¯`ღ مسابقة القران الكريم .. في شهر رمضان الكريم ღ´¯ [الأرشيف]

ღالفارس النبيلღ

19-8-2009, 09:47 PM

http://images.msoms-anime.com/40/06f14642ff549a05a4f25b1898d1c039.gif
http://www.ala7ebah.com/upload/images/bsm.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gifشهر مبارك وكل عام وأنت بألف خيرhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

اقدم لكم اخواني اخواتي مسابقة في كتاب الله القران الكريم

اتمني ان تشاركونا
http://img13.imageshack.us/img13/5623/6bb33494d4tv1dd2.gif
ساعرض * أو من يحب يشاركنا * لكم ان شاء الله
آية من سورة معينة
و على المتسابق أن يذكرhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gif في أي سورة وردة وما رقم الآية http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
و المتسابق الذي يليه يذكرhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gif سبب النزول ان وجدhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
و الذي يليه يذكرhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gif شرح (تفسيرها) الآية http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://www.plapl.com/images/smilies/30.gifو إذا أحب المشارك أن يجيب عنها كاملة فجزاه الله ألف خيرhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gif
مع احترام الترتيب في الاجابة
http://img13.imageshack.us/img13/5623/6bb33494d4tv1dd2.gif
فكرة المسابقة منقولة للامانة
وجزاكم الله خيراhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://img13.imageshack.us/img13/5623/6bb33494d4tv1dd2.gif
وسنبداء إنشاء الله في ليلة رمضان بأول سؤال وراح يكون السؤال الأول مني
أتمنى تفاعلكم لننال الأجر والفائدهـ
http://www.plapl.com/images/smilies/30.gifhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gifhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gifوتقبلوا خالص تحاياي أخوكم/نبيلhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gifhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gifhttp://www.plapl.com/images/smilies/30.gif
http://images.msoms-anime.com/40/06f14642ff549a05a4f25b1898d1c039.gif

http://img134.imageshack.us/img134/7768/popon.gif (*********************************

(http://snipeer202.jeeran.com/Page_5.html)

اكاي شيويتشي

20-8-2009, 04:11 AM

زادت المسابقات في رمضان لكن مشكور على الموضوع وراح احاول ابدى معاكم في رمضان
ويسرني اكون اول من يرد
>>تحياتي<<

هند الحنونه

20-8-2009, 04:50 AM

شكرا جدا وانا اودى ان اشترك مع تحياتي

waiting future

20-8-2009, 05:34 AM

ان شاء الله اذا كان عندي وقت ابداً ماعندي مانعـ

و الفكرة حلوة نقدر نشغل وقتنا بالافضلـ..

مشكـــ(عـ الطرح )ـــــور

فيـ إنتظار المسابقة ^^

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 10:02 AM

مشكورين وإنشاء الله راح نبداء معاً في أول ليله م ليالي شهر رمضان المبارك
ملاحظه ( في حالة عدم حظوري أتمنى من الجميع التفاعل مع المسابقه )
لاني يمكن إذا أقتظت الحاجه رايح مكان والله العالم يمكن أعود والا لا
فالعفو منكم إذا ما بديت معاكم وراح يتحدد موقفي من أول ليله إنشاء الله
وشكري الجزيل لمن تفاعل مع هذه المسابقه
والسلام
تحياتي
محب كونان

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 11:05 AM

وهذه بعض الصور إلي حبيت أهديكم إياها بمناسبة هذا الشهر الكريم

http://images.msoms-anime.com/41/595841e5b034c7d1365a30d2af935445.jpg

http://images.msoms-anime.com/27/d3160c136976e5d8b4b05fac236a9db3.jpg

http://images.msoms-anime.com/10/7dd5626492286aae16a9e9cf417c7afe.jpg

وأشوفكم على خير

ashwaq

20-8-2009, 12:16 PM

شكرا أخوي على الموضوع

وفي ميزان حسناتك إن شاء الله

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 04:38 PM

مشكور أخي ashwaq
وإنشاء الله يكون في ميزان حسناتنا جميعاً يارب
ومشكور على مرورك

قيتارا

20-8-2009, 05:42 PM

كلـ عام و أنتم إلى اللهـ أقرب :~

مسابقه رائعه ..

سأشترك بإذن الله ..

القناص ..

إذا كنت مشغوله || أعذروني ||~

فتاة الصداقة

20-8-2009, 06:12 PM

شكرا اخي القناص فكرة رائعة اعجبتني
وان شاء الله اذا لم اكن مشغولة سأشترك معكم فقد اعجبتني الفكرة
شكرا لك من جديد
ان لم اكن هنا في بداية المسابقة اعذروني

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 07:29 PM

يالاه الأن نبداء معى بعض
أوكه
يالا

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 07:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

نبدا اليوم بأول أية

و

( السؤال الاول )

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسي أن يهدينى ربي لأقرب من هذا رشدا ﴾

في أى سورة ذكرت هذه الأيه
رقم الأية
اللي بعد شرحها
اللي بعد تفسيرها
اللي بعد سبب نزولها
====

وهكذا

وجزاكم الله خيرا

وبارك الله فيكم

=====
معاً لنستفيد

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 09:39 PM

سأكون أول من يجيب
ذكرت هذه الأيه في سورة .... (( الكهف ))
يالا التالي

ماجد الهداف

20-8-2009, 09:46 PM

قد اختلف العلماء في تفسير هذه الآية ،و إن ذهب أكثرهم إلى تفسير الآية على ظاهرها ،و من بين الأقوال الواردة في تأويلها ،ما نقله الألوسي في روح المعاني :
{ وقل عسى أن يهدين ربى }
وإلى هذا ذهب الزجاج ، وقد فعل ذلك عز وجل حيث آتاه من الآيات البينات ما هو أعظم من ذلك وأبين كقصص الأنبياء عليهم السلام المتباعدة أيامهم والحوادث النازلة في الاعصار المستقبلة إلى قيام الساعة ، وكأنه تهوين منه عز وجل لأمر قصة أصحاب الكهف كما هونه جل وعلا أولا بقوله سبحانه : { أم حسبت } [ الكهف : 9 ] الخ ، وهو متعلق بمجموع القصة ، وعطفه بعض الأفاضل على العامل في قوله تعالى : { إذ أوى الفتية إلى الكهف } [ الكهف : 10 ] كأنه قيل اذكر إذ أوى الفتية الخ وقل عسى أن يهديني ربي لما هو أظهر من ذلك دلالة على نبوتي .

وقال الجبائي : هو متعلق بقوله تعالى : { واذكر ربك } إلى آخره؛ والمعنى عنده أدع ربك سبحانه وتعالى إذا نسيت شيئا أن يذكرك إياه وقل إن لم يذكرك سبحانه عسى أن يهديني لشيء أقرب من المنسي خيرا ومنفعة { فهذا } إشارة إلى المنسي والرشد الخير والمنفعة و { أقرب } على معناه الحقيقي ، ولا يخفى أن هذا أقرب من جهة المتعلق وأبعد من جهات ،

وقيل : إنه متعلق بالمتعاطفات قبله و { هذا } إشارة ما تضمنته من الخير أمرا ونهيا كأنه قيل افعل كذا ولا تفعل كذا واطمع من ربك أن يهديك لأقرب مما أرشدت إليه في ضمن ما سمعت من الأمر والنهي خيرا ومنفعة ، وقد هدى صلى الله عليه وسلم في ضمن ما أنزل عليه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك من الأوامر والنواهي إلى ما هو أقرب من ذلك منفعة ولا يكاد يحصى وهو كما ترى ، ولعله على علاته أقرب مما نقل عن الجبائي ،

وقال ابن الأنباري : معنى الآية عسى أن يعرفني ربي جواب مسائلكم قبل الوقت الذي حددته لكم ويعجل لي من جهته الرشاد ، ولا يكاد يستفاد هذا المعنى من الآية ، وعلى فرض الاستفادة تكون نظير استفادة المعاني المرادة من المعميات ويجل كتاب الله تعالى الكريم عن ذلك .

وأخرج البيهقي من طريق المعتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن رجل من أهل الكوفة أنه كان يقول : إذا نسي الإنسان الاستثناء فتوبته أن يقول : { عسى أن * يهدينى * ربى لاقرب من هذا رشدا } وحكاه أبو حيان عن محمد الكوفي المفسر ، والظاهر أنه الرجل الذي ذكره المعتمر ، وهو قول لا دليل عليه .

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 09:55 PM

مشكوووووووووووووووووووووووووووور
ونحب نشوف الي بعده

اكاي شيويتشي

20-8-2009, 10:52 PM

هذا انا سويت الي تبي
جملة وقل عسى أن يهديني (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu)إلخ معطوفة على جملة فلا تمار فيهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu)، ويجوز أن تكون جملة وقل عسى أن يهديني ربي (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu)عطفا على جملة واذكر ربك إذا نسيت (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu)، أي اذكر أمره ونهيه وقل في نفسك : عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا ، أي ادع الله بهذا .

