خواطر شرعية وفوائد منهجية من ايات قرانية وأحاديث نبوية صلى الله على محمد وسلم تسليما

[أبــ عبد الملك ــو]

السلام عليكم
كنت قد وضعت مثل هذا الموضوع في أحد المنتديات وأعجبتني الفكرة فأردت تنفيذها هنا علها تكون اخر ما نكتب
والموضوع اختصارا ....
ايات وأحاديث ننقل ما يعلمه كل منا عليها وما يستشعره حال قراءتها
وحتى يكون الموضوع سهلا واضحا وليفهم الجميع المقصد جيدا
سوف أحجز أول خمسة مشاركات بعد اذنكم طبعا بعدها سيتضح الموضوع
قكما قالوا :
بالمثال يتضح المقال ..
والذي أرجوه أن يكبر الموضوع ويحوي نتفا وفوائد يستفيد الجميع منها في الحياة وبعد الممات اذا قرأها غيرك واستفاد ...
كل حي سيموت
ولن ينفعه في قبره الا صدقة جارية ..
وعلم ينتفع به ...
وولد صالح يدعو له ...
فاحجز نسختك !!
سأبدأ بإذن الله بعد أن يصادق الموضوع ...
أرجو من الجميع عدم المشاركة حتى أنهي أول خمسة ردود ان شاء الله
الى أن نلتقي ان كتب لنا العمر

[أبــ عبد الملك ــو]

روى عن الشافعى -رحمه الله- أنه:
استخرج من حديث "يا أبا عُمير ما فعل النغير؟" مائة فائدة!!
وأبو عمير هذا طفل صغير والنغير عصفور كان عنده!
أنقل لكم بعضها :
الفائدة الأولى: استحباب مداعبة الأطفال
لأنه من فعل الحبيب -صلى الله عليه وسلم
الفائدة الثانية: استحباب تكنية الطفل الصغير..

لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له "يا أبا عمير

[أبــ عبد الملك ــو]

جواز إدخال الصيد من الحل إلى الحرم وإمساكه بعد إدخاله خلافا لمن منع من إمساكه وقاسه على من صاد ثم أحرم فإنه يجب عليه الإرسال
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح
وفيه جواز مواجهة الصغير بالخطاب خلافا لمن قال الحكيم لا يواجه بالخطاب إلا من يعقل ويفهم قال والصواب الجواز حيث لا يكون هناك طلب جواب ومن ثم لم يخاطبه في السؤال عن حاله بل سأل غيره
وفيه معاشرة الناس على قدر عقولهم
وفيه جواز السجع في الكلام إذا لم يكن متكلفا وأن ذلك لا يمتنع من النبي كما امتنع منه إنشاء الشعر
وفيه جواز السؤال عما السائل به عالم لقوله ما فعل النغير بعد علمه بأنه مات
(ما سبق من استنباطات الترمذي والحافظ في الفتح )

[أبــ عبد الملك ــو]

قال ربنا تبارك وتعالى في سورة يونس :
وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي ...
لماذا أمر الله ُ نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول :
ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي
ولم يأمره أن يقول : أن أغيره
مع أنهم خيروه بين التبديل والتغيير ؟!
لأنه ان عجز عن تبديل بعضه عجز عن أن يأتي بقران عيره كلية من باب أولى
ولا تنس أن السورة مكية !!!
طيب ايش المشكلة انها مكية ؟!
أن القران لم يكن قد اكتمل بعد أصلا في النزول !!
وهذا دال على نبوته صلى الله عليه وسلم اذ لو لم يكن نبيا فكيف يضمن أن يكتمل القران ؟!!
فتأمل !!

[أبــ عبد الملك ــو]

روى أئمة الكتب الستة..

عن عمر بن الخطاب -رضى الله عنه-..

عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى..

فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله..

ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها..

فهجرته إلى...ما هاجر إليه!"

فائدة:

الكتب الستة هى:

صحيح الإمام البخارى -رحمه الله-..

صحيح الإمام مسلم -رحمه الله-..

جامع الإمام الترمذى -رحمه الله-..

سنن الإمام النَّسائىّ -رحمه الله-..

سنن أبى داود -رحمه الله-..

سنن ابن ماجة -رحمه الله-..
من فوائد هذا الحديث العجيبة :
أولا أن هذا الحديث حديث احاد اذ لم يروه أحد من الصحابة الا عمر رضي الله عنه وقد تلقته الأمة كلها بالقبول والدليل أنه مروي في الكتب الستة وفي هذا رد على من أنكر حجية حديث الاحاد فتأمل !!

