رشدين
13-7-2009, 10:01 PM
السلام عليـــــــــكم ورحمة الله وبركاته
بســـــــم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم إخوة الإيمان وجمعناالله وإياكم في ظل عرشه
الحمد للــــــــه وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد بن عبد الله وعلى أزواجه وءاله وصحبه ومن والاه
اما بعد
قبل الشروع في الموضوع أتقدم بالشكر للإدارة وذالك لتغييرها لديكور او ستايل الذي كان عليه منتدى نور على نور بإزالة تلك الصور لذوات الارواح فأقول
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله
إخوة الايمان لقد قرأتم عنوان الموضوع الذي فيه بيان للعين
يذكر المشايخ ان العين تكون من أي شخص وليس من شرطها ان تكون من عين حاسد وهي تابعة للإعجاب بالشخص مع عدم التبريك اي قولك اللهم بارك
وفي العين روي احاديث نسوقها ولنا وقفة مع آخرها فقد قال صلى الله عليه وآله وسم العين حق والطيرة باطل
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو : أمر ، أن يسترقى من العين
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5738
خلاصة الدرجة: [صحيح
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم :رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية . وقال لأسماء بنت عميس " ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة " قالت : لا . ولكن العين تسرع إليهم . قال " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه . فقال " ارقيهم " . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2198
خلاصة الدرجة: صحيح
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم : العين حق . ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغتسلوا الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2188
خلاصة الدرجة: صحيح
- وعنه صلى الله عليه وسلم :العين حق -ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين- وهو عند مسلم وهو صحيح ومابين العارضين في صحيح الجامع
- قال صلى الله عليه وآله وسلم (أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) صحيح الجامع
- و أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَرّارِ مِنْ الْجُحْفَةِ ، اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ ،فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ((وفي الموطأ و رواية للنسائي في الكبرى"ولا جلد عذراء!")) ، فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ ، وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، وَمَا يُفِيقُ !.
قَالَ : ((هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ ؟!)).
قَالُوا : نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَامِرًا ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ :
(( عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟! ، هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : (( اغْتَسِلْ لَهُ )) وفي رواية النسائي في الكبرى "توضأ".
فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .و الحديث صحيح رواه أحمد ومالك
ففي حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أثر العين ظاهر كما قيل إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر
ففي الحديث ان من رأى من أخيه ما يعجبه فعليه ان يدعو بالبركة وظاهره انه للوجوب لانها تمنع ضرر أخيه المسلم وان ضرر المسلم حرام لهذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال علما يقتل أحدكم أخاه
وفيه العمل بغلبت الظن في تعيين المعين
وان من وقع منه هذا خطأ وطلب منه الوضوء وجب عليه ان يمتثل لهذا ويكون سببا لشفاء اخيه المسلم
وأنه لاغضاضة في طلب غسل من شك فيه انه هو المعين لفعل الصحابة لذالك مع ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لذالك
وأن رقية العين أفضلها أخذ فضل وضوء الذي وقعت منه العين ويصب على قفاه وعلى
بدنه من خلفه كما جاء في الحديث
وإن لم يعرف قرء عليه آيات من كتاب الله في ماء مع وضع السبابة في الماء او ورق سدر وان يختم بالادكار والادعية لله
وإن اكتفي بقراءة الفاتحة فذالك لفعل الصحابة والخيار لذالك
وعلى الواحد منا ان يحرص على تحصين نفسه بذكر أدكار الصباح والمساء وأذكار الخروج من البيت مع تعويذ الابناء بالمعوذات
ولخطر العين يقول شيخ الاسلام رحمه الله من علم انه يعين إخوانه ويأديهم ولم يرتدع عن ذالك بعدم التبريك قال على ولي الامر ان يحبسه تعزيرا ليكفي عباد الله شره
ولقد ذكر الشيخ ابو مالك الجهني أنه أخبره من يعرفه انه اتاه ضيوف فدخل ولده على الضيوف مائن خرج من بيت الضيوف إلا سقط وبدى عليه المرض فقالت الام للزوج عليك ان تامر الضيوف ان يغتسلوا ويجمع فضل وضوءهم فيغسل به الولد اي يصب على قفاه فلم يستجب الزوج ومنعه الحياء فدخلت الزوجة وأخبرتهم فتوضوا وجمع لها فضل وضوءهم فغسل به فكانما نشط من عقال
وفي هذا أحداث كثيرة لعل الاخوان يذكرون لنا شئا مما وقع معهم ليكون عبرة لنا ولغيرنا ولكي لايستهان بالتوجيهات النبوية
ولي عودة لذكر حدثين أعلمهما
في الختام نسال الله السلامة لنا ولاولادنا
والحمد لله رب العالمين
كتبه أخوكم بدري أبوعاصم
.
