عقيدة الشيعة وعقيدة اهل السنة

[سُلوان]

http://rlifeh.googlepages.com/assalamo2.jpg


كنت قد وضعت هذا الموضوع من فترة ليست بالطويلة ولكننى وجدت فيه نقص كثيرا وكنت اجمع المعلومات الناقصة فى الموضوع لاضيفها اليه سابقا كانت المعلومات التى فى الموضوع من كتاب الفرق الضالة فقط ولكننى وجدته مختصرا فجمعت معلومات من مصادر اخرى ولكن يبقى اساس الموضوع من كتاب الفرق الضالة
اريد ان اشكر كل من ساهم فى الموضوع ولو كان حتى رد بسيط


كما اوجه شكرى وتقديرى اولا للاخ the castle 7 لانه كان اول من حاور الشيعة فى الموضوع ونحسبه على خير ولا نزكى على الله احدا


ثانيا الاخ D.ASايضا فلقد كانت ردوده على الشيعة بليغة جزاه الله خيرا


ثالثا الاخت rosy_roseلاضافتهابعض المقاطع الرائعة


رابعا الاخت laydyلمشاركتها الرائعة


خامسا الاخ the sniperلمشاركته فى الموضوع وبيان افتراء كونان المتحرى على وعلى الاخوة


اشكر الاخ كلهم ضدى على مشاركته واضافته


واقدم جزيل الشكر والعرفان والتقدير للاخ رونقة الحياة لتنسيقه الموضوع وتعبه عليه
ارجو الا اكون نسيت احد
====================================



كيف حالكم اعضاء مسومس الاعزاء ان شاء الله بخير انا نقلت هذا الكلام من كتاب عقائد الفرق الضالة وعقيدة الفرقة الناجية الفتهشيختى ومعلمتى ام تميم حفظها الله ورعاها وشفاها **ارجو الدعاءلها بالشفاء ارجوكم فنحن نشتاق اليها**وهو كتاب به الفرق الضالة معظمهاتقريبا ومن بينهم الشيعة ولانهم اكثر من نقابلهم ولان هناك شيعة فى منتدانا الحبيبمسومس فقلت عسى الله يهدى احد منهم وايضا لافادة الاعضاء كما اننى قرات اولا موضوعالاخ سنبر حفظه الله ورعاه وبارك فى عمره حتى لا يتكرر الموضوع ولنبدا
========================================


الشيعة تعريفها :


لغة: الشيعة هم اتباع الرجل وانصاره وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم انه يتولى عليا رضى الله عنه واهل بيته حتى صار لهم اسما خاصا


اصطلاحا: التشيع محبة على وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على ابو بكر وعمر فهو غال فى تشيعه ويطلق عليه رافضى والا فشيعى فان انضاف الى ذلك السب والتصريح بالبغض فغال فى الرفض وان اعتقد الرجعة فى الدنيا فاشد فى الغلو **الرجعة اتفقت الامامية على وجوب رجعة كثير من الاموات الى الدنيا قبل يوم القيامة وان كان بين الشيعة خلاف فى معنى الرجعة**





نشاة الشيعة :التشيع بدا بمقتل عثمان رضى الله عنه قال ابن حزم ثم ولى عثمان وبقى اثنى عشر عاما وبموته حصل الاختلاف وابتدا امر الروافض والذى غرس بذرة التشيع عبدالله بن سبا اليهودى والذى بدا حركته فى اواخر عهد عثمان رضى الله عنه واكد طائفة من الباحثين القدماء والمعاصرين على ان ابن سبا هو اساس المذهب الشيعى والحجر الاول فى بنائه




فرق الشيعة والقابهم :اصل الشيعة هم الروافض فان السبئية اى اتباع عبدالله بن سبا اظهروا بدعتهم فى زمان على رضى الله عنه فقال بعضهم لعلى انت الاله فاحرق على قوما منهم قال البغدادى رحمه الله ثم افترقت الرافضة بعد زمان على رضى الله عنه اربعة اصناف زيدية وامامية وكيسانية وغلاة وافترقت الزيدية فرقاوالغلاة فرقا كل فرقة منها تكفر سائرها قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله والمنصورية وهم رافضة اخبث الروافض وهم الذين يقولون اخطا جبريل فى الرسالة


========================================



جملة من عقائد الشيعةومنهجهم وسماتهم




1/ كفر من لا يؤمن بولاية الائمة الاثنى عشر :


الرافضة توالى بدل العشرة المبشرين بالجنة الاثنى عشر اماما وهم على بن ابى طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم على بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن على الباقر ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم على بن موسى الرضى ثم محمد بن على الجواد ثم على بن محمد الهادى ثم الحسن بن على العسكرى ثم محمد بن الحسن ويتغالون فى محبتهم ويتجاوزون الحد


2/النواصب فى معتقد الشيعة هم اهل السنة والجماعة :


ان الشيعة يرون ان اهل السنة والجماعة اعداء لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يطلقون مسمى النواصب اى الذين ينصبون العداء لاهل البيت واهل السنة والجماعة من هذه التهمة برءاء
هذه النقطة وضحها اخى سنبر فى موضوعه


3/ عدم المجاهرة بمعتقداتهم بحجة التقية :


التقية عند الشيعة هى التظاهر بعكس الحقيقة وهى تبيح له ان يتظاهر باعتقاد ما ينكره باطنا ولذلك نجد الشيعة ينكرون كثيرا من معتقداتهم امام اهل السنة مثل القول بتحريم القران وسب الصحابة وتكفير وقذف المسلمين الى غير ذلك فالتقية عندالشيعة لتغطية مخازى المذهب وموقفه العدائى من اهل السنة


/1 نقل الكليني عن ابن عمير الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أباعمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلافي النبيذ والمسح على الخفين) (أصول الكافي ص482-484


. )2نقل الكليني أيضا: (قال أبو جعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له) (أصول الكافي، ص482-484


3/نقل الكليني أيضا: (عن أبي عبد الله عليه السلامقال: اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية فإنه لا إيمان لمن لا تقية له) (أصول الكافي،ص482-484).


4/نقل الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل (لاتستوي الحسنة ولا السيئة) قال: الحسنة التقية والسيئة الإذاعة وقوله (ادفع بالتي هيأحسن السيئة) قال: التي هي أحسن: التقية) (أصول الكافي، ص482-484).


5/نقل الكليني عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بلغت تقية أحد تقيةأصحاب الكهف، أن كانوا يشهدون الأعياد ويشهدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين) كذا في أصول الكافي في باب التقية.


6/نقل الكليني عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به) (أصول الكافي، ص482-484.).


7/نقل أيضا عن محمد بن مسلم: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده أبو حنيفة فقلتله: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة، فقال لي: يا ابن مسلم هاتها إن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة فقلت: رأيت كأني دخلت داري فإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله عليه السلام: أصبت والله يا أبا حنيفة ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت له: جعلت فداكإني كرهت تعبير هذا الناصب فقال: يا ابن مسلم لا يسوؤك الله فما يواطؤ تعبيرهم تعبيرنا وليس التعبير كما عبره فقلت له: جعلت فداك فقولك أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ) (فروع الكافي،كتاب الروضة،ص137).


8/نقلال كليني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: وأي شيء أقر لعيني من التقية، إن التقية جنة المؤمن) (أصول الكافي، ص484-485).


9/نقل الكليني قيل لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يرون أن عليا عليه السلام قال على منبرالكوفة: أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلاتبرءوا مني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد صلى الله عليه وآله، ولم يقل: لا تبرءوا مني) (أصول الكافي، ص484-485).


10/نقل الكليني عن سليمان خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنكم على دين من كتمه أعزه اللهومن أذاعه أذله الله) (أصول الكافي، ص484-485).


11/ما تقدم من عقيدة الشيعةورواياتهم تخالف نصوص القرآن:قال تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته".


4/ اباحة دماء المسلمين :


ان الشيعة يستحلون دماء اهل السنة شرفهم الله تعالى وانهم فى حكم الكفار وان السنى ناصبى فى معتقدتهم



1. روى شيخهم محمد بن علي بن بابويه القمي والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين في كتابه "علل الشرائع" (ص601 طبع النجف) عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد اللهعليه السلام: ما تقول في قتل الناصب – أي السني- ؟ قال: "حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطًا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلتفما ترى في ماله؟ قال: توه ما قدرت عليه".



2. ذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/463) والسيد نعمة الله الجزائري في الأنوارالنعمانية (2/307) إذ قال: "جواز قتلهم – أي النواصب – واستباحة أموالهم" .






5/اباحةاموال اهل السنة :


واما اباحة اموال اهل السنة
فيروي محدثوا الشيعة وشيوخهم عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس"، أخرجهذه الرواية شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122) والفيض الكاشانيفي الوافي (6/43 ط دار الكتب الإسلامية بطهران)، ونقل هذا الخبر شيخهم الدرازيالبحراني في المحاسن النفسانية (ص167)، ووصفه بأنه مستفيض، وبمضمون هذا الخبر أفتى مرجعهم الكبير روح الله الخميني في تحرير الوسيلة(1/352) بقوله: "والأقوى إلحاقالنواصب بأهل الحرب في إباحة ما اُغْتُنِم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه".



/2 نقل هذه الرواية أيضًامحسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) - ط دار الهادي – بيروت (ص615) يستدل بهاعلى جواز أخذ مال أهل السنة لأنهم نواصب في نظره.


/3 يقول فقيههم الشيخ/ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (12/323 ، 324) مانصه: "إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ماعليه الطائفة المحقة سلفًا وخلفًا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بلقتله" .


4/يقول البحراني – أيضًا – في موضع آخر (10-360): "وإلى هذا القول ذهب أبو صلاح وابن إدريس وسلار، وهو الحق الظاهر من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرهابكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه كما بسطنا عليه الكلام بما لا يحوم حوله شبهة النقض والإبرام في كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب وما يترتب عليه منالمطالب" .


/5 أما عن نجاسة أهل السنة في اعتقاد الشيعة فيقول مرجعهم المرزاحسن الحائري الإحقاقي في كتابه أحكام الشيعة (1/137 مكتبة جعفر الصادق - الكويت) : "النجاسات: وهي اثنا عشر، وعد الكفار منها، ثم عد النواصب من أقسامالكفار".


/6 يقول شيخهم نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية (2/306 ط الأعلمي – بيروت): "وأما الناصب وأحواله، فهو يتم ببيان أمرين: الأول: فيبيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه أشر من اليهودي والنصرانيوالمجوسي، وأنه نجس بإجماع علماء أما إباحة أموال أهل السنة فيروي محدثوا الشيعة وشيوخهم عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس"، أخرجهذه الرواية شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122) والفيض الكاشانيفي الوافي (6/43 ط دار الكتب الإسلامية بطهران)، ونقل هذا الخبر شيخهم الدرازيالبحراني في المحاسن النفسانية (ص167)، ووصفه بأنه مستفيض، وبمضمون هذا الخبر أفتىمرجعهم الكبير روح الله الخميني في تحرير الوسيلة(1/352) بقوله: "والأقوى إلحاقالنواصب بأهل الحرب في إباحة ما اُغْتُنِم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه".


4. نقل هذه الرواية أيضًامحسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) - ط دار الهادي – بيروت (ص615) يستدل بهاعلى جواز أخذ مال أهل السنة لأنهم نواصب في نظره.


5. يقول فقيههم الشيخ/ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (12/323 ، 324) مانصه: "إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ماعليه الطائفة المحقة سلفًا وخلفًا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بلقتله" .


6. يقول البحراني – أيضًا – في موضع آخر (10-360): "وإلى هذا القول ذهب أبو صلاح وابن إدريس وسلار، وهو الحق الظاهر من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرهابكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه كما بسطنا عليه الكلام بما لا يحوم حوله شبهة النقض والإبرام في كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب وما يترتب عليه منالمطالب" .


7. أما عن نجاسة أهل السنة في اعتقاد الشيعة فيقول مرجعهم المرزاحسن الحائري الإحقاقي في كتابه أحكام الشيعة (1/137 مكتبة جعفر الصادق - الكويت) : "النجاسات: وهي اثنا عشر، وعد الكفار منها، ثم عد النواصب من أقسامالكفار".



8. يقول شيخهم نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية (2/306 ط الأعلمي – بيروت): "وأما الناصب وأحواله، فهو يتم ببيان أمرين: الأول: فيبيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه أشر من اليهودي والنصرانيوالمجوسي، وأنه نجس بإجماع علماءالامامية رضى الله عنهم


6/اباحة زواج المتعة عند الشيعة :


ان من اركان الايمان عندهم زواج المتعة**فيذكرون ان جعفر الصادق قال ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ولم يعمل متعتنا** ويزعمون انها عوض عن المسكرات ولم يكتفوا باباحتها بل رتبوا على تركها وعيدا شديدا**قالوامن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو اجدع**وجعلوا لفاعلها اجراعظيما حتى زعموا ان من تمتع اربع مرات كان اجرهم كرسول الله ونسبوا هذه الفرية اليه واتوا بحديث كاذب
ولكن حيائى منعنى من ذكره


جاء في كتاب (المقنع) لمحمد القمي في مقدمة باب المتعة قال
وإذا تمتع الرجل مريداً ثواب الله ، وخلافاً على من جهلها ، لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له ذنباً ، فإذا أغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره.


ثم أورد المؤلف حديث مكذوب كعادتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم : لحقني جبريل فقال : يا محمد إن الله يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء. ( ولا أعلم لماذا أختص النساء فقط بالمغفرة !!)


7/ سب وتكفير الشيعة للصحابةوزوجات الرسول عليه الصلاة والسلام :
إن مسألة لعن وتكفير أبوبكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم جميعاً لا ينكرها إلا دعاة التقريب!! ، بالرغم من أنها من ضروريات الاعتقاد عند الأثنى عشرية ، وهذا ما يدينون الله به
جاء في كتاب روضة الكافي ج 8 ص 246 للكليني ما نصه روي عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري )


جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي "جزء28 ص 199"باب كفر المخالفين والنصاب وما يناسب ذلك
عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال : كنت معه في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقاً ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر؟ فقال : كافران ، كافر من أحبهما.


وجاء أيضاً في نفس الكتاب "جزء 8 ص 301"باب النار
عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتبعهم
بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة
ب ولعن وتكفير ورمي بأقذر الاتهامات وما سلم منهم من أحد ، فهذا عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنتيه والذي أنزل الله في شئنه (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 )
في كتاب ( الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ) قال مؤلفه الفاجر أبومحمد العاملي عن عثمان رضي الله عنه في الجزء الثالث ص30
( انه أتى بالمرأة لتحد فقاربها ثم أمر برجمها )
قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف .
ثم أورد أيضاً في نفس الجزء اتهاما بالزنا ص 165 لحبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها
قالوا : برأها الله في قوله " أولئك مبرؤون مما يقولون " قلنا : ذلك تنزيه لنبينا عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون
إلى أن قال في نفس الصفحة ... وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك تعريضاً من الله لعائشة وحفصة


أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن سابقيه حيث قال
مما يدل على إمامة أئمتنا الأثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...
ولا تعتقد أخي القارئ أن مسألة لعن الصحابة عندهم فقط جائزة ولكن هي مما يتقربون به إلى الله ، بل ويتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !!
أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93


تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.


ولكي لا يظن ظان أن سب ولعن وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً كان فقط في ماضي الرافضة أما في هذا الزمن تركوا هذه الأقوال نورد لك أخي القارئ بعض الدلائل في زمننا المعاصر لكي تتأكد أن هذا دينهم ما بقوا ولم يتغير خلفهم عن سلفهم.


في كتاب ( عقد الدرر ) للعلامة ياسين الصواف يعتبر الكاتب يوم ذكرى مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عيداً لهم ويأمرهم بالفرح والابتهاج في ذلك اليوم بعد أن وصف عمر بكلمات شنيعة


8/لعن الصديق والفاروق وسائر الامة


هذاالدعاء الخبيث ينسبونه الى على بن ابى طالب رضى الله عنه انه قال **اللهم صل على محمد وعلى ال محمد والعن صنمى قريش وجبتيهما وطاغوتيهماوافكيهما وابتيهما اللذين خالفا امرك وانكرا وحيك وجحدا انعامك وعميا رسولك وقلبادينك وحرفا كتابك الى ان قال اللهم العنهما واتباعهما واولياءهما**


9/ : المهدى عند الشيعة
كلنا يعلم أن عقيدة الرافضة الأثنى عشرية بأن لهم أثنى عشر إماما ، وكلهم مات إلا واحد وهو الأخير ، اختفى وأختبئ في سرداب في سامراء ويعيش فيه منذ مئات السنيين ، حتى تأتي اللحظة الحاسمة ويخرج للناس!!


ما يحكيه علماء الشيعة عن هذا المهدي يُذهب العقل والغريب أن عوام الشيعة يتقبلون كل يما يقال لهم ، فما منهم من أحد يعرض ما يسمعه على عقله ويرى إن كان العقل يقبل شىء من هذا أم أن الجنون يتبناه.


ينتظر الشيعة خروج هذا المهدي ، ويمنون أنفسهم بالخير كله بعد خروجه ، فماذا سيفعل لما يخرج من السرداب ؟!!


أولاً يُخرج أبوبكر وعمر رضي الله عنهما من القبر ويصلبهما !! ويأمر بريح سوداء تأتي على من ولاهما فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
كما جاء في صحيفة الأبرار ص 495-496



وذلك أيضاً موافق لما جاء في بحار الأنوار ج 52 ص386 ما نصه
اقتباس:
(أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد).


ونفهم من ذلك أن الرجل يحي ويميت ويرسل الريح !! ماذا بعد


وبعد انتهائه من مهمته الأولى يعمد إلى المسجد الحرام فيهدمه!! وكذلك المسجد النبوي !!
كما جاء في كتاب الغيبة للطوسي ص 282 وأيضاً كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج52 ص338 ما نصه
اقتباس:
(أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه)


ثم يحكم في الأرض ولكن بشريعة اليهود !! ولا ندري ما العلة ، إن كان من آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم فلم يترك شريعته ويحكم بشريعة اليهود ... كما جاء ذلك في كتاب الأصول من الكافي للكليني ج1 ص 397
اقتباس:
( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة)


========================================



عقيدة اهل السنة والجماعة ومفارقتها لعقائد الشيعة
1/النواصب عند اهل السنة والجماعة :


هم الذين ينصبون العداء لال البيت ويقدحون فيهم ويسبونهم فهم على النقيض من الروافض ويتبرا اهل السنة والجماعة من طريقة النواصب
ولقد وفى اخى سنبر فى موضوعه عن هذه النقطة


2/التقية عند اهل السنة :


قال الحافظ ابن كثير رحمه الله فى قوله تعالى** الا ان تتقوا منهم تقاة** اى من خاف فى بعض البلدان والاوقات من شرهم اى الكفار فله ان يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته قال الثورى قال ابن عباس **ليس التقية بالعمل انما التقيةباللسان** اما التقية عند الشيعة فهى المكر والخداع والعداء لاهل السنة


3/اهل السنة لا يستحلون دماء المسلمين ولااموالهم :


ممتثلين امر النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله**اندمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركمهذا*


4/زواج المتعة حرام عند جمهور اهل السنة من السلف والخلف :


ونكاح المتعة هو ان يتزوج الرجل المراة الى اجل يوما او يومين او اكثر اواقل فى مقابل شئ يعطيه لها من اموال او طعام او ثياب او غير ذلك فاذا انقضى الاجل تفرقا من غير طلاق ولا ميراث فيه وكذلك لا يلزم فيه الولى والله تعالى اعلم ومن ثم ذهب جمهور اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اهل الفقه والحديث الى ان نكاح المتعة حرام


6/ عقيدة اهل السنة والجماعة فى ابو بكر وعمروزوجات النبى وسائر الصحابة :


اما عقيدة اهل السنة فى الصحابة فقد سبق بيان المسالة


7/المهدى عند اهل السنة والجماعة :


هورجل من اهل بيت النبى يملا الارض قسطا وعدلا ويخرج المهدى فى وقت ظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام
========================================
::: سمعيات ومرئيات تبين تطاولهم على الصحابة من الاخ القلعة :::
هـــنـــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2074607&postcount=21)
وهنا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2124966&postcount=158)
ومن الاخت روزى
هـــنـــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2091907&postcount=79)
وهنا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2094603&postcount=91)
=====================

[blue star]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكى الله خيرا علــــ الموضوع
وجعله فى ميزان حسناتك باذن الله
وانا محظوظة لانى اول من يرد على موضوعك المميز
وبانتظار القادم من مواضيعك المميزة باذن الله
وبالتوفيق
فى امان الله


" اللهم انا نسألك حسن الخاتمة "

[أبو رويم]

جزيت خيرا أختى على موضوعك المهم جدا وننتظر منك المزيد

[سُلوان]

blue star
وعليكى السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك خيرا حبيبتى انا اللى محظوظة لانك نورت موضوعى ربى يكرمك ويعزك
ابو رويم
وجزاك خيرا اخى شكرا على مرورك

[[ اللــيـــث ]]

الى كل شيعي

افرغ عقلك من معتقدك وافرغ عقلك من كل الكراهية


واجعل بحثك يقوم على اساس موضوعي بمعنى لاتجعل العاطفة تغلب عليك لاجل السيد او الشيخ او فلان


او علان فكلهم مشغولون يوم الحساب عنك


من حسن حظك ايها الشيعي انك تجاوزت منتصف الطريق ولكن بعيد عن الهدف


نعم لقد دخلت في الاسلام وهو بداية الطريق الى منتصفه

ولكن بلوغ الهدف وهو طاعة الله وكسب رضاه والفوز بالجنة والبعد عن النار بعيد عنك وعني


لماذا ؟؟؟؟؟؟؟

لانك ايها الشيعي قد تهت في متاهات ابعدتك عن الطريق الصحيح



دعك من منزلقات الشك والبحث عن مواضع الشك ومواضيع الاحتمال


لاهل العلم الشرعي المتخصصين


جرد نفسك من العاطفة والتعصب لمذهبك


وابحث عن مايوصلك لهدفك وهو الجنة والبعد عن النار


اسأل الله لنا ولكم الهداية الى طريق الحق وان يرينا الحق ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا

اجتنابه
اخوكم

ســـــــــــامــــــــــــــر

[القلعة 7]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ونسيت غلوهم العظيم في حق الائمة!!!

فالائمة حسب معتقدهم يعلمون ما كان ومايكون! ويعلمون متى يموتون! ويموتون بإرادتهم!!!!!
ويعلمون الغيب ! الذي لا يعلمه إلا الله !!
فقد بوب الكافي بابا في علم الائمة للغيب !!!وهو اصح الكتب عندهم !!!!
ويعتقدون انهم معصومن عن الخطأ اي لا يخطئون ابدا !!!!!
وانهم افضل من الانبياء كلهم !!!!!عدا نبينا !!! يعني هذا المهدي المتخبي في السرداب افضل من عيسى عليه السلام !!!و حسن العسكري افضل من كليم الله موسى وخليل الله ابراهيم !!!!
!!ووو.....والله عجب عجاب !!!!
ومع ذلك قال الله تعالى في خير البشر واطهرهم : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ..

بل انهم لا يتفقون معنا في شيء:
قال نعمة الله الجزائري: (إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).
(الأنوار الجزائرية 2/278)،

واسأل الله ان يهديك كل شيعي :

(وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً)

وانصح كل شيعي ان تعرف الرجال بالحق واحذر ان تضن ان الرجال هم الحق واحذر ان يعجبك زخرف الاضرحةوالقبب او جمال الحسينيات او اللطميات الجياشة اواللافتات والشعارات البراقة وتحسبها الحق فالحق ليس في اشياء مثل هذه بالحق ما قاله الله ورسوله
ولو أعطيت لعقلك قليل من التفكير لو جدت انك بعيد كل البعد عن القران وسنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وانصح اياك ثك اياك ان تغتر بعلماكم واياتكم وتضن انهم يمثلون الحق او المشايخ السياسين مثل خامنئي او نصر الله وتضن انهم يمثلون الحق
فالحق هو صريح القران وصحيح سنة رسوله الله صلى الله علي واله وسلم
وتصير مثل الذين في هاته الاية : (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَافَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )

ولكن ان قلت لله : ربي اني اطعتك وامنت بما انزلت وصدقت كتابك واتبعت سنة نبيك
فهو عين الحق وهو الصراط المستقيم
فالحق هو القران وسنة رسوله صلى الله علي واله وسلم

[القلعة 7]

ونسيت ان اخبركم امرا اتمنى ان لا يحدث هنا !!!
الا وهو سياتي عضو قليل المشاركة ان لم اقل ليس له مشاركات!
لا يدخل الى هذا القسم ابدا !!
ولا يشارك فيه ابدا !!!
وسوف يدعي المظلومية !!!
وسوف يقول فيكم انكم حاقدون على اهل البيت !!! طبعا يقولكم مالم تقولون وما لا تعتقدونه !!!

وسوف يرد ردا خارج صلب الموضوع !!
وسوف يفتح مواضيع داخل هذا الموضوع ويبدأ ينسخ ويلصق !!
وسوف يفتح جبهات كثيرة للنقاش !!! وكلها خارج الموضوع!!!
وووو ........
.....هذا حسب التجربة والله تعالى اعلم

[سُلوان]

samer_zx
جزاك الله خيرا على مشاركتك ليتهم يسمعون كلامك
THE CASTLE 7
وجزاك اخى شكرا على مشاركتك كلامك صحيح فانا ارى برنامج على قناة صفا مناظرة بين الشيعة والشيخ عرور بارك الله فيه يقولون ان على رضى الله عنه افضل من سيدنا ابراهيم كما انهم يقولون والعياذ بالله ان عرش الرحمن حذاء اائمتهم بارك الله فيك وشكرا على تحذيرك واتمنى الا يحدث هذا وان حدث ان شاء الله نحن لهم بالمرصاد فانا ماكتبت هذا الموضوع الا لابين الحق

[دروبي]

اممممــ...
كلامج صحيح وكذلكــ كلام الاخ..
في موازين حسناتج اختي...

[سُلوان]

دروبى
جزاك الله خيرا على ردك
امم نسيت ان اقول من لديه اى اضافة الى الموضوع فليتفضل واخى القلعة ان استعطت ان تجعل كلامك مثل الموضوع فى نقاط حتى استطيع اضافته

[القلعة 7]

فليتفضل واخى القلعة ان استعطت ان تجعل كلامك مثل الموضوع فى نقاط حتى استطيع اضافته ارجو الا اكون ازعجتك
تفضلي ولقد جمعت بعض غلوهم في الائمة وعذرا على الجمع العشوائي

ولم اعلق على الروايات او على ما ساكتبه واترك لكل مسلم يحب الله ويعبده حق عبادته ويريد ان يدخل جناته التعليق :

في كتاب ( الكافي ) للكليني وهو بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة النصوص الآتية :

أولا :- في روضة الكافي ص 142 عن سماعة قال : كنت قاعدا مع أبي الحسن الأول - عليه السلام - والناس في الطواف في جوف الليل فقال : ( ياسماعة الينا اياب الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله - عز وجل - حتمنا علي الله في تركه لنا ؛ فأجابنا الي ذلك ؛ وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم وأجابوا الي ذلك وعوضهم الله -عز وجل - )
ثانيا :- في أصول الكافي ص 117 ( باب أن الأرض كلها للأمام) : عن جعفر الصادق أنه قال لأبي بصير : ( أما علمت أن الدنيا والآخرة للامام يضعها حيث شاء ويدفعها الي من يشاء )

ثالثا:- في أصول الكافي ص 158-159 باب ( ان الأئمة يعلمون متي يموتون وأنهم لايموتون الا باختيار منهم )

رابعا:- في أصول الكافي ص134 ( باب : عرض الأعمال علي النبي والأئمة ) : أن عبد الله أبان الزيات - وهو من خاصة الشيعة - طلب من الامام الرضا الدعاء له ولأهله فقال : ( أولست أفعل ؟ والله ان أعمالكم لتعرض علّي في كل يوم وليلة )

خامسا:-في أصول الكافي ج1ص254 كتاب الحجة : عن الامام جعفر الصادق قال : ( اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله العرش ووافي الأئمة - عليهم السلام - ووافيت معهم فما أرجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ماعندي )

سادسا:- في الكافي ج1/ص 261 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( اني لأعلم مافي السموات وما في الأرض ؛ وما في الجنة وأعلم مافي النار وأعلم ماكان ومايكون ؛ ثم مكث هنيئه فرأي أن ذلك كبر علي من سمعه فقال علمت ذلك من كتاب الله - عز وجل - ان الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شئ )

سابعا:- في الكافي ج1/ص 264 : عن جعفر عليه السلام قال : ( لو كان لأ لسنتكم أوكية لحدثت كل امرئ بما له وما عليه )

ثامنا :- في الكافي ج1/ص196 ك عن أبي عبد الله -عليه السلام - قال : ( ماجاء به علي - عليه السلام- أخذنا به وما نهي عنه انتهينا عنه ؛ جري له من الفضل مثل ماجري لمحمد - صلي الله عليه وآله وسلم -المتعقب عليه في شئ منأحكامه كالمتعقب علي الله وعلي رسوله ؛ والراد عليه في صغيرة أو كبيرة علي حد الشرك بالله ؛ كان أمير المؤمنين - عليه السلام - باب الله الذي لايؤتي الا منه ؛ وسبيله الذي من سلك بغيره هلك ؛ وكذلك يجري لأئمة الهدي واحدا بعد واحد ؛ جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة علي من فوق الأرض ومن تحت الثري

وكان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كثيرا مايقول : أنا قسيم الله بين الجنة والنار ؛ وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلي الله عليه وآله وسلم ولقد أعطيت خصالا ماسبقني اليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا ؛ والانساب وفصل الخطاب ؛ فلم يفتني ماسبقني ولم يعذب عني ماغاب عني )

تاسعا: - في الكافي : عن أبي جعفر في تفسير قوله تعالي ( عم يتساءلون ) قال : هي في امير المؤمنين - صلوات اللهعليه- وكان يقول : ( مالله - عز وجل -آية هي أكبر مني ولا لله من نبأ أعظم مني )
عاشرا:- في الكافي ج1/ص441 عن أبي جعفر الثاني - عليه السلام- أنه قال ( أن الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ؛ ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا ألف دهر ؛ ثم خلق جميع الأشياء ؛ فأشهدهم خلقها وأجري طاعتهم عليها ؛ وفوض أمورها اليهم ؛ فهم يحلون مايشائوون ويحرمون مايشائوون ولن يشاؤوا الا أن يشاء الله تبارك وتعالي )

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

هذه بعض النصوص من كتاب الكافي وهو من أعظم الكتب وأصدقها عن الشيعة الاماميه وهي نصوص طافحة بالغلو الذي يصل الي درجة جعل الأئمة يكاد يكونوا شركاء لله في ملكه تعالي الله عما يقولون علوا كبير

************************************************** *****

يقول الخوميني في كتابه ( الحكومة الاسلامية ) ص 52 : ( فان للأمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون ؛ وان من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )

يقول آية الله السيدعبد الحسين في كتابه اليقين ص 46 : (وأئمتنا الاثنا عشر - عليهم السلام - أفضل من جميع الأنبياء باستثناء خاتم الأنبياء صلي الله عليه وآله وسلم ولعل أحد الأسباب هو أن اليقين لديهم أكثر )

كتب العلامة باقر المجلسي في كتابه ( حياة القلوب م 3ص 10) (ان الامامة أعلي من درجة النبوة ) ( أمامت بالاتراز مرتبة بيغميري است)

الحر العاملي بوب بابا بعنوان : ( ان النبي والأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم وان الانبياء أفضل من الملائكة )

يقول ابراهيم الموسوي الزنجاني في كتابه ( عقائد الامامية الاثني عشرية) وهو يتكلم عن الأئمة الاثني عشر: (ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم ومن جهلهم فهو كافر)

يقول الخوميني في كتابه ( الحكومة الاسلامية ) ص91 ( الأئمة لانتصور فيهم السهو أو الغفلة ؛ ونعتقد فيهم الاحاطة بكل مافيه مصلحة للمسلمين )
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ×××××

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

وهذه بعض ابواب الكافي :

فهارس كتاب الكافي ج1 دار التعارف – بيروت.
باب أن الأئمة (ع) ولاة أمر الله وخزنة علمه.
باب أن الأئمة (ع) خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى .
باب أن الأئمة (ع) نور الله عز وجل.
باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة.
باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمة (ع).
باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة (ع).
باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (ع).
باب أن الأئمة (ع) إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
باب ان الأئمة (ع) يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء صلوات الله عليهم.
باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين (ع) وأنه كان شريكه في العلم.
باب أن الأئمة (ع) لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه.
باب التفويض إلى رسول الله (ص) وإلى الأئمة (ع) في أمر الدين.
باب أن القرآن يهدي للإمام.
باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هي الأئمة (ع)
باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
باب أن الأئمة (ع) ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم.
باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
باب أن الأئمة (ع) عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة (ع) ,أنهم يعلمون علمه كله.
باب في أن الأئمة (ع) يزدادون في ليلة الجمعة.
باب لولا أن الأئمة (ع) يزدادون لنفد ما عندهم.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل (ع).

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

وهذه بعض ابواب بحار الانوار وهي بمثابة صحيح مسلم عندنا نحن اهل السنة والجماعة :
باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
باب: أنه لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله، ولا تبقى الأرض بغير عالم.
باب آخر: في أن عندهم صلوات الله عليهم كتب الأنبياء عليهم السلام يقرؤنها على اختلاف لغاتهم.
باب: أنهم عليهم السلام يعلمون الألسن واللغات ويتكلمون بها.
باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى السماء.
باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرض والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم عليهم السلام سخر لهم السحاب ويسر لهم الأسباب.
باب: تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم.
باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أنهم عليهم السلام لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة.
باب: أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم، وأنه لا يزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم.
باب: ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور، وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وأنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم.
باب: ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم عليهم السلام.................
هل قراتم الابواب التي في الكافي وفي بحار الانوار !!!
إنها اصح الكتب عندهم!!!
لا إله إلا الله
سبحان الله عم يشركون

التعلق بقبور الأئمة وتقديم زيارتها علي كل الطاعات :
اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

في بحار الأنوار ج98/ص17 ( تزعم الشيعة أن ثواب من زار قبر الحسين- عليه السلام- مثل ثواب مائة ألف شهيد من شهداء بدر )
ويقول أيضا المجلسي في بحار الأنوار ج 98/18 : ( ومن جاء تشوقا كتب الله تعالي له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة وأجر ألف شهيد من شهداء بدر وأجر ألف صائم وثواب ألف صدقة مقبولة وثواب ألف نسمة أريد بها وجه الله )

وفي بحار الأنوار ج98 ص86-87 ( عن ابي عبد الله - عليه السلام - قال : ( ان الله تبارك وتعالي يتجلي لزوار الحسين صلوات الله عليه قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم ويغفرمنذنوبهم ؛ ويشفعهم في مسائلهم ثم يثني بأهل عرفات فيفعل ذلك بهم )

وفي بحار الأنوارج98 /87 عن ابي عبد الله - عليه السلام - قال ( من فاتته عرفة بعرفات فأدركها بقبر الحسين - عليه السلام - لم تفته )
غلو الشيعة في فضل زيارة قبور الأئمة:

أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أثنت عليه مؤسسة "نشر الفقاهة" في قم التي قامت بتحقيق هذا الكتاب ص1 "هو كتاب مشهور ومعروف بين الأصحاب ومن أهم المصادر المعتمد عليها، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدثين كالحر العاملي ونقل عنه جل من ألف منهم في الحديث والزيارة وغيرها، وهو جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة وفيه أجلاء المشايخ المشهورين بالعلم والحديث الذين وثقهم وزكاهم عموما مؤلفه الجليل. وفيه فائدة عظيمة في المباحث الفقهية والرجالية. وإن كان فيه بحث لا يسعه المقام".
وأيضاً هذا توثيق المؤلف نفسه على كتابه ص 37.
حيث قال ما نصه: "فأشغلت الفكر فيه وصرفت الهم إليه، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى أخرجته وجمعته عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم وقد علمنا أنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم وسميته كتاب كامل الزيارات.
وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م.
الباب (58): إن زيارة الحسين أفضل ما يكون من الأعمال.
الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.
الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.
الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.
الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.
الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.
الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.
الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.
الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.
الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.
الباب (69): إن زيارة الحسين ينفس بها الكرب، ويقضي بها.
الباب (91): ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء.
الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.
الباب (93): من أين يؤخذ طين قبر الحسين وكيف يؤخذ.
الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين .
الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.
اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!
ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت.
أبواب الفهرس:
باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.
باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.
باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.
باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.
باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.
باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (ع) ويخاطبهم بنفسه.
باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة.
باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).
باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).
باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).
باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.
باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.
باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع).
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (ص).
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار عليا (ع).
باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين.
باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).
---------------------------------------------------------------------------
ماذا تركوا لله في هذا الغلو؟؟؟؟

يا شيعة استيقضوا الى متى الغفلة ؟؟؟؟؟
سبحان الله !!!!!

أوردت لكم قليل من كثير من النصوص التي تفضح مدي ماوصل اليه هؤلاء العلماء من غلو في أئمة آل البيت موثقة بذكر العالم والكتاب ورقم الصفحة

أدعوا الشيعة أن يقرأوا هذه النصوص بتمعن ويتفكروا فيها وان هم فعلوا سيدركون أنهم أضاعوا مامضي من أعمارهم في الضلال والخطا؛ويجب عليهم اغتنام مابقي من عمرهم في الرجوع الي الطريقة الصواب طريقة أهل السنة والجماعة


وهذه بعض نماذج الغلو في الأئمة عند الشيعة. ومن المعلوم أن علماء الشيعة ومفكريهم ودعاتهم الذين يأتون بقصد التبشير والدعوة إلى التشيع وشراء ضمائر من يكتب لصالحهم لا يجاهرون بمثل هذه المعتقدات بل رأيناهم

اتعرفون لما لا يسمع بها الكثير من الشيعة والسنة :

هذا لانهم يتظاهرون بإنكارها ويدعون أنهم لا يعتقدون بكل ما في كتبهم وهذا غش وكذب ينكشف بالآتي:

أولاً: أنهم لا يردون على مثل هذه الخرافات التي تصل إلى درجة الكفر بل وكما رأينا هناك من يقدم لهذه الكتب ويثني عليها.
ثانياً: إنهم عندما يترجمون لمؤلفي هذه الكتب لا ينكرون عليهم تسليمهم بهذه الأباطيل بل يترحمون عليهم ويبالغون في إطرائهم والثناء عليهم ويعدون هذه المؤلفات أدلة تثبت فضلهم ليتبين لك بعد هذا أن الإنكار الذي يواجهون به أهل السنة إنما هو من التقية التي هي تسعة أعشار دين التشيع !!

وأدعو الله ان يهديهم ويهدينا الي طريق الحق والخير .......... آميين

[القلعة 7]

http://fnoor.com/media.htm (http://fnoor.com/media.htm)
اسمعو الغلو في الرابط

[|[ رمـــآد ]|]

عــــــــــــــــدنــــــــــــــــــــــا و سنوقفهم بإذن الله ...

الله يعطيكِ ألف عافية كفيتِ و وفيتِ في الشرح ...

الله لا يحرمك أجر ما كتبتي , شكراً لك و شكراً لــ The Castle 7 ...

الله يوفقكم دنيا و آخره و يجعلكم ممن ينصرون دينه ...

بالتوفيق ...


لي عودة إن طرأ طارئ ...

[zimaxo]

السلام عليكم ورحمة الله

ما شاء الله تبارك الله .
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة وحفظكِ ومن أعانك على تبيين الحق في هذا الموضوع .

الحقيقة شُبَهُ هؤلاء القوم لا تحصى ولا تعد ، وللأسف من يجادلهم بغير علم يقع في نفسه مما يقولون الشئ الكثير .
وهذا واقع نعيشه مع قلة منهم في جامعاتنا في بلدي .

أشكركِ من كل قلبي ، وأرجو أن تزيدي من إضافة الأدلة التي تدل على ضلالهم من أقوال كُتُبهم وأئمتهم .
بارك الله فيكِ و نفع بكِ الأمة .

و السلام عليكم ورحمة الله

[سُلوان]

THE CASTLE 7
جزاك الله خيرا على الاضافة ان شاء الله يستفاد منها الاعضاء
*The Sniper*
جزاك الله خيرا على الرد ان شاءالله يكون الموضوع مفيد بارك الله فيك
zimaxo
جزاك الله خيرا واعتقد ان الاخ THE CASTLE 7قد كفى ووفى فى بيان الادلة التى تبين ضلالهم بارك الله فيك

[ABBOSE -7]

وفقكِ اللهـ ,, وأعانكـِ ,, وسدد على طريق الخير خطاكـِ ,,
(( لئن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم )) ,,
جزيت خيرا أختي " rahmah tarek "

********* oOo *********

[|[ رمـــآد ]|]

يا هلا بصاحب الرد الوحيد و نحن بإنتظار , أعتقد أن الخوارج ( الأباضية ) يكثرون عندكم ...

عموماً الموضوع أصلاً لم يوضع لمناقشاتكم , و إنما وضع للفائدة ...

فأتمنى أن لا تطيل النقاش هنا و اذهب هناك لمنتديات الخوارج واكتب ما شئت ...

[|[ رمـــآد ]|]

قل لي .. المنتدى لماذا سمي منتدى عزيزي ؟لم أفهم ...


رجاء ادخل على هذا الموضوع حتى لا تكتب أشياءاً لا تعلم عنها هــنــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=108289)...

[سُلوان]

السلام عليكم اخى الخابورى يبدو انك دخلت المنتدى خصوصا لترد على موضوعى
اولا اخى معلمتى هى اعلم منى ومنك وهى ليست مجرد داعية الى الله وانما هى عالمة واخذت تصريح بالاجتهاد والافتاء لذلك فهى لا تاتى بكلام كاذب او مفترى
ثانيا بالنسبة لما قلته عن ان ابن سبا فهذه روايات تثبت صحته
- عن أبي جعفر : (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين : ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك").
وعن أبي عبد الله أنه قال: (لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين ، وكان والله أمير المؤمنين عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)، (معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)، وهناك روايات أخرى.
2- وقال المامقاني: (عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو) وقال: (غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال)، (2/183، 184).
3- وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه .. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44).
4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).
5- وقال الصدوق:
وقال أمير المؤمنين : (إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟
فقال: أو ما تقرأ: وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء) (من لا يحضره الفقيه) (1/229).
6- وذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: (أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي- ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه)، شرح نـهج البلاغة (5/5).
7- وقال السيد نعمة الله الجزائري:
(قال عبد الله بن سبأ لعلي : أنت الإله حقاً، فنفاه علي إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي) (الأنوار النعمانية) (2/234).
اما بعد فانا فتاه ولا يجوز لى الجدال مع الرجال ولقد كفانى الله مؤنه الرد بشيوخ اسود افاضل فطاحل الحق معهم وعلى لسانهم وليسوا كمعممين الشيعه الذين لا يعرفون غير التقيه والذين يتقربون الى الله بالكذب وعقيدتى كالجبال الراسخه لايهزها كلام قوم ضالين وان اردت تفصيل الردود فعليك بمشاهدة قناة صفا وموقع الشيخ عثمان الخميس ففيهما كفاية واعلم انى رددت على اول شبهة لابين لك انى عندى الرد ولا اتهرب منه واعلم انى وضعت الموضوع تحذيرا لاخوانى السنة وليس لجدال الشيعة فهناك منتديات مخصصة لجدال الشيعة ولو هناك فتاة شيعية تجادلنى فانا مستعدة لجدالها وارجو عدم فتح هذا الموضوع ثانية لانى لن ارد
اللهم انى اتقرب اليك بحب ابوبكر الصديق وعمر الفاروق وامى عائشة الطاهرة المبراة من فوق سبع سموات واللهم احشرنى معهم والعن من يلعنهم وابغض من يبغضهم وصب عليها العذاب صبا ولا تمته حتى تفضحه ولو فى قعر بيته كما اذى النبى فى اهل بيته

[القلعة 7]

شكرا اختي وهذا ردي على من يتهم الناس بالفتراء ونسي نفسه





عدت .. ولكن ، أوجه ردي هذا الى كل مسلم ، عرف الحق فما ظلم أهله ..

أحب أن أعقب في ردي هذا على بعض النقاط ، وان أردتي يا أختي الفاضلة

المزيد من الشرح فيهم ، فليس لدي مانع أبدا !

قال تعالى : (( اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )) ..
أختي الكريمة ، قبل أن تنقلي ما نقلتي عن أستاذتك ، وجب عليك أنت وأستاذتك
التأكد من صحة ما نقلتوه ، فـ لا تقعوا في الـ بهتان ، أم حقيقة لا أدري هل جوزتم
الافتراء والبهتان على غيركم من فرق المسلمين ؟
على كل ، ندخل في تصحيح المعلومات المذكورة ، والله المستعان ، وهو من وراء القصد





قال تعالى : (( اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ))

صدق الله العلي العظيم ومعك الف حق وتراك تقصد نفسك بهاته الاية ؟؟

على كل حال فقبل ان تدخل في النقاش فعلى الاقل تاكد من المعلومات من مشايخك او من كتبك وهذا تحسبا لان ارد عليك من كتبك



بسم الله نبدأ





النقطة الأولى / عبد الله بن سبأ .. أتعرفين يا أختي من هذا الذي تتكلمين عنه ؟
حقك ان لم تعرفيه ، فهو شخصية لا وجود لها في التاريخ !! كفا النواصب منكم افتراء
أن كذبوا فأوجدوا ابن سبأ هذا .. أعطيني روايات ، أعطيني أدلة تثبت وجوده !
لا تقولي لي أنه روي عن سيف بن عمر ( الكذاب ) على قول كثير من [ رواتكم ]
الموثوقين ، وقد كان ابن عمر هذا مشهورا بالزندقة ، وراجعي في ذلك كتبكم ..
ولا تقولي لي أنه رواية عن شعيب ، ان استطعتي أن تخبريني من هذا شعيب ومن
نسبه ، وأين هو من التاريخ ، بعدها ناقشيني !
ان كنت مصرة على أن تنسبينا الى أحد ، فنحن ننسب الى أمير المتقين
علي بن أبي طالب سلام الله عليه
وهل من ينتسب للامام علي يقول ان علي افضل من خليل الله ابراهيم وكليم الله موسى!! وهل من ينتسب للامام علي يقول عنه انه يعلم الغيب !وانه يعلم ماكان ومايكون وما سيكون !وهو قسيم الجنة والنار!
هل هذا انتساب ام غلو ؟
عبدالله بن سبأ :
1- عن أبي جعفر عليه السلام: أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى. فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك".

وعن أبي عبد الله أنه قال: "لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم". (معرفة أخبار الرجال، للكشي:70-71)، وهناك روايات أخرى.

2- وقال المامقاني: "عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو" وقال: "غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي" (تنقيح المقال في علم الرجال: 2/183-184).

3- وقال النوبختي: "السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن".
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة عليأظهر البراءة من أعدائه.. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية" (فرق الشيعة: 32-44).

4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: "السبئيةأصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم" (المقالات والفرق: 20).

5- وقال الصدوق: "وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء}". (من لا يحضره الفقيه: 1/229).

6- وذكر ابن أبي الحديد: "أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي-: ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه"، (شرح نـهج البلاغة: 5/5).

7- وقال السيد نعمة الله الجزائري: "قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام: أنت الإله حقاً، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي". (الأنوار النعمانية: 2/234).
فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة
إذن شخصية عبد الله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها، ولهذا ورد التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة، وللاستزادة في معرفة هذه الشخصية، انظر المصادر الآتية:

الغارات للثقفي، رجال الطوسي، الرجال للحلي، قاموس الرجال للتستري، دائرة المعارف المسماة بمقتبس الأثر للأعلمي الحائري، الكنى والألقاب لعباس القمي، حل الإشكال لأحمد بن طاووس المتوفى سنة (673)، الرجال لابن داود، التحرير للطاووسي، مجمع الرجال للقهبائي، نقد الرجال للتفرشي، جامع الرواة للمقدسي الأردبيلي مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب، مرآة الأنوار لمحمد بن طاهر العاملي.

فهذه على سبيل المثال لا الحصر أكثر من عشرين مصدراً من مصادركم تنص كلها على وجود ابن سبأ
فهل تنكرها ؟؟؟



النقطة الثانية / لا أدري ان كان تكفير المسلم حلالا عندكم ، أم أنكم وصلتم من
الافتراء الى قلب الموازين ، حيث أصبحنا من يكفر الآخرين ، ولا كأن ( طائفة ) منكم
وهم من يدعون بالـ وهابية يكفروننا ويضطهدوننا ، بل ويستحلون دماءنا لا العكس !!
راجعي مصادرهم أختي الكريمة ، وانظري الى مصادرنا وكتبنا ،


سبحان الله هل انتم اهل التكفير ام نحن ؟؟؟
سوف ننظر في مصادرك وكتبك :
وهذا بعض ما وجدت :

قال نعمة الله الجزائري : إنا لا نلتقي مع السنة على إله و لا نبي و لا إمام فإن الرب الذي نبيه محمد و خليفته أبو بكر ليس بربنا و لا ذلك النبي نبينا . انظر الأنوار النعمانية ص 278 ج 2 . نعمة الله الجزائري ط 4 - 1404 مؤسسة الأعلمي- بيروت
قال الكاشاني : من جحد إمامة أحدهم [ الأئمة الاثني عشر ] فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام . انظر منهاج النجاة 48
قال المامقاني : و غاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر و المشرك على من لم يكن اثني عشري . انظر تنقيح .. المقال 208/1
بل وينقل شيخهم عبدالله شبر في كتابه ( حق اليقين في معرفة أصول الدين ) 2 / 189 اتفاق الإمامية على تكفير المسلمين فقال : عن الشيخ المفيد في كتابه المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .
بل حتى المجاهدين من أهل السنة الذين يقاتلون في الثغور حكم عليهم بأنهم من أهل النار فقد جاء في كتاب ( وسائل الشيعة ) للحر العاملي 11 / 21 ، فعن عبدالله بن سنان قال : قلت لأبي عبدالله جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقاتلون في هذه الثغور ؟ قال : فقال : الويل يتعجلون ، قتلة في الدنيا ، وقتلة في الآخرة ، والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم
في كتاب كامل الزيارات صفحة47..
عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
نَهران مؤمنان ونهران كافران نَهران كافران نهر بَلْخ ودِجْلَة والمؤمنان نِيل مصر والفُرات فحَنّكوا أولادَكم بماءِ الفُرات

الكافي الجزء6صفحة391رواية5..
عن أبي الحسن عليه السلام قال:
نهران مؤمنان ونهران كافران فأما المؤمنان فالفرات ونيل مصر وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ
حتى الانهـار كفروهــا!!!!!!!


النقطة الثالثة / لا أدري ان كنتم تفهمون النواصب بمعنى غير الذي يفهمه العالم ،
الا أني أحب أن أوضح لك ولأستاذتك معنى النواصب عند الشيعة :
النواصب عند الشيعة هم كل من نصب العداء والكره والبغضاء لآل بيت رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، فيا ترى ، هل أنت كذلك ؟ قبل أن تطبقي
هذه اللفظة الكريهة على نفسك ، وتقولين الآخرين غير ما قالوه ، تأكدي ولا تفتري !

نحن نعلم ان النواصب هم من ناصب العداء لال البيت ولكن يا أخي علمائكم يعممون ويقولون ان النواصب هم اهل السنة وكل من يواجهكم ويفضح عقائدكم تقولون عنه انه ناصبي
وتفضل هذه بعض الرويات من كتبك وسوف اتيك بادلة تثبت انكم تتهموننا زورا وبهتانا اننا نواصب

روى ثقة إسلامهم محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/292 ? دار الكتب الإسلامية طهران إيران) بسنده عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله وعنده أبو حنيفة فقلت له: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة قال لي: يا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة قال: فقلت: رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيراً ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة: ?نت رجل تخاصم وتجادل لئاماً في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله : أصبت والله يا أبا حنيفة قال: ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت: جعلت فداك أني كرهت تعبير هذا الناصب فقال يا ابن مسلم: لا يسوؤك الله فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره. قال: فقلت له: جعلت فداك فقولك: أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأويلها؟ قال: يا ابن مسلم إنك تتمتع ?امراة فتعلم بها أهلك فتمزق عليك ثيابا..".
كما أطلق شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب ب المفيد لفظ الناصب على أبي حنيفة رحمه الله تعالى في كتابه (عدة رسائل فصل المسائل الصاغانية ? 253? 263، 265? 268? 270 طبعة قم).

ويقول السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

ويقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ? 157 طبع بيروت): "على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصبإلا عبارة عن التقديم على علي غيره".
نقول وأبو حنيفة رحمه الله يقدم أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على علي لذا وصفوه بالنصب والعياذ بالله.
ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علي فهم نواصب أيضاً عند الشيعة حيث يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتابه السابق (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ? 147): "بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا".
ويقول هذا الدرازي في الموضع المذكور: "ولا كلام في أن المراد بالناصبة هم أهل التسنن".
ويقول شيخهم وعالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتاب (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ? 106 الطبعة الأولى 1396هـ) : "كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي والنواصب إنكار خلافة الوصي".
ويقول الشيخ الشيعي علي آل محسن في كتابه – كشف الحقائق – دار الصفوة – بيروت ? 249 " وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضاً منهم ابن تيمية وابن كثير الدمشقي وابن الجوزي وشمس الدين الذهبي وابن حزم الأندلسي .. وغيرهم".
وذكر العلامة الشيعي محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) ? دار الهادي – بيروت – في الباب الخامس – الفصل الثالث – ? 259 تحت عنوان: (النواصب في العباد) أكثر من مائتي ناصب – على حد زعمه - .
وذكر منهم:
عمر بن الخطاب، أبو بكر الصديق، عثمان بن عفان، أم المؤمنين عائشة، أنس بن مالك، حسان بن ثابت، الزبير بن العوام، سعيد بن المسيب، سعد بن أبي وقاص، طلحة بن عبيد الله، الإمام الأوزاعي، الإمام مالك، أبو موسى الأشعري، عروة بن الزبير، ابن حزم، ابن تيمية، الامام الذهبي، الإمام البخاري، الزهري، المغيرة بن ?عبة، أبو بكر الباقلاني، الشيخ حامد الفقي رئيس أنصار السنة المحمدية في مصر، محمد رشيد رضا، محب الدين الخطيب، محمود شكري الآلوسي … وغيرهم كثير.

إذن النواصب هم كل أهل السنة حيث يقول آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته الضخمة الفقه (33/38 ? الثانية دار العلوم بيروت 1409هـ) : "الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أن فسر الناصب بمطلق العامة كخبر ابن سنان عن أبي عبد الله ..".
قلت: فإن قال قائل: كيف نعرف أن المقصود عندهم بالعامة أهل السنة؟
فأقول: نحن لا ندين الشيعة إلا من كتبهم وأقوال علمائهم يقول آية الله العظمى محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة 1/21? دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسهم
مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة".

ويقول عالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي المتوفي 1076 في (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ? 264 ? الأولى 1396هـ) : "فذهب إلى الأول جماعة من العامة كالمزني الغزالي والصيرفي ومن الخاصة كالعلامة في أحد قوليه.." .

ويقول آية الله العظمى المحقق الكبير (عندهم) الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي في (قاعدة لا ضرر ولا ضرار) (ص 21 نشر دار الأضواء بيروت الطبعة الأولى): "وأما الحديث من طرق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم..".

فالعامة إذاً هم أهل السنة وعلى هذا فالناصب يطلق على كل أهل السنة والجماعة




النقطة الخامسة / من قال أن الشيعة يسبون ويكفرون الصحابة ..
أما بشأن خليفتيكما ، فلن أرد هنا ، تجنبا للفتنة .. ونحن في غنى عنها !
من أراد كلامي وردي ، فـ على الخاص ..


ههههه والله ان تريد ان تنكر الشمس في وضح النهار هل اتيك بألادلة على تكفيركم للصحابة واذا اردت اتيك بمقاطع فيديو فيها سب وقذف وشتم في الصحابة وفي ام المؤمنيين وفي امة الاسلام




النقطة السادسة / نحن أدرى بعقائدنا منكم ، فلا تلوثوها بافتراءاتكم !!

هذا ما لدي ، وأيضا باختصار فمن أراد النقاش بشكل أكبر ، فليقل ،
ومن يريد التوضيح أوضح له ، والله المستعان على ما تفترون

والله نحن نفتري ام نستدل من كتبكم ؟؟؟
الله يهديك ان تطلق لفض مفتر على حسب هواك

ولي عودة ان شاء الله للاكمال:D

[القلعة 7]

النقطة الخامسة / من قال أن الشيعة يسبون ويكفرون الصحابة ..
أما بشأن خليفتيكما ، فلن أرد هنا ، تجنبا للفتنة .. ونحن في غنى عنها !
من أراد كلامي وردي ، فـ على الخاص ..

اللهم ارضى عن ابى بكر الصديق وعمر ابن الخطاب
لا ترد اذا كنت تكره الخليفتين وهم افضل الخلق بعد رسول الله فكيف بمن يحبهم

والله انها التقية او النفاق بالاحرى

وتفضل هذه بعض السمعيات والمرئيات

الشيخين رضي الله عنهما أشد كفرا من فرعون (http://www.fnoor.com/media/fn109.ram)

الشيخين رضي الله عنهما أشد كفرا من إبليس (http://www.fnoor.com/media/fn110.ram)

الدعوة إلى الجهر بلعن الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn112.ram)

لا يكون شيعياً حقاً من ليس لديه عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn114.ram)

حسين الفهيد: فضل لعن الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn017.ram)

ياسر الحبيب : ابا بكر وعمر كافران مشركان (http://www.fnoor.com/media/fn274.ram)

ياسر الحبيب : العدو الأول للشيعة هو عمر وليس إبليس أو يزيد أو اليهود (http://www.fnoor.com/media/fn275.ram)

مجتبى الشيرازي وتكفير الشيخين وأهل السنة (http://www.fnoor.com/media/fn424.rm) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn425.rm)

والمهدي والشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn466.rm)

الصحابة رضي الله عنهم عباد الوثنية (http://www.fnoor.com/media/fn467.rm)

الطعن في الصديق رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn140.ram)

الكوراني وتكفير الصحابة رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn354.rm)

عبد الحميد المهاجر وإتهامة لإمهات المؤمنين عائشة وحفصة بالكفر (http://www.fnoor.com/media/fn153.ram)

حسن الصفار يعترف بأن الشيعة هم قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/n014.ram)

اللهم أحشرني مع ابولؤلؤة المجوسي(الله يحشرهم مع ابو لؤلؤة) (http://www.fnoor.com/media/fna006.ram)

ضريح أبولؤلؤة في إيران (http://www.fnoor.com/media/fn509.rm)

اللهم أحشرني مع بوش(الله يحشرهم مع بوش) (http://www.fnoor.com/media/fn105.ram)

خالد بن الوليد رضي الله عنه قاتل وزان (http://www.fnoor.com/media/fn090.ram)

حقد الصحابة على علي رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn231.ram)

عمرو بن العاص في فلم إيراني (http://www.fnoor.com/media/fn465.rm)

الطعن في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn232.ram)

طعن في معاوية بن أبي سفيان و أبو هريرة رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn233.ram)

الشيعة يتهمون أم المؤمنين وحبيبة المصطفى بالزنا والعياذ بالله (http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3)

حسن شحاته ولعن عائشة رضي الله عنها (http://www.fnoor.com/media/fn013.mp3)

إستهزاء حسن سحاته بعثمان رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn482.rm)

ما قتل من شيعي أو ارتكب حرام ألا وكان في ميزان أعمال ابوبكر وعمر (http://www.almjos.com/details.php?image_id=642&sessionid=c6a58586b90109b258cb8892472bd11a)

ياسر الحبيب :ابا بكر وعمر كافران ..عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (http://www.fnoor.com/media/fn278.ram)

ياسر الحبيب : حكم من أحب ابا بكر وعمر (http://www.fnoor.com/media/fn279.ram)

ياسر الحبيب : الباقر يرجم الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn280.ram)

حسن شحاتة وأبوهريرة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn299.ram)

الأيرواني: كرم اهل البيت لا يشمل أبوبكر رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn456.rm)

نقاش بين القلاف وأحد سادة االشيعة في الكويت حول سب ولعن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn332.ram)

عادل الجمري وردة الصحابة رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn268.ram)

أحد علماء الشيعة يقول: ارتد الناس بعد رسول الله إلا أربعة (http://www.fnoor.com/media/fn344.ram)

أصحاب الحسين رضي الله عنه خير من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم (http://www.fnoor.com/media/fn171.ram)

حسن شحاته يصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه ابن صرمة (http://www.fnoor.com/media/fn350.ram)

حسن شحاته واستهزائه بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn351.ram)

حسن شحاته واستهزائه بدين الله وبالجنة والنار وبأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (http://www.fnoor.com/media/fn352.ram)

حسن شحاته ولعن العشرة المبشرين (http://www.fnoor.com/media/fn180.ram)

ثناء حسن شحاته على الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn349.ram)

ثناء حسن شحاته على الصديق رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn353.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn356.ram)

ثناء حسن شحاته على الفاروق رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn358.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn359.ram)

حسن شحاته يروي كيف تخلص من حب الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn476.ram)

الجبت والطاغوت هما أبو بكر وعمر في دعاء صنمي قريش (http://www.fnoor.com/media/fn384.ram)

يلعن الصحابه واهل السنة و يترضى على بوش (http://www.fnoor.com/media/fn386.ram)

غرس عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn113.ram)

حسن الصفار: نحن نكره ونلعن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn088.ram)

الأيرواني: النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لعثمان ليشغله عن تدبير المؤامرات وتزوج عائشة ليأمن جانب ابو بكر (http://www.fnoor.com/media/fn262.ram)

سب السقيفة والشيخين وعثمان رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn395.ram)

حسن شحاته والإستهزاء بالسقيفة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn484.rm)

غلو وطعن (http://www.fnoor.com/media/fn418.ram)

الصحابة في المذهب الشيعي (http://www.fnoor.com/media/fn073.rm)

ايه الله مجتبي المهدي الحسيني الشيرازي يدعو الشيعة لترك التقية وتكفير الصحابة وأمهات المؤمنين (http://www.fnoor.com/media/fn367.ram)

ذم الخلفاء وتعظيم قاتل عمر رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn499.rm)

لعن الصحابة وأهل السنة وأمة الإسلام (http://www.fnoor.com/media/fn236.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn237.ram) - 3 (http://www.fnoor.com/media/fn238.ram) - 4 (http://www.fnoor.com/media/fn239.ram) - 5 (http://www.fnoor.com/media/fn240.ram)

جولات في غرف البالتوك الشيعية (http://www.fnoor.com/media/fn074.rm) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn075.rm) - 3 (http://www.fnoor.com/media/fn082.ram) - 4 (http://www.fnoor.com/media/fn087.ram) - 5 (http://www.fnoor.com/media/fn091.ram) - 6 (http://www.fnoor.com/media/fn098.ram) - 7 (http://www.fnoor.com/media/fn272.rm)

[salsabile]

جزاك الله كل خير ع الموضوع الله يهديهم وينور بصيرتهم وبصرهم للحق .

ويحفظ الكل من إنه يتأر بمذاهبهم أو يتبعهم

[القلعة 7]

المنتدى للنقـآش ! كيف يمنع النقاش في المواضيع ؟

القسم على مذهب اهل السنة والجماعة ومذهبنا يأمرنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ويحذر من اهل البدع من الشيعة ومن الصوفية وفرق الاضالة ايضا

واذا وضع احدهم موضوع يبين فيه عقيدة القوم
فلا يجب على شيعي او صوفي ان يناقشه في قسم لاهل السنة والجماعة او يثر الشبهات فنحن عندما نفضح عقائدكم او نبين بطلان الفرق اللضالة ليس لكي نناقشكم بل لكي نبيين لاخوننا رواد القسم خطر عقائكم
اتمنى انك فهمت هاي النقطة

وهل في رأيك يكون الموضوع للنقاش مع الروافض في قسم لاهل السنة والجماعة ؟؟؟

والمنتدى ليس للنقاش بين اهل السنة والجماعة والفرق الظالة
واذا اردت الحوار فاذهب لمنتديات الحوار الاسلامي
وحاور هناك

وانت اصلا لست من رواد القسم ومذهب القسم يخالف اعتقادك
فليس لك مكان مع هنا

اما ان تأتي وترد على موضوع وتبدأ تثر الشبهات فليكن في علمك ان الكثير ممن يشاركون في القسم هم طلبة علم يعني ليسوا اهلا للحوار


ويا الخابوري رد علي انا ولا ترد على صاحبة الموضوع فهي قامت بالتبيين لاخواننا رواد القسم من اهل السنة والجماعة عقائدكم الفاسدة وجزاها الله خيرا وبارك الله فيها



وتفضل حاور في هاته المنتديات

حاو وناقش من تريد


۞ بيت الحوار الإسلامي ۞ - منتديات أنصار آل محمد (http://www.ansaaar.com/vb/forumdisplay.php?f=6)

¤ بيت الحــوار السنـي الشيعي - ~¤¦¦§¦¦¤~ منتديات أحد عشر إمام ~¤¦¦§¦¦¤~ (http://www.11emam.com/vb/forumdisplay.php?f=49)

الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى - ::: منتديات السرداب الإسلامية ::: (http://alsrdaab.com/vb/forumdisplay.php?f=3)




ولا داعي للنقاش هنا

لا مكان للروافض هنا

[salsabile]

هههههههههه . الدليل ع بطلان الشيعة أنها ما كانت موجودة أيام الرسول .........الكل كان يتبع الرسول يعني يتبع سنته .....كلام واااااااااضح مافيه شي ....ثانيا إحنا ما عندنا عقائد لإن إحنا نتبع القرآن وسنة رسوله كلام واضح ماينطق عن الهوا ........غريبة أدرى بعقائدنا عنا !!! الصحابة المبشرين بالجنة و أحب الناس إلى الله ورسول .....لا أعرف كيف يتكلمون عنهم بهذي الطريقة .

