سُلوان
29-7-2009, 04:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا ثانى موضوع لى فى المنتدى لذلك فارجو من يقرا الموضوع يخبرنى ما رايه وهل استمر ام لا ويخبرنى هل استفاد من الموضوع ام لا
هناك الكثير من المعتقدات والالفاظ المنتشرة بين الناس ولايدركون مدى خطورتهامن امثلة ذلك
1/الاعتقاد ان اسم النبى يحرس الاطفال. وهذا اعتقاد باطل لقول الله لنبيه *قل لا املك لنفسى نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله * وقال تعالى *قل انى لا املك لكم ضرا ولا رشدا * فكيف يحرس النبى الاطفال
2/التشاؤم من كثرة الضحك بعض الناس يعتقد ان الضحك الكثير لابد ان يعقبه غم وحزن فعندما يضحك كثيرا يقول اللهم اجعله خير صحيح ان الرسول نهى عن كثرة الضحك ولكن لا علاقة له بالخير والشر
3/التشاؤم من صوت البومة والغراب وهذا خطا لانه روى عن ابن مسعود ان النبى قال* الطيرة شرك*
4/تقبيل النقود فبعض التجار هداهم الله يقبل اول نقود كسبها من اول بيعه وهذا لا اصل له فى الشرع
5/الحلف بغير الله من الناس من يحلف بغير الله مثل *والنبى وحياتك وبذمتك *وهذا خطا لان عن ابن عمر عن الرسول* من حلف بغير الله فقد اشرك* ومن كان متعودا على ذلك فليقل لا اله الا الله كما هناك الحلف بالامانة روى عن بريدة عن الرسول قال* من حلف بالامانة فليس منا*
6/قول البعض رزق الهبل على المجانين وهذا القول خاطئ لان رزق العباد كلهم العاقل والمجنون على الله لقوله تعالى *وما من دابة فى الارض الا على الله رزقها *
7/البقية فى حياتك وتعنى ان الميت مات قبل انتهاء اجله فهو يدعو الله بان ينقل ما تبقى من السنوات من عمر الميت الى عمر صديقه او قريبه وهذه كلمة خاطئة لانه لا يموت احد قبل انتهاء اجله قال تعالى *فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون*
8/ربنا افتكره يقول هذه الكلمة بعض الناس اذا ارادوا ان يخبروا بموت احد وهذة كلمة كفرية لان معناها ان الله كان قد نسى هذا المذكور ثم تذكره والله تعالى منزه عن النقص كالنوم والنسيان قال تعالى *وما كان ربك نسيا*
اكتفى بهذا والباقى ان شاء الله بعد ردودكم وارجو ان لم يعجبكم اخبرونى لانى تعبت فيه
9/يارب يا ساتر هذا القول خاطئ لانه لا يجوز وصف الله بالساتر لامرين 1/لفظ الساتر ليس من اسماء الله الحسنى ولا من صفاته2/الساترهو الحاجز الذى يحجز ما ورائه ولا يجوز اطلاقها على الله ولكن الله عز وجل ستير لقول النبى *ان الله حيى ستير يحب الحياء والستر *
10/تسمية الطفال ببعض الاسماء الخاطئة مثل
عبد الموجود وصوابه عبد الواجد
عبد العال وصوابه عبد الاعلى او عبد المتعال
عبد الستار وصوابه عبد الستير
عبد العاطى وصوابه عبد المعطى
عبد النبى وصوابه عبد رب النبى
11/طور الله فى برسميه هذا مثل يضربه بعض الناس وهذا مثل خاطئ لانه ليس لله ثور يرعى فى البرسيم فينبغى الا نقول ذلك
12/انا عبد المامور يردد هذة العبارة من يريد تنفيذ امر رئيسه او مديره وهى عبارة خاطئة لاننا عباد لله تعالى *وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
13/رب لا اسالك رد القضاء بل اسالك اللطف فيه هذا خطا لانه يجوز ان تسال الله عز وجل ان يرد القضاء ان لم يكن خيرا فقد روى عن الرسول *لا يزيد فى العمر الا البر ولا يرد القضاء الا الدعاء *