وانتصب " رشدا " على تمييز نسبة التفضيل من قوله لأقرب من هذا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu)ويجوز أن يكون منصوبا على أنه مفعول مطلق مبين لنوع فعل " أن يهديني " ; لأن الرشد نوع من الهداية .

فـ " عسى " مستعملة في الرجاء تأدبا ، واسم الإشارة عائد إلى المذكور من قصة أهل الكهف بقرينة وقوع هذا الكلام معترضا في أثنائها .

ويجوز أن يكون المعنى : وارج من الله أن يهديك فيذكرك أن لا تعد وعدا ببيان شيء دون إذن الله .

والرشد بفتحتين : الهدى والخير ، وقد تقدم القول فيه عند قوله تعالى في هذه السورة وهيئ لنا من أمرنا رشدا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=61&ID=1903#docu) .

ღالفارس النبيلღ

20-8-2009, 11:13 PM

مشكووووووووووووووووووووووور والي بعده مين ياترى
بيعرف سبب نزولها

ابن الفاتح

21-8-2009, 01:13 PM

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته .

أشكرك على تقديم مثل هذا الموضوع الجميل .

و الشكر موصول لك على الصور .

أبدأ بالإجابة ، ولكن قبل أن أجيب أود أن أقول إني ما أرضى بأقل من 99 درجة على الأقل icon159 .

طيب توكلت على الله . لقد بحثت عن الأجوبة ليس مطولا إنما بحثت عنها .

أولا السورة هي سورة الكهف.

ثانيا الآية هي الآية 24 وكان من الأفضل لو جمعت الآيتين 23 - 24 في سؤالك لاتصالهما .

ثالثا و رابعا . عن الشرح أو عن التفسير ( لا أدري لماذا فصلت بين الاثنين ) فتفسير الشيء هو شرحه .

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا

هذا إرشاد من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأدب فيما إذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل أن يرد ذلك إلى مشيئة الله عز وجل علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة - وفي رواية تسعين امرأة وفي رواية مائة امرأة - تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له - وفي رواية قال له الملك - قل إن شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته " وفي رواية " ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا أجمعين .

إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

وقوله " واذكر ربك إذا نسيت " قيل معناه إذا نسيت الاستثناء فاستثن عند ذكرك له قاله أبو العالية والحسن البصري وقال هشيم عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس في الرجل يحلف قال له أن يستثني ولو إلى سنة وكان يقول " واذكر ربك إذا نسيت " : ذلك قيل للأعمش سمعته عن مجاهد فقال حدثني به ليث بن أبي سليم يرى ذهب كسائي هذا ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية عن الأعمش به . ومعنى قول ابن عباس أنه يستثني ولو بعد سنة أي إذا نسي أن يقول في حلفه وفي كلامه إن شاء الله وذكر ولو بعد سنة فالسنة له أن يقول ذلك ليكون آتيا بسنة الاستثناء حتى ولو كان بعد الحنث قال ابن جرير رحمه الله : ونص على ذلك لا أن يكون رافعا لحنث اليمين ومسقطا للكفارة وهذا الذي قاله ابن جرير رحمه الله هو الصحيح وهو الأليق بحمل كلام ابن عباس عليه والله أعلم . وقال عكرمة " واذكر ربك إذا نسيت " إذا غضبت وقال الطبراني : حدثنا محمد بن الحارث الجبلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن حصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله " ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت " أن تقول إن شاء الله وروى الطبراني أيضا عن ابن عباس في قوله " واذكر ربك إذا نسيت " الاستثناء فاستثن إذا ذكرت وقال هي خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد منا أن يستثني إلا في صلة من يمينه ثم قال : انفرد به الوليد عن عبد العزيز بن الحصين ويحتمل في الآية وجه آخر وهو أن يكون الله تعالى قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى لأن النسيان منشؤه من الشيطان كما قال فتى موسى " وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " وذكر الله تعالى يطرد الشيطان فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال " واذكر ربك إذا نسيت " وقوله " وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا " أي إذا سئلت عن شيء لا تعلمه فاسأل الله تعالى فيه وتوجه إليه في أن يوفقك للصواب والرشد في ذلك وقيل في تفسيره غير ذلك والله أعلم .

السؤال الخامس . سبب نزول هذه الآية .

لما جاء اليهود يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قصة أصحاب الكهف فأجابهم غدا أحدثكم عنها ، ولم يقل إن شاء الله فانقطع الوحي أربعين يوما . وبعدها نزلت هذه الآيات توجيها للرسول الكريم ولنا أجمعين .

ملاحظة : لو كان ترتيب الأسئلة سبب النزول بعدها تفسير الآيات يكون أجمل .

تقبل مروري المتواضع .

أخوك في الله Sharloc Holmez

المهاااااجر

21-8-2009, 03:06 PM

عفواً أخي
الأيه طبعاً في سورة الكهف
أما سورة البقره أية 23 - 24 فهي كالتالي
(( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) ))
أمابالنسبه لشرح وسبب النزول فجزاك الله ألف خير صحيح كما تابعتك
وتقبل خالص تحاياي
أخوكم

المهاااااجر

المهاااااجر

21-8-2009, 03:34 PM

ممكن أشارك
هذه أول مشاركه لي
وراح أحط الأيه التاليه
الأيــــــــــــــــــه هي
(( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ))
(( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))

(( صدق الله العظيم ))

وتقبلوا خالص تحياتي
أخوكم
المهاااااجر

ღالفارس النبيلღ

21-8-2009, 06:51 PM

طيب راح أرد على السؤال الأول
الأيه وردة في سورة ** ( الحشر ) **
ورقم الأيه ..................................
على التالي
أوكيه

conanco101

21-8-2009, 07:43 PM

طيب هذه أول مشاركه لي في هذا المنتدى وبمناسبة هذا الشهر المبارك
راح أشارك في هذه المسابقه المفيده
الجواب هو :- وردة هذه الأيه في سورة الحشر فعلاً
ورقم الأيه هو :- 21
يمكن أواصل بس حابب أمشي على نظام المسابقه ونشوف باقي الأعضاء
تقبلوا مروري
conanco101

ღالفارس النبيلღ

22-8-2009, 01:42 AM

مين يرد؟
يعالم يهووووووووووو
ردوا
هههههههههههههههههه
غريب ماحد رد؟
عجييييييييييييييييييييييب

المهاااااجر

22-8-2009, 01:59 AM

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور conanco101
الأجابة صح
بارك الله فيك السورة صح والأية كمان
تقبل خالص تحياتي
اخوك
المهااااااجر

المهاااااجر

22-8-2009, 02:03 AM

وانت اخوي لا تستهتر الناس مشغولين لا تستهتر
اخوك
المهاااااجر

ღالفارس النبيلღ

22-8-2009, 02:33 PM

وانت اخوي لا تستهتر الناس مشغولين لا تستهتر

اخوك

المهاااااجر

أخي مو إستهتار بس حابب أشوف تفاعل طيب راح أجيب عن السؤال الثالث (الشرح )
{ لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
يقول تعالى معظمًا لأمر القرآن، ومبينا علو قدره، وأنه ينبغي وأن تخشع له القلوب، وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد والوعيد الأكيد: { لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ } أي: فإن كان الجبل في غلظته وقساوته، لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه، لخشع وتصدع من خوف الله، عز وجل، فكيف يليق بكم أيها البشر ألا تلين قلوبكم وتخشع، وتتصدع من خشية الله، وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه؟ ولهذا قال تعالى في تتمة الأية: { وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }.

صدق الله العظيم

بارك الله فيكم وأنار قلوبكم بفضل هذا الشهر المبارك
أشوف الإجابه التاليه
تقبلوا خالص تحاياي
محب كونان

waiting future

22-8-2009, 04:17 PM

امممم

العضو إلي قبلي ماحط سؤال

!!!!!!!!!

طيب انا حسأل:

1 - ما السورة التي تعرف بعروس القران؟!..

2 - ما هي الكلمة التي تتوسط القران الكريم؟!وفي أي سورة ذكرت؟!..

3 - ما السورة التي ختمت بأسم اثنين من الانبياء؟!..

4 - ما الأسم الجامع للانس والجن في القران الكريم؟!..

5 - من الذي قتل جالوت؟! و اذكر السورة و الآيه ورقمها؟!..

كل عضو يجاوب عـ سؤال واحد و آخر واحد يجاوب عـ السؤال الخامس لا ينسى طرح السؤال

وآسفة عـ طرح اكتر من سؤال بس حبيت أساعد

تحياتي
..نامي..