بســـــــم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم إخوة الإيمان وجمعناالله وإياكم في ظل عرشه
الحمد للــــــــه وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد بن عبد الله وعلى أزواجه وءاله وصحبه ومن والاه
اما بعد
قبل الشروع في الموضوع أتقدم بالشكر للإدارة وذالك لتغييرها لديكور او ستايل الذي كان عليه منتدى نور على نور بإزالة تلك الصور لذوات الارواح فأقول
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله
إخوة الايمان لقد قرأتم عنوان الموضوع الذي فيه بيان للعين
يذكر المشايخ ان العين تكون من أي شخص وليس من شرطها ان تكون من عين حاسد وهي تابعة للإعجاب بالشخص مع عدم التبريك اي قولك اللهم بارك
وفي العين روي احاديث نسوقها ولنا وقفة مع آخرها فقد قال صلى الله عليه وآله وسم العين حق والطيرة باطل
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو : أمر ، أن يسترقى من العين
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5738
خلاصة الدرجة: [صحيح
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم :رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية . وقال لأسماء بنت عميس " ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة " قالت : لا . ولكن العين تسرع إليهم . قال " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه . فقال " ارقيهم " . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2198
خلاصة الدرجة: صحيح
- و قال صلى الله عليه وآله وسلم : العين حق . ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغتسلوا الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2188
خلاصة الدرجة: صحيح
- وعنه صلى الله عليه وسلم :العين حق -ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين- وهو عند مسلم وهو صحيح ومابين العارضين في صحيح الجامع
- قال صلى الله عليه وآله وسلم (أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) صحيح الجامع
- و أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَرّارِ مِنْ الْجُحْفَةِ ، اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ ،فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ((وفي الموطأ و رواية للنسائي في الكبرى"ولا جلد عذراء!")) ، فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ ، وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، وَمَا يُفِيقُ !.
قَالَ : ((هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ ؟!)).
قَالُوا : نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَامِرًا ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ :
(( عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟! ، هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : (( اغْتَسِلْ لَهُ )) وفي رواية النسائي في الكبرى "توضأ".
فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .و الحديث صحيح رواه أحمد ومالك
ففي حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أثر العين ظاهر كما قيل إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر
ففي الحديث ان من رأى من أخيه ما يعجبه فعليه ان يدعو بالبركة وظاهره انه للوجوب لانها تمنع ضرر أخيه المسلم وان ضرر المسلم حرام لهذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال علما يقتل أحدكم أخاه
وفيه العمل بغلبت الظن في تعيين المعين
وان من وقع منه هذا خطأ وطلب منه الوضوء وجب عليه ان يمتثل لهذا ويكون سببا لشفاء اخيه المسلم
وأنه لاغضاضة في طلب غسل من شك فيه انه هو المعين لفعل الصحابة لذالك مع ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لذالك
وأن رقية العين أفضلها أخذ فضل وضوء الذي وقعت منه العين ويصب على قفاه وعلى
بدنه من خلفه كما جاء في الحديث
وإن لم يعرف قرء عليه آيات من كتاب الله في ماء مع وضع السبابة في الماء او ورق سدر وان يختم بالادكار والادعية لله
وإن اكتفي بقراءة الفاتحة فذالك لفعل الصحابة والخيار لذالك
وعلى الواحد منا ان يحرص على تحصين نفسه بذكر أدكار الصباح والمساء وأذكار الخروج من البيت مع تعويذ الابناء بالمعوذات
ولخطر العين يقول شيخ الاسلام رحمه الله من علم انه يعين إخوانه ويأديهم ولم يرتدع عن ذالك بعدم التبريك قال على ولي الامر ان يحبسه تعزيرا ليكفي عباد الله شره
ولقد ذكر الشيخ ابو مالك الجهني أنه أخبره من يعرفه انه اتاه ضيوف فدخل ولده على الضيوف مائن خرج من بيت الضيوف إلا سقط وبدى عليه المرض فقالت الام للزوج عليك ان تامر الضيوف ان يغتسلوا ويجمع فضل وضوءهم فيغسل به الولد اي يصب على قفاه فلم يستجب الزوج ومنعه الحياء فدخلت الزوجة وأخبرتهم فتوضوا وجمع لها فضل وضوءهم فغسل به فكانما نشط من عقال
وفي هذا أحداث كثيرة لعل الاخوان يذكرون لنا شئا مما وقع معهم ليكون عبرة لنا ولغيرنا ولكي لايستهان بالتوجيهات النبوية
ولي عودة لذكر حدثين أعلمهما
في الختام نسال الله السلامة لنا ولاولادنا
والحمد لله رب العالمين
كتبه أخوكم بدري أبوعاصم
.