[أبــ عبد الملك ــو]

ثانيا : قوله صلى الله عليه وسلم:
"ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها.. فهجرته إلى ما هاجر إليه"

فلم يكرر ذكر الدنيا والمرأة، كما ذكر في الأولى:
"فهجرته إلى الله ورسوله"،
بل قال:
"فهجرته إلى ما هاجر إليه"،
لحقارة ذلك الأمر

[أبــ عبد الملك ــو]

ثالثا :"ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها"

فيه إشارة إلى عِظَمِ فتنة المرأة،
لأنه ذكرها بعد ذكره للدنيا، مع أن المرأة من الدنيا، ولكنه أفردها بالذكر لعِظمِ الفتنة بها.

[أبــ عبد الملك ــو]

الفائدة الأخيرة نقلتها من مشاركة أحد الاخوة رحمه الله واسمه أبو حاتم السيوطي وقد توفي رحمه الله وهانحن ننتفع بعلمه فتأمل !!

[أبــ عبد الملك ــو]

الان يمكن للجميع أن يشارك فأظن الفكرة من الموضوع باتت مفهومة

[بَلْسَم،،]

وعليكم السلام ورحمة الله..

جميل جدًا، جزاك الله خيرًا وبارك فيك..
نفع الله بك وجعل عملك خالصًا لوجهه الكريم..

جواز إدخال الصيد من الحل إلى الحرم وإمساكه بعد إدخاله خلافا لمن منع من إمساكه وقاسه على من صاد ثم أحرم فإنه يجب عليه الإرسال
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح
وفيه جواز مواجهة الصغير بالخطاب خلافا لمن قال الحكيم لا يواجه بالخطاب إلا من يعقل ويفهم قال والصواب الجواز حيث لا يكون هناك طلب جواب ومن ثم لم يخاطبه في السؤال عن حاله بل سأل غيره
وفيه معاشرة الناس على قدر عقولهم
وفيه جواز السجع في الكلام إذا لم يكن متكلفا وأن ذلك لا يمتنع من النبي كما امتنع منه إنشاء الشعر
وفيه جواز السؤال عما السائل به عالم لقوله ما فعل النغير بعد علمه بأنه مات
(ما سبق من استنباطات الترمذي والحافظ في الفتح )

هذا المقتطف أشعر أنني لم أفهمه.. هلا وضحته لي أكثر..

[أبــ عبد الملك ــو]

أنا مش عارف ايه اللي مش واضح بالضبط ؟!
الأولى : أن الصيد من محظورات الاحرام ولا يجوز الصيد في الحرم
هذا معلوم
طيب ماذا لو صاد أحد خارج الحرم ثم حبس صيده ووضعه في قفص ودخل به الحرم ؟!
بعض العلماء قالوا بالحرمة
لكن الحديث يرد عليهم لأن الصبي كان ماسك صيده في الحرم رضي الله عنه
الثانية : أن النبي كان يمازح !!!!!
لا أرى أنه صعبة لدرجة أن تشرح
الثالثة : بعض الناس يقول أن الرجل الحكيم ينبغي له ألا يخاطب الصبية الصغار
فهذا الحديث يرد عليهم

[فارس الاسلام]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله كل خير اخى
ما شاء الله فكرة طيبة
اللهم اعنا على المشاركة الطيبة بها

عن عمر بن الخطاب -رضى الله عنه-..

عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى..

فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله..

ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها..

فهجرته إلى...ما هاجر إليه!"

هذا الحديث ما استشعره حين قرأته كرم الله عز و جل ان جعل الاجر على النية و ليس على العمل لأن الاجرعلى النية ان لم استطيع عمل العمل اخذت اجر النية كأنى عملت العمل و هذا كان حال الصحابة فى غزوة تبوك حين منعهم العذر فكتب لهم الاجر كالصحابة الذين شاركو فى الغزوة رضوان الله عليهم جميعا

[بَلْسَم،،]

حديث: إنّ الحلال بَيّن وإن الحرام بَيّن..

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ،
فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ،

كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى،
أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ،
وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ..
.
.
قبل سبع أو ثمان سنوات..
سمعتُ هذا الحديث لأول مرة وكنتُ حينها في أمس الحاجة إليه حقًا..
كان شعورُ بالحيرة يتملكني يا ترى أأفعل هذا أم ذاك؟

وعند سماعي له لم تكد تحملني الأرض من الفرحة فقد وجدت ضالتي..
في هذه ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه )..

استشعرتُ حينها عظمة الشارع جل في علاه، عظمة الدين الإسلامي..
فما من تساؤل إلا وستجد له حتمًا ما يروي ظمأك..

فهو منهج رباني واضح..

فيا أخــــــــــــ/تـي الكريم..
عندما تقع في حيرة وتجد نفسك تميل إلى أمر شبهة فخالفها وخذ بالأحوط
وابتعد عن موضع الشبهة مستشعرًا عملك بهذا الحديث ولا تسأل عن شعورك في تلك اللحظة..
شعور رائع ستجد حلاوته حتمًا متى ما أخلصت عملك للذي خلقك فسواك فعدلك..