المهاااااجر

22-8-2009, 04:27 PM

اخوي بنسبة لسورة التي تعرف بعروس القران فهي سورة { ياسين }
واما بنسبة لسورة التي ختمت بأسم نبيين فهي سورة { الأعلى }
وشكراً على السؤال المفيد
اخوك
المهاااااجر

ღالفارس النبيلღ

22-8-2009, 05:55 PM

مشكورين على مروركم بس الموضوع ماهو كذا
بس مروركم جميل ومفيد جزاكم الله ألف ألف خير

لو أجبتم على باقي الأسئله الخاصه بالأيه المطروحه

تحياتي
محب كونان

المهاااااجر

22-8-2009, 05:58 PM

هاذا الي قدرنا علية {لا يكلف الله نفساً الى وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}
شكراً
قناص

ღالفارس النبيلღ

22-8-2009, 06:14 PM

القناص202
مو قناص
طيب لعيونكم راح أحط لكم مجموعه من الصور المتحركه الرمضانيه من رفعي على الميديا فاير تعجبكم
من هنا (http://www.mediafire.com/file/dyyjnntjzog/صور%20رمضانيه%20متحركه.rar)

تحياتي
محب كونان

Coby Ninja

22-8-2009, 08:13 PM

بارك الله فيك

وجعله الله في موازين حسناتك

ღالفارس النبيلღ

24-8-2009, 01:32 PM

مشكور أخي Coby Ninja على مرورك بس لو عطرت مرورك بالإجابه على أخر سؤال من أسئلة الأيه
على كلاً مشكوووووووووووووووووووووووور وبارك الله فيك
تحياتي
محب كونان

ღالفارس النبيلღ

24-8-2009, 05:06 PM

أتمنى أن تستمعوا للتفسير على الرابطه التاليه

من هنا (http://www.mediafire.com/?zmzhyxmifvy)

والسلام عليكم

محب كونان

لا اله الا الله .... محمد رسول الله

X small girl

24-8-2009, 05:26 PM

مشكور اخوي الكريم على هذي المسابقة وعلى الصور

والاجابة على السؤال في اي سورة هذه الاية سورة الحشر

ღالفارس النبيلღ

24-8-2009, 08:34 PM

صحيح أخي بس لقد أجيب عن السؤال الأول
وتبقى السؤال الأخير
سبب النزول
مشكوووووووور على مرورك أخي X small girl
وتقبل حالص تحاياي
محب كونان
لا اله الا الله ........... محمد رسول الله

المهاااااجر

24-8-2009, 08:35 PM

http://www.quran-voice.com/vb/uploaded/186_1159562674gif

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره

ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر
إليه ويقول له:
يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً..
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال
له:
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام
ديني..

http://www.quran-voice.com/vb/uploaded/186_1159562697gifhttp://www.quran-voice.com/vb/uploaded/186_1159563075gif

فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه

بقلب صديع فقال له:
ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله:
إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن
الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله!
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:
{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويُضلُّ الله
الظالمين ويفعل الله ما يشاء} .
نسأل الله تعالى ان يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته
ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد الصادق الوعد الامين

تحياتي

قيتارا

24-8-2009, 08:58 PM

سلام :~

السوره :- الحشر ..

الأيه :- 21

التفسير لآبن كثير :

لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)( 21 )
يقول تعالى معظما لأمر القرآن ، ومبينا علو قدره ، وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب ، وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد والوعيد الأكيد : ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)) أي : فإن كان الجبل في غلظته وقساوته ، لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه ، لخشع وتصدع من خوف الله ، عز وجل ، فكيف يليق بكم أيها البشر ألا تلين قلوبكم وتخشع ، وتتصدع من خشية الله ، وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه ؟ ولهذا قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)) .

قال العوفي : عن ابن عباس في قوله : ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)) إلى آخرها ، يقول : لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه ، لتصدع وخشع من ثقله ، ومن خشية الله . فأمر الله الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع . ثم [ ص: 79 ] قال : كذلك يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون . وكذا قال قتادة ، وابن جرير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16935).

وقد ثبت في الحديث المتواتر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما عمل له المنبر ، وقد كان يوم الخطبة يقف إلى جانب جذع من جذوع المسجد ، فلما وضع المنبر أول ما وضع ، وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخطب فجاوز الجذع إلى نحو المنبر ، فعند ذلك حن الجذع وجعل يئن كما يئن الصبي الذي يسكن ، لما كان يسمع من الذكر والوحي عنده (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu). ففي بعض روايات هذا الحديث قال الحسن البصري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14102)بعد إيراده : " فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجذع " . وهكذا هذه الآية الكريمة ، إذا كانت الجبال الصم لو سمعت كلام الله وفهمته ، لخشعت وتصدعت من خشيته فكيف بكم وقد سمعتم وفهمتم ؟ وقد قال تعالى : ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)) الآية [ الرعد : 31 ] . وقد تقدم أن معنى ذلك : أي لكان هذا القرآن . وقال تعالى : ( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=59&ayano=21#docu)) [ البقرة : 74 ]
eh_s7eh_s7

المهاااااجر

24-8-2009, 09:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اسئلكم الان هاذا السؤال
في اي سورة وردت هاذة الاية وكم رقمها وما سبب النزول

{ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ}

ღالفارس النبيلღ

24-8-2009, 09:11 PM

مشكورين على مروركم
وشكراً للأخ المهاجر على رده ولو أنني لم أفهم قصده لاكني أستفدت منه
والشكر الجزيل للأخت قيتارا
لردها المميز بالإجابه على أغلب الأسئله عن الأيه ........... صحيحه ...........
وبارك الله في الجميع بفضل هذه الليالي المباركه
وكل عام والجميع بألف خير
تحياتي
محب كونان
لا اله الا الله ......... محمد رسول الله

ღالفارس النبيلღ

24-8-2009, 09:20 PM

طيب السؤال من الأخ المهاااااجر مشكور عليه............
وراح أبداء بالإجابه عن السؤال الأول في أي سوره وكم رقم الأيه
وردة هذه الأيه طبعاً وبكل سهوله
في سوره :- الملك
ورقم الأيه :- 8 الثامنه
-----------------------------------------------
حابب أشوف ردك يـــ المهاااااجر
ممكن
وأشوف الإجابه عن الأسئله المتبقيه
3- شرح الأيه.
4- تفسيرها.
5- سبب نزولها إن وجد.
-----------------------------------------------
وتقبلوا خالص تحاياي
محب كونان
لا اله الا الله ........ محمد رسول الله

المهاااااجر

24-8-2009, 09:31 PM

تفسير الاية وشرحها هو

تكاد جهنم تتمزق مِن شدة غضبها على الكفار, كلما طُرح فيها جماعة من الناس سألهم الموكلون بأمرها على سبيل التوبيخ: ألم يأتكم في الدنيا رسول يحذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟
لا يوجد سبب محدد لنزول
اشكرك الاخ القناص202

قيتارا

25-8-2009, 06:27 AM

وينـ السؤال :~

ღالفارس النبيلღ

26-8-2009, 08:16 PM

طيب راح أحط السؤال أختي قيتارا

الأيه قال تعالى
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))
مين يرد

تحياتي
محب كونان

ღالفارس النبيلღ

30-8-2009, 08:55 PM

شباب حد يرد والا والله أحب أتكلم حتى لو كنت صاحب السؤال وصاحب الموضوع بس أحب أتكلم في تفسير هذه الأيه راح أنتظر بس لمدة 10 دقائق بس.......
بداء العد التنازلي ..... 9:59 9:58 .........
يالا

منتظر
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

المهاااااجر

30-8-2009, 11:27 PM

انا برد الاية من سورة القصص ورقمها{56}.
الشرح هو على النحو الاتي:
{ يقول تعالى لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه : إنك يا محمد ( إنك لا تهدي من أحببت ) أي : ليس إليك ذلك ، إنما عليك البلاغ ، والله يهدي من يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ، كما قال تعالى : ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) [ البقرة : 272 ] ، وقال : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) [ يوسف : 103 ] .

وهذه الآية أخص من هذا كله ; فإنه قال : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) أي : هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان يحوطه وينصره ، ويقوم في صفه ويحبه حبا [ شديدا ] طبعيا لا شرعيا ، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة }.

قال الزهري : حدثني سعيد بن المسيب ، عن أبيه - وهو المسيب بن حزن المخزومي ، رضي الله عنه - قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عم ، قل : لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله " . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان له بتلك المقالة ، حتى قال آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب . وأبى أن يقول : لا إله إلا الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " . فأنزل الله عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ) [ التوبة : 113 ] ، وأنزل في أبي طالب : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) .