الملخص: الدين بين وواضح .

[القلعة 7]

ما شاء الله عليكم من أين أتيتم بكل هذا الحقد والبغض للشيعة وتتقولون علينا الأقاويل والافتراءات أيضاً ألا تخافون الله تحاربون عباده باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعضكم يقول أن له أصدقاء من الشيعة أيضاً من الواضح أنكم لم تروا شيعي في حياتكم وأن هذا الحقد الذي تكنونه لشيعة أهل البيت عليهم السلام هو حقد ينمو عن جهل وعدم معرفة وأن أي شخص يقول أن عنده أصدقاء من الشيعة فليتجرأ ويقول هذا الكلام أمام أي واحد منهم فهل يرضى أحد منكم أن يأتي أحد ويهاجمه ويطعن في مذهبه وعقيدته ويخطأه هذا مثل ذاك أم أن كل من أراد أن يتشفى بالشيعة مع احترامي يتستر باسم مستعار في المنتديات ويطعن فيهم وفي مذهبهم ثم أننا لا نطلق على أهل السنة والجماعة كما تتقولون بالنواصب بل أن هذا الاسم يطلق على من نصبوا العداء لاهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام فاذا كنتم لستم منهم فلستم في ذلك من شيء و الله يشهد أن عندي أصدقاء من أهل السنة أفضلهم على بعض زملائي من الشيعة ولا تقولت عليهم لا من أمامهم ولا من ورائهم فيهم ولا في عقيدتهم بل على العكس أعزهم والله وأحترمهم كما أن أهل السنة السابقين كانوا يتوافدون الى المآتم مع جداتنا وامهات جداتنا ليساعدوهن في الطبخ ويأكلون معهم من هذا الطعام ولعلم الجميع أن أهل السنة هؤلاء كانوا يقرون بصحة مذهبنا ومعتقداتنا فمن أين ظهرت كل هذه الأباطيل والافتراءات ومن هنا يتضح أن هذه الأباطيل والافتراءات علينا هي البدع لا عقيدتنا الصحيحة التي تكفروننا عليها ومن الواضح أن هذا الموضوع متفق عليه بين مجموعة من الأعضاء منذ أن تم غلق الموضوع السابق (شيعي ينصح ابنه) فصاحبه قد أطال الغياب عن هذا المنتدى لكي يؤلف موضوعاً جديداً ويجتمع مع أعوانه ويهييء ردوداً مناسبة لمن يخالفه الرأي ويعينون من يضع الموضوع فقد لاحظت أنه يرد على الموضوع أكثر مما ترد صاحبة الموضوع نفسها والمواضيع المؤلفة اكتشافها سهل يا عمي شأنها شأن مخططاتكم وتقولون أيضاً أننا نستحل دماء السنة فانظروا الى ما سجله التاريخ عن النواصب الذين نسميهم نواصب والذي بقي دليلاً على ظلمهم والحادهم لتراه كل عين بصيرة فهل تنكرون أن الحجاج بن يوسف الثقفي قد شيد أحد المباني في العراق من أجساد الشيعة السادة العلويين حتى أرتفع حيث كان يبني على العلوي وهو على قيد الحياة بأن يضعوه في قالب من الجص ثم يبني عليه وأنتم بأنفسكم تشهدون على ظلمه وجوره فمن الذي يستحل دم من؟؟؟
ثم نأتي الى أنكم تقولون أن هذا الموضوع ليس للنقاش وأن هذا المنتدى لأهل السنة والجماعة ثم تأتون لتناقضوا أنفسكم وتقولون أن هذا الموضوع للنصيحة لأن بعض أعضاء هذا المنتدى من الشيعة
ثم احترموا أنفسكم لأننا لسنا بالخوارج والحمد لله لأننا نوالي الامام علي بن أبي طالب عليه السلام الا إذا كنت تعني بالخوارج الذين خرجوا من الظلمات الى النور
واذا اردتم أدلة على صحة عقيدتنا فحديث الكساء وحده كافي ووافي.
وأنظروا كيف رددتم على الأخ الخابوري بينما يتحدث اليكم هو بكل ذوق وأدب


مسكين والله!
انت تحسبني قاعد اخطط واحاربك واحارب الشيعة والله اضحكتني
يا اخي انا لي اشغال واطلب علم والعب وامرح ووقتي كله فيه فائدة وانا الحمد لله احب كل من اعرفهم وكل المسلمين
وانت حاسبني اني قاعد احارب والله انت مسكين!!!!!

لقد خدعك المعممين ولقد شربوك نظرية المؤامرة حتى صرت تضن ان كل من رد على عقيدتك الباطلة تحسبه يخطط ويعاديك وعميل وتشكك فيه وتقول ان الموضوع مخطط له ويكأننا في معركة ههههه
يا اخي انا احمد الله دائما انني لا احقد على احد والحمد لله انا مستريــــــــــــــــــــــــــــــــح البال
وانا ارد على عقائدكم وعلمائكم اما انتم والعاوم من الشيعة فوالله اني احب لهم الخير ولا احقد على احد منهم والحمد لله فأنا مستريح البال احب كل مسلم واحب له الخير

ونظرية المؤامرة مسيطرة عليك تماما وعقلك مع الاسف ميسور لها

ومع الاسف لقد شربوك اياها المعممين حتى خيل لك ان كل من قال انك على خطا تحسبه عدو وخطير ويعادي اهل البيت وووو

ايش هاي اللخبطات نحن نريد نصحكم ونريد انبيين لاخوانا السنة زيف عقائدكم وهذا من حقنا وحتى انتم تفعلون ذلك
وانت اتجي وتدعي المظلومية وووو

وانت قاعد اتقول :
..واهل البيت عليهم السلام ...وكذا ...وكذا وامير المؤمنيين ...وحديث كذا و اسلام واخوة ..واصدقائي من السنة ...وكذا وكذا كذا وكذا ويكأننا نشكك فيهم والله انت مسكيـــــــــــــــــــــــــــــــــــن ...

نحن نحب اهل البيت ونقر ان لهم فضائل نحن اصلا فطرتنا مبني على حب الصدر الاول من الاسلام وخاصة اهل البيت سلام الله عليهم ومن لا يحبهم اصلا منافق

نحن نحبهم ونحن لا ننكر فضائلهم بل بالعكس كتبنا مليئة بفضائلهم ونحن نتقرب الى الله بحبهم
وانتم مع الاسف اول ما تتعلمون تتعلمون الطعن في صدر الاسلام واللعن والسب والشتم والبراءة منهم
وهذا ما يخلق في نفسيتكم نوعا من الخوف والقلق حتى صار الواحد منكم يحسب كل صيحة عليه
والله اني لاشفق عليكم
شغلوا عقولكم طهروا السنتم بقراءة القران والتدبر فيه
اعبد الله وحده واخلص الحب لله واخلص له الدعاء
ترتاح نفسيتك وتحس براحة كبيرة

يا اخي شغل عقلك اذا اراد احد نصحك فاسمع واذا اراد ان يبين بطلان عقيدتك فطالبه بالدليل فإذا اتاك بالدليل فإما ان تكفر به او تقبل
وانتهى الامر



واذا اردتم أدلة على صحة عقيدتنا فحديث الكساء وحده كافي ووافي.



حديث واحد يبين صحة عقيدتك والله انت جاهل حقا!!!!
وتدعون انكم اتباع الثقل الاكبر وانت الان تستدل وتبين عقيدتك من الثقل الاصغر !!!
والعقيدة يا فاهم اساسها الثقل الاكبر ثم بعدها تفسرها بالثقل الاصغر

واتركك من التفلسف لانك مع الاسف مازال عقلك مأسور في الحسينيات وعند المعممين
وعندما تحرره تعالى وناقشنا

واما الاخ الخابوري فواحد ما ظلمه فبلاش اتجي وتدعي المظلومية كعادتك في مكانه
وقد خالف القوانيين وخرج عن الموضوع

[الفجر القريب]

كونان المتحري ..
أقولها بصراحة دينكم لا يصلح أن يكون ديناً لإنسان له عقل ..

دعنا من رواياتكم ورواياتنا وأعطنا من كتاب الله تعالى الذين نعترف به كلنا ..
هل موجود في القرآن اسم علي رضي الله عنه لا تفتروا على آل البيت رضوان الله عليهم
ووالله إنهم بريئون منكم..

[سُلوان]

السلام عليكم لم اكن انوى الرد على احد من الشيعة فانا رايت ان الاخ القلعة يقوم بهذا الدور دون اتفاق مسبق ولكن انت اجبرتنى كونان المتحرى واولا لا تفترى على وعلى الاخ القلعة وتقول انه كان يخطط لهذا معى ومع انى لست مجبرة على اقناعك فانا والله لم اتعاون ولا اتحدث مع اى احد على الموضوع ووضعته للنصح والافادة ولا يهمنى ان صدقت هذا او لا و لا تظن فى احد ولا تفترى على وقولك انه يرد اكثر مما ارد انا فهذا انا وضحته لانى لن اتجادل مع رجل وان كان هناك فتاة شيعية تجادلنى فانا مستعدة وارجو الا تكذب وتتقول اشياء من تفكيرك وترمى بها الناس اتق الله

[سُلوان]

سلسبيل
شكرا على مداخلتك حبيبتى يارك الله فيك نورت
abbose-7
جزيت الجنة حبيبتى شكرا على ردك اسفة على تاخرى بارك الله فيك

[|[ رمـــآد ]|]

ايش قال قال اتفاق خخخخخخخخخخخخ أضحكتني حتى الثمالة ....

الأخت رحمة طارق لم تسجل في المنتدى إلا من قريب فكيف نتعرف بها ...

نحن أشخاص نحب هذه المواضيع فالأكيد ستجدنا فيها ...

يعني أنت على اسمك متحري و ذكي و فطن فلذلك اكتشفت سراً كبيراً و هو الإتفاق فيما بيننا , حكم عقلك يا هذا و لنتحاور بعقولنا لا بـ مشاعرنا ....

شوف فيه كلام ما كان ودي يطلع لكن رداً لك :

كنت أحاور شخصاً على الخاص و طائفته هي الخوارج ( لن أذكر الطائفة التي ينتمي لها لأني قد وعدته بذلك ) , كنت أتناقش معاه عن أمور عقديه و دينيه , فإذا به يكسر مسار النقاش إلى >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> الخروج على ولي الأمر , و أن ولاة أمورنا يسكرون و ينكرون , و جايب لي صور , هذا الملك الفلاني جاثي على ركبتيه بعدما تعب من من من ماذا من الزنا ( يحسبونا كأمثالهم ) , يعني شخص جاثي على ركبتيه لماذا لم يخطر في بالك إلا الزنا >>>> الجواب سهل لأنكم أبناءه ^_^ ...

و هذا يشرب كأس الخمرة و هذا وجه بعدما شرب الخمر و سكر و هذا قد لبس الصليب ( طبعاً بالصور الغير واضحة بتاتاً ) , حتى لو كانت صحيحة فلا يجوز الخروج عليهم ...

فــ بالله عليك ما المقصد من ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا أعتقد يحتاج إلى تفكير ...

أتعلم لقد قسم طائفته قسمين :

1- قسم يحل الزنا لكن بشرط و هو موافقة المرأة ^_^ ...
2- و قسم لا يحل الزنا ( و هو ينتمي لهذه الطائفة ) ...

إذا أردت الرسائل الخاصة فــ سأرسلها لك لكن بعد أخذ الإذن من صاحبه , فقد عاهدته على ذلك ...

شكراً لكم , و لـ للمتحري على فطنته ^_^" ...

[woookazo]

اعتقد بان علينا ان ننهي النقاش مع الاخ المتحري كونان بقول واضح وصريح :

(( لكم دينكم ولي دين ))


ولا داعي ان نطيل النقاش فلن تهدي رجلا أضله الله ..

ولكن الله خير هادي ..


ادعوووله بالهداية وخلصنا :)

يعطيج العافية اختي على هذا الموضوع :)

[سُلوان]

*The Sniper*
لم اكناتوقع ان احد منهم سوف يذهب به تفكيره ليقول اننا كنا نتفق وننظم للموضوع اصلا المنتدى على منهج اهل السنة والجماعة فلماذا نخطط وندبر هداهم الله اما بالنسبة للمماطلة فهى ديدنهم ولا يستطيعون التخلى عنها صحيح كلامك اخى لا يجوز الخروج على ولى الامر حتى لو كان فاسق اه منهم هداهم الله جزاك الله خيرا
woookazo
جزاك الله خيرا اخيتى نورت الموضوع

[Mi$s Quiet]

مشكورة اختي على الموضوع


يعطيج العافية وماقصرتي


الله يهدي الشيعة كلهم يارب

[فراشة نجد]

مشكوره اختي على الموضوع >> كنت أشاهد مناظرة الشيخ [[[ عدنان العرعور ]]]

في قناة صفا >> شيخ سني واحد استطاع أن يهزم مئات الشيعه كانو يناظرون ويهربون

ويأتون غيرهم ويهربون أيضآ !!!!!!!!!! ليست لديهم حجج قوي !!

بل مذهبهم مبني على الكذب !!!

((( جزاك الله ياشيخ عدنان وثبت اقدامك ونفع بك الأسلام )))

[زهرة الخيال]

جزاك الله خيراً أختي الغالية .. وجعله في موازين حسناتك

[سُلوان]

سيلفرز
جزاكى الله خيرا بوركت وكل عام وانت بخير
فراشة نجد
جزاك الله خيرا انا كمان تفرجت عليه ربنا يهديهم بيتهربوا بطريقة فظيعة
زهرة الخيال
وجزاك حبيبتى ربنا يبارك فيكى

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



The castle7:

أولاً : أردت أن أوضح أن ما قلته لا علاقة له بالمعممين ولا بغيرهم لكن أنتم تربطون كل شيء قاله شيعي بالمعممين والعلماء وغير ذلك ولكن أنا لاحظت أن ردود صاحبة الموضوع أقل من ردودكم وحسب ولذلك قلت ماقلته فلا داعي لأن تحشروا العلماء والمعممين في ما لا علاقة لهم به ثم أنني لا أدعي المظلومية كما تدعي ولكن ما أقصده هو أن طريقتكم في الرد على أي شيعي تعكس ما في قلوبكم عليهم ثم أنني لا أرى أن أي شيعي خالف القوانين وكان ذلك سبباً في خروجه من الموضوع وإذا كان ما تقوله صحيحاً عن مخالفة القوانين فلماذا يحذف المشرف الردود المخالفة لماذا لا يبقيها دليلاً على أننا خالفنا القوانين وما إلى ذلك من تهم باطلة أم أن الردود المسموح بها يتم أختيارها من قبل المشرف وما خرج عنها يتم حذفه أم أن كل رد يضعه أحد الشيعة يصبح رداً مخالفاً فقط لأن كاتبه شيعي .



ثانياً: أنا لست متمسكاً بنظرية المؤامرة كما تحب أن تسميها بل أنني شخص متفاهم ومستعد أن أقبل رفضك ورفض غيرك لاتهامي على عكسكم أنتم إذ تعتبرون كل ما تكتبونه حقيقة واقعة لا مجال للنقاش فيها ولا تتعبون أنفسكم في تقصي الحقائق من وراء ما تسمعون عن الشيعة وعقيدة الشيعة بل تنتهزونها فرصة لكي تشهروا بعقيدتنا ومذهبنا لماذا لا تقول إذا أثار أمر استغرابك لماذا تفعل هذا ولماذا تقول ذاك ؟؟؟

أنا أردت أن أضعكم موضع الاتهام لكي تقولوا أنني نسبت لكم ما ليس فيكم حتى تشعروا بما ترمون به الشيعة من أقوال لو أني قلت أشياء من تفكيري ورميت بها الناس كما تقولون أليس الشيعة ببشر أم أنكم أختصيتم بصفة البشرية ؟؟!

على أي حال هذا ليس الموضوع ولكنني أردت أن أوضح لكم ماخفي عنكم



ثالثاً: أنت تدعي أن أول ما نتعلمه هو الشتم واللعن في أهل البيت عليهم السلام والبراءة منهم إذن ماذا تعني لك كلمة شيعة ؟؟؟؟

الشيعة : هم جميع من شايع وبايع الإمام علي عليه السلام بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على مر العصور ووالاه ومن بعده ذريته من الأئمة الأطهار عليهم السلام .

بما معناه أن أساس عقيدتنا هو محبة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وموالاتهم ونصرتهم وليس الطعن فيهم كما تدعي بل نحن من يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بمحبتهم وباتباع نهجهم ولذلك لا مجال للخوف والقلق في نفوسنا كما تقول لأن قلوبنا عامرة بذكرهم ومحبتهم فلا مجال فيها للجبن أو الضعف بل على العكس تماماً لأننا وعلى مر العصور نرفع راية أبا الأحرار الإمام الحسين عليه السلام وشعاره ( ( هيهات منا الذلة ) ) ونتعلم الشجاعة والتضحية في سبيل الحق ونصرة الدين من موقفه عليه السلام في كربلاء المقدسة وهذا ما لا يمكنك أنت ولا غيرك إنكاره .



رابعاً: نحن الشيعة نقرأ القرآن ونتدبر فيه والحمد لله ونتأمل آياته وهذا ما يثبتنا على الطريق القويم ويجعلنا مرتاحي القلب والضمير وشاكرين الله سبحانه وتعالى على نعمته علينا بأن جعلنا من شيعة محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وجعله سبحانه وتعالى من دموعنا عليهم شفاعة ورحمة و وقاية من نار جهنم وعذابها لذلك اطمان لأن شيعة محمد وآل محمد (( فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)) صدق الله العلي العظيم

فلا تتعب نفسيتك بالشفقة علينا .



خامساً: أنا قلت أن حديث الكساء وحده كافي ووافي وهذا معناه يختلف تماماً عن المعنى الذي أفهمته نفسك ألا وهو أن حديث الكساء هو الوحيد الذي يشهد على صحة عقيدتنا بل ما قصدته أن هذا الحديث لو قرأته لوحده سيكفي ليبين لك صحة مذهبنا وهذا لا يعني أبداً على أنه الوحيد الذي يثبت صحة مذهب الشيعة بل هناك الكثير من الأحاديث التي تقر بصحة ولاية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كما أن هناك كذلك آيات تدل على صحة العقيدة الشيعية وتفسرها أحاديث نبوية أيضاً فإذا أردتها فلا مانع لدي من وضعها أبداَ .

أما بالنسبة لما تقوله عن أن عقلي ما زال مأسوراً في الحسينيات فهذا النوع من الأسر أعتبره وسام شرف وليس العكس أما المعممين فهل يستوي علمك مع علمهم لكي تلوم الناس على الاصغاء لهم ثم أليس لديكم معممين تناقشونهم في أمور دينكم فلكم علماؤكم ولنا علماؤنا .







Tamaki suou



ديننا هو الإسلام فمن أراد الدخول فيه (( فروحٌ وريحان وجنة نعيم )) صدق الله العلي العظيم

ومن لم يرد الدخول فيه فهذا شأنه ((إن الدين عند الله الاسلام)) صدق الله العلي العظيم

ثم انك تطالبني بآيات ذكر فيها اسم الامام علي عليه السلام أنا أطالبك بآيات ذكر فيها اسم أبا بكر وعمر وعثمان ودليلاً على أنهم الأفضل من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تزعمون ولكن إذا أردت آيات تدل على صحة ولاية الإمام علي عليه السلام و مساواته في القرآن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتفسير هذه الآيات أحاديث نبوية فإذا أردتها أحضرتها لك وأضف إلى ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخى بينه وبين الإمام علي عليه السلام ولم يآخي بين نفسه وبين أي شخص آخر فلماذا برأيك ؟؟





Rahma tarek



تقولين أنني أظن فيكم وأفتري وأرمي الناس وأنتِ بدأتِ بالافتراء على عقيدتنا لقد وضحت موقفي جيداً أعلاه أردتكم أن تشعروا بما ترمون به الآخرين في مثل هذه المواضيع ثم إذا أردتِ نصح انسان فانصحيه بما أنتِ عالمة به فعليكِ أن تتقي الله قبل أن تنصحي غيركِ بتقواه (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)) صدق الله العلي العظيم

ثم أنني أحترم وجهة نظرك بأنكِ لا تريدين النقاش مع فتى فهذا حقك وأشكر لكِ توضيح هذه النقطة .





The sniper



أضحك كما تريد



الذي فهمته من كلامك يعني أنك تقصد أننا نتبع ولاة أمورنا حتى لو كانوا فاسقين ولكن ما تفهمه أنت يختلف تمام الاختلاف عما يعنيه ذلك الشخص على ما أعتقد فهو يقصد على الأرجح طاعته في الأمور العادية التي لا تتناقض مع الدين أما طاعته في معصية الله عز وجل فلا يحلها الشيعة ولا السنة والخمر وما إلى ذلك حرام عند الشيعة كما هو محرم عند أهل السنة فمن شرب الخمر فلا يقبل له عمل عند الله سبحانه و تعالى لمدة أربعين يوماً من شربه الخمر وهذا متفق عليه بين الشيعة والسنة أما من ضل عن سبيله فهذا لا صلة له بعقيدته شيعياً أو سنياً وكذلك الأمر بالنسبة إلى لبس الصليب والتشبه بالمسيح والعياذ بالله فهذا ليس من مذهبنا في شيء وما حرم في القرآن الكريم وهوكلام رب العالمين محرم على الشيعة والسنة معاً لا على طائفة دون أخرى .





Woookazo



اسمحي لي أن أكرر أن ديننا هو الاسلام والحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بهذا الدين والشكر له بكرةً وأصيلاً على أنه خصنا بنور الإيمان من دون سائر العالمين وهو الذي هدانا إلى الصراط المستقسيم والله يقوي إيماني وإيمان الجميع ويفتح أمامنا أبواب رحمته التي وسعت كل شيء .







والحمد لله رب العالمين

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أولا جزى الله خيرا صاحبة الموضوع خير الجزاء، وكنت قد اكتفيت بالمتابعة وحذف ردود أولئك الكذبة وما كان لي وقت للرد ، لكن الآن لما رأيت من كذب علينا وعلى الأعضاء كان لزاما علي أن أكشف كذب أمثال هؤلاء الحمقى ، فما رأيت في حياتي أكذب من هؤلاء.

وسأستمر بحذف الردود المخالفة أحببتم أم كرهتم يا من جعلتم دينكم كذبا وتدليسا وسأبين بعضا من القوانين حتى لا أتهم أني أحذف الردود اعتباطا وكذلك لأبين كذب وافتراء هذا المدعو كونان المتحري علينا وعلى الأعضاء.

يقول المتحري كونان:وإذا كان ما تقوله صحيحاً عن مخالفة القوانين فلماذا يحذف المشرف الردود المخالفة لماذا لا يبقيها دليلاً على أننا خالفنا القوانين وما إلى ذلك من تهم باطلة أم أن الردود المسموح بها يتم أختيارها من قبل المشرف وما خرج عنها يتم حذفه أم أن كل رد يضعه أحد الشيعة يصبح رداً مخالفاً فقط لأن كاتبه شيعي .

وأقول : عجيب أمرك هل نتحدث معك باليابانية حتى تفهم أم أن عقيدة التقية والكذب قد حلت محل عقلك وإليك القانون الأول إحفظه قبل أن تكتب شيئا:
1-
عقيدة هذا المنتدى على منهج أهل السنة والجماعة كما هو موضح في خارج القسم ..وسيتم حذف أي مشاركة تدعوا الى دين | طائفة | حزب أياً كانت توجهاته الدينية ..أو السياسية

هذا هو القانون الأول وقد خالفته فالمنتدى على عقيدة أهل السنة والجماعة ومن عقيدة أهل السنة والجماعة التحذير من أهل البدع والضلالة ومن ضمنهم أهل الرفض والزيغ

القانون الثاني وقد خالفتموه:
2-
يمنع وضع مواضيع القص واللصق التي تنقل كما هي دون اي تاكد من المصدر..أو مراجعة لصلاحية الموضوع للنقل أو لا...

يا أخي ردودكم مليئة بالقص واللصق والكذب والتلفيق .

القانون الخامس وقد خالفتموه:
5-
يمنع وضع أي مشاركة تخالف نهج كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-ويكون فيها إضافات شخصية وشرح عشوائي لا يعلم مصدره ولا صحته

يا أخي أكثرتم مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم، أما الشروح العشوائية وعدم ذكر للمصدر فحدث ولا حرج فهذا من صنعتكم

القانون السادس وقد خالفتموه:
6-
يمنع وضع المواضيع أو الردود التي تحتوي على سب أو إساءة لأي من الشخصيات الإسلامية الخالدة من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين أو من التابعين ..أو أهل العلم المعاصرين وسيحذف/ يعدل/ أي رد ينص على مخالفة اي مما سبق ويعاقب صاحبها

هذا القانون يتم الإيقاف الفوري لكل من يسيء إلى أحد من الصحابة رضي الله عنهم أو التابعين

القانون السابع وقد خالفتموه:
7-
يرجى التأكد من صحة الأحاديث قبل وضعها في المشاركة و اذا ثبت كذب الرواية ووضعها(أي رواية لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم) ستحذف فوراً وسيتم اعلام صاحب الموضوع..


أكثرتم من مخالفة هذا القانون فالكتب التي تعتمدونها لا سند لها ولا أصل مليئة بالأحاديث الموضوعة والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.


بعد هذا لا يأتي كاذب من الكذبة ويقول نحن مظلومون لماذا تحذفون الردود وغير ذلك من السفاسف والجعجعة، وخلاصة الكلام أني سأحذف ردود المخالفين ومن لم يعجبه فليذهب إلى منتديات النقاش فهذه المواضيع هي تحذير لأهل السنة من هؤلاء الكذبة وبيان لبطلان عقائدهم الفاسدة التي ما أنزل الله بها من سلطان لا في كتاب ولا في سنة، ومن لم يعجبه الموضوع فليطلع منه لم نلزمه على قراءته.





أبشروا بالحذف فقد أكثرتم مخالفة القوانين.

[D.AS]

السلاام على من اتبع الهدى..

The castle7 ، Tamaki suou ، Rahma tarek ، The sniper ، Woookazo
أسمحوا لي أن أرد عنكم..ولا مانع أن تردوا بعدي..



أنا لاحظت أن ردود صاحبة الموضوع أقل من ردودكم
أيها الرافضي الكريم..لا علاقة بردود صاحبة الموضوع هل هي قليلة أم كثيرة في موضوعنا الأساسي فلها جزيل الشكر على ما قدمته من خير وهو فتح موضوع للنقاش ... فلا تهتم بكثرة الردود..ولا تهتم بمواضيع جانيبة لا تغير شيئا في موضوعنا..فالإخوة جاءوا لكي يناقشوا مسائل الاعتقاد عند السنة والرافضة..فلا تخرج وتحيد عن الموضوع وتدخلنا بأمور جانبية لا أهمية لها


فلا داعي لأن تحشروا العلماء والمعممين في ما لا علاقة لهم به
كيف ليس لهم علاقة بدينكم وهم الذين أضلوكم ؟؟


ثم أنني لا أدعي المظلومية كما تدعي ولكن ما أقصده هو أن طريقتكم في الرد على أي شيعي تعكس ما في قلوبكم عليهم
ومن قال أن طريقة ردود الإخوة الكرام تعكس ما في قلوبهم..ومن قال لك أن بقلوبنا شيء كما تظن!!



ثم أنني لا أرى أن أي شيعي خالف القوانين وكان ذلك سبباً في خروجه من الموضوع
الأخ عثمان بالقاسم أجابك عن هذا

وإذا كان ما تقوله صحيحاً عن مخالفة القوانين فلماذا يحذف المشرف الردود المخالفة لماذا لا يبقيها دليلاً على أننا خالفنا القوانين وما إلى ذلك من تهم باطلة
الأمر لا يحتاج الى أدلة تثبت أنكم خالفتم !!
فالقوانين واضحة وصارمة..


أم أن الردود المسموح بها يتم أختيارها من قبل المشرف وما خرج عنها يتم حذفه أم أن كل رد يضعه أحد الشيعة يصبح رداً مخالفاً فقط لأن كاتبه شيعي .
ليس لأنه كاتب رافضي ..انما الرد مخالف للقانون رقم واحد وهو..
عقيدة هذا المنتدى على منهج أهل السنة والجماعة كما هو موضح في خارج القسم ..وسيتم حذف أي مشاركة تدعوا الى دين | طائفة | حزب أياً كانت توجهاته الدينية ..أو السياسية
لا تقلب الحقائق!!


على عكسكم أنتم إذ تعتبرون كل ما تكتبونه حقيقة واقعة لا مجال للنقاش فيها ولا تتعبون أنفسكم في تقصي الحقائق من وراء ما تسمعون عن الشيعة وعقيدة الشيعة
لو كنا كذالك لما فتحنا موضوع كهذا أساسا!!


بل تنتهزونها فرصة لكي تشهروا بعقيدتنا ومذهبنا لماذا لا تقول إذا أثار أمر استغرابك لماذا تفعل هذا ولماذا تقول ذاك ؟؟؟

وهل تسمي الدعوة إشهار؟؟
قال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين)
فإن صيانة تاريخنا الإسلامي المجيد واستنفاذه من أيادي العابثين وكذب الحاقدين وجهل الجاهلين؛ من واجبات أهل العلم والمعرفة فلا يترك بأيدي المستشرقين يتخذونه غرضاً ولا بأيدي المتخاذلين –سهواً أو عمداً- لينتقوا منه ما يشين الأجداد والأمجاد، فيأخذون هذا ويتركون ذاك، لحاجة في نفوسهم، والله مخرج ما يكتمون.


أنا أردت أن أضعكم موضع الاتهام لكي تقولوا أنني نسبت لكم ما ليس فيكم حتى تشعروا بما ترمون به الشيعة من أقوال لو أني قلت أشياء من تفكيري ورميت بها الناس كما تقولون أليس الشيعة ببشر أم أنكم أختصيتم بصفة البشرية ؟؟!
على أي حال هذا ليس الموضوع ولكنني أردت أن أوضح لكم ماخفي عنكم
الإتهام هو عادة القوم لتشتيت الأفكار !!



أ
أنت تدعي أن أول ما نتعلمه هو الشتم واللعن في أهل البيت عليهم السلام والبراءة منهم إذن ماذا تعني لك كلمة شيعة ؟؟؟؟
ما علاقة هذا بذاك؟؟؟


ا
الشيعة : هم جميع من شايع وبايع الإمام علي عليه السلام بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على مر العصور ووالاه ومن بعده ذريته من الأئمة الأطهار عليهم السلام .
بما معناه أن أساس عقيدتنا هو محبة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وموالاتهم ونصرتهم وليس الطعن فيهم كما تدعي بل نحن من يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بمحبتهم وباتباع نهجهم ولذلك لا مجال للخوف والقلق في نفوسنا كما تقول لأن قلوبنا عامرة بذكرهم ومحبتهم فلا مجال فيها للجبن أو الضعف بل على العكس تماماً لأننا وعلى مر العصور نرفع راية أبا الأحرار الإمام الحسين عليه السلام وشعاره( ( هيهات منا الذلة ) ) ونتعلم الشجاعة والتضحية في سبيل الحق ونصرة الدين من موقفه عليه السلام في كربلاء المقدسة وهذا ما لا يمكنك أنت ولا غيرك إنكاره .
أذا كنت صادقا في حبكم لآل البيت فلماذا تلعنون عائشة رضي الله عنها؟؟؟..أليست من آل البيت..!!
أين التضحية والشجاعة التي تزعُمونها في نصرتهم؟؟



نحن الشيعة نقرأ القرآن ونتدبر فيه والحمد لله ونتأمل آياته وهذا ما يثبتنا على الطريق القويم ويجعلنا مرتاحي القلب والضمير وشاكرين الله سبحانه وتعالى على نعمته علينا بأن جعلنا من شيعة محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وجعله سبحانه وتعالى من دموعنا عليهم شفاعة ورحمة و وقاية من نار جهنم وعذابها لذلك اطمان لأن شيعة محمد وآل محمد (( فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)) صدق الله العلي العظيم
فلا تتعب نفسيتك بالشفقة علينا .
أتقرأون القران؟؟ وتتأملون آياته؟؟
أذا لماذا لا تعملون بمحكمه ودستوره الذي شرعه الله ؟؟
لماذا تحرفونه؟؟
ومن التحريف الذي طرأ عليكم بقرآنكم
قال تعالى في كتابه العزيز: (يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
وبقرانكم حرفتم كتاب ربكم وبدلتم قول رب العالمين بقول علمائكم ومشايخكم..
وقالوا: (يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل اليك في علي وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من النار)
هل هذه عقول؟؟
هذا ليس في دين الله من شيء!!






وأنا أسأل الشيعة: أين قرآن آل البيت؟ أين المصحف الذي رواه الأئمة بعضهم عن بعض؟ أين إسناد العسكري عن الهادي عن الجواد عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين السبط أو الحسن السبط رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه؟ أليس يقال لكم أهل البيت أدرى بما فيه؟ هل نقل تلاميذ الأئمة عنهم كل شيء إلا القرآن؟!! هل يستطيع علماء الرافضة أن يسندوا القرآن إلى رسول صلى الله عليه وآله وسلم دون الرجوع إلى أسانيد أهل السنة؟



وإذا كان الصحابة كفاراً، خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن، فكيف يثق الرافضي بنقل من يعتقد كفره؟ فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد.





أنا قلت أن حديث الكساء وحده كافي ووافي وهذا معناه يختلف تماماً عن المعنى الذي أفهمته نفسك ألا وهو أن حديث الكساء هو الوحيد الذي يشهد على صحة عقيدتنا بل ما قصدته أن هذا الحديث لو قرأته لوحده سيكفي ليبين لك صحة مذهبنا وهذا لا يعني أبداً على أنه الوحيد الذي يثبت صحة مذهب الشيعة بل هناك الكثير من الأحاديث التي تقر بصحة ولاية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كما أن هناك كذلك آيات تدل على صحة العقيدة الشيعية وتفسرها أحاديث نبوية أيضاً فإذا أردتها فلا مانع لدي من وضعها أبداَ .
ونحن لدينا ألاف الأدلة التي تثبت بطلان عقيدتكم..
وتحريف القرآن ..أليس كافي ببطلان عقيدتكم..
قال تعالى:



(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزىٌ فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يُردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)




وأحاديثك المزعومة..نريدها بالإسناد والصحة..


أما بالنسبة لما تقوله عن أن عقلي ما زال مأسوراً في الحسينيات فهذا النوع من الأسر أعتبره وسام شرف وليس العكس أما المعممين فهل يستوي علمك مع علمهم لكي تلوم الناس على الاصغاء لهم ثم أليس لديكم معممين تناقشونهم في أمور دينكم فلكم علماؤكم ولنا علماؤنا .
لكم دينكم ولي دين..
كل ما أستطيع أن أقوله هو "الله يشفيكم"..!!




ديننا هو الإسلام فمن أراد الدخول فيه (( فروحٌ وريحان وجنة نعيم )) صدق الله العلي العظيم
ومن لم يرد الدخول فيه فهذا شأنه ((إن الدين عند الله الاسلام)) صدق الله العلي العظيم
ثم انك تطالبني بآيات ذكر فيها اسم الامام علي عليه السلام أنا أطالبك بآيات ذكر فيها اسم أبا بكر وعمر وعثمان ودليلاً على أنهم الأفضل من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تزعمون

( إن الدين عند الله الإسلام وما أختلف الذين أوتوا الكتاب الا من بعد ما جائهم العلم بغيا بينهم )
نعم هم أفضل الخلق بعده..وكل مسلم يعرف ذلك..لا نحتاج أن نثبت ذلك الا لغير المسلمين لأنهم لا يعرفونهم.!
ولكني سأثبت لك فضلهم..
بعض فضائل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما.
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لو كنت متخذا خليلا لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي)..متفق عليه.
وعن عمرو ابن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟؟ قال: عائشة. قلت: من الرجال؟. قال: "أبوها". قلت: ثم من؟ قال عمر بن الخطاب. فعد رجالا ..متفق عليه
وغيرها كثير من الفضائل
ولا تنسى أنهم من المبشرين بالجنة..
فلماذا تضيعون أوقاتكم بلعنهم؟؟



ولكن إذا أردت آيات تدل على صحة ولاية الإمام علي عليه السلام و مساواته في القرآن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتفسير هذه الآيات أحاديث نبوية فإذا أردتها أحضرتها لك
أحضر ما تريد..


وأضف إلى ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخى بينه وبين الإمام علي عليه السلام ولم يآخي بين نفسه وبين أي شخص آخر فلماذا برأيك ؟؟
أثبت ذلك..ووضح قصدك؟؟



تقولين أنني أظن فيكم وأفتري وأرمي الناس وأنتِ بدأتِ بالافتراء على عقيدتنا لقد وضحت موقفي جيداً أعلاه أردتكم أن تشعروا بما ترمون به الآخرين في مثل هذه المواضيع ثم إذا أردتِ نصح انسان فانصحيه بما أنتِ عالمة به فعليكِ أن تتقي الله قبل أن تنصحي غيركِ بتقواه(( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)) صدق الله العلي العظيم
نحن لا نفتري على أحد..ولكننا ندافع عن الصحابة فيما أفتريتم عليهم ..




فمن شرب الخمر فلا يقبل له عمل عند الله سبحانه و تعالى لمدة أربعين يوماً من شربه الخمر وهذا متفق عليه بين الشيعة والسنة
ليس لا يقبل له عمل عند الله اربعين يوما..إنما لا تقبل له صلاة اربعين صباحا..كما في الحديث عند الترمذي .


اسمحي لي أن أكرر أن ديننا هو الاسلام والحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بهذا الدين والشكر له بكرةً وأصيلاً على أنه خصنا بنور الإيمان من دون سائر العالمين وهو الذي هدانا إلى الصراط المستقسيم والله يقوي إيماني وإيمان الجميع ويفتح أمامنا أبواب رحمته التي وسعت كل شيء .
وأدع لنفسك أيضا بالهداية والرجوع الى التشيع الصحيح وهو كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم



يا شيعة العالم..
ألستم تروون في كتبكم أذا عارض قولنا كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط؟؟
وأنا أقول لكم..اضربوا بأقوال علمائكم عرض الحائط إذا خالفت كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

أريد أن أدعو الشيعة دعوة واحدة..
أدعوكم إلى قراءة كتاب الكافي الذي هو أعظم وأتقن وأصح وأشرف كتاب عندكم..
وأعرفوا من أين تأخذون دينكم..وارجعوا الى كتاب الله
وأعتذر منكم أن كنت أخطت عليكم..

ومن أراد منكم البحث عن الحقيقة بنفسه..فليتفضل هنا (http://alburhan.com/index.aspx)

[king_109066]

موضوع رائع ويوضح حقائق يجهلها الكثيرين

بارك الله بك وفي ما تكتبين

[الفجر القريب]

ثم انك تطالبني بآيات ذكر فيها اسم الامام علي عليه السلام أنا أطالبك بآيات ذكر فيها اسم أبا بكر وعمر وعثمان ودليلاً على أنهم الأفضل" والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم "
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان "

يا أخي الفاضل الولاية عندكم أصل من الدين وكفرتم العباد عليها
ولا نجد دليل واحد من القرآن ينص عليها ..

يا شيعة العالم استيقظوا ..طيب خلي الاسلام والقران
وفكر بمخك هذا ما يصلح دين حتى ..
البوذية و المجوسية قد تغلب العقل أما دينكم X_X

علي رضي الله عنه ألم يبايع بقية الخلفاء ؟؟ ..

حرر عقلك وفكر ..
أنا ما أقولك تسنن خلي السنة على جنب والاسلام على جنب وفكر بس فكر

[B7or]

الله اكبر الله اكبر الله اكبر

والله الواحد ما يقدر يقول شيء زيادة عن اللي قلتوه

كيفتم ووفيتم جزاكم الله الف خير

ومناظرات قناة صفا خير دليل على بطلان عقيدتهم

[القلعة 7]

بما معناه أن أساس عقيدتنا هو محبة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وموالاتهم ونصرتهم وليس الطعن فيهم كما تدعي بل نحن من يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بمحبتهم وباتباع نهجهم ولذلك لا مجال للخوف والقلق في نفوسنا كما تقول لأن قلوبنا عامرة بذكرهم ومحبتهم فلا مجال فيها للجبن أو الضعف بل على العكس تماماً لأننا وعلى مر العصور نرفع راية أبا الأحرار الإمام الحسين عليه السلام وشعاره ( ( هيهات منا الذلة ) ) ونتعلم الشجاعة والتضحية في سبيل الحق ونصرة الدين من موقفه عليه السلام في كربلاء المقدسة وهذا ما لا يمكنك أنت ولا غيرك إنكاره .




اقتباس سريع ....

اهلا بحفيد إبن العلقمي ........

انا جزائري ولي اخوة مسلمين من تونس وتركيا والمغرب واندونيسيا والتشاد وباكستان والصومال والنيجر ونيجيريا ومصر وفي 57دولة اسلامية

فمن الذي اوصل لي وللاخوة الاسلام؟؟؟؟

الا ترى انك تفتري
انت تقول التضحية في سبيل نصرة الدين
هل وصل لي الاسلام وللاخوة بدون تضحية اليس الذين ضحوا في سبيل نصرة ونشر هذا هم اهل السنة والجماعة وهم اتباع الرسول صلى الله عليه واله وسلم والخلفاء الراشدين وال البيت الطاهرين والصحابة الابطال المجاهديين


وانت تقول على مر العصور اتحداك ان تأتي لي بانجاز لمذهبك على مر العصور ؟

يا رويفضي حرمتوا الجهاد والسياسة ؟؟؟؟
فماذا ترجوا من مذهب يحرمها ؟؟؟
كيف تدافع على تاريخ مذهبك الاسود منذ الحيرة الكبرى بعد وفاة الحسن العسكري الى يومنا هذا ؟؟

بالنسبة لي نقطة الطعن في ال البيت بالله عليك الله تعالى يقول قال الله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبإلا اللهوما يشعرون أيان يبعثون}
وهناك ايات كثيرة مثلها لكن لبأس باية واحدة


اليس طعن في الامام علي عليه السلام قولك فيه انه يعلم الغيب وانه يعلم ماكان ومايكون وانه يعلم متى يموت ويموت بارادته !!!!
لو كان الامام علي كرم الله وجهه حي هل سيقبلها منكم !!!
الا ترى ان الامام علي حرق الذي قدسوه وجعلوه إلاها!!!!
الله يعلم الغيب وحده الا ترى انك ان قلت ان الائمة يعلمون الغيب اليس هذا شركا بالله واعطائهم بعض الصفات التي لا تخص إلا الله ؟؟؟

ولي سؤال لك انا ذكرت رويات
وانت قلت اننا نفتري !!!!
فما رأيك بالرويات التي ذكرتها في هذه المشاركة هل هي افتراء ام ماذا ؟
http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2071929&postcount=11
كن رجلا وجاوب ؟؟
وان قلت انها روايات وحسب فتضل هذا الرابط
http://fnoor.com/media.htm
لكي تعرف ان علمائكم يقرونها وانها صحيحة عندكم

اني اعلم والله ان عقلك لم يستوعبها
لكن ما باليد حيلة
انه التعصب وما يفعله بكم


....ولي عودة للرد

...بإذن الله تعالى

[albalasi]

هل الشيعي بعد هذا الكلام سوف يرجع إلى السنه ( على سياق الله يهديهم )
مستحيل ... لم تتركوا لهم الكلام .. على الأقل أترك له نقاش أفضحه أمام العالمين مادام لك القدرة على الرد

ناقشة حاوره

هو سوف يكون لوحده وسوف تردون عليه حتى تفحموه بالإجابات
أما انه كلما تكلم قلتم له أنت كذا وكذا ووو

والمشرف ما قصر يحذف رد بعض الأعضاء والرد الأخر يبقى


هل أن الموضوع مخصص للفائدة فقط لا والله .. الموضوع وضع خصيصا فقط لإثاراة الأعضاء هذا واضح جليا من السطور الأولى للموضوع

كيف تقول عسى الله أن يهديه وأنتم تشتمونهم .. هل عندما أريد مثلا أن أهدي شخص ياباني .. أقول له أنت كافر وانتم ما عندكم عقل .. بوذا بوذا .. روح بعيد الأسلام هو أفضل دين وأنتم عايشين في ضياع ووو
شوف لنفسك ضايع ومش عارف نفسك << هل هكذا تريد أن تهدي شخص إلى الأسلام
لا ليس هذا فقط كلما تكلم تقول له لا تتكلم لا تحرف السطور أنت وأنت وأنت ...

إن كنتم تريدون الخير كنت قمتم بعمل موضوع متكامل عن الشيعة وأغلقتم الموضوع ليكون مرجعا للجميع ولكن لا النقاش مفتوح فقط لطرف والطرف الأخر ممنوع .. بل ونسمع الشتم والزعيق من كل رد .. بدعوى النصرة وكل يريد أن يري الأخرين أنه حامي حمى الدين ...



الشعيه الان يزيرون جوامعهم .. يجسنون صورتهم .. يدعمون مواقفهم تجاه الإسلام
صارت إيران على إعتبار أنها المنبر الرئيسي لهم هي من واجهة الإسلام لبعض الدول
حتى أسمها دولة أيران الإسلامية ...



على الأقل النقاش يأتي بنقاط أخرى وعديده لم يتطرق لها الموضوع ...


أما أنك تتحدث عن مذهب ما وتحذف أي رد من طرف ذلك المذهب ,,, إي منطق يتبع في هذه الحالة ..
هل تريدون أن تمثلوا الإسلام والمسلمين هكذا .. هل هذه الصورة التي تريدون إيصاله ..


أنا الوحيد الذي أتكلم وأنا من يحق لي أن اتكلم ...


أنا أعتبر الشيعي أخطر من النصارى واليهود ولكن هم يستغلون الفرص ونحن نبتعد كثيرا
هم يدعمون ويحسنون صورهم وو الخ


جل أحترامي وتقديري للمشرف ولكن ما هكذا تتخذ الأمور ؟؟


وفي الأخير
رائي صواب يحتمل الخطأ .. ورائي غير خطأ يحتمل الصواب ...


هذا والله الموفق ..

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزى الله كل من رد فى الموضوع وكل من رد على الشيعة واقسم بالله اننى لم اكن اقصد ما قاله الاخ albalasi فى اثارة الاعضاء اعتقد ان المنتدى على منهج اهل السنة والجماعة وبالتالى كل ماسيكون عليه سيكون من عقيدة السنة وهذا واضح





\[QUOTE=albalasi;2087320]
إن كنتم تريدون الخير كنت قمتم بعمل موضوع متكامل عن الشيعة





انا افعل هذا الان وان شاء الله سوف ترون التجديد وارجو من كل شخص ان يقول لى ما الاجزاء الناقصة من الموضوع ليصبح متكاملا وايضا الى من يستطيع المساعدة ارجو الا يبخل على


اما بالنسبة للاخوان The castle7 ، Tamaki suou ، ، The sniper , D.AS جزاكم الله خيرا كفيتم ووفيتم بارك الله فيكم وثبتكم والله لولا اننى لا يجوز لى التجادل معهم لكنت .......

[عاشقة ساساكي]

بكل و بدون مجاملة
ارى ان المفتترض على منتدى محمد شريف

منع نشر المواضيع التنصيرية، الطائفية، التكفيرية، العرقية ,العنصرية والمواضيع السياسية بشكل عام.

لأن موضوع صار موضوع يهاااااااال

[سُلوان]

عاشقة ساسوكى
لا افهمك اختى اعتقد ان الموضوع بعيد عن كل ماتقوليه المنتدى على منهج اهل السنة والجماعة فما المخالفة

[عُبيدة]

شكرا يا اختي على طرح المميزة... ان شاء الله ربنا يوفقنا ويوفقك

[D.AS]

هل الشيعي بعد هذا الكلام سوف يرجع إلى السنه ( على سياق الله يهديهم )


مستحيل ... لم تتركوا لهم الكلام .. على الأقل أترك له نقاش أفضحه أمام العالمين مادام لك القدرة على الرد




لم اليأس يا أخي؟؟

وما أدراك ..لعل الله أن يهدي أحدهم ويرده الى صوابه..



ناقشة حاوره وماذا أفعل الآن




هو سوف يكون لوحده وسوف تردون عليه حتى تفحموه بالإجابات
أما انه كلما تكلم قلتم له أنت كذا وكذا ووو
أنا أعلن الآن..أني لست بحاجة إلى أحد كي أرد على الرافضة..وأنني أُفضل أن أرد عليهم وحدي كي لا تتشت أفكاري..




والمشرف ما قصر يحذف رد بعض الأعضاء والرد الأخر يبقى
لذلك أنا أقتبس كل كلمة قالها وأرد عليها..






هل أن الموضوع مخصص للفائدة فقط لا والله .. الموضوع وضع خصيصا فقط لإثاراة الأعضاء هذا واضح جليا من السطور الأولى للموضوع هلا شققت عن قلب صاحبة الموضوع؟؟







كيف تقول عسى الله أن يهديه وأنتم تشتمونهم .. هل عندما أريد مثلا أن أهدي شخص ياباني .. أقول له أنت كافر وانتم ما عندكم عقل .. بوذا بوذا .. روح بعيد الأسلام هو أفضل دين وأنتم عايشين في ضياع ووو




شوف لنفسك ضايع ومش عارف نفسك << هل هكذا تريد أن تهدي شخص إلى الأسلام

أنا لم أخطئ على أحد ولم أشتم أحد..



وكنت سأقول ذلك قبلك..
فأنا أطلب من جميع من شارك في هذا الموضوع..سنة أو رافضة..
أن يلتزموا الأدب ولا يجعلوا الموضوع روضة أطفال!!
وأن لم يعجبكم ذلك..فأخرجوا عن مجال النقاش غير مطرودين!!
لأن الدعوة تحتاج إلى علم..لا لإثبات شطارة وإبراز عضلات..!



لا ليس هذا فقط كلما تكلم تقول له لا تتكلم لا تحرف السطور أنت وأنت وأنت ...أسمح لي هنا يا أخي أن أقول لك أنك جاهل بهم ..
وهذه ليست أول مرة أناقش فيها شيعي..
فأنا أعرف مداخلهم ومخارجهم..




إن كنتم تريدون الخير كنت قمتم بعمل موضوع متكامل عن الشيعة وأغلقتم الموضوع ليكون مرجعا للجميع ولكن لا النقاش مفتوح فقط لطرف والطرف الأخر ممنوع ..
أنا أطلب من المشرفين أن يجعلوا الموضوع موضوع نقاش..فهذا فيه خير كثير..

ومن قال لك أن النقاش ممنوع من الطرف الآخر..
فالمشرفين لا يحذفون الرد حتى يرد عليه برد آخر..
وأنظر بعينك..بالأمس رددت على الرافضي الكريم "كونان المتحري" وإلى الآن لم يجب؟؟
ولم يحذف رده !!
وأنا أنتظره..






بل ونسمع الشتم والزعيق من كل رد .. بدعوى النصرة وكل يريد أن يري الأخرين أنه حامي حمى الدين ..


أثبتها علي!!





أما أنك تتحدث عن مذهب ما وتحذف أي رد من طرف ذلك المذهب ,,, إي منطق يتبع في هذه الحالة ..أخبرتك أنني ضد ذلك..فأنا لا أرد على شيء الا وأضع له أقتباس..



هل تريدون أن تمثلوا الإسلام والمسلمين هكذا .. هل هذه الصورة التي تريدون إيصاله ..أنا معك في ذلك..فقد أغضبتني بعض الردود التي تنتقص إلى العلم والأدب..







أنا الوحيد الذي أتكلم وأنا من يحق لي أن اتكلم ..الله يعينك في عالم الأوهام!!.






جل أحترامي وتقديري للمشرف ولكن ما هكذا تتخذ الأمور ؟؟ أنا أقترح حل أفضل..




أن يأجل الحذف لمدة أطول..





إلى جميع الأعضاء..
أعذروني على صراحتي الزائدة..
فليس قصدي الإساءة إليكم أو التقليل من شأنكم..
فجزاكم الله خيرا على ما قدمتوه من نصائح قيمة لا تقدر بثمن..
أعتذر مرة أخرى

[فراشة نجد]

أولآ المواضيع هذي يقصد بها التنبيه لأهل السنه من هذي المعتقدات الباطله

وبأذن الله سنرى مواضيع اخرى مثلها

>> بالنسبه للأخ الذي يقول بأن الأخوان جزاهم الله كل خير يسبون ويشتمون

أليس هذا مبدئ الروافض اليست عقيدتهم السب والشتم واللعن ؟؟؟

الم ترى وتسمع سبهم للصحابه رضوان الله عليهم

الم تسمع كلامهم في السيده عائشه رضي الله عنها ؟؟

الم تسمع كذبهم على الله ؟؟

وكذبهم على جبريل بأنه خان الأمانه في الوحي ؟؟

بدل ان ينزل على علي رضي الله عنه نزل على محمد صلى الله عليه وسلم !!!!!

الم تسمع بأنهم قالو بأن القرأن محرف ؟؟

وخذ هذه الطامه >> قولهم بأن عرش الله سبحانه وتعالى مصنوع من احذية الأمه

الاثنى عشر !!!!!!!!!!!!!!!

الايكفيك هذا الكذب والسب والشتم ؟؟

انا لم أتي بشي جديد من شاهد مناظرة الشيخ عدنان العرعور سمع بهذا الكلام

هذي هي عقيدة الشيعه >> ثم اني ارى كلام اخواني الأعضاء لاسب فيه

واصلو ردودكم على نهجكم ......

ثم هذي مواضيع عن اهل السنه نكتب فيها مانشاء

[(رونقة الحياة)]

يخطئ من يقول ان المذهب الشيعي الحالي .. هو ضمن المذاهب الاسلامية
انما هو تحريف وتشويه للدين الاسلامي .. من اولوياته صنع الارهاب وجذب الجاهلون اليه
عن طريق استدراج مشاعرهم ~

يا رب .. ياقوي يا جبار .. عليك بعلماء اهل الشيعة المفسدين .. اهلكهم فإنك على ذلك قادر

[كيلوا زاولديك]

بسم الله الرحمن الرحيم ،،

يا أخوان أنا أشوف إنه لو نتناقش في هذه المواضيع ما راخ نخلص !!

النقاش السليم لازم يكون في أصل الفرق بين الشيعة والسنة ..

فإذا تناقشنا في هذه النقطة نقدر نصل إلى نتيجة .. فأظن نقدر نحدد الفرقة الناجية بعد هالنقاش ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[Kushina Sama]

موضوع قمة الرووووعــــه

جزيتي عزيزتي ان شاء الله يذهب اللي عملته في ميزان خسناتكـ

اعذري ردي المتواضع الذي لم يوفي موصوعكـ .. حقه

في آمان الله ^^"

[rosy_rose]

جزاكم الله خير يا اخوتي واخواتي...
الموضوع مرة شيق يا اختي رحمة... الله يبارك من امثالك
وجزاكم الله خير يا اخوتي سامر وcastle 7
على المعلومات القيمة...
انا كمان قرأت كتاب للعقائد الشيعية... باسم "من عقائد الشيعة" للمؤلف عبد الله السلفي..
وما اخبي عليكم لو قلت اني اتصدعت لمن قرأتها... كلها خرافات واباطيل... ما اعرف كيف يعيشون بكل هذا الحقد والبغض...
مو اسهل للشخص انه يعيش بسلام وامان كما هي ديننا الحنيف...!
سبحانك يا ربي..
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك....
تقبلي مروري يا اختي العزيزة...

[|[ رمـــآد ]|]

يعجبني أسلوبك كيلوا ...

بالنسبة لــ كونان المتحري :


أظن أن زيارة مراقد الأئمة الأطهار في العراق بشكل عام وفي كربلاء بشكل خاصما شاء الله , أفي ديننا ذلك , سبحان الله و تكتبها و بـ فخر ...

لا تقول لي الرسول -صلى الله عليه وسلم و على آله أجمعين - أخبر بذلك , فـ شتان بين ذا و ذاك ...

كيلوا زاولديك رد عليه تكفى فـ أنت أعلم مني بذلك , و أخبرني ماذا يفعلون حال الزيارة ...

أتمنى من المشرف أو أحد الأعضاء يضع المواضيع السابقة حتى لا نناقش من جديد , فــ هو بابٌ لا يغلق ...

بالتوفيق للجميع بما يحبه و يرضاه ...

[Smow]

الاخ الكريم البلعسي بارك الله فيك
ملخص ما ورد في ردك اردت تبيان ما اردت في سطور :
- المشرف عثمان بالقاسم اوضح ان القسم تبيان واظهار عقائد الاخلال وقد فصل في هذا الامر برده حفظه الله ورعاه
ثم ان قلنا نحن نشتم في دعائنا لهم اليس هذا طبع متطبع فيهم وانما قولنا عليهم فيه رد هم اقدموا ع العظام فشتم الخلفاء تعتبر من شيم الرجال وبلوغ المرام هذا عندهم فبالله عليك اتقارن ما يحدث بفعلهم ..
ثم ان قلنا الامر حدث فعلا فاطمئن هناك من يحذف هذه الردود التي قد تحدث نتيجة غضب ما او فزع لنصرة لامر بلغ حده ولنا من اخبار الرويفضه ما يجعل الراس شيبا ..
فجزى الله المشرفين والداعمين على هذا القسم خير الجزاء
لتعلم يا اخي الكريم انني حينما دخلت هنا سرني ما رايت والله واني لاشد على يد من كتب ونصر وتابع ووقف كالغصة في نحر من خالف الكتاب والسنة
كما هم يفعلون يجملون صورهم ويتعبون عليها بمناصرة بعضهم علينا ان نصدهم ولا ارى مانعا ان حذفت ردودهم الكاذبة لان هناك منا المُقْصـِر فعلينا ان نراعي هذه الفئة وان نولي من جانبنا رعاية بنصرة اهل السنة والجماعة والا لكنا مطية لهم .. ولك في منتدياتهم نظرة - فرق الله شملهم
ووالله صدقت هم اخبث من اليهود والنصارى وفيم قلت انهم يحسنون صورهم انا معك في هذا لكن صدقا ما يحدث في هذا الموضوع بعينه لهو النصرة بحق
فكل شيطان يتكلم بما لا يفقه عليه ان يخرس بالحق والحجة
فما الضير من هذا ..!!
ارى الموضوع من اروع الموضوعات حقا اشد ع ايديكم والله معنا وهو ولينا وناصرنا شكر الله سعيكم



هل الشيعي بعد هذا الكلام سوف يرجع إلى السنه ( على سياق الله يهديهم )



مستحيل ... لم تتركوا لهم الكلام .. على الأقل أترك له نقاش أفضحه أمام العالمين مادام لك القدرة على الرد


ناقشة حاوره


هو سوف يكون لوحده وسوف تردون عليه حتى تفحموه بالإجابات
أما انه كلما تكلم قلتم له أنت كذا وكذا ووو


والمشرف ما قصر يحذف رد بعض الأعضاء والرد الأخر يبقى


هل أن الموضوع مخصص للفائدة فقط لا والله .. الموضوع وضع خصيصا فقط لإثاراة الأعضاء هذا واضح جليا من السطور الأولى للموضوع


كيف تقول عسى الله أن يهديه وأنتم تشتمونهم .. هل عندما أريد مثلا أن أهدي شخص ياباني .. أقول له أنت كافر وانتم ما عندكم عقل .. بوذا بوذا .. روح بعيد الأسلام هو أفضل دين وأنتم عايشين في ضياع ووو
شوف لنفسك ضايع ومش عارف نفسك << هل هكذا تريد أن تهدي شخص إلى الأسلام
لا ليس هذا فقط كلما تكلم تقول له لا تتكلم لا تحرف السطور أنت وأنت وأنت ...


إن كنتم تريدون الخير كنت قمتم بعمل موضوع متكامل عن الشيعة وأغلقتم الموضوع ليكون مرجعا للجميع ولكن لا النقاش مفتوح فقط لطرف والطرف الأخر ممنوع .. بل ونسمع الشتم والزعيق من كل رد .. بدعوى النصرة وكل يريد أن يري الأخرين أنه حامي حمى الدين ...



الشعيه الان يزيرون جوامعهم .. يجسنون صورتهم .. يدعمون مواقفهم تجاه الإسلام
صارت إيران على إعتبار أنها المنبر الرئيسي لهم هي من واجهة الإسلام لبعض الدول
حتى أسمها دولة أيران الإسلامية ...



على الأقل النقاش يأتي بنقاط أخرى وعديده لم يتطرق لها الموضوع ...


أما أنك تتحدث عن مذهب ما وتحذف أي رد من طرف ذلك المذهب ,,, إي منطق يتبع في هذه الحالة ..
هل تريدون أن تمثلوا الإسلام والمسلمين هكذا .. هل هذه الصورة التي تريدون إيصاله ..


أنا الوحيد الذي أتكلم وأنا من يحق لي أن اتكلم ...


أنا أعتبر الشيعي أخطر من النصارى واليهود ولكن هم يستغلون الفرص ونحن نبتعد كثيرا
هم يدعمون ويحسنون صورهم وو الخ


جل أحترامي وتقديري للمشرف ولكن ما هكذا تتخذ الأمور ؟؟


وفي الأخير
رائي صواب يحتمل الخطأ .. ورائي غير خطأ يحتمل الصواب ...



هذا والله الموفق ..

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عجيب أمر بعض الإخوة ، أنا لا أدري هل نتكلم معهم بالإنجليزية حتى يفهموننا ، لقد بينت أسباب حذف الردود والحمد لله القوانين موجودة ، وسأستمر بحذف الردود المخالفة للقوانين أحب من أحب وكره من كره ، فأنا ألتزم بتلك القوانين ومن لم يعجبه فليكفنا شره .

أما بالنسبة للنقاش فما هو إلا مضيعة للوقت لماذا ، لأن من يناقشون ليسوا أهلا للنقاش لأنهم ما أرادوا الحق ، فما رأينا منهم سوى التعصب و الشتم والإساءة لديننا والجعجعة والكذب والتدليس والتلفيق ، والتقية .

وكما قال الأخ كيلوا زولديك لن ننتهي من النقاش ، لأن من يناقش هو أصلا لا يريد الحق ، لأنه لو أراد ذلك حقا فالإخوة والأخوات جزاهم الله خيرا ما قصروا في بيان الحق والرد على الباطل بالأدلة الدامغة .

أما أن أناقش شخصا يكذب الكذبة حتى تبلغ الأفاق فهذا لا ينفع ضياع وقت ، حتى أن أحدهم بدأت تنكشف تقيته وكذبه حتى تجرأ وكذب كذبته و قال بأن عائشة رضي الله عنه ليست من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

ولعلكم رأيتم المناظرات مع الشيخ عدنان العرور كيف أفحهمهم ولوحده، فيأتيه الشيعي يكذب ويفر ويأتي الآخر يلقي بالكذبة ويفر وثالت ورابع فما هذا الهراء ، هل هؤلاء ينفع معهم نقاش ، بل إني أشهد الله عز وجل أن أهل السنة والجماعة هم أعلم بمذهب الشيعة من الشيعة أنفسهم .

والعجيب أن جل من يأتي ليشوش علينا ولا له أي مشاركة في القسم ولا موضوع ، فهذا أولى بأن نحذف ردوده لأنه ما دخل القسم إلا ليحدث الفتنة والتشويش وليكذب ثم يكذب ثم يكذب .

ثم لا نتعجب إذا أتى لنا شخص جاهل بمذهبهم بعد ذلك يُدافع عنهم ، يدافع عن ماذا يدافع عن دين زنا ولواط وقتل وخمس وتحريف للقرآن وسب للصحابة رضوان الله عليهم وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن وغير ذلك من الإفك والبهتان.

تالله لنحذرن من أهل البدع والضلالة وهذا أصل من أصول أهل السنة والجماعة حتى يبقى الدين صافيا نقيا لا تشوبه شائبة ، فلا بد من توحيد الصف على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم .

تحذف الردود ما خالفت القوانين .