14/المناداة على الشئ الضائع فى المسجد :من الناس من اذا ضاع منه شئ نادى عليه بين المصلين فى المسجد وهذا لا يجوز لان النبى نهى عن ذلك بل امر من سمع رجلا ينادى على شئ ضائع فى المسجد ان يدعو عليه ان لا يجده
15/البيع والشراء فى المسجد:المسجد سوق الاخرة فلا ينبغى ان تعقد فيه صفقات سوق الدنيا ومن هنا لا يجوزالبيع والشراء فى المسجد سواء اكانت السلعة موجودة فى المسجد ام لا لا النبى نهى عن ذلك
16/تعليق التقاويم التى تحمل دعاية تجارية فى المسجد :بعض المحلات والمؤسسات التجارية تطبع نتائج حائط وتكتب عليها دعاية وتوزعها مجانا كنوع من الدعاية وهذا جائز ولكن لا يجوز تعليقها فى المسجد الا بعد طمسها وترك النتيجة التى تبين اليوم والتاريخ لان النبى نهى عن البيع والشراء فى المسجد وهذه نوع من الدعاية
17/تعليق ساعة تكبر عند كل ساعة فى المسجد :وهذا خطا لا فيه تشويشا على المصلين والذاكرين والتالين والمتعبدين فلا يجوز التشويش عليهم ولو بالتكبير
18/اغلاق المساجد بعد الصلوات :من البدع التى ظهرت فى هذا الزمان اغلاق المسجد بعد الصلوات وهذا خطا فان المسجد بيت الله عز وجل وينبغى ان يظل مفتوحا لعباده فى اى وقت
19/طرد الصبيان من المسجد : بعض القائمين على شئون المساجد اذا راوا صبيا صغيرا قد جاء الى المسجد بادروا بطرده بقسوة بحجة المحافظة على نظافة المسجد وهذه المعاملة قد تجعل بين هذا الطفل وبين المسجد طوال حياته بل لابد توجيه الاطفال باسلوب حسن وتنبيههم على الاخطاء برفق ولين فهؤلا الاطفال هم شباب الغد ورجال المستقبل فاذا احبوا المسجد والفوه تعودوا عليه وحافظوا على الجماعة فيه
20/السجود على تربة كربلاء :من بدع الشيعة تعظيم ارض كربلاء لان الحسين قد قتل فيها فيزعمون ان من حمل معه قطعة من كربلاء وسجد عليها فان ذلك ينور الى الارض السابعة وكل هذا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة
هناك الكثير من المعتقدات والالفاظ المنتشرة بين الناس ولايدركون مدى خطورتهامن امثلة ذلك
1/الاعتقاد ان اسم النبى يحرس الاطفال. وهذا اعتقاد باطل لقول الله لنبيه *قل لا املك لنفسى نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله * وقال تعالى *قل انى لا املك لكم ضرا ولا رشدا * فكيف يحرس النبى الاطفال
2/التشاؤم من كثرة الضحك بعض الناس يعتقد ان الضحك الكثير لابد ان يعقبه غم وحزن فعندما يضحك كثيرا يقول اللهم اجعله خير صحيح ان الرسول نهى عن كثرة الضحك ولكن لا علاقة له بالخير والشر
3/التشاؤم من صوت البومة والغراب وهذا خطا لانه روى عن ابن مسعود ان النبى قال* الطيرة شرك*
4/تقبيل النقود فبعض التجار هداهم الله يقبل اول نقود كسبها من اول بيعه وهذا لا اصل له فى الشرع
5/الحلف بغير الله من الناس من يحلف بغير الله مثل *والنبى وحياتك وبذمتك *وهذا خطا لان عن ابن عمر عن الرسول* من حلف بغير الله فقد اشرك* ومن كان متعودا على ذلك فليقل لا اله الا الله كما هناك الحلف بالامانة روى عن بريدة عن الرسول قال* من حلف بالامانة فليس منا*
6/قول البعض رزق الهبل على المجانين وهذا القول خاطئ لان رزق العباد كلهم العاقل والمجنون على الله لقوله تعالى *وما من دابة فى الارض الا على الله رزقها *
7/البقية فى حياتك وتعنى ان الميت مات قبل انتهاء اجله فهو يدعو الله بان ينقل ما تبقى من السنوات من عمر الميت الى عمر صديقه او قريبه وهذه كلمة خاطئة لانه لا يموت احد قبل انتهاء اجله قال تعالى *فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون*