أبو رويم

30-8-2009, 11:47 PM

أخى الآية فى سورة القصص آية رقم(56)
وسب نزولها:أنه عندما كان أبو طالب فى احتضاره جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وبعض المشركين قال له ياعم قل لاإله إلاالله أحاجك بها عند الله فقال له أبو جهل أترغب عن ملة عبد المطلب فقال أبو طالب للنبى صلى الله عليه وسلم لولا أن يقولوا أنى قلتها خو فا من الموت لقلتها

ღالفارس النبيلღ

30-8-2009, 11:49 PM

بارك الله فيك أخي
المهاااااجر
و
أبو رويم
أوفيتما وجزاكم الله خير الجزاء
ونفع بكما الإسلام وأهله
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
مشكوووووووووووووووورين من جديد
وتقبلا خالص تحاياي
محب كونان

blue star

30-8-2009, 11:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله عليك
جزاك الله خيرا على الموضوع
وجعله فى ميزان حسناتك باذن الله
وبانتظار الجديد من مواضيعك المميزة

فى امان الله

ღالفارس النبيلღ

31-8-2009, 12:08 AM

مشكوووووووووووووورهــ أختي
blue star
على مرورك وبارك الله في الجميع
بس لو تكرمت وحطيتي السؤال
مشكووووورهـ
وتقبلي خالص تحاياي
محب كونان

ღالفارس النبيلღ

31-8-2009, 12:16 AM

وهذا العرض البور بوينتي لعيونكم
بارك الله في الجميع
ونفع بكم الأسلام وأهله

من هنا (http://www.3mints.info/upload/download.php?filename=59fe38fec9.rar)

ولا تنسونا من صالح دعاكم
أخوكم
محب كونان

blue star

1-9-2009, 03:22 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد اذنكم هاحط انا الاية
الاية هى : بسم الله لارحمن الرحيم
"تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا"
صدق الله العظيم
وبانتظار الاجابات

ღالفارس النبيلღ

1-9-2009, 05:03 PM

طيب أختي
الأيه ذكرت في سورة :- الإسراء
ووردة في الأيه رقم:- (44)
منتظر ردك أختي
ومشكووووورهـ على مشاركته
وكتب الله ذلك في ميزان حسناتك
تحياتي
محب كونان

blue star

1-9-2009, 05:30 PM

اجابة صحيحة
جعله الله فى ميزان حسناتك
ممممممممممم
فى احد يحط السؤال
وان ما فى احد اخبرونى وساضع السؤال

فى امان الله

ღالفارس النبيلღ

1-9-2009, 05:43 PM

تبقى أختي التفسير (( الشرح ))
وسبب النزول إن وجد
لاتستعجلي المهم في الباقي

ومشكورهـ على ردك

تحياتي
محب كونان

أبو رويم

2-9-2009, 12:54 AM

معنى الآية :أن كل شئ يسبح لله من إنسان حى, أو ميت ,
أو حيوان ناطق, أو غير ناطقو أو شجر, أو جماد, ولكن الناس لايفقهون ما يسبحون به ,وأن الله حليم بعباده غفور لهم إذا تابوا إليه.

دروبي

2-9-2009, 01:59 AM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهــ......
في موازين حسناتكــ اخوي....
بالتوفيقـــ للجميعـــــ.......

ღالفارس النبيلღ

3-9-2009, 04:26 PM

مشكوووووووووووووووووووور أخي
أبو رويم
دروبي
وفي ميزان حسنات الجميع بإذن الله بمشاركتكم وشروحكم وتفسيراتكم
كلها بإذن الله في ميزان حسناتكم
تحياتي
محب كونان
طيب

راح أحط الأية
قال تعالى بعد :-
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(( إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ))

((صدق الله العظيم ))

blue star

3-9-2009, 11:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاجابة:
* سورة الانفال _الاية 12_*
فى انتظار ردك اخى

وجعله فى موازين حسناتك باذن الله
فى امان الله

ღالفارس النبيلღ

5-9-2009, 10:36 PM

مشكووووووووووووووره أختي
blue star
والإجابه صحيحه 100%
وبارك الله فيكي
ومشكووووووووووره على مشاركتك الفاعله

ومين راح يكمل بقيت الأسئله
منتظر

وتقبلي خالص تحاياي
محب كونان

ღالفارس النبيلღ

8-9-2009, 12:05 AM

http://images.msoms-anime.com/34/3f14f2077f403b00f2e7e35600e13940.gif
قوله تعالى: { إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا } وهذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى لهم، ليشكروه عليها، وهو أنه -تعالى وتقدس وتبارك وتمجد -أوحى إلى الملائكة الذين أنزلهم لنصر نبيه ودينه وحزبه المؤمنين، يوحي إليهم فيما بينه وبينهم أن يثبتوا الذين آمنوا.
قال ابن إسحاق: وازروهم. وقال غيره: قاتلوا معهم. وقيل: كثروا سوادهم. وقيل: كان ذلك بأن الملك كان يأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت هؤلاء القوم -يعني المشركين -يقولون: "والله لئن حملوا علينا لننكشفن" ، فيحدث المسلمون بعضهم بعضا بذلك، فتقوى أنفسهم حكاه ابن جرير، وهذا لفظه بحروفه.
وقوله: { سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ } أي: ثبتوا أنتم المسلمين وقووا أنفسهم على أعدائهم، عن أمري لكم بذلك، سألقي الرعب والمذلة والصغار على من خالف أمري، وكذب رسولي { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } أي: اضربوا الهام ففلقوها، واحتزوا الرقاب فقطعوها، وقطعوا الأطراف منهم، وهي أيديهم وأرجلهم.
وقد اختلف المفسرون في معنى: { فَوْقَ الأعْنَاقِ } فقيل: معناه اضربوا الرؤوس. قاله عكرمة.
وقيل: معناه: { فَوْقَ الأعْنَاقِ } أي: على الأعناق، وهي الرقاب. قاله الضحاك، وعطية العوفي.
ويشهد لهذا المعنى أن الله تعالى أرشد المؤمنين إلى هذا في قوله تعالى: { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } [محمد: 4].
وقال وكيع، عن المسعودي، عن القاسم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله، إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق"
واختار ابن جرير أنها قد تدل على ضرب الرقاب وفلق الهام.
قلت: وفي مغازي "الأموي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يمر بين القتلى يوم بدر فيقول:
"نُفَلِّق هاما. . . ".
فيقول أبو بكر: من رجال أعزة عليناوهم كانوا أعق وأظلما
فيبتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأول البيت، ويستطعم أبا بكر، رضي الله عنه، إنشاد آخره؛ لأنه كان لا يحسن إنشاد الشعر، كما قال تعالى: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ } [يس:69].
وقال الربيع بن أنس: كان الناس يوم بدر يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوا هم بضرب فوق الأعناق، وعلى البنان مثل سمة النار قد أحرق به.

http://images.msoms-anime.com/34/c1aaba414fce13d5d45ff63fc585270c.gif
وقوله: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } قال ابن جرير: معناه: واضربوه أيها المؤمنون من عدوكم كل طرف ومَفْصِل من أطراف أيديهم وأرجلهم. و "البنان": جمع بنانة، كما قال الشاعر أَلا لَيْتَنِي قَطَّعْتُ مِنْهُ بَنَانَةًوَلاقَيْتُهُ فِي الْبَيْتِ يَقْظَانَ حَاذِرَا
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } يعني بالبنان: الأطراف. وكذا قال الضحاك وابن جريج.
وقال السدي: البنان: الأطراف، ويقال: كل مَفْصِل.
وقال عكرمة، وعطية العوفي والضحاك -في رواية أخرى-: كل مفصل.
وقال الأوزاعي في قوله تعالى: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } قال: اضرب منه الوجه والعين، وارمه بشهاب من نار، فإذا أخذته حرم ذلك كله عليك.
http://images.msoms-anime.com/24/659539adfcc90068d424f6a4c7b3d170.gif
وقال العوفي، عن ابن عباس -فذكر قصة بدر إلى أن قال-: فقال أبو جهل: لا تقتلوهم قتلا ولكن خذوهم أخذا، حتى تعرفوهم الذي صنعوا من طعنهم في دينكم، ورغبتهم عن اللات والعزى. فأوحى الله إلى الملائكة: { أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } فقتل أبو جهل لعنه الله، في تسعة وستين رجلا وأسر عقبة بن أبي مُعَيْط فقتل صبرا، فوفى ذلك سبعين -يعني: قتيلا .
وفي الأخير
http://images.msoms-anime.com/4/a64afc931d0bd30ea906fbd30dc0a92f.gif
http://images.msoms-anime.com/47/2e6dff200c92f8a52501f68aa13aae08.gif
و
http://images.msoms-anime.com/41/33c409ccaa183c9d05b20fff10d70bba.gif

blue star

8-9-2009, 05:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسنا اخى بماا انك وضعت الاجابة سوف اضع السؤال ^_^

الاية : بسم الله الرحمن الرحيم
" قال كلا ان معى ربى سيهدينِِِِِِ "
صدق الله العظيم

للتسهيل : الاية من قصة سيدنا موسى (عليه السلام )

بانتظار الاجابات

لا اله الا الله

أبو رويم

8-9-2009, 09:30 PM

سورة الشعراء الآية رقم62

blue star

8-9-2009, 10:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجابة صحيحة اخوى
وناقص الشرح وسبب النزول ( ان وجد )
وبالانتظار

فى امان الله

" لا اله الا الله "

ღالفارس النبيلღ

8-9-2009, 11:00 PM

وهذا تفسير قوله تعالى

(( قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) ))

صدق الله العظيم

وذلك أنه انتهى بهم السير إلى سيف البحر، وهو بحر القلزم، فصار أمامهم البحر، وفرعون قد أدركهم بجنوده، فلهذا قالوا: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } أي: لا يصل إليكم

شيء مما تحذرون، فإن الله، سبحانه، هو الذي أمرني أن أسير هاهنا بكم، وهو لا يخلف الميعاد.
وكان هارون، عليه السلام، في المقدمة، ومعه يوشع بن نون، [ومؤمن آل فرعون وموسى، عليه السلام، في الساقة، وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون، وجعل يوشع بن نون] ، أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى، عليه السلام: يا نبي الله، هاهنا أمرك الله أن تسير؟ فيقول: نعم، واقترب فرعون وجنوده، ولم يبق إلا القليل، فعند ذلك أمر الله نبيه موسى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه، وقال: انفلق بإذن الله.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد، حدثنا محمد بن حمزة [بن محمد] بن يوسف بن عبد الله بن سلام: أن موسى، عليه السلام، لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء، والكائن قبل كل شيء، اجعل لنا مخرجًا. فأوحى الله إليه: { أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ } .
وقال قتادة: أوحى الله تلك الليلة إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع، فبات البحر تلك الليلة، وله اضطراب ، ولا يدري من أيّ جانب يضربه موسى، فلما انتهى إليه موسى قال له فتاه يوشع بن نون: يا نبي الله، أين أمرك ربك؟ قال: أمرني أن أضرب البحر. قال: فاضربه.
وقال محمد بن إسحاق: أوحى الله -فيما ذكر لي -إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له. قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضًا، فرقا من الله تعالى، وانتظارًا لما أمره الله، وأوحى الله إلى موسى: { أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ } ، فضربه بها وفيها، سلطان الله الذي أعطاه، فانفلق.
======================
وتقبلوا خالص تحاياي وهذا رابط أتمنى أن يعجبكم مافيه
من هنـــا (http://takemyfile.com/363282)
http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

محب كونان

المهاااااجر

9-9-2009, 01:40 AM

بما انكم اجبتم انا سأطرح السؤال
على النحو الاتي:
فاال تعالى {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا}
ارجو الاجابة

الضوء الخافت

9-9-2009, 02:58 AM

السلام عليكم ...

الآية الكريمة ... من سورة الكهف ...

رقم الآية ..[99] ...

جزاكم الله خير الجزاء ..

ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه ...

المهاااااجر

9-9-2009, 03:30 AM

وعليكي السلام
الاجابة صح ناقص الشرح
جزاكي الله خير

ღالفارس النبيلღ

9-9-2009, 02:58 PM

http://images.msoms-anime.com/34/3f14f2077f403b00f2e7e35600e13940.gif

بعـــد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أحب الشرح يكون على
أمابعد :-

فقوله تعالى: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } أي: الناس يومئذ أي: يوم يدك هذا السد ويخرج هؤلاء فيموجون في الناس ويفسدون على الناس أموالهم ويتلفون أشياءهم، وهكذا قال السدي في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: ذاك حين يخرجون على الناس. وهذا كله قبل يوم القيامة وبعد الدجال، كما سيأتي بيانه [إن شاء الله تعالى] عند قوله: { حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ } [الأنبياْ: 96 ، 97] وهكذا قال هاهنا: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } قال ابن زيد في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: هذا أول يوم القيامة، { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } على أثر ذلك { فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } .
وقال آخرون: بل المراد بقوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } أي: يوم القيامة يختلط الإنس والجن.
وروى ابن جرير، عن محمد بن حميد، عن يعقوب القمي عن هارون بن عنترة، عن شيخ من بني فزارة في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: إذا ماج الإنس والجن قال إبليس: أنا أعلم لكم علم هذا الأمر. فيظعن إلى المشرق فيجد الملائكة قد بطنوا الأرض، ثم يظعن إلى المغرب فيجد الملائكة بطنوا الأرض فيقول: "ما من محيص". ثم يظعن يمينًا وشمالا إلى أقصى الأرض فيجد الملائكة بطنوا الأرض فيقول: "ما من محيص" فبينما هو كذلك، إذ عرض له طريق كالشراك، فأخذ عليه هو وذريته، فبينما هم عليه إذ هجموا على النار، فأخرج الله خازنًا من خزان النار، فقال: يا إبليس، ألم تكن لك المنزلة عند ربك؟! ألم تكن في الجنان؟! فيقول: ليس هذا يوم عتاب، لو أن الله فرض عليّ فريضة لعبدته فيها عبادة لم يعبده مثلها أحد من
خلقه. فيقول: فإن الله قد فرض عليك فريضة. فيقول: ما هي؟ فيقول: يأمرك أن تدخل النار. فيتلكأ عليه، فيقول به وبذريته بجناحيه فيقذفهم في النار. فتزفر النار زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مُرسل إلا جثا لركبتيه.

http://images.msoms-anime.com/34/c1aaba414fce13d5d45ff63fc585270c.gif

وهكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث يعقوب القمي به. رواه من وجه آخر عن يعقوب، عن هارون عن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: الجن الإنس، يموج بعضهم في بعض.
وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصفهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفًا فصاعدًا، وإن من ورائهم ثلاث أمم: تاويل، وتايس ومنسك". هذا حديث غريب بل منكر ضعيف.
وروى النسائي من حديث شعبة عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن أبيه، عن جده أوس بن أبي أوس مرفوعًا: "إن يأجوج ومأجوج لهم نساء، يجامعون ما شاؤوا، وشجر يلقحون ما شاؤوا، ولا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفًا فصاعدًا"
وقوله: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } : والصور كما جاء في الحديث: "قرن ينفخ" فيه والذي ينفخ فيه إسرافيل، عليه السلام، كما قد تقدم في الحديث بطوله، والأحاديث فيه كثيرة.
وفي الحديث عن عطية، عن ابن عباس وأبي سعيد مرفوعًا: "كيف أنعم، وصاحب القَرْن قد التقم القَرْن، وحنى جبهته واستمع متى يؤمر". قالوا: كيف نقول؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا"
وقوله { فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } أي: أحضرنا الجميع للحساب { قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ } [الواقعة: 49 ، 50]، { وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا } [الكهف: 47]

((هذا كما ورد في شرح إبن كثير))

http://images.msoms-anime.com/4/a64afc931d0bd30ea906fbd30dc0a92f.gif
http://images.msoms-anime.com/47/2e6dff200c92f8a52501f68aa13aae08.gif
محب كونان
http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

المهاااااجر

9-9-2009, 06:15 PM

صح احوي وبارك الله فيك
من يطرح السؤاااااااال

ღالفارس النبيلღ

9-9-2009, 10:35 PM

راح أطرح الأيه

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
---------------------------------------
(( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))

صدق الله العظيم

أبو رويم

10-9-2009, 06:22 AM

سورة الفتح الآية الأخيرة رقم29

الضوء الخافت

10-9-2009, 06:52 AM

السلام عليكم ..

تفضلوا شرح الاية الكريمة ....

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ( 29 ) )

يخبر تعالى عن محمد صلوات الله عليه ، أنه رسوله حقا بلا شك ولا ريب ، فقال : ( محمد رسول الله ) ، وهذا مبتدأ وخبر ، وهو مشتمل على كل وصف جميل ، ثم ثنى بالثناء على أصحابه فقال : ( والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ، كما قال تعالى : ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) [ المائدة : 54 ] وهذه صفة المؤمنين أن يكون أحدهم شديدا عنيفا على الكفار ، رحيما برا بالأخيار ، غضوبا عبوسا في وجه الكافر ، ضحوكا بشوشا في وجه أخيه المؤمن ، كما قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ) [ التوبة : 123 ] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى [ ص: 361 ] منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " ، وقال : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه كلا الحديثين في الصحيح .

وقوله : ( تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ) : وصفهم بكثرة العمل وكثرة الصلاة ، وهي خير الأعمال ، ووصفهم بالإخلاص فيها لله - عز وجل - والاحتساب عند الله جزيل الثواب ، وهو الجنة المشتملة على فضل الله ، وهو سعة الرزق عليهم ، ورضاه تعالى ، عنهم وهو أكبر من الأول ، كما قال : ( ورضوان من الله أكبر ) [ التوبة : 72 ] .

وقوله : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .

وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور عن مجاهد : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) قال : الخشوع ، قلت : ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه ، فقال : ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون .

وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .

وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار .

وقد أسنده ابن ماجه في سننه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " والصحيح أنه موقوف .

وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس .

وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه .

والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته .

وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، [ ص: 362 ] حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك .

وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ، لخرج عمله للناس كائنا ما كان " .

وقال الإمام أحمد [ أيضا ] : حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، حدثنا قابوس بن أبي ظبيان : أن أباه حدثه عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ورواه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن زهير ، به .

فالصحابة [ رضي الله عنهم ] خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم ، فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم وهديهم .