[Smow]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم Fate
ان اخذنا ما ذهبت اليه اخي فما فائدة الصحوة !!
والاستزادة بالعلم !!
و و .. ولك ان تذهب الى ما ابعد من ذلك
اخي الكريم
فائدة هذه المواضيع يكفي ان تتجلى فهمنا لكشف خبايا مذاهبهم وبطلانها بالحجة الداحضة
فما فائدة علمك ان بلغت اعلى المراتب وكيف تزكيه على حد علمك
ابالحفاظ عليه وفقط
وانت تعلم اننا سنسأل عن علمنا يوم القيامة !!
عليك ان تنشر علمك وتكشف زيغ اهل الظلال وعمعمتهم التي اظلت وعمت
حتى ان صغارنا لا يفهمون ولا يعون ما المذهب الرافضي هل هذا من وجهة نظرك حسن ؟!
علينا ان ننشّئ على كره من يكرهون ويكنون العداء لخير صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
علينا ان ناصل في قلوبهم حبا صافيا منبعه القران وشعاعه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
علينا ان نتمثل بصحابته رضوان الله عليهم نحبهم لحبه صلى الله عليهم وسلم هنا نستشعر وننتصر للحق اما ان نتجنب لسبب نخشى منه العداء والفرقة فهذا قول باطل لا صحة له
على هذا ارى ان القسم واضح بين عنوانه مذهب اهل السنة والجماعة من اراد ان يرتوي فحيا به واهلا من اراد تبيان حقيقه فمرحبا به اما من ارادا ظلال فنحن له بالمرصاد بتبيان حق وادلة
اخي الكريم ما قلته جال بخاطري لا اعنيك بحق انما جملك رنت باذني فلقد سمعتها مرارا وتكرارا فاردت ان اكتب ما شاء الله ان اكتب
اني لارجو ان تعذرني اخذت مساحة اكبر


السـاـام علـيكم !



الشخص الذي تربى على شي سيبقى معه ومن الصعب تغيير رأيه!
لا أدري ماذا تستفيدون من هذه المواضيع؟
كلها تجلب مالا يفيد
هل بهذا الموضوع ستغيرون أحدًا فرضًا؟ هل سيتغير تفكير أحد بآخر؟
السني سيسب الشيعي دائمًا والعكس صحيح لو كان هناك موضوع يوقف هذا لتوقفنا منذ زمن!
أم أنتم لا تريدون إيقاف دائرة النزاعات هذه؟ ويبدو أنها لن تتوقف مادامنا على حالنا هذه ..
أرى من الأفضل منع مثل هذه المواضيع ولو كان المنتدى على مذهب السنة والجماعة
ولكم حرية التفكير


هذا والله اعلم

[rosy_rose]

سلام اخوتي ...
استأذنكم لرفع مقطع للشيخ محمد العريفي الذي كان يحاور أحد الروافض في قناة المستقلة...
وهذا هو الرابط...
http://rapidshare.com/files/284602551/__________________________________2_______________ _________________________________________________. .html
ولدي المزيد منها...
يمكنني رفعها ان اذنت لي الاخت رحمة صاحبة الموضوع...
سلام...

[Smow]

اخي الكريم
انت قلت لو كرهنا وسبينا هنا يا اخي الفاضل ان كان الكره لفئة خالفت الشرع فهنا اين الخلاف ؟
هل هناك دليل يفند قولك اخي الكريم
لعلنا بالدعوة اليهم نذلل الاسلوب لهم لكن ان انتهى الامر بالتبجح منهم فحتما سينتهي الامر بالكره المصرح لهم فما بعد افعالهم الطوام كره .. هذه القاعدة هنا ..
لم لا نترابط فيم بيننا ونسد الثغراب فيعلم المتعلم الجاهل ونكن يدا واحدة
لم من هم بيننا يقطعون اوصال بافكار ابعد ما تكون في هذا الموضوع
انا معك ان ننصح بالطيب لكن هل لك ان تنكر ما يصلون به هؤلاء الرويفضه الى حال يبلغك الغضب منك مبلغ
الحمدلله جميع المخالفات تحذف لم نصر ع وجود المخالفة وان هناك فرقة وانعدام احترام مثلا ..
فما يتخلل الرد حينا ماهو الا نابع غيرة وليس سعيا للفرقة لم لا نفهم هذا ؟!
االلهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وحب نبيك صلى الله عليه وسلم وحب من يحبك



لو كرهنا وسبينا نكسب آثام وذنوب، ماذا سيفيدني هذا؟ هل سيكسبني شيئًا؟
هل سآخذ حسنات على تذليل وكره حياة إنسان (وجعلها بمثابة حيوان) لا علم لي به فقط لديانته؟
لو أردنا أن ننصح ..ننصح بالطيب وليس بالكره (لو تربينا على الكره فلن نصل للأمان)
وبرغم من اختلافنا فعلينا احترام بعضنا كبشر على الأقل!
هدانا الله جميعًا!

[D.AS]

d.a.s
أسمي D.AS
وليس D.A.S




أما عن قولك أن علماءنا أضلونا فعلى العكس تماماً هؤلاء العلماء هم من يصونون العقيدة ومن يحمونها وهم من يهدون الناس في هذا العصر لا من يضلونهم كما تدعي عليهم
لا أظن ذلك..
والأرجح أنهم يصونون عقولكم عن العقيدة..




ثم أن الردود التي يكتبها الأعضاء الذين تدافع عنهم هي التي تفضح ما قلوبهم وهم يعلمون جيداً ما في قلوبهم وكذلك أنت تعرف ما في قلبك ولا داعي للتعمق في هذه النقطة لأنها أحد الأمور الجانبية التي تقول أنها ليست أساس الموضوع فكل يعلم ما في قلبه وانتهينا من هذه النقطة


نعم كلٌ يعلم ما في قلبه..وكل مجازى بحسب نيته
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.



وما رأيك بمحاولة تفجير جسر الجمرات بحج عام 1406هــ وذلك بدس شيئا من المتفجرات تحت شنطة كل حاج إيراني
هل هذا لا يعكس ما في قلوبهم؟؟
وما رأيك أيضا بالمظاهرات التي قاموا بها الإيرانيين بمكة المكرمة عام 1407هــ ؟؟
أي عقل وأي منطق يقبل ذلك؟؟
ثم ماذا؟؟..
تدعون الأصلاح وأتباع آل البيت!.
ألا تعلم هداك الله ما عقوبة من يقتل مسلما متعمدا؟؟
قال تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
ولقد أرتكبتم سابقة تاريخية عظيمة في حق المسلمين وفي حق الشهر الحرام والبيت الحرام
قال تعالى: (يسألونك عن الشهر الحرام قتالٍ فيه قل قتال فيه كبير وصدٌّ عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا)
أيها الرافضي الكريم..
ألا يعلمكم علمائكم ورؤسائكم ومعمموكم بأن شهر ذي الحجة شهر محرم على المسلمين القتال فيه؟؟..
صدقت أذن عندما قلت لك انهم على الأرجح يصونون عقولكم عن العقيدة..



أما عن المشرف عثمان بالقاسم فأظن أنني أجبته أيضاً لذلك أنا لن أناقشك في موضوع القوانين لأنني لن أكرر ما قلته للمشرف عثمان بالقاسم أقرأه إذا أردت
ثم لو أنكم أردتم المجادلة بالحسنى لما تم حذف بعض الردود كما رأيت أنا معك في عدم حذف المشاركات..لكن كما قلت لك..القوانين واضحة وصارمة..
والمجادلة بالحسنى لا تقتصر على حذف الردود كما تفضلت
لان المشرف يفعل كما تملي عليه القوانين..
فالمجادلة هي المجادلة التي بيني وبينك..ليس للمشرف بها شأن..


كذلك أنا لا أسمي الدعوة إشهاراً كما تقول ولكن أنتم من تسمون التشهير دعوة وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ثم وأنه كما قالت الآية الكريمة))إن ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )) صدق الله العلي العظيم بما معناه أنك ترد على نفسك وليس علي لأن الله أعلم منك بالضالين والمهتدين وليس أنتم أفتراءات عمياء ليس لها أي قيمة عندي..
فما هو الدليل الذي يجعلك تقول أننا نسمي التشهير دعوة وأمر بالمعروف؟؟
يفترض بي أن لا أجيبك عن هذه النقطة..لانها سفاسف لا أصل لها ولا فصل..




ثم أننا انتهينا من مسألة الاتهام ولا داعي للعودة لها لأنها كما قلت أنت أمور جانبية يبدو أنك مخطئ..
فالواضح أنكم لن تتركوا هذه الإتهامات..وكيف يترك الخليل خليله؟؟
فلقد أتهمتنا في ردك هذا بتسمية التشهير دعوة وأمر بالمعروف..



أنا لا أظن أنني لعنت عائشة ولا غير عائشة الآن ولكن سؤالك أليست عائشة من أهل البيت ؟


اليك الجواب :


قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( وقرن في بيوتكن )) صدق الله العلي العظيم


أظن أننا متفقين على أن هذه الآية تعني زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم


بمعنى أن لكل زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيتاً خاصاً بها


ثم قال الله سبحانه وتعالى :


((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) صدق الله العلي العظيم


لاحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يقل أهل البيوت إذن هذه الآية الكريمة لا تعني زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل تعني آل بيت معين ألا وهو بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ولاحظ أيضاً أن كلمة أهل تشير إلى جماعة وليس الى فرد معين أي أن أهل البيت عليهم السلام المقصودين في الآية هم : (( النبي صلى الله عليه وآله وسلم والامام علي عليه السلام وفاطمة الزهراء عليها السلام والإمامين الحسن والحسين عليهما السلام )) وهم أصحاب الكساء الخمسة عليهم أفضل الصلاة والسلام


الخلاصة : عائشة ليست من آل البيت عليهم السلام في قصة الملكين مع إبراهيم لما بشروه بإسحاق..أقرأوا الآيات..
قال الله تعالى: ( قالت يا ويلتى أألد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب * قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد)
من المقصود في الآيات الكريمات؟؟
أنها سارة..من هي سارة؟؟..أنها زوجة إبراهيم عليه السلام.
في الآية : (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت)
هل هناك عاقل بعد هذا يجحد اشتمال آلأ بيت محمد صلى الله عليه وسلم على خديجة وعائشة وحفصة وصفية وكافة امهات المومنين أم أن آل بيت إبراهيم عند الله فيهم سارة وآل بيت محمد عند الله بلا خديجة او ميمونة او عائشة رضي الله عنهن ؟؟
أليس دين الله واحدا ؟؟ أليس فيكم رجل رشيد؟
( فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)

ثم أتسألني أين الشجاعة والتضحية في نصرة آل البيت عليهم السلام الذين نتحدث عنهما :


أظن أن زيارة مراقد الأئمة الأطهار في العراق بشكل عام وفي كربلاء بشكل خاص أكبر دليل على ذلك ومنذ القدم عندما كانو يقطعون كفوف من يزور الإمام الحسين عليه السلام هل أهتم الشيعة بذلك ؟؟ هل كفوا عن زيارة الإمام الحسين عليه السلام بسبب ذلك؟؟ وفي الماضي القريب على عهد صدام هل ما فعله بالشيعة جعلهم يتراجعون عن مذهبهم وعقيدتهم ويكفون عن زيارة الإمام الحسين عليه السلام سواءً شيعة العراق أو البلدان الأخرى وفي الزمن الحاضر هل تجعلنا التفجيرات التي تستهدف مراقد الأئمة الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام كما حدث لمرقدي الإمامين العسكريين عليهما السلام في سامراء والامام علي عليه السلام هل تجعلنا نتوقف عن زيارة المراقد الشريفة وفوق كل ذلك كلمة الحق التي نقولها في آل البيت عليهم السلام ومجاهرتنا بحبهم ألم تتسبب في قتل الكثير من الشيعة عندما يقولونها أمام قتلة الامام الحسين عليه السلام, والإمام الحسين عليه السلام وآل بيت النبوة يستحقون أكثر من ذلك لأنهم ضحوا بأرواحهم وأجسادهم وعلمونا ما معنى الكرامة والدفاع عن الحق وأرسوا دعائم الدين والكثير الكثير لو كنا نملك أكثر من أرواحنا فكل شيء يرخص في سبيل نصرتهم ومحبتهمأنتم لم تزوروا القبور فحسب ..
أنما طفتم حولها وأتخذتموهم أربابا من دون الله..
لعل ذلك من بركات شجاعتكم وكرامتكم..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)..



وأظن أن في إجابتي على سؤالك دليلاً واضحاً على قراءتنا للقرآن وتأملنا لآياته وذلك ما تشكك أنت فيه ونحن لا نحرفه كما تدعون فهل قرأت في قرآننا ما كتبته باختصار القرآن الذي يقرأه الشيعة هو نفسه القرآن الذي يقرأه السنة ولكن ما كتبته أنت هو تفسير للآية وليس آية بحد ذاتهاالتحريف موجود في قرآنكم سواءا نصيا أو بالمعنى..


وإذا كنت تشكك في حديث الكساء فهو قد روي عن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام وأما عن الحديث الذي ذكرته أنت فقلت أن من رواه هو عمرو بن العاص فهل الحديث الذي يرويه عمرو بن العاص موثوق فيه عندكم أكثر مما يوثق عندكم بحديث روته فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام وليس في ما أقوله إهانة لرواتكم ولكن أردت أن أوضح لكم حقيقة تتجاهلونها فحسب وهي أنكم تقولون أن مساندنا خاطئة ومساندكم هي الصحيحة فقط لكي تشهروا بعقيدة الشيعة كما يحلوا لكم استناداً على هذه القاعدة التي وضعتموها بأنفسكمتعريف الحديث الصحيح عندكم..
هو ما رواه العدل الظابط الإمامي عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
أنا أتحداك أن تأتي بحديث واحد صحيح يجمع هذه الشروط..
أن يرويه شيعي إمامي بسند متصل عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة..وتذكر من خرجه ومن صححه..



وفوق ذلك أنت تريد أن أثبت لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخى بينه وبين الإمام علي عليه السلام هذا يعني أنك لم تطلع على ما ورد في كتبكم عن هجرة النبي من مكة المكرمة وكيف آخى بين كل اثنين فحتى مؤاخاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه بالامام علي عليه السلام مذكورة فيها وهذا شيء كل السنة والشيعة يقرون به وقصدي مما قلت واضح وهو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضل الإمام علي عليه السلام على جميع المهاجرين والأنصار وأنتقاه من بينهم ليآخيه بنفسه هذا لا يعني أنه أفضل من أبي بكر وعمر..
ولقد أثبت لك فضلهم بالرد رقم 38 ..
وعلي رضي الله عنه إبن عم النبي صلى الله عليه وسلم..ليس غريبا أن يآخيه كما تفضلت..


ثم نأتي لقولك أن من يشرب الخمر لا تقبل صلاته أربعين صباحاً وليس عملاً عند الله فردي لك هو أن الصلاة عمود الدين فهل يقبل من شخص الصيام مثلاً إذا كان لا يصلي أليست الصلاة أحد أركان الاسلام الخمسة
الحديث يقول لا تقبل صلاته أربعين صباحا..



وفي الختام أردت أن أقول لك أنه لو كان لعلماءنا أقوال تخالف كتاب الله كما تدعي لما كنا أخذنا بها والحمد لله الذي هدانا الى سواء السبيل والله يزيد في هدايتنا ويهدي الجميع .
لو تلاحظ أنه لا يوجد عالم سني يتشيع..إنما تجد الكثير من علماء الشيعة يهتدون..
فما السبب هداك الله؟؟




لماذا لم تحظر ما قلته في ردك السابق؟؟ وهو

ولكن إذا أردت آيات تدل على صحة ولاية الإمام علي عليه السلام و مساواته في القرآن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتفسير هذه الآيات أحاديث نبوية فإذا أردتها أحضرتها لك
أحظرها فأنا أريدها

ولي رجعة لأكمل ما بدأته..






كلمة أوجهها إلى الأعضاء جميعا..
أنا أريد مناقشة الشيعة هنا..
فلو تشاهدون النقاش يكون أفضل..
لا أريد أن يشوش علي أحد..
ويا حبذا لو تقطعون المداخلات..
وإذا طلب منكم المداخلة فلا مانع..

[|[ رمـــآد ]|]

يا ليت من يناقش يكون واحد حتى لا تتشت المناقشة كما في السابق ...

أعانك الله أخي D.AS ...

بالتوفيق ...

[Smow]

عُلِم وفقك الله وبارك فيك

[سُلوان]

rosy_rose
جزاكى الله خيرا يمكنك بالتاكيدالاضافة
وانا اريد من يساعدنى على تنسيق الموضوع ومعرفة الناقص
الى كل من رد اسفة على التاخير ولكنى ساجاوب غدا لظروف جزاكم الله خيرا

[rosy_rose]

شكرا لكي اختي... ان كان في رفع المقاطع وانا لها باذن الله... اما بالنسبة لتنسيق الموضوع فقد لا اكون كفء لهذه المهمة... فالشخص المناسب في المكان المناسب...
وارجوا الا يتضايق اخي D.AS من ردودي
واتمنى له التوفيق من الله عز وجل...
سوف ارفعها باسرع ما يمكن باذن الله

[lovecraft]

أدعو من الله أن يهدي جميع طوائف المسلمين إلى الحق و يوحدهم جميعاً على طريقة السلف الصالح

[salsabile]

أنا أيدت (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=11859)albalasi في كل كلمة في النقاط التالية (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=11859)

قتباس:
هل الشيعي بعد هذا الكلام سوف يرجع إلى السنه ( على سياق الله يهديهم )
مستحيل ... لم تتركوا لهم الكلام .. على الأقل أترك له نقاش أفضحه أمام العالمين مادام لك القدرة على الرد
لم اليأس يا أخي؟؟
وما أدراك ..لعل الله أن يهدي أحدهم ويرده الى صوابه..

اقتباس:
ناقشة حاوره
وماذا أفعل الآن

اقتباس:
هو سوف يكون لوحده وسوف تردون عليه حتى تفحموه بالإجابات
أما انه كلما تكلم قلتم له أنت كذا وكذا ووو
أنا أعلن الآن..أني لست بحاجة إلى أحد كي أرد على الرافضة..وأنني أُفضل أن أرد عليهم وحدي كي لا تتشت أفكاري..

اقتباس:
والمشرف ما قصر يحذف رد بعض الأعضاء والرد الأخر يبقى
لذلك أنا أقتبس كل كلمة قالها وأرد عليها..




اقتباس:
هل أن الموضوع مخصص للفائدة فقط لا والله .. الموضوع وضع خصيصا فقط لإثاراة الأعضاء هذا واضح جليا من السطور الأولى للموضوع
هلا شققت عن قلب صاحبة الموضوع؟؟


اقتباس:
كيف تقول عسى الله أن يهديه وأنتم تشتمونهم .. هل عندما أريد مثلا أن أهدي شخص ياباني .. أقول له أنت كافر وانتم ما عندكم عقل .. بوذا بوذا .. روح بعيد الأسلام هو أفضل دين وأنتم عايشين في ضياع ووو
شوف لنفسك ضايع ومش عارف نفسك << هل هكذا تريد أن تهدي شخص إلى الأسلام
أنا لم أخطئ على أحد ولم أشتم أحد..

وكنت سأقول ذلك قبلك..
فأنا أطلب من جميع من شارك في هذا الموضوع..سنة أو رافضة..
أن يلتزموا الأدب ولا يجعلوا الموضوع روضة أطفال!!
وأن لم يعجبكم ذلك..فأخرجوا عن مجال النقاش غير مطرودين!!
لأن الدعوة تحتاج إلى علم..لا لإثبات شطارة وإبراز عضلات..

وقد قام الأخ D.AS مشكورابإبداء رأيه فيها بأسلوب مقنع فجزاه الله خيرا ...............

[سُلوان]

السلام عليكم


تقولين أنني أظن فيكم وأفتري وأرمي الناس وأنتِ بدأتِ بالافتراء على عقيدتنا لقد وضحت موقفي جيداً أعلاه أردتكم أن تشعروا بما ترمون به الآخرين في مثل هذه المواضيع


فى ماذا افتريت عليك





ثم إذا أردتِ نصح انسان فانصحيه بما أنتِ عالمة به فعليكِ أن تتقي الله قبل أن تنصحي غيركِ بتقواه (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)) صدق الله العلي العظيم
ثم أنني أحترم وجهة نظرك بأنكِ لا تريدين النقاش مع فتى فهذا حقك وأشكر لكِ توضيح هذه النقطة


لم افهمك بماذا نصحتك وانا لست عالمة فيه





موضوع قمة الرووووعــــه


جزيتي عزيزتي ان شاء الله يذهب اللي عملته في ميزان خسناتكـ


اعذري ردي المتواضع الذي لم يوفي موصوعكـ .. حقه


في آمان الله ^^"


وجزاك خيرا
المهم انك استفدت





شكرا لكي اختي... ان كان في رفع المقاطع وانا لها باذن الله... اما بالنسبة لتنسيق الموضوع فقد لا اكون كفء لهذه المهمة... فالشخص المناسب في المكان المناسب...

وارجوا الا يتضايق اخي D.AS من ردودي
واتمنى له التوفيق من الله عز وجل...
سوف ارفعها باسرع ما يمكن باذن الله


انا انتظرك

[سُلوان]

Laydy
جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلك نفعا للاسلام والمسلمين فرحتينى والله لولا اننى مش عاوزة اتجادل معاهم ولولا ان فى اعضاء ماقصروا فى الرد
salyt
جزاك الله خيرا وبارك فيك
فراشة نجد
جزاك الله خيرا والله جزى الله الشيخ عدنان كل خير فلقد ايقظنى من غفلتى عن هؤ لاء القوم انا وكثير من المسلمين
رونقة الحياة
جزاك الله خيرا صح كلامك يااخى
كيلوا زاولديك
جزاك الله خيرا على الافادة ساحاول ان اضيف بعض الاشياء الى الموضوع

[Smow]

خيتو رهام النواقص ممكن يفيدونج فيها الاخوة الاكارم ما يقصرون والله
ثم يا امر ما تنسيش المقاطع الفيديو اللي تدعم كذبهم وتفضح عقائدهم هذه باذن الله ستكون قاصمة ظهورهم
وان احتجت لفواصل ما او بنر او اي من الامور اللي استطيع ان اساعدك فيها انا تحت الامر
بالتوفيق يا العسل

[سُلوان]

السلام عليكم
Laydy
ان شاء الله عندما ترفعها الاخت روزى سوف اضعها ان لم يكن هناك ازعاج فاسمحى بمسعادتى وعمل الاشياء اللى قولتيها جزاك الله خيرا يا بسبسة
حسنا اطلب من الاخوة اخبارى بما ينقص الموضوع وخاصة الاخوة اللى ردوا على الشيعة فهم اعلم بما ينقص

[Smow]

اوكيشن تامرين امر يالعسل
بس ياليت تعطيني الاوامر واتركي التنفيذ علي وه بس
لمن ترفعهم الاخت وزى انا انسق عرضهم ان شاء الله باللي اقدر عليه

[Smow]

اختي ريهام حاولت ارد ع رسالتج يا امر بس موب قادرة
تظهر الرسالة :
rahma tarek إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة اليه.
اذا كنت تحاول ارسال الرسالة الى أعضاء متعددين، احذف rahma tarek من الاعضاء الذين ادرجتهم لتلقي رسالتك حتى تتمكن من ارسال الرسالة.

[LNDA]

بارك الله فيك اختي وجعل هداهم على يديك ..

بإذن الله..

بوركتـ ..

[السندباد2]

السلام عليكم
شكرا لصاحبة الموضوع
بكل صراحة موضوع جميل جدا ويجب التحذير من أهل البدع وهذا منهج رسول الله صلي الله عليه وسلم
أعجبني الشيعي الذي تسنن وألف كتاب بعنوان ربحت الصحابه ولم أخسر أهل البيت
ولي سؤال لكل الشيعه من هو المقصود بي قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم ؟ أنتظر الاجابة؟من كتبكم؟

[(رونقة الحياة)]

http://rlifeh.googlepages.com/wa3alaykom.jpg

أختي المحترمة صاحبة الموضوع ..
هل تسمحين لي بتنسيق نص الموضوع ؟
اذا كان نعم .. اخبريني اللون الذي تفضلينه ان يطغى على النص ~

[D.AS]

أخواني الكرام..أخواتي الكريمات..

يبدو أن الموضوع أصبح مجال للدردشة !!

أتمنى أستعمال الرسائل الخاصة لهذه الأمور..

وشكرا..

[Smow]

الله يكتب لنا ولكم الاجر

[سُلوان]

اختي ريهام حاولت ارد ع رسالتج يا امر بس موب قادرة
تظهر الرسالة :
rahma tarek إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة اليه.
اذا كنت تحاول ارسال الرسالة الى أعضاء متعددين، احذف rahma tarek من الاعضاء الذين ادرجتهم لتلقي رسالتك حتى تتمكن من ارسال الرسالة

اسمى رحمة مش ريهام بس ولا يهمك انا هبعتلك طلب الصداقة وان شاء تعرفى ترسلى



بارك الله فيك اختي وجعل هداهم على يديك ..

بإذن الله..

بوركتـ ..

جزاك الله خيرا ان شاء الله تكونى استفدت



السلام عليكم
شكرا لصاحبة الموضوع
بكل صراحة موضوع جميل جدا ويجب التحذير من أهل البدع وهذا منهج رسول الله صلي الله عليه وسلم
أعجبني الشيعي الذي تسنن وألف كتاب بعنوان ربحت الصحابه ولم أخسر أهل البيت
ولي سؤال لكل الشيعه من هو المقصود بي قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم ؟ أنتظر الاجابة؟من كتبكم؟
جزاكم الله خيرا بالتاكيد سوف يماطلون


أختي المحترمة صاحبة الموضوع ..
هل تسمحين لي بتنسيق نص الموضوع ؟
اذا كان نعم .. اخبريني اللون الذي تفضلينه ان يطغى على النص ~


جزاك الله خيرا اى لون ولكن يكون مريح للعين



أخواتي..أخواني الكرام..

يبدو أن الموضوع أصبح مجال للدردشة !!

أتمنى أستعمال الرسائل الخاصة لهذه الأمور..

وشكرا..

شكرا على التنبيه ولكنى لا يمكننى استقبال الرسائل الخاصة الا من اشخاص محددين جزاك الله خيرا لى تنبيهك

[rosy_rose]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الجميع...
كما وعدتكم على رفع المقاطع... ها انا اضعها الان... وارجوا ان تعذروني على التقصير والتاخير...

http://rapidshare.com/files/284994441/__________________________________2_______________ _________________________________________________2 .html
http://www.mediafire.com/?z1jnnzmozww
http://rapidshare.com/files/284995222/__________________________________________________ ______________________________________.flv.html
http://rapidshare.com/files/284999500/__________________________________________________ ______________________________________2.flv.html

اتمنى من الله ان يجعل هذه الروابط ذا فائدة للجميع...^_^

[على حله]

تم التصــويت


لم يكن له داعي


وشكــرآ

[سُلوان]

rosy_rose
جزاكى الله خيرا اسفة لم اكن قرات ردك فارسلت على الخاص

[|[ رمـــآد ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الجميع...
كما وعدتكم على رفع المقاطع... ها انا اضعها الان... وارجوا ان تعذروني على التقصير والتاخير...

هـــنـــا ... (http://rapidshare.com/files/284994441/__________________________________2_______________ _________________________________________________2 .html)
و
هـــنــــا ... (http://www.mediafire.com/?z1jnnzmozww)
و
هــنــا ... (http://rapidshare.com/files/284995222/__________________________________________________ ______________________________________.flv.html)
و
هــنــا ... (http://rapidshare.com/files/284999500/__________________________________________________ ______________________________________2.flv.html)

اتمنى من الله ان يجعل هذه الروابط ذا فائدة للجميع...^_^

الله يعطيك ألف عافية أختي على الرفع ...

فيه أحد الروابط حجمه 53 كيلو بايت فقط ( الرابط الثالث ) , فـ هل هذا هو حجمه الكامل , لو رفعتيهم كلهم على الميديافير كان أفضل , لأن الرابيد شير ما يستقبل الإسم بالعربي ...

أتمنى أن يستفيد منها الجميع , و أن لا يحرمك الأجر ...

بالتوفيق لكم ...

eh_s7eh_s7eh_s7
eh_s7eh_s7
eh_s7

[D.AS]

عدت إليكم كما وعدتكم بصاعقة عظمى وطامة كبرى على أدعاءات الرافضة بأنهم لم يحرفوا القرآن الكريم


لقد أدعى الرافضي الكريم "كونان المتحري" بأنهم لم يحرفوا القرآن الكريم في هذه المشاركة..

وأظن أن في إجابتي على سؤالك دليلاً واضحاً على قراءتنا للقرآن وتأملنا لآياته وذلك ما تشكك أنت فيه ونحن لا نحرفه كما تدعون فهل قرأت في قرآننا ما كتبته باختصار القرآن الذي يقرأه الشيعة هو نفسه القرآن الذي يقرأه السنة ولكن ما كتبته أنت هو تفسير للآية وليس آية بحد ذاتهاوها أنا أضع بين أيديكم أعترافات علمائهم من كتبهم وتأكيدهم لوجود التحريف بالقرآن الكريم..


النوري الطبرسي - مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية - والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه: فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر) ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، ص:211)



والسيد عدنان البحراني قال: (الأخبار التي لا تحصى كثرت وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المُسَلّمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم) (مشارق الشموس الدرية ، ص:126).



ويوسف البحراني قال: (لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلنا، ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها، كما لا يخفى؛ إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة، ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين) (الدرر النجفية ليوسف البحراني؛ مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ص:298)




و يعتذر علماء الشيعة الاثني عشرية ويقولون أنهم (أخطأوا)، (اجتهدوا وتأولوا ولا نوافقهم على ما ذهبوا إليه)، ومتى صارت مسألة حفظ كتاب الله أو تحريفه مناطاً للاجتهاد؟! وأي اجتهاد في قول هذا المجرم إن (في القرآن آيات سخيفة)! والله إنها لطامة كبرى.





يزعم الشيعة أن علياً رضي الله عنه عنده نسخة من القرآن مرتبة حسب ترتيب النزول! فنقول: قد تولى علي رضي الله عنه الخلافة بعد عثمان رضي الله عنه فلماذا لم يخرج هذا المصحف الكامل السليم؟!

يلزمكم للإجابة أمران:

(1)- إما أن يكون هذا المصحف لا وجود له، وأنكم تكذبون على علي.

(2)- أو أن يكون علي رضي الله عنه قد أخفى الحق وكتمه وغش المسلمين طوال مدة خلافته! - وحاشاه عن ذلك-.



يعتقد الشيعة أن القرآن حذفت منه وغيرت آيات من قِـبَل أبي بكر وعمر رضي الله عنهم!

ويروون عن أبي جعفر أنه قيل له: لماذا سمي - علي - أمير المؤمنين؟

قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدًا رسولي وأن عليًا أمير المؤمنين) ( أصول الكافي) (1/412).



وعن أبي جعفر قال: نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية هكذا (إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم) ثم قال (يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا بولاية علي فإن لله ما في السماوات وما في الأرض) (لسابق 1/424).

فهذه الآيات يزعم الشيعة أنها تدل صراحة على إمامة علي رضي الله عنه ، ولكن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما حرفوها كما تزعم الشيعة.


وهنا سؤالان للشيعة:

الأول:مادام أن أبابكر وعمر رضي الله عنهما قد حرفا هذه الآيات فلماذا لم يقم علي بعد أن صار خليفة للمسلمين بتوضيح هذا الأمر؟! أو على الأقل إعادة هذه الآيات في القرآن كما أنزلت؟!

لم نجده رضي الله عنه فعل هذا، بل بقي القرآن في عهده كما كان في عهد الخلفاء من قبله، وكما كان زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه محفوظ بحفظ الله القائل: ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) [الحجر:9]، ولكن الشيعة لا يعلمون.

السؤال الثاني: أن بعض هذه الآيات التي حرفوها لكي يثبتوا لعلي ولايته وإمامته وخلافته تخبرنا صراحة بأن هذا لن يكون!!

فتأملوا في الآية التي حرفوها وهي تتكلم عن اليهود ونسبوها للمسلمين!:

((فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون)).

فحسب تحريفهم هذه الآية تتكلم عن أمر سيحدث مستقبلاً، وأن عليًا يعرف ذلك.

و بأي حق يطالب علي وأهل البيت بحقهم الذي اغتصب منهم والقرآن يخبرهم بأن ذلك سيقع؟ وأنه لن يقبل المسلمون من علي ولاية ولا وصاية ولن يكون الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم؟!

ثم متى وقع الرجز الذي أنزله الله على الذين ظلموا آل محمد حقهم في الخلافة؟!

الكل يعلم بأن هذا لم يحدث أبدًا، ولكنه التحريف الساذج المكشوف.





أيها الشيعي
إلى متى هذه المكابرة والإستكبار عن الحق..
كن عاقلا وحكم عقلك فيما يقول علمائك
ولا تنجرف تحت أكاذيبهم..فلن يغنوا عنك من الله شيئا..
ولن ينفعوك يوم الحشر..


قال تعالى: (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب * وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع)


وأدع لنفسك دائما بالهداية ومعرفة الحق..فإن معرفة الحق هو أول طريق للوصول إليه..

[القلعة 7]

مرور سريــــــــــــــع>>>>


>> موقف الشيعة من القرآن الكريم << (http://www.fnoor.com/quran.htm)

الطبرسي يقول بصريح العبارة ان علماء المذهب متفقون على ان القران محرف!!! (http://www.fnoor.com/quran.htm)
فأعجب والله من علماء الشيعة كيف يترحمون عليه بل وكيف يثنون على مجرم كهذا!!!!
وليس معنى إن قلنا ان علمائكم يقولون بالتحريف معناه ان القران الذي عندكم ليس كالذي عندنا !!! او انكم تملكون قراننا خاص بكم !!
بل معناه انكم لا تعتقدون بالقران الذي عندكم بإنه كامل و محفوظ
او كما قال احد مشايخهم حين حضرته الوفاة عليكم بهذا القران حتى يظهر مصحف فاطمة !!!!!

يعني مثل ما نقول نحن الجزائرين إلبس الحذاء القديم والمتسخ حتى ياتيك الجديد السليم
المثل بالعامية رائع جدا اما بالفصحة صعب علي ترجمته المهم المعنى يوصل لكم ^^"



معلومات عن الكتاب يجهلها الكثير الكثير من الشيعة
(http://www.fnoor.com/quran.htm)
ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي النّوري الطبرسي (http://www.fnoor.com/quran.htm)


.....ثم وإن الكتاب مع قيمته العلمية ومقامه السامي وشأنه الرفيع حيث يشتمل على ألفي رواية قريباً كلها من الأئمة المعصومين لم يؤلف من قبل شخص عادي لا يعبأ به ولا يلتفت إليه، بل ألفه أحد جهابذة القوم وماهر في العلوم وخاصة في علم الحديث والرجال حيث أنه مؤلف أحد المجاميع الشيعية الثلاثة (مستدرك الوسائل) الكتاب الذي لا يقل كماً وكيفاً ووزناً عن (الوسائل) الذي طبع في عشرين مجلداً قبل مدة بالقطع المتوسط المائل إلى الصغر، حيث أن المستدرك في مجلدات ثلاثة ضخمة. ومع (المستدرك) فإنه ألف ما يقارب الثلاثين من الكتب في الحديث والرجال والعقائد، وهو من أصحاب مجدد القرن الثالث عشر الشيعي السيد الشيرازي، المعتمد لديه والموثق عنده والمرجح على غيره، كما أنه تلمذ عليه أكابر القوم وأعيانهم في الحديث والرجال مثل الشيخ عباس القمي صاحب (الكنى والألقاب) و(منتهى الآمال) وغيره من الكتب الكثيرة، والشيخ آغا بزرك الطهراني صاحب (أعلام الشيعة) و(الذريعة إلى تصانيف الشيعة) وغيرها من الكتب الكبيرة الكثيرة، كما أنه كان شيخ مشائخ نجف في زمانه، البلدة التي تعد الأولى الشيعية بالنسبة للجامعات والمدارس والحوزات العلمية الشيعية، وأكثر من ذلك كان يقصده علماء الشيعة وأقطابها من البلدان الشيعية الأخرى ويعكفون عنده ويلتمسون فضله ويرجون فيضله وينالون بالمعلومات....................... والتكملة في الرابط هنا (http://www.fnoor.com/quran.htm)




>>>> بارك الله فيكم انتهى المرور

[(رونقة الحياة)]

محاولة لتنسيق الموضوع ..

صراحة كان متعباً بسبب ان الكثير من الاسطر غير مرتبة وما شابه
افتحي الملف النصي .. وتحديد على الكل .. واستبدليه بالذي في الموضوع .. وقبل ان توافقي .. ضعي معاينة .. ربما لا يعجبك

http://rlifeh.hmarka.net/shee3a.txt

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى رونقة الحياة
جزاك الله خيرا
ماشاء الله اللهم بارك التنسيق جميل بارك الله فيك واسفة على ازعاجك
وان شاء الله يكون فى ميزان حسناتك

[كيلوا زاولديك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
بالنسبة لموضوع تحريف القرآن فلي فيه نقطتان :


النقطة الأولى : عندما يقول أحد بتحريف القرآن فإنه يقصد أحد معنيين او كليهما ..



الأول : التحريف اللفظي : وهو تغيير لفظ القرآن الكريم بزيادة او نقيصة .. وهذا المعنى لم يأتِ به احد من الشيعة إلا كما سيأتي في النقطة الثانية ..
الثاني: التحريف المعنوي : وهو تغيير معنى الآية ،، وهذا واقع باتفاق المسلمين .. فحتى السنة يؤمنون بأن البعض قد غير معاني القرآن الكريم وفق ما ترتضيه نفسه .. فروي عن الإمام علي - عليه السلام - أنه قال لعبدالله بن عباس رضي الله عنه عندما أرسله ليناقش الخوارج(أنقل المعنى) : لا تحتج عليهم بالقرآن فإن القرآن حمّال ذو وجوه ...


وبغض النظر عن صحة الرواية - إن وجدت - في المصادر السنية فإن هذا أمر مسلم لا غبار له


فعندما توجد روايات عند الشيعة بتحريف القرآن .. فإن علماء الشيعة يحملونها على المعنى الأول لا المعنى الثاني فتأمل ..


النقطة الثانية : وجود فئة " الإخبارية " في أوساط الشيعة .. وقد آمنوا بتحريف القرآن اللفظي !!
وعنهم فإني أدع الكلام من كتاب الأصول للشهيد مرتضى المطهري :


قال الشهيد ص 12 : إن المسلمين منذ صدر الإسلام يعتمدون في الدرجة الاولى على القرآن الكريم لاستنباط الأحكام الإسلامية ،،إلا أن قيام الدولة الصفوية في إيران اقترن بظهور تيار فرقة منعت عوام الناس حقهم في الرجوع إلى القرىن الكريم ...... وزعيم هذه الفرقة شخص اسمه ( الأمين الإسترابادي)ودق تقدم ذكره وله كتاب معروف اسمه ( الفوائد المدنية) .. وقد أدى ظهور الأخبارية وانتماء الكثير إليهم .. إلى ركود وجمود علمي كبير ، ولكن لحسن الحظ تم الحد من نفوذهم بفضل الصمود الملحوط الذي أبداه المجتهودن الكبار ، ولم يبق من الإخباريين حالياً سوى فلول قليلة متفرقة .. انتهى ملخصاً


فتأملوا أخواني بعد كلام الشهيد مرتضى المطهري هل يؤمن الشيعة برأي الإخبارية في تحريف القرآن !! أدع الحكم لكم

[rosy_rose]

الله يعطيك ألف عافية أختي على الرفع ...

فيه أحد الروابط حجمه 53 كيلو بايت فقط ( الرابط الثالث ) , فـ هل هذا هو حجمه الكامل , لو رفعتيهم كلهم على الميديافير كان أفضل , لأن الرابيد شير ما يستقبل الإسم بالعربي ...

أتمنى أن يستفيد منها الجميع , و أن لا يحرمك الأجر ...

بالتوفيق لكم ...

eh_s7eh_s7eh_s7
eh_s7eh_s7
eh_s7
لا تشكرني على واجبي يا اخي الكريم...
اما بالنسبة للرابط الثالث فهو مقطع صغير.. وبالمناسبة انا فقط قمت بتنزيلها من اليوتيوب قبل زمن طويل..
ولدي بعض المقاطع الاخرى سأرفعها الان على الميديا فاير كما اقترحت...

[(رونقة الحياة)]

http://rlifeh.googlepages.com/wa3alaykom.jpg

لا ارى ترتيب الأسطر كما الذي فعلتُه !

هل تعمدت تغيير ترتيب الأسطر .. ؟ ام ان هناك خطأ في النسخ

الكثير من الاسطر تشابكت بشكل غير لائق .. مثل باب وباب ^^"

[Aizen-Sama]

أتمنى من كل عضو قرأ الموضوع أن يُشاهد هذه الحلقة
من خواطر الجزء الثالث

فلهُ علاقة كبيرة في الموضوع !!

خُزعبلات ,, (http://www.youtube.com/watch?v=W9fTCHB_Sr8)

وشُكراً أُختي للموضوع القيم
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتُه

[rosy_rose]

روابط الرد على الشيعة للشيخ محمد العريفي:

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)


ارجوا الفائدة للجميع...^_^

[سُلوان]

لا ارى ترتيب الأسطر كما الذي فعلتُه !

هل تعمدت تغيير ترتيب الأسطر .. ؟ ام ان هناك خطأ في النسخ

الكثير من الاسطر تشابكت بشكل غير لائق .. مثل باب وباب ^^"



اسفة ما اخدش بالى اسفة مرة تانية كنت عاوزة اسالك يا اخى انا اريد اضافة اشياء كثيرة للموضوع فهل اضيفها مباشرة ام ان هذا سيفسد التنسيق




أتمنى من كل عضو قرأ الموضوع أن يُشاهد هذه الحلقة
من خواطر الجزء الثالث


فلهُ علاقة كبيرة في الموضوع !!


خُزعبلات ,, (http://www.youtube.com/watch?v=W9fTCHB_Sr8)


وشُكراً أُختي للموضوع القيم
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتُه



جزاك الله خيرا



روابط الرد على الشيعة للشيخ محمد العريفي:

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)

http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742 (http://www.mediafire.com/?sharekey=b6c952de650f76dbd956df2962098fcbff01e00c 2764058f64328c9cace34742)


ارجوا الفائدة للجميع...^_^



جزاك الله خيرا حبيبتى

[D.AS]

بالنسبة لموضوع تحريف القرآن فلي فيه نقطتان :


النقطة الأولى : عندما يقول أحد بتحريف القرآن فإنه يقصد أحد معنيين او كليهما ..



الأول : التحريف اللفظي : وهو تغيير لفظ القرآن الكريم بزيادة او نقيصة .. وهذا المعنى لم يأتِ به احد من الشيعة

كيلوا زاولديك..

إذا لم يكن لديك علم فلا تحشر أنفك في نقاشات حساسة كهذه بدون أدلة

وأنا أثبت لك أن التحريف موجود نصيا بالقرآن الكريم عند الشيعة..فلا تفتي بغير علم..


الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم أو نقول مذهب الشيعة يقول بتحريف القرآن – قال ابن حزم : ومن قول الإمامية كلها قديما وحدثنا أن القرآن مبدل زيد فيه ما ليس منه ونقص منه كثير وبدل منه كثير حاشا على بن الحسين بن موسى ( الشريف المرتضى ) فهو الوحيد الذي لم يثبت عنه القول بتحريف القرآن – والأمر كما قال ابن حزم .

قال نعمة الله الجزائري: الأخبار مستفيضة بل متواترة والتي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعرابا – قال هذا الكلام في الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة 357 .


وقال الحر العاملي : أعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتوافرة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم – شئ من التغيرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ولقد قال بهذا القول القمي والكليني ووافق جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وخراش وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادى في كتابه الاحتجاج , وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت في كتابه بحار الأنوار وعندي – مازال الكلام للحر العاملي – في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع . وهذا في مرآة الأنوار المقدمة الثانية صفحة 36 .

وقد قال الخنساري عن الحر العاملي : كان من أعاظم فقهائنا المتأخرين وأفاخم نبلائنا المتبحرين
وقال النوري : العالم الفاضل المدقق أفقه المحدثين وأكمل الربانيين

ومعنى هذا أن القول بتحريف القرآن عند الحر العاملي من ضروريات مذهب التشيع


وقال على بن أحمد الكوفي : وقد أجمع أهل النقل والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله – هذا قاله النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب صفحة 27 .



وهذا النوري الطبرسي يقول في بداية كتابه المسمى ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ): هذا كتاب لطيف وسفر شريف ويسمى ، بفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب .



وقد ذكر كلاما كثيرا يثبت فيها أو يدعي فيها التحريف في هذا الكتاب نقلت لكم بعضها:

أولا.. نقل سورة الولاية المدعاة التي يدعي الشيعة أن السنة أو أن الصحابة حذفوا هذه السورة من كتاب الله تبارك وتعالى وهي سورة الولاية ذكرها النوري الطبرسي في كتابه
والسورة تقول " يأيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلواني عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نورا في بعضهما من بعض وأنا السميع العليم ، إن الذين يوفون بعهد الله ورسوله في آيات لهم جنات النعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا وصية الرسول أولئك يسقون من حميم "


وقال:" يأيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خصر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهد إني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن عليا من المتقين و إنا لنوفينة حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتهم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون "

إلى آخر هذه الترهات التي يدعون أنها سورة نزلت من عند الله تبارك وتعالى ولكن حذفها أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم-
وذكرها أبي شهر آشوب من علماء الشيعة وكذلك النور الطبرسي – وغيرهم .

وهذه آية الكرسي عند النوري الطبرسي لا كما هي في كتاب الله تبارك وتعالى
يقول هي هكذا قرأ أبو الحسن عليه السلام " له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " إلى آخره
ويذكرها كذلك مرة ثانية يقول" الله لا إله إلا هو لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه أحدا من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم " إلى قوله "هم فيها خالدون "

وكذلك هذه سورة الشرح
يقول إنما نزلت عن أبي عبد الله عليه السلام :" فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرى " يقول هكذا نزلت :" ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك "

هذه بعض صور التحريفات وفي فهرس كامل في كل سورة من سور القرآن، كل سورة ذكر صاحب هذا الكتاب النوري الطبرسي – ما فيها من التحريف .

بقي أن نعرف من هو نوري الطبرسي الذي يقول بتحريف القرآن أو ألف هذا الكتاب في إثبات تحريف القرآن كما يدعي ؟

قال عباس القمي صاحب كتاب الكني والألقاب : وقد يطلق الطبرسي على شيخنا الأجل ثقة الإسلام الحاج ميرزا حسين بن العلامة محمد تقي النور الطبرسي صاحب مستدرك الوسائل هو نفسه شيخ الإسلام والمسلمين مروج علوم الأنبياء والمرسلين الثقة الجليل والعالم الكامل .



وقال اغابرزك الطهراني في ترجمة النور الطبرسي : إمام أئمة الحديث والرجال في عصره في الأعصار المتأخرة ومن أعاظم علماء الشيعة وكبار رجال الإسلام في هذا القرن . هذا الذي يؤلف كتابا ويسميه فصل الخطاب في إثبات تحريف الكتاب هكذا يذكرونه ويثنون عليه !



فحتى السنة يؤمنون بأن البعض قد غير معاني القرآن الكريم وفق ما ترتضيه نفسه .. فروي عن الإمام علي - عليه السلام - أنه قال لعبدالله بن عباس رضي الله عنه عندما أرسله ليناقش الخوارج(أنقل المعنى) : لا تحتج عليهم بالقرآن فإن القرآن حمّال ذو وجوه ...



وبغض النظر عن صحة الرواية - إن وجدت - في المصادر السنية فإن هذا أمر مسلم لا غبار له


كيف تستدل برواية غير موثوقة!!.

ومتى كان القرآن لا يحتج به؟؟.

[كيلوا زاولديك]

بسم الله الرحمن الرحيم .. أخي DAS
في البداية أشكرك على أسلوبك الراقي في التعامل والحوار ..
قرأت ردك باكمله وتفاجأت لما فيه .. فجميع النقاط الذي ذكرتها رددت عليها في ردي أعلاه ..
لستُ ممن يعيد الكلام .. ولست ممن ينسخ ويلصق كلامك كله مردود عليه في ردي اعلاه أرجو ان تراجع


إلا النقطة الأخيرة وهي السؤالان اللذان طرحتهما ..
فأقول : لم تفهم كلامي أصلاً .. أعد القراءة مرة أخرى وسوف تفهم أني لم أكن آخذ الحديث في مقام الاستدلال وإنما كشاهد وحسب .. وشتان ما بين الدليل والشاهد ..

ملاحظة : أسماء العلماء المذكورة في ردك .. كلهم من الأخبارية .. الذين قرأت كلام الشهيد المطهري عنهم ..

واما سؤالك : تى كان القرآن لا يحتج به ؟؟
فأثبت مرة أخرى بانك لم تفهم الكلام .. كانت المشكلة في الخوارج .. فإنهم كما قال الله تعالى : (( يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كيلوا زاولديك]

كرهت سياستك في تقطيع الكلام .. اقتبست من كلامي قولي :

الأول : التحريف اللفظي : وهو تغيير لفظ القرآن الكريم بزيادة او نقيصة .. وهذا المعنى لم يأتِ به احد من الشيعة

ولو راجعت الرد فهناك استثناء في النهاية .. ام أنك لا تعلم معنى الاستثناء ؟؟

[D.AS]

أخي DAS

اسمي: D.AS
وليس: DAS




قرأت ردك باكمله وتفاجأت لما فيه .. فجميع النقاط الذي ذكرتها رددت عليها في ردي أعلاه ..
لستُ ممن يعيد الكلام .. ولست ممن ينسخ ويلصق كلامك كله مردود عليه في ردي اعلاه أرجو ان تراجع


أتريدني أن أألف أدلة كما تألفون؟؟


أنا أنسخ الأدلة التي تبرهن على صحة كلامي..
وليس كل ما قلته رد علي..هناك أمور لم تتطرق إليها..وهذا ما نسميه بالتهرب..


إلا النقطة الأخيرة وهي السؤالان اللذان طرحتهما ..
فأقول : لم تفهم كلامي أصلاً .. أعد القراءة مرة أخرى وسوف تفهم أني لم أكن آخذ الحديث في مقام الاستدلال وإنما كشاهد وحسب .. وشتان ما بين الدليل والشاهد ..


ملاحظة : أسماء العلماء المذكورة في ردك .. كلهم من الأخبارية .. الذين قرأت كلام الشهيد المطهري عنهم ..




اذا أردت أن تستدل أو تستشهد على شيء فيجب أن يكون ذلك من كتبنا ورواياتنا كما فعلت أنا بإستدلالاتي الماضية على تحريفكم للقرآن


لم أنقل كلام علمائنا للإستدلال.. بل نقلت كبار علمائكم..


وهذا السيد الخميني يؤكد بوجود التحريف بالقرآن الكريم.. الذي لا تستطيع أن تنكر أنه من علماء الأصولين..!!



http://dhr12.com/img/3/1169294498.jpg



"وهذه احدى معاني التحريف التي وقعت في جميع الكتب الالهية والقرآن الشريف"



التقية عندكم أصل ودين .. فلذلك تزعمون أشياء يتبين لنا خلاف ذلك..وقد شاهدنا كثير من التـُحف بالموضوع..




واما سؤالك : تى كان القرآن لا يحتج به ؟؟
فأثبت مرة أخرى بانك لم تفهم الكلام .. كانت المشكلة في الخوارج .. فإنهم كما قال الله تعالى : (( يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ))



اذن بعد اثبات تحريفكم للقرآن أصبح دليلك الوحيد ضدك..!!







كرهت سياستك في تقطيع الكلام .. اقتبست من كلامي قولي :

الأول : التحريف اللفظي : وهو تغيير لفظ القرآن الكريم بزيادة او نقيصة .. وهذا المعنى لم يأتِ به احد من الشيعة
ولو راجعت الرد فهناك استثناء في النهاية .. ام أنك لا تعلم معنى الاستثناء ؟؟




أيها الجاهل المركب..


لم يغير الإستثناء شيئا من المعنى لأن خلاصة ما كتبته أنكم لا تحرفون القرآن لفظيا..
وردي السابق يتكلم عن التحريف لفظيا .. فلا داعي لإقتباس استثنائك!!.








على فكرة يا أعضاء..أين صاحبنا "كونان المتحري"
لقد افتقدته.. ولم يرد على ردي وأسئلتي !!
ربما انسحب من النقاش..
لا يهم.. لعل الله أن ينير قلبه بنور الهداية ..

[ليون ابو اشلي]

الحمد الله اني سني يارب لك الحمد

[كيلوا زاولديك]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

لي رجاء واحد فقط : أرجو أن تفهم ما تكتب ..

بالنسبة إلى موضوع السيد الخميني فإن المقصود بالتحريف هو التحريف المعنوي ..
ما المقصود بالتحريف المعنوي ؟؟
..
..........
بالنسبة لموضوع السيد الخميني فارجو أن تفهم ما قاله .. وجود كلمة تحريف لا يعني أنه يؤمن بالتحريف اللفظي
فالسيد الخميني يقصد التحريف المعنوي ،، بقرينة قوله بعد ذلك : عدد مراتب التحريف يتطابق مع عدد بطون القرآن ..
فكر في هذه العبارة قليلاً وستجد أنها تقصد التحريف المعنوي
ويبدو أن لديك حساسية من كلمة التحريف المعنوي لذا سأسالك سؤلاً
..
هل هناك شخص غير معاني القرآن .. أي صرفها عن المعنى المقصود وحولها إلى معنى آخر بجهل او علم ؟؟

إذا أجبت بنعم فأنت تؤمن بالتحريف المعنوي .. لأن هذا ما نقصده بالتحريف المعنوي

أي أننا نحن الشيعة نؤمن بأن هذا القرآن هو القرآن الذي نزل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بغير زيادة ولا نقص ..

لكننا نقول أن هناك من غير معاني القرآن الكريم .. فنقول بان تفسير هذه الآية كذا وهناك من أتى بمعنى مخالف .. أي أن معاني القرآن قد تغيرت وليس ألفاظه .. فكر في هذه النقطة أرجوك

.......................
بالنسبة إلى تأليف الأدلة ..
انا لم أقل بانك ممن ينسخ ويلصق الكلام .. فمن وجه لك التهمة أصلاً حتى تدافع عن نفسك ؟؟
وأرجو ذكر النقاط التي تهربت منها .. لاني نسيت واعذرني

[D.AS]

بالنسبة لموضوع السيد الخميني فارجو أن تفهم ما قاله .. وجود كلمة تحريف لا يعني أنه يؤمن بالتحريف اللفظي


فالسيد الخميني يقصد التحريف المعنوي ،، بقرينة قوله بعد ذلك : عدد مراتب التحريف يتطابق مع عدد بطون القرآن ..
فكر في هذه العبارة قليلاً وستجد أنها تقصد التحريف المعنوي


أنظر هداك الله ماذا قال الخميني..
"وهذه احدى معاني التحريف التي وقعت في جميع الكتب الالهية والقرآن الشريف"
لاحظ ماذا قال "جميع الكتب الالهية والقرآن الشريف"
ومتفقون أن الكتب السماوية محرفة تحريف لفظي ..
وأنظر الى واو العطف بين كلمة "الكتب الالهية" وبين "القرآن الشريف"
ولغويا: واو العطف تفيد اشتراك ما قبلها وما بعدها في نسبة الحكم إليهما
أذن كلمة "القرآن الشريف" معطوفة بحرف الواو إلى "الكتب السماوية"..
وكما اتفقنا أن الكتب السماوية كلها محرفة تحريف لفظي
فيصبح معنى كلام الخميني أن القرآن الشريف محرف لفظيا كما حرفت جميع الكتب السماوية ..

وليس هذا هو الدليل الوحيد على التحريف اللفظي..فهناك الكثير..ومنها:
قال شيخ الأصولية محمد باقر البهبهائي الملقب بالوحيد البهبهائي ، والعلامة الثاني ، وأستاذ الكل ، والأستاذ الأكبر: (وهذا أيضا ليس بشيء يظهر وجهه من التأمل في الأدلة والأخبار ومقتضى الأدلة المزبورة أنه لم يقع في القرآن تغيّر مانع عن الاحتجاج ، والأصحاب متفقون على ذلك. لكنهم اختلفوا في أنه هل وقع فيه تغيُّر أم لا؟ الظاهر من الأخبار الكثيرةهي الوقوع.) (الفوائد الحائرية: 15/286 )




ويبدو أن لديك حساسية من كلمة التحريف المعنوي لذا سأسالك سؤلاً
..
هل هناك شخص غير معاني القرآن .. أي صرفها عن المعنى المقصود وحولها إلى معنى آخر بجهل او علم ؟؟
الفاجر الذي لا يخاف الله يستطيع فعل ذلك وأكثر..




بالنسبة إلى تأليف الأدلة ..
انا لم أقل بانك ممن ينسخ ويلصق الكلام .. فمن وجه لك التهمة أصلاً حتى تدافع عن نفسك ؟؟
لذلك سأرد لك رجاءك وأقول لك: افهم ما تكتب.. فأي أحد سيقرأ ردك.. سيتبادر إلى ذهنه ما تبادر إلى ذهني..
وليس غريب عليكم الإتهام ..!!



وأرجو ذكر النقاط التي تهربت منها .. لاني نسيت واعذرني
ردي موجود بالأعلى..


أيها الشيعي..
إن كنت ترى الحقيقة وجاحدها ومنكرها..فتب إلى ربك وارجع إلى صوابك..
وإن كنت لا ترى الحقيقة..فادع ربك أن يريك أياها..
فوالله الذي لا إله الا هو أني لك من الناصحين..
أرجو أن تتقبل هذه النصيحة.. والله يهدينا وإياكم..


وأعذرني على عدم التوضيح سابقا..

[كيلوا زاولديك]

ومتفقون أن الكتب السماوية محرفة تحريف لفظي ..


لا لسنا متفقين .. لأنه كما كان هناك تحريف لفظي كان هناك تحريف معنوي بالطبع !!
فكان التحريف المعنوي هو المشترك بالعطف بالقرينة التي ذكرتها في ردي السابق ..




وليس هذا هو الدليل الوحيد على التحريف اللفظي..فهناك الكثير..ومنها:
قال شيخ الأصولية محمد باقر البهبهائي الملقب بالوحيد البهبهائي ، والعلامة الثاني ، وأستاذ الكل ، والأستاذ الأكبر: (وهذا أيضا ليس بشيء يظهر وجهه من التأمل في الأدلة والأخبار ومقتضى الأدلة المزبورة أنه لم يقع في القرآن تغيّر مانع عن الاحتجاج ، والأصحاب متفقون على ذلك. لكنهم اختلفوا في أنه هل وقع فيه تغيُّر أم لا؟ الظاهر من الأخبار الكثيرةهي الوقوع.) (الفوائد الحائرية: 15/286 )


يتحدث الوحيد هنا عن الإخبارية .. كلامه واضح قال مقتضى الأدلة تقتضي عدم التغير والأصحاب متفقون على ذلك .. لكنهم ( أي الأخبارية ) اختلفوا ..




الفاجر الذي لا يخاف الله يستطيع فعل ذلك وأكثر..


طيب الحمدلله نحن متفقان في هذا الأمر



لذلك سأرد لك رجاءك لك وأقول: افهم ما تكتب.. فأي أحد سيقرأ ردك.. سيتبادر إلى ذهنه ما تبادر إلى ذهني..
وليس غريب عليكم الإتهام ..!!


وما دخلي انا بمن يفهم ردودي فهماً خاطئاً .. إذا قلت عن نفسي بأني مؤمن مثلاً .. هل يعني ذلك بأنك غير مؤمن ؟؟ أمر غريب !!


اللهم اهدنا بهداك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[كيلوا زاولديك]

ثم إني راجعت كتاب الفوائد الحائرية .. أنقل بداية النص ليعلم كل من يقرأ الردود .. انك تأخذ من كلامه ما يعجبك وما يسبب الفتن وتترك الكلام الذي يؤدي إلى الوحدة ..


قال الوحيد البهبهاني في الفوائد الحائرية : ((الفائدة الثامنة والعشرون : حجية القرآن


الأخباريون منعوا عنها مطلقا : وهو في غاية الغرابة لأن الحجة قول الله .. وأنا لا نقول خلاف القرآن أبداً ، وصرح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الخبر المتواتر عنه : بأنه تارك فينا الثقلين : كتاب الله وعترته اهل البيت ..
وجعلهما حجة علينا إلى يوم القيامة وأمرنا بالأخذ بهما ))


ثم يذكر المقطع الذي ذكرته الذي تحدث فيه عن الإخبارية ،، فبربك أيها القارئ العاقل .. هل هذا كلام شخص يؤمن بتحريف القرآن ؟؟ وأستغرب من التدليس الذي فعلته بأن قطعت كلامه بحيث كونت جملة تفيد التحريف !!
لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله

[القلعة 7]

كنت لا اري ان لا افسد النقاش بين الاخ زولديك والاخ d.sa
لكن بم انه تدخل الرافضي الكريم كونان المتحري قررت ان ارد عليه





وهذا ردي عليك : إذا كنت تتهم الناس بالجهل فكيف تخلط بين أهل البيت الذين يعنى بهم آل بيت النبي محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام وبين آل بيت إبراهيم عليهم الصلاة والسلام الآية الكريمة التي كتبتهعا واضحة لا تحتاج إلى تفسير فكيف يخلط العالم الفاهم بين المعنى في كلتا الآيتين


قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }
فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد انه اية واحدة وسياق واحد واضح جد
ومما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.ا
أهل بيت الرجل زوجته قال تعالى لزوجة ابراهيم
(رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال امكثوا) (فراغ الى أهله فجاء بعجل سمين) (فأسر بأهلك بقطع من الليل).
قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا (اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته) (بخاري رقم 6360 كتاب 80 باب33). مسلم (1/306) أحمد (5/374).
وكان إذا دخل بيت عائشة قال » السلام عليكم أهل البيت). (بخاري 4793).
ودليل اخر على دخول الزوجة في ال البيت هو قوله تعالى ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته )وهذا الاستناء يدل دخول زوجة لوط عليه السلام في الال
وهناك الكثير الكثير من الادلة لم اذكرها لكي لا يطول الرد



ونأتي لوصفك بأننا نعبد الأئمة بزيارتنا لأضرحتهم الشريفة فهذا اتهام باطل لا أساس له من الصحة و الله يرزقنا زيارتهم في الدنيا وشفاعتهم وجوارهم في الدار الآخرة اللهم آمين

اولا الله لم يطلب منا زيارة القبور للاستشفاع او التبرك
ثانيا الذي يراع حالكم يرى انكم تعبدون القبور فالطواف حولها والتبرك والبكاء والخذوع لها و الحج اليها يوحي انكم تعبدونها
فالافعال ابلغ من الاقول

ثالثا لماذا تستغبئ نفسك وتفهم بالمقلوب؟
الاخ عندما يقول انك تعبدها فهو ليس يقصد انكم اتخذتموها الهة بل ان افعالكم والتضرع والخذوع عندها والحج اليها يوحي انكم تعبدونها (والتعبير مجازي)



قال فيه النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

الحديث ضعيف
واذا اردت اثبت لك ذلك
فلا داعي لإن تنشر الشبه الضعيفة والمكذوبة



هل من تقصد بالهداية هو التسنن كما تقول لا أظن لأن علماءنا الله هداهم بالأنوار الأربعة عشر والأنوار التي تفرعت منها

اما نور فليس موجود اصلا وإنما هو مخترع من عندكم
ام الثلاثة عشر الباقين عليهم السلام فهم يتبرؤون من الانوار التي تفرعت منهم (حسب ما قلت )
وهاته الاحاديث تثبت ذلك
قال محمـد الباقـر رحمـــه الله :
{ لو كان النــاس كلهم لنا شيعـة لكان ثلاثـة أرباعــهم لنا شكاكـا والربع الآخر أحمــق }
[ رجال الكشي ص 179 ]
قال جعفر الصادق رحمــه الله :
{ ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهــي في من ينتحـــل التشيع }
[ رجال الكشي ص 154]
وقال جعفر الصادق أيضـــــا :
{ إن ممن ينتحل هذا الأمــر ليكـذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه }
[الروضة من الكافي ص 212 ]
قال موسى الكاظم رحمـــه الله :
{ لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــــو امتحنتـهم لمــا وجدتهم إلا مرتديــن ولوتمحصتهم لمـــا خلــُص من الألـــف واحــد }
["الروضة من الكافي" ج8 ص228]
ولا داعي لان اضيع وقتي في فضح كذب علمائكم من زمن الحيرى الى زمننا هذا


أما عن قولك أن القرآن الذي نقرأه محرف كما يدور نقاشك مع الأخ كيلوا زوالديك فأذهب هداك الله إلى منزل أي شيعي وأطلب منه مصحفاً فإذا رأيت الآيات فيه المحرفة التي تتحدث عنها تعال واجهنا بالدليل

للمرة ثانية:ثالثا لماذا تستغبئ نفسك وتفهم بالمقلوب؟
عندما يقول لكم احد ان مشايخك يعتقدون بأن القران محرف ليس معناه ان لكم قرأنا خاصابكم!! وليس معناه ان القران الذي عندم محرف !!!!
هل تراك تفهم
بل معناه ان مشايخكم والبعض منكم يعتقد ان القران الذي عنده اي القران الذي يقرأه كل المسلمين غير محفوظ وناقص وان الذي حفظه علي عليه السلام فقط!!

هل فهمت اتركك من الاستغباء

هدانا الله واياك

[D.AS]

لا لسنا متفقين .. لأنه كما كان هناك تحريف لفظي كان هناك تحريف معنوي بالطبع !!
فكان التحريف المعنوي هو المشترك بالعطف بالقرينة التي ذكرتها في ردي السابق ..
غباءٌ مفرط ومحاولة فاشلة في التهرب من هذه السقطات
ولعل ذلك واضح لكل ذي عقل ولكن العقل الرافضي يأبى إلا أن يكذب للهروب من واقعه المؤلم
فكلامي وتفسيري الواضح لا أرغب في إعادته.. فأصحاب العقول هم من سيستفيدوا.. ليس المجادلون والمكابرون..

فكيف تبرئ الخميني وقد قال شيئا أعظم من تحريف القرآن:
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه )[كشف الأسرار – ص 123]
من يقول هذا الكلام أليس من باب أولى أن يقول بتحريف القرآن لفظيا؟؟
ألا يكفـّر هذا الرجل؟؟



يتحدث الوحيد هنا عن الإخبارية .. كلامه واضح قال مقتضى الأدلة تقتضي عدم التغير والأصحاب متفقون على ذلك .. لكنهم ( أي الأخبارية ) اختلفوا ..

ثم إني راجعت كتاب الفوائد الحائرية .. أنقل بداية النص ليعلم كل من يقرأ الردود .. انك تأخذ من كلامه ما يعجبك وما يسبب الفتن وتترك الكلام الذي يؤدي إلى الوحدة ..

قال الوحيد البهبهاني في الفوائد الحائرية : ((الفائدة الثامنة والعشرون : حجية القرآن

الأخباريون منعوا عنها مطلقا : وهو في غاية الغرابة لأن الحجة قول الله .. وأنا لا نقول خلاف القرآن أبداً ، وصرح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الخبر المتواتر عنه : بأنه تارك فينا الثقلين : كتاب الله وعترته اهل البيت ..
وجعلهما حجة علينا إلى يوم القيامة وأمرنا بالأخذ بهما ))

ثم يذكر المقطع الذي ذكرته الذي تحدث فيه عن الإخبارية ،، فبربك أيها القارئ العاقل .. هل هذا كلام شخص يؤمن بتحريف القرآن ؟؟ وأستغرب من التدليس الذي فعلته بأن قطعت كلامه بحيث كونت جملة تفيد التحريف !!

ألم أخبرك بأنك جاهل مركب؟؟!.
والدليل على أنك أنت من يدلس..
أملئ عينك بهذه الوثيقة.. حتى نعلم من هو المدلس..


http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/76D098BF.jpg

http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/33F22541.jpg

(وهذا أيضا ليس بشيء يظهر وجهه من التأمل في الأدلة والأخبار ومقتضى الأدلة المزبورة أنه لم يقع في القرآن تغيّر مانع عن الاحتجاج ، والأصحاب متفقون على ذلك. لكنهم اختلفوا في أنه هل وقع فيه تغيُّر أم لا؟ الظاهر من الأخبار الكثيرةهي الوقوع.)

أين الفائدة الثامنة والعشرون التي تزعم؟؟


وكما أخبرتكم هذه ليست أدلتي الوحيدة

وهذا الخوئي ..

http://img206.imageshack.us/img206/31/khouibq8.jpg


وهذاعبدالله شبر :

http://img133.imageshack.us/img133/8182/chibrmc7.jpg

(القرآن الذي أنزل على النبي ((ص)) اكثر مما في أيدينا اليوم وقد أسقط منه شيء كثير كما دلت عليه الأخبار المتظافرة التي كادت أن تكون متواترة ، وقد أوضحنا ذلك في كتابنا [منية المحصلين في حقيقة طريقة المجتهدين]).

وأنا لا أعلم لماذا تضيع وقتك في أشياء مسَـلـَّمة عند الشيعة!!..



أنظروا إلى الكليني في كتابه الأصول في الكافي ماذا يقول عن دينكم:

http://img337.imageshack.us/img337/1925/kellini0jj9.jpg

( من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله)
الا توافقني بأن هذا تعريف العورة؟؟






اللهم اهدنا بهداك ..
هكذا أريدك أن تدعو.. فإن كان التشيع هو الدين الصحيح فسيثبتك الله عليه
وإن كان الخاطئ فسيهديك إلى الصحيح..

فقط استمر على هذا الدعاء

[D.AS]

للمرة الثالثة أقول بأن إسمي هو: D.AS
وليس: D.SA



ونأتي لوصفك بأننا نعبد الأئمة بزيارتنا لأضرحتهم الشريفة فهذا اتهام باطل لا أساس له من الصحة و الله يرزقنا زيارتهم في الدنيا وشفاعتهم وجوارهم في الدار الآخرة اللهم آمين
ليس هناك حاجة لأتكلم..
فالوثيقة تتكلم عني..

http://img473.imageshack.us/img473/7831/khomeinifn4.jpg






بشأن ما قلت بأن حديث الكساء حديث صحيح
فأنا لم أطلب منك أن تقول هذا حديث صحيح وهذا حديث باطل.
طلبت منك أن تأتي بحديث واحد صحيح يجمع هذه الشروط..
أن يرويه شيعي إمامي بسند متصل عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة..وتذكر من خرجه ومن صححه..

أين -في اجابتك- اتصال السند
أين أن يكون شيعيا
أين أن يكون اماميا
أين أن يكون عدلا
أين مخرجه ومصححه؟؟

فقط أردت أن أثبت أنه لا يوجد أحاديث تجمع شروطهم التي وضعوها لأنفسهم!
بمعنى آخر..لا يوجد عندهم أحاديث صحيحة..

[Ran san]

السلام عليكم...


شكرا لصاحبة الموضوع...
قد رأيت مناظره لشيح محمد العوضي و انسان شيعي لا اعرف ماذا يسمونه لربما شيخ !!
المهم انه على درايه بالاحداث التاريخيه والوقائع في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم"كمايزعمون"
مناظره ذكيـه جدا من ناحية الشيخ محمد بكل ادب وكل ذووق....
صراحه سمعت اشياء في المناظره التي امتدت لأكثر من جزء تفك العقل !!
عن فاطمه وعلي رضي الله عنهما شيء لايصدق عن صحابة رسول الله !!



الحمدلله على نعمة الأسلام والحمدلله على نعمة العقل ورؤية البرهان والحمدلله على كل حال ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وأصحابه الكرام ومن تبعهم بأحسان الى يوم الديـن..

[كيلوا زاولديك]

ارجع بعدها بصفحة أو صفحتين على الأكثر .. ستجد الفائدة الثامنة العشرون ..


ثم اعلم ان كتاب كشف الأسرار كتاب فارسي .. ترجمه سلفيون في الأردن .. هناك العديد طعنوا في هذه الترجمة وقالوا بأنها لا توافق النص الفارسي .. سأحاول إيجاد الكتاب الفارسي وقرائته ..
,وردك علي ليس إلا موضوع تعبيبر لا يصلح إلا في حصص الإنشاء .. أعد قراءة العبارة مرة أخرى وستعرف بأن المقصود هو تغيير المعاني لا تغيير الألفاظ ..


عندما ننتهي من كتاب الفرائد الحائرية سننتقل إلى كتاب آخر ..

[D.AS]

ارجع بعدها بصفحة أو صفحتين على الأكثر .. ستجد الفائدة الثامنة العشرون ..
ارجع قبلها ..
وليس بعدها!!
وكلامه لا ينكر ما أقتبسته بردي..
وأنت أعلم مني بالتحريف الحاصل بقرآنكم
فقط تريد العبث والجدال
فأهم شيء أن أدلتي موجودة لرواد هذا الموضوع..



ثم اعلم ان كتاب كشف الأسرار كتاب فارسي .. ترجمه سلفيون في الأردن .. هناك العديد طعنوا في هذه الترجمة وقالوا بأنها لا توافق النص الفارسي .. سأحاول إيجاد الكتاب الفارسي وقرائته ..
تقية كالعادة..
وما الذي يثبت الطعن في تلك الترجمة؟؟
وبعدين الكتاب مطبوع ببيروت..
وبيروت ليست بالأردن كما تفضلت!!


وكما قلت لك..الأدلة كثيرة..

هذا الخوئي يقول:
نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول صفحة 214).

نقص سورة النورين (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفا صفحة 217).

نقص بعض الكلمات من الآيات (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفا صفحة 217).

ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفا صفحة 219).

ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (نهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفا صفحة 220).


أيها القارئ..
أن كل فرق الشيعة من الإخبارية والأصولية وغيرها يقولون بتحريف القرآن لفظيا..
والأدلة تثبت ذلك



عندما ننتهي من كتاب الفرائد الحائرية سننتقل إلى كتاب آخر ..
لا أوافقك الرأي..
فالفوائد الحائرية ليس الدليل الوحيد الذي أحضرته لك
فالأدلة الأخرى في ردودي السابقة تنتظر الإجابة..
فأجب أن كان عندك جوابا.
أم أنك تختار منها ما يعجبك وتترك الباقي!!

[D.AS]

يا أخي أنقل كلام تفهمه ولا تحضر أدلة على أنها (( دليل الجريمة )) على الرغم من أنك لم تفهم الكلام الوارد فيهالو أني لم أفهمه لما وضعته..
وأيضا..لو أنه ليس الدليل..لما جادلني فيه صاحبك كيلوا زاولديك


هذه هي الآيات التي حدثتك عنها وطلبتها مني

آيات منتخبة في ولاية الإمام علي عليه السلام
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : ( إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي ))صدق الله العلي العظيم
تفسيرها : روى الجمهور عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( انتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبياً واتخذ علي وصياً)أولا..أن هذا الحديث كذب موضوع بإجماع أهل العلم بالحديث.
ثانيا.. أنه لو قيل إنه لم يسجد لصنم لأنه أسلم قبل البلوغ فلم يسجد بعد إسلامه، وهكذا كل مسلم والصبي غير مكلف.


ومثل قوله تعالى : (( والسابقون السابقون أولئك المقربون )) صدق الله العلي العظيم
روى الجمهور عن ابن عباس قال : سابق هذه الأمة علي بن أبي طالبأولا..أن هذا باطل عن ابن عباس
ثانيا..الناس متنازعون في أول من أسلم، فقيل: أبو بكر أول من أسلم فهو أسبق إسلاماً من علي، وقيل: إن علياً أسلم قبله لكن علي كان صغيراً وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء، ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وأنفع؛ فيكون هو أكمل سبقاً بالاتفاق .


وروي من طرقهم في قوله تعالى : (( واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا ))
قال : إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أسري به جمع الله بينه وبين الأنبياء ثم قال سلهم يا محمد على ماذا بعثتم ؟ فقالوا بعثنا على شهادة أن لا إله إلا الله وعلى الإقرار بنبوتك والولاية لعلي بن أبي طالبأولا.. أن مثل هذا مما اتفق أهل العلم على أنه كذب موضوع.
ثانيا..قد أجمع المسلمون على أن الرجل لو آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وأطاعه ومات في حياته ولم يعلم أن الله خلق أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً لم يضره ذلك شيئاً، ولم يمنعه ذلك من دخول الجنة، فإذا كان هذا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يقال: إن الأنبياء يجب عليهم الإيمان بواحد من الصحابة.


ومن طرقهم أيضاً في قوله تعالى : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ))
روى الجمهور عن ابن عباس قال : ( لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : هم أنت وشيعتك يا علي , تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين )أولا..أن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء.
ثانيا..قوله: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات...) عام في كل من اتصف بذلك فما الذي أوجب تخصيصه بالشيعة؟
ثالثا..من المعلوم المتواتر أن ابن عباس كان يوالي غير شيعة علي أكثر مما يوالي كثيراً من الشيعة، حتى الخوارج كان يجالسهم ويفتيهم ويناظرهم.



وعن الحسن البصري في تفسير قوله تعالى : (( مثل نوره كمشكاة )) من سورة النور فقال : المشكاة فاطمة

والمصباح الحسن والحسين (( والزجاجة كأنها كوكب دري )) , قال : كانت فاطمة كوكباً درياً بين نساء العالمين

(( يوقد من شجرة مباركة )) , قال : الشجرة المباركة إبراهيم ,

(( لا شرقية ولا غربية )) , قال : لا يهودية ولا نصرانية

(( يكاد زيتها يضيء)) , قال : يكاد العلم أن ينطق منها ,

(( ولو لم تمسسه نار نور على نور)) قال فيها : إمام بعد إمام

(( يهدي الله لنوره من يشاء)) قال : يهدي الله لولايتنا من يشاء فهنيئاً للمحبين والشيعة الموالين أولئك الذين أنعم الله عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
من الواضح أنه كذب وافتراء على الحسن البصري كما افتريتم على ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما
وقد أتيت بتفسير الآية من أربع كتب للتفسير لم يذكر فيها ما تزعمون..
وهذا ما نسميه بالتحريف

في تفسير ابن كثير

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " الله نور السموات والأرض " يقول : هادي أهل السموات والأرض . قال ابن جريج قال مجاهد وابن عباس في قوله : " الله نور السموات والأرض " يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما وقال ابن جرير حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي حدثنا وهب بن راشد عن فرقد أن أنس بن مالك قال : إن الله يقول نوري هدى واختار هذا القول ابن جرير وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى : " الله نور السموات والأرض مثل نوره " قال : هو المؤمن الذي جعل الله الإيمان والقرآن في صدره فضرب الله مثله فقال " الله نور السموات والأرض " فبدأ بنور نفسه ثم ذكر نور المؤمن فقال مثل نور من آمن به قال فكان أبي بن كعب يقرؤها " مثل نور من آمن به " فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره وهكذا رواه سعيد بن جبير وقيس بن سعد عن ابن عباس أنه قرأها كذلك " مثل نور من آمن بالله" وقرأ بعضهم " الله منور السموات والأرض " وقال الضحاك " الله نور السموات والأرض " وقال السدي في قوله " الله نور السموات والأرض " فبنوره أضاءت السموات والأرض وفي الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق في السيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في دعائه يوم آذاه أهل الطائف " أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله " وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقول : " اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن " الحديث وعن ابن مسعود قال : إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور العرش من نور وجهه وقوله تعالى " مثل نوره " في هذا الضمير قولان : " أحدهما " أنه عائد إلى الله عز وجل أي مثل هداه في قلب المؤمن قاله ابن عباس " كمشكاة " " والثاني " أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام تقديره مثل نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه كما قال تعالى : " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه" فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري وما يستمد به من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل الذي لا كدر فيه ولا انحراف فقوله " كمشكاة " قال ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغير واحد : هو موضع الفتيلة من القنديل هذا هو المشهور ولهذا قال بعده " فيها مصباح " وهو الزبالة التي تضيء . وقال العوفي عن ابن عباس قوله " الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم كيف يخلص نور الله من دون السماء ؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره فقال تعالى : " الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة " والمشكاة كوة في البيت قال وهو مثل ضربه الله لطاعته فسمى الله طاعته نورا ثم سماها أنواعا شتى وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد هي الكوة بلغة الحبشة وزاد بعضهم فقال : المشكاة الكوة التي لا منفذ لها وعن مجاهد : المشكاة الحدائد التي يعلق بها القنديل والقول الأول أولى وهو : أن المشكاة هو موضع الفتيلة من القنديل ولهذا قال " فيها مصباح " وهو النور الذي في الزبالة قال أبي بن كعب : " المصباح " النور وهو القرآن والإيمان الذي في صدره وقال السدي : هو السراج " المصباح في زجاجة " أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية وقال أبي بن كعب وغير واحد : وهي نظير قلب المؤمن " الزجاجة كأنها كوكب دري " قرأ بعضهم بضم الدال من غير همزة من الدر أي كأنها كوكب من در . وقرأ آخرون دريء ودريء بكسر الدال وضمها مع الهمزة من الدرء وهو الدفع وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الأحوال والعرب تسمي ما لا يعرف من الكواكب دراري وقال أبي بن كعب : كوكب مضيء وقال قتادة : مضيء مبين ضخم " يوقد من شجرة مباركة" أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة " زيتونة" بدل أو عطف بيان " لا شرقية ولا غربية " أي ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار ولا في غربها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب بل هي في مكان وسط تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره فيجيء زيتها صافيا معتدلا مشرقا وروى ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد أخبرنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شيء وهو أجود لزيتها وقال يحيى بن سعيد القطان عن عمران بن حدير عن عكرمة في قوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " قال : هي بصحراء ذلك أصفى لزيتها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة وسأله رجل عن قوله تعالى" زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : تلك زيتونة بأرض فلاة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها فإذا غربت غربت عليها فذلك أصفى ما يكون من الزيت. وقال مجاهد في قوله : تعالى " لا شرقية ولا غربية" قال : ليست بشرقية لا تصيبها الشمس إذا غربت ولا غربية لا تصيبها الشمس إذا طلعت ولكنها شرقية وغربية تصيبها إذا طلعت وإذا غربت. وعن سعيد بن جبير في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء " قال : هو أجود الزيت قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك لا تعد شرقية ولا غربية. وقال السدي قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية" يقول : ليست بشرقية يحوزها المشرق ولا غربية يحوزها المغرب دون المشرق ولكنها على رأس جبل أو في صحراء تصيبها الشمس النهار كله . وقيل المراد بقوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " أنها في وسط الشجر ليست بادية للمشرق ولا للمغرب وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قول الله تعالى " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس على أي حال كانت لا إذا طلعت ولا إذا غربت قال فكذلك هذا المؤمن قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن وقد يبتلى بها فيثبته الله فيها فهو بين أربع خلال إن قال صدق وإن حكم عدل وإن ابتلي صبر وإن أعطي شكر فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي وسط الشجر لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا وقال عطية العوفي " لا شرقية ولا غربية " قال : هي شجرة في موضع من الشجر يرى ظل ثمرها في ورقها وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار حدثنا عبد الرحمن الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " ليست شرقية ليس فيها غرب ولا غربية ليس فيها شرق ولكنها شرقية غربية وقال محمد بن كعب القرظي " لا شرقية ولا غربية " قال : هي القبلية وقال زيد بن أسلم : " لا شرقية ولا غربية " قال الشام وقال الحسن البصري لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ولكنه مثل ضربه الله تعالى لنوره وقال الضحاك عن ابن عباس " توقد من شجرة مباركة " قال : رجل صالح " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال لا يهودي ولا نصراني وأولى هذه الأقوال القول الأول وهو أنها في مستوى من الأرض في مكان فسيح باد ظاهر ضاح للشمس تقرعه من أول النهار إلى آخره ليكون ذلك أصفى لزيتها وألطف كما قال غير واحد ممن تقدم ولهذا قال تعالى " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يعني كضوء إشراق الزيت وقوله تعالى " نور على نور " قال العوفي عن ابن عباس يعني بذلك إيمان العبد وعمله وقال مجاهد والسدي يعني نور النار ونور الزيت وقال أبي بن كعب " نور على نور " فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره إلى نور يوم القيامة إلى الجنة وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال حدثني عن قول الله تعالى " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " قال يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم نتكلم أنه نبي كما يكاد ذلك الزيت أنه يضيء . وقال السدي في قوله " نور على نور " قال : نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا ولا يضيء واحد بغير صاحبه كذلك نور القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه. وقوله تعالى : " يهدي الله لنوره من يشاء " أي يرشد الله إلى هدايته من يختاره كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري حدثنا الأوزاعي حدثني ربيعة بن زيد عن عبد الله الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل " طريق أخرى عنه" قال البزار حدثنا أيوب عن سويد عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل " ورواه البزار عن عبد الله بن عمرو من طريق آخر بلفظه وحروفه . وقوله تعالى " ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم " لما ذكر تعالى هذا مثلا لنور هداه في قلب المؤمن ختم الآية بقوله " ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم " أي هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال . قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية حدثنا شيبان عن ليث عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " القلوب أربعة : قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح . فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه " إسناده جيد ولم يخرجوه




تفسير الطبري

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
القول في تأويل قوله تعالى : { الله نور السماوات والأرض } يعني تعالى ذكره بقوله : { الله نور السماوات والأرض } هادي من في السماوات والأرض , فهم بنوره إلى الحق يهتدون وبهداه من حيرة الضلالة يعتصمون . واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك , فقال بعضهم فيه نحو الذي قلنا . ذكر من قال : ذلك : 19753 - حدثني علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { الله نور السماوات والأرض } يقول الله سبحانه هادي أهل السماوات والأرض . 19754 - حدثني سليمان بن عمر بن خلدة الرقي , قال : ثنا وهب بن راشد , عن فرقد , عن أنس بن مالك , قال : إن إلهي يقول : نوري هداي . وقال : آخرون بل معنى ذلك : الله مدبر السماوات والأرض . ذكر من قال ذلك : 19755 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : قال مجاهد وابن عباس في قوله : { الله نور السماوات والأرض } يدبر الأمر فيهما : نجومهما وشمسهما وقمرهما . وقال آخرون : بل عنى بذلك النور الضياء . وقالوا : معنى ذلك : ضياء السماوات والأرض . ذكر من قال ذلك : 19756 - حدثني عبد الأعلى بن واصل , قال : ثنا عبيد الله بن موسى , قال : ثنا أبو جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب , في قول الله : { الله نور السماوات والأرض } قال : فبدأ بنور نفسه , فذكره , ثم ذكر نور المؤمن . وإنما اخترنا القول الذي اخترناه في ذلك ; لأنه عقيب قوله : { ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين } فكان ذلك بأن يكون خبرا عن موقع يقع تنزيله من خلقه ومن مدح ما ابتدأ بذكر مدحه , أولى وأشبه , ما لم يأت ما يدل على انقضاء الخبر عنه من غيره . فإذا كان ذلك كذلك , فتأويل الكلام : ولقد أنزلنا إليكم أيها الناس آيات مبينات الحق من الباطل { ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين } فهديناكم بها , وبينا لكم معالم دينكم بها ; لأني هادي أهل السماوات وأهل الأرض . وترك وصل الكلام باللام , وابتدأ الخبر عن هداية خلقه ابتداء , وفيه المعنى الذي ذكرت , استغناء بدلالة الكلام عليه من ذكره .
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ
ثم ابتدأ في الخبر عن مثل هدايته خلقه بالآيات المبينات التي أنزلها إليهم , فقال : { مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } يقول : مثل ما أنار من الحق بهذا التنزيل في بيانه كمشكاة . وقد اختلف أهل التأويل في المعني بالهاء في قوله : { مثل نوره } علام هي عائدة ؟ ومن ذكر ما هي ؟ فقال بعضهم : هي من ذكر المؤمن . وقالوا : معنى الكلام : مثل نور المؤمن الذي في قلبه من الإيمان والقرآن مثل مشكاة . ذكر من قال ذلك : 19757 -حدثنا عبد الأعلى بن واصل , قال : ثنا عبيد الله بن موسى , قال : أخبرنا أبو جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب , في قول الله : { مثل نوره } قال : ذكر نور المؤمن فقال : مثل نوره , يقول مثل نور المؤمن . قال : وكان أبي يقرؤها كذلك : " مثل المؤمن " . قال : هو المؤمن قد جعل الإيمان والقرآن في صدره . * -حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر الرازي , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره } قال : بدأ بنور نفسه فذكره , ثم قال : { مثل نوره } يقول : مثل نور من آمن به . قال : وكذلك كان يقرأ أبي , قال : هو عبد جعل الله القرآن والإيمان في صدره . 19758 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير : { مثل نوره } قال : مثل نور المؤمن . 19759 - حدثني علي بن الحسن الأزدي , قال : ثنا يحيى بن اليمان , عن أبي سنان , عن ثابت , عن الضحاك في قوله : { مثل نوره } قال : نور المؤمن . وقال آخرون : بل عني بالنور : محمد صلى الله عليه وسلم , وقالوا : الهاء التي قوله : { مثل نوره } عائدة على اسم الله . ذكر من قال ذلك : 19760 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يعقوب القمي , عن حفص , عن شمر , قال : جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار , فقال له : حدثني عن قول الله عز وجل : { الله نور السماوات والأرض } ... الآية ؟ فقال كعب : الله نور السماوات والأرض , مثل نوره ; مثل محمد صلى الله عليه وسلم , كمشكاة . 19761 - حدثني علي بن الحسن الأزدي , قال : ثنا يحيى بن اليمان , عن أشعث , عن جعفر بن أبي المغيرة , عن سعيد بن جبير في قوله : { مثل نوره } قال : محمد صلى الله عليه وسلم وقال آخرون : بل عني بذلك : هدي الله وبيانه , وهو القرآن . قالوا : والهاء من ذكر الله , قالوا : ومعنى الكلام : الله هادي أهل السماوات والأرض بآياته المبينات , وهي النور الذي استنار به السماوات والأرض , مثل هداه وآياته التي هدى بها خلقه ووعظهم بها في قلوب المؤمنين كمشكاة . ذكر من قال ذلك : 19762 - حدثني علي , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس { مثل نوره } مثل هداه في قلب المؤمن . 19763 -حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا ابن علية , عن أبي رجاء , عن الحسن , في قوله : { مثل نوره } قال : مثل هذا القرآن في القلب كمشكاة . 19764 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله : { مثل نوره } : نور القرآن الذي أنزل على رسوله وعباده , هذا مثل القرآن { كمشكاة فيها مصباح } . 19765 -قال : أخبرنا ابن وهب , قال : أخبرني عبد الله بن عياش , قال : قال زيد بن أسلم , في قول الله تبارك وتعالى { الله نور السماوات والأرض مثل نوره } ونوره الذي ذكر القرآن , ومثله الذي ضرب له . وقال : آخرون بل معنى ذلك مثل نور الله . وقالوا : يعني بالنور الطاعة . ذكر من قال ذلك : 19766 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } وذلك أن اليهود قالوا لمحمد : كيف يخلص نور الله من دون السماء ؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره , فقال : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة } قال : وهو مثل ضربه الله لطاعته , فسمى طاعته نورا , ثم سماها أنوارا شتى . وقوله : { كمشكاة } اختلف أهل التأويل في معنى المشكاة والمصباح وما المراد بذلك , وبالزجاجة , فقال : بعضهم المشكاة كل كوة لا منفذ لها , وقالوا : هذا مثل ضربه الله لقلب محمد صلى الله عليه وسلم ذكر من قال ذلك : 19767 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يعقوب , عن حفص , عن شمر , قال : جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار , فقال : له حدثني عن قول الله : { مثل نوره كمشكاة } ! قال : المشكاة وهي الكوة , ضربها الله مثلا لمحمد صلى الله عليه وسلم , المشكاة { فيها مصباح المصباح } قلبه { في زجاجة الزجاجة } صدره الزجاجة { كأنها كوكب دري } شبه صدر النبي صلى الله عليه وسلم بالكوكب الدري , ثم رجع المصباح إلى قلبه فقال : { توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية } لم تمسها شمس المشرق ولا شمس المغرب , { يكاد زيتها يضيء } يكاد محمد يبين للناس وإن لم يتكلم أنه نبي , كما يكاد ذلك الزيت يضيء { ولو لم تمسسه نار نور على نور } . 19768 - حدثني علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { كمشكاة } يقول : موضع الفتيلة . 19769 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : { الله نور السماوات والأرض } ... إلى { كمشكاة } قال : المشكاة : كوة البيت . وقال : آخرون عنى بالمشكاة : صدر المؤمن , وبالمصباح : القرآن والإيمان , وبالزجاجة قلبه . ذكر من قال ذلك : 19770 - حدثني عبد الأعلى بن واصل , قال : ثنا عبيد الله بن موسى , قال : أخبرنا أبو جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب : { مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } قال : مثل المؤمن قد جعل الإيمان والقرآن في صدره كمشكاة , قال : المشكاة صدره . { فيها مصباح } قال : والمصباح القرآن والإيمان الذي جعل في صدره . { المصباح في زجاجة } قال : والزجاجة : قلبه . { الزجاجة كأنها كوكب دري توقد } قال : فمثله مما استنار فيه القرآن والإيمان كأنه كوكب دري , يقول مضيء . { يوقد من شجرة مباركة } والشجرة المباركة , أصله المباركة الإخلاص لله وحده وعبادته , لا شريك له . { لا شرقية ولا غربية } قال : فمثله مثل شجرة التف بها الشجر , فهي خضراء ناعمة , لا تصيبها الشمس على أي حال كانت , لا إذا طلعت ولا إذا غربت , وكذلك هذا المؤمن قد أجير من أن يصيبه شيء من الغير وقد ابتلي بها فثبته الله فيها , فهو بين أربع خلال إن أعطي شكر , وإن ابتلي صبر , وإن حكم عدل , وإن قال : صدق ; فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات . قال : { نور على نور } فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور , وعمله نور , ومدخله نور , ومخرجه نور , ومصيره إلى النور يوم القيامة في الجنة . 19771 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني يحيى بن اليمان , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب , قال : المشكاة : صدر المؤمن . { فيها مصباح } قال : القرآن . * - قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أم جعفر , عن الربيع , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب , نحو حديث عبد الأعلى , عن عبيد الله . 19772 -حدثني علي , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس : { مثل نوره كمشكاة } قال : مثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار , فإذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوء , كذلك يكون قلب المؤمن يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم , فإذا جاءه العلم ازداد هدى على هدى ونورا على نور , كما قال : إبراهيم صلوات الله عليه قبل أن تجيئه المعرفة : { قال هذا ربي } 6 76 حين رأى الكوكب من غير أن يخبره أحد أن له ربا , فلما أخبره الله أنه ربه ازداد هدى على هدى . 19773 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم كيف يخلص نور الله من دون السماء ؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره , فقال : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } والمشكاة كوة البيت فيها مصباح , { المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري } والمصباح : السراج يكون في الزجاجة , وهو مثل ضربه الله لطاعته , فسمى طاعته نورا وسماها أنواعا شتى . قوله : { توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية } قال : هي شجرة لا يفيء عليهما ظل شرق ولا ظل غرب , ضاحية , ذلك أصفى للزيت . { يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار } . قال : معمر , وقال : الحسن : ليست من شجر الدنيا , ليست شرقية ولا غربية . وقال آخرون : هو مثل للمؤمن ; غير أن المصباح وما فيه مثل لفؤاده , والمشكاة مثل لجوفه . ذكر من قال ذلك : 19774 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : قال مجاهد وابن عباس جميعا : المصباح وما فيه مثل فؤاد المؤمن وجوفه , المصباح مثل الفؤاد , والكوة مثل الجوف . قال ابن جريج { كمشكاة } : كوة غير نافذة . قال ابن جريج , وقال : ابن عباس : قوله : { نور على نور } يعني : إيمان المؤمن وعمله . وقال آخرون : بل ذلك مثل للقرآن في قلب المؤمن . ذكر من قال ذلك : 19775 - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية , عن أبي رجاء , عن الحسن , في قوله : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة } قال : ككوة { فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري } . 19776 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قول الله : { الله نور السماوات والأرض مثل نوره } نور القرآن الذي أنزل على رسوله وعباده , فهذا مثل القرآن ; { مشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة } فقرأ حتى بلغ : { مباركة } فهذا مثل القرآن يستضاء به في نوره ويعلمونه ويأخذون به , وهو كما هو لا ينقص , فهذا مثل ضربه الله لنوره , وفي قوله : { يكاد زيتها يضيء } قال : الضوء إشراق ذلك الزيت , والمشكاة التي في الفتيلة التي في المصباح , والقناديل تلك المصابيح . 19777 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن سعيد بن عياض في قوله : { كمشكاة } قال الكوة . 19778 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا أبو عامر , قال : ثنا قرة , عن عطية , في قوله : { كمشكاة } قال : ابن عمر المشكاة الكوة . وقال : آخرون : المشكاة القنديل . ذكر من قال : ذلك : 19779 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله : { المشكاة } قال : القنديل , ثم العمود الذي فيه القنديل . 19780 - حدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد { كمشكاة } : الصفر الذي في جوف القنديل . 19781 -حدثني إسحاق بن شاهين , قال : ثنا خالد بن عبد الله عن داود , عن رجل , عن مجاهد , قال : المشكاة القنديل . وقال آخرون : المشكاة الحديد الذي يعلق به القنديل . ذكر من قال ذلك : 19782 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن المفضل , قال : ثنا هشيم , قال : ثنا داود بن أبي هند , عن مجاهد , قال : المشكاة الحدائد التي يعلق بها القنديل . وأولى الأقوال في ذلك الصواب قول من قال : ذلك مثل ضربه الله للقرآن في قلب أهل الإيمان به , فقال : مثل نور الله الذي أنار به لعباده سبيل الرشاد , الذي أنزله إليهم فآمنوا به وصدقوا بما فيه , في قلوب المؤمنين , مثل مشكاة , وهي عمود القنديل الذي فيه الفتيلة ; وذلك هو نظير الكوة التي تكون في الحيطان التي لا منفذ لها . إنما جعل ذلك العمود مشكاة ; لأنه غير نافذ , وهو أجوف مفتوح الأعلى , فهو كالكوة التي في الحائط التي لا تنفذ , ثم قال : { فيها مصباح } وهو السراج , وجعل السراج وهو المصباح مثلا لما في قلب المؤمن من القرآن والآيات المبينات , ثم قال : { المصباح في زجاجة } يعني أن السراج الذي في المشكاة في القنديل , وهو الزجاجة , وذلك مثل للقرآن , يقول : القرآن الذي في قلب المؤمن الذي أنار الله قلبه في صدره , ثم مثل الصدر في خلوصه من الكفر بالله والشك فيه واستنارته بنور القرآن واستضاءته بآيات ربه المبينات ومواعظه فيها , بالكوكب الدري , فقال : { الزجاجة } وذلك صدر المؤمن الذي فيه قلبه { كأنها كوكب دري } . واختلفت القراء في قراءة قوله : { دري } فقرأته عامة قراء الحجاز : { دري } بضم الدال , وترك الهمز . وقرأ بعض قراء البصرة والكوفة : " دريء " بكسر الدال وهمزة . وقرأ بعض قراء الكوفة " دريء " بضم الدال وهمزة . وكأن الذين ضموا داله وتركوا الهمرة , وجهوا معناه إلى ما قاله أهل التفسير الذي ذكرنا عنهم , من أن الزجاجة في صفائها وحسنها كالدر , وأنها منسوبة إليه لذلك من نعتها وصفتها . ووجه الذين قرءوا ذلك بكسر داله وهمزه , إلى أنه فعيل من درئ الكوكب : أي دفع ورجم به الشيطان , من قوله : { ويدرأ عنها العذاب } أي يدفع , والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف أسماءها الدراري بغير همز . وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة يقول : هي الدراريء بالهمز , من يدرأن . وأما الذين قرءوه بضم داله وهمزه , فإن كانوا أرادوا به دروء مثل سبوح وقدوس من درأت , ثم استثقلوا كثرة الضمات فيه , فصرفوا بعضها إلى الكسرة , فقالوا دريء , كما قيل : { وقد بلغت من الكبر عتيا } 19 8 . وهو فعول , من عتوت عتوا , ثم حولت بعض ضماتها إلى الكسر , فقيل : عتيا , فهو مذهب , وإلا فلا أعرف لصحة قراءتهم ذلك كذلك وجها , وذلك أنه لا يعرف في كلام العرب فعيل . وقد كان بعض أهل العربية يقول : هو لحن . والذي هو أولى القراءات عندي في ذلك بالصواب قراءة من قرأ { دري } بضم داله وترك همزه , على النسبة إلى الدر ; لأن أهل التأويل بتأويل ذلك جاءوا . وقد ذكرنا أقوالهم في ذلك قبل , ففي ذلك مكتفى عن الاستشهاد على صحتها بغيره . فتأويل الكلام : الزجاجة : وهي صدر المؤمن , { كأنها } يعني كأن الزجاجة , وذلك مثل لصدر المؤمن , { كوكب } يقول في صفائها وضيائها وحسنها , وإنما يصف صدره بالنقاء من كل ريب , وشك في أسباب الإيمان بالله وبعده من دنس المعاصي , كالكوكب الذي يشبه الدر في الصفاء والضياء والحسن . واختلفوا أيضا في قراءة قوله : " توقد من شجرة مباركة " فقرأ ذلك بعض المكيين والمدنيين وبعض البصريين : " توقد من شجرة " بالتاء وفتحها , وتشديد القاف , وفتح الدال , وكأنهم وجهوا معنى ذلك إلى توقد المصباح من شجرة مباركة , وقرأه بعض عامة قراء المدنيين { يوقد } بالياء , وتخفيف القاف , ورفع الدال ; بمعنى : يوقد المصباح موقده من شجرة , ثم لم يسم فاعله , وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة : " توقد " بضم التاء وتخفيف القاف ورفع الدال , بمعنى : يوقد الزجاجة موقدها من شجرة مباركة لما لم يسم فاعله , فقيل : توقد , وقرأه بعض أهل مكة : " توقد " بفتح التاء , وتشديد القاف , وضم الدال ; بمعنى : تتوقد الزجاجة من شجرة , ثم أسقطت إحدى التاءين اكتفاء بالباقية من الذاهبة . وهذه القراءات متقاربات المعاني إن اختلفت الألفاظ بها ; وذلك أن الزجاجة إذا وصفت بالتوقد أو بأنها توقد , فمعلوم معنى ذلك , فإن المراد به توقد فيها المصباح أو يوقد فيها المصباح , ولكن وجهوا الخبر إلى أن وصفها بذلك أقرب في الكلام منها وفهم السامعين معناه والمراد منه , فإذا كان ذلك كذلك فبأي القراءات قرأ القارئ فمصيب , غير أن أعجب القراءات إلي أن أقرأ بها في ذلك : " توقد " بفتح التاء , وتشديد القاف , وفتح الدال , بمعنى وصف المصباح بالتوقد ; لأن التوقد والاتقاد لا شك أنهما من صفته دون الزجاجة . فمعنى الكلام إذن : كمشكاة فيها مصباح , المصباح من دهن شجرة مباركة , زيتونة , لا شرقية ولا غربية . وقد ذكرنا بعض ما روي عن بعضهم من الاختلاف في ذلك فيما قد مضى , ونذكر باقي ما حضرنا مما لم نذكره قبل , فقال بعضهم : إنما قيل : لهذه الشجرة لا شرقية ولا غربية أي ليست شرقية وحدها حتى لا تصيبها الشمس إذا غربت , وإنما لها نصيبها من الشمس بالغداة ما دامت بالجنب الذي يلي الشرق , ثم لا يكون لها نصيب منها إذا مالت إلى جانب الغرب , ولا هي غربية وحدها , فتصيبها الشمس بالعشي إذا مالت إلى جانب الغرب , ولا تصيبها بالغداة ; ولكنها شرقية غربية , تطلع عليه الشمس بالغداة وتغرب عليها , فيصيبها حر الشمس بالغداة والعشي . قالوا : إذا كانت كذلك , كان أجود لزيتها . ذكر من قال ذلك : 19783 - حدثنا هناد , قال : ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن عكرمة , في قوله : { زيتونة لا شرقية ولا غربية } قال : لا يسترها من الشمس جبل ولا واد , إذا طلعت وإذا غربت . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا حرمي بن عمارة , قال : ثنا شعبة , قال : أخبرني عمارة , عن عكرمة , في قوله : { لا شرقية ولا غربية } قال : الشجرة تكون في مكان لا يسترها من الشمس شيء , تطلع عليها وتغرب عليها . 19784 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : قال مجاهد وابن عباس { لا شرقية ولا غربية } قال : هي التي بشق الجبل , التي يصيبها شروق الشمس وغروبها , إذا طلعت أصابتها وإذا غربت أصابتها . وقال آخرون : بل معنى ذلك ليست شرقية ولا غربية . ذكر من قال ذلك : 19785 - حدثني سليمان بن عبد الجبار , قال : ثني محمد بن الصلت , قال : ثنا أبو كدينة , عن قابوس , عن أبيه , عن ابن عباس : { لا شرقية ولا غربية } قال : هي شجرة وسط الشجر , ليست من الشرق ولا من الغرب . 19786 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله : { زيتونة لا شرقية ولا غربية } متيامنة الشأم , لا شرقي ولا غربي . وقال آخرون : ليست هذه الشجرة من شجر الدنيا . ذكر من قال ذلك : 19787 - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا عوف , عن الحسن , في قول الله : { لا شرقية ولا غربية } قال : والله لو كانت في الأرض لكانت شرقية أو غربية , ولكنما هو مثل ضربه الله لنوره . * - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عثمان , يعني ابن الهيثم , قال : ثنا عوف , عن الحسن , في قول الله : { زيتونة لا شرقية ولا غربية } قال لو كانت في الأرض هذه الزيتونة كان شرقية أو غربية , ولكن والله ما هي في الأرض , وإنما هو مثل ضربه الله لنوره . * - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا عوف , عن الحسن , في قوله : { لا شرقية ولا غربية } قال : هذا مثل ضربه الله , ولو كانت هذه الشجرة في الدنيا لكانت إما شرقية وإما غربية . وأولى هذه الأقوال بتأويل ذلك قول من قال : إنها شرقية غربية ; وقال : ومعنى الكلام : ليست شرقية تطلع عليها الشمس بالعشي , دون الغداة , ولكن الشمس تشرق عليها وتغرب , فهي شرقية غربية . وإنما قلنا ذلك أولى بمعنى الكلام ; لأن الله إنما وصف الزيت الذي يوقد على هذا المصباح بالصفاء والجودة , فإذا كان شجره شرقيا غربيا كان زيته لا شك أجود وأصفى وأضوأ . وقوله : { يكاد زيتها يضيء } يقول تعالى ذكره : يكاد زيت هذه الزيتونة يضيء من صفائه وحسن ضيائه . { ولو لم تمسسه نار } يقول : فكيف إذا مسته النار . وإنما أريد بقوله : { توقد من شجرة مباركة } أن هذا القرآن من عند الله وأنه كلامه , جعل مثله ومثل كونه من عنده مثل المصباح الذي يوقد من الشجرة المباركة التي وصفها جل ثناؤه في هذه الآية . وعني بقوله : { يكاد زيتها يضيء } : أن حجج الله تعالى ذكره على خلقه تكاد من بيانها ووضوحها تضيء لمن فكر فيها ونظر أو أعرض عنها ولها . { ولو لم تمسسه نار } يقول : ولو لم يزدها الله بيانا ووضوحا بإنزاله هذا القرآن إليهم , منبها لهم على توحيده , فكيف إذا نبههم به وذكرهم بآياته فزادهم به حجة إلى حججه عليهم قبل ذلك ؟ فذلك بيان من الله ونور على البيان , والنور الذي كان قد وضعه لهم ونصبه قبل نزوله . وقوله : { نور على نور } يعني النار على هذا الزيت الذي كاد يضيء ولو لم تمسسه النار . كما : 19788 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد : { نور على نور } قال : النار على الزيت . قال : أبو جعفر وهو عندي كما ذكرت مثل القرآن . ويعني بقوله : { نور على نور } هذا القرآن نور من عند الله , أنزله إلى خلقه يستضيئون به . { على نور } على الحجج والبيان الذي قد نصبه لهم قبل مجيء القرآن وإنزاله إياه , مما يدل على حقيقة وحدانيته . فذلك بيان من الله , ونور على البيان , والنور الذي كان وضعه لهم ونصبه قبل نزوله . وذكر عن زيد بن أسلم في ذلك , ما : 19789 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : أخبرني عبد الله بن عياش , قال : قال زيد بن أسلم , في قوله : { نور على نور } يضيء بعضه بعضا , يعني القرآن .
يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ
وقوله : { يهدي الله لنوره من يشاء } يقول تعالى ذكره : يوفق الله لاتباع نوره , وهو هذا القرآن , من يشاء من عباده . وقوله : { يهدي الله لنوره من يشاء } يقول تعالى ذكره : يوفق الله لاتباع نوره , وهو هذا القرآن , من يشاء من عباده.
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ
وقوله : { ويضرب الله الأمثال للناس } يقول ويمثل الله الأمثال والأشباه للناس كما مثل لهم مثل هذا القرآن في قلب المؤمن بالمصباح في المشكاة وسائر ما في هذه الآية من الأمثال .
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يقول والله يضرب الأمثال وغيرها من الأشياء كلها , ذو علم .




تفسير القرطبي

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
النور في كلام العرب : الأضواء المدركة بالبصر . واستعمل مجازا فيما صح من المعاني ولاح ; فيقال منه : كلام له نور. ومنه : الكتاب المنير , ومنه قول الشاعر : نسب كأن عليه من شمس الضحا نورا ومن فلق الصباح عمودا والناس يقولون : فلان نور البلد , وشمس العصر وقمره. وقال : فإنك شمس والملوك كواكب وقال آخر : هلا خصصت من البلاد بمقصد قمر القبائل خالد بن يزيد وقال آخر : إذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار منها نورها وجمالها فيجوز أن يقال : لله تعالى نور , من جهة المدح لأنه أوجد الأشياء ونور جميع الأشياء منه ابتداؤها وعنه صدورها , وهو سبحانه ليس من الأضواء المدركة جل وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا . وقد قال هشام الجوالقي وطائفة من المجسمة : هو نور لا كالأنوار , وجسم لا كالأجسام . وهذا كله محال على الله تعالى عقلا ونقلا على ما يعرف في موضعه من علم الكلام . ثم إن قولهم متناقض ; فإن قولهم جسم أو نور حكم عليه بحقيقة ذلك , وقولهم لا كالأنوار ولا كالأجسام نفي لما أثبتوه من الجسمية والنور ; وذلك متناقض , وتحقيقه في علم الكلام . والذي أوقعهم في ذلك ظواهر اتبعوها منها هذه الآية , وقوله عليه السلام إذا قام من الليل يتهجد ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ) . وقال عليه السلام وقد سئل : هل رأيت ربك ؟ فقال : ( رأيت نورا ) . إلى غير ذلك من الأحاديث .
واختلف العلماء في تأويل هذه الآية ; فقيل : المعنى أي به وبقدرته أنارت أضواؤها , واستقامت أمورها , وقامت مصنوعاتها . فالكلام على التقريب للذهن ; كما يقال : الملك نور أهل البلد ; أي به قوام أمرها وصلاح جملتها ; لجريان أموره على سنن السداد. فهو في الملك مجاز , وهو في صفة الله حقيقة محضة , إذ هو الذي أبدع الموجودات وخلق العقل نورا هاديا ; لأن ظهور الموجود به حصل كما حصل بالضوء ظهور المبصرات , تبارك وتعالى لا رب غيره . قال معناه مجاهد والزهري وغيرهما . قال ابن عرفة : أي منور السموات والأرض . وكذا قال الضحاك والقرظي . كما يقولون : فلان غياثنا ; أي مغيثنا. وفلان زادي ; أي مزودي . قال جرير : وأنت لنا نور وغيث وعصمة ونبت لمن يرجو نداك وريق أي ذو ورق . وقال مجاهد : مدبر الأمور في السموات والأرض. أبي بن كعب والحسن وأبو العالية : مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم , ومزين الأرض بالأنبياء والعلماء والمؤمنين. وقال ابن عباس وأنس : المعنى الله هادي أهل السموات والأرض. والأول أعم للمعاني وأصح مع التأويل .
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ
أي صفة دلائله التي يقذفها في قلب المؤمن ; والدلائل تسمى نورا . وقد سمى الله تعالى كتابه نورا فقال : " وأنزلنا إليكم نورا مبينا " [ النساء : 174 ] وسمى نبيه نورا فقال : " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " [ المائدة : 15 ] . وهذا لأن الكتاب يهدي ويبين , وكذلك الرسول . ووجه الإضافة إلى الله تعالى أنه مثبت الدلالة ومبينها وواضعها. وتحتمل الآية معنى آخر ليس فيه مقابلة جزء من المثال بجزء من الممثل به , بل وقع التشبيه فيه جملة بجملة , وذلك أن يريد مثل نور الله الذي هو هداه وإتقانه صنعة كل مخلوق وبراهينه الساطعة على الجملة , كهذه الجملة من النور الذي تتخذونه أنتم على هذه الصفة , التي هي أبلغ صفات النور الذي بين أيدي الناس ; فمثل نور الله في الوضوح كهذا الذي هو منتهاكم أيها البشر . والمشكاة : الكوة في الحائط غير النافذة ; قاله ابن جبير وجمهور المفسرين , وهي أجمع للضوء , والمصباح فيها أكثر إنارة منه في غيرها , وأصلها الوعاء يجعل فيه الشيء . والمشكاة وعاء من أدم كالدلو يبرد فيها الماء ; وهو على وزن مفعلة كالمقراة والمصفاة . قال الشاعر : كأن عينيه مشكاتان في حجر قيضا اقتياضا بأطراف المناقير وقيل : المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة . وقال مجاهد : هي القنديل . وقال " في زجاجة " لأنه جسم شفاف , والمصباح فيه أنور منه في غير الزجاج . والمصباح : الفتيل بناره
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
أي في الإنارة والضوء. وذلك يحتمل معنيين : إما أن يريد أنها بالمصباح كذلك , وإما أن يريد أنها في نفسها لصفائها وجودة جوهرها كذلك . وهذا التأويل أبلغ في التعاون على النور. قال الضحاك : الكوكب الدري هو الزهرة .
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ
أي من زيت شجرة , فحذف المضاف . والمبارة المنماة ; والزيتون من أعظم الثمار نماء , والرمان كذلك . والمعنى يقتضي ذلك. وقول أبي طالب يرثي مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس : ليت شعري مسافر بن أبي عمرو وليت يقولها المحزون بورك الميت الغريب كما بو رك نبع الرمان والزيتون وقيل : من بركتهما أن أغصانهما تورق من أسفلها إلى أعلاها . وقال ابن عباس : في الزيتونة منافع , يسرج بالزيت , وهو إدام ودهان ودباغ , ووقود يوقد بحطبه وتفله , وليس فيه شيء إلا وفيه منفعة , حتى الرماد يغسل به الإبريسم . وهي أول شجرة نبتت في الدنيا , وأول شجرة نبتت بعد الطوفان , وتنبت في منازل الأنبياء والأرض المقدسة , ودعا لها سبعون نبيا بالبركة ; منهم إبراهيم , ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم فإنه قال : ( اللهم بارك في الزيت والزيتون ) . قاله مرتين .
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
اختلف العلماء في قوله تعالى : " لا شرقية ولا غربية " فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة وغيرهم : الشرقية التي تصيبها الشمس إذا شرقت ولا تصيبها إذا غربت ; لأن لها سترا . والغربية عكسها ; أي أنها شجرة في صحراء ومنكشف من الأرض لا يواريها عن الشمس شيء وهو أجود لزيتها , فليست خالصة للشرق فتسمى شرقية ولا للغرب فتسمى غربية , بل هي شرقية غربية . وقال الطبري عن ابن عباس : إنها شجرة في دوحة قد أحاطت بها ; فهي غير منكشفة من جهة الشرق ولا من جهة الغرب . قال ابن عطية : وهذا قول لا يصح عن ابن عباس ; لأن الثمرة التي بهذه الصفة يفسد جناها , وذلك مشاهد في الوجود . وقال الحسن : ليست هذه الشجرة من شجر الدنيا , وإنما هو مثل ضربه الله تعالى لنوره , ولو كانت في الدنيا لكانت إما شرقية وإما غربية . الثعلبي : وقد أفصح القرآن بأنها من شجر الدنيا ; لأنها بدل من الشجرة , فقال " زيتونة " . وقال ابن زيد : إنها من شجر الشأم ; فإن شجر الشأم لا شرقي ولا غربي , وشجر الشأم هو أفضل الشجر , وهي الأرض المباركة , و " شرقية " نعت " لزيتونة " و " لا " ليست تحول بين النعت والمنعوت , " ولا غربية " عطف عليه .
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
مبالغة في حسنه وصفائه وجودته .
نُورٌ عَلَى نُورٍ
أي اجتمع في المشكاة ضوء المصباح إلى ضوء الزجاجة وإلى ضوء الزيت فصار لذلك نور على نور . واعتقلت هذه الأنوار في المشكاة فصارت كأنور ما يكون فكذلك براهين الله تعالى واضحة , وهي برهان بعد برهان , وتنبيه بعد تنبيه ; كإرساله الرسل وإنزاله الكتب , ومواعظ تتكرر فيها لمن له عقل معتبر . ثم ذكر تعالى هداه لنوره من شاء وأسعد من عباده , وذكر تفضله للعباد في ضرب الأمثال لتقع لهم العبرة والنظر المؤدي إلى الإيمان . وقرأ عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وأبو عبد الرحمن السلمي " الله نور " بفتح النون والواو المشددة. واختلف المتأولون في عود الضمير في " نوره " على من يعود ; فقال كعب الأحبار وابن جبير : هو عائد على محمد صلى الله عليه وسلم ; أي مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم . قال ابن الأنباري : " الله نور السموات والأرض " وقف حسن , ثم تبتدئ " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " على معنى نور محمد صلى الله عليه وسلم . وقال أبي بن كعب وابن جبير أيضا والضحاك : هو عائد على المؤمنين . وفي قراءة أبي " مثل نور المؤمنين " . وروي أن في قراءته " مثل نور المؤمن " . وروي أن فيها " مثل نور من آمن به " . وقال الحسن : هو عائد على القرآن والإيمان. قال مكي : وعلى هذه الأقوال يوقف على قوله : " والأرض " . قال ابن عطية : وهذه الأقوال فيها عود الضمير على من لم يجر له ذكر , وفيها مقابلة جزء من المثال بجزء من الممثل ; فعلى من قال : الممثل به محمد صلى الله عليه وسلم , وهو قول كعب الحبر ; فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو المشكاة أو صدره , والمصباح هو النبوة وما يتصل بها من عمله وهداه , والزجاجة قلبه , والشجرة المباركة هي الوحي , والملائكة رسل الله إليه وسببه المتصل به , والزيت هو الحجج والبراهين والآيات التي تضمنها الوحي . ومن قال : الممثل به المؤمن , وهو قول أبي ; فالمشكاة صدره , والمصباح الإيمان والعلم , والزجاجة قلبه , وزيتها هو الحجج والحكمة التي تضمنها . قال أبي : فهو على أحسن الحال يمشي في الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات . ومن قال : إن الممثل به هو القرآن والإيمان ; فتقدير الكلام : مثل نوره الذي هو الإيمان في صدر المؤمن في قلبه كمشكاة ; أي كهذه الجملة. وهذا القول ليس في مقابلة التشبيه كالأولين ; لأن المشكاة ليست تقابل الإيمان . وقالت طائفة : الضمير في " نوره " عائد على الله تعالى . وهذا قول ابن عباس فيما ذكر الثعلبي والماوردي والمهدوي , وقد تقدم معناه . ولا يوقف على هذا القول على " الأرض " . قال المهدوي : الهاء لله عز وجل ; والتقدير : الله هادي أهل السموات والأرض , مثل هداه في قلوب المؤمنين كمشكاة ; وروي ذلك عن ابن عباس. وكذلك قال زيد بن أسلم , والحسن : إن الهاء لله عز وجل . وكان أبي وابن مسعود يقرآنها " مثل نوره في قلب المؤمن كمشكاة " . قال محمد بن علي الترمذي : فأما غيرهما فلم يقرأها في التنزيل هكذا , وقد وافقهما في التأويل أن ذلك نوره قلب المؤمن , وتصديقه في آية أخرى يقول : " أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه " [ الزمر : 22 ] . واعتل الأولون بأن قالوا : لا يجوز أن يكون الهاء لله عز وجل ; لأن الله عز وجل لا حد لنوره . وأمال الكسائي فيما روى عنه أبو عمر الدوري الألف من " مشكاة " وكسر الكاف التي قبلها . وقرأ نصر بن عاصم " زجاجة " بفتح الزاي و " الزجاجة " كذلك , وهي لغة . وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم " دري " بضم الدال وشد الياء , ولهذه القراءة وجهان : إما أن ينسب الكوكب إلى الدر لبياضه وصفائه , وإما أن يكون أصله دريء مهموز , فعيل من الدرء وهو الدفع , وخففت الهمزة . ويقال للنجوم العظام التي لا تعرف أسماؤها : الدراري , بغير همز ; فلعلهم خففوا الهمزة , والأصل من الدرء الذي هو الدفع. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم " دريء " بالهمز والمد , وهو فعيل من الدرء ; بمعنى أنها يدفع بعضها بعضا . وقرأ الكسائي وأبو عمرو " دريء " بكسر الدال والهمز من الدرء والدفع ; مثل السكير والفسيق . قال سيبويه : أي يدفع بعض ضوئه بعضا من لمعانه. قال النحاس : وضعف أبو عبيد قراءة أبي عمرو والكسائي تضعيفا شديدا , لأنه تأولها من درأت أي دفعت ; أي كوكب يجري من الأفق إلى الأفق . وإذا كان التأويل على ما تأوله لم يكن في الكلام فائدة , ولا كان لهذا الكوكب مزية على أكثر الكواكب ; ألا ترى أنه لا يقال جاءني إنسان من بني آدم . ولا ينبغي أن يتأول لمثل أبي عمرو والكسائي مع علمهما وجلالتهما هذا التأويل البعيد , ولكن التأويل لهما على ما روي عن محمد بن يزيد أن معناهما في ذلك : كوكب مندفع بالنور ; كما يقال : اندرأ الحريق إن اندفع . وهذا تأويل صحيح لهذه القراءة . وحكى سعيد بن مسعدة أنه يقال : درأ الكوكب بضوئه إذا امتد ضوءه وعلا . وقال الجوهري في الصحاح : ودرأ علينا فلان يدرأ دروءا أي طلع مفاجأة . ومنه كوكب دريء , على فعيل ; مثل سكير وخمير ; لشدة توقده وتلألئه . وقد درأ الكوكب دروءا. قال أبو عمرو بن العلاء : سألت رجلا من سعد بن بكر من أهل ذات عرق فقلت : هذا الكوكب الضخم ما تسمونه ؟ قال : الدريء , وكان من أفصح الناس . قال النحاس : فأما قراءة حمزة فأهل اللغة جميعا قالوا : هي لحن لا تجوز , لأنه ليس في كلام العرب اسم على فعيل. وقد اعترض أبو عبيد في هذا فاحتج لحمزة فقال : ليس هو فعيل وإنما هو فعول , مثل سبوح , أبدل من الواو ياء ; كما قالوا : عتي . قال أبو جعفر النحاس : وهذا الاعتراض والاحتجاج من أعظم الغلط وأشده ; لأن هذا لا يجوز البتة , ولو جاز ما قال لقيل في سبوح سبيح , وهذا لا يقوله أحد , وليس عتي من هذا , والفرق بينهما واضح بين ; لأنه ليس يخلو عتي من إحدى جهتين : إما أن يكون جمع عات فيكون البدل فيه لازما , لأن الجمع باب تغيير , والواو لا تكون طرفا في الأسماء وقبلها ضمة , فلما كان قبل هذه ساكن وقبل الساكن ضمة والساكن ليس بحاجز حصين أبدل من الضمة كسرة فقلبت الواو ياء . وإن كان عتي واحدا كان بالواو أولى , وجاز قلبها لأنها طرف , والواو في فعول ليست طرفا فلا يجوز قلبها . قال الجوهري : قال أبو عبيد إن ضممت الدال قلت دري , يكون منسوبا إلى الدر , على فعلي ولم تهمزه لأنه ليس في كلام العرب فعيل . ومن همزه من القراء فإنما أراد فعولا مثل سبوح فاستثقل فرد بعضه إلى الكسر . وحكى الأخفش عن بعضهم " دريء " من درأته , وهمزها وجعلها على فعيل مفتوحة الأول. قال : وذلك من تلألئه . قال الثعلبي : وقرأ سعيد بن المسيب وأبو رجاء " دريء " بفتح الدال مهموزا . قال أبو حاتم : هذا خطأ لأنه ليس في الكلام فعيل ; فإن صح عنهما فهما حجة . " يوقد " قرأ شيبة ونافع وأيوب وسلام وابن عامر وأهل الشام وحفص " يوقد " بياء مضمومة وتخفيف القاف وضم الدال. وقرأ الحسن والسلمي وأبو جعفر وأبو عمرو بن العلاء البصري " توقد " مفتوحة الحروف كلها مشددة القاف , واختارها أبو حاتم وأبو عبيد . قال النحاس : وهاتان القراءتان متقاربتان ; لأنهما جميعا للمصباح , وهو أشبه بهذا الوصف ; لأنه الذي ينير ويضيء , وإنما الزجاجة وعاء له . و " توقد " فعل ماض من توقد يتوقد , ويوقد فعل مستقبل من أوقد يوقد. وقرأ نصر بن عاصم " توقد " والأصل على قراءته تتوقد حذف إحدى التاءين لأن الأخرى تدل عليها . وقرأ الكوفيون " توقد " بالتاء يعنون الزجاجة . فهاتان القراءتان على تأنيث الزجاجة . " من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية " تقدم القول فيه . " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور " على تأنيث النار . وزعم أبو عبيد أنه لا يعرف إلا هذه القراءة . وحكى أبو حاتم أن السدي روى عن أبي مالك عن ابن عباس أنه قرأ " ولو لم يمسسه نار " بالياء. قال محمد بن يزيد : التذكير على أنه تأنيث غير حقيقي , وكذا سبيل المؤنث عنده . وقال ابن عمر : المشكاة جوف محمد صلى الله عليه وسلم , والزجاجة قلبه , والمصباح النور الذي جعله الله تعالى في قلبه يوقد شجرة مباركة ; أي أن أصله من إبراهيم وهو شجرته ; فأوقد الله تعالى في قلب محمد صلى الله عليه وسلم النور كما جعله في قلب إبراهيم عليه السلام . وقال محمد بن كعب : المشكاة إبراهيم , والزجاجة إسماعيل , والمصباح محمد صلوات الله عليهم أجمعين ; سماه الله تعالى مصباحا كما سماه سراجا فقال : " وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا " [ الأحزاب : 46 ] يوقد من شجرة مباركة وهي آدم عليه السلام , بورك في نسله وكثر منه الأنبياء والأولياء. وقيل : هي إبراهيم عليه السلام , سماه الله تعالى مباركا لأن أكثر الأنبياء كانوا من صلبه. " لا شرقية ولا غربية " أي لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وإنما كان حنيفا مسلما. وإنما قال ذلك لأن اليهود تصلي قبل المغرب والنصارى تصلي قبل المشرق . " يكاد زيتها يضيء " أي يكاد محاسن محمد صلى الله عليه وسلم تظهر للناس قبل أن أوحى الله تعالى إليه . " نور على نور " نبي من نسل نبي . وقال الضحاك : شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي صلى الله عليه وسلم بالمصباح كان في قلبهما , فورث النبوة من إبراهيم. " من شجرة " أي شجرة التقى والرضوان وعشيرة الهدى والإيمان , شجرة أصلها نبوة , وفرعها مروءة , وأغصانها تنزيل , وورقها تأويل , وخدمها جبريل وميكائيل. قال القاضي أبو بكر بن العربي : ومن غريب الأمر أن بعض الفقهاء قال إن هذا مثل ضربه الله تعالى لإبراهيم ومحمد ولعبد المطلب وابنه عبد الله ; فالمشكاة هي الكوة بلغة الحبشة , فشبه عبد المطلب بالمشكاة فيها القنديل وهو الزجاجة , وشبه عبد الله بالقنديل وهو الزجاجة ; ومحمد كالمصباح يعني من أصلابهما , وكأنه كوكب دري وهو المشتري " يوقد من شجرة مباركة " يعني إرث النبوة من إبراهيم عليه السلام هو الشجرة المباركة , يعني حنيفية لا شرقية ولا غربية , لا يهودية ولا نصرانية. " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " يقول : يكاد إبراهيم يتكلم بالوحي من قبل أن يوحى إليه . " نور على نور " إبراهيم ثم محمد صلى الله عليه وسلم . قال القاضي : وهذا كله عدول عن الظاهر , وليس يمتنع في التمثيل أن يتوسع المرء فيه .
قلت : وكذلك في جميع الأقوال لعدم ارتباطه بالآية ما عدا القول الأول , وأن هذا مثل ضربه الله تعالى لنوره , ولا يمكن أن يضرب لنوره المعظم مثلا تنبيها لخلقه إلا ببعض خلقه لأن الخلق لقصورهم لا يفهمون إلا بأنفسهم ومن أنفسهم , ولولا ذلك ما عرف الله إلا الله وحده , قاله ابن العربي . قال ابن عباس : هذا مثل نور الله وهداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار , فإن مسته النار زاد ضوءه , كذلك قلب المؤمن يكاد يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم , فإذا جاءه العلم زاده هدى على هدى ونورا على نور ; كقول إبراهيم من قبل أن تجيئه المعرفة : " هذا ربي " , من قبل أن يخبره أحد أن له ربا ; فلما أخبره الله أنه ربه زاد هدى , فقال له ربه : " أسلم قال أسلمت لرب العالمين " [ البقرة : 131 ] . ومن قال إن هذا مثل للقرآن في قلب المؤمن قال : كما أن هذا المصباح يستضاء به ولا ينقص فكذلك القرآن يهتدى به ولا ينقص ; فالمصباح القرآن والزجاجة قلب المؤمن والمشكاة لسانه وفهمه , والشجرة المباركة شجرة الوحي . " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " تكاد حجج القرآن تتضح ولو لم يقرأ. " نور على نور " يعني أن القرآن نور من الله تعالى لخلقه , مع ما أقام لهم من الدلائل والإعلام قبل نزول القرآن , فازدادوا بذلك نورا على نور .
يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ
ثم أخبر أن هذا النور المذكور عزيز وأنه لا يناله إلا من أراد الله هداه فقال : " يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس " أي يبين الأشباه تقريبا إلى الأفهام.
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
أي بالمهدي والضال . وروي عن ابن عباس أن اليهود قالوا : يا محمد , كيف يخلص نور الله تعالى من دون السماء ; فضرب الله تعالى ذلك مثلا لنوره.




تفسير الجلالين

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
"الله نور السماوات والأرض" أي منورهما بالشمس والقمر "مثل نوره" أي صفته في قلب المؤمن "كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة" هي القنديل والمصباح السراج : أي الفتيلة الموقودة والمشكاة الطاقة غير النافذة أي الأنبوبة في القنديل "الزجاجة كأنها" والنور فيها "كوكب دري" أي مضيء بكسر الدال وضمها من الدرء بمعنى الدفع لدفعها الظلام وبضمها وتشديد الياء منسوب إلى الدر : اللؤلؤ "توقد" المصباح بالماضي وفي قراءة بمضارع أوقد مبنيا للمفعول بالتحتانية وفي أخرى توقد بالفوقانية أي الزجاجة "من" زيت "شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية" بل بينهما فلا يتمكن منها حر ولا برد مضران "يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار" لصفائه "نور" به "على نور" بالنار ونور الله : أي هداه للمؤمن نور على نور الإيمان "يهدي الله لنوره" أي دين الإسلام "من يشاء ويضرب" يبين "الله الأمثال للناس" تقريبا لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا "والله بكل شيء عليم" ومنه ضرب الأمثال

[كيلوا زاولديك]

ارجع قبلها ..
وليس بعدها!
وكلامه لا ينكر ما أقتبسته بردي..
وأنت أعلم مني بالتحريف الحاصل بقرآنكم
فقط تريد العبث والجدال
فأهم شيء أن أدلتي موجودة لرواد هذا الموضوع..


يا شيخ هذه ليست حصة إنشاء ..اذكر الأدلة أو لا تتكلم أصلاً .. اكلمك بالادلة وترجع بذلك الإسلوب : أنت تجادل علماءك كذا وكذا أنت .. أنت .. أنت ..
طيب أعطنا الأدلة وخلصنا .


في كتاب الفوائد الحائرية : ذكرت العبارة التي كان قبل التي استدليت بها .. وواضح لمن يقرأ كلامه من البداية أنه كان يتكلم عن الإخبارية وعبارته التي فهمت منها تحريف القرآن كان يقصد بها الأخبارية ..




تقية كالعادة..
وما الذي يثبت الطعن في تلك الترجمة؟؟
وبعدين الكتاب مطبوع ببيروت..
وبيروت ليست بالأردن كما تفضلت!!


نظرة في كتاب كشف الأسرار للإمام الخميني ..
اكتب هذه الجملة في قوقل وستعرف .. الطبعة الأولى التي كانت منها الترجمة المزيفة كانت في الأردن وكان المترجمون أردنيين .. ثم أعقب ذلك عدة طبعات في عدة اماكن لنفس الترجمة ..






لا أوافقك الرأي..
فالفوائد الحائرية ليس الدليل الوحيد الذي أحضرته لك
فالأدلة الأخرى في ردودي السابقة تنتظر الإجابة..
فأجب أن كان عندك جوابا.
أم أنك تختار منها ما يعجبك وتترك الباقي!!



" أم أنك تختار منها ما يعجبك وتترك الباقي!! " فهمت من هذه العبارة أنك أفلست من هذين الدليلين وتبين لك خطاك ..
طيب ما المانع أن تعترف بالخطأ .. ؟؟
أنا لا اختار ما يعجبني من أدلتك .. لاحظ ان هذين الدليلين هما أول ما طرحت علي ..
وأحبببت المناقشة في دليل واحد كل مرة .. لأن لا يتشتت البحث ولكي نصل إلى حقيقة ..ولكي أمنعك من أن تتهرب . فإذا ناقشنا 10 أدلة دفعة واحدة و أرد على دليل واحد سوف تقفز إلى دليل آخر وهكذا .. أما إن ناقشنا دليلاً دليلاً .. فالمخطا فينا لن يجد مهرباً .. لكن يبدو انك هربت من الأدلة إلى مواضيع الإنشاء .. وخطتي باءت بالفشل ..!!


إذن سوف نتناقش في كتاب الفوائد الحائرية وفي كتاب كشف الأسرار .. حتى يتبين أن أحدنا مخطأ .. ثم ننتقل إلى دليل آخر ..
ولا تتهرب من النقاش .. فنقاشنا الآن منحصر في هذين الكتابين ... إن أقررت بخطأك سوف أنتقل معك إلى دليل آخر ..

[D.AS]

يا شيخ هذه ليست حصة إنشاء ..اذكر الأدلة أو لا تتكلم أصلاً .. اكلمك بالادلة وترجع بذلك الإسلوب : أنت تجادل علماءك كذا وكذا أنت .. أنت .. أنت ..
طيب أعطنا الأدلة وخلصنا .
الأدلة كثيره وموجودة بردودي السابقة لكل قارئ..


في كتاب الفوائد الحائرية : ذكرت العبارة التي كان قبل التي استدليت بها .. وواضح لمن يقرأ كلامه من البداية أنه كان يتكلم عن الإخبارية وعبارته التي فهمت منها تحريف القرآن كان يقصد بها الأخبارية .. توقف عن المراوغة.. لأنه لن يجدي نفعاً معي..



نظرة في كتاب كشف الأسرار للإمام الخميني ..
اكتب هذه الجملة في قوقل وستعرف .. الطبعة الأولى التي كانت منها الترجمة المزيفة كانت في الأردن وكان المترجمون أردنيين .. ثم أعقب ذلك عدة طبعات في عدة اماكن لنفس الترجمة ..
انت المطالب بإحضار الدليل..
احضره.. فأنا انتظرك
ولن أبحث عن شيء..



" أم أنك تختار منها ما يعجبك وتترك الباقي!! " فهمت من هذه العبارة أنك أفلست من هذين الدليلين وتبين لك خطاك ..
طيب ما المانع أن تعترف بالخطأ .. ؟؟
أنا لا اختار ما يعجبني من أدلتك .. لاحظ ان هذين الدليلين هما أول ما طرحت علي ..
وأحبببت المناقشة في دليل واحد كل مرة .. لأن لا يتشتت البحث ولكي نصل إلى حقيقة ..ولكي أمنعك من أن تتهرب . فإذا ناقشنا 10 أدلة دفعة واحدة و أرد على دليل واحد سوف تقفز إلى دليل آخر وهكذا .. أما إن ناقشنا دليلاً دليلاً .. فالمخطا فينا لن يجد مهرباً .. لكن يبدو انك هربت من الأدلة إلى مواضيع الإنشاء .. وخطتي باءت بالفشل ..!!

إذن سوف نتناقش في كتاب الفوائد الحائرية وفي كتاب كشف الأسرار .. حتى يتبين أن أحدنا مخطأ .. ثم ننتقل إلى دليل آخر ..
ولا تتهرب من النقاش .. فنقاشنا الآن منحصر في هذين الكتابين ... إن أقررت بخطأك سوف أنتقل معك إلى دليل آخر ..
أو بعبارة اخرى قل أني لا أستطيع ان اتعدى هذين الدليلين ولا أستطيع الإجابة عن باقي الأدلة

لأنك تعرف أن الأدلة الأخرى ستفضحك وتفضح دينك -من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله- (العورة)

وما المانع أن تجيب عن كل هذه الأدلة بمشاركة واحدة..

وليس الدليلين هما أول ما وضعت لك..
فكتاب كشف الأسرار كان آخر الأدلة..
ولم يكن دليلا على تحريف القرآن حتى تناقشني به
ولم يكن موجّها لك أصلا..
فأنصحك أن تهتم بما يخصك.. فعندك ما يكفيك من أن تهتم بشؤون غيرك..
وهل صدقت أنك تختار ما يعجبك من الأدلة؟؟.
وانت تعرف اني لم اخطئ في احضار الادلة.. لذلك تطلب مني الاعتراف بالخطأ
حتى تبقى في هذين الدليلين بحجة اني لم اعترف

لقد فشلت خطتك في المراوغة هذه المرة..
حاول مره أخرى..

ولا تنسى أني ما زلت أريد اجابتك عن كل الأدلة..

أيها القارئ..
هل علمت من يتهرب حاليا؟؟

[D.AS]

إلى الرافضي الكريم "كونان المتحري"..

أين ما طلبته منك؟؟
هل تريد المراوغة كصاحبك؟؟
أم ستحضر حديثا صحيحا؟؟
وأحببت أن أذكرك بشروط الحديث الصحيح عندكم كي لا تخطئ في أحضاره..
وهو أن يرويه شيعيٌ امامي بسند متصل عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عله..وتذكر من خرجه ومن صححه..

أحضره مع كامل الشروط..

[كيلوا زاولديك]

توقف عن المراوغة.. لأنه لن يجدي نفعاً معي..

طيب رد على كلامي ..!! لم أراوغ أرد عليك تقولي لا تراوغ !!


انت المطالب بإحضار الدليل..
احضره.. فأنا انتظرك
ولن أبحث عن شيء..

لا تبحث عن شيء .. وابق في جهلك يا هذا ..







وما المانع أن تجيب عن كل هذه الأدلة بمشاركة واحدة..


أعيد كلامي : لكي يكون النقاش منظماً ومثمراً


المانع هو هروبك كما تفعل الآن .. آتيك بالدليل وأرد عليك تأتيني لدليل آخر .. لكي يكون النقاش منظماً لابد من هذه الطريقة ..


وليس الدليلين هما أول ما وضعت لك..
فكتاب كشف الأسرار كان آخر الأدلة..
ولم يكن دليلا على تحريف القرآن حتى تناقشني به
ولم يكن موجّها لك أصلا..
فأنصحك أن تهتم بما يخصك.. فعندك ما يكفيك من أن تهتم بشؤون غيرك..
وهل صدقت أنك تختار ما يعجبك من الأدلة؟؟.
وانت تعرف اني لم اخطئ في احضار الادلة.. لذلك تطلب مني الاعتراف بالخطأ
حتى تبقى في هذين الدليلين بحجة اني لم اعترف


لقد فشلت خطتك في المراوغة هذه المرة..
حاول مره أخرى..


ولا تنسى أني ما زلت أريد اجابتك عن كل الأدلة..


ذكرت لك طريقتي في النقاش .. وهي التي تهدف إلى منعك من التهرب ..
ناقشني في هذين الدليلين .. وأعدك بأني سوف أناقشك عن باقي الأدلة .. لكن دعنا ننهي ما بيدنا الآن ثم ننتقل إلى شيء آخر .. فنأخذ الآن كتاب الفوائد الحائرية وأعدك بأنا عندما ننتهي سأرد على باقي الأدلة .. هل يعتبر هذا هروب !!

[كيلوا زاولديك]

السلام عليكم .. أخي هذه ليست طريقة للنقاش .. لا ترد علي إلا بعد يوم كامل ..!

إذا أردت استكمال النقاش فأرسل لي برسالة على الخاص وسوف أرسل لك الأيميل .. ويكون النقاش عالمسنجر ..

وذلك أفضل بكثير من هذه الطريقة ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[D.AS]

طيب رد على كلامي ..!! لم أراوغ أرد عليك تقولي لا تراوغ !!
هذا ما اطلبه منك..
أن ترد على جميع تلك الأدلة.. فأنا لا اتفق معك على البقاء في دليل واحد..




أعيد كلامي : لكي يكون النقاش منظماً ومثمراً
المانع هو هروبك كما تفعل الآن .. آتيك بالدليل وأرد عليك تأتيني لدليل آخر .. لكي يكون النقاش منظماً لابد من هذه الطريقة ..
سيكون مثمراً اذا اجبت على أدلتي التي طرحتها.. مع انك لن تستطيع الإجابة
لنكمل كما بدأنا..
وطريقتنا هي الرد على جميع النقاط..
ما الذي جعلها تختلف الآن؟؟
والقضية عندك ليست كذلك..
وإنما تريد التهرب من هذه المسألة لأنها تـُطرح أمام الملأ ولا تريد أن يعرف الناس حكم الشيعة بالتحريف..



ذكرت لك طريقتي في النقاش .. وهي التي تهدف إلى منعك من التهرب ..
هدفك مثير.. اتمنى ان تطبقه على نفسك..



ناقشني في هذين الدليلين .. وأعدك بأني سوف أناقشك عن باقي الأدلة .. لكن دعنا ننهي ما بيدنا
الآن ثم ننتقل إلى شيء آخر .. فنأخذ الآن كتاب الفوائد الحائرية وأعدك بأنا عندما ننتهي سأرد على باقي الأدلة .. هل يعتبر هذا هروب !!
بأيدينا الآن ادلة كثيرة..اريدك ان تجيبني عليها جميعا..
وأنا عندي يقين تام بأنك لن تجيب


وهذا دليل آخر.. أضفه إلى حسابك..
فيض الكاشاني صاحب أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة يقول: (من القرآن الذي نزل بين اظهرنا لم ينزل بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بل إن منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف ومنه ما حذف منه المنافقون الكثير مثل ما فعلوا في حذف اسم علي من القرآن وحذفوا أيضا لفظ آل محمد وأسماء بعض المنافقين) (تفسير الصافي 1/49 )

والدليل الواحد مع ثبوته يعني الإدانة..
فكثره الأدلة مع ثبوتها ماذا تعني؟؟




إذا أردت استكمال النقاش فأرسل لي برسالة على الخاص وسوف أرسل لك الأيميل .. ويكون النقاش عالمسنجر ..

وذلك أفضل بكثير من هذه الطريقة ..

إذا كان مقصدك البحث عن الحقيقة.. لا للجدال والنزال


فليس لدي مانع.. ولكن بعد أن ننهي النقاش الذي بدأناه ويعرف الناس الحقيقة..
قال تعالى: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء).
فهنيئا لمن كـُتبت له الهداية..

[كيلوا زاولديك]

يرحم والديك افهم كلامي ..

انا أعتبر عدم ردك على كلامي عن كتاب الفرائد الحائرية تهرباً .. لذا يجب علينا ان تكون منظمين في نقاش ..

لم أتهرب من باقي الأدلة .. وإنما قلت سيأتي دورها فيما بعد .. أظن المسألة واضحة ولا تحتاج لتفكير أصلاً ..

ولديّ ردود عن كل أدلتك لكن لو فتحت لك هذا الباب ،، وسمحت لك باستخدام العديد من الأدلة ..

فعندما أجيب عن كل أدلتك سوف تأتيني بالمزيد والمزيد وهكذا .. ولن نصل في هذه الحالة إلى أي نتيجة ..
أرجووووك افهم هذا الكلام ..

[D.AS]

انا أعتبر عدم ردك على كلامي عن كتاب الفرائد الحائرية تهرباً .. لذا يجب علينا ان تكون منظمين في نقاش.. وأنا أعتبر إصرارك على البقاء في هذا الكتاب تهربا من الأدلة الأخرى..


لم أتهرب من باقي الأدلة .. وإنما قلت سيأتي دورها فيما بعد .. أظن المسألة واضحة ولا تحتاج لتفكير أصلاً ..

ولديّ ردود عن كل أدلتك لكن لو فتحت لك هذا الباب ،، وسمحت لك باستخدام العديد من الأدلة ..

فعندما أجيب عن كل أدلتك سوف تأتيني بالمزيد والمزيد وهكذا .. ولن نصل في هذه الحالة إلى أي نتيجة ..مسألة تحريف القرآن لفظيا ومعنويا مسألة ثابتة..
لماذا تريد أن نبقى في هذه المسألة طويلا..
لماذا لا نناقش مسألة مسألة وليس دليلا دليلا
بمعنى آخر..أريدك أن تضع ردودك المزعومة.. حتى يتبين من المحق في هذه المسألة..
ثم ننتقل إلى مسائل أخرى سأذكرها في وقتها..

هيا..أعطني ردودك.. فالكل مشتاق إليها..

[loly222]

هداهم الله

ونصر الله دينه

اشكرك اخي على موضوعك المتألق

تقبل مروري loly222

[أنا وأختي]

يا سبحان الله!

يبدو أنك قمتِ بوضع فخ لطيف لهم من خلال التصويت ^ ^"

17 واحد !

جزاك الله خير وبالفعل استفدت من هذا الموضوع..

انظري إلى هذا -اقتبسته من أحد المنتديات- :


هناك شاب شيعي لسانه مثل العسل فإذا رآني قال" سلام عليكم " و يقصد بها " سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ! " فأتظاهر بأني لم أفهم فأرد عليه السلام و كلما قاال كلمة قال :" رحم الله والديك " و يقصد بها آدم و حواء , و أحيانا يقول :" عافاك الله " و يقصد بها عافاك من مرض الوهابية !, فقلت له بأني أشعر بشيء من الود تجاه ولاء الشيعة لآل البيت و لم أسمع قبل أي شيء من محاضراتهم فأعطاني سلسلة تشبه سلسلة طارق السويدان عن السيرة النبوية و إذا به قد حذف أربع محاضرات من أول السلسلة و قال " مو صافيين فيهم وشوشه !! " و كنت أعلم أنها المحاضرات التي فيها تكفير الصحابة و القول بأن أم المؤمنين عائشة زانية , فأخذتها و سمعت بعضها حتى إذا جاء مقطع فيها يقول المحاضر :" عمر الخطاب - ثم لعنه- يحسب الدين كرسي يسرقه و يشرد ! ما بيعرف أن الله سيعيده إلى آل البيت ! " و هنا قرفت و حذفت كامل السلسلة من جهازي , ثم أعطاني بعض اللطميات العراقية فسطى عليها زميلي السوداني فكان إذا ضاق خلقه من زحمة العمل شغلها و دخل جو !! .


المفيد فيه لمن لم يقرأه :

الشيعة لا يمكن أن يكون لسانهم عسل كما يقال!

وأيضًا..

كانت هناك فتاة تدرس في الكلية مع أختيّ الكبيرتين وكانت دائمًا ما تأتي لهم بالقهوة وغيرها...
وكانت ذات أخلاق رائعة جدًا..المهم بعد مدة تقريبًا في آخر سنة لهم, أخبرتهم بأنها كانت تتفل في القهوة, أما حسن الأخلاق فلا أظنها إلا كالذي في القصة أعلاه!

المضحك في الأمر أنّهم بذلك لا يضرّون إلا أنفسهم -في تصنّع الأدب-

جزاك الله خير وبارك فيك..:)

[سـراب]

http://alfaris.net/up/41/alfaris_net_1254133037.jpg


http://alfaris.net/up/41/alfaris_net_1254133223.jpg



http://i207.photobucket.com/albums/bb277/Sufiman247/26582088tq0.jpg



http://i207.photobucket.com/albums/bb277/Sufiman247/33316258wc3.jpg


http://i207.photobucket.com/albums/bb277/Sufiman247/12794295gt1.jpg



http://i207.photobucket.com/albums/bb277/Sufiman247/69295927hh2.jpg

/
.
.
/

هل تُنكرون عليّ وصفهم بأبناء الزنا ؟!

اللهم لكَ الحمدُ على الإسلام !

اللهم لكَ الحمدُ على عفتي وعفة أهلي من الزنا وأهله !

اللهم لكَ الحمدُ على عدم ملامستي لأي شيعي نجس

{.. هُمُ العدو فأحذرهم ..}

[Smow]

كش جلدي من ما وضعته يا الاخ كلهم ضدي الله يجزاك الجنة مطري اشلون عايشين بهالحياة
حياتهم كالبهائم زنااا واحكام ما انزل الله بها من سلطان
صدقت هم العدو لزوم نحذرهم لزوم نوقف لهم انا منبطة جبدي انهم سالكين ولاقين من يودهم ولاهم دارين بالخطر اللي يجي منهم وفوق هذا يقولون اخوانا بالاسلام اي اخوان واي بطيخ
الله يخارجنا بس ويفكنا من اوبئتهم اللي تغسل الادمغة اللي ما تنطلي حيلتهم الا ع جاهل او مدعي للسلام
الله يثبت قلوبنا ع دينه ويبلغنا علمه

[...{زاحف نت}.]

طيب اختي أنا عندي لك نقطه مهمة في موضوعك


اود ان تضعي حكم سماع اناشيدهم
وتنقسم الى قسمين
هناكـ اناشيد فيها سب وشتم للصحابة رضوان الله عليهم***


وهناك اناشيد ليس فيها إيذآء ولا سب ولا شتم لأي أحد


فأرجو الإيضاح لأن جوالي فيه مقاطع لأناشيد الشيع الغير مؤذيه

وشكرآآآآ ....



وهذا مقطع يبين صراحت أحد منهم
مقطع لـصراحة شآب شيعي في البالتوكـ(أرجو الإستماع) ** المقطع لا يحتوي على اي شئ مؤذي

للتحميل
http://arabsh.com/images/downloads.gif (http://arabsh.com/izjnzrhsiz6z.html)

[القلعة 7]

سماع الاغاني ارحم من سماع لطمياتهم
لان الاول ان سمعها الانسان يعلم انها حرام ام الثانية فيحسب انها حلال وهي بدعة خطيرة وفيها إما شركيات او غلو بالائمة او طعن في الصحابة والامة الاسلامية او التمجيد بالشيعة دون الاسلام او الدعوى الى البدع
ولن تجدي اي لطمية ليست فيها احد مما قلت
والبدعة احب الى ابليس من المعصية

وتفضل من اشهر اناشيدهم ( مثل ما قلت )

http://www.youtube.com/watch?v=xl8rgZEvvBE

ناد علي مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي بولايتك ياعلي ياعلي ياعلي

ان لم يكن هذا شرك فماهو الشرك ؟

[القلعة 7]

وهذه بعض اللطميات

هنا (http://www.alqadisiyya3.com/vb/showthread.php?p=1291)
وصدق من قال:
في فرحهم يلطمون وفي حزنهم يلطمون وفي الدنيا يلطمون وفي الآخرة يلطمون فهم إذن الطائفة الناعية وليس الناجية!
عجبا والله !


ام حكم سماعها

السؤال :
نود أن نسأل عن حكم سماع ما تسمى باللطميات الحسينية، وهي تعني الأغاني الحسينية، والتي تؤخذ من مواقع الشيعة على الإنترنت، وما حكم اعتبار أن المذهب الجعفري مذهب خامس من مذاهب المسلمين؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الجواب على هذا أن اللطمات الشيعية من أعمال الشيعة التي يتعبدون بها، وهي أعمال جاهلية وليست من أعمال المسلمين، وليست من العبادات التي يتعبد بها لله، وإنما هي من أعمال أناس ضلوا وبدلوا في العقائد وأفسدوا على كثير منهم فهم الإسلام، ويتعبدون لله بالعداوة لكبار الصحابة رضوان الله عليهم وفضلائهم وأفضل الناس بعد الأنبياء كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم . وحينئذ فإن هؤلاء لا يعتبرون مذهباً خامساً، وإنما هو مذهب فاسد ضال ومضل، ولا يجوز نشر أدعيتهم وبدعهم وخزعبلاتهم، وإنما الواجب هو التحذير منهم، والتحذير من معتقدهم الفاسد وأخلاقهم الرديئة وعقائدهم المبنية على العداوة للصحابة رضوان الله عليهم، والتي من نتائجها رفض دين الإسلام؛ لأن دين الإسلام لم يرسل إلى الناس إلا عن طريق الصحابة، فإذا طُعِن فيهم فهذا طعن فيما نقلوه من الدين.. نسأل الله الهداية للجميع.


د. سليمان بن وائل التويجري


عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

[...{زاحف نت}.]

شكرآآآ لكي أختي على الإفادة تم تعديل الرابط

http://arabsh.com/38897idfa1ih.html (http://arabsh.com/38897idfa1ih.html)

[سُلوان]

السلام عليكم...



شكرا لصاحبة الموضوع...



وشكرا لمرورك




قد رأيت مناظره لشيح محمد العوضي و انسان شيعي لا اعرف ماذا يسمونه لربما شيخ !!
المهم انه على درايه بالاحداث التاريخيه والوقائع في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم"كمايزعمون"
مناظره ذكيـه جدا من ناحية الشيخ محمد بكل ادب وكل ذووق....
صراحه سمعت اشياء في المناظره التي امتدت لأكثر من جزء تفك العقل !!
عن فاطمه وعلي رضي الله عنهما شيء لايصدق عن صحابة رسول الله !!


ماذا نقول على قوم اضلهم الله




الحمدلله على نعمة الأسلام والحمدلله على نعمة العقل ورؤية البرهان والحمدلله على كل حال ..


وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وأصحابه الكرام ومن تبعهم بأحسان الى يوم الديـن..




الحمد لله

جزاك الله خيرا







موضوع جدا رائع









[QUOTE]






تشكرين عليه








وانا قريت كل الردود واقترح ان يعطى الأخ D.AS وسام أفضل مناقش فله بصمة مميزة في هذا الموضوع فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء






جزاك الله خيرا صحيح كلامك الاخ D.ASوالاخ THE CASTLE 7 ايضا نحسبهم على خير ولا نزكى على الله احد

[سُلوان]

هداهم الله

ونصر الله دينه

اشكرك اخي على موضوعك المتألق

تقبل مروري loly222

اللهم امين جزاك الله خيرا ولكننى فتاة


يا سبحان الله!

يبدو أنك قمتِ بوضع فخ لطيف لهم من خلال التصويت ^ ^"

17 واحد !

جزاك الله خير وبالفعل استفدت من هذا الموضوع..


وجزاك والله انا وضعت التصويت لاعرف راى الاعضاء فى موضوعى والحمد لله الاكترية استفادوا وانا منهم


المفيد فيه لمن لم يقرأه :

الشيعة لا يمكن أن يكون لسانهم عسل كما يقال!

وأيضًا..

كانت هناك فتاة تدرس في الكلية مع أختيّ الكبيرتين وكانت دائمًا ما تأتي لهم بالقهوة وغيرها...
وكانت ذات أخلاق رائعة جدًا..المهم بعد مدة تقريبًا في آخر سنة لهم, أخبرتهم بأنها كانت تتفل في القهوة, أما حسن الأخلاق فلا أظنها إلا كالذي في القصة أعلاه!

المضحك في الأمر أنّهم بذلك لا يضرّون إلا أنفسهم -في تصنّع الأدب-

جزاك الله خير وبارك فيك..:)


الحمد لله لم اتعامل مع الشيعة من قبل لان معظمهم فى مصر يتسترون
ولكن هذا معروف فالتقية من اركان عقيدتهم
وجزاك خيرا


كـلـهـم ضـدي
جزاك الله خيرا على الاضافة والله اشياء يندى لها الجبين خجلا


...{زاحف نت}.
الاخ THE CASTLE 7 هو من قام بالرد جزاه الله خيرا

[القلعة 7]

مادري والله ابكي او اضحك عليك..يعني تعتمد ع مقولة لاتودي ولا تجيب..وشكلك ماتدري من الي مألفنها يامسكين..
شكلك ماسمعت المقولة الى الامام الصادق (ع) تقول
شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا


سمعت رواياتك وسمعت اغرب منها !!!

قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ...الايات الكريمات )الحج5

والسؤال المطروح هل انتم لستم من بني ادم !!!

وهاته اغرب!!!:

عن المفضل قال : قلت لمولانا الصادق عليه السلام : ما كنتم قبل أن يخلق الله السماوات والارض.
قال : كنا أنوار نسبح الله تعالى ونقدسه حتى خلق الله الملائكة فقال لهم الله عز وجل: سبحوا.
فقالت: أي ربنا لا علم لنا . فقال لنا: سبحوا فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا , ألا انا خلقنا أنوارا
وخلقت شيعتنا من شعاع ذلك النور فلذلك سميت شيعه , فإذا كان يوم القيامة التحقت السفلى بالعليا
ثم قرب ما بين اصبعيه .
المصدر بحار الانوار, ج26 ,ص349, حديث 24

لكن الله جل في علاه قال:"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ . وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ . قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ"

والسؤال المطروح؟؟؟
لماذا لم يذكرهم الله تعالى في كتابه الكريم .. بما أنهم خلقوا قبل آدم أليس من الأولى أن يُقَدموا عليه حتى في كتاب الله تعضيما لشأنهم ؟؟؟




ايضا احب اشكركم ع اللطميات..جاري الاستماع ^_^


هاك واحدة اخرى اسمعها جيدا ^_^
هنا (http://www.youtube.com/watch?v=-Va3r3SjxVc)
( ههه تشبه اغاني التكنو ذات الاقاع السريع هههههههههههههه )

-----------------
وهذه لطمية للروافض الصغار ممكن تعجبهم
هنا (http://www.youtube.com/watch?v=7z41n2K0Kos&feature=related)
-----------------
وهذه اخر لطميات لك iCon944
هنا (http://www.youtube.com/watch?v=fxqGNIegbnI&feature=related)
ونقوداه ومروراه ههههههه رائــــــــــــــــــــــــــعة جدا جدا جدا

[عثمان بالقاسم]

يبدو أن الشيعة الذين كانوا يناقشون الأخ D.AS قد فروا كما يفر الشيطان ، أكثروا علينا الكذب فلما افتضح أمرهم ولوا هاربين فلا حجة لهم ، وكل ما يجيدونه هو الكذب كما فعل كونان المتحري يتجرأ ويكذب وينسب تفاسيرا أصحابها بريئون منها وقد فضحهم الإخوة في ذلك ، { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.

وكما رأيتم فردودهم موجودة لم تُحذف ، حتى يتبين لكم كيف أنهم يدلسون ويكذبون الكذبة تبلغ الآفاق ، وفي الأخير عندما لا يجدون ما يكذبون به ، يولون فارين هاربين .

اللهم ارفع علم السنة والجهاد، واقمع اللهم البدعة والفساد.

[Smow]

كنت بصدد الرد ع الاخ hammodi في وقته الا ان شاءت الاقدار وتعذر الاتصال
وحمدت الله على كل حال ان سبب التاخير فلم اجد ابلغ واروع من رد الاخ ذا كاستيل اجده بالصميم
فبارك الله فيه ونفع بنا وبه
وما لطمياتهم الا شاهدة عيان ع رافضيتهم

يبدو أن الشيعة الذين كانوا يناقشون الأخ داس قد فروا كما يفر الشيطان ، أكثروا علينا الكذب فلما افتضح أمرهم ولوا هاربين فلا حجة لهم ، وكل ما يجيدونه هو الكذب كما فعل كونان المتحري يتجرأ ويكذب وينسب تفاسيرا أصحابها بريئون منها وقد فضحهم الإخوة في ذلك ، { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.

وكما رأيتم فردودهم موجودة لم تُحذف ، حتى يتبين لكم كيف أنهم يدلسون ويكذبون الكذبة تبلغ الآفاق ، وفي الأخير عندما لا يجدون ما يكذبون به ، يولون فارين هاربين .

اللهم ارفع علم السنة والجهاد، واقمع اللهم البدعة والفساد.
صدقت والله
اللهم آمين
ارفع علم السنة والجهاد ، واقمع اللهم البدعة والفساد

[|[ رمـــآد ]|]

^^^^^^^^

و الله بعد أنا كنت أبرد عليه , لكن الله ما أراد ...

عموماً , أوجه كلام لـ الأخ الغالي ذا العقل الرزين , و الفهم الجميل , و الأسلوب الرائع >>> كيلوا زوالديك ....

كيلوا زوالديك : أنت سمعت " ناد علياً مظهر العجائب " , أتمنى تجيب على تساؤلي البسيط ...

هل هذا الكلام يؤدي إلى الشرك , و هل هذا الكلام يرضي بـه أئمة الشيعة و شيوخهم و عامتهم ؟؟؟

كيلوا و الله أن لك عقلاً يزن الجبال , فـ حكمه في هذه المسألة , و جاوبني بـ عقلك لا بـ عواطفك ^_^ ...

كم أحببت أسلوبك و رويتك و هدوئك , فـ أتمنى ألا تخذلني هذه المرة , فـ لقد خذلتني في تساؤلي في الصفحة الثانية تقريباً ...

كم أرجو لك الهداية ...

بـ التوفيق للجميع ...

[Smow]

خيتو ريهام ياليت تعطيني شنو رؤوس الاقلام اللي تنعمل كفواصل ع اساس الموضوع وترتيبه ترى ما نسيت اني واعدتج بفزعه
ياليت تعطيني خبر ع سااس اخفف ع نفسي من التفكير
بالتوفيق لج يا امر
وللاخ ذا سنير كل الشكر
بارك الله فيكم

[سُلوان]

خيتو ريهام

لسه مصرة على ريهام برضه اسمى رحمة بس لو عاجبك ريهام مش مشكلة خليه ريهام


ياليت تعطيني شنو رؤوس الاقلام اللي تنعمل كفواصل ع اساس الموضوع وترتيبه ترى ما نسيت اني واعدتج بفزعه
ياليت تعطيني خبر ع سااس اخفف ع نفسي من التفكير

دلوقتى حالا ها ابعتلك على الخاص

[Smow]

يا خيتي اعذريني انا بالانجلش -0 مابوه عقلي ذرة من معاني الا اللي مرسوخة بالذهن لفظا مو كتابة < هع
خلاص انزين ليتج قلتي من البداية رحمه وه بس معنى جميل وخفيف بالحيل
اوكيشن اترياااج يا دلبووو
والله يكتب اجرنا واجرك

[سُلوان]

يا خيتي اعذريني انا بالانجلش -0 مابوه عقلي ذرة من معاني الا اللي مرسوخة بالذهن لفظا مو كتابة < هع
خلاص انزين ليتج قلتي من البداية رحمه وه بس معنى جميل وخفيف بالحيل
اوكيشن اترياااج يا دلبووو
والله يكتب اجرنا واجرك



ولا يهمك الرسالة فى الطريق ان شاء الله
ياريت ياجماعة تشوفوا الاضافات اللى حطتها على الموضوع وتقولولى ايه اللى ناقص

[JILL Valentine]

جزاكم الله كل خير

[|[ رمـــآد ]|]

لدي الكثير ولكن إن أصبت بسكتة ياشيخ فسيقولون أنني السبب

خخخخخخ , صحيح أخاف يموت من الضحك على هااي الأحاديث , الواضح كذبها على رسول الله صلى الله عليه و سلم و على علي - رضوان الله عليه ..

كيلوا زوالديك أين ذهبت , رد عليه و على هذه الأحاديث التي تكاد توصل علي - رضوان الله عليه - إلى الألوهية >>> رد عليه تكفى ...

[|[ رمـــآد ]|]

هذه الأحاديث ذكرها علماؤكم في الكتب المذكورة أعلاه تأكد منها قبل أن ترد لأنك تقرأ المقدمة فقط فلا تتحدث عن جهل يا حضرة المثقف

يمه خوفتني , صدق هذولاء علمائنا , ما شاء الله عليك خبرة بعلمائنا و أنا مادريت ...

جب لي سند هذه الأحاديث " طبعاً من كتبنا هاه ما أوصيك " و التي تحتوي لفظاً منكرأ أو قد توصل علي إلى الألوهية :

10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .

مخالف للقرآن !!!!!!

15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .

17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .

فاطمة - رضي الله عنها - !!! أتمنى تفسرها

20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .

23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .

يعني علي - رضوان الله عليه - شجرة !!!!!

38- قال النبي (ص) :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .

يب يب شو هيدا الكلام !!! يعني أين الله - سبحانه - ....

عموماً ما تمنيت يوصل النقاش لـ هذه الدرجة لأن منشغل قليلاً و فيه أحد غيري يقدر يرد عليك , لكن أنتظر الأسانيد ( و انت تعرف صحة الأسانيد من عدمها يعني ما تحتاج توصية ^_^ ) و لو بعد ألفِ سنة , أهم شئ تجيبهم ...

الأدلة الباقية , بعضها صحيح و أعرفها , و بعضها لا أعلم عنها شئياً و لذلك لم أتطرق إليه ...

عموماً الأدلة الصحيحة تدل على حبنا لـ علي - رضوان الله عليه - فـ هو رد عليك لا لك ^_^ ..


eh_s7eh_s7eh_s7
eh_s7eh_s7
eh_s7

[فراشة نجد]

أستغفرالله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

ياأخوان يجب أن نسجد لله شكرآ أننا خلقنا ووجدنا على المذهب السني

الحمدلله والشكر كما ينبغي لعظيم وجهك وجلال سلطانك

الحمدلله والشكر الحمدلله والشكر الحمدلله والشكر

[القلعة 7]

الا لعنة الله على من زرع الفتنه بين المسلمين
تقريبا كل ما ذكرته في تقريرك عن الشيعه خطا ان لم يكن كله خطأ انا سني احترم جميع اخواني الشيعه
ولم اجد ما تقول
هداك الله


هههههه قديمة والله قديمة :)

التقية وماتفعل :D

يا رويفضي انت تحب المتعة و السب و اللطم و التطبير طيب اثبت على ما انت عليه وبلاش تقية

قديمة والله قديمة هاي التمثيلية Icon-yes0

لن اتيك بروايات لتكذبها



بل ساتيك بعض السمعيات والمرئيات وعليك ان تحكم بنفسك ان كنت ذا لب

وستعرف من يزرع الفتنة

الشيخين رضي الله عنهما أشد كفرا من فرعون (http://www.fnoor.com/media/fn109.ram)

الشيخين رضي الله عنهما أشد كفرا من إبليس (http://www.fnoor.com/media/fn110.ram)

الدعوة إلى الجهر بلعن الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn112.ram)

لا يكون شيعياً حقاً من ليس لديه عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn114.ram)

حسين الفهيد: فضل لعن الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn017.ram)

ياسر الحبيب : ابا بكر وعمر كافران مشركان (http://www.fnoor.com/media/fn274.ram)

ياسر الحبيب : العدو الأول للشيعة هو عمر وليس إبليس أو يزيد أو اليهود (http://www.fnoor.com/media/fn275.ram)

مجتبى الشيرازي وتكفير الشيخين وأهل السنة (http://www.fnoor.com/media/fn424.rm) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn425.rm)

والمهدي والشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn466.rm)

الصحابة رضي الله عنهم عباد الوثنية (http://www.fnoor.com/media/fn467.rm)

الطعن في الصديق رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn140.ram)

الكوراني وتكفير الصحابة رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn354.rm)

عبد الحميد المهاجر وإتهامة لإمهات المؤمنين عائشة وحفصة بالكفر (http://www.fnoor.com/media/fn153.ram)

حسن الصفار يعترف بأن الشيعة هم قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/n014.ram)

اللهم أحشرني مع ابولؤلؤة المجوسي(الله يحشرهم مع ابو لؤلؤة) (http://www.fnoor.com/media/fna006.ram)

ضريح أبولؤلؤة في إيران (http://www.fnoor.com/media/fn509.rm)

اللهم أحشرني مع بوش(الله يحشرهم مع بوش) (http://www.fnoor.com/media/fn105.ram)

خالد بن الوليد رضي الله عنه قاتل وزان (http://www.fnoor.com/media/fn090.ram)

حقد الصحابة على علي رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn231.ram)

عمرو بن العاص في فلم إيراني (http://www.fnoor.com/media/fn465.rm)

الطعن في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn232.ram)

طعن في معاوية بن أبي سفيان و أبو هريرة رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn233.ram)

الشيعة يتهمون أم المؤمنين وحبيبة المصطفى بالزنا والعياذ بالله (http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3)

حسن شحاته ولعن عائشة رضي الله عنها (http://www.fnoor.com/media/fn013.mp3)

إستهزاء حسن سحاته بعثمان رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn482.rm)

ما قتل من شيعي أو ارتكب حرام ألا وكان في ميزان أعمال ابوبكر وعمر (http://www.almjos.com/details.php?image_id=642&sessionid=c6a58586b90109b258cb8892472bd11a)

ياسر الحبيب :ابا بكر وعمر كافران ..عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (http://www.fnoor.com/media/fn278.ram)

ياسر الحبيب : حكم من أحب ابا بكر وعمر (http://www.fnoor.com/media/fn279.ram)

ياسر الحبيب : الباقر يرجم الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn280.ram)

حسن شحاتة وأبوهريرة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn299.ram)

الأيرواني: كرم اهل البيت لا يشمل أبوبكر رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn456.rm)

نقاش بين القلاف وأحد سادة االشيعة في الكويت حول سب ولعن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn332.ram)

عادل الجمري وردة الصحابة رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn268.ram)

أحد علماء الشيعة يقول: ارتد الناس بعد رسول الله إلا أربعة (http://www.fnoor.com/media/fn344.ram)

أصحاب الحسين رضي الله عنه خير من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم (http://www.fnoor.com/media/fn171.ram)

حسن شحاته يصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه ابن صرمة (http://www.fnoor.com/media/fn350.ram)

حسن شحاته واستهزائه بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn351.ram)

حسن شحاته واستهزائه بدين الله وبالجنة والنار وبأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (http://www.fnoor.com/media/fn352.ram)

حسن شحاته ولعن العشرة المبشرين (http://www.fnoor.com/media/fn180.ram)

ثناء حسن شحاته على الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn349.ram)

ثناء حسن شحاته على الصديق رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn353.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn356.ram)

ثناء حسن شحاته على الفاروق رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn358.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn359.ram)

حسن شحاته يروي كيف تخلص من حب الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn476.ram)

الجبت والطاغوت هما أبو بكر وعمر في دعاء صنمي قريش (http://www.fnoor.com/media/fn384.ram)

يلعن الصحابه واهل السنة و يترضى على بوش (http://www.fnoor.com/media/fn386.ram)

غرس عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما (http://www.fnoor.com/media/fn113.ram)

حسن الصفار: نحن نكره ونلعن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn088.ram)

الأيرواني: النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لعثمان ليشغله عن تدبير المؤامرات وتزوج عائشة ليأمن جانب ابو بكر (http://www.fnoor.com/media/fn262.ram)

سب السقيفة والشيخين وعثمان رضي الله عنهم (http://www.fnoor.com/media/fn395.ram)

حسن شحاته والإستهزاء بالسقيفة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn484.rm)

غلو وطعن (http://www.fnoor.com/media/fn418.ram)

الصحابة في المذهب الشيعي (http://www.fnoor.com/media/fn073.rm)

ايه الله مجتبي المهدي الحسيني الشيرازي يدعو الشيعة لترك التقية وتكفير الصحابة وأمهات المؤمنين (http://www.fnoor.com/media/fn367.ram)

ذم الخلفاء وتعظيم قاتل عمر رضي الله عنه (http://www.fnoor.com/media/fn499.rm)

لعن الصحابة وأهل السنة وأمة الإسلام (http://www.fnoor.com/media/fn236.ram) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn237.ram) - 3 (http://www.fnoor.com/media/fn238.ram) - 4 (http://www.fnoor.com/media/fn239.ram) - 5 (http://www.fnoor.com/media/fn240.ram)

جولات في غرف البالتوك الشيعية (http://www.fnoor.com/media/fn074.rm) - 2 (http://www.fnoor.com/media/fn075.rm) - 3 (http://www.fnoor.com/media/fn082.ram) - 4 (http://www.fnoor.com/media/fn087.ram) - 5 (http://www.fnoor.com/media/fn091.ram) - 6 (http://www.fnoor.com/media/fn098.ram) -

[القلعة 7]

تفضل يا من تدعي انك سني

لا يوجد سني يرضى بهذا الذي موجود في هذه المدونة

http://rafdha.blogspot.com/2009_06_01_archive.html
. وهاته الصفحة ايضا .
هنا (http://www.fnoor.com/quran.htm)

فهل انت ترضى بذلك

[|[ رمـــآد ]|]

الا لعنة الله على من زرع الفتنه بين المسلمين
تقريبا كل ما ذكرته في تقريرك عن الشيعه خطا ان لم يكن كله خطأ انا سني احترم جميع اخواني الشيعه
ولم اجد ما تقول
هداك الله

المشـاركات 1



و أنا شيعي و أحترم السنة و أهنيهم على دينهم اللي هم فيه , يا ليتني سني >>>>>>> خخخخخخخ وش هـ التقية اللي بليتونا فيها ...

يعني مسجل علشان تقول كذا , ما شاء الله عليك تحب الصلح و أنت ما تدري وش السالفة , فضيحه و الله , اللهم لا تبلانا بهذا النفاق كما ابتليت به الشيعة و لا تبلانا بـ أعراضنا كما ابتليت به الشيعة ...

بـ الله يا ساعدني ممكن تجيب الأشياء الخاطئة المذكورة في التقرير ^_^ ...

ننتظر الرد الثاني يا الغالي , و لا عمرك تعوده مرةً ثانية ...

icon31

[Smow]

الا لعنة الله على من زرع الفتنه بين المسلمين
تقريبا كل ما ذكرته في تقريرك عن الشيعه خطا ان لم يكن كله خطأ انا سني احترم جميع اخواني الشيعه
ولم اجد ما تقول
هداك الله
هع
والله عجبت من حالك تصدق خليتني حلل الاسم من جهة وعدد المشاركات من جهة وخط المشاركة من جهة
شكل الله العالم الا اوكاد انك دخنت ع فضايحكم
اونكم فضيحة
قال ايش الا لعنة الله من زرع الفتنة بين المسلمين < iCon9485اقول لا يكثر بس
قاعد تلعن نفسك ترى < عجيبة ولا شفت اعجب منكم
الله يفكنا من شركم المستطير فوق ع انكم فتنة

[سُلوان]

الا لعنة الله على من زرع الفتنه بين المسلمين
تقريبا كل ما ذكرته في تقريرك عن الشيعه خطا ان لم يكن كله خطأ انا سني احترم جميع اخواني الشيعه
ولم اجد ما تقول

ماشاء الله بعد كل الردود دى والمناقشات مع الاعضاء تقولى خطا ثم من اين عرفت انت انه خطا
اعطنا دليلك ياهذا والا فلا تتكلم عن اشياء انت جاهل بها

[القلعة 7]

راح احطلك دليل حي على انكم تكفرون الشيعة و من ضمن الاسباب بناء الاضرحة للأئمة عليهم السلام .. بس شنو رايك اذا شفت ضريح الامام البخاري!!
....................
صور البناء من الخارج و يظهر فيها الزوار المتوافدين لقبر إمامهم البخاري!! :

نقول لجميع الوهابية و من لف لفهم: أضرحتكم أولى بقنابلكم من أضرحة أئتمنا!
هيا اذهبوا و طهروا أضرحتكم من هذه الشركيات و لكم من ربكم الثواب الجزيل



اهلا بحفيدة الخميني
ايش دخل قبر البخاري بالي نحكي فيه ........:)
وهل نحن نشد الرحال له ؟
وهل نفضله على زيارة الحج ؟؟
وهل نحن نتوسل به؟؟؟
وهل نحن ندعوه من دون الله ؟؟
وهل وهل ........


في الاول اتهام وتقويلنا ما لم نقل ؟؟؟؟


تكفرون الشيعة و من ضمن الاسباب بناء الاضرحة للأئمة

وبعدها ردت على ما اتهمتنا به ويكأننا قلناه!!!!!!!!!

بس شنو رايك اذا شفت ضريح الامام البخاري!!
هههههههههه قديمة يا رويفضية


..............ولي عودة للرد ان شاء الله بسبب كثرة المشاغل :d

[|[ رمـــآد ]|]

أهلاً بـ الحسينية الزينبية الممتعة ( لا أظن بـ أنها إهانة , طبعاً من خلال معرفتي بكم , و إن كانت إهانة فـ أبلغيني حتى أحذفها ) ...

عموماً يا نجمة وردية , أنا لم أسمع في حياتي عن هذا القبر و لا أعلم أين هو أصلاً , كذلك لا تأخذِ أفعال أشخاص عاديين و تحكمِ على دين كامل ...

أنا من هنا أتحداك و أتحدى أي رافضي يحل وطئه أو رافضية يـُ تمتع بها متى شاءت أن تأتي بـ كلام شيخ من مشائخنا المعتمدين بـ جواز الطواف على القبور أو يأمر بـ بناء الأضرحة و سؤال أصحابها ..

هذا تحدي و إن لم تجيبي فـ إسالي عقلك عن صحة دينك ...

تحدي لا تنسي ...


راح احطلك دليل حي على انكم تكفرون الشيعة و من ضمن الاسباب بناء الاضرحة للأئمة عليهم السلام ..

أنا أعلم أن قرارت نفسك تحرم بناء الأضرحة و هذا على كلامك ...


بس شنو رايك اذا شفت ضريح الامام البخاري!!

عن نفسي و عن ديني و ما أعتقده , سـ أهدم الضريح ( ليس القبر إنما القبة ) , و هو ما أمر به النبي - صلى الله عليه و سلم - ...

عموماً حدثت الصفحة مرتين و لم تظهر الصور ...

بـ التوفيق , و آآآسف على الأسلوب بس هذا أفضل الأساليب عند نقاشكم ...

[|[ رمـــآد ]|]

و للأسف هذا نتجة الحقد الأزلي لمذهب أهل البيت

هنـــــــــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=108289)يا نجمة ...

[سُلوان]

نحن اهل السنه ماسمعنا بهذا ولا احد منا يعرف قبر البخارى ولا سمعنا بان هناك احد يزوره او يحج اليه مثلكم ياعباد القبور ولا احد فى الصوره يدخل القبر ساجدا مثلكم يا انجس خلق الله والله اعلم من اين اتيت بالصور


و لكم من ربكم الأمرد الثواب الجزيل


وكيف تسبين الله وتصفينه بالامرد يا ابنه المتعه يا اهل الزنا والخنا واللواط ماذا بعد ذلك ياانجاس الارض قذفتم ام المؤمنين وشتمتم الصحابه وكفرتم الامه وبعد ذلك تسبون الله والله لاحرمه لكم بعد الان ياانجاس الارض

[|[ رمـــآد ]|]

اصلا بالنسبة لكم البناء على القبر على حد ذاته حرام
ما دامك تعلمين فـ لماذا أتيتِ بهذه الصور , أم حجج واهية كأصحابها , حتى أنكم نسفتم علمائكم السابقين , فمن لا ماضي له لا حاضر ينتظره , و أنا أقصد بـ أنكم أخرجتم أئمة الإخبارية من دين الشيعة ^_^ ...

كفو و الله يا عثمان بـ القاسم ...

و الله الصور ما ظهرت عندي , عموماً أشكرك لـ التنبية بـ أنهم صوفية ...

دائماً يلصقون أشياء ليست منا , يا هيه يا نجمة نحن نـ أتي بكتب و كلام من مشائخكم و علمائكم و أنتي تأتين بـ صوفية , خخخخخخخخ و الله حجة ...

[Smow]

والله من جد حالة
نحكي كلام واضح وبادلة ثبوتية موثقة لا جدال فيها
وانتي ضاربة فيوز يا بنت يا دوريه
الحين اشهالتضارب بهالرد والفزعات اللي تقل مطبات
يقالج بتنصرين الحق وانتي عاميتها بالحيل
تركدي وثبتي هالقلب اللي انرج من كثر هاللطميات
الحق بين
بردج تقولين شيء وتعمينها بشيء
http://filaty.com/i/919/20076/9.png
<<<< شفتي هالغثاء اللي كاتبته حذفه المقداد المشرف عثمان بالقاسم قواه الله
برايج ليش حذفه لانه مبني ع كذب وخزعبلات مالهاش من الصحة حرف
تقولين يا رويفضيه ما حاسميج رويده يوووه موب راضي يطلع معاي < لساني يترفع عن ذكر اسمج لانج سببت وتلفظت ووقعت عيني ع ما لا تحب < جنيتي ع حالج
خلينا نرجع ع اللي تقولينه ترى كبدي حايمة بالحيل
اصلا بالنسبة لكم البناء على القبر على حد ذاته حرام
فماردك ؟
مطري اصفق لج او اصفقج الحين يوم انج عارفة الجواب اشحقه سادحة الاستفهام قاتلكم الله < يعني اشتبينا نقول لا كان حلال و صار حرام مثلكم كل يوم فتوى مثل العمامة ع الراس
على الأقل اذا أردت أن تجادل بالحق و أن تظهر المذهب الشيعي بأنه على خطأ
فرجاء اكتب المذهب الشيعي الصحيح الذي يتبعه الشيعة
و ليس مجرد كذب و افتراءات متناقلة ألفتموها من عقولكم
((و جادلوا بالتي هي أحسن ))
<<< كح كح
هالحين هذا اللي قدرتي عليه تبينا نجادل بالحق !!
وهاللي قدام عينج وهالصفحات وهالفضايح اللي كل يوم والساعة نازلة عليكم تبينا ننصفكم ونقول انكم ع حق !!
دبااااااع
قولي كلام يدش العقل يرتاح له القلب اما انج تصفين لي كم حرف ع اساس يكونوا لي سطر واطلبينا بشيء معقول لا بشيء من المستحيلات ان يكون < هع
عشنا وشفنا
لأن هذا الكلام ستحاسبون عليه يوم القيامة
< له له وين هالسطر من ذلك الرد اللي عدله المشرف الله يحفظه
الحين بمواضع الله يحاسبنا وفي مواضع يطاله السب سبحانك ربي ما الطفك واوسع حلمه عليكم
الله يعجل بامركم ويفك شرور الخلق منكم
اونكم آفة فرق الله شملكم وجعل حولكم بينكم

[سُلوان]

وهذا رد على حديث وصف الله تعالى بالامرد
هذا الحديث له طرق كثيرة مختلفة حتى قال بعض الأئمة إنه حديث مضطرب
وهو عندي حديث منكر لا يصح إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه فيما يلي

أخرج الإمام مسلم في الصحيح ( 284 ) وابن مندة في الإيمان ( 758 ) عن حفص بن غياث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( رأى محمد ربه بقلبه ) وتابعه ابن جريج عن عطاء كما هو عند ابن مندة ( 759 )
وقيس بن سعد عن عطاء عند ابن مندة أيضا ( 761 ) ( موقوف )

وتابع عطاء أبو العالية عن ابن عباس ، أخرجه مسلم ( 176 ) وغيره من طريق زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن عباس ( ما كذب الفؤاد ما رأى )( موقوف )

وتابعه أيضا أبو سلمة عن ابن عباس ، أخرجه الترمذي ( 2614) من طريق عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس قال رأى ربه عز وجل ( موقوف )

وتابعه أيضا الضحاك عن ابن عباس ، أخرجه الدارقطني ( 304 ) من طريق سلم بن سلام عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل ( موقوف )

وتابعه أيضا يوسف بن مهران عن ابن عباس ، أخرجه الدارقطني ( 311 ) من طريق روح بن القاسم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس في قوله ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رأى محمد ربه عز وجل بفؤاده ( موقوف )

وتابعه أيضا عكرمة عن ابن عباس ، أخرجه الطبري ( 22 / 24 ) والآجري ( ( 1090 ) من طريق قيس بن الربيع عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس : إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام ، واصطفى محمدا بالرؤية صلوات الله عليهم ( موقوف )

وتابع عاصم عن عكرمة يزيد بن حازم ، أخرجه الدارقطني ( 314 ) من طريق عباد بن عباد عن يزيد بن حازم عن عكرمة عن ابن عباس قال : الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم ( موقوف )

وتابعه سماك بن حرب عن عكرمة ، أخرجه الطبري ( 22 / 22 ) والدارقطني ( ( 308 ، 309 ) من طريق إسرائيل بن يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال في قول الله تعالى ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رآه بقلبه ( موقوف )

وتابعه الحكم بن أبان عن عكرمة ، أخرجه الدارقطني ( 303 ) من طريق موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال قيل لابن عباس هل رأى محمد ربه عز وجل ؟ قال نعم ( موقوف )

اوتابــــعــــه قتــــادة عن عـــكــــرمـــة

واختلف عليه فقد رواه عنه هشام الدستوائي عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا بلفظ أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم عليه السلام ، والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن مندة ( 762 ) من طريق عمرو بن علي ومحمد بن بشار ، وأخرجه الدارقطني ( 292 ، 293 ) من طريق عمر بن شبة ومحمد بن عبد الله المخرمي كلهم عن معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم عليه السلام ، والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم ( موقوف )

وخالفه حماد بن سلمة رحمه الله ، فرواه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ، بألفاظ مختلفة ، وهاك طرق الحديث بألفاظه المختلفة

أخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

وأخرجه الإمام أحمد ( 2 / 285 ) وابن أبي عاصم ( 440 ) والدارقطني في الرؤية ( 296 ، 299 ) واللالكائي ( 987 ) وأبو القاسم الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة ( 1/ 509 ) والذهبي في السير ( 10 / 113 ) من طريق شاذان به مقتصرا على لفظ ( رأيت ربي عز وجل ) فقط

وأخرجه الطبراني في السنة ، ومن طريقه ابن مندة كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا
ولفظ الطبراني : ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ، انظر السيوطي ( اللآلئ المصنوعة 1/ 29 )
ولفظ ابن مندة ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء )

وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( 433 ) والإمام أحمد ( 2 / 290 ) وعبد الله في السنة ( 154 ، 155 ) وابن الأعرابي في المعجم ( 405 ) والدارقطني في الرؤية ( 297 ) واللالكائي ( 899 ) والخطيب في التاريخ ( 12/ 214 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا ولفظه ( رأيت ربي عز وجل ) فقط

وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) اللآلئ للسيوطي 1/ 29 )

وأخرجه ابن الجوزي في العلل ( 16 ) والدارقطني في الرؤية ( 300 ) من طريق إبراهيم بن أبي سويد ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ولفظه ( رأيت ربي في أحسن صورة )

وأخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن أبي سويد به ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) اللآلئ 1/ 29 )

ورواية حماد هذه منكرة ، أولا : لضعف حماد بن سلمة في قتادة ، قال الإمام مسلم في كتاب التمييز : حماد بن سلمة يخطئ في حديث قتادة كثيرا ( نلقه عنه ابن رجب في شرح علل الترمذي 2/ 508 )

ثم قد خالف حديث هشام الدستوائي ، وهو من أثبت الناس في قتادة ، وقد قال البرديجي في حديث اختلاف الرواة عن قتادة : وإذا روى حماد بن سلمة وهمام وأبان ونحوهم من الشيوخ عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالف سعيد أو هشام أو شعبة فإن القول قول هشام ... ( نلقه عنه ابن رجب 2/ 505 )

ثم إن حماد بن سلمة لم يخالف فقط هشام الدستوائي ، بل خالف كل من تقدم ممن أوقفه على ابن عباس رضي الله عنهما

وقد قال الشيخ الألباني رحمه الله في التعليق على هذا الحديث ( مختصر العلو 118 ) لما قال الذهبي عن حديث ابن عباس : إسناده جيد ، قال الشيخ معترضا :

نظر المصنف رحمه الله تعالى إ لى ظاهر إسناده فقواه ، لأنه ساقه من طريق أحمد حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورجاله ثقات كلهم رجل مسلم ، لكن حماد بن سلمة مع جلالة قدره ، في حديثه عن غير ثابت شيء ، ولذلك لم يخرج له مسلم إلا ما كان من روايته عن ثابت ، ولذلك قال الحافظ في التقريب : ثقة عابد أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره ، وقد خالفه هشام الدستوائي في إسناده ومتنه ... )

وهذا الحديث قد صححه جمع من أهل العلم والحديث وضعفه آخرون ، فممن ضعفه الإمام أحمد رحمه الله في رواية عنه قال بأنه مضطرب ( نقله عنه القاضي في إبطال التأويلات 1/ 145 ) ، وله رواية أخرى عنه في تصحيح الحديث

وكذا ضعفه أيضا الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله في النقض على بشر المريسي ، قال رحمه الله : والله أعلم بهذا الحديث وبعلته ، غير أني استنكرته جدا

الإمام ابن قتيبة الدينوري في مختلف الحديث ص ( 38 ، 89 )

الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 10 / 113 ) وقال : وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين ، فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم ، ورواته وإن كانوا غير متهمين ، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان

الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي في رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة ( ص57 )

وعلى فرض صحة الحديث فإنه رؤية منام لا تثبت به الصفات ، يراجع في ذلك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان تلبيس الجهمية ( 1/ 71 _ 74 )

هذا البحث عندي قديم وهو من ضمن التعليقات على نقض عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله ، وأخرجته الآن للفائدة


أصل الموضوع منقول من الساحات
للأخ / محمد السالم وفقه الله
وهذا الموضوع الأصلي كاملا
http://66.249.93.104/search?q=cache:...1%D8%AF+&hl=ar (http://66.249.93.104/search?q=cache:a3iqqBa-EXcJ:alsaha.fares.net/sahat%3F128%40226.C4N2j0L2i3e.0%40.1dd52f07+%D8%B4 %D8%A7%D8%A8+%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%AF+&hl=ar)

[نفر وااهد]

SIZE="3"]جزاك الله يا اختاه خيرا على هذا الموضوع القيم..

وجعلك سهما على اعدائه..

وأيضا أخي THE CASTLE 7 وأخي *The Sniper*

لافض فوكما ووالله إني استفدت واستمتعت بقرائة ردودكم..


لاتحرمونا من خيركم وواصلو عطائكم..[/SIZE]

[ام برق]

مأآأآأآأشأآأآء اللـــــــــه باآأآأرك الله فيكم على هذا المــــجهود
للاسف انا تابعت عده محاورات في التلفزيون والانترنت
لكن كعاده الروافض يقلبون السحر على الساحر ويبدؤون يكذبون
هذا القول ويصدقون ذاك وهذه تقيتهم حمانا الله واياكم من شرهم

وجزاكم الله خير ..

[فراشة نجد]

ههههههههههه والله انبسطت على هالروافض ياكثر كذبهم

أول دين في بشريه الكذب عندهم عقيده !!!!

الحمدلله والشكر ...)))

[القلعة 7]

اذكر اني قلت في الصفحة الاولى مايلي :


الا وهو سياتي عضو قليل المشاركة ان لم اقل ليس له مشاركات!
لا يدخل الى هذا القسم ابدا !!
ولا يشارك فيه ابدا !!!
وسوف يدعي المظلومية !!!
وسوف يقول فيكم انكم حاقدون على اهل البيت !!! طبعا يقولكم مالم تقولون وما لا تعتقدونه !!!

وسوف يرد ردا خارج صلب الموضوع !!
وسوف يفتح مواضيع داخل هذا الموضوع ويبدأ ينسخ ويلصق !!
وسوف يفتح جبهات كثيرة للنقاش !!! وكلها خارج الموضوع!!!
وووو ........

[القلعة 7]

والله نحن الذين نحب ال البيت :

,,؛{ نبينا وسيدنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=84486)محمد صلى الله عليه واله سلم }؛,, (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=84486)

للاخت : (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1040881)Layan 201 (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1075655)

-----
آل البيت رضي الله عنهم " تعريفهم , فضائلهم , عقيدتنا اتجاههم " (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=108289)(1)

آل البيت رضي الله عنهم " تعريفهم , فضائلهم , عقيدتنا اتجاههم " (2) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=108717)

للاخ : (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1040881)*The Sniper* (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1082064)

------


( ومضيت حسين الى سفر ) افضل نشيد مؤثر سمعته في حياتي + اناشيد في حب ال البيت (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=104817) رضي الله عنهم وارضاهم

[|[ رمـــآد ]|]

اذكر اني قلت في الصفحة الاولى مايلي :


الا وهو سياتي عضو قليل المشاركة ان لم اقل ليس له مشاركات!
لا يدخل الى هذا القسم ابدا !!
ولا يشارك فيه ابدا !!!
وسوف يدعي المظلومية !!!
وسوف يقول فيكم انكم حاقدون على اهل البيت !!! طبعا يقولكم مالم تقولون وما لا تعتقدونه !!!

وسوف يرد ردا خارج صلب الموضوع !!
وسوف يفتح مواضيع داخل هذا الموضوع ويبدأ ينسخ ويلصق !!
وسوف يفتح جبهات كثيرة للنقاش !!! وكلها خارج الموضوع!!!
وووو ........