8/ربنا افتكره يقول هذه الكلمة بعض الناس اذا ارادوا ان يخبروا بموت احد وهذة كلمة كفرية لان معناها ان الله كان قد نسى هذا المذكور ثم تذكره والله تعالى منزه عن النقص كالنوم والنسيان قال تعالى *وما كان ربك نسيا*
اكتفى بهذا والباقى ان شاء الله بعد ردودكم وارجو ان لم يعجبكم اخبرونى لانى تعبت فيه
9/يارب يا ساتر هذا القول خاطئ لانه لا يجوز وصف الله بالساتر لامرين 1/لفظ الساتر ليس من اسماء الله الحسنى ولا من صفاته2/الساترهو الحاجز الذى يحجز ما ورائه ولا يجوز اطلاقها على الله ولكن الله عز وجل ستير لقول النبى *ان الله حيى ستير يحب الحياء والستر *
10/تسمية الطفال ببعض الاسماء الخاطئة مثل
عبد الموجود وصوابه عبد الواجد
عبد العال وصوابه عبد الاعلى او عبد المتعال
عبد الستار وصوابه عبد الستير
عبد العاطى وصوابه عبد المعطى
عبد النبى وصوابه عبد رب النبى
11/طور الله فى برسميه هذا مثل يضربه بعض الناس وهذا مثل خاطئ لانه ليس لله ثور يرعى فى البرسيم فينبغى الا نقول ذلك
12/انا عبد المامور يردد هذة العبارة من يريد تنفيذ امر رئيسه او مديره وهى عبارة خاطئة لاننا عباد لله تعالى *وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
13/رب لا اسالك رد القضاء بل اسالك اللطف فيه هذا خطا لانه يجوز ان تسال الله عز وجل ان يرد القضاء ان لم يكن خيرا فقد روى عن الرسول *لا يزيد فى العمر الا البر ولا يرد القضاء الا الدعاء *
14/المناداة على الشئ الضائع فى المسجد :من الناس من اذا ضاع منه شئ نادى عليه بين المصلين فى المسجد وهذا لا يجوز لان النبى نهى عن ذلك بل امر من سمع رجلا ينادى على شئ ضائع فى المسجد ان يدعو عليه ان لا يجده
15/البيع والشراء فى المسجد:المسجد سوق الاخرة فلا ينبغى ان تعقد فيه صفقات سوق الدنيا ومن هنا لا يجوزالبيع والشراء فى المسجد سواء اكانت السلعة موجودة فى المسجد ام لا لا النبى نهى عن ذلك
16/تعليق التقاويم التى تحمل دعاية تجارية فى المسجد :بعض المحلات والمؤسسات التجارية تطبع نتائج حائط وتكتب عليها دعاية وتوزعها مجانا كنوع من الدعاية وهذا جائز ولكن لا يجوز تعليقها فى المسجد الا بعد طمسها وترك النتيجة التى تبين اليوم والتاريخ لان النبى نهى عن البيع والشراء فى المسجد وهذه نوع من الدعاية
17/تعليق ساعة تكبر عند كل ساعة فى المسجد :وهذا خطا لا فيه تشويشا على المصلين والذاكرين والتالين والمتعبدين فلا يجوز التشويش عليهم ولو بالتكبير
18/اغلاق المساجد بعد الصلوات :من البدع التى ظهرت فى هذا الزمان اغلاق المسجد بعد الصلوات وهذا خطا فان المسجد بيت الله عز وجل وينبغى ان يظل مفتوحا لعباده فى اى وقت
19/طرد الصبيان من المسجد : بعض القائمين على شئون المساجد اذا راوا صبيا صغيرا قد جاء الى المسجد بادروا بطرده بقسوة بحجة المحافظة على نظافة المسجد وهذه المعاملة قد تجعل بين هذا الطفل وبين المسجد طوال حياته بل لابد توجيه الاطفال باسلوب حسن وتنبيههم على الاخطاء برفق ولين فهؤلا الاطفال هم شباب الغد ورجال المستقبل فاذا احبوا المسجد والفوه تعودوا عليه وحافظوا على الجماعة فيه
20/السجود على تربة كربلاء :من بدع الشيعة تعظيم ارض كربلاء لان الحسين قد قتل فيها فيزعمون ان من حمل معه قطعة من كربلاء وسجد عليها فان ذلك ينور الى الارض السابعة وكل هذا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة