@@Ten Ten@@
30-8-2009, 07:17 AM
http://forums.ozkorallah.com/imgcache/9901.png
هل تعلم أنك ربما أفطرت فى رمضان على ما نهى عنه الرسول http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif؟
كثير من المسلمين ينقع التمر والزبيب معا ثم يفطر عليه، أو يخلطهما ثم يشربهما.
وهناك أحاديث صحيحة تنهى عن نبذ خليط التمر مع الزبيب ؟
إليك ما ورد بالسنة الصحيحة:
1- عن جابر عن رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعا (رواه الجماعة إلا الترمذي، فإن له منه فصل الرطب والبسر)
2- عن أبى سعيد أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما، يعنى فى الانتباذ (رواه مسلم :جزء3 -أشربة 20) والترمذي (ج4-1877) وأحمد (ج 3 ص 71 )
وفى لفظ: نهانا أن نخلط بسرا بتمر أو زبيبا بتمر أو زبيبا ببسر، وقال: (من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا وتمرا فردا و بسرا فردا) رواه مسلم والنسائى.
3- عنأبى هريرة قال: قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif: (لا تنبذوا التمروالزبيب جميعا، ولا تنبذوا التمر والبسر جميعا، وانبذوا كل واحد منهنوحده). رواه مسلم(ج3-أشربه /26)وأحمد فى المسند (ج2 -ص526 )
4- عن ابن عباس قال: نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن يخلط التمر والزبيب جميعا، وأن يخلط البسر والتمر جميعا.
وعنه قال : نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن يخلط البلح بالزهو. رواهما مسلم (ج3-أشربة/ 41 ) والنسائى (ج8 -ص 289 )
5- عنأبى قتادة أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif قال: (لا تنبذوا الزهو والرطبجميعا، ولا تنبذوا الزبيب والرطب جميعا، ولكن انبذوا كل واحد منهما علىحدته). (متفق عليه)
(وذكر البخارى التمر بدل الرطب.)
وفىلفظ: أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليطالزبيب والتمر، وعن خليط الزهو والرطب وقال: انتبذوا كل واحد على حدته ) رواه البخارى (ج10 – 5602)ومسلم(ج3 - أشربة/ 24) وأحمد(ج5- ص 309 )
6- عنالمختار بن فلفل عن أنس قال: نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن نجمعبين شيئين فينبذا يبغى أحدهما على صاحبه. قال: وسألته عن الفضيخ فنهانىعنه ، قال :كان يكره المذنِّب من البسر مخافة أن يكون شيئين فكنا نقطعه. (رواه النسائى: ج8 ص 292)
- وقال ابن حزم فى كتاب الأشربة فى المسألة رقم1100 (إن نبذ تمر أو رطب أوزهو أو بسر أو زبيب مع نوع منها أو نوع من غيرها أو خلط نبيذ أحد الأصنافبنبيذ صنف منها أو بنبيذ صنف من غيرها أو بمائع غيرها حاشا الماء حرمشربه، أسكر أو لم يسكر، ونبيذ كل صنف منها على انفراده حلال). وتفصيل المسأله فى كتاب المحلى لإبن حزم وكتاب نيل الأوطار للشوكانى)
معانى بعض الكلمات
البسر بضم الموحدة:نوع من تمر النخل معروف
الزهوبفتح الزاى وضمها لغتان مشهورتان، قال الجوهرى: أهل الحجاز يضمون: يعنىوغيرهم يفتح، والزهو: هو البسر الملون الذى بدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.
على حدته:بكسر الحاء المهمله وفتح الدال، والمراد أن كل واحد منهما ينبذ منفردا عن الاخر.
البلح:بفتح الموحدة وسكون اللام ثم حاء مهملة، وفي القاموس وشمس العلوم بفتحهما: هو أول ما يرطب من البسر واحده بلحة.
نقطعه:أي نفصل بين البسر وما بدا فيه.
المذنب:بذال معجمة ونون مشددة مكسورة ما بدا فيه الطيب من ذنبه أى طرفه.
أسأل الله أن يتقبل منا رمضان، وأن يجعلنا ممن يصوم نهاره، ويقوم ليله إيماناً واحتسابا، وأن يتقبل منا ومنكم.