لا فض فوك , صدقت في كل كلمة ...

~~~~~~~~~~~~

يبدو أنها هربت كما تهرب الحمير الوحشية من الأسود ...

قال تعالى : ( كأنهم حمر مستنفرة , فرت من قسورة ) المدثر50-51 ...

عموماً أتمنى أن تكتبي خسارتكِ , و أن مذهبكِ لا يقف أبداً أمام مذهب أهل السنة و الجماعة ...

هل أنتِ على قناعة تامة بـ مذهبك , أتمنى تجاوبي و أنت تفكري و كأنك في القبر , و أنك أمام ربك , و أمامك طريقين فقط ...

[القلعة 7]

بالنسبة الى الرافضية التي قالت اننا لا نشرك بالله
فتفضل هذا مقطع من قناة الشرك قناة الانوار المجوسية

http://www.youtube.com/watch?v=g2MnhU7SY8s&feature=related
(http://www.youtube.com/watch?v=g2MnhU7SY8s&feature=related)
لاحظوا كيف يدعوه الى اله اخر ليجيب دعاءه ويكشف ما به من سوء!!!!

دعاء الله وحده اطول وغير الله اسرع واقصر!!!!!
http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg&feature=related

وهذا المقطع من استاذكم وشيخكم احمد الماجد يقول فيه حرام ان تدعوا الله وحده !!!!!!
http://www.youtube.com/watch?v=EU91E3LWduc



عند الرافضة ان فاطمة تجيب المضطر وتكشف السوء !!!!!!
دعاء الله اطول والتوسل اقصر !!!!!!!


قال سبحانه وتعال الذي يملئ القلب
بالثقة والطمأنينة :
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌمَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62.

وقال : {قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب}.
وقال : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر:60]

وقال جل وعلا ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِفَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة:186]

وقال الله تعالى : وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُاشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر

وانا اعرف انكم ستنكرون ايات الله لكن لا اقول إلا قوله تعالى

{وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ } الأعراف126

[Smow]

كفيتم ووفيتم بارك الله فيكم

[سُلوان]

SIZE="3"]جزاك الله يا اختاه خيرا على هذا الموضوع القيم..

وجعلك سهما على اعدائه..
وجزاك خيرا ان شاء الله تكون استفدت


وأيضا أخي THE CASTLE 7 وأخي *The Sniper*

لافض فوكما ووالله إني استفدت واستمتعت بقرائة ردودكم..
لاتحرمونا من خيركم وواصلو عطائكم..[/SIZE]
صح كلامك جزاهم الله خيرا ونفع بهم الاسلام والمسلمين
وجميع الاخوان والاخوات














مأآأآأآأشأآأآء اللـــــــــه باآأآأرك الله فيكم على هذا المــــجهود




للاسف انا تابعت عده محاورات في التلفزيون والانترنت

لكن كعاده الروافض يقلبون السحر على الساحر ويبدؤون يكذبون
هذا القول ويصدقون ذاك وهذه تقيتهم حمانا الله واياكم من شرهم



وجزاكم الله خير ..






وجزاك خيرا سعدت بمرورك

[Ninja_harb]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
بارك الله فيكم على هذا الجهد المبذول
و جعل ما كتبتم في موازين حسناتك
للجميع تحيه و لكل من عمل على هذا الموضوع
و لكل الأئضافات
مررت من هنا ملقيى لكم التحيه و شاكرا لك
تحياتي
أخوكم
Ninja_harb

[رونـونوا زورو]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا مو ضد المو ضوع بس ارجو من المشرفين غلق الموضوع لكي لا يدخل رافضي ويبدا بالشتم والسب وإلى اخره

[Smow]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا مو ضد المو ضوع بس ارجو من المشرفين غلق الموضوع لكي لا يدخل رافضي ويبدا بالشتم والسب وإلى اخره
Icon093
عاتي عاتي وماله الموضوع رصد كل السب والشتم وحذفها لا مباليا بها
نحن نرحب بالرافضة العقلاء منهم فقط الذين يريدون تبيان الحقيقة اما غيرهم فلا مرحبا بهم
وان بدر منهم ما يزعج من مثل ما قلت فالمشرفين لهذا وجدوا يا مال العافية الاخ عثمان ومن معه حروفهم كالسهام عليهم قواهم الله
وما انسى الابطال في الميدان هنا يا مال العافية
وهذا ما نريده ولاجل ذلك لا داعي لان يطال الموضوع الغلق لسبب بسيط اقله ذكر فيما قبل
عاد تصدق يا رونونوا ليتك ما طلبت هالطلب ع اساس ما تقع بالشبهه

[|[ رمـــآد ]|]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا مو ضد المو ضوع بس ارجو من المشرفين غلق الموضوع لكي لا يدخل رافضي ويبدا بالشتم والسب وإلى اخره

ليش يغلق لـ يعلم الجميع ما هية الشيعة و كيف هي أساليبهم و كيف يتم إيقاف كذبهم و دجلهم ...

لا فض فوك , و شكراً لك على هذا الرد فـ فيه اعتراف صريح و قوي لـ أخلاق الشيعة , و كيف تكون ردودهم في غالب الأحيان ...

بـ التوفيق للجميع ...

eh_s7eh_s7eh_s7
eh_s7eh_s7
eh_s7

[فراشة نجد]

هههههههههههههههه >>> شهد شاهدآ من أهلهم !!!!

قال ايش قال الموضوع يغلق قال !!!

وش الفايده من فتح المواضيع اذا نهايتها الأغلاق !!!

والا عشانها شوكه في حناجركم !!!

[سُلوان]

بسم الله الرحمن الرحيم







سلام الله عليكم و رحمته و بركاته


بارك الله فيكم على هذا الجهد المبذول

و جعل ما كتبتم في موازين حسناتك
للجميع تحيه و لكل من عمل على هذا الموضوع
و لكل الأئضافات
مررت من هنا ملقيى لكم التحيه و شاكرا لك
تحياتي
أخوكم
Ninja_harb















جزاك الله خيرا على مرورك واتمنى تكون استفدت




بسم الله الرحمن الرحيم
انا مو ضد المو ضوع بس ارجو من المشرفين غلق الموضوع لكي لا يدخل رافضي ويبدا بالشتم والسب وإلى اخره


لو اننا اغلقنا كل موضوع بحجة ان مفيش شيعى يدخل ويشتم فما كنا كتبنا اى موضوع وما استفاداحد

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصة شيعى وجدتها فى منتدى اعرفه جيدا ونحسب المقيمين عليه على خير ولا نزكى على الله احد ولقد نقلتها كما هى ولم اعدل عليها شئ


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا من جنوب العراق اسكن في منطقه شيعيه كنت شيعي ولكن كيف كانت هدايتي
كان في زمن صدام دعوه قويه في جنوب العراق وكان احد المشايخ من اهل السنه جالس في الشارع وعامل حلقه ومجموعه من الشيعه يستمعون اليه وانا شاهدت الحلقوه الذي كان يدعو بها الشيعه الى عقيده السنه سبحان الله رأيت وجهه الشيخ منور بنور الايمان
وكان يتحدث عن عقيده التوحيد وعن النار والجنه وعندما تحدث عن النار بكيت وخشيت الله ولكن انا لا اعرف شنو سنه ولم اسمع بها كنا فقط الي نعرفه هو الشيعه لكون المعممين الشيعه هم كان كلامهم في ذكر الحسين والطم وغيرها من امور وعندما خلص كلام الشيخ الذب كان يدعو الناس الى التوحيد ذهبت ورائه وتابعته الى اين هو يذهب وعندها لحقت به وقلت له السلام عليكم شيخ عمر قال وعليكم السلام اهلا اخي قلت له اين المسجد اريد ان اذهب الى المسجد كان الوقت متأخر من الليل اعطاني عنوان المسجد
عندما صار الصبح صادف بها يوم جمعه ورأيت المصلين في المسجد يصلون ومتكتفين في صلاتهم
علما انا كنت في وقنها صغير وقفت معهم وتكتفت ولكن كنت لا اعرف ابدا
واستمريت في المحافظه على الذهاب الى المسجد والاخوه رحبو فيه كتير
والشيخ الذي دعاني الى التوحيد لايفارقني ابدا حتى اصبحت معه الجناح الايمن اي يعني امشي معه في اليمين الى ان اصله الى بيتهم لغرض طلب العلم
واهلي كانو لا يعلمون بي انا اذهب الى المسجد وسبحان الله مرت الايام ورأيت اخوي في المسجد تعجبت انا كيف اتى اخي الى المسجد وهو شيعي وهو عندما راني ايضا تفاجأ بي
قلت له كيف اتيت الى هنا قال في احد الاخوه معي في المدرسه ودعاني الى المسجد
سبحان الله انا واخي اصبحنا في المسجد وبقو اهلي كلهم شيعه
فقط انا واخي سنه
ومرت الايام حتى اخوي تمرض ونام في الفراش في البيت
وعندما ذهبت الى المسجد سألوني الاخوه اين اخيك قلت لهم هو مريض ونام في الفراش في البيت
اتفقو الاخوه ان يزورونا الى البيت وعندما انتهت صلاه المغرب اتى الى بيتنا اكثر من 50 سني الى بيتنا حتى الناس الي في الشارع اعجبو ماهذا كلهم ازارهم قصير ولحاياهم طويله
حتى ان دخلو بيتنا والناس الي في الشارع مستغربين جدا حتى اهلي
الهم صارو اهلي يعلمون اننا اصبحنا من اهل السنه
وعندما سمعو عمامي اني انا اصبحت من اهل السنه اتو اليه في الليل مسرعين وكتفوني
ورموني في النهر وبيدهم سكين قالو لي اعترف هل انت وهابي وتستلم راتب من السعوديه قلت لهم والله لن استلم راتب ابدا ولكن فقط اصلي في المسجد المهم عجزو عن ان يبعدوننا عن المسجد
وبقي اهلي شيعه ومرت الايام حتى جاء الى بيتنا احد الاخوات من الدعاه وتكلمت مع اخواتي واصبح كل اخواتي من اهل السنه والحمد الله وبقي امي وابي لم يكونو من اهل السنه
ومضت ايام دخلت على غرفه والدتي وكانت هي تصلي ورأيتها متكتفه في صلاتها الله اكبر
اطمأن قلبي واختي تزوجت من امام وخطيب مسجد للسنه
وعندما سقط العراق الشيخ الذي دعاني وكان سبب في هدايتي قتلوه الشيعه عندما خرج من المسجد واحرقو المساجد وقتلو كثير من الاخوه وهجرو والاان اختي هي وزوجها مهجرين
وانا سافرت الى الاان في بعيد عن اهلي الاان في محافضه اخرى منذ اربع سنوات
حتى في المحافظه التي اسكن بها تعرض لي جيش المهدي وضربوني امام والدتي حتى اغمى عليه والله والله وبعد ايام الي ضربني جائني وقال لي لماذا لا تضع صور الحسين في بيتك كان هذا السبب الذي ضربني به وانا قلت له اتقي دعوه المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب والله والله والله خلال ثلاثه ايام الشخص الي ضربني اصابه مرض خبيث
ومات هذه دعوه المظلوم
ولكن سوف اصبر ان شاء الله وابقى على خط السلف الصالح
لا تنسوني في الدعاء والله اكتب لكم وانا عيني تبكي لكون الذي دعاني الشيخ قتلوه امام المسجد كان داعيه خير حتى كان انه يستيقظ منتصف الليل ويذهب الى بيوت المصلين ويطرق الباب عليهم ويوقضهم الى الصلاه الفجر

[فراشة نجد]

والله العراق قصصهم تدمي القلوب يوميآ يجدون مقابر جماعيه لشباب من أهل السنه

مقتولين غدرآ !! على يد جيش الدجال (( جيش المهدي )) !!!

حسبي الله ونعم الوكيل على كل ضالم وباغي ومعتدي ....

[سُلوان]

والله العراق قصصهم تدمي القلوب يوميآ يجدون مقابر جماعيه لشباب من أهل السنه

مقتولين غدرآ !! على يد جيش الدجال (( جيش المهدي )) !!!

حسبي الله ونعم الوكيل على كل ضالم وباغي ومعتدي ....

صح كلامك والله عندى اسطوانة بها مشاهد اللى بيعمله الشيعة بالسنة والله ما استطعت اكمالها وكنت ساتقيا من كثرة الاشياء الفظيعة اللى بيعملوها فيهم

[ابن الفاتح]

يكفي أن الموضوع من أخيتي رحمة ...

بارك الله فيك ...

هذه فقط لمحة ... سأعود قريبا لأتم الموضوع و النقاشات و من ثم لي بقية حديث ...

[Mr.Holmes]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وبعد

اتمنى مايزعجكم ردي ...
اولا من يعرف انه علم النبي كان عند عليآ امير المؤمنين...
ومن يعلم انه الله تعالى خلق من نوره النبي المصطفى صلى الله عليه وأله وسلم...
من يعلم ان الله خلق من نوره الخمسه النبي (ص) وعلي (ع) وفاطمة(ع) والحسن(ع)والحسين(ع)
الله تعالى خلق النبي قبل ان يخلق كل شي بالكون منذ الازل هل تعرفون معنى الازل او لا..؟ ماتوقع
المهم ... قال تعالى هل تعلم ياعبدي اني ماخلقت هذا الكون الا لك انت وذريتك وامتك فقط...وهو من نوره...
والله اعطى علي امير المؤمنين قوة والعظمه والزهد والاورع...الخ..هل تعلمون لماذا...؟
لانه الوصي الجليل ... من هو وصي اخر النبيين...؟؟؟؟ ابو كر الذي كان يرد الرسول اذ طلب منه ان يذهب مع الجن عندما كان يشتكي من قومه تحت الارض...او عمر الذي كان ماضيه فذرا وكان ************ والعياذ بالله..او....ماذا اقول فيكم ومااذا اترك ..لا اريد ان اطول ...
الله جل وعلا يقوول في كتابه المبين((وكل شي احصيناه في اما مبين))
ويقوول الامام الرضا علي بن موسى الرضا ((قال والله ان الله تعالى يقول في كتابه الكريم ((وإل ياسن)) فوالله يقصدنا نحن آل محمد ...

الذي يريد مراسلتي بالخاص والرد علي لاني انا لا ادخل لهذهي المواضيع وشكرا
مع احترامي للمنتدى الشريف
icon190

أقـــــول عساك طيب يا الأخو icon04 لساني يترفع عن التعقيب على كلامك
ما أقول إلا مثل ماقال الشيخ عائض القرني ،،،،، لا تلعب بالنــــار يا ولد !!!! أترك الصحابة رضي الله عنهم في حالهم و أنشغل في نفسك لأنك محاسب على ما تعمل و ما تقول ......

اللــه يهديك و يرشدك طريق الحق

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وبعد


اتمنى مايزعجكم ردي ...
اولا من يعرف انه علم النبي كان عند عليآ امير المؤمنين...
ومن يعلم انه الله تعالى خلق من نوره النبي المصطفى صلى الله عليه وأله وسلم...
من يعلم ان الله خلق من نوره الخمسه النبي (ص) وعلي (ع) وفاطمة(ع) والحسن(ع)والحسين(ع)
الله تعالى خلق النبي قبل ان يخلق كل شي بالكون منذ الازل هل تعرفون معنى الازل او لا..؟ ماتوقع
المهم ... قال تعالى هل تعلم ياعبدي اني ماخلقت هذا الكون الا لك انت وذريتك وامتك فقط...وهو من نوره...
والله اعطى علي امير المؤمنين قوة والعظمه والزهد والاورع...الخ..هل تعلمون لماذا...؟
لانه الوصي الجليل ... من هو وصي اخر النبيين...؟؟؟؟ ابو كر الذي كان يرد الرسول اذ طلب منه ان يذهب مع الجن عندما كان يشتكي من قومه تحت الارض...او عمر الذي كان ماضيه فذرا وكان ************ والعياذ بالله..او....ماذا اقول فيكم ومااذا اترك ..لا اريد ان اطول ...
الله جل وعلا يقوول في كتابه المبين((وكل شي احصيناه في اما مبين))
ويقوول الامام الرضا علي بن موسى الرضا ((قال والله ان الله تعالى يقول في كتابه الكريم ((وإل ياسن)) فوالله يقصدنا نحن آل محمد ...


الذي يريد مراسلتي بالخاص والرد علي لاني انا لا ادخل لهذهي المواضيع وشكرا
مع احترامي للمنتدى الشريف
icon190

والله سبحان الله فى كل مرة يدخل شيعى يتحقق كلام الاخ القلعة جزاه الله خيرا
مشاركة واحدة وغالبا لن يدخل مرة اخرى
ندخل فى الموضوع
عندنا فى مصر مثل يعبر عن الشيعة ومماطلتهم ** نقول تور يقول احلبوه**
ابو بكر اشرف من ابوك وعائلتك وشيعتك كلهم
من هو القذر يا قذر سيدنا عمر هو اشرف منك ومن اهلك يا انجاس يا ابناء الزنا من هو القذر اهو من يجيز التمتع واللواط وهو من يجيز التمتع بالاخت والابنة ثم ما دليلك على كل كلامك نحن نخبركم بما فى كتبكم
يا اقذار الزموا حدودكم ونحن لكم بالمرصاد وكما قال الاخ Mr.Holmesلا تلعب بالنار يا ولد

[القلعة 7]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وبعد

اتمنى مايزعجكم ردي ...
اولا من يعرف انه علم النبي كان عند عليآ امير المؤمنين...



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اول ما بدا الرد طعن في رسول الله
افهم من كلامك ان رسول الله بعث الى علي و لم يبعث الى الناس كافة
اما الاحاديث التي تقول ان رسوله مدينة العلم وعلي بابها او ماشابه فهي ضعيفة وموضوعة وليست حجة
بل هي انتقاص من قدر رسول الله وهي تحجير الرسالة النبوية الطاهرة كلها في الامام علي!
ويكأنه بعث لعلي !


ومن يعلم انه الله تعالى خلق من نوره النبي المصطفى صلى الله عليه وأله وسلم..


نبينا صلى الله عليه واله وسلم سيد ولد آدم أجمعين ، وهو بشر من بني آدم ، وُلِد من أبوين ، يأكل الطعام ويتزوج النساء ، يجوع ويمرض ، ويفرح ويحزن ، ومن أظهر مظاهر بشريته أن الله سبحانه توفاه كما يتوفى الأنفس ، ولكن الذي يميز النبي صلى الله عليه وسلم هو النبوة والرسالة والوحي .



قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) الكهف/110 .
وحال النبي صلى الله عليه وسلم في بشريته هو حال جميع الأنبياء والمرسلين .
قال الله تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ) الأنبياء/8 .
وقد أنكر الله على الذين تعجبوا من بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال سبحانه : ( وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ ) الفرقان/7 .



فلا يجوز تجاوز ما يقرره القرآن الكريم من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبشريته ، ومن ذلك : أنه لا يجوز وصفه صلى الله عليه وسلم بأنه نور أو لا ظل له ، أو أنه خلق من نور ، بل هذا من الغلو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لاْ تُطْرُونِيْ كَمَا أُطرِيَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَقُولُوْا عَبدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ) رواه البخاري (6830) .
وقد ثبت أن الملائكة هي التي خلقت من نور ، وليس أحد من بني آدم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خُلِقَت المَلائِكَةُ مِن نُورٍ ، وَخُلِقَ إِبلِيسُ مِن نَارِ السَّمومِ ، وَخُلِقَ آدَمُ عَلَيهِ السَّلامُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم ) رواه مسلم (2996) .

أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه واله وسلم خلق من نور الله ، فهو حديث موضوع وضعيف.




من يعلم ان الله خلق من نوره الخمسه النبي (ص) وعلي (ع) وفاطمة(ع) والحسن(ع)والحسين(ع)


لماذا لا تذكر رواياتكم المتناقضة والتي كلها ضد ما انزل الله في القران
خرابيط كتبكم تقول ذلك ولا يصدق عاقل يقرا القران ويستن بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



الله تعالى خلق النبي قبل ان يخلق كل شي بالكون منذ الازل هل تعرفون معنى الازل او لا..؟ ماتوقع


خرافات الف ليلة وليلة !!!
اهملوا دينهم وضيعوا دنياهم حرموا الجهاد وابلطوا الصلاة سرقوا الزكاة وحشروا انفسهم في متاهات الفلسفة والتصوف والاعتزال والكسل والتاؤيل والتهريج فضلوا واضلوا
هذا هو حال علمائكم من زمن الحيرى و الكليني الى السيستاني




... قال تعالى هل تعلم ياعبدي اني ماخلقت هذا الكون الا لك انت وذريتك وامتك فقط...وهو من نوره...


هل هاته اية ! ام من خرابيط الكليني!!!!
وهناك اعجب منها الحمد لله انك لم تاتي بها
والله اصلا ما خلق الجن والانس إلا ليعبدوه
فما لكم قوم لا تعقلون



والله اعطى علي امير المؤمنين قوة والعظمه والزهد والاورع...الخ..هل تعلمون لماذا...؟
لانه الوصي الجليل ... من هو وصي اخر النبيين...؟؟؟؟


غباء واستغباء !!!!
انت طعنت في الامام علي عليه السلام من دون ان تشعر ؟
اتعرف لماذا ؟ لان عقلك مازال في الحسينية ؟
اعطي القوة والعظمة ومع ذلك يهان عرضه ويستباح منصبه المنصب الالاهي العظيم ويستعمل التقية ويبايع الخلفاء الثلاثة خوفا او جهلا او اجتهادا ووو....
وهذا كله حسب عقيدتكم عقيدة المجوس عقيدة روافض اهل البيت سلام الله عليهم
ولو كان الوصي والله اعطاه تلك القوة لكان فعلا هو الخليفة وهذا تناقض فكيف يعطيه الله كل هذا لانه وصي ثم بعد ذلك ما يصير خليفة !!!
إنها الشورى الشورى كما قال الامام علي في نهج البلاغة ... شغل عقلك فقط تفهم




ابو كر الذي كان يرد الرسول اذ طلب منه ان يذهب مع الجن عندما كان يشتكي من قومه تحت الارض...او عمر الذي كان ماضيه فذرا وكان ************ والعياذ بالله..او....ماذا اقول فيكم ومااذا اترك ..لا اريد ان اطول ...


طعن وطعن في الامام الكرار عليه السلام
مسكين يا رويفضي اتطعن في من بايعهم الامام علي كرم الله وجهه وكان لهم وزيرا وخير عون لهم وكان ناصحا لهم مساعدا لهم مجاهدا معهم ومصاحبا لهم
ولو كانوا كذلك فنفهم من كلامك ان الامام علي قد سكت على الحق والساكت على الحق شيطان اخرص ولو كانوا على الباطل فلماذا ساعدهم الامام علي وهل يساعد الامام علي اهل الباطل على الباطل!!!
وعلى فرض ان ماقلته صحيح فهناك خلل في الامام المعصوم الذي لا يخطئ ابدا ويلزم ذلك انه صاحب و بايع جهلة او سكت على الباطل او كتم الحق او خاف وجبن
فأيهم تختار ؟؟
والله انتم مساكين تدعون انكم شيعته وانتم تطعنون فيه
اما نحن اهل السنة فنقول ان الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه هو الامام الشجاع وهو الامام البطل الذي لا يخشى في الحق لومة لائم وهو البطل الذي بايع الابطال الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم وكان خير عون لهم وكانوا خير اصاحب له
فرضي الله عنهم وارضاهم كانوا اشداء على الكفار رحماء بينهم
فصدق فيهم قوله تعالى :
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم .....
الاية كاملة :
قالى تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

.....عجيب من عقيدتكم تناقض رهيب رهيب جدا !!!!!
شغل عقلك فقط ...
والله لو شغلت عقلك لوجدت نفسك انك تطعن في ال البيت من دون ان تشعر




الله جل وعلا يقوول في كتابه المبين((وكل شي احصيناه في اما مبين))


تلبيس في تلبيس وجهل وغباء لابعد الحدود
اقرأ الاية جيدا تفهم معناها يا من تركت عقلك عند المعممين

قال الله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
ومعناها اللوح المحفوظ


كلمة امام في القران لها معاني ومنها:
المعنى الأول : اللوح المحفوظ ، كما في قوله تعالى : ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين )وهي الاية التي ذكرتها


المعنى الثاني : الكتاب السماوي ، كما في قوله تعالى : ( ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة )

المعنى الثالث : الطريق الواضح ، كما في قوله تعالى بشأن قومي لوط وشعيب : ( وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين * فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين )

المعنى الرابع : قادة الهداية ، كما في قوله تعالى بشأن إسحاق ويعقوب عليه السلام ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات )

المعنى الخامس : قادة الضلال ، كما في قوله تعالى بشأن فرعون ومن معه : ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون )

تمعن جيدا واقرا القران وتدبر فيه
ووالله سوف ترى الحق وتبصر النور





ويقوول الامام الرضا علي بن موسى الرضا ((قال والله ان الله تعالى يقول في كتابه الكريم ((وإل ياسن)) فوالله يقصدنا نحن آل محمد ...


تحريف في تحريف لعنة الله على المحرفين
الاية واضحة جدا فلماذا التحريف وعجيب من هكذا رواية تنسب للائمة اهل البيت سلام الله عليه وفيها حلف على ان الاية ليست كما في القران
وتدعون انكم لا تحرفون القران !!!


بسم الله الرحمن الرحيم

يس
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ....
وهذا السياق أنها من أسماء نبينا محمد ، ثم جاءت في شعر بعض الشعراء ، وسمي بذلك بعض الناس !
والصحيح الذي رجحه جمع من محققي المفسرين أن طه ويس من الحروف المقطعة أوائل السور كـ الم ، والمص والر ، كهيعص ، وطسم ، وطس ، وحم ، وق ، ون .
ويجري في معناها الخلاف المذكور في معنى الحروف المقطعة .





هداك الله
ووالله لو شغلت عقلك فقط وقرات ما كتبته جيدا لوجدت انك بعيد كل البعد عن لصراط المستقيم




واطلب من الاخوة الكرام ان لا ينجروا وراء استفزازتهم وان يردو عليهم بالحجة القاسمة
فهم ان كان كثير منهم قليلوا الادب واللعن والسب عندهم عقيدة فلا نكن نحن كذلك فنحن اتباع النبي المصطفى واله الطاهرين وصحبه الابرار اجمعين
فعلينا اتباعه في حلمه وصبره على الجهلة



ويقولون نحن نريد الوحدة ويقولون انتم مشعلو نار الفتنة
عجبا لكم من قوم تلعنون اصحاب خير البشر وتطعنون في عرضه وتسبونهم
و مع ذلك تقولون انكم تريد الوحدة
عجبا والله !

[|[ رمـــآد ]|]

هل انت وهابي وتستلم راتب من السعوديه قلت لهم والله لن استلم راتب ابدا ولكن فقط اصلي في المسجدو الله ما أدري مع وين يفكروا هـ الرافضة , أممممم أتوقع من إصبعهم الدبي ^_^ ...

يا حول يا هـ السعودية كل شئ فوق رأسها , لكننا سنكون غصة في حلوقكم يا من تتمتع بـ أختك من أجل إرضاء الحسين - رضي الله عنه - ...

~~~~~~~~~~~~~

death noteEE

خخخخخخخخخخ و الله مصيبة يا شيخ ...

أنا أترفع عن الرد تدري ليش ؟؟ علشان اسمك ...

بـ التوفيق للجميع , و أتمنى قرأت ما تكتب قبل الإضافة , فما كتبته إنما هو أضحوكة , و يقول على الخاص , أقول سلم لي على عضويتك ^_^ ...

[Smow]

1- أطالب أدراة المنتدى وبقوه أن تقوم بغلق هذا الموضوع


2-

أزيدك من الشعر بيت أنا نبي الله نوح عندما بدأ الطوفان كانت السفينه (غير مستقره) يعني يلطمها الموج فيختل توازنها

فأوحا الله أليه (أن يكتب خمسة أسماء على السفينه <محمد علي فاطمه حسن حسين) فستقرت السفينه

3- النبي معصوووم والائمه معصمون والى كيف الله أرسل الرسول ليكون حجه على خلقه وهو يخطئ ويفعل أشياء تجعل الله يغضب

4- الامام المهدي قلي كيف ولد كان خليفة عصره (مادري وش أسم الطاغيه كان يكره الرسول وأحفاد الرسول) فأمر أذا رئو أمرات الامام العسكري عليها أثر الولاده أن يقتلوها ويقتول مافي بطنها للاكن أبا الله
فلم تظهر أي أثار للولاده وقد ولد الامام المهدي

الرسول قد أخبر من قبل عن 12معصوم هم حجج الله وذكر الامام المهدي وذكر أسم أبوه

فذالك الطاغيه أعترف با الامام العسكري وعرترف بأبنه وماذا سيفعل بعد خروجه


هل تحتاجون لتذكير بخصوص عندما حانت وفات النبي ألم يأمر فلان وفلان وفلان وفلان بذهاب لحرب الفارس بقيادة الشاب المؤمن لاكنهم خالفو وبقو بجوار الرسول حتى مات وفعلو مافعلو
(هذا عندكم أنا ولي الامر يأمر بأمر وأنت تعصيه يعد شركاًَ أكبر )



أتريد اله أيضاً



في روايه عندكم تقول أنا النبي قال حرام أن يستجني الشخص وهو واقف

أجل أسمع ها القصه









واحد من الشباب بيروح الجامعه تأخر وبعد ربع ساعه وصل للجامعه وبدأت المحاضره
وعصب الدكتور وقاله ماتدخل icon28 قال الطالب ": وانه جاي شفت عميد المدرسه يتغوط وهو واقف "

رد عليه الدكتور ": لأ أنت تجذب و ذه الفعل حرام ونبي نها عنه و.الاستنجاء وأنت وااقف يضر بجسم الانسان

رد الطالب ": أجل شلون ترضونها على النبي أستنجا وهو واقف







النبي مرسل وهو قدوه لناس فكيف يفعل الاخطاء ويقتدو بها الناس











ولد صغير سأل أبوه "يا بابا كلمت غبي وين أحطه عند الصفا السيئه ولا الحسنه


قال الاب :" مايبيلها شي ياولدي

قال الولد ": يعني الصفات الحسنه 67_icond

قال الاب": ليه....!!؟؟

قال الولد": لانك تقولها لي يومياًَ





5- يزيد ماذا فعل بـ حفيد الرسول



مثل به قطع رأسه وجعل الخيل تطئ صدره
ألم يكن الحسين بقرب الرسول دوماًَ تخيل أنت بجوار الرسول من أنت صغيييير رضيع

لين ماكبرت ونت يم الرسول تسمع منه ويقولن التتعلم الانجليزيه ونت أصغير أحسن وأفضل من أنت تتعلم أذا صار عمرك 15 أو14أو13





تخيل واحد تحط في مخه من أفكارك من هو صغير لين يكبر وأنت تعلمه أفكارك


ويجي الزمن يجي يزيد لعنه الله ويقول أنا أعلم منك



ولاتنسون الامام الحسن ألم يقوم بعقد صلح لوقف القتال بين جماعتكم وجماعتنا


الى متى أحنا المسلمين نتقاتل على شي يخي أنت تخلع نعلتك أذا دخلت بيتكم أنا مأخلعها كيفي أنا عندي عقيده وأنت عقيده



والي حاط الموضوع يبي شر ويبي السب يقوم على شان............









بلا الاشكال الوسخه ذي


الله يلعن الاشكال الوسخه

..


أطاااااااااااااااااااااااالب بحذف الموضووووووووووووووع






















مااااااااااانفرق شيعي سني حب النبي يجمع شملنا


بسبب القول الفارغه قعدو ينكتون على النبي وكراكاتير وخر عنهم ضحك وفرفشه



للللللللللللللللللللللللليش


لان المسلمين يتقاتلون في شيعه وسنه ويتقاااتلوون




ياليت يتججدد صلح الامام الحسن (عليه السلام)


أول ماخلق الله نور نبيك ياجابر








علي بن أبي طالب من يكون ياترى الدجال1 ولا الدجال2


قلي أذا الله عطاه القوى وجبريل ناداى بين السماء ولارض

لافتى الى علي ولاسيف الى ذو الفقار

من يكون هذا



ليش ماقام فلان و علان في غزوة الخندق

ليش قال النبي برز الشرك كله للأسلام كله (عندما قام على )


ووين أول من أسلم ليش ماقام


أهو بيدخل الجنه حتى لو مات ليش خاااايف




















أطالب بحذف الموضوع وليس ردي فقط









بعدين قاطعو الدنمارك لانهم هزئو بنبي وعملو كركاتير








يشهد الله بأني أقابل ناس من السنه في المدرسه ولا أحد
يجرى ويقول شي ولا شي








بل يقول انتو أحسن أصدقاء

نتمسك بالهعووود
أذا واحد وعد واحد يجيب أنممي حلقه كونان أي شي


يجيبه مهاما حدث





أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع



iCon9485 < تدري هالخثرقة اللي فوق راسي صاحبها مو صاحي ابدن
الحين مسوي زحمة ومعدد السطور ويقالك كاتب جمل مفيدة
ما فهمتش ممكن تعيد < اجزم ان الاعادة تختلف عن المضمون لووول
عموما انا فزيت لكلمة اطالب << بتكرار الالف
بحذف
الموضوع < بتكرار الواو
اتعبت نفسك لو بس مختصر هاللي قبل وقلت تسمحون ارد
كان اختصرنا لك لاااااااااااااااااااااااااااع
لانك بالنهاية بتطالب الحذف
بدري عليك دور لك ع حتة تانية يا باشا ومطط ومدد وتربع مثل ما انت عاوز
اما هالموضوع بيظل سهما في نحور الروافض وه بس احس بانتعاش لامثيل له صوت الحق جلي صداح
عفية عليكم يا ابطال والله يقويكم وينصرنا ع من اردا التشويه والتطبيل
اشكثرهم هالايام كفانا الله شرهم

[|[ رمـــآد ]|]

فأوحا الله أليه (أن يكتب خمسة أسماء على السفينه <محمد علي فاطمه حسن حسين) فستقرت السفينه اللهم صلي و سلم على محمد و آلِ محمد , هههههههههه ...

الله الله , خخخخخخ و الله إنكم أضحوكة العالم بحق , بـ الله عطنا السند , و إلا أنتم تسمعون و تكتبون و أنتم ما تدرون وش السالفة !!!


(هذا عندكم أنا ولي الامر يأمر بأمر وأنت تعصيه يعد شركاًَ أكبر )من قال شرك أكبر , حنا عبدنا قبور علشان نشرك بـ الله ...

شكلك ما تعرف معنى الشرك , و الله يا هي هاجتن بك ...


في روايه عندكم تقول أنا النبي قال حرام أن يستجني الشخص وهو واقف بول و ليس غائط , مع وين تفكر أنت ...

حتى ذي ما تعرفها , و الله مشكلة لما يكون اللي قدامك يتفلسف و هو جاهل ....

لو رجعت للحديث كاملاً لـ علمت لما بالاً واقفاً يا أبله ^_^ ...


ولاتنسون الامام الحسن ألم يقوم بعقد صلح لوقف القتال بين جماعتكم وجماعتنا أصلاً هم جماعة واحدة , لكن أنتم جعلتموها فرقتين , فـ نحن نحب علي و الحسن و الحسين و فاطمة - رضوان الله عليهم - و كذلك نحب يزيد و معاوية - رضي الله عنهم - ...


الله يلعن الاشكال الوسخه عوايدكم و لا استغراب ...

عوايدكم يا أحفاد العلقمي , و سـ نقف غُصةً في حلوق الشرك ...


أطاااااااااااالب بحذف الموضوووووووووووووووووووووووووع سؤال بسيط , ليش تطالب بـ الحذف جاوب و بصراحة و بدون نفاق ( تقية ^_^ ) ...

بـ التوفيق , و آآآآآسف على الرد القصير بحقك ...

[القلعة 7]

1- أطالب أدراة المنتدى وبقوه أن تقوم بغلق هذا الموضوع


اخرج المنتدى على مذهب اهل السنة والجماعة وانت ايش دخلك يا من لا تشارك في هاذا القسم ولا تدخل اليه
دخلت لان الموضوع فضح عقيدتك

وليس لك الحق في طلب حذفه بعد قبول الادارة والمشرفين له


1-

أزيدك من الشعر بيت أنا نبي الله نوح عندما بدأ الطوفان كانت السفينه (غير مستقره) يعني يلطمها الموج فيختل توازنها

فأوحا الله أليه (أن يكتب خمسة أسماء على السفينه <محمد علي فاطمه حسن حسين) فستقرت السفينه



ههههههه خرافة من خرافات كتبكم
ليش ما قاله الله ان يكتب اسم محمد و المسيح وموسى وسليمان مريم عليهم السلام وهم افضل واجل من علي وفاطمة والحسنين رضوان الله عليهم



1-
3- النبي معصوووم والائمه معصمون والى كيف الله أرسل الرسول ليكون حجه على خلقه وهو يخطئ ويفعل أشياء تجعل الله يغضب

ههههه كن رجلا واثبت عصمة علي الهادي رضي الله عنه او الحسن العسكري رضوان الله عليه


1-
4- الامام المهدي قلي كيف ولد كان خليفة عصره (مادري وش أسم الطاغيه كان يكره الرسول وأحفاد الرسول) فأمر أذا رئو أمرات الامام العسكري عليها أثر الولاده أن يقتلوها ويقتول مافي بطنها للاكن أبا الله
فلم تظهر أي أثار للولاده وقد ولد الامام المهدي

ههههههه مسكين انت
اسألك سؤال انتم تقولون ان الكافي فيه كثير من الاحاديث الضعية والذي كتب الكافي هو الكليني والكليني عاش زمان الامام العسكري والنواب الاربعة
السؤال هو : 1لماذا لم يصحح المهدي الكافي ؟؟؟
2ولماذا لم يظهر لدقيقة واحدة في ال12قرن الماضي لشيعته ليثبت وجوده فقط ويرجع ؟؟؟؟؟
3ولماذا نواب المهدي تحاربوا وسب بعضهم وبعضا وكل نائب يقول انه معه الحق
طيب كيف نصدق النواب ؟؟؟
شغل عقلك يا رويفض الشغلة كلها لعب في لعب كل نائب ادعى انه هو النائب الحقيقي لاجل اخذ الخمس
والله مساكين .........


1-
الرسول قد أخبر من قبل عن 12معصوم هم حجج الله وذكر الامام المهدي وذكر أسم أبوه
فذالك الطاغيه أعترف با الامام العسكري وعرترف بأبنه وماذا سيفعل بعد خروجه

سبحان الله كل ما تقولونه حجة عليكم .
لم يخبر الرسول واتحداك ان تاتي بحديث صحيح يقول الرسول فيه انه ياتي بعدي اثني عشر امام من اهل بيتي معصومين لا يخطئون ابدا يعلمون الغيب ويعلمون ماكان ومايكون .....
الرسول ذكر اسم ابو المهدي وقال ان اسم عبد الله اي يجب ان يكون اسمه محمد ابن عبدالله !!
لكن مهديكم المخترع اسمه محمد ابن العسكري هذا في حال ان اتفقتم على اسمه
طيب سؤال بريء
المهدي يعلم الغيب وبيده ذرات الكون وهو معصوم وقوي فلماذا خاف من الخليفة
اليس هذا تناقض !!!!!
شغل عقلك وبس smii20

1-
هل تحتاجون لتذكير بخصوص عندما حانت وفات النبي ألم يأمر فلان وفلان وفلان وفلان بذهاب لحرب الفارس بقيادة الشاب المؤمن لاكنهم خالفو وبقو بجوار الرسول حتى مات وفعلو مافعلو
(هذا عندكم أنا ولي الامر يأمر بأمر وأنت تعصيه يعد شركاًَ أكبر )

ايش ها التخريف والتدليس ما فهمت عليك هل تقصد الامام علي وابي ذر وعمر وباقي الصحابة ؟؟؟


1-
أتريد اله أيضاً
في روايه عندكم تقول أنا النبي قال حرام أن يستجني الشخص وهو واقف

ههههه هل رميت كل ما عندك من الاوراق ؟؟؟
حتى تاتي لتناقش ما لا تعقله
وايش دخل القصص الي كتبتها بلي نحكي فيه هل نحن نلعب ؟؟

1-
ولاتنسون الامام الحسن ألم يقوم بعقد صلح لوقف القتال بين جماعتكم وجماعتنا

هههه قال جماعتنا
اذا فالحسن هو معنا واخوه معنا اي انهم بايعوا معاوية وهم بذلك ينتمون لاهل السنة والجماعة
ويتبرؤن ممن يدعون انهم شيعتهم الذي قتلوا الحسين وخانوه



1-
الى متى أحنا المسلمين نتقاتل على شي يخي أنت تخلع نعلتك أذا دخلت بيتكم أنا مأخلعها كيفي أنا عندي عقيده وأنت عقيده

يا ليتك تذهب لمنتديات الشيعة وتقولها لهم وتعيدها لهم لانهم لا يعقلون
اتحداك ان تأتي بمواقع شيعية لا تطعن في الصحابة وتاريخ امة الاسلام
اتحداك اتحداك
هل تعلم ان المنتديات الاسلامية السنية تدافع عن الاسلام
وان منتدياتكم الشيعية تدافع عن الفرس المجوس و وحزب اللات وايات الضلال
اتحداك

1-
مااااااااااانفرق شيعي سني حب النبي يجمع شملنا

هعهههه الفرق شاسع جدا جدا جدا Icon09-P
فنحن نحب النبي واهل بيت النبي من ازواجه واحفاده ونحب صحب النبي ونحب خليفة النبي وخليفة خليفة النبي وخليفة خليفة خليفة النبي واخرهم الكرار علي ونتبعهم احق اتباع ونترضى عنهم اجمعين
اما انتم
فعكسنا تماما فالفرق بيننا وبينكم كالفرق بين المشرق والمغرب


1-
بسبب القول الفارغه قعدو ينكتون على النبي وكراكاتير وخر عنهم ضحك وفرفشه

اتحداك نحن اهل السنة ندافع عن عرض النبي وعن النبي
ام انتم فقعدتم تلطمون على قبور الامامين في سمراء ودافعتم عن القبور اكثر من دفاعكم عن النبي
اتحداك ان تثبت عكس ذلك


1-
للللللللللللللللللللللللليش
لان المسلمين يتقاتلون في شيعه وسنه ويتقاااتلوون

هههههه السن بالسن والعين بالعين والبادئ اضلم
انتم كنتم في سبات وكنا قد امنا شركم
لكن بعد ظهور خمينيكم بدأت الهجوم على العالم الاسلامي ومحاولة جعله رافضيا متبعا لولاية الفقيه اتباع العميان امثالكم
ونحن الان نواجهكم ونحن اصحاب ردة الفعل على مافعلتموه



1-
ياليت يتججدد صلح الامام الحسن (عليه السلام)
أول ماخلق الله نور نبيك ياجابر

طيب استعملوا التقية واسكتوا كما سكت الحسن
طيب ليش تلعنون وتسبون خير البشر بعد رسول الله ؟؟؟


1-
علي بن أبي طالب من يكون ياترى الدجال1 ولا الدجال2
قلي أذا الله عطاه القوى وجبريل ناداى بين السماء ولارض
لافتى الى علي ولاسيف الى ذو الفقار


ومع ذلك كله بايع الخلفاء الثلاثة وسكت عن باطلهم ؟؟؟؟؟
عجيب امركم اتطعنون فيه

اتعلم
ان دينكم اوهن من بيت العنكبوت
اقسم بالله لم اقابل في حياتي اغبى من الرافضة
والله ثم والله انها كلمة حق اقولها
واعيدها وصرت ان واصحابي اذا اردنا نضرب مثل بالغباء نقول اغبى من رافضي

كلمة حق اقولها

[m.a.d]

ماشاء الله موضوع جميل شكرا اخي



~~ وان الله يمهل ولا يهمل ~~





شكرا icon26

[|[ رمـــآد ]|]

مااااااااااانفرق شيعي سني حب النبي يجمع شملنا إلا أرد على ذي ...

لو كنتم تحبون النبي - صلى الله عليه و سلم - لما طعنتم في عرض زوجته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...

تخيل و تعقل لـ خمس ثواني فقط ( أدري صعبة عليكم بس أتمنى تقدر عليها ) , تخيل أن أحداً ما , جاء و طعن في عرض زوجتك , و ذلك أثناء حياتك فـبـ الله ماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ستقول أن هذا الشخص يحبني و يتبعني , و هل ستحييه بما قال ؟؟؟؟؟؟؟ فكر لـ خمس ثواني فقط ...


الى متى أحنا المسلمين نتقاتل على شي يخي أنت تخلع نعلتك أذا دخلت بيتكم أنا مأخلعها كيفيهي على نعال ...

ما تخلع نعالك , ايش الوساخة هذي ^_^ , سبحان الله يعني لازم تعترف بوساختكم , تراها مو لازم هي معروفة أساساً ...


أنا عندي عقيده وأنت عقيده نحن مأمورين بإظهار الحق و هذا من إظهار الحق لـ العلن ...


بعدين قاطعو الدنمارك
و كل اللي بعدها ما فهمته , يعني أربع قصص مع بعض ( مقاطعة , و أصدقاء المدرسة , و كونان , و الإلتزام بـ العهود ) !!!!

نتريى ردك , و أتمنى يكون موزون شوي مو مثل اللي قبل ...

من رحمة طارق :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصة شيعى وجدتها فى منتدى اعرفه جيدا ونحسب المقيمين عليه على خير ولا نزكى على الله احد ولقد نقلتها كما هى ولم اعدل عليها شئ


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا من جنوب العراق اسكن في منطقه شيعيه كنت شيعي ولكن كيف كانت هدايتي
كان في زمن صدام دعوه قويه في جنوب العراق وكان احد المشايخ من اهل السنه جالس في الشارع وعامل حلقه ومجموعه من الشيعه يستمعون اليه وانا شاهدت الحلقوه الذي كان يدعو بها الشيعه الى عقيده السنه سبحان الله رأيت وجهه الشيخ منور بنور الايمان
وكان يتحدث عن عقيده التوحيد وعن النار والجنه وعندما تحدث عن النار بكيت وخشيت الله ولكن انا لا اعرف شنو سنه ولم اسمع بها كنا فقط الي نعرفه هو الشيعه لكون المعممين الشيعه هم كان كلامهم في ذكر الحسين والطم وغيرها من امور وعندما خلص كلام الشيخ الذب كان يدعو الناس الى التوحيد ذهبت ورائه وتابعته الى اين هو يذهب وعندها لحقت به وقلت له السلام عليكم شيخ عمر قال وعليكم السلام اهلا اخي قلت له اين المسجد اريد ان اذهب الى المسجد كان الوقت متأخر من الليل اعطاني عنوان المسجد
عندما صار الصبح صادف بها يوم جمعه ورأيت المصلين في المسجد يصلون ومتكتفين في صلاتهم
علما انا كنت في وقنها صغير وقفت معهم وتكتفت ولكن كنت لا اعرف ابدا
واستمريت في المحافظه على الذهاب الى المسجد والاخوه رحبو فيه كتير
والشيخ الذي دعاني الى التوحيد لايفارقني ابدا حتى اصبحت معه الجناح الايمن اي يعني امشي معه في اليمين الى ان اصله الى بيتهم لغرض طلب العلم
واهلي كانو لا يعلمون بي انا اذهب الى المسجد وسبحان الله مرت الايام ورأيت اخوي في المسجد تعجبت انا كيف اتى اخي الى المسجد وهو شيعي وهو عندما راني ايضا تفاجأ بي
قلت له كيف اتيت الى هنا قال في احد الاخوه معي في المدرسه ودعاني الى المسجد
سبحان الله انا واخي اصبحنا في المسجد وبقو اهلي كلهم شيعه
فقط انا واخي سنه
ومرت الايام حتى اخوي تمرض ونام في الفراش في البيت
وعندما ذهبت الى المسجد سألوني الاخوه اين اخيك قلت لهم هو مريض ونام في الفراش في البيت
اتفقو الاخوه ان يزورونا الى البيت وعندما انتهت صلاه المغرب اتى الى بيتنا اكثر من 50 سني الى بيتنا حتى الناس الي في الشارع اعجبو ماهذا كلهم ازارهم قصير ولحاياهم طويله
حتى ان دخلو بيتنا والناس الي في الشارع مستغربين جدا حتى اهلي
الهم صارو اهلي يعلمون اننا اصبحنا من اهل السنه
وعندما سمعو عمامي اني انا اصبحت من اهل السنه اتو اليه في الليل مسرعين وكتفوني
ورموني في النهر وبيدهم سكين قالو لي اعترف هل انت وهابي وتستلم راتب من السعوديه قلت لهم والله لن استلم راتب ابدا ولكن فقط اصلي في المسجد المهم عجزو عن ان يبعدوننا عن المسجد
وبقي اهلي شيعه ومرت الايام حتى جاء الى بيتنا احد الاخوات من الدعاه وتكلمت مع اخواتي واصبح كل اخواتي من اهل السنه والحمد الله وبقي امي وابي لم يكونو من اهل السنه
ومضت ايام دخلت على غرفه والدتي وكانت هي تصلي ورأيتها متكتفه في صلاتها الله اكبر
اطمأن قلبي واختي تزوجت من امام وخطيب مسجد للسنه
وعندما سقط العراق الشيخ الذي دعاني وكان سبب في هدايتي قتلوه الشيعه عندما خرج من المسجد واحرقو المساجد وقتلو كثير من الاخوه وهجرو والاان اختي هي وزوجها مهجرين
وانا سافرت الى الاان في بعيد عن اهلي الاان في محافضه اخرى منذ اربع سنوات
حتى في المحافظه التي اسكن بها تعرض لي جيش المهدي وضربوني امام والدتي حتى اغمى عليه والله والله وبعد ايام الي ضربني جائني وقال لي لماذا لا تضع صور الحسين في بيتك كان هذا السبب الذي ضربني به وانا قلت له اتقي دعوه المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب والله والله والله خلال ثلاثه ايام الشخص الي ضربني اصابه مرض خبيث
ومات هذه دعوه المظلوم
ولكن سوف اصبر ان شاء الله وابقى على خط السلف الصالح
لا تنسوني في الدعاء والله اكتب لكم وانا عيني تبكي لكون الذي دعاني الشيخ قتلوه امام المسجد كان داعيه خير حتى كان انه يستيقظ منتصف الليل ويذهب الى بيوت المصلين ويطرق الباب عليهم ويوقضهم الى الصلاه الفجر

[|[ گريستال ]|]

جزاكم الله خيرا اخواني وجعل جهدكم وتعبكم في موازين حسناتكم

الى كل رافضي ابغى اثبات واحد انه ( خويكم ) الموجود في السرداب ما ادري النفق هل هو حي يرزق ؟؟؟

حتقولوا ايوة طيب لو انه من جد يطلع بس دقيقة وحده يوريكم انه حي ولا يستحي ولا الشمس تحرقه

يا هو بطلوا تناحة يا صكه انت واياه الدين بالعقل

[|[ رمـــآد ]|]

ياغبي ياثوووووور


ليش ردي حذف أاذا أنا أقول خرافات وقصص أسطوريه


يلا بطلعلك الفرق بين السعوديه وايران










أول فرق بين الفرس والعرب شف أي مسلسل في رمضان على قناه عربيه

أذا هم متحجبون أم لا

وشف قناه أيرانيه1 أو 2

وشف المسلسلات هل هم متحجبون أم لا


غير الملابس العرب الضيقه على النسوان وغيره من وساخت أم بي سي 4 و1

شف فنجان الدم كم واحد بزر يطالعه


وزينب العسكري بالسانها قايل ماعرف أمثل ألا أذا حطيت مكياج ورجع لصحافه لتأكيد الخبر


وغيرها من الممثلات القذرات والي يسون فتنه


وتوكم قبل أسبوع خارجين على ولي الامر يوم الجمعه (جامعة الملك عبدالله جمعت بين 400 طالب وطالبه تحت سقف واحد ) والواو هو الشيطان (طالب والشيطان وطالبه)


وتوهم يقولون شي ثاني بالجرايد ويمدحون بالجامعه
يب يب و الله أسلوب متميز جداً جداً جداً ...

طيب أنت تـُنسب لـ إيران صحيح , إذاً إيران و الفرس كلهم بهذا الأسلوب الهمجي القبيح , أليس كذلك ...

أممممممم و ما تسمي التمتع أهو حفاظ على الشرف , و التمتع هو دينكم و ديدنكم و ليس تمثلية تحكى , كـ الحجج التي ألقيتها ...

بعدين لا تقارن الممثلين , فـ كلهم سواء , سواءاً فرسي أم عربي , و نحن نعلم و نسمع عن الممثلين و الممثلات الكثير الكثير و لكننا لا نتخذهم قدوة لنا , بل لا نأبه لأفعالهم فهو اختاروا طريق الفساد بـ أيديهم لا بدينهم , كـُل الإشكال عندما يكون الجنس ( التمتع ) حلالاً في الدين و ليس من شرذمة حادة عن الحق , أوا فهمت قصدي ؟؟؟؟ ...

عموماً : المرأة التي ذكرتها ليست سعودية , و أنت تعلم أصلها ؟؟؟ كما أن أكثر الممثلين و الممثلات هم شيعة و أنت تعلم بذلك , فـ هذه الحجة إنما هي عليك لا لك يا شطووووور ^_* ...

و الممثلين ليسوا حجة حتى تحتج بها , يا الله ما هذه الحجج التي تلقونها علينا , يعني لو يسمعك بزر كان يضحك , تحتج بـ ممثلين خخخخخخخخخ , و الله مصيبة ...

عموماً أتمنت ما يحذف الموضوع لأجل هذا الكلام , فـ هذا هو مقصده من هكذا رد ...

[سُلوان]

يا هذا راجع الردود لتعلم من هو الغبى
ثم منذ متى يكون الممثلين والممثلات حجة علينا
ثم انظر الى نفسك تقول الممثلين والممثلات يفعلون كذا وكذا والجميع يعلم فسقهم ولكننا نحضر لكم افعال شيوخكم وعمائمكم ومع ذلم تستكبرون

[|[ رمـــآد ]|]

أولاً :

رد على هذا أم تتهرب هـــنـــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2116873&postcount=138)

يعني بعد ثلاث صفحات تجئ علشان ننسئ , لا و الله أنا قاعد لك لمين أنسفك و أنسف أكاذيبك ...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

طيب خلاص القصة كذب × كذب , إذا كانت هذه حجة لك ...


تلوموننا بكاءنا على الإمام الحسين عليه السلام ومناداتنا بمظلوميته
نلومكم لأنكم تعديتم الحدود , و خالفتم نهج الرسول -صلى الله عليه و سلم- في ذلك , حتى صرتم أشبه بـ النصارى , و لَكَم كره الغرب الإسلام بسبب ما تفعلونه في عاشوراء و هذه مخالفة صريحة لـ نهج النبي صلى الله عليه و سلم , حتى أنكم شققتم روؤس الأطفال , و شوهتم ظهور الرجال بهذه الأفعال الأشباه بـ أفعال النصارى ...


ولأقر الجميع بعدل وصحة ما يتبعه خلفاء بنو أمية ولاتبعوا خطاهم نحو النار
مو أنت و لا أنا نحكم بـ أحدٍ بـ النار أو الجنة , فلا تنسى إما تكفر أنت أو هم , فـ انتبه لـ ألفاظك جيداً ...




ولأنكم تحبون القصص كثيراً فهذه القصة
أممممممممم قلها لـ أصحاب الحسينيات , أصحاب القصص العجيبة الغريبة و التي يرمونها في كل يوم , و انتم تمشون خلفهم كـ البهائم تماماً , و اليوتيوب مملؤ بها و انت أعرف مني بذلك ^_^ ...


من أجل أولي الألباب والذين يفتحون بصيرتهم للحق وأرجوا أن يكون من بينكم من يمتلك هذه الصفات
أنا أمتلكها و بكل ثقة , ما دام أصحاب المتعة يمتلكونها ...



يدعوا الناس إلى مذهب أهل السنه والجماعة


ويقول بكفر من يخالفه


وكان يفضل الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان على الإمام علي عليه السلام

كان قلت وهابي و ريحتنا ^_^ , كما أننا لا نكفر أشخاص بـ أعينهم إنما نكفر أفعال ...



قال بصوت مخنوق : نعم
اهيههيهيههيهيهيههي اللهم صلي وسلم على محمد و آله و سلم !!!!!!!!





فقالت عندها : فكيف تريد منا أن نفضل من ذِكرُهم يُبطل الصلاة


ونترك من وجب علينا الصلاة عليهم وطهرهم الله في كتابه العزيز ؟!!

ما شاء الله حكيمة هذه المرأة ^_^ ...

من قال أننا لا نحب علي و فاطمة و الحسن و الحسين و آل البيت أجمعين - رضوان الله عليهم - , من قال أننا لا نفضلهم , فـ فضلهم معروف و محفوظ في قلب كل وهابي ...

اللي يسمع كلامك يقول نحن نلعن علي و آل البيت جميعاً رضوان الله عليهم- و نشتمُهم و نتهمُهم في أعراضهم , كما يفعل بعض الناس بـ اتهامهم عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

و المشكلة إن خديجة -رضي الله عنها- برأها الله من فوق سبع سموات ...

كما ان أبا بكر -رضي الله عنه- ذكر في القرآن و بأنه صاحب النبي - صلى الله عليه و سلم في الغار ...


والحمد لله على نعمة الولاية والهداية
بس نسيت الجملة المعروفة بعد كل قصة ...

بـ التوفيق للجميع ...

[asd12]

تعال يابو الشباب مب شنك أرتكبت بدعه

ليش قلت
اللهم صلي وسلم على محمد و آله و سلم

مع العلم أنكم تقولون أن (واله) لم يذكرها النبي


رح كفر ياخي تراك أرتكبت بدعه

[asd12]

- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .

فاطمة - رضي الله عنها - !!! أتمنى تفسره




قل لي ياجاهل التاريخ كم شخص تقدم لطلب أبنت رسول الله ولكن جميعهم رفضتهم ورضت بعلي

[|[ رمـــآد ]|]

تعال يابو الشباب مب شنك أرتكبت بدعه

ليش قلت

مع العلم أنكم تقولون أن (واله) لم يذكرها النبي


رح كفر ياخي تراك أرتكبت بدعه

هلا و الله آمر ...

سبحان الله تتصيدون في الماء العكر و حججكم غبية جداً , ناقش على مضمون ردي يا من تفهم النقاش على أصوله ...

بدعة , إن كان كما قلت فـ سأقول : انتهينا انتهينا , فـ نحن أحفاد الصحابة -رضوان الله عليهم- , فـ بعضهم كان كأس الخمرة في فمه فـ لما جاءه خبر تحريم الخمر سكب الكأس و قال : انتهينا انتهينا ...

كما أننا أحفاد محمد -صلى الله عليه وسلم - و أحفاد آلــه الصالحين _رضوان الله عليهم_ ...

لا أعلم عن حقيقة هذا الأمر و إن كان لدى أحدكم فتوى بذلك فلا يبخل بها علينا ...

رح كفر >>> ما هو التكفير لهذه البدعة يا مفتي ...




قل لي ياجاهل التاريخ كم شخص تقدم لطلب أبنت رسول الله ولكن جميعهم رفضتهم ورضت بعلي
واااااااااااو يبدو أني أناقش مؤرخ عالمي له صيته ...

نحن لسنا في حسينيه لترمي لنا بهذه الأشياء التي تلعب بـ وتر العواطف أكثر من أنه وترُ الحقيقة ( لا أقصد هذه فقط ^^ ) ...

طيب طيب , مما فهمته من هذا الحديث الذي ألصق فيه اسم النبي -صلى الله عليه وسلم- , أن فاطمة -رضي الله عنها- لا تساوي شيئاً من دون علي - رضي الله عنه - ...

بـ الله عليك يا فتى أخبرني كم تقدم إليها و بـ أسمائهم , مع كلام موزون و إسناد صحيح ( و أنت تعرف صحة الأسانيد من ضعفها بما أنك مؤرخ , كما أني لا أريد أحاديث سُبِقت بإسم النبي -صلى الله عليه وسلم - ثم يقال أنها صحيحة !!! ) ...

أخيراً : السؤال لم يوجه إليك ...

أنتظر الإجابة على مضمون الرد !!!!!!!!!!!!

eh_s7eh_s7
eh_s7

[france]

جزاك الله ألف خير على هالموضوع الرائع والحمد لله لقيت كل الإجابات اللي كنت أبحث عنها عن معتقدات الشعية الضالة وعتدي لك طلب (لو سمحت يا أخت ممكن لوكبرت الخط وتركتي مسافه بين بعض الكلمات اللي قي الموضوع المشبكة مع بعضها لكان احسن)

[القلعة 7]

الله يعينك اخ سنيبر على الرد على اصحاب هذا الدين الخرافي العجيب والغريب



لي تنبيه بسيط لك اخي سنيبر وهذا حسب التجربة

الرويفضي لم ولن يرد على رويات الموضوع والصحيحة من كتبهم وسيبدأ يلف ويدور ويخلط الاوراق
وستجده يناقشك في عدة مواضيع ويخلط عليك الرد
وستجده ان يرد ردا واضحا يبدأ يخلط وينسخ ويلصق
وسيرد رد طويل مليئ بالشبهات لكي يعقد عليك الرد
ولن يجاوبك ابدا ابدا
ووو


وعذرا لي مشاغل كثيرة الان
واذا كان لي وقت سوف ارد عليهم ان شاء الله تعالى

-------------
الحمد لله الحمد لله
الحمد لله على نعمة الاسلام الحمد لله على نعمة العقل

اللهم لا تحاسبنا بما فعل وقال هولاء
اللهم انا نبرأ اليك من عقيدتهم
اللهم ارحمنا وثبتنا على سنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم

والله عندما احزن واتذكر اني مسلم يذهب كل الحزن

فالحمد لله دائما وابدا على نعمة الاسلام وعلى نعمة اتباع سنة المصطفى

[سُلوان]

جزاك الله ألف خير على هالموضوع الرائع والحمد لله لقيت كل الإجابات اللي كنت أبحث عنها عن معتقدات الشعية الضالة وعتدي لك طلب (لو سمحت يا أخت ممكن لوكبرت الخط وتركتي مسافه بين بعض الكلمات اللي قي الموضوع المشبكة مع بعضها لكان احسن)

وجزاك الله خيرا جارى التعديل ان شاء الله

[|[ رمـــآد ]|]

هذا الرد وضعته بلأمس ولكنه حذف كما حذف غيره لا أعرف إذا رأيته أم لا ولكن ها أنا أضعه مجدداً:الآن رأيته ^_^ ...



يا أستاذ هذه كتبكم وهؤلاء علماءكم وأظن أنني أحضرت لك كل سند بالتفصيل وإذا كنت لا تعترف بهذه الأحاديث فناقش علماؤكم فيها وإذا أردت أن ترى جزئية الأحاديث من الرد الذي تم حذفه كالعادة فها هي مجدداً : أمممممم هل تعرف معنى السند حقاً , لا أظن ذلك ...

هذه واحدة ...

أنا لم أتي بـ الأحاديث و لو أتيت بها لـ وجب علي إحضار سندها , فـ أنت ترمي أحاديث من هنا و هناك و أنا ألهث خلفك لأصححها >> لا أعتقد أن هذا هو الصواب ..



وفيما يلي أقوال بعض علماء السنة والتي تحمل اعترافاً صريحاً على ولاية الإمام علي عليه السلام من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم :هل تظن بـ أن كل حديث وضع قبله ( النبي صلى الله عليه وسلم ) صحيح و يؤخذ به ....

أنا ليش طلبت منك السند علشان نعرف صحة الحديث من بطلانه , فكما قلت سابقا ليس كل ما وضع قبله ( النبي صلى الله عليه وسلم ) يؤخذ به ...

خذها معلومة لك و للزمن :
عندنا علماء من أهل السنة فيهم صفة التشيع , لذلك إذا ورد حديث منه عن فضل علي -رضي الله عنه- لم يؤخذ به , و سترى في بعض الكتب لفظاً كهذا ( هذا شخص فيه تشيع ) لأنه يقدم علي -رضي الله عنه- على أبي بكر و عمر و عثمان -رضوان الله عليهم- , طبعاً لا يكفر هذا الشخص لكن لا يؤخذ منه أحاديث فضائل علي -رضي الله عنه- ..


مخالف للقرآن !!!!!!
هكذا بكل سهولة قررت أن هذا الحديث مخالف للقرآن ؟؟؟!
هل يفترض بالناس أن يجعلوك مفتياً بدلاً من علمائكم الذين دونوا هذه الأحاديث في كتبهم ؟؟اقرأ أول سورة الحج و أول سورة المؤمنون و ستعلم لماذا >> هي أصلاً لا تحتاج لـ عالم إطلاقاً , حتى الجاهل الغبي يعلم ذلك بمجرد قرأته لأوائل السور التي ذكرتها ...

هذه ثانية ...


الحديث واضح جلي لأي إنسان يجيد العربية ولكنك فسرتها بأن فاطمة الزهراء عليها السلام لا تساوي شيئاً من دون الإمام علي عليه السلام والتفسير الصحيح له هو أنه لم يكن ليوجد في هذه الدنيا من يستحق الزواج بفاطمة الزهراء عليها السلام أحد لو لم يخلق الإمام علي عليه السلام
أتمنى أن يكون كلامي واضحاً تفهمه
لا تخشى شيئاً فهمت ما ترمي إليه ^_^ , لم أجد أصعب من هذه الأحاديث ...


أصلها فيدار علي أهااا ليتك صلحت الخلل في الكتابة لأفهمها جيداً فـ أنا بطئ الفهم , و أعتذر لذلك ...