وقال مالك ، رحمه الله : بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون : " والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا " . وصدقوا في ذلك ، فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة ، وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد نوه الله بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة ; ولهذا قال هاهنا : ( ذلك مثلهم في التوراة ) ، ثم قال : ( ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه [ فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه ) : ( أخرج شطأه ] ) أي : فراخه ، ( فآزره ) أي : شده ( فاستغلظ ) أي : شب وطال ، ( فاستوى على سوقه يعجب الزراع ) أي : فكذلك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع ، ( ليغيظ بهم الكفار ) .

ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه الله ، في رواية عنه - بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ، قال : لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية . ووافقه طائفة من العلماء على ذلك . والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم ، ورضاه عنهم .

[ ص: 363 ] ثم قال : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ) من " هذه لبيان الجنس ، ( مغفرة ) أي : لذنوبهم . ( وأجرا عظيما ) أي : ثوابا جزيلا ورزقا كريما ، ووعد الله حق وصدق ، لا يخلف ولا يبدل ، وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم ، ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم ، وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل .

قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " .

وشكرا..

المهاااااجر

10-9-2009, 08:13 AM

انا راح احط السؤال
على النحو الاتي:
‏{‏يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ‏}‏
صدق الله العظيم

ونرجو الدعاء للأخ صاحب الموضوع القناص202 بشفاء

ღالفارس النبيلღ

10-9-2009, 09:58 PM

مشكوووووووووووووووووور أخي المهاااااجر
بس الحمد لله اليوم تمام لابأس حبيت أشارككم بقدرما أستطيع
حتى وإن كنت تعبان
بس المشاركه معاكم مش عارف كيف ما أحس بالتعب وياكم
========================
وعلى فكرهـ إجابة الأخوه
أبو رويم و الضوء الخافت
صحيحه
وبارك الله فيهم
========================
طيب أخي
راح أجيب عن سؤالك
الأيه ذكرت في
سورة :- الحجرات
أية رقم :-(12)
وتقبل خالص شكري
أخوكم
محب كونان
http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

المهاااااجر

11-9-2009, 01:03 AM

الاجابة صح اخي
بارك.............الله..................فيك
بس ناقص الشرح
والحمد لله على السلامة
.................................................. .................................................. .................................................. ..
.................................................. .................................................. .
.................................................. .....................

ღالفارس النبيلღ

28-9-2009, 04:40 PM

ღالفارس النبيلღ

21-8-2010, 09:06 AM

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

والصلاة والصلاة والسلام على خير مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجميعين
أمابعد :-
الأخوهـ أعضاء منتديات محمد شريف
تحيه وتقدير وعرفان لكل من ساهم وسيساهم في هذه المسابقه

لحيث وأن المسابقه سوف تستمر بإذن الله
لاكن

خلال رمضان القادم بإذن الله
(( إذا كان في العمر بقيه))

وجزاكم الله ألف خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

والصلاة والصلاة والسلام على خير مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجميعين
أمابعد :-
الأخوهـ أعضاء منتديات محمد شريف
تحيه وتقدير وعرفان لكل من ساهم وسيساهم في هذه المسابقه
.......
أقدمـ إعتذاري عن تأخري لاكن (( الغايب حجته معاه ^_^ ))

أتمنى أن أجد من يشاركنا في موضوعي المتواضع الذي أتمنى من الله أن يكون فيه الفائده لمن شارك فيه أو حتى مر عليه

وأسأل من الله أن يكتب الأجر للجميع

بإنتظار تفعالكم

وسأبداء بالسؤال.....

ღالفارس النبيلღ

21-8-2010, 09:24 AM

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

يقول الله تعالى:

(( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

السؤال يقول.... كم رقم الأية وفي أي سورة وردة وما تفسيرها... وأذكر سبب النزول إن وجد؟

أيومي يوشيدا

21-8-2010, 03:14 PM

باركـ الله فيكـ على الموضوع الرائع
جزيت خيرا
تحياتي
و السلام عليكم

|MoLaN|

21-8-2010, 04:03 PM

مسابقة جميلة ومفيدة.. شكراً أيا فاضل عليها : )
..

الآية :
261 من سورة البقرة
تفسيرها :
من أعظم ما ينتفع به المؤمنون الإنفاق في سبيل الله, ومثل المؤمنين الذين
ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة زُرِعَـــــتْ في أرض طيبة, فإذا بها قد
أخرجت ساقاً تشعب منها سبع شعب, لكلواحدة سنبلة, في كل سنبلة مائة
حبة, فشُبِّه المتصدق بالزارع, وشبهت الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له
سبعمائة حسنة .
والله يضــــاعف الأجـــر لمـــن يشـــاء, بحسب مايقوم بقلب المنفق من الإيمان
والإخلــاص التام, ويعني على سبعمائة ، فيكون مثل المتــصدق مثل الزارع، إن
كان حاذقاً في عمله ، ويكون البذر جيداً وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثــــــر،
فكذلك المتصدق إذا كان صالحاً والمال طيباً ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر .
وفضل الله واسع, وهو سبحانه عليم بمن يستحقه, مطلع على نيّات عباده .
سبب النزول :
روي أن هذه الاية نزلت في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي
الله عنهما : "وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حث الناس علـــى
الصدقة حين أراد الخروج إلى غزوة تبوك جاءه عبد الرحمن بأربعة آلاف فقـــــال :
يا رسول الله ، كانت لي ثمانية آلاف فأمسكت لنفسي ولعيالي أربعـــــــة آلاف،
وأربعة آلاف أقرضتها لربي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بارك الله لك
فيما أمسكت وفيما أعطيت" . وقال عثمان : يا رسول الله علي جهاز من لا جهاز
له ، فنزلت هذه الآية فيهما . وقيل نزلت في نفقة التطوع . وقيل : نزلت قبل آية
الزكاة ثم نسخت بآية الزكاة ، ولا حاجة إلى دعوى النسخ ، لأن الإنفاق في سبيل
الله مندوب إليه في كل وقت .. وسبل الله كثيرة ، وأعظمها الجهاد لتكون كلمة الله
هي العليا .
..
هذا والله تعالى أعلم .. استندت على مراجع التفسير ^^
دمتم بخير ودام عطائكم :)

ღالفارس النبيلღ

22-8-2010, 06:27 AM

ღالفارس النبيلღ

22-8-2010, 06:36 AM

باركـ الله فيكـ على الموضوع الرائع
جزيت خيرا
تحياتي
و السلام عليكم

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

وفيكي أختي الفاضله أيومي يوشيدا ومنتظرين تفاعلك معنى....وشكراً على مرورك الجميلhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif^_^
تقبلي خالص تحياتي

أخوكم/ نبيل

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

ღالفارس النبيلღ

22-8-2010, 08:33 AM

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

وننتظر السؤال من أحد الزوار الكرامhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
تفضلـــــ أخي /أختي....

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

كايتو كيدو201

22-8-2010, 10:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام أعضاء منتدانا

أتشرف بإنظمامي إليكم

وقبل كل شي أقول لكم

شهر مبارك وكل عام وأنتم بألف خير
اللهم آمين

هذه أول مشاركه لي إذا راح أطرح السؤال بعد إذن الجميع

السؤال يقول

قال تعالى:|وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ|

ღالفارس النبيلღ

22-8-2010, 11:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام أعضاء منتدانا

أتشرف بإنظمامي إليكم

وقبل كل شي أقول لكم

شهر مبارك وكل عام وأنتم بألف خير
اللهم آمين

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
الشرف لنا أخي بإنظمامك لناhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
وأحب أشكر على مشاركتك معنىhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifوأحب أقول لك http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وبارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك أخي....http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

ღالفارس النبيلღ

22-8-2010, 11:14 AM

وأترك المجال في الإجابة لغيري http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

RAAN

22-8-2010, 01:41 PM

جزاك الله الف خي أخي على المسابقة
الرائعة و المفيدة جعلها الله في موازين حسناتك
.... و ممكن أشارك معكم ... ؟؟؟

ღالفارس النبيلღ

23-8-2010, 12:25 AM

جزاك الله الف خي أخي على المسابقة
الرائعة و المفيدة جعلها الله في موازين حسناتك
.... و ممكن أشارك معكم ... ؟؟؟

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وجزاك الله خيراً ... اللهم آمين
بكل تأكيد فمشاركتك شرف لنا أختي http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifتفضلي http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وبارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك أختي....http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
---------------------------
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifملاحــــظة http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
الموضوع مفتوح للجميع أخوتي وأخواتي الأفاضل .... فشاركونا بقدر ما تستطيعون
سؤال-إجابة-مقترح-طلب
لمصلحة وفائدة الجميع
وشكراً

ღالفارس النبيلღ

23-8-2010, 08:07 AM

بإنتظار الإجابة عن السؤال من أحد الزوار الكرام......
http://images.msoms-anime.net/images/24145692337642943932.png

RAAN

23-8-2010, 05:45 PM

رح أضع الآية ....

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

ما أسم السورة .... و ما تفسر الآية .... سبب نزولها أن وجد ...

أيه سهلة بأنتظار الأجابة ...