.
.
في رعاية الله
^^

[قمر الكون]

مشكور أخي ع الموضوع الرائع

لي عودة بإذن الله

[أبــ عبد الملك ــو]

الأخت سيكريت : هل هناك اشكالات أخرى ؟!

[بَلْسَم،،]

جزاك الله خيرًا أخي أبو عبد الملك..

عندما قرأته ، قرأته مرة وحده فلم توقفني علامة ترقيم.
وبالتالي حسيت إن الكلام غريب وما فهمت ولا كلمة..

صحيح كلامك، الكلام مفهوم وواضح بس أنا اللي ذكية قرأته دفعة واحدةXDD

شكرًا لك ، لا يوجد إشكالات أخرى^^

[أبــ عبد الملك ــو]

عن أنس –رضي الله عنه- قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: مَهْ، مَهْ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "لا تزرموه- يعني: اتركوه لا تقطعوا عليه بوله- دعوه"، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- دعاه، فقال له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، وإنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة وقراءة القرآن". فأمر رجلاً من القوم، فجاء بدلو من ماء، فشنه عليه.
وفي لفظ للبخاري (220): أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: "دعوه وهريقوا على بوله سَجْلاً -يعني: دلواً- من ماء، أو ذنوباً من ماء؛ فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين".
هذا الحديث ملئ بالفوائد
لكن أكثر ما أعجبني فيه أنه يجوز الرد على من أعمل عقله في الأحكام الشرعيه كالمعتزلة ....
فقوله صلى الله عليه وسلم :
أريقوا على بوله ذنوبا من الماء
دال على أن البول لا يزال موجودا ولكن حكم النجاسة ارتفع عنه
فتأمل !!!

[إسلام 2006]

عن أنس –رضي الله عنه- قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: مَهْ، مَهْ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "لا تزرموه- يعني: اتركوه لا تقطعوا عليه بوله- دعوه"، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- دعاه، فقال له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، وإنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة وقراءة القرآن". فأمر رجلاً من القوم، فجاء بدلو من ماء، فشنه عليه.
وفي لفظ للبخاري (220): أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: "دعوه وهريقوا على بوله سَجْلاً -يعني: دلواً- من ماء، أو ذنوباً من ماء؛ فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين".
هذا الحديث ملئ بالفوائد
لكن أكثر ما أعجبني فيه أنه يجوز الرد على من أعمل عقله في الأحكام الشرعيه كالمعتزلة ....
فقوله صلى الله عليه وسلم :
أريقوا على بوله ذنوبا من الماء
دال على أن البول لا يزال موجودا ولكن حكم النجاسة ارتفع عنه
فتأمل !!!

جوزيت خيرا على الموضوع يا دكتور ^^

هممم طبعا الحديث ده بالفعل مليئ بالفوائد لكن عند قراءته دائما اشعر بعظم أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وفطنته فهو لم يمنع الاعرابي من اكمال بولته رغم خطأ ما يفعل بل تجلت أخلاقه في منعه للصحابة من ان يقطعوا عليه بولته حتى أكملها ثم بعد ذلك أفهمه بأدبه وخلقه الجم صلى الله عليه وسلم وبمثل هذه الأخلاق تلين القلوب، ولا تنس ان الرجل الذي بال هو اعرابي بمعنى انه من البدو او ما شابه وهؤلاء القوم عادة ما يكونوا غلاظ القلوب بسبب طبيعة عيشهم الخشنة ومع ذلك انقياده وانصياعه لأمر النبي صلى الله عليه وسلم يدل على عظم رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وسمو أخلاقه والتي على أثرها تأثر بكلامه رجل من الأعراب الذين هم غلاظ في طبيعتهم وانصاع لأمره

وعموما ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه رد على من يوجه النصيحة بقسوة وغلظة لأحدهم بحجة عظم الذنب الذي اقترفه هذا الشخص (جهلا منه لا عنادا) ولمثل هؤلاء نقول لهم والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أغير على دين الله منكم ومع ذلك كان أرحم ما يكون بمثل هذا الأعرابي مع عظم فعلته فرفقا بالجهال

[أبــ عبد الملك ــو]

من فوائد الحديث أيضا:
أن الأعراب كانوا يعرفون بزي أو نحوه لأن الصحابة عرفوا أنه أعرابي بمجرد المنظر
وفيه أيضا استحباب الجلوس في المسجد حيث يقول راوي الحديث / بينما نحن في المسجد ..
وفيه أيضا عظيم امتثال الصحابة رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من غضبهم الشديد فقد أطاعوه فورا
فتأمل !!!

[بَلْسَم،،]

قال صلى الله عليه وسلم: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )..

(د-ت-جه) قال الألباني ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [3 / 6 ]

خاطرتي مع حديث الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه سأبقيها في نفسي..

وأترك كتابة الفوائد لكم فالأفكار والكلمات مبعثرة..

^^