وفرعها عليّ (ع)يعني عندما ذكرت ( فرع ) تخيلت أن علي -رضوان الله عليه- متدلياً من الشجرة >>> و الله هذا ما جاء على بالي و ليس استهزاءاً بـ علي رضوان الله عليه ...


روى العلامة البحراني أخباري و لا تأخذون بـ أقوالهم , و الله إنكم مشكلة لـ قلنا تحريف القرآن قلتوا من الأخبارية , و الحين تستشهدون بهم ...

هذه ثالثة ...



يا فاهم !! .... الحديث يتكلم عمن يبغضون الإمام علي عليه السلام ومن يحبونه و يوالونه فمن يحبون الإمام علي عليه السلام ويوالونه في الجنة ومن يبغضونه في النار إذاً نحن من أهل الجنة بما أننا نحب علي -رضوان الله عليه- , و لا يحق لكم تكفير الوهابية من هذا المنطلق , و لا يحق لكم القول بـ أننا من أصحاب النار ...

لكن يحق لنا و لكم القول بأنا الشرك بالله و الإستغاثة بـ الأموات ( كـ يا حسين و يا علي ) يقود غلى النار ...



20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) . طيب و هذه , و من يحدد هذه البراءة ...


ما شاء الله واضح جداً أنك تقرأ القرآن وتفهم تفسيراته
إذا لم تفهم هذا الحديث النبوي فكيف تأتي وتجادلني بالقرآن ؟؟؟!لأن القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى , و الأحاديث هي كلام الرسول -صلى الله عليه وسلم- و فهمه بسيط للجميع , و لقد أؤتي النبي -صلى الله عليه و سلم - جوامع الكلم , أما كلام الناس يصعب فهمه , و هذا دليل واضح على كذب ما كتب هنا , أوليس كذلك ؟؟؟


لقد وضعت الأحاديث مرة أخرى والأسانيد واضحة بالمناسبة أنت تملك وقتاً أكثر مما أملك أنا وأظن أن قلة دخولي المنتدى وضحت لكم ذلك أمممممم هل تعرف معنى الأسانيد حق المعرفة !!!

صحيح أمتلك وقتاً كافياً ما دمتُ في خدمة الله و رسوله -صلى الله عليه و سلم- وآله وصحابته - رضوان الله عليهم أجمعين ...



في المنزلة الرابعة عندكم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟!يعني ما المطلوب , نحن نحب علي -رضوان الله عليه- كما نحب أبا بكرِ و عمر و عثمان - رضوان الله عليهم أجمعين - , لسنا كـ قومٍ يلعنون أبا بكر و عمر و عثمان و يتهمونهم بـ الزندقةٍِ و النفاق ...

في المنزلة الرابعة , طيب لو جعلناه في المنزلة الأولى هل ستتغير وجهة نظرك لـ السنة ؟؟؟



ينقصكم الكثيرفي ماذا , هل تريد أن نبكي و ننوح و نلعن أبا بكر حتى نكمل ما ينقصنا !!!!!

إذا كان ينقصنا الكثير , فـماذا ينقص أناس تركوا من نقلوا هذا الدين ...

اتبعتم 10 أو أقل من الصحابة -رضوان الله عليهم - و نسفتم عشرات الألأف , فـقل لي بـ الله عليك من هم الذين ينقصهم الكثير !!!

هل تعلم لماذا اتبعتم 10 أو أقل , هل تعلم , هل تعلم لماذا ؟؟؟

أتمنى معرفتك لإجابة هذا السؤال ..
~~~~~~~~~~~~~~~
التعداد الرقمي إنما هو : نقاط جهلك الفظيعة و التي ترمي بها هنا ...

بـ التوفيق ...

و شكراً لك ...
~~~~~~~~~~~~
يا أبو >> وش اسم الولد ..

أنا راح أجيب أسانيد الأحاديث و مدى صحتها و ضعفها لأنك و بكل معنى الكلمة تجهل معنى الأسانيد , و سـ أريك ما يقوله علماؤنا فيها , و سـ أسجل في كل منتدى رافضي و سـ أضعها فيه حتى يعلموا مدى بهتانكم الباطل , فـ أنت تستدلون بكتبنا و لا تعلمون عنها شيئاً ( قص لصق ) ....

ستنصدم لذلك , و لكنها الحقيقة فـ انتظرني في الغد مع قاصمة ظهرك بـ إذن واحد أحد ...

إلى اللقاء ...

[سُلوان]

*The Sniper*
وفقك الله يا اخى ونفع بك ان شاء الله يكون فى ميزان حسناتك

[الفجر القريب]

الكثير منهم لا يؤمنوا بمرويات البخاري ومسلم

كم أننا لا نؤمن بكافيهم وغيرها من المحرفات..

فيفضل النقاش بالقرآن الكريم..أو الأحاديث المتواترة الصريحة الصحيحة
إلا إن كان يشك بتحريف القرآن حينئذٍ قد كفر وخرج من دين الإسلام

[سُلوان]

الكثير منهم لا يؤمنوا بمرويات البخاري ومسلم





كم أننا لا نؤمن بكافيهم وغيرها من المحرفات..






فيفضل النقاش بالقرآن الكريم..أو الأحاديث المتواترة الصريحة الصحيحة


إلا إن كان يشك بتحريف القرآن حينئذٍ قد كفر وخرج من دين الإسلام













ذكرنى كلامك يا اخى فى حلقات كلمة سواء اللى كان على قناة صفا لما الشيخ قالهم كده قالوا الشيعى انت هكذا تتبع منهجية عمر رضى الله عنه القذرة لقوله حسبنا كتاب الله فقال له الشيخ انه فى كتاب نهج البلاغة على ما اتذكر ان على قال وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما فسبحان الله
يماطلون بكل الاساليب وفى اخر الامر اقوالهم تؤخذ عليهم وتوقع بهم فى شر اعمالهم

[|[ رمـــآد ]|]

الكثير منهم لا يؤمنوا بمرويات البخاري ومسلم أهلاً أخي تاماكي الغالي ...

ليست هذه هي المشكلة , إنما المشكلة أنه يستدل بـ أحاديث من عندنا و يقول بـأنها حجةً عليكم و هو أصلاً لا يفقه الحديث الصحيح من الضعيف ...

انظر لـ قوله :

يا أستاذ هذه كتبكم وهؤلاء علماءكمما أدري كيف يستدل بمثل هذه و هو لا يعلم عن صحة ما يقول و صحة هذه الأحاديث ...


فيفضل النقاش بالقرآن الكريم..أو الأحاديث المتواترة الصريحة الصحيحة المشكلة ما معيار الحديث الصحيح المتواتر , لو رأيت لـ ردودي لما وجدت حديثاً قد قلته ( غالباً ) , لأني أؤمن بأنهم لا يصدقونها , إنما أناقشهم بشئ عقلاني أكثر من أنه استدلالي ...

عموماً هذه الحجة التي اتخذها سـ أنسفها اليوم بـ إذن الله , و سـ أرى ما يقول ...

بـ التوفيق ...

[|[ رمـــآد ]|]

كم أننا لا نؤمن بكافيهم وغيرها من المحرفات..و حتى هم كذلك ^_^ ...

إلى كونان المتحري :

صحة الأحاديث جاهزة , فإن كان لديك رد على ما سبق فـ ضعه قبل أن اضع صحة الأحاديث حتى لا نتشتت و حتى لا تتهرب ^_^ ...

أنتظر منك إشارة الإنطلاق لـ أقوم بـ إيضاح بهتانك و زورك ...

بـ التوفيق ...

[دمعة خفوق]

نسأل الله السلامةمن كل أثم

[mem-chan]

...جزاك الله خير ..
والله يكف شرهم عن المسلمين..

[|[ رمـــآد ]|]

بسم الله الرحمن الرحيم :

لم يعطني الإشارة بـ رغم تواجده في الأمس و رؤيته لـ ردي الأخير !!!!!!!!!!!!!!!!!

أولاً : اكتشفت من نقاشي السابق مع كونان المتحري بأنه لا يعرف معنى السند إطلاقاً ...

كونان المتحري يقول بأن الأسانيد هكذا : ( المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة ) ^_^ ...

ثانياً : أنا لن أتطرق إلى الأسانيد و لكني سأتطرق مباشرة إلى صحة الحديث من ضعفه ...

ثالثاً : حجة هذا الشخص الضعيفة ستنتهي هنا بإذن الله , فهو يحاججنا بما أورده علماؤنا و هو لا يعرف بأن الأحاديث تنقسم إلى الصحيح و الحسن و الضعيف , و بأن الأحاديث لا تؤخذ بمجرد وضع ( قال النبي صلى الله عليه و سلم ) قبل الحديث ...

رابعاً : حجة آخرى سـتـُنـسـف , و سيكتب انتصار جديد لـ أهل السنة و الجماعة , انتصار سابق هــنــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=1989424&postcount=469), بحجج متقاربة ...

خامساً : اقرأ بـتمعن و اقرأ ما قيل في هذه الأحاديث , فلا تنظر لـجهة واحدة و تترك آخر أهم ...


نبدأ على بركة الله :

الحديث الأول : ( عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ) ...

الحكم: باطل- السلسلة الضعيفة 789

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثاني : ( لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) ) ...

الحكم: موضوع - الكشف الحثيث ج: 1 ص: 205 ؛ ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 5 ص: 390 582

التعليل :
عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي موضوعات بن الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران .

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثالث : ( الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع))

الحكم : لم نجد الرواية بنفس المتن ، لكن قضى الإمام الألباني بحكم : "موضوع"

السلسلة الضعيفة: 355 و 2549 و 2550

~~~~~~~~~~~~

الحديث الرابع : ( مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ ) ...

الحكم : لم نجد الرواية بنفس المتن ، لكن قضى الإمام الألباني بحكم: "موضوع"

موضوع - السلسلة الضعيفة 893

~~~~~~~~~~~~

الحديث الخامس : ( يا محمد ! نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ، ونعم الأخ أخوك علي ) ...

الحكم: موضوع - السلسلة الضعيفة 3301

~~~~~~~~~~~~

الحديث السادس : ( لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) ) ...

الحكم: موضوع السلسلة الضعيفة 4962

~~~~~~~~~~~~

الحديث السابع : ( أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) ) ...

الحكم: لا أصل لها لكن ورد في سنن الترمذي و غيره كثير ..

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثامن : ( براءة من النار حبّ عليّ ) ...

الحكم: لسان الميزان ج: 1 ص: 51 118 (و ميزان الإعتدال 1/147)

إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه
لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم

~~~~~~~~~~~~

الحديث التاسع : ( لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) ) ...

الحكم: يدعي الشيعة نسبة هذا الحديث للرسول و ذلك باطل لا أصل له .

~~~~~~~~~~~~

الحديث العاشر : ( لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) )

إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه
لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم

~~~~~~~~~~~~

الحديث الحادي عشر : ( أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) )

الحكم: الرواية باطلة بذلك المتن و ما وجدناه هو :

أشقى الأولين عاقر الناقة، و أشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي و أشار إلى حيث يطعن
صحيح بمجموع طرقه السلسلة الصحيحة 1088

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثاني عشر : ( طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ )

الحكم: لم نعثر على الرواية بإسند صحيح في أي من الكتب المعروفة و لكن المتن منكر جداً بغض النظر عن السند .

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثالث عشر : ( عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا )

الحكم: موضوع ضعيف الجامع 3800

~~~~~~~~~~~~

الحديث الرابع عشر : ( عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله )

الحكم: موضوع ضعيف الجامع 3799

~~~~~~~~~~~~

الحديث الخامس عشر : ( عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى )

الحكم: صحيح بلفظ "أنت مني بمزلة هارون من موسى"

~~~~~~~~~~~~

الحديث السادس عشر : ( قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي )

الحكم: الرواية ضعيفة .

المصدر: ضعيف الجامع 3802

~~~~~~~~~~~~

الحديث السابع عشر : ( عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون )

الحكم: موضوع السلسلة الضعيفة 4925، و في ضعفاء العقيلي ليس له أصل.

~~~~~~~~~~~~

الحديث الثامن عشر : ( عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق )

الحكم: صحت بلفظ: لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلأا منافق فقط

~~~~~~~~~~~~

الحديث التاسع عشر : ( عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله )

الحكم: منكر السلسلة الضعيفة 4893

~~~~~~~~~~~~

الحديث العشرون : ( عليّ (ع) بمنزلة الكعبة ) .

الحكم: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة (1/399)

~~~~~~~~~~~~

الحديث الواحد و العشرون : ( عليّ (ع) قسيم الجنة والنار ) ...

قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945).

~~~~~~~~~~~~

الحديث الأخير : ( عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده )

المصدر: ( مستشفى الأمراض النفسية و العصيبة )

الحكم: لم أرى جنوناً بهذا الشكل من قبل إلا عند الرافضة الإثنى عشرية .

^_^

~~~~~~~~~~~~

نأتي للأسانيد خخخخخخخخخ :

1- كتاب الطرائف مؤلفه شيعي.
2- كتاب ينابيع المودة الذي احتج به كونان المتحريمؤلفه صوفي توفي عام 1294 للهجرة فهو ليس من السلف بل من المتأخرين و للزيادة
أولاً : هذا الحديث روي في كتاب ( ينابع المودة ) لصاحبه سليمان القندوزي ( لا يعلم مذهبه ) قيل أنه شيعي اثنا عشري و قيل أنه سني من الأحناف و قيل أنه من غلاة الصوفية ( لكن محتوى الكتاب و الروايات الواردة فيه يشير إلى أنه شيعي اثنا عشري .. و إن أردتم من كتابه شيئاً فأنا حاضر ) ...

ثانياً : مؤلف الكتاب توفي سنة 1294 هــ فكيف يأتي حديث بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بألف عام ثم نصدقه ؟؟؟ ...

ثالثاً : الرافضة يحاجون أهل السنة بهذا الكتاب و هو غير معتمد عند أهل السنة .. فكيف تتحاجوننا به أين عقولكم ؟؟؟ ...

رابعاً : و هو الأهم أن هذا الحديث لم يصححه أحد لا من السنة ( الذين تبروأ من هذا الكتاب و من صاحبه ) و لا من الشيعة ( الذين تبروأ من صاحبه و لم يتبروا من رواياته ) .. و إن كنت مخطأً فأصلحوا لي شأني ....
3- كتاب إحقاق الحق مؤلفه شيعي إمامي توفي عام 1019 للهجرة فهو ليس من السلف بل من المتأخرين.
4- كتاب تاج العروس مؤلفه صوفي توفي عام 1205 للهجرة فهو ليس من السلف بل من المتأخرين.

انتهت الأسانيد ^_^ ...

~~~~~~~~~~~~

أخيراً : من يعرف منتديات رافضية فـ ليضع هذه الأحاديث فيها , و اأا بإذن الله راح أضع هذه الأحاديث ( و اتمنى أن أكون قادراً على هذا ) , و من يستطيع المساعدة في نشرها فـ لينشر رجاءاً ...

المدعو كونان المتحري : أتمنى أن تفقه ما تكتب و إياك و النسخ ثم اللصق و بدون تروي ...

و آآآآآآآآسف جداً على الإطالة , و لكنها فقط فيضُ ٌ من غيض , و إن زدتم زدنا , و إن كذبتم فـ عنكم كشفنا ...

تفكر في قبرك , تفكر و أنت أمام ربك , تفكر يوم تكون وحدك , لا أهل , لا صديق , لا خلٌ و لا رفيق , تفكر قبل أن تقول ( يا حسين ) , قبل أن تقول ( يا علي ) , قبل أن تدعو في القبور , تفكر قبل أن تدعو الخلق قبل الخالق تفكر في ذلك كله قبل أن تموت , قبل أن تكون الرجعة مستحيلة , تفكر تفكر تفكر , فـ أنا عليكم وجل و بكم راحم ...

أنا لا ألزمك على مذهبي و لكني أدعوك لـ تصحيح الأشياء الخاطئة في مذهبك ...

( و الآن تسكت و لا تتكلم فـ أنت إمعة لا أكثر و لا أقل , و إن اعترضت فـ سأريك الدليل القاصم , و إياك ثم إياك أن تحاجج بحجج باهتة و بحجج كاذبة , و إن كذبت مرةً آخرى فـ اعلم أنك متعصبٌ لـ مذهبك و لا تريد أن ترى الحق إطلاقاً ... )

إلى اللقاء , و بـ التوفيق للجميع ...

[القلعة 7]

الله اكبر

ماشاء الله تبارك الله

الله يحفظك ويجازيك جنات النعيم اخي سنيبر

قل ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا


الرافضي كونان المتحري = نسخ + لصق ... فقط!



....جاري النشر في منتديات الرد على اهل البدع والروافض

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم





لنقل أنني جاهل ولا أعرف شيئاً وأنك أنت العالم الفاهم

إذا تناقشنا بهذا الأسلوب فلن نصل إلى أي نقطة فما رأيك أن أسألك وأنت تجيب باعتبارك الأفهم والأذكى ؟



وإليك هذا السؤال :



باعتبار أن الإمام علي عليه السلام هوأفضل من خلق الله سبحانه وتعالى من بعد النبي صلى الله علية وآله وسلم في مذهب الشيعة الإمامية وأبو بكر كذلك في مذهب أهل السنة والجماعة

ما أدلتكم على ذلك من الكتب التي تعترفون بها ومن العلماء الذين تعترفون بهم ؟؟ ( لا تغلب عليهم صفة التشيع )

ولا يهم إن صدق الشيعة هذه الأدلة أم لا أنا أريد هذه الأدلة فقط وأن يكون معترفاً بها عندكم ويمكن لجميع من يؤيد هذا الموضوع أن يضع ما لديه من أدلة وأحاديث المهم أن يكون معترفاً بها عند أهل السنة والجماعة و للنقاش بقية بإذن الله تعتمد على ما تحضرونه من أدلة



والسلام مسك الختام

[Miss.lo0oly]

اختي رحمه :

هلّا فتحتي الخاص قليلا ~!

[القلعة 7]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لنقل أنني جاهل ولا أعرف شيئاً وأنك أنت العالم الفاهم
إذا تناقشنا بهذا الأسلوب فلن نصل إلى أي نقطة فما رأيك أن أسألك وأنت تجيب باعتبارك الأفهم والأذكى ؟
وإليك هذا السؤال :



وبكل بساطة تفنن في هروب !!!!

1 - قبل الرد على الاقل جاوب على كلام الاخ سنيبر هو اتى لك بالادلة على بطلان شبهاتك وتعب عليها وانت بكل بساطة راح تسال !!!!!
ومن ادبيات الحوار الجواب على السؤال ثم السؤال !!!!!!






باعتبار أن الإمام علي عليه السلام هوأفضل من خلق الله سبحانه وتعالى من بعد النبي صلى الله علية وآله وسلم في مذهب الشيعة الإمامية وأبو بكر كذلك في مذهب أهل السنة والجماعة
ما أدلتكم على ذلك من الكتب التي تعترفون بها ومن العلماء الذين تعترفون بهم ؟؟ ( لا تغلب عليهم صفة التشيع )



2- ليس كذلك !!
لماذا المخادعة في الاسئلة
من قال لك اننا نقدس ابى بكر رضي الله عنه مثلكم نحن لا نفضله على الانبياء مثلكم بل نحن نقول ان خير خلق الله رسول الله ثم كل الانبياء وبعدها خليفة رسول الله وبعدها عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم


اما انتم تقولون علي خير البشر ومن ابى فقد كفر
واعقلكم يقول ان علي افضل من جميع انبياء الله عدا رسول الله وعندكم افضل حتى من روح الله عيسى ابن مريم وكليم الله موسى وخليل الله ابراهيم وداود وسليمان ويعقوب عليهم السلام اجمعين
وتقولون انه امام معصوم وانه يعلم الغيب ويعلم ماكان ومايكون ويعلم متى يموت ويموت بإرادته !!!
وانه قسيم الجنة والنار واليه الاياب وعليه الحساب ! وانه يحضر عند وفاتكم وانه يعرف القران قبل نزوله على النبي وانه ... وانه ...
والله ما راح انتهي اذا بدات اسرد في غلوكم في الامام علي رضوان الله عليه

اما نحن يافاهم فلا نقول هذا فبلاش لخبطة وكذب على الاعضاء




المهم أن يكون معترفاً بها عند أهل السنة والجماعة

انت لم تلتزم بما قلت عندما احضرت ادلتك السابقة


على الاقل جاوب و اسأل بكل وضوح
وبلاش لف ودوران

والسلام عليكمIcon-flowers0

[|[ رمـــآد ]|]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لنقل أنني جاهل ولا أعرف شيئاً وأنك أنت العالم الفاهم
إذا تناقشنا بهذا الأسلوب فلن نصل إلى أي نقطة فما رأيك أن أسألك وأنت تجيب باعتبارك الأفهم والأذكى ؟
وإليك هذا السؤال :
باعتبار أن الإمام علي عليه السلام هوأفضل من خلق الله سبحانه وتعالى من بعد النبي صلى الله علية وآله وسلم في مذهب الشيعة الإمامية وأبو بكر كذلك في مذهب أهل السنة والجماعة
ما أدلتكم على ذلك من الكتب التي تعترفون بها ومن العلماء الذين تعترفون بهم ؟؟ ( لا تغلب عليهم صفة التشيع )
ولا يهم إن صدق الشيعة هذه الأدلة أم لا أنا أريد هذه الأدلة فقط وأن يكون معترفاً بها عندكم ويمكن لجميع من يؤيد هذا الموضوع أن يضع ما لديه من أدلة وأحاديث المهم أن يكون معترفاً بها عند أهل السنة والجماعة و للنقاش بقية بإذن الله تعتمد على ما تحضرونه من أدلة
والسلام مسك الختام


تعال تعال و الله إنك جاهل و مطبق الجهل أيضاً ...

يا كونان ما هكذا تسير النقاشات أنا رديت عليك و من كتبنا أيضاً ( الرد هــنــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2143324&postcount=198) ) و الحين و بكل سهولة تجيب سؤال ما لأمه داعي , و ما له دخل بالموضوع إطلاقاً , ما أقول إلا الله يشفيك و يعافيك ...

بعدين اصبر من قال إن أبو بكر -رضي الله عنه- أفضل الخلق أجمعين بعد النبي -صلى الله عليه و سلم- , لا حــول يعني تبغاني أبحث لك من جديد , شف إن كنت تريد الحق من قلبك فـ ابحث عنه أنت , فلقد أتيتك بما لدي ...

لا و يقول أي واحد يؤيد الموضوع يضع ما لديه >>> خخخخخخ و الله إنك تبغى تضيع السالفة من جد ...


لنقل أنني جاهل ولا أعرف شيئاً وأنك أنت العالم الفاهم

إذا تناقشنا بهذا الأسلوب فلن نصل إلى أي نقطة فما رأيك أن أسألك وأنت تجيب باعتبارك الأفهم والأذكى ؟

الظاهر ما يبغى لها اعتراف فـ الردود الدليل على ذلك ^_^ ...

بعدين أسلوب النقاش أنت من تشتته يا شاطر , قايل لكم يا عالم إن حججهم واهية و ضعيفة كـ بيت العنكبوت تماماً ...

جبت لك حكم هذه الأحاديث عندنا و أنا قلت لك تسكت و لا تتكلم فـلقد بهتناك بهتاناً عظيما , فـ اخرج و دع أحداً غيرك يتولى النقاش عنك , فـ لقد انتهينا منك , و سننتهي من الباقي , و دع عنك الفلسفة و الأسئلة اللي ما لها داعي و الخروج عن محور النقاش , و حكم عقلك , و أقسم بالله أني سـ أقعد لك بالمرصاد حتى تخرج مذموماً مخذولا ...

بوركت أخي THE CASTLE 7 و بوركتم أسود السنة ...

eh_s7eh_s7eh_s7
eh_s7eh_s7
eh_s7

[سُلوان]

جزاكما الله خيرا يا اخوى بارك الله فيكما ونفع بكما الاسلام والمسلمين وجعلكما عزا لاسلام

[kakashii]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء جميعا

لم اجد شيئا اضيفه بصراحه...مجهودات جبااارة

جعل الله مثواكم الجنه وحشركم مع النبي وابوبكر وعمرو وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا ^.^

>لصاحبة الموضوع...بصدق إني أحبك في الله :)

وللجميع عليكم بقناة صفا في مناظرات الشيخ عرعور...ظهر الحق واندسر الباطل

[Smow]

وه بس
تابعت نقاشكم يا اسود السنة مع المفتري مدعي الذكاء والفهلوة
متحري كونان يا رجل اتق الله فما بعد هذه الادلة الصحيحة والتوضيحات العميقة توضيح !!
اونكم تبردون السبد يا مال العافية يا اسود السنة اتعبتم الجهلاء وقطعتم سبل الرافضة الملتوية
قواكم الله

[سُلوان]

>لصاحبة الموضوع...بصدق إني أحبك في الله

جزاك الله خيرا احبك الذى احببتنى فيه

[سُلوان]

انا نقلت هذا الكلام من كتاب عقائد الفرق الضالة وعقيدة الفرقة الناجية الفته
شيختى ومعلمتى ام تميم حفظها الله ورعاها وشفاها **ارجو الدعاءلها بالشفاء ارجوكم فنحن نشتاق اليها**وهو كتاب به الفرق الضالة معظمهاتقريبا ومن بينهم الشيعة


السلام عليكم اولا جزاكم الله خيرا يا اسود السنة وحفظكم الله وهدانا الله واياكم الى صراطه المستقيم
اخوانى واخواتى ان كتابتى هذا الموضوع كان بفضل الله ثم فضل معلمتى وشيختى ام تميم لانها مؤلفة الكتاب الذى نقلت منه اساس الموضوع وهى الان حالتها الصحية فى تدهور فاسالكم بالله الا تنسوها من دعائكم بالله عليكم ادعولها فى صلاتكم وقيامكم فهى فى امس الحاجة الى دعائنا ارجوكم يا اخوان واخوات عسى ان يتقبل الله دعاء احد منكم ارجوكم ارجوكم وجزاكم الله خيرا

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



أولاً : أعتذر عن كل هذ التأخير لظروف وضغوطات خارجة عن إرادتي



ثانياً : أنا قلت كل شخص يؤيد الموضوع يضع دليل معترف به على أن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو خليفتكم أبو بكر لكي لا أتعبك في البحث وليتعاون جميع من يعتقدون أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم معك وأناقشكم فيها فلا أظن أن هناك داعي لكل هذه العصبية



أما عن انكاركم أنه على حسب مذهبكم يكون أبو بكر هو أفضل شخص بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أحضرت لكم كلام أحمد بن حنبل أحد علمائكم الأربعة :



نص ما ورد في كتاب اعتقاد الإمام المنبل أبي عبدالله أحمد بن حنبل / للإمام عبدالواحد بن عبدالعزيزالتميمي البغدادي رئيس الحنابلة في زمنه ، توفي عام 410هـ و دفن إلى جنب قبر أحمد بن حنبل




الكتاب من طبع دارالكتب العلمية في بيروت / تحقيق أبي المنذر أشرف صلاح النقاش / الطبعة الأولى 1422هـ




ص 73 : (( وكان ( أي أحمد بن حنبل ) يقول : إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ،عمر ، ثم عثمان ثم علي ، وأن عليا عليه السلام رابعهم في الخلافة و التفضيل ))




وها أنا قد أحضرت لكم قول أحد علمائكم الموثوقين جداً هل تنكرون أنه ثقة عندكم



والآن أين الدليل على كلامكم وكلام أحمد بن حنبل من القرآن الكريم يا من حسبكم كتاب الله



وأقبل كذلك بدليل من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أن أبو بكر هوأفضل الناس من بعده على أن يكون كما اشترطت عليكم سابقاً أن يكون من مرويات علمائكم الموثوقين والذين ليس فيهم تشيع كما سبق أن تفضلتم عندما وضعت لكم الأحاديث عن الإمام علي عليه السلام من أقوال بعض علمائكم فقلتم هؤلاء بهم تشيع وقلتم بعضهم شيعة وبعضهم صوفيين




وأيضاً أنا لست جاهلاً لكي لا أعرف معنى السند الذي يرويه شخص عن غيره عن غيره الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم



لكني استغربت الطلب الذي طلبته بصراحة لأني وضعت موقع الحديث بالضبط من الكتاب فما الداعي لوجود السند ما دام الكلام من كتبكم فقلت ربما الفتى لم يرى المصدر جيداً ولذلك ظن أنني وضعت سنداً وبما أن ردي تم حذفه فوضعت الرد مرة أخرى علك تراه ولا أخفيك أنني ظننت أنك لا تعرف معنى السند وظننت ان المصدر هو مقصدك ولكنني رغم كل ذلك بعد ردك التالي قلت لك بما أنك تعتبرني جاهلاً فأجب عن سؤالي الذي سألتك اياه وبدلاً من تثبت لي أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكرت ذلك أنت وغيرك بينما عالمكم أحمد بن حنبل يقول بذلك أم أنه ليس أحد السلف ؟؟!




و آخذ من الحديثين الذين قلت أنهما صحيحين بلفظ المخاطب وذلك لكي



أجاريك حتى الأخير :



قلت أن الحديث صحيح بلفظ : (( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ))




هلا أخبرتني ما هي منزلة هارون من موسى ؟؟؟




والسلام مسك الختام وفي الإنتظار

[|[ رمـــآد ]|]

أولاً سـ أرد على هذا :


تعال يابو الشباب مب شنك أرتكبت بدعه لا مو تشني ارتكبت بدعة ( يقصد بـ البدعة هنا هو قول صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين ) ...

هذا الشخص يُبدع بدعاً من عنده , و يكذب في مذهبنا , لذلك وجب التنبيه و التحذير من هكذا شرذمة ^^ ...



أولاً : أعتذر عن كل هذ التأخير لظروف وضغوطات خارجة عن إرادتي
لا مو سالفة ضغوط , هذه سالفة هروب و تفنن في ذلك ايضاً , قديمة يا كونان , معروفة الأعيبكم جيداً , فـ رجاءي الخاص ألا تكثر منها ^^ ...




ص 73 : (( وكان ( أي أحمد بن حنبل ) يقول : إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ،عمر ، ثم عثمان ثم علي ، وأن عليا عليه السلام رابعهم في الخلافة و التفضيل ))
نعم و هل قلنا شيئاً غير ذلك ...

كما أن هذا التفضيل لا يدخل النار , فـ دعنا من نقاشات كهذه و لـ نعد لـ سالفة إيمانك بـ الأحاديث المكذوبة و المتعلقة بـ علي رضي الله عنه , و لـ نتطرق إلى أشياء تخرج من الإسلام ( من تحريف القرآن و عبادةٍ لـ القبور , لعن الصحابة و تكفيرهم و سبهم ) ...



وأقبل كذلك بدليل من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أن أبو بكر هوأفضل الناس من بعده على أن يكون كما اشترطت عليكم سابقاً أن يكون من مرويات علمائكم الموثوقينقلت السالفة لا تحتاج نقاش فـ هذه لا تخرج من الملة و لا تكفر بـ الله سواءاً فضلت علي أم أبا بكر , و لذلك أتنازل عن النقاش في هذه النقطة , فهي لا تسمن و لا تغني من جوع ...


أن تفضلتم عندما وضعت لكم الأحاديث عن الإمام علي عليه السلام من أقوال بعض علمائكم فقلتم هؤلاء بهم تشيع وقلتم بعضهم شيعة وبعضهم صوفيينلا تكذب رجاءاً الأحاديث و بينت كذبها على رسول الله صلى الله عليه و سلم تجدها هــنـــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2143324&postcount=198)...



وأيضاً أنا لست جاهلاً لكي لا أعرف معنى السند الذي يرويه شخص عن غيره عن غيره الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
قلت اترك عنك الكذب و النفاق و التقية ...


لكني استغربت الطلب الذي طلبته بصراحة لأني وضعت موقع الحديث بالضبط من الكتاب فما الداعي لوجود السندما أدري وش أقول , يا أخي صحة الحديث تعرف من السند و ليس من المصدر , أوا عاقلٌ أنت ...


ربما الفتى لم يرى المصدر جيداًو الله لو أنا أناقشك بعين واحدة لـ استطعت رؤيتها , يعني الأحاديث الصحيحة تعرف من المصدر هااه , عاشت تلك الأحاديث التي لا يُعلم إسنادها ...


وبما أن ردي تم حذفه فوضعت الرد مرة أخرى علك تراه ولا أخفيك أنني ظننت أنك لا تعرف معنى السند وظننت ان المصدر هو مقصدكالله على الكذب الصريح , يعني إلا تظهر نفسك بـ أنك شخص فاهم و عاقل ...

هذا من كلامك السابق :

يا أستاذ هذه كتبكم وهؤلاء علماءكم وأظن أنني أحضرت لك كل سند بالتفصيلبـ الله أهذا سند : ( المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة ) , ماشاء الله خوش سند و بـ التفصيل بعد ^^ ...

لا و يقول إني أعرف السند حق المعرفة , بعد ماذا , بعدما شرحتُ لك الفرق بينهما , المفروض تشكرني إني علمتك الفرق بين السند و المصدر مو تقلبها علي يا حفيد العلقمي ...

و صدق من قال :
أعـلـمـه الـرمـاية كـل يـومٍ *** فلما اشتد ساعدهُ رماني
و كم علمتهُ نظم القوافي *** فـلمـا قـال قافية هجاني

بئساً لـ هكذا متعلم ...


ولكنني رغم كل ذلك بعد ردك التالي قلت لك بما أنك تعتبرني جاهلاًو زاد اصراري بعد ردك هذا ...


فأجب عن سؤالي الذي سألتك اياه وبدلاً من تثبت لي أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكرت ذلك أنت وغيرك بينما عالمكم أحمد بن حنبل يقول بذلك أم أنه ليس أحد السلف ؟؟! لا أنكر كلامه , كم أن المسألة لا تحتاج نقاش إطلاقاً ...

( للمعلومية فقط : لا أعلم عن صحة كلام أحمد بن حنبل , و هل هو من كلامه فعلاً أم أنها أكذوبة , و أنا هنا أناقشك على أنها صحيحة )



هلا أخبرتني ما هي منزلة هارون من موسى ؟؟؟
لا أعلم لكن مما أعرفه أن هارون أخ و وزير لـ موسى عليه السلام ...

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

الصراحة عندك تفنن في الهروب و قلب الموازيين كما فعل أستاذكم الكبير العلقمي !!!

كلمه أخيرة ( إن كنت تريد الحق حقاً فـ ابحث عنه جيداً , فلن ينفعك أهلك عندما تكون وحدك في القبر , عندما تحاسب وحدك , عندما تكون في الظلمة وحدك , لا أنيس و لا صديق إلا العمل ) >> أيضاً هذا الكلام ينطبق على الجميع , و كلمة حق أقولها أنا بحثت في مذهب الشيعة و قرأت و سمعت , لكن عقلي لا يستسيغ أفعالكم فـ هي قريبة من أفعال النصارى و اليهود من اللطم و الشتم و إيذاء النفس و الغير , و تحريف القرآن , و عبادة القبور و دعاء أصحابها و الشرك بـ الله ...

إلى اللقاء ^^ ...

[D.AS]

أهلا بعودتك يا "كونان المتحري"
اسمح لي في البداية أن أبدي أعجابي بأسلوبك وتعاملك وطريقة حوارك الرائعة.. فأنا أحترمك لذلك





أنا قلت كل شخص يؤيد الموضوع يضع دليل معترف به على أن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو خليفتكم أبو بكر


والآن أين الدليل على كلامكم وكلام أحمد بن حنبل من القرآن الكريم يا من حسبكم كتاب الله


سأذكر لك بعض الأدلة التي تدل على صحة خلافته رضي الله عنه _مع أنني ذكرت سابقا بعض فضائله التي أنكرتها !-..
قال تعالى: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) [التوبة: من الآية40] ..
فصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه بإجماع المفسرين، كما تميز رضي الله عنه بخصائص لا توجد في غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك شاركهم في مزاياهم وفضائلهم.


وقال تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [النور:55]



وهناك أدلة من كتبكم على إثبات فضله أيها الصاحب العزيز..
أولا.. فى تفسير القمى... ( الشيخ علي بن إبراهيم القمي ، ولد في القرن الثالث الهجري. يُعد الشيخ علي بن إبراهيم من أشهر رواة الشيعة وأبرزها، وقد روي عنه (7140) رواية، في مجموعات روائية كبيرة للشيعة، حيث نقل منها (6214) رواية عن والده إبراهيم بن هاشم، ويتمتع الشيخ القمّي باحترام متزايد، وتبجيل خاص عند العلماء وفقهاء الشيعة.)
يقول في سبب نزول قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " (أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ ) تفسير القمي


ثانياً.. قول أبو الحسن علي بن أبى طالب ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي) [شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332]


ثالثاً.. ويقول أبو الحسن علي بن أبى طالب كما جاء فى النهج ( جاء أبو سفيان إلى علي (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال علي (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا لما تركناه) [ شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130]


رابعاً.. لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له ( ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم ) [تلخيص الشافي للطوسي 2/372]


خامساً.. (جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم) [ تلخيص الشافي 2/428]


وهناك الكثير الكثير..





وأيضاً أنا لست جاهلاً لكي لا أعرف معنى السند الذي يرويه شخص عن غيره عن غيره الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم


لكني استغربت الطلب الذي طلبته بصراحة لأني وضعت موقع الحديث بالضبط من الكتاب فما الداعي لوجود السند ما دام الكلام من كتبكم فقلت ربما الفتى لم يرى المصدر جيداً ولذلك ظن أنني وضعت سنداً وبما أن ردي تم حذفه فوضعت الرد مرة أخرى علك تراه ولا أخفيك أنني ظننت أنك لا تعرف معنى السند وظننت ان المصدر هو مقصدك ولكنني رغم كل ذلك بعد ردك التالي قلت لك بما أنك تعتبرني جاهلاً فأجب عن سؤالي الذي سألتك اياه وبدلاً من تثبت لي أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكرت ذلك أنت وغيرك بينما عالمكم أحمد بن حنبل يقول بذلك أم أنه ليس أحد السلف ؟؟!


أمرك عجيب وغريب!..


طلبت منك أن تأتيني بحديث صحيح من كتبكم وحيث أنه لا يوجد.. لا تستطيع أن تأتيني إلا من أحاديثنا الصحيحة.. وأحاديثنا الصحيحة لم أطلبها منك!.. كل ما أريده هو حديث صحيح لديكم بتوفر كافة شروطكم.. ولكن للأسف الشديد لا يوجد.. لأن المذهب الشيعي يُؤخذ من أكاذيب لا حصر لها!
أتمنى أن تفهم طلبي وتبحث عما طلبته منك (وهو حديث صحيح عندكم يجمع شروطكم)





اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


لفت أنتباهي لفظ "وعجل فرجهم" في ردك وفي توقيعك!.
أنظروا أيها الشيعة ماذا يقول نصيرالدين الطوسي - أحد علماء الشيعة -


http://www.fnoor.com/images/fn1467.jpg


(لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا ويتفل بعضكم في وجه بعض وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض. )


فأكثروا من البصق في وجوه بعض حتى يفرّج الله عن المهدى الذي تنتظرونه!

[|[ رمـــآد ]|]

يا حبيلك بعد يا D.AS >>> عاد تصدق فيه دكتور عندنا اسمه هاني الدعس ^^ ...

تسلم لي و الله , ما كان لي خلق أرد عليه لأنه مو راضي يفهم إطلاقاً , و أتمنى يفهم ولو قليلاً منك يا صاحب الأسلوب الرائع ^^ ...

طريقة أسلوبه تستفزني كثيراً لا أعلم ما السبب , لكني أعتقد أنه يستغبي حتى يفلت من المصيده >> زي ما يقول المثل عندنا ( تقوله تيس يقول احلبه ^____^ ) ...

ألـــ قـــا كـــ م ...

[فراشة نجد]

عجل الله فرجه يقصدون (( مهديهم المسردب مدري متى يلقون مفتاحه !!! ))

طيب عندي حل اكسرو الباب وطلعو حرام صارله أكثر من ألف سنه محبوس !!

الحمدلله والشكر على نعمة العقل ....

[D.AS]

"كونان المتحري" ، "كيلوا زاولديك"


تقبلا مني هديتي الصغيرة..


http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=118841 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=118841)


لكما جُل احترامي وتقديري..

[الفجر القريب]

روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمرمعاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب، فقال : أماما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم "
الشبهة الأولى : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2404 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { قل تعالوا ندعُ أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي .
الجواب : هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه ..
كما أن سكوت معاوية هنا ، تصويب لرأي سعد ، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..
يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .
وقال القرطبي في المفهم ( 6 / 278 ) : ( وهذا ليس بتصريح بالسب ، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج من عنده من ذلك ، أو من نقيضه ، كما قد ظهر من جوابه ، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه ) .
والذي يظهر لي في هذا والله أعلم : أن معاوية رضي الله عنه إنما قال ذلك على سبيل المداعبة لسعد ، وأراد من ذلك استظهار بعض فضائل علي رضي الله عنه ، فإن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً فطناً ذكياً يحب مطارحة الرجال واستخراج ما عندهم ، فأراد أن يعرف ما عند سعد في علي رضي الله عنهما ، فألقى سؤاله بهذا الأسلوب المثير ..
وهذا مثل قوله رضي الله عنه لابن عباس : أنت على ملة علي ؟ فقال له ابن عباس : ولا على ملة عثمان ، أنا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم . انظر الإبانة الكبرى لابن بطة ( 1 / 355 ) .
وظاهر قول معاوية هنا لابن عباس جاء على سبيل المداعبة ، فكذلك قوله لسعد هو من هذا الباب ، وأما ما ادعى الرافضة من الأمر بالسب ، فحاشا معاوية رضي الله عنه أن يصدر منه مثل ذلك ، والمانع من هذا عدة أمور :-
الأول : أن معاوية نفسه ما كان يسب علياً رضي الله عنه ، فكيف يأمر غيره بسبه ؟ بل كان معظماً له معترفاً له بالفضل والسبق إلى الإسلام ، كما دلت على ذلك أقواله الثابتة عنه .
قال ابن كثير: وقد ورد من غير وجه أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له : هل تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل ، وأحق بالأمر مني .. البداية والنهاية ( 8 / 132 ).
ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال : لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . نفس المصدر ( 8 / 133 ) .
الثاني : أنه لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته ، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته ، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه .
الثالث : أن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً ذكياً ، مشهور بالعقل والدهاء ، فلو أراد حمل الناس على سب علي وحاشاه من ذلك ، أفكان يطلب ذلك من مثل سعد بن أبي وقاص ، وهو من هو في الفضل والورع ، مع عدم دخوله في الفتنة أصلاً !! فهذا لا يفعله أقل الناس عقلاً وتدبيراً ، فكيف بمعاوية ؟!!
الرابع : أن معاوية رضي الله عنه انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما له واجتمعت عليه الكلمة والقلوب ، ودانت له الأمصار بالملك ، فأي نفع له في سب علي ؟! بل الحكمة وحسن السياسة تقتضي عدم ذلك ، لما فيه من تهدئة النفوس وتسكين الأمور ، ومثل هذا لا يخفى على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير .
الخامس : أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وابناء علي من الألفة والتقارب ما هو مشهور وفي كتب السير والتاريخ ..
ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال له الحسن : ولم تعط أحد أفضل منا . البداية والنهاية ( 8 / 139 ) .
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . المصدر نفسه ( 8 / 140 ) .
وهذا مما يقطع بكذب ما ادعي في حق معاوية رضي الله عنه من حمله الناس على سب علي رضي الله عنه ، إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والاحتفاء والتكريم ..


...........

[*اعرف اختار*]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد


بارك الله فيمن وجد الحق و أتبعه

وقبل كل شي انا اسفه اذا كانت هاذيه لقافه مني ولاكني لن اسكت على كلام اخونا المحترم كونان انا ابا بكر_رضى الله عنه_ ليسا له فضل بعد الرسول _صلى الله عليه وسلم_هاذا الكلم ليسا صحي ابدا لذالك ارجو ان يكون ردي نائل لعجبابكم ولشبع رغبت اخي المحترم كونان واريه ايات تدل على فضل ابابكر_رضى الله عنه_

فل نبدا



إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ
لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ
كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
[التوبة : 40]

من خلال تجوالى فى المنتديات و جدت أن الشيعة يقولون أن الآية تذم سيدنا أبى بكر للأسباب التالية :

1 - أن الآية الكريمة تذم أبا بكر لحزنه ومحاولة النبي تـهدئته
2 - تدعى أن السكينة نزلت على رسول الله فقط دون أبى بكر .
3 - لا ترى لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( إن الله معنا ) .
4 - لا ترى لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( صاحبه ) .


هناك نقطتان فى البداية لا بد من توضيحهما
1 - يذكر الله تبارك و تعالى أن نصره له بدأ منذ أن تم إخراجه هو و صاحبه بمعنى أن الخروج مع صاحبه هى أولى خطوات نصر الله له .
2 - يذكر الله تبارك و تعالى أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا ... فهل كان أبو بكر من الذين أخرجوا النبى أم من الذين خرجوا معه ؟
و نأتى للنقطة الأولى :
أن الآية الكريمة تذم أبا بكر لحزنه ومحاولة النبي تـهدئته
صفة الحزن التى إتصف بها أبى بكر فى هذه الآية لم تذكر فى القرآن الكريم كله إلا و هى تطلق على المؤمنين فقط و إليك بعض الأمثلة :
وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 139]

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ .... [آل عمران : 153]
لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127]
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم : 24]
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ..... [طه : 40]
وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النمل : 70]
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ..... [القصص : 7]
فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص : 13]

وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ ..... [العنكبوت : 33]
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ... [فصلت : 30]
وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176]
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41]
وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103]
وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23]
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس : 76]

من خلال كل هذه الآيات نرى أن النهى عن الحزن تأتى فى مقام المواساة و لا تأتى إلا للخير
فهى تقال للحزين المؤمن على خير فاته أو يخشى أن يفوته و هى تقال للمؤمن فقط و لا تقال للكافر أو العاصى
و من هنا يثبت أن الحزن كان خشية أبا بكر على خير يفوته بعثور الكفار عليهما أى أن الخير الذى يفوته هو الرسول
لأننا أثبتنا أن الحزن يكون على خير يفوت الإنسان أو يخشى أن يفوته و لو كان يخشى على نفسه فقط لسمى خوف
و نتحدى أن تأتوا من كتاب الله العظيم كله بآية واحدة فى مقام النهى عن الحزن و تكون موجهة إلى كافر بل كل النهى
عن الحزن فى القرآن موجه للأنبياء و الصالحين و منهم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فهل نهى الله له فى مقام الذم ؟؟؟******************** ******************** ****
و نأتى للنقطة الثانية :
تدعى أن السكينة نزلت على رسول الله فقط دون أبى بكر .
- من الذى يحتاج السكينة أكثر النبى الذى يهدأ من صاحبه أم صاحبه الحزين ... فهل ينزل الله سكينته على النبى الذى يهدأ صاحبه و هو أكثر منه رباطة جأش و يترك الصاحب الذى قد يفضح أمرهما بسبب الإضطراب و المتحقق أن السكينة نزلت على الإثنان و لكن الله ذكر النبى و قصد الإثنان و هذا معروف فى لغة العرب بل و له أدلة مشابهة من القرآن الكريم كما فى قوله تعالى ( " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة ) فالله تاب على آدم و حواء و لكنه هنا ذكر آدم للدلالة على الإثنين .
******************** ******************** ****
و نأتى للنقطة الثالثة :
لا ترى لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( إن الله معنا ) .
و نقول لكم و بالله التوفيق
معية الله نوعان لا ثالث لهما
الأولى هى معية نصر و تأييد مثل قوله تعالى
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا (لأنفال: من الآية12 )
و المعية الثانية هى معية علم و رقابة
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (النساء:108 )
و بما أن الموقف هو الشدة و إثنان أخرجهما الكفار و يطاردونهم و يريدون قتلهم فإن المعية هى معية نصر و تأييد .
و حتى إذا جادلتم و قلتم بأنها معية علم و رقابة فيثبت له المنقبة لأن الله إطلع على ما كان و لم يذكر لنا ما يثبت كفره .
******************** ******************** ****
و نأتى للنقطة الرابعة :
لا ترون لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( صاحبه ) .
و نقول و بالله التوفيق
إن كلمة صاحب لا يمكن أن تطلق على غير المخلص لمن معه أبدا
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184]
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف : 39]
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34]
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37]
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ... [سبأ : 46]
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى [النجم : 2]
فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ [القمر : 29]
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم : 48]
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [التكوير : 22]
لو بحثت فى القرآن كله فلن تستطيع أن تستخرج كلمة صاحب و تكون دالة على الغادر أو المنافق
لو بحثت فى القرآن كله عن كلمة صاحب فلن تجدها ذكرت إلا
على إنسان مؤمن
أو إنسان كافر و لكنه مخلص لأصحابه الكافرين .
المهم لا تذكر على كافر و صاحبه مؤمن
و لا يمكن أن تطلق كلمة صاحب مجردة إلا و يكون مخلصا ...
و إذا أردت أن تجعلها مذمة فلا بد من وجود كلمات تدل على المذمة
ان الحمار مع الحمار مطية *** فاذا خلوت به فبئس الصاحب
( فهذه بها المذمة والعيب )
ان الحمار مع الحمار مطية *** فاذا خلوت به فــهــو الصاحب
( و هذه بها المديح و الحب )
و حاول أن تأتى بجملة فيها كلمة صاحب و تكون فيها مذمة دون أن تستخدم لفظ للمذمة
فإن لم تستطع فعليك أن تؤمن بأنها فى مجال المدح و لا تعاند بل و أسأل علماؤك عن هذا

و فى النهاية نسأل الله العلى القدير أن يرينا الحق حقا و يرزقنا إتباعه
و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه إنه على كل شيئ قدير


اخوي المحترم ودي اسئلك سوال اذا سمحت في توقيعك تضع دعاء وهو(
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم )

والذي استغربت منه ( وعجل فرجهم
)سوال_ ماسبب اوقلكم لهاذه الكلمه او مهيا الفائده من قول هاذي الكلمه ..؟اروجو الاجابه

[|[ رمـــآد ]|]

شكراً لمن رد على كونان المتحري المزيف ....

واصلوا بارك الله فيكم , و جزاكم الجنان ...

ردود مقنعة و قوية , فـ شكراً لكم ...

يبدو لي أن الشخص المناقش قد تغير تماماً عن سابقه , و يبدو لي أنه أوكل أحداً لـ ينوب عنه في الرد , فـ الأسلوب مغاير تماماً , رجاءاً حسن من أسلوب الترتيب فـ أنا لا أعلم ما كتبت و ما اقتبست ^^ ...



من قال ذلك إذا كان هذا التفضيل يصحبه اتباع المفضل فقد يؤدي هذا الإتباع إلى أحد سبيلين إما الجنة وإما النار لا يا حبيبي , نحن أهل السنة نتبع الإمام أبا بكر و الإمام علي رضوان الله عليهم , فما سيكون نصيبنا الجنة أم النار أم بينهما معلقين ؟؟!! ...



راجع ردودكم السابقة لتكتشف أن ما قلتموه ينفي كلام أحمد بن حنبل الردود عندك فـ أتينا بها ...


أنا قلت انها من كتبكم ومن أقوال بعض علمائكم اللذين أنكرت بعضهم وأضعفت أحاديث البعض منهم ولعلمك فإن هناك أحاديث يضعفها بعض علماء السنة والبعض الآخر يقول أنها صحيحة والبعض ينكرها تماماً و أتيت بها لإيمانك بهذا الكذب حتى لو كانت من عندنا ...


ولا أظن هذا يخفى عليكلا , بل يخفى علي ...




أعوذ بالله من قال لك أننا نعبد القبور هات دليلك على أننا نعبدهاو ما تسمي ما يُفعل أما قبر الخميني و غيرهم ...



ما يستدعي تكفيرهم كالتغيير في الدين كمثال و هل أبا بكر -رضي الله عنه- غير دينه مثلاً ...


دليل شرعي ثابت على أفضلية أبو بكر بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلمدليل شرعي , تكفي أعماله لـكي يحبه الناس , فهو كان نعم الصديق و الخليل لـ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ...

و ابحث عن أعماله لـكي تعلم لما نحبه ...

هنا دليل شرعي :

حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: [عائشة]، فقلت: من الرجال؟ قال: [أبوها}، قلت: ثم من؟ قال: [ثم عمر بن الخطاب] فعد رجالاً. (أخرجه البخاري)

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما بمثل حديث مالك ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا ) ...

أعتقد أن بهتانك و سؤالك قد تم نسفه فـ أئتنا بـ غيره يا هذا , و كما قلت هذا الموضوع لا يستحق النقاش بتاتاً , إلا إذا كنتم أنتم تؤمنون بـ علي و تكفرون بـ أبا بكر _ رضوان الله عليهم - , فهذا النقاش يجب حله بين الشيعة أنفسهم , لأننا نحن أهل السنة نحب الإثنين و لا نبغض أحدهما ^^ ...

لي عودة بعد الإختبارات بـ إذن الله لـ أتفرغ لـه ...

أعيد شكري لمن رد عليه ...

ألــ قــا كـــ م ...

[D.AS]

مرحبا بك "كونان المتحري"

أسعدني ردك وعرفت أنك لن تخيب أملي فيك.. فلقد قلقت بهذه الأيام على عدم ردك.. ولكنك كنت عند حسن ظني فيك وهذا ما زاد من احترامي وتقديري لك.



النصرة هنا تخص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وحده في الآية

بل هناك من يقول أنه عبد الله بن أريقط بن بكر وهو الرجل الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مرشداً و مع ذلك لا يثبت ذلك له أي أفضلية فسواء كان أبو بكر أم عبد الله بن اريقط فليست تلك الصحبة بالغار بفضيلة للمصاحب

أخبرتك بأن تفسير الآية بإجماع المفسرين هو أبو بكر رضي الله عنه.. إلا إذا كنت لا تعترف بهم





لا أذكر أنني تناقشت سابقاً في ذلك

بلى .. لقد تناقشنا سابقا.. فارجع إلى المشاركات الأولى وتأكد!.. إلا إذا كنت شخص آخر كما قال الأخ *the sniper* .. فهذه مسألة اخرى

وهذه بعض الفضائل التي ذكرتها سابقا.. ولم يُجاب علي!.. لماذا؟؟
بعض فضائل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما.
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لو كنت متخذا خليلا لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي)..متفق عليه.
وعن عمرو ابن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟؟ قال: "عائشة" قلت: من الرجال؟. قال: "أبوها". قلت: ثم من؟ قال: "عمر بن الخطاب" فعد رجالا ..متفق عليه

ولا تنسى أنهم من المبشرين بالجنة..




الجميع يعلم أن الإمام علي عليه السلام هو الفارس الأفضل بلا منازع

نحن لم نختلف بأن علي رضي الله عنه من أشجع الصحابة وأفضلهم
ولكننا نعتقد أن أبا بكر أفضل الصحابة ولا نُلام على ذلك






وهو الأعلم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا هو السر في استشارته من قبل أبو بكر وعمر

لم تثبت ذلك!






ولا يخفى على أحد ما حدث لعثمان بن عفان واجتماع بعض الصحابة على قتله لعدة أسباب منها التصرف بلا معرفة ودراية

أولا: وصف النبي صلى الله عليه وسلم من طالبوا بعزل عثمان ثم قتلوه بالنفاق...
وحديث ياعثمان إن أرادك المنافقون على خلع هذا القميص الذي ألبسك الله إياه فلا تخلعه...

ثانيا: تفرس عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وجوه قتلة عثمان قبل زمن طويل، وتشاؤمه منهم، وهو المحدث الملهم....
فأول من اكتشف سريرتهم، ونظر إلى وجوههم بنور الله فتشاءم منهم، رجل الإسلام المحدث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب صاحب الفراسة التى لا تخطئ، روى الطبري ( 4 : 86 ) أن عمر لما استعرض الجيوش للجهاد سنة 14 مرت أمامه قبائل السكون اليمينية مع أول كندة يتقدمهم حصين بن نمير السكوني ومعاوية بن حديج أحد الصحابة الذين فتحوا مصر ثم كان أحد ولاتها، فاعترضهم عم، فإذا فيهم فتية دلم سباط، فأعرض عنهم ثم أعرض ثم أعرض، حتى قيل له: مالك ولهؤلاء؟ فقال: إني عنهم لمتردد، وما مر بي قوم من العرب أكره إلى منهم، فكان من أولئك الفتية الذين أعرض عنهم عمر: سودان بن حمران وخالد بن ملحم، وكلاهما من البغاة على عثمان.

ثالثا: استنكار علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قتلة عثمان ووصفهم بسفهاء الناس...
خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الخطبة التى خطبها على الغرائر في معسكره بالكوفة عندما كان الصحابي القعقاع بن عمرو التميمي يسعى في إتمام المهمة التى جاءت عائشة وطلحة والزبير لإتمامها من التواصل والتحاور مع علي بن أبي طالب حول مسألة قتلة عثمان رضي الله عنه، فروى الطبري ( 5 : 194 ) أن علياً ذكر إنعام الله على الأمة بالجماعة بالخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الذي يليه، ثم الذي يليه، وقال على مسمع من قتلة عثمان: (ثم حدث هذا الحادث الذي جره على الأمة من طلبوا هذه الدنيا، وحسدوا من أفاء الله عليه على الفضيلة، وأرادوا رد الأشياء على أدبارها) ثم ذكر أنه راحل غداً إلى البصرة ليجتمع بأم المؤمنين وأخويه طلحة والزبير رضي الله عنهما وقال: ( ألا ولا يرتحلن غداً أحد أعان على عثمان رضي الله عنه بشئ في شئ من أمور الناس، وليغن السفهاء عني أنفسهم)..

رابعا: من هم قتلة عثمان؟
قتلة عثمان مجموعة من الأوباش الجهلة المجتمعين من مصر والعراق، كان قادتهم ورؤوسهم، هم الأشخاص التالية أسماؤهم:
الغافقي بن حرب المصري وكان أمير الحملة، وكنانة بن بشر التجيبي، وسودان بن حمران، وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، وحكيم بن جبلة البصري، ومالك بن الحارث الأشتر، فهؤلاء الرؤوس والبقية أذناب تابعون...

وهذا تفصيل سيرهم، وأعمالهم في مؤامرة قتل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه..

1- الغافقي بن حرب المصري..
هو الغافقي بن حرب العكي من أبناء وجوه القبائل اليمينية التى نزلت مصر عند الفتح، فلما تظاهر ابن سبأ بالتشيع لعلى، ولم يجد مرتعاً لفساده في الحجاز ولا في الشام اكتفى باصطناع بعض الأعوان في البصرة والكوفة، واختار الإقامة في الفسطاط، فكان الغافقي هذا من قنائصه، وقد استمالوه من ناحية تهافته على الرئاسة والجاه، وكان محمد بن أبي حذيفة بن عتبة الأموي ربيب عثمان الآبق من نعمته هو اليد اليمنى لتنفيذ خطط السبأيين في مصر، والغافقي للتصدر والظهور.
وفي شوال سنة 35 أعدوا عدتهم للزحف من مصر على المدينة بأربع فرق مجموع رجالها نحو ستمائة، وعلى كل فرقة رئيس ورئيسهم العام الغافقي هذا، وتظاهروا بأنهم يقصدون الحج، وفي المدينة تطورت حركاتهم إلى أن أستفحل الأمر ومنعوا عثمان من الصلاة بالناس في المسجد النبوي، فصار الغافقي هو الذي يصلي بالناس (الطبري 5 : 107 ) ، ثم لما أقنعهم الشيطان بالجرأة على الجناية الكبرى كان الغافقي أحد المجترئين عليه وضربه بحديدة معه وضرب المصحف برجله فاستدار ( الطبري 5 : 130 ) وبعد قتل عثمان بقيت المدينة خمسة أيام وأميرها الغافقي ابن حرب، الطبري ( 5 : 155 )

2- كنانة بن بشر التجيبي..
وهذا أيضاً كان من قنائص ابن سبا في مصر، ولما أرسل عثمان عماراً إلى مصر ليكتشف له أمر الإشاعات وحقيقة الحال، واستماله السبأيون، كان كنانة بن بشر هذا واحداً منهم ( الطبري 9905 )، وعندما جمعوا أوشاب القبائل للزحف على المدينة بحيلة الحج في شوال سنة 35 انقسموا في مصر إلى أربع فرق على كل فرقة أمير، وكان كنانة بن بشر أميراً على إحدى هذه الفرق ( الطبري 5 : 103 ) ثم كان في طليعة من اقتحم الدار على عثمان وبيده شعلة من نار تنضح بالنفط، فدخل من دار عمرو بن حزم ودخلت الشعل على إثره ( الطبري 5 : 123 ).
ووصل كنانة التجيبي إلى عثمان فأشعره مشقصاً ( أي نصلاً طويلاً عريضاً ) فانتضح الدم على آية ( فسيكفيكهم الله )، ( الطبري 5 : 126 ) وقطع يد نائلة زوجة عثمان رضي الله عنه، واتكأ بالسيف على صدر عثمان وقتله (الطبري 5 : 131 ).
قال محمد بن الحارث بن هشام المخزومي المدني المتوفي سنة 43 قال: الذي قتل أمير المؤمنين عثمان هو كنانة بن بشر بن عتاب التجيبى ( الطبري 5 : 132 ). وفيه يقول الوليد بن عقبة بن أبي معيط :
ألا إن خيــر الخـلق بعد ثلاثـة،،، قتيــل التجيبـى الذي جــاء من مصـــر
وكانت عاقبة كنانة هذا وقوعه قتيلاً في الحرب التى نشبت سنة 38 في مصر بين محمد بن أبي بكر نائب علي
وبين عمرو بن العاص ومن معه من جيوش معاوية بن حديج السكوني ( الطبري 6 : 58 – 59 و 60 ).

3- سودان بن حمران..
وكان أحد الذين قدموا في خلافة عمر للجهاد مع جيوش اليمن بقيادة حصين بن نمير ومعاوية بن حديج، فلما استعرضهم أمير المؤمنين عمر وقع نظره على سودان بن حمران هذا وعلى زميله خالد بن ملجم فتشاءم منهما وكرههما، ولما أرسل أمير المؤمنين عثمان عماراً إلى مصر ليكتشف له مصدر الإشاعات الكاذبة التف السبأيون بعمار، وكان سودان بن حمران منهم ( الطبري 5 : 99 ), ولما سير السبأيون متطوعة الفتنة من أوشاب القبائل اليمنية التى ظهرت في مصر في شوال سنة 35 نحو المدينة وجعلوهم أربع فرق كان سودان قائد إحدى هذه الفرق ( الطبري 5 : 103 )، ولما وصل متطوعة الفتنة إلى المدينة وخرج لهم محمد بن مسلمة ليعظم لهم حق عثمان وما في رقابهم من البيعة له رآهم ينقادون لأربعة هذا واحد منهم ( الطبري 5 : 118 ).
وفي 5 : 131 من تاريخ الطبري وصف تسور سودان ومعه آخرون من دار عمرو بن حزم إلى دار عثمان . وفي 5 : 130 بعض تفاصيل ما وقع من سودان عند ارتكابهم الجناية العظمى، ولما انتهوا من قتل أمير المؤمنين خرج سودان من الدار وهو ينادي : قد قتلنا عثمان بن عفان ( الطبري 5 : 123 ).

4- عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي...
كان أبوه رجلاً مسناً من مسلمة الفتح . وورد ذكر عبد الله بن بديل في الفتنة العظمى على أمير المؤمنين عثمان، فذكر الطبري ( 5 : 124 – 125 ) أن المغيرة بن الأخنس ابن شريق الثقفي حليف بني زهرة خرج هو وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه، ومروان بن الحكم رضي الله عنه، وغيرهم يدافعون عن أمير المؤمنين على باب الدار، فحمل عبد الله بن بديل على الأخنس بن شريق وقتله، ونقل الحافظ ابن حجر في ترجمته في الإصابة ( 2 : 280 ) عن ابن الكلبي أن عبد الله ابن بديل وأخاه عبد الرحمن شهدا صفين مع علي وقتلا بها، والظاهر أن أخاه قتل قبله فقد نقل ابن حجر ( في الإصابة 2 : 281 ) عن ابن إسحاق في كتاب الفردوس أن عبيد الله بن عمر بن الخطاب لما قدم الكوفة -أي مع جيش أهل الشام – لقى عبد الله بن بديل، فنصح له ابن بديل بأن لا يهرق دمه في هذه الفتنة، فاعتذر عبيد الله بن عمر بأنه يطلب دم أمير المؤمنين عثمان الذي قتل ظلماً, واعتذر ابن بديل بأنه يطلب بدم أخيه الذي قتل ظلما، وكيف يكون أخوه قتل ظلماً وقد قتل في فتنة تطوع للمساهمة فيها مختاراً، بينما عثمان وهو أمير المؤمنين الذي له حق الولاية عليهم كان مبغياً عليه من ابن بديل وأمثاله ومن هم اقل منه شأناً، ومع ذلك لم يقاتل أحداً، ولم يدافع عن نفسه، ونهى الناس عن أن يدافعوا عنه أو باشاً قدموا إلى مدينة الرسول صلوات الله عليه وسلامه من مختلف البلاد ليرتكبوا الشر والإثم، وأين عثمان الذي ملأت حسناته الأرض وتعطرت بأريحها السماء، من عبد الرحمن بن بديل الذي لا يكاد يعرف له التاريخ عملاً حسنا.