ღالفارس النبيلღ

23-8-2010, 06:55 PM

وأترك المجال في الإجابة لغيري http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

ღالفارس النبيلღ

23-8-2010, 09:45 PM

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif هلــ أجيب عنــ السؤالIcon02 ....!!!http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

معتزة بديني

24-8-2010, 02:54 AM

ღالفارس النبيلღ

24-8-2010, 04:46 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي على هذه المسابقة القيمة
جعلها الله في ميزان حسناتك
ولي إقتراح بسيط لِما لا تختارون تفسير معين لتفسير الآيات
حتي لا يكون هناك تأويلاً للصفات ، أو عرض للإسرائيليات أو ماشابه
ويكون التفسير مقتصراً على شرح معاني الأيات أى كلماتها
حيث أننا لسنا مفسرون ولا متخصصون فيه وحتي ننجو بإنفسنا من الوقوع
في الخطأ في كلام رب العزة سبحانه وتعالي .
ودمتم في حفظ الله ورعايته

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif ألفــ شكر على مروركي الجميل أختي معتزة...http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وكلامك وأقتراحك عين الصواب بارك الله فيكي.....أتمنى أن لا تحرمينا من ملاحظاتك
ومن الآن بإذن الله ...راح يكون تفسيرنا للآيات مستنداً إلى
تفسير إبن كثيرhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

أتمنى من الجميع الإلتزام بذلك....وشكراً

أبو رويم

24-8-2010, 07:48 AM

رح أضع الآية ....

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

ما أسم السورة .... و ما تفسر الآية .... سبب نزولها أن وجد ...

أيه سهلة بأنتظار الأجابة ...

الآية فى سورة الحجر رقم 9
التفسير : أنه تعالى هو الذى أنزل عليه الذكر وهو القرءان ،وهو الحافظ له من التغيير والتبديل ومنهم من اعاد الضمير على قوله تعالى : (له لحافظون ) على النبى صلى الله عليه وسلم كقوله تعالى :
(والله يعصمك من الناس) والمعنى الاول أولى وهو ظاهر السياق

أبو رويم

24-8-2010, 07:50 AM

السؤال الجديد: وما من دآبة فى الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين
اذكر /ى اسم السورة ورقم الآية
مع تفسير الآية الكريمة

ღالفارس النبيلღ

24-8-2010, 08:36 AM

ألف شكر أخي عبد الرحمن على مرورك

ونأمل أن تتحفنا بآرائك وإجاباتك

والأسئله

دمت بود وشكراً أخوك / نبيل http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

ღالفارس النبيلღ

24-8-2010, 08:52 AM

ننتظر الإجابه من أحد الأخوه الأفاضل http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

RAAN

24-8-2010, 01:07 PM

أتر ك الأجابة لغيري .....

ღالفارس النبيلღ

24-8-2010, 02:18 PM

أتر ك الأجابة لغيري .....

ننتظر من يجيب...أم هل أجيب
http://images.msoms-anime.net/images/24145692337642943932.png

معتزة بديني

24-8-2010, 05:32 PM

السؤال الجديد: وما من دآبة فى الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين
اذكر /ى اسم السورة ورقم الآية
مع تفسير الآية الكريمة

اسم السورة : هــود
رقم الأية : (6)
تفسير الأية : أى أن جميع ما دب على وجه الأرض من أدمى وحيوان بري أم بحري فالله تعالي قد تكفل بأرزاقهم وأقواتهم فرزقهم على الله ،
أما معني " يعلم مستقرها ومستودعها " :أى : يعلم مستقر الدواب وهو المكان الذي تقيم فيه وتستقر فيه وتأوي إليه ومستودعها : المكان الذي تنتقل إليه في ذهابها ومجيئها وعوارض أحوالها .
" كل " :من تفاصيل أحوالها " فى كتاب مبين " في اللوح المحفوظ المحتوي على جميع الحوادث الواقعة والتي تقع في السماوات والأرض وقد أحاط الله بها علما وجري بها قلمه ونفذت فيها مشيئته ووسعها رزقه فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها وأحاط علماً بذواتها وصفاتها .

***********

السؤال الجديد
" ولا تقولوا لِما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "

أذكر اسم السورة ورقم الأية وتفسيرها
وسبب النزول إن وجد

ღالفارس النبيلღ

24-8-2010, 09:33 PM

اسم السورة : هــود
رقم الأية : (6)
تفسير الأية : أى أن جميع ما دب على وجه الأرض من أدمى وحيوان بري أم بحري فالله تعالي قد تكفل بأرزاقهم وأقواتهم فرزقهم على الله ،
أما معني " يعلم مستقرها ومستودعها " :أى : يعلم مستقر الدواب وهو المكان الذي تقيم فيه وتستقر فيه وتأوي إليه ومستودعها : المكان الذي تنتقل إليه في ذهابها ومجيئها وعوارض أحوالها .
" كل " :من تفاصيل أحوالها " فى كتاب مبين " في اللوح المحفوظ المحتوي على جميع الحوادث الواقعة والتي تقع في السماوات والأرض وقد أحاط الله بها علما وجري بها قلمه ونفذت فيها مشيئته ووسعها رزقه فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها وأحاط علماً بذواتها وصفاتها .

***********

ألف شكر...أختي الفاضله... بإذن الله في موازين حسناتك

أما

السؤال الجديد
" ولا تقولوا لِما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "

أذكر اسم السورة ورقم الأية وتفسيرها
وسبب النزول إن وجد

أذكر اسم السورة ...( وردة في سورة النحل )
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
ورقم الأية ( 116 )
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
وتفسيرها
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif
ينهى تعالى عن سلوك سبيل المشركين ، الذين حللوا وحرموا بمجرد ما وضعوه واصطلحوا عليه من الأسماء بآرائهم ، من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، وغير ذلك مما كان شرعا لهم ابتدعوه في جاهليتهم ، فقال : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ) ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس [ له ] فيها مستند شرعي ، أو حلل شيئا مما حرم الله ، أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه .

و " ما " في قوله : ( لما ) مصدرية ، أي : ولا تقولوا الكذب لوصف ألسنتكم .

ثم توعد على ذلك فقال : ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ) أي : في الدنيا ولا في الآخرة . أما في الدنيا فمتاع قليل ، وأما في الآخرة فلهم عذاب أليم ، كما قال : ( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ ) [ لقمان : 24 ] [ ص: 610 ] وقال : ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) [ يونس : 69 ، 70 ] .

وسبب النزول إن وجد
للأسف بحثت ولم أجد... أتمنى إذا حد من الشباب يعرف سبب النزول لايبخل علينا

السؤال الجديد
يقول رب العزة والجلال
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gifاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

أذكر اســم السورة ورقـــم الأية وتفسيـــرها
وسبـــب النزول إن وجد

وشكراً جزيلاً

أخوكم / نبيل
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

معتزة بديني

25-8-2010, 08:35 AM

السؤال الجديد
يقول رب العزة والجلال
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
http://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gifاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.bahrainevents.com/forum/images/smilies/standard/rose.gif

أذكر اســم السورة ورقـــم الأية وتفسيـــرها
وسبـــب النزول إن وجد

الأية من سورة:الزمر .. رقم : (23)
تفسيرها :
" يخبر تعالي عن كتابه الذي نزله أنه " أحسن الحديث " على الاطلاق فأحسن الحديث كلام الله وأحسن الكتب المنزلة كلام الله ولأنه أحسن الحديث علم أن الفاظه أفصح الألفاظ وأوضحها وأن معانيه أجل المعاني لأنه أحسن الحديث فى لفظه ومعناه متشابهاً فى الحسن والائتلاف وعدم الاختلاف بوجه من الوجوه حتي إنه كلما تدبره المتدبر وتفكر فيه المتفكر رأى من أتفاقه حتي إنه في الغامضة ما يبهر الناظرين ويجزم بإنه لا يبصدر إلا من حكيم عليم.
و" مثاني "أى تثني فيه القصص والأحكام والوعد والوعيد وصفات أهل الخير وصفات أهل الشر وتثني فيه أسماء الله وصفاته وهذا من جلالته وحسنه فإنه تعالى لما علم احتياج الخلق إلى معانيه المزكية للقلوب المكمله للاخلاق ، ولما كان القرءان بهذه الجلالة والعظمة أثر فى قلوب أولي الآلباب المهتدين فلهذا قال تعالى "تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم " لما فيه من التخويف والترهيب المزعج " ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله "أى عند ذكر الرجاء والترغيب فهو تارة يرغبهم لعمل الخير وتارة يرهبهم من عمل الشر .
"ذلك" الذي ذكر الله من تأثير القرءان فيهم" هدى الله" أى هداية منه لعباده وهو من جملة فضله وإحسنانه عليهم" يهدى به " أى بسبب ذلك "من يشاء " من عباده هو يحتمل أن المراد بقوله " ذلك هدى الله يهدى به من يشاء " أى القراءن الذي وصفناه لكم لا يوصل إلى الله الا منه ويهدى به من يشاء
من عباده ممن حسن قصده " ومن يضلل الله فما له من هاد " لأنه لا طريق يوصل إليه إلا توفيقه والتوفيق بالإقبال على كتابه فإذا لم يحصل هذا فلاسبيل إلى الهدى وما هوإلا الضلال المبين والشقاء المهين