هل تعلم أنك ربما أفطرت فى رمضان على ما نهى عنه الرسول http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif؟
كثير من المسلمين ينقع التمر والزبيب معا ثم يفطر عليه، أو يخلطهما ثم يشربهما.
وهناك أحاديث صحيحة تنهى عن نبذ خليط التمر مع الزبيب ؟
إليك ما ورد بالسنة الصحيحة:
1- عن جابر عن رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعا (رواه الجماعة إلا الترمذي، فإن له منه فصل الرطب والبسر)
2- عن أبى سعيد أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما، يعنى فى الانتباذ (رواه مسلم :جزء3 -أشربة 20) والترمذي (ج4-1877) وأحمد (ج 3 ص 71 )
وفى لفظ: نهانا أن نخلط بسرا بتمر أو زبيبا بتمر أو زبيبا ببسر، وقال: (من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا وتمرا فردا و بسرا فردا) رواه مسلم والنسائى.
3- عنأبى هريرة قال: قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif: (لا تنبذوا التمروالزبيب جميعا، ولا تنبذوا التمر والبسر جميعا، وانبذوا كل واحد منهنوحده). رواه مسلم(ج3-أشربه /26)وأحمد فى المسند (ج2 -ص526 )
4- عن ابن عباس قال: نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن يخلط التمر والزبيب جميعا، وأن يخلط البسر والتمر جميعا.
وعنه قال : نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن يخلط البلح بالزهو. رواهما مسلم (ج3-أشربة/ 41 ) والنسائى (ج8 -ص 289 )
5- عنأبى قتادة أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif قال: (لا تنبذوا الزهو والرطبجميعا، ولا تنبذوا الزبيب والرطب جميعا، ولكن انبذوا كل واحد منهما علىحدته). (متفق عليه)
(وذكر البخارى التمر بدل الرطب.)
وفىلفظ: أن النبى http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليطالزبيب والتمر، وعن خليط الزهو والرطب وقال: انتبذوا كل واحد على حدته ) رواه البخارى (ج10 – 5602)ومسلم(ج3 - أشربة/ 24) وأحمد(ج5- ص 309 )
6- عنالمختار بن فلفل عن أنس قال: نهى رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif أن نجمعبين شيئين فينبذا يبغى أحدهما على صاحبه. قال: وسألته عن الفضيخ فنهانىعنه ، قال :كان يكره المذنِّب من البسر مخافة أن يكون شيئين فكنا نقطعه. (رواه النسائى: ج8 ص 292)
- وقال ابن حزم فى كتاب الأشربة فى المسألة رقم1100 (إن نبذ تمر أو رطب أوزهو أو بسر أو زبيب مع نوع منها أو نوع من غيرها أو خلط نبيذ أحد الأصنافبنبيذ صنف منها أو بنبيذ صنف من غيرها أو بمائع غيرها حاشا الماء حرمشربه، أسكر أو لم يسكر، ونبيذ كل صنف منها على انفراده حلال). وتفصيل المسأله فى كتاب المحلى لإبن حزم وكتاب نيل الأوطار للشوكانى)
معانى بعض الكلمات
البسر بضم الموحدة:نوع من تمر النخل معروف
الزهوبفتح الزاى وضمها لغتان مشهورتان، قال الجوهرى: أهل الحجاز يضمون: يعنىوغيرهم يفتح، والزهو: هو البسر الملون الذى بدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.
على حدته:بكسر الحاء المهمله وفتح الدال، والمراد أن كل واحد منهما ينبذ منفردا عن الاخر.
البلح:بفتح الموحدة وسكون اللام ثم حاء مهملة، وفي القاموس وشمس العلوم بفتحهما: هو أول ما يرطب من البسر واحده بلحة.
نقطعه:أي نفصل بين البسر وما بدا فيه.
المذنب:بذال معجمة ونون مشددة مكسورة ما بدا فيه الطيب من ذنبه أى طرفه.
أسأل الله أن يتقبل منا رمضان، وأن يجعلنا ممن يصوم نهاره، ويقوم ليله إيماناً واحتسابا، وأن يتقبل منا ومنكم.