معتزة بديني

25-8-2010, 08:40 AM

السؤال الجديد :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ "

أذكر أسم السورة ..ورقم الأية .. وتفسيرها ..وسبب النزول إن وجد

ღالفارس النبيلღ

25-8-2010, 09:26 AM

RAAN

25-8-2010, 12:45 PM

سورة الحجرات آية 12
نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي، وفي ذلك أيضًا، إساءة الظن بالمسلم، وبغضه، وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه.
( وَلا تَجَسَّسُوا) أي: لا تفتشوا عن عورات المسلمين، ولا تتبعوها، واتركوا المسلم على حاله، واستعملوا التغافل عن أحواله التي إذا فتشت، ظهر منها ما لا ينبغي.
( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) والغيبة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه "
ثم ذكر مثلا منفرًا عن الغيبة، فقال: ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ) شبه أكل لحمه ميتًا، المكروه للنفوس [غاية الكراهة]، باغتيابه، فكما أنكم تكرهون أكل لحمه، وخصوصًا إذا كان ميتًا، فاقد الروح، فكذلك، [فلتكرهوا] غيبته، وأكل لحمه حيًا.
( وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) والتواب، الذي يأذن بتوبة عبده، فيوفقه لها، ثم يتوب عليه، بقبول توبته، رحيم بعباده، حيث دعاهم إلى ما ينفعهم، وقبل منهم التوبة، وفي هذه الآية، دليل على التحذير الشديد من الغيبة، وأن الغيبة من الكبائر، لأن الله شبهها بأكل لحم الميت، وذلك من الكبائر.

(( هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ))

أسم السورة و رقم الآية و تفسيرها ....

ღالفارس النبيلღ

25-8-2010, 01:38 PM

(( هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ))

أسم السورة و رقم الآية و تفسيرها ....

جزاك الله خيراً على مروركIcon-flowers0

والسؤال مطروح

للجمهور

RAAN

27-8-2010, 12:31 PM

يا ناس يعني معقولة الآية صعبة
لهالدرجة نتظر أي أحد يجاوب أو جاوب
اخي نبيل ...

ღالفارس النبيلღ

27-8-2010, 02:57 PM

وردة هذه الآية في سورة الحشر ورقمها( 24 )

والتفسير على الأخوة الأعضاء الكرام ^_^

أبو رويم

27-8-2010, 04:58 PM

تفسير الآية الكريمة

{هو الله الخالق البارىء المصور} الخلق التقدير والبرء هو الفري, وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود وليس كل من قدر شيئاً ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عز وجل. قال الشاعر يمدح آخر:
ولأنت تفري ما خلقت وبعــض القوم يخلق ثم لا يفري
أي أنت تنفذ ما خلقت أي قدرت, بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد, فالخلق التقدير والفري التنفيذ, ومنه يقال قدر الجلاد ثم فرى أي قطع على ما قدره بحسب ما يريده. وقوله تعالى: {الخالق البارىء المصور} أي الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون على الصفة التي يريد, والصورة التي يختار كقوله تعالى: {في أي صورة ما شاء ركبك} ولهذا قال المصور أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها.
وقوله تعالى: {له الأسماء الحسنى} قد تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف. ونذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً, مائة إلا واحداً, من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر» وتقدم سياق الترمذي وابن ماجه له عن أبي هريرة أيضاً وزاد بعد قوله: «وهو وتر يحب الوتر». واللفظ للترمذي: «هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن, الرحيم, الملك, القدوس, السلام, المؤمن, المهيمن, العزيز, الجبار, المتكبر, الخالق, البارىء, المصور, الغفار, القهار, الوهاب, الرزاق, الفتاح, العليم, القابض الباسط, الخافض, الرافع, المعز, المذل, السميع, البصير, الحكم, العدل, اللطيف, الخبير, الحليم, العظيم, الغفور, الشكور, العلي, الكبير, الحفيظ, المقيت, الحسيب, الجليل, الكريم, الرقيب, المجيب, الواسع, الحكيم, الودود, المجيد, الباعث, الشهيد, الحق, الوكيل, القوي, المتين, الولي, الحميد, المحصي, المبدىء, المعيد, المحيي, المميت, الحي, القيوم, الواجد, الماجد, الواحد, الصمد, القادر, المقتدر, المقدم, المؤخر, الأول, الاَخر, الظاهر, الباطن, الوالي, المتعالي, البر, التواب, المنتقم, العفو, الرؤوف, مالك الملك, ذو الجلال والإكرام, المقسط الجامع, الغني, المغني, المعطي, المانع, الضار, النافع, النور, الهادي, البديع, الباقي, الوارث, الرشيد, الصبور». وسياق ابن ماجه بزيادة ونقصان وتقديم وتأخير وقد قدمنا ذلك مبسوطاً مطولاً بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته ههنا.
وقوله تعالى: {يسبح له ما في السموات والأرض} كقوله تعالى: {تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً} وقوله تعالى: {وهو العزيز} أي فلا يرام جنابه {الحكيم} في شرعه وقدره, وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا خالد يعني ابن طهمان أبو العلاء الخفاف حدثنا نافع بن أبي نافع, عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم, ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي, وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً, ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة» ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي أحمد الزبيري به. وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

ღالفارس النبيلღ

28-8-2010, 08:12 AM

http://www.islamdor.com/vb/images/bsm-allah3.gif

http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif جزاك الله أخي عبد الرحمن ألف خير http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif

http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif وأسأل من الله أن يكتب لك بذلك الأجر عندهـ http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif

http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif وشهر مبارك وكل عام وأنت بألف خير http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif

ولا تحرمنا من جديدك

والسؤال يتبع

http://www.qahtaan.com/works/up/uploads2/qahtaan-08-06-1186391179.gif

ღالفارس النبيلღ

28-8-2010, 08:23 AM

أبو رويم

29-8-2010, 04:05 PM

يقول رب العزة والجلال

بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif (( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif

صدق الله العظيم

في أي سورة وردة , وكم رقم الآية , وأذكر تفسير الآية , وسبب النزول إن وجد.

http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif ودمتم بكل ود http://www.mm11mm.com/vb/images/icons/r4rr.gif

بإنتظار الإجابه ^_^

وردت الآية السابقة : فى سورة الرعد
رقم الآية : 28

تفسير الآية :

{الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله} أي تطيب وتركن إلى جانب الله, وتسكن عند ذكره, وترضى به مولى ونصيراً, ولهذا قال:
{ألا بذكر الله تطمئن القلوب} أي هو حقيق بذلك.

أبو رويم

29-8-2010, 04:08 PM

ღالفارس النبيلღ

29-8-2010, 04:39 PM

السؤال الجديد :
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
في أي سورة وردت , وكم رقم الآية , وأذكر تفسير الآية ,
وسبب النزول إن وجد.

الإجـــــابــــــــة

وردة الآيه الكريمه في سورة / لقمان . ورقمهـــا :/ 18 . التفسير للآيه :/

قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: { وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } يقول: لا تتكبر فتحقِرَ عبادَ الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك. وكذا روى العوفي وعكرمة عنه.
وقال مالك، عن زيد بن أسلم: { وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } : لا تكَلَّم وأنت معرض. وكذا رُوي عن مجاهد، وعِكْرِمة، ويزيد بن الأصم، وأبي الجوزاء، وسعيد بن جُبَيْر، والضحاك، وابن يزيد، وغيرهم.
وقال إبراهيم النَّخعِي: يعني بذلك: التشديق في الكلام.

والصواب القول الأول.
قال ابن جرير: وأصل الصَّعَر: داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رؤوسها، حتى تُلفَتَ أعناقُها عن رؤوسها، فشبه به الرجل المتكبر، ومنه قول عمرو بن حُني التَّغْلبي:
وَكُنَّا إذَا الجَبَّارُ صَعّر خَدّه ... أقَمْنَا لَه مِنْ مَيْلِه فَتَقَوّمَا
وقال أبو طالب في شعره:
وَكُنَّا قَديمًا لا نقرُّ ظُلامَة ... إذا ما ثَنوا صُعْر الرؤوس نُقِيمها
وقوله: { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا } أي: جذلا متكبرًا جبارًا عنيدًا، لا تفعل ذلك يبغضك الله؛ ولهذا قال: { إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } أي: مختال معجب في نفسه، فخور: أي على غيره، وقال تعالى:
{ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا }
[الإسراء: 37]، وقد تقدم الكلام على ذلك في موضعه.
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس بن شَمَّاس قال: ذكر الكبر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشدد فيه، فقال: "إن الله لا يحب كل مختال فخور". فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها، ويعجبني شِراك نعلي، وعِلاقة سَوْطي، فقال: "ليس ذلك الكبر، إنما الكبر أن تَسْفه الحق وتَغْمِط الناس" .

السؤال يتبــــــــــــــــــــــع