5- حكيم بن جبلة العبدي البصري...
حكيم بن جبلة العبدي من قبائل عبد القيس ، وأصلهم من عمان وسواحل الخليج العربي، وتوطن بالبصرة بعد تمصيرها، وكان حكيم هذا شاباً جريئاً، وكانت الجيوش الإسلامية التي تزحف نحو الشرق لنشر الدعوة والفتوح تصدر عن البصرة والكوفة، فكان حكيم بن جبلة يرافق هذه الجيوش، ويجازف في بعض حملات الخطر، كما تفعل كتائب ( الكوماندوز ) في هذا العصر، وقد استعملته جيوش أمير المؤمنين عثمان في إحدى هذه المهمات عند محاولتها استكشاف الهند...
ويؤكد شيوخ سيف بن عمر التميمي ( وهو أعرف المؤرخين بتاريخ العراق ) على ما نقله عنه الطبري ( 5 : 90 ) أن حكيم بن جبلة كان إذا قفلت الجيوش خنس عنهم فسعى في أرض فارس فيغير على أهل الذمة ويتنكر لهم ويفسد في الأرض ويصيب ما شاء ثم يرجع، فشكاه أهل الذمة وأهل القبلة إلى عثمان، فكتب عثمان إلى عبد الله بن عامر أن احبسه ومن كان مثله فلا يخرجن من البصرة حتى تأنسوا منه رشداً، فحبسه ( أي منعه من مبارحة البصرة)، فلما قدم عبد الله بن سبأ البصرة نزل على حكيم بن جبلة، واجتمع إليه نفر، فنفث فيهم سمومه، فأخرج ابن عامر عبد الله بن سبأ من البصرة، فأتى الكوفة فأخرج منها، ومن هناك رحل ابن سبأ إلى الفسطاط ولبث فيه وجعل يكاتبهم ويكاتبونه ويختلف الرجال بينهم، وذكر الطبري ( 5 : 104 ) أن السبأية لما قرروا الزحف من الأمصار على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كان عدد من خرج منهم من البصرة كعدد من خرج من مصر، وهم مقسمون كذلك إلى أربع فرق، والأمير على إحدى هذه الفرق حكيم بن جبلة، ونزلوا في المدينة في مكان يسمى ذا خشب، ولما حصبوا أمير المؤمنين عثمان وهو يخطب على المنبر النبوي كان حكيم بن جبلة واحداً منهم ( الطبري 5 : 106 )
ولما رحل الثوار عن المدينة في المرة الأولى بعد مناقشتهم لعثمان وسماعهم دفاعه واقتناعهم، تخلف في المدينة الأشتر وحكيم بن جبلة (الطبري 5: 120) وفي ذلك شبهة قوية بأن لهما دخلاً في افتعال الكتاب المزور على أمير المؤمنين.
ولما جاءت عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة وأوشكوا أن يتفاهموا مع أمير المؤمنين علي على رد الأمور إلى نصابها كان حكيم بن جبلة هو الذي أنشب القتال لئلا يتم التفاهم والاتفاق ( الطبري 5 : 176 وما بعدها ).
وارتكب دناءة قتل امرأة من قومه سمعته يشتم أم المؤمنين عائشة فقالت له : يا ابن الخبيثة أنت أولى بذلك، فطعنها فقتلها ( الطبري 5 : 176 ) ، وحينئذ تخلى قومه عن نصرته إلا الأغمار منهم.
وما زال يقاتل حتى قطعت رجله ، ثم قتل وقتل معه كل من كان في الواقعة من البغاة على عثمان ، ونادى منادى الزبير وطلحة بالبصرة : (( ألا من كان في الواقعة من قبائلكم أحد ممن غزا المدينة فليأتنا بهم )) فجئ بهم كما يجئ بالكلاب فقتلوا، فما أفلت إلا حرقوص بن زهير السعدي من بني تميم ( الطبري 5 : 180 ) روى عامر بن حفص عن أشياخه قال : ضرب عنق حكيم رجل من الحدان يقال له ضخيم فمال رأسه فتعلق بجلده فصار وجهه في قفاه ، الطبري ( 5 : 182 ) .

6- الأشتر النخعي (مالك بن الحارث)...
كان بطلا شجاعا من أبطال العرب، كان أول مشاهدة الحربية في اليرموك، وفيها فقد إحدى عينيه ، ثم شاء الله أن يكون سيفه مسلولاً على إخوانه المسلمين في مواقف الفتنة، ولو أنه لم يكن ممن ألب على أمير المؤمنين عثمان، وكتب الله أن تكون وقائعه الحربية في نشر دعوة الإسلام وتوسيع الفتوح ، لكان له في التاريخ شأن آخر.
والذي دفعه في هذا الطريق غلوه في الدين وحبه للرئاسة والجاه، ولست أدرى كيف اجتمعا فيه، والأشتر أحد اللذين اتخذوا الكوفة دار إقامة لهم، فلما كانت إمارة الوليد بن عقبة على الكوفة كان الأشتر يشعر في نفسه بأنه أهل للولاية والرئاسة، فانزلق مع العائبين على الدولة ورجالها، من الخليفة الأعلى في المدينة إلى عامله على الكوفة الوليد بن عقبة.
ولما سرق أبو زينب وأبو مروع خاتم الوليد من منزله وذهبا به إلى المدينة فشهدا على الوليد بشرب الخمر أسرع الأشتر وآخرون معه بالذهاب إلى المدينة لتوسيع دائرة الفتنة، حتى إذا عزل عثمان الوليد بسعيد بن العاص عاد الأشتر مع سعيد إلى الكوفة ( الطبري 5 : 63 ).
وكان عثمان قد سن نظام مبادلة الأراضي ، فمن كانت له أرض من الفيء في مكان بعيد عنه يبادل عليها بأرض قريبة منه بالتراضي بين المتبادلين، وبهذه الطريقة تخلى طلحة بن عبيد الله عن أسهمه في خيبر واشترى بها من فيء أهل المدينة بالعراق أرضاً يقال لها النشاستج، وبينما كان سعيد بن العاص في دار الإمارة بالكوفة والناس عنده أثنى رجل على طلحة بن عبيد الله بالجود، فقال سعيد بن العاص: لو كان لي مثل أرض النشاستج لأعاشكم الله عيشاً رغداً، فقال له عبد الرحمن بن خنيس الأسدي : وددت لو كان هذا الملطاط لك، والملطاط أرض على جانب الفرات كانت لآل كسرى، فغضب الأشتر وأصحابه وقالوا للأسدى: تتمنى له من سوادنا؟! فقال والده: ويتمنى لكم أضعافه، فثار الأشتر وصحبه على الأسدي وأبيه وضربوهما في مجلس الإمارة حتى غشى عليهما، وسمعت بذلك بنو أسد فجاءوا وأحاطوا بالقصر ليدافعوا عن رجليهما، فتلافى سعيد بن العاص هذه الفتنة بحكمته، ورد بني أسد عن الأشتر وجماعته: وكتب أشراف الكوفة وصلحاؤها إلى عثمان في إخراج هؤلاء المشاغبين من بلدهم، فأرسلهم إلى معاوية في الشام ( الطبري 5 : 85 – 86 ) ثم أخرجهم معاوية فنزلوا جزيرة ابن عمر تحت حكم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، إلى أن تظاهروا بالتوبة، فذهب الأشتر إلى المدينة ليرفع إلى عثمان توبتهم، فرضي عنه عثمان وأباح له بالذهاب حيث شاء، فاختار العودة إلى زملائه الذين عند عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في الجزيرة ( الطبري 5 : 87 –88 ).
وفي الوقت الذي كان فيه الأشتر يعرض على عثمان توبته وتوبة زملائه وذلك في سنة 34 كان السبأيون في مصر يكاتبون أشياعهم في الكوفة والبصرة بان يثوروا على أمرائهم واتعدوا يوماً، فلم يستقم ذلك إلا لجماعة الكوفة، فثار بهم يزيد بن قيس الأرحبي ( الطبري 5 : 101 ).
ولما وصل الأشتر من المدينة إلى إخوانه الذين عند عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجد بين أيديهم كتاباً من يزيد بن قيس الأرحبي يقول لهم فيه: لا تضعوا كتابي من أيديكم حتى تجيئوا، فتشاءموا من هذه الدعوة وآثروا البقاء، وخالفهم الأشتر فرجع عاصياً بعد توبته، والتحق بثوار الكوفة وقد نزلوا في الجرعة مكان مشرف على القادسية، وهناك تلقوا سعيد بن العاص أمير الكوفة وهو عائد من المدينة فردوه، ولقى الأشتر مولى لسعيد بن العاص فضرب الأشتر عنقه، وبلغ عثمان أنهم يريدون إقالة سعيد بأبي موسى الأشعري فأجابهم إلى ما طلبوا ( الطبري 5 : 93 – 94 ).
ولما فشل موعد سنة 34 واقتصرت الفتنة على ما كان في الجرعة، اتعد السبأيون للسنة التى بعدها ( سنة 35 ) ورتبوا أمرهم على التوجه إلى المدينة مع الحجاج كالحجاج، وكان الأشتر مع خوارج الكوفة رئيساً على فرقة من الأربع ( الطبري 5 : 104 )، وبعد وصولهم إلى المدينة ناقشهم أمير المؤمنين عثمان وبين لهم حجته في كل ما كانوا يظنونه فيه، فاقتنع جمهورهم بذلك وحملوا رؤساء الفتنة على الرضا بأجوبة عثمان وارتحلوا من المدينة للمرة الأولى.
إلا أن الأشتر وحكيم بن جبلة تخلفا في المدينة ولم يرتحلا معهم ( الطبري 5 : 120 ) ونقل الطبري ( 5 : 194) أن الأشتر كان في مؤتمر السبأيين الذي عقدوه قبيل ارتحال علي من الكوفة إلى البصرة للتفاهم مع طلحة والزبير وعائشة، فقرر السبأيون في مؤتمرهم هذا أن ينشبوا الحرب بين الفريقين قبل أن يصطلحا عليهم.
وفي وقعة الجمل اطصرع عبد الله بن الزبير والأشتر واختلفا ضربتين، وقال عبد الله بن الزبير كلمته المشهورة: (( اقتلوني ومالكاً )) فأفلت منه مالك الأشتر ، روى الطبري ( 5 : 217 ) عن الشعبي أن الناس كانوا لا يعرفون الأشتر باسم مالك، ولو قال ابن الزبير (( اقتلوني والأشتر )) وكانت للأشتر ألف ألف نفس ما نجا منها شئ، وما زال يضطرب في يدى ابن الزبير حتى أفلت.
وروى الطبري ( 5: 194 ) أن عليا لما فرغ من البيعة بعد وقعة الجمل واستعمل عبدالله بن عباس على البصرة بلغ الأشتر الخبر باستعمال علي لابن عباس فغضب وقال: (على ماذا قتلنا الشيخ إذن؟! اليمن لعبيد الله، والحجاز لقثم، والبصرة لعبد الله، والكوفة لعلى!!) ثم دعا بدابته فركب راجعاً، وبلغ ذلك علياً فنادى: الرحيل! ثم أجد السير فلحق به فلم يره أنه بلغه عنه وقال: (ما هذا السير؟ سبقتنا!)، وخشي إن ترك والخروج أن يوقع في نفس الناس شراً.
ثم اشترك الأشتر في حرب صفين، وولاه علي إمارة مصر بعد صرف قيس بن سعد بن عبادة عنها، فلما وصل القلزم ( السويس ) شرب شربة عسل فمات، فقيل إنها كانت مسمومة، وكان ذلك سنة 38 ( الإصابة 3 : 482 ).



[ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ]





أليس الإمام علي عليه السلام هو الذي قال فيه عمر بن الخطاب في اعتراف صريح : لولا علي لهلك عمر

"لولا علي لهلك عمر"
ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).

ويروى بلا إسناد في حق غير علي رضي الله عنه هكذا "عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر"
وفيه مجاهيل في السند (عن أشياخ ) من هم هؤلاء الأشياخ؟
ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا "وهذا إن ثبت" (سنن البيهقي7/443).
ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص335).


ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة)
" هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام" (خصائص الأئمة ص85).

فهذا يدل على كذب الرافضة الرخيص.. أين قال أهل السنة بصحة هذا الحديث؟


وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا: رواه ابن حجر في الإصابة (دلائل الإمامة ص22)

وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).
كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب ( الصراط المستقيم3/15) يقول « رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم (لولا علي لهلك عمر)
ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى. وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي
فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟


ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه لبحار الأنـوار (30/679) [قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة ] وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي.
مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر). وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي

فانظروا إلى الشيعة وكذبهم.






ثم ما هي مقاييس اختيار الخليفة عندكم ؟؟

عندما ترشح شخصاً ما لهكذا منصب ما هي الشروط التي يجب أن تنطبق عليه و ما هي أوجه الممايزة بين مرشح وآخر لمنصب الخليفة ؟؟!

سؤالك يوحي إلى عدم فهم الخلافة ومكانة الخلفاء الراشدين وفضائلهم..




لو تأملت فيها قليلاً لاكتشفت أنها لا تنطبق على أبو بكر من حيث الظروف كإبدال خوف المستخلفين أمناً كما أن من يكفر بعد هذا الإستخلاف يحكم عليه بالفسوق ولاحظ أن الفسوق أتى مطلقاً هنا ولم يأت بعدها أي استثناء كتوبة من كفر بعد ذلك من كفره أو اسلامه أي أنها تشير الى فترة يكون فيها هذا الإستخلاف شاملاً البشرية جمعاء وليست هناك منطقة على وجه الكرة الأرضية لم يدخلها دين الاسلام و بالطبع ذلك لا ينطبق على فترة خلافة أبو بكر أو أي فترة خلافة مضت على البشرية حتى الآن بل تشير على فترة خلافة الإمام المهدي المنتظر ( روحي له الفداء) والمستخلفين هنا ( الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ) هم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام الذين عاشوا في زمن كثر فيه اضطهاد الخلفاء لهم ويكون الاستخلاف هنا وراثة أي أن الإمام المهدي عليه السلام يكون الخليفة الوارث لآل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وهذه الآية من الإثباتات القطعية على صحة أحاديثنا نحن الشيعة على ظهور الإمام عجل الله فرجه الشريف وتكوين دولته الخاصة والتي تحكم الكرة الأرضية بأكملها .

كلامك يوحي بأن الخليفة أبو بكر رضي الله عنه كافراً !!
بإعتقادك.. هل أبا بكر رضي الله عنه كافر؟؟

وقوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هي أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما -الذي تشككون فيه- فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عليهم وعلى جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان






ذكره الزمخشري في الكشاف أي أنه نقلها من كتب السنة وليس من كتبنا

مع احترامي الشديد.. أنت تكذب!







هذه الرواية من كتاب شرح نهج البلاغة لأبن ابي حديد المعتزلي

و ليس من كتاب نهج البلاغة نفسه


نفس ما يرد به على النص السابق

كاتب الكتاب معتزلي وليس شيعي


إقتنعت
ولكن أدلتي ليست مقصورة على هذين الدليلين فقط..







هذا النص للعالم السني القاضي عبد الجبار و قد ذكره الشريف المرتضى في كتابه ليردعليه

هنا كذبت مرة أخرى.. فالقاضي الذي ذكرت ليس سنياً وإنما هو من المعتزلة!

ولما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنهقيل له ( ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعدنبيهم ) [تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171]

فالطوسي والمرتضى من كبارعلماء الشيعة!






في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

أخبرتك بأن المغني القاضي عبد الجبار من المعتزلة.. فكيف تستدل على سني من علماء المعتزلة؟؟








مجدداً :

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني

أرجووك.. لا تكذب!
ألم يخبرك علمائك بأن الكذب حرام؟؟
فوالله لن تخسر شيئا عندما تناقشني بدون كذب.. فبالعكس تماماً.. سيكون نقاشا رائعا ومثمرا ومميزا
فأرجوك ثم أرجوك ثم أرجوك أترك الكذب.. والذي سوف يدمر فائدة هذا النقاش..
ولا تفسد نقاشنا بالأكاذيب.. فأنا الآن في قمة الإستمتاع بهذا النقاش الذي جمعنا سوية







أخي أثبت لي صحة معتقدكم أولاً وأحضر لي ما طلبت

(( دليل شرعي ثابت على أفضلية أبو بكر بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولاحظ هنا أنني طلبت أن يكون مثبتاً عند أهل السنة والجماعة وليس عند الشيعة ))

وهل ذلك يصعب عليكم لو كان مذهبكم هو المذهب الصحيح ؟!

أثبتُ لك ذلك .. ولعلك لا تستطيع أن تقبل أدلتي خوفا من سؤالي عن الحديث الصحيح عندكم!








أتغاضى عن كلامك هنا لعدم تشتيت الموضوع ولعدم إحداث الفتنة

عقلٌ صغيرٌ أيها الشيعي.. [عطل عقلك ، عطل جوارحك ، لا تتكلم ، لا تفكر ، اسمعني ، أتبعني ].. هذا كل ما عليك أن تفعله تجاه علمائك!.. يا له من نهج تتمتعون به !


خذ رحلة تنير بها قلبك وعقلك.. وابحث بنفسك عن الحقيقة.. ولا تخشى إلا الله


والله أني لأخشى عليكم عذاب يوم عظيم..

[يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم ]





سأقتبس لك الأسئلة التي طرحتها بهذا الموضوع أثناء مناقشتي لكم ولم أجد لها جواباً..
أتمنى أن تكون جديراً بالإجابة كما ظننتك!


وهذه الإقتباسات من ردودي السابقة

أولا..


أنا أسأل الشيعة: أين قرآن آل البيت؟ أين المصحف الذي رواه الأئمة بعضهم عن بعض؟ أين إسناد العسكري عن الهادي عن الجواد عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين السبط أو الحسن السبط رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه؟ أليس يقال لكم أهل البيت أدرى بما فيه؟ هل نقل تلاميذ الأئمة عنهم كل شيء إلا القرآن؟!! هل يستطيع علماء الرافضة أن يسندوا القرآن إلى رسول صلى الله عليه وآله وسلم دون الرجوع إلى أسانيد أهل السنة؟
وإذا كان الصحابة كفاراً، خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن، فكيف يثق الرافضي بنقل من يعتقد كفره؟ فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد.



ثانياً..


ما رأيك بمحاولة تفجير جسر الجمرات بحج عام 1406هــ وذلك بدس شيئا من المتفجرات تحت شنطة كل حاج إيراني
هل هذا لا يعكس ما في قلوبهم؟؟
وما رأيك أيضا بالمظاهرات التي قاموا بها الإيرانيين بمكة المكرمة عام 1407هــ ؟؟
أي عقل وأي منطق يقبل ذلك؟؟
ثم ماذا؟؟..
تدعون الأصلاح وأتباع آل البيت!.
ألا تعلم هداك الله ما عقوبة من يقتل مسلما متعمدا؟؟
قال تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
ولقد أرتكبتم سابقة تاريخية عظيمة في حق المسلمين وفي حق الشهر الحرام والبيت الحرام
قال تعالى: (يسألونك عن الشهر الحرام قتالٍ فيه قل قتال فيه كبير وصدٌّ عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا)
أيها الرافضي الكريم..
ألا يعلمكم علمائكم ورؤسائكم ومعمموكم بأن شهر ذي الحجة شهر محرم على المسلمين القتال فيه؟؟..
صدقت أذن عندما قلت لك انهم على الأرجح يصونون عقولكم عن العقيدة..



ثالثاً..


تعريف الحديث الصحيح عندكم..
هو ما رواه العدل الظابط الإمامي عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
أنا أتحداك أن تأتي بحديث واحد صحيح يجمع هذه الشروط..
أن يرويه شيعي إمامي بسند متصل عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة..وتذكر من خرجه ومن صححه..




رابعاً..


يزعم الشيعة أن علياً رضي الله عنه عنده نسخة من القرآن مرتبة حسب ترتيب النزول! فنقول: قد تولى علي رضي الله عنه الخلافة بعد عثمان رضي الله عنه فلماذا لم يخرج هذا المصحف الكامل السليم؟!

يلزمكم للإجابة أمران:

(1)- إما أن يكون هذا المصحف لا وجود له، وأنكم تكذبون على علي.

(2)- أو أن يكون علي رضي الله عنه قد أخفى الحق وكتمه وغش المسلمين طوال مدة خلافته! - وحاشاه عن ذلك-.



خامساً..


وهنا سؤالان للشيعة:

الأول:مادام أن أبابكر وعمر رضي الله عنهما قد حرفا هذه الآيات فلماذا لم يقم علي بعد أن صار خليفة للمسلمين بتوضيح هذا الأمر؟! أو على الأقل إعادة هذه الآيات في القرآن كما أنزلت؟!

لم نجده رضي الله عنه فعل هذا، بل بقي القرآن في عهده كما كان في عهد الخلفاء من قبله، وكما كان زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه محفوظ بحفظ الله القائل: ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) [الحجر:9]، ولكن الشيعة لا يعلمون.

السؤال الثاني: أن بعض هذه الآيات التي حرفوها لكي يثبتوا لعلي ولايته وإمامته وخلافته تخبرنا صراحة بأن هذا لن يكون!!

فتأملوا في الآية التي حرفوها وهي تتكلم عن اليهود ونسبوها للمسلمين!:

((فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون)).

فحسب تحريفهم هذه الآية تتكلم عن أمر سيحدث مستقبلاً، وأن عليًا يعرف ذلك.

و بأي حق يطالب علي وأهل البيت بحقهم الذي اغتصب منهم والقرآن يخبرهم بأن ذلك سيقع؟ وأنه لن يقبل المسلمون من علي ولاية ولا وصاية ولن يكون الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم؟!

ثم متى وقع الرجز الذي أنزله الله على الذين ظلموا آل محمد حقهم في الخلافة؟!

الكل يعلم بأن هذا لم يحدث أبدًا، ولكنه التحريف الساذج المكشوف.


سادساً..


فكيف تبرئ الخميني وقد قال شيئا أعظم من تحريف القرآن:
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه )[كشف الأسرار – ص 123]
من يقول هذا الكلام أليس من باب أولى أن يقول بتحريف القرآن لفظيا؟؟
ألا يكفـّر هذا الرجل؟؟



وهناك أدلة كثيرة تنتظر الإجابة من الأخ "كيلوا زاولديك" الذي هرب منها!


ومن خلال ردودك الأخيرة لم تتطرق إلى مسألة تحريف القرآن التي كانت لب نقاشنا ..

ولم تخبرني ماذا حدث لهديتي الصغيرة؟؟

هل قبلتها أم ماذا!

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
عدنا بحمد الله

نبدأ بسم الله :

أولاً على العضو تاماكي سو :





روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمرمعاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب، فقال : أماما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم "



الشبهة الأولى : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2404 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { قل تعالوا ندعُ أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي .

الجواب : هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه ..

كما أن سكوت معاوية هنا ، تصويب لرأي سعد ، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..

يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .

وقال القرطبي في المفهم ( 6 / 278 ) : ( وهذا ليس بتصريح بالسب ، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج من عنده من ذلك ، أو من نقيضه ، كما قد ظهر من جوابه ، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه ) .

والذي يظهر لي في هذا والله أعلم : أن معاوية رضي الله عنه إنما قال ذلك على سبيل المداعبة لسعد ، وأراد من ذلك استظهار بعض فضائل علي رضي الله عنه ، فإن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً فطناً ذكياً يحب مطارحة الرجال واستخراج ما عندهم ، فأراد أن يعرف ما عند سعد في علي رضي الله عنهما ، فألقى سؤاله بهذا الأسلوب المثير ..

وهذا مثل قوله رضي الله عنه لابن عباس : أنت على ملة علي ؟ فقال له ابن عباس : ولا على ملة عثمان ، أنا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم . انظر الإبانة الكبرى لابن بطة ( 1 / 355 ) .

وظاهر قول معاوية هنا لابن عباس جاء على سبيل المداعبة ، فكذلك قوله لسعد هو من هذا الباب ، وأما ما ادعى الرافضة من الأمر بالسب ، فحاشا معاوية رضي الله عنه أن يصدر منه مثل ذلك ، والمانع من هذا عدة أمور :-

الأول : أن معاوية نفسه ما كان يسب علياً رضي الله عنه ، فكيف يأمر غيره بسبه ؟ بل كان معظماً له معترفاً له بالفضل والسبق إلى الإسلام ، كما دلت على ذلك أقواله الثابتة عنه .

قال ابن كثير: وقد ورد من غير وجه أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له : هل تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل ، وأحق بالأمر مني .. البداية والنهاية ( 8 / 132 ).

ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال : لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . نفس المصدر ( 8 / 133 ) .

الثاني : أنه لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته ، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته ، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه .

الثالث : أن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً ذكياً ، مشهور بالعقل والدهاء ، فلو أراد حمل الناس على سب علي وحاشاه من ذلك ، أفكان يطلب ذلك من مثل سعد بن أبي وقاص ، وهو من هو في الفضل والورع ، مع عدم دخوله في الفتنة أصلاً !! فهذا لا يفعله أقل الناس عقلاً وتدبيراً ، فكيف بمعاوية ؟!!

الرابع : أن معاوية رضي الله عنه انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما له واجتمعت عليه الكلمة والقلوب ، ودانت له الأمصار بالملك ، فأي نفع له في سب علي ؟! بل الحكمة وحسن السياسة تقتضي عدم ذلك ، لما فيه من تهدئة النفوس وتسكين الأمور ، ومثل هذا لا يخفى على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير .

الخامس : أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وابناء علي من الألفة والتقارب ما هو مشهور وفي كتب السير والتاريخ ..

ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال له الحسن : ولم تعط أحد أفضل منا . البداية والنهاية ( 8 / 139 ) .

ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . المصدر نفسه ( 8 / 140 ) .
وهذا مما يقطع بكذب ما ادعي في حق معاوية رضي الله عنه من حمله الناس على سب علي رضي الله عنه ، إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة





أرى أن ردك يتلخص فقط في نفي أن معاوية أمر سعداً بسب الإمام علي عليه السلام وحتى لا يتحول هذا الكلام الى نقاش فأكتفي باعتراف ابن تيميه الملقب عندكم بشيخ الإسلام بأن معاوية أمر سعداً بسب أمير المؤمنين عليه السلام
الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى كذبه على من له أدنى معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع إليه في هذا الشأن البتة وهذه الأحاديث مما يعلم أهل المعرفة بالحديث أنها من المكذوبات وهذا الرجل قد ذكر أنه يذكر ما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم فكيف يذكر ما أجمعوا على أنه كذب موضوع ولم يرو في شيء من كتب الحديث المعتمدة ولا صححه أحد من أئمة الحديث
فالعشرة الأول كلها كذب إلى آخر حديث قتله لعمرو بن عبد ود وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي.......الى النهاية


تأكد بنفسك هذا الكلام موجود في هذا الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352


ابن تيميه يقول أن معاوية أمر سعداً بسب الامام علي عليه السلام وسعد يأبى ذلك
وهذا للتوضيح فقط أيها الأخ



ويرجى عدم الرد قبل أن أنتهي من الرد على باقي الأعضاء فأقول انتهيت عندما يتم ذلك

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

ثانياً : العضوة * أعرف أختار *





بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد





بارك الله فيمن وجد الحق و أتبعه


وقبل كل شي انا اسفه اذا كانت هاذيه لقافه مني ولاكني لن اسكت على كلام اخونا المحترم كونان انا ابا بكر_رضى الله عنه_ ليسا له فضل بعد الرسول _صلى الله عليه وسلم_هاذا الكلم ليسا صحي ابدا لذالك ارجو ان يكون ردي نائل لعجبابكم ولشبع رغبت اخي المحترم كونان واريه ايات تدل على فضل ابابكر_رضى الله عنه




كلا أختي مرحباً بجميع المحاورين ولكن دعيني أوضح لك أن طلبي لم يكن اثبات فضل أبو بكر من صحبة الغار ولم أطلب منكم اثبات فضائل له ولكنني طلبت دليلاً شرعياً مثبتاً على أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم




هناك نقطتان فى البداية لا بد من توضيحهما
1 - يذكر الله تبارك و تعالى أن نصره له بدأ منذ أن تم إخراجه هو و صاحبه بمعنى أن الخروج مع صاحبه هى أولى خطوات نصر الله له




دعيني أوضح نقطة مهمة هنا وهي أن الله سبحانه وتعالى قد كانت بداية نصرته للرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام عندما تم اخراجه من قبل الكفار كان بأنهم لم يكتشفوا أمر خروجه وسهل الله سبحانه وتعالى للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم الخروج دون أن يعترضه الكفار ألا ترين ذلك أكثر منطقية مما ذكرت ؟









2 - يذكر الله تبارك و تعالى أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا ... فهل كان أبو بكر من الذين أخرجوا النبى أم من الذين خرجوا معه ؟



وهل أنا قلت أن أبو بكر من اللذين كفروا ؟!!







و نأتى للنقطة الأولى :

أن الآية الكريمة تذم أبا بكر لحزنه ومحاولة النبي تـهدئته

صفة الحزن التى إتصف بها أبى بكر فى هذه الآية لم تذكر فى القرآن الكريم كله إلا و هى تطلق على المؤمنين فقط و إليك بعض الأمثلة :

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 139]



إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ .... [آل عمران : 153]

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127]

فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم : 24]

إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ..... [طه : 40]

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النمل : 70]

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ..... [القصص : 7]

فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص : 13]



وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ ..... [العنكبوت : 33]

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ... [فصلت : 30]

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176]

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41]

وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]

لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103]

وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23]

فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس : 76]



من خلال كل هذه الآيات نرى أن النهى عن الحزن تأتى فى مقام المواساة و لا تأتى إلا للخير

فهى تقال للحزين المؤمن على خير فاته أو يخشى أن يفوته و هى تقال للمؤمن فقط و لا تقال للكافر أو العاصى

و من هنا يثبت أن الحزن كان خشية أبا بكر على خير يفوته بعثور الكفار عليهما أى أن الخير الذى يفوته هو الرسول

لأننا أثبتنا أن الحزن يكون على خير يفوت الإنسان أو يخشى أن يفوته و لو كان يخشى على نفسه فقط لسمى خوف

و نتحدى أن تأتوا من كتاب الله العظيم كله بآية واحدة فى مقام النهى عن الحزن و تكون موجهة إلى كافر بل كل النهى

عن الحزن فى القرآن موجه للأنبياء و الصالحين و منهم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فهل نهى الله له فى مقام الذم ؟؟؟



الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قام بتهدئة صاحبه في الغار و هو المطلوب من قبل الكفار و صاحبه في الغار لم يكن مقصد قريش فما المشكلة في أن يقوم بالتخفيف عنه لأنه قد أصبح معه في الغار وما الذي سيحدث لو وجدهما الكفار معاً في الغار ؟!!

فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى نفسه مسؤولاً عن صاحبه في الغار ويرى من واجبه تهدئة صاحبه وكذلك ذلك جاء بوحي من الله سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى






و نأتى للنقطة الثانية :



تدعى أن السكينة نزلت على رسول الله فقط دون أبى بكر .

- من الذى يحتاج السكينة أكثر النبى الذى يهدأ من صاحبه أم صاحبه الحزين ... فهل ينزل الله سكينته على النبى الذى يهدأ صاحبه و هو أكثر منه رباطة جأش و يترك الصاحب الذى قد يفضح أمرهما بسبب الإضطراب و المتحقق أن السكينة نزلت على الإثنان و لكن الله ذكر النبى و قصد الإثنان و هذا معروف فى لغة العرب بل و له أدلة مشابهة من القرآن الكريم كما فى قوله تعالى ( " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة ) فالله تاب على آدم و حواء و لكنه هنا ذكر آدم للدلالة على الإثنين



هذا من عدل رب العالمين سبحانه وتعالى فذنب آدم الذي أخرجه من الجنة هو نفس ذنب حواء فمن الطبيعي أن يتوب سبحانه على الإثنين وليس على أحدهما فقط أم أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يتوب على آدم ولم يرد أن يتوب على حواء مع تماثل ذنبهما ؟

وحاشا رب العالمين من ذلك

أما الموقف في الغار فليس من الضروري أن تكون السكينة التامة قد نزلت على الإثنين فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد نزلت عليه السكينة التامة فقام بتهدئة صاحبه وحثه على التماسك في هذا الموقف الذي هما فيه وليس من الضروري أن الصاحب قد حلت به السكينة التامة كالرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل ربما يكون قد هدأ نسبياً بما يكفي لأن لا يتم افتضاح أمرهما من قبل الكفار وهذا من مظاهر نصرة الله سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وآله وسلم






و نأتى للنقطة الثالثة :

لا ترى لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( إن الله معنا ) .

و نقول لكم و بالله التوفيق

معية الله نوعان لا ثالث لهما

الأولى هى معية نصر و تأييد مثل قوله تعالى

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا (لأنفال: من الآية12 )

و المعية الثانية هى معية علم و رقابة

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (النساء:108 )

و بما أن الموقف هو الشدة و إثنان أخرجهما الكفار و يطاردونهم و يريدون قتلهم فإن المعية هى معية نصر و تأييد .

و حتى إذا جادلتم و قلتم بأنها معية علم و رقابة فيثبت له المنقبة لأن الله إطلع على ما كان و لم يذكر لنا ما يثبت كفره



ومن قال أن ذلك يثبت كفره ؟!!!


إن معية الله سبحانه وتعالى وحفظه للإثنين يفسر بحفظه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعيته له فلو أن هناك شخصاً خائفاً أراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تهدئته في هذا الموقف وقال له إن الله معي فهل سيهدأ هذا الخائف ؟!!!!

بالطبع لن يهدأ بل سيقول أن الله سبحانه وتعالى وقف الى جوار نبيه فقط وتركني فلن أكون في أمان وسيزداد ارتباك هذا الشخص الخائف حتى أنه قد يفضح أمر الإثنين و بالطبع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن هوى بل يتكلم من وحي رب العالمين سبحانه وتعالى فما قاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو من رب العالمين حتى قوله أن الله مع الإثنين وليس معه وحده ومعية الله سبحانه وتعالى للإثنين معاً هو نوع من التهدئة لصاحب الغار الذي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



فأنا أرى أن معية الله سبحانه وتعالى للإثنين معاً هو نوع من النصرة لرسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم






و نأتى للنقطة الرابعة :

لا ترون لأبى بكر أى فضيلة فى شموله بكلمة ( صاحبه ) .

و نقول و بالله التوفيق

إن كلمة صاحب لا يمكن أن تطلق على غير المخلص لمن معه أبدا

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف : 184]

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف : 39]

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34]

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37]

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ... [سبأ : 46]

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى [النجم : 2]

فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ [القمر : 29]

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم : 48]

وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [التكوير : 22]

لو بحثت فى القرآن كله فلن تستطيع أن تستخرج كلمة صاحب و تكون دالة على الغادر أو المنافق

لو بحثت فى القرآن كله عن كلمة صاحب فلن تجدها ذكرت إلا

على إنسان مؤمن

أو إنسان كافر و لكنه مخلص لأصحابه الكافرين .

المهم لا تذكر على كافر و صاحبه مؤمن

و لا يمكن أن تطلق كلمة صاحب مجردة إلا و يكون مخلصا ...

و إذا أردت أن تجعلها مذمة فلا بد من وجود كلمات تدل على المذمة

ان الحمار مع الحمار مطية *** فاذا خلوت به فبئس الصاحب

( فهذه بها المذمة والعيب )

ان الحمار مع الحمار مطية *** فاذا خلوت به فــهــو الصاحب

( و هذه بها المديح و الحب )

و حاول أن تأتى بجملة فيها كلمة صاحب و تكون فيها مذمة دون أن تستخدم لفظ للمذمة

فإن لم تستطع فعليك أن تؤمن بأنها فى مجال المدح و لا تعاند بل و أسأل علماؤك عن هذا



قد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أن في أصحابه اثنى عشر منافقاً فليس من الضرورة أن يكون الصاحب مشابهاَ للمصاحب إذ أنه ليس من الضروري أن يكون الصاحب مخلصاً لصاحبه بل يجوز أن يكون منافقاً بل ويجوز أن لا يكون حال الصاحب مثل حال المصاحب فكما ذكرت كمثال الآية الكريمة : ( ( ما ضل صاحبكم وما غوى ) ) صدق الله العلي العظيم

من الذين كانت هذه الآية الكريمة تخاطبهم وهل هم مثل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟!!

وأيضاً الآية الكريمة : ( ( وما صاحبكم بمجنون ) ) صدق الله العلي العظيم

من هم الذين تخاطبهم هذه الآية وهل هم يشابهون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟!!

فيما رواه احمد ومسلم عن حذيفة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ( في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط )

طبعاً أنا لا أقصد أن أبو بكر منهم ولكنني أريد أن أقول أن كلمة صاحب ليست بالضرورة تقال للمخلص ولكن يمكن أن يكون الصاحب منافق وهذا بشهادة مسلم








اخوي المحترم ودي اسئلك سوال اذا سمحت في توقيعك تضع دعاء وهو

(اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم )

والذي استغربت منه ( وعجل فرجهم )

سوال_ ماسبب اوقلكم لهاذه الكلمه او مهيا الفائده من قول هاذي الكلمه ..؟اروجو الاجابه



وعجل فرجهم يقصد بها الإمام الثاني عشر وهو محمد المهدي عليه السلام ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام وهو فرج آل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وآخر المعصومين الأربعة عشر وهو عليه السلام يخرج في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وغيبة الإمام عليه السلام لا يعنى به غياب الشخص بل يعنى به غياب الهوية بما يعني أننا قد نرى الإمام عليه السلام ولكننا لا نعرفه وهذه الغيبة تشبه غيبة يوسف عليه السلام عن أهله فأخوته لم يعرفوه عندما رأوه على الرغم من قربه منهم وهذا ما يسمى بغيبة الهوية والإمام عليه السلام كذلك قريب من شيعته ولكنهم لا يعرفونه عندما يرونه وتستمر هذه الغيبة حتى يأذن الله سبحانه وتعالى له بالظهور ونشر العدل والقسط في الكرة الأرضية كاملة ويورثه الأرض وهي الارث الذي قدره الله سبحانه وتعالى لآل محمد الطيبين الطاهرين فيبعث سبحانه وتعالى مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم كما تدل الآية الكريمة :

(( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )) صدق الله العلي العظيم

و نحن ندعوا بتعجيل فرج آل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وهذا يعني أننا ندعوا بالتعجيل في خروج الإمام المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام لكي يخلص العالم من الظلم والجور وينشر الإسلام في الكرة الأرضية جمعاء فيظهر الحق المبين ويتساوى الناس جميعاً فلا يظلم احد بعد ذلك

وهذا مجرد شرح مختصر لتوضيح السبب من قولنا وعجل فرجهم تلبية لطلبك واستفسارك وأرجوا أن أكون قد وفقت في ذلك فاستطعت توصيل المعلومة

والسلام عليكم ....

جاري الرد على باقي الأعضاء

[|[ گريستال ]|]

كونان المتحري مع احترامي لك لكن انت فنان بالسواقة ما شاء الله عليك ان شاء الله ما نتعلم منك اهم شئ خويكم طلعوه ترى طول جوا السرداب ما ادري وش صار له لسع يلعب بلاستيشين ^^ لو من جد له مكانه كان الله ما حفظه في سرداب تحت الارض كان رفعه في السماء لكن مقامه سرداب لا اقل ولا اكثر ومو راضي يطلع نادوا الدفاع المدني يكسر الباب ويطلعوه قبل ما يموت خخخخخخخخ

اعتذر على الرد لكن جاء عرضي فقط اعذرونيش

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

ثالثاً : العضو ذا سنيبر





شكراً لمن رد على كونان المتحري المزيف ....



واصلوا بارك الله فيكم , و جزاكم الجنان ...



ردود مقنعة و قوية , فـ شكراً لكم ...


يبدو لي أن الشخص المناقش قد تغير تماماً عن سابقه , و يبدو لي أنه أوكل أحداً لـ ينوب عنه في الرد , فـ الأسلوب مغاير تماماً , رجاءاً حسن من أسلوب الترتيب فـ أنا لا أعلم ما كتبت و ما اقتبست




هذا بسبب نقاشي معكم فهل سيستمر عقلي بنفس المستوى ؟!!

ما فائدته إن كان سيستمر كذلك ؟!!!

الله سبحانه وتعالى لم يعطي الإنسان عقلاً ليبقى بنفس المستوى والأسلوب وإلا ما الفرق بين الإنسان وسائر المخلوقات غير الشكل ؟!!



وبالنسبة للاقتباس فالانترنت كان ينقطع كلما أردت ارسال ما كتبته لأن النت كان ضعيف ومتقطع تلك الليلة وتقريباً يوضع الرد بعد خمس محاولات حتى انقطع الأنترنت تماماً ونهاية الرد الذي كتبته لك لم يظهر...... على أي حال لم يكن بتلك الأهمية




لا يا حبيبي , نحن أهل السنة نتبع الإمام أبا بكر و الإمام علي رضوان الله عليهم , فما سيكون نصيبنا الجنة أم النار أم بينهما معلقين ؟





لنرى رأي ابن تيميه في هذه المسألة :

قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه ( بقصد الإمام علي عليه السلام )

و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن

أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء

ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه

و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره

و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهم



و الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين



كتاب منهاج السنة النبوية : الجزء السابع من صفحة 529 الى صفحة 531

راجع هذا الرابط لتتأكد من كلامي :

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=7&page=529

و تابع الى صفحة 531

فأنتم لا تتبعون الإمام علي عليه السلام كما تقول وهذا كلام ابن تيميه وليس كلامي






الردود عندك فـ أتينا بها ...



ردودي هي التي حذفت وليس ردودكم فردودكم لازالت في مكانها






و أتيت بها لإيمانك بهذا الكذب حتى لو كانت من عندنا



بعضها تشبه أحاديث عندنا حقاً ولكنها وردت بصيغة أخرى ولكني أعلم أن كتبنا ليست حجة عليكم






و ما تسمي ما يُفعل أما قبر الخميني و غيرهم



ومن قال لك أننا نتخذ قبر الخميني رحمه الله ورضي عنه رباً نعبده إذا كان لك دليل على أننا نعتبره كذلك فإلي بهذا الدليل






و هل أبا بكر -رضي الله عنه- غير دينه مثلاً ...



وهل أنا قلت لك أن أبو بكر كافر حتى تقول لي هذا الكلام ؟!!

أنا لم أتحدث هنا عن أبو بكر وقلت أنه كذلك !!!!








دليل شرعي , تكفي أعماله لـكي يحبه الناس , فهو كان نعم الصديق و الخليل لـ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ...



و ابحث عن أعماله لـكي تعلم لما نحبه ...



أنا لم أسألك لماذا تحبونه يا أخي بل طلبت دليلاً على أنه الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و الفرق واضح !!!!!





هنا دليل شرعي :



حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: [عائشة]، فقلت: من الرجال؟ قال: [أبوها}، قلت: ثم من؟ قال: [ثم عمر بن الخطاب] فعد رجالاً. (أخرجه البخاري)



حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما بمثل حديث مالك ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا )



بغض النظر عن صحة هذا الحديث من بطلانه



هل أحب = أفضل

أنا طلبت دليلاً على أنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تأتي تقول أعماله تجعل الناس يحبونه وتقول أحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو أن الأحب تعني الأفضل فهذا يعني أن عائشة أفضل من أبو بكر وأن أبو بكر ليس أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال أحمد بن حنبل فأدلتك ليست منطقية




أعتقد أن بهتانك و سؤالك قد تم نسفه فـ أئتنا بـ غيره يا هذا


لم تنسف شيئاً فأنت لم تجبني ولم تحضر لي الدليل الشرعي على أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وأنت تأتيني بجواب غير علمي بتاتاً

والسلام .....

وجاري الرد على الباقي

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


رابعاً : العضو d.as








أسعدني ردك وعرفت أنك لن تخيب أملي فيك.. فلقد قلقت بهذه الأيام على عدم ردك.. ولكنك كنت عند حسن ظني فيك وهذا ما زاد من احترامي وتقديري لك.




كل ما في الأمر أن وقتي ضيق ولا يسمح لي بالرد إلا قليلاً





أخبرتك بأن تفسير الآية بإجماع المفسرين هو أبو بكر رضي الله عنه.. إلا إذا كنت لا تعترف بهم







<DIV align=center>
قلت لك بأن هناك بحث حديث حول شخصية صاحب الغار وسواء كان هذا الصاحب أبا بكر أو بن بكر فلا أعد هذه الصحبة في الغار بفضيلة فلا تعتقد أنه لو كان بن بكر هو صاحب الغار فأنني سأعطيه التفضيل بينما لو كان أبو بكر فسأسحب منه الفضيلة وعلى أي حال أنا لم أطلب فضيلة لأبو بكر بل طلبت دليلاً شرعياً ثابتاً على أنه الأفضل بعد رسول الله صلى الله علي وآله وسلم فما شأن قصة الغار بسؤالي فهذه القصة لا تثبت أن أبو بكر هو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم






أعطني إجابة معقولة على طلبي !!!!!!









بلى .. لقد تناقشنا سابقا.. فارجع إلى المشاركات الأولى وتأكد!.. إلا إذا كنت شخص آخر كما قال الأخ




*the sniper*



.. فهذه مسألة اخرى





لست شخصاً آخر ولكنك غبت عن ساحة النقاش لفترة فانشغلت بالنقاش مع غيرك فمن الطبيعي أن أنسى جزءاً من نقاشي معك


ولو أنني شخص آخر لما عرفت اسلوبك في الحوار وأذكر أنني وضعت رداً بشأنه سابقاً ولذلك قلت ذلك جائز وفوق هذا أنا لا أعتبر مادار بيننا حول تلك النقطة نقاشاً وهذا ليس المهم بل المهم ما طلبته منكم

<FONT face=Arial>


وهذه بعض الفضائل التي ذكرتها سابقا.. ولم يُجاب علي!.. لماذا؟؟



بعض فضائل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما.



عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لو كنت متخذا خليلا لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي)..متفق عليه.



وعن عمرو ابن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟؟ قال: "عائشة" قلت: من الرجال؟. قال: "أبوها". قلت: ثم من؟ قال: "عمر بن الخطاب" فعد رجالا ..متفق عليه




ولا تنسى أنهم من المبشرين بالجنة..




حديث المبشرين بالجنة غير معترف به عندنا أما إذا كنت تعني بأنك تريد أن تثبت من خلاله أن أبو بكر هو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لا يثبت ذلك وما أحضرته من أدلة أخرى لا تثبت لأبو بكر الأفضلية بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم



ونترك أمر قتلة عثمان لعدم تغيير موضوع النقاش الحالي ولضيق الوقت







[ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ]




"لولا علي لهلك عمر"



ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).




ويروى بلا إسناد في حق غير علي رضي الله عنه هكذا "عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر"



وفيه مجاهيل في السند (عن أشياخ ) من هم هؤلاء الأشياخ؟



ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا "وهذا إن ثبت" (سنن البيهقي7/443).



ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص335).





ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة)



" هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام" (خصائص الأئمة ص85).




فهذا يدل على كذب الرافضة الرخيص.. أين قال أهل السنة بصحة هذا الحديث؟





وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا: رواه ابن حجر في الإصابة (دلائل الإمامة ص22)




وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).



كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب ( الصراط المستقيم3/15) يقول « رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم (لولا علي لهلك عمر)



ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى. وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي



فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟





ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه لبحار الأنـوار (30/679) [قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة ] وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي.



مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر). وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي




فانظروا إلى الشيعة وكذبهم





الكثير من كتبكم يتم التغيير فيها بحجة التصحيح أو بحجة أخرى أقصد أنه حتى كتبكم تتعرض للتغيير فلم يكذب علماؤنا عندما قالوا ذلك وإذا عثرت على الطبعة القديمة سأريك الفرق بإذن الله فللأسف لم أتمكن من البحث عنها لضيق وقتي ولكني وجدت غيرها من الكتب المغير فيها كما أن استبدال اسم الإمام علي عليه السلام بمعاذ لن يؤثر على منزلة الإمام علي عليه السلام فمن الثابت عندنا أن الإمام علي عليه السلام هو اعلم الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واستشارة عمر بشخص أقل علماً من الإمام علي عليه السلام تعد نقطة ضدكم لا لصالحكم



وبالنسبة لمؤمل بن اسماعيل فيختلف علماؤكم بالنسبة لتوثيقه وهذا ما وجدته حول بحثي عنه :



http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7048


<FONT face=Calibri>




سؤالك يوحي إلى عدم فهم الخلافة ومكانة الخلفاء الراشدين وفضائلهم..




حسناً من فضلك أجب على سؤالي لكي أفهم فهذا الأمر حساس جداً !!!



ما هي مقاييس اختيار الخليفة عندكم ؟؟




عندما ترشح شخصاً ما لهكذا منصب ما هي الشروط التي يجب أن تنطبق عليه و ما هي أوجه الممايزة بين مرشح وآخر لمنصب الخليفة ؟؟!







كلامك يوحي بأن الخليفة أبو بكر رضي الله عنه كافراً !!



بإعتقادك.. هل أبا بكر رضي الله عنه كافر؟؟





أنا قلت أنه لا تنطبق على فترة خلافته جميع الشروط المذكورة في الآية ولم أقل لك أنه كافر


<FONT face=Arial>





وقوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)



هي أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما -الذي تشككون فيه- فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عليهم وعلى جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان





الآية تحتوي على شروط وليست كلها ولو بمنظوركم تنطبق على الثلاثة ولا على أي فترة خلافة سبقت ولكنها تتحدث عن فترة خلافة مستقبلية تشير إلى فترة خلافة الإمام المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام كما وضحت لك في ردي السابق وللأسف يظهر أنك لا تقرأ ردودي جيداَ بل تقرأها بتسرع فتأنى هداك الله







مع احترامي الشديد.. أنت تكذب!





طيب يا اخي أضيف لك أن هذه الرواية ساقطة لأنها بدون سند فهل يقنعك ذلك أكثر ؟!!







هنا كذبت مرة أخرى.. فالقاضي الذي ذكرت ليس سنياً وإنما هو من المعتزلة!




ولما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنهقيل له ( ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعدنبيهم ) [تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171]




فالطوسي والمرتضى من كبارعلماء الشيعة!





ما أردت ان أقوله أن هذا النص مقطوع من الكتاب وفي الكتاب الشريف المرتضى رضي الله عنه يرد على صاحب كتاب المغني المعتزلي و المعتزلة يعتبرون من السنة عندنا ولست هنا لأناقشك في شخصية عبد الجبار القاضي بل لأقول لك أن نصك مقطوع من الكتاب الأصلي وهذا ردي السابق على هذا المقطع ومن أجلك وضعت كلمة معتزلي بدلاً من سني حتى لا يختلط عليك الأمر مجدداً :



هذا النص للعالم المعتزليالقاضي عبد الجبار و قد ذكره الشريف المرتضى في كتابه ليردعليه






وهذا هو الحوار بينصاحب كتاب المغني المعتزلي القاضي مع الشريف المرتضى رحمه الله


و الشريف المرتضى رضي الله عنه كان ينقل النصوص من صاحبكتاب المغني القاضي عبد الجبار المعتزلي و يرد عليه





ولاحظ أن القطعة التي أحضرتها أنت هي الجزئية التي نقلها الشريف المرتضى من كتاب المغني لصاحبه المعتزلي لكي يرد عليها اقرأ ردي جيداً ولا تتسرع :




من كتاب الشافي في الإمامةللمرتضى - ج3 - ص 89




قال صاحبالكتاب (( اي صاحب كتاب المغني المعتزلي )): (دليل لهم آخر، وربما تعلقوابأخبارهم


يدعونها في هذا البابمنها ما طريقه الآحاد، ومنها ما لا يمكن إثباته على شرط الآحاد أيضا، نحو مايدعون


من أنه صلى الله عليه وآلهتقدم إلى الصحابة بأن يسلموا على علي

بإمارة المؤمنين ونحو ما يروون من قوله صلى الله عليه وآله في علي عليهالسلام (إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين)

وقوله لعلي عليهالسلام: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعدي) وإنه قال (إن عليا مني وأنا منه، وهو وليكل مؤمن ومؤمنة) إلى
غير ذلك ممايتعلقون به في الإمامة أو في أنه الأفضل أو في باب العصمة).











ثم قال: (وقد بين شيخنا أبو عليأن هذه الأخبار لم تثبت من وجه يوجب العلم


فلا يصح الاعتماد عليها في إثبات النص، .....إلى أن ذكر العالم المعتزلي صاحبكتاب المغني في صفحة 91 .....فالمروي من الأخبار الدالة على أنه صلى الله عليه وآلهلم يستخلف أظهر من ذلك، لأنه


قدروي عن أبي وائل (1) والحكم عن علي ابن أبي طالب عليهالسلام

أنه قيل له: ألا توصي؟

قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي، ولكن إن أراد اللهبالناس خيرا فسيجمعهم
على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ( أقول أنا كتاب بلا عنوان : رواه الحاكم في المستدرك 3 / 79)، وروى صعصعة بنصوحان (3) أن ابن ملجم لعنه الله لما ضربه عليه السلام (4) دخلنا إليه فقلنا ياأمير المؤمنين استخلف علينا قال: لا فإنا دخلنا على رسول الله صلى الله عليهوآله
حين ثقل، فقلنا يا رسول اللهصلى الله عليه وآله استخلف علينا، فقال: (لا إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقتبنوا إسرائيل عن هارون، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيرا اختار لكم).....الى صفحةرقم 96 ....قال: ولو كان المراد الإمامة لكان إماما في الوقت لأنه صلى الله عليهوآله أثبته كذلك في الحال
فأما " سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين " فلا شبهة في أنه لا يدل على الإمامة، وقد بيناأن وصف علي بأنه:
(ولي كل مؤمن) لا يدل على الإمامة، فأما قولهصلى الله عليه وآله (إن عليا مني وأنا منه) فإنما يدل (3) على الاختصاص والقرب ولامدخل له في الإمامة، فأما ادعاؤهم أنه صلى الله عليه وآله تقدم بأن يسلم عليه بإمرةالمؤمنين فمما لا أصل له، ولو ثبت لدل على أنه الإمام في الحال لا في الثاني على ماتقدم القول فيه،











يقال له (( هنا الآن رد الشريف المرتضى على صاحب كتاب المغني في نفسالصفحة 96 )):قد بينا فيما تقدم أن الخبرالذي يتضمن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين عليه السلام


بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقله، وأنه أحد ألفاظ النصالجلي الذي دللنا على حصول شرائط التواتر فيه وقوله عليه السلام: (إنه سيد المسلمينوإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) (5) وقوله فيه: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي) (6) جار مجرى الخبر الأول


فياقتضاء النص وتواتر الشيعة بنقله، وإن كانت هذه الأخبار مع إن الشيعة بنقلها قدنقلها أكثر رواة العامة من طرق مختلفة وصححوها، ولم نجدأحدا

من رواة العامة ولا علماءهمطعن فيها ولا دفعها،وإن كان خبر التسليم بإمرة المؤمنين نقل فيروايتهم...إلخ












أخبرتك بأن المغني القاضي عبد الجبار من المعتزلة.. فكيف تستدل على سني من علماء المعتزلة؟؟




كانت هذه شبهتك التي قلت لي أنها فضيلة لأبو بمر ذكرت في كتبنا :





خامساً.. (جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمنهما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلاقريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهماعصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم) [ تلخيص الشافي 2/428]





فأنا لست من استدللت به بل قلت أن هذا النص الذي أحضرته أنت تم نقله لكتاب تلخيص الشافي من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار ليرد عليه الشريف المرتضى وعلى نصه الذي نقلته ظناً منك بأن الشريف المرتضى يذكر فضيلة لأبو بكر في كتابه



أحسن الظن بك هذه المرة وأقول أنك لم تفهم تصحبحي لشبهتك لأنني قلت بأن عبد الجبار القاضي سني في ردي السابق بدلاً من معتزلي وأن ذلك هو أكثر ما شدك من كلامي لأنك لا تعتبر المعتزلة من السنة وأعيد لك مجدداً ردي السابق مع وضع معتزلي بدلاً من سني :



هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب معتزلي



و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواتها وأحاديثهم



في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني المعتزلي القاضي عبدالجبار



طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة للشريف المرتضى رضي الله عنه





من اصل الكتاب الشافي في الامامة :



ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة



بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.



سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.




واليك الرد على ما اشتبهت به هنا :




الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة



وفي صفحة 71



قال صاحب الكتاب ( : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر)وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم)وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني المعتزلي في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ



وأتمنى أن تكون الصورة قد أتضحت لك الآن ....






أرجووك.. لا تكذب!



ألم يخبرك علمائك بأن الكذب حرام؟؟



فوالله لن تخسر شيئا عندما تناقشني بدون كذب.. فبالعكس تماماً.. سيكون نقاشا رائعا ومثمرا ومميزا



فأرجوك ثم أرجوك ثم أرجوك أترك الكذب.. والذي سوف يدمر فائدة هذا النقاش..



ولا تفسد نقاشنا بالأكاذيب.. فأنا الآن في قمة الإستمتاع بهذا النقاش الذي جمعنا سوية




أنت تحضر نصوصاً مقتطعة يراد الرد عليها من خلال العالم الشيعي من كتبنا ولا تحضر النص كاملاً محاولة منك أن تثبت أفضلية أبو بكر وعمر من كتبنا وأنا أوضح لك أصل هذه النصوص وأبحث فيها دون أن أقول لك بأنك تكذب أو أذمك على ذلك بل أعتبر أن الأمر اشتبه عليك ومن واجبي توضيحه لك بينما لأنني قلت أن القاضي عبد الجبار سني أصبحت كاذباً ونحن الشيعة نعتبر المعتزلة والأشاعرة وما إلى ذلك من السنة وليس فقط من يتبعون السلف !









أثبتُ لك ذلك .. ولعلك لا تستطيع أن تقبل أدلتي خوفا من سؤالي عن الحديث الصحيح عندكم!






<FONT face=Arial><FONT size=3>لا لم تثبت وإن كنت تريد الحديث الصحيح كما تقول فافتح من فضلك موضوعاً منفصلاً تطلب منه ذلك بحيث يكون للشيعة فيه مطلق الصلاحية لوضع هذه الأحاديث الصحيحة بدون أن يتم حذف ردودهم ويكون هذا بالاتفاق مع المشرفين المختصين بهذا المنتدى لأنه ليس من العدل أن يضع الشيعي الحديث ثم يحذف رده و

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم





كونان المتحري مع احترامي لك لكن انت فنان بالسواقة ما شاء الله عليك ان شاء الله ما نتعلم منك





لم أفهم ما تقصده هنا ولكن واضح أنك تحاول السخرية وأنا لا أهتم بكلام من يسخر وهو حتى لم يفهم ما أتكلم عنه





اهم شئ خويكم طلعوه ترى طول جوا السرداب ما ادري وش صار له لسع يلعب بلاستيشين ^^ لو من جد له مكانه كان الله ما حفظه في سرداب تحت الارض كان رفعه في السماء لكن مقامه سرداب لا اقل ولا اكثر ومو راضي يطلع نادوا الدفاع المدني يكسر الباب ويطلعوه قبل ما يموت خخخخخخخخ
اعتذر على الرد لكن جاء عرضي فقط اعذرونيش


على ما يبدوا أنك لم تقرأ ردي جيداً ولكنك فقط تريد أن تسخر من الشيعة فعليك ان تقرأ ردي السابق جيداً لتعرف معنى الغيبة عند الشيعة و كما قلت للأخت أن الإمام المهدي روحي له الفداء موجود بيننا ونراه ولكننا لا نعرفه فبالله عليك كيف نرى الإمام عليه السلام وهو في السرداب كما تزعم وإن كان أحد المراجع قد قال أنه عليه السلام موجود الآن في السرداب فهات دليلك على ذلك وهو عليه السلام يحكم الأرض ويرثها وهو ينتظر الأمر الإلهي بظهوره ليملأها قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً ووجود الإمام عليه السلام بيننا له أهميته وشرف لنا أن يكون مولانا بيننا والحمد لله الذي كرمنا بذلك والرد كان للأخت التي استفسرت عن سبب كتابتي لعبارة وعجل فرجهم في توقيعي وأنا أردت أن أوضح لها السبب فلماذا تريد أن تحرف الموضوع بسخريتك هذه ؟


والحمد لله رب العالمين


انتهيت من الردود بعون الله وحمده

[*اعرف اختار*]

هذه قصة حدثت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أفضل الخلق بعد الأنبياء، وهما أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- وهذه القصة يرويها أبو الدرداء - رضي الله عنه- فيقول: (كانت بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له، فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه. فأقبل أبو بكر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال أبو الدرداء: ونحن عنده, وفي رواية: أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين بن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي فأقبلت إليك فقال:"يغفر الله لك يا أبا بكر" (ثلاثاُ) ثم إن عمر ندم على ما كان منه فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبا بكر؟ فقالوا: لا. فأتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فجعل وجه النبي - صلى الله عليه وسلم- يتمعر؛ حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، وقال: يا رسول الله! والله أنا كنت أظلم (مرتين) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي" (مرتين) فما أوذي بعدها) .

وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه : " ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبي بكر " (2) .
ويؤخذ من الحديث أن الأنبياء والمرسلين أفضل الخلق ، وأنّ أفضل رجل بعدهم أبو بكر الصديق .
وقريب من هذا الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلاّ النبيين والمرسلين "


اخي كونان :: هاذا الامر ثابت عند الشيعه نفسهم وابحث في كتبكم واذا كنت تبحث عن الحق تابع قناة صفا اما همك دليلولي وكلام طويل من غير اي فائده وتضيعي وقت و اذا كان لديك عقل لابحثة عن الحق بدال الجدال وتضيع الوقت انت تعرف اننا على حق لاكن الشيطان يلعب في راسكم اياه الشيعه وانا لااملك وقت لارد عليك وعلى سخافاتك وكلامك الغير عقلاني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركااته ...

[*اعرف اختار*]

اخي المحترم الشيعي كونان ...



ااسفه على تداخلي ...


لاكن قلت لك ان تشاهد(( قناة صفا))هاذا افضل لك اما المشاركه والكلام الثاني كل من كما لايثق بالاخر ولا يصدق مايقوله


اتحدث عنك وD.AS


الكل واثق بنفسه فا انهو الجدال الغير نافع وتضييع الوقت والكل ياخذ جزاءه يوم القيامه



وراجو ""قفل الموضوع""

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


المشرف عثمان بالقاسم : إذا كنت تحذف ردودي زعماً بأنني أكذب فمن الأجدر بك أن توضح كذبي بدلاً من حذف المشاركة أما أن تقول أنني أكثرت من الكذب وتحذف الرد هكذا فهذا ليس من الحق في شيء بل هو تغطية للحقيقة الموضحة في الرد المحذوف



والسلام مسك الختام ....


بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضوان الله عليهم .

العضو: كونان المتحري ، أتريدني أن اضيع وقتي في النقاش معك حول أكاذيب ، إن قرأت القوانين فستجد نفسك تخرقها خرقا وردودك وبكل بساطة هي عبارة عن كذب وتدليس وتقية ، ولن اضيع وقتي في النقاش معك ، ولا حاجة لي في أن أبين كذبك، فردودك شاهدة على كذبك والأعضاء قد بينوا ذلك .

عجيب أمرك تكذب وتقول حقيقة، راجع ردودك السابقة ورد الأعضاء عليها حتى تعلم كذبك لكنك لا تريد ذلك ، هكذا أنتم الشيعة تعلمون أنكم تكذبون ولا تعترفون، فالكذب عقيدتكم .

و عليكم السلام.

[D.AS]

يبدو أن الحظ يلعب معكم أيها الشيعة

في اللحظة الأخيرة قبل ارسال الرد علّق المتصفح واُغلق وذهب كل ردي معه

حاولت استرجع ما كتبته فلم استطع ولكني سأحاول مجددا لاسترجاع الرد

اعتذر عن التأخر بالرد لظروف الإختبارات!

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم





بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضوان الله عليهم .

العضو: كونان المتحري ، أتريدني أن اضيع وقتي في النقاش معك حول أكاذيب ، إن قرأت القوانين فستجد نفسك تخرقها خرقا وردودك وبكل بساطة هي عبارة عن كذب وتدليس وتقية ، ولن اضيع وقتي في النقاش معك ، ولا حاجة لي في أن أبين كذبك، فردودك شاهدة على كذبك والأعضاء قد بينوا ذلك .

عجيب أمرك تكذب وتقول حقيقة، راجع ردودك السابقة ورد الأعضاء عليها حتى تعلم كذبك لكنك لا تريد ذلك ، هكذا أنتم الشيعة تعلمون أنكم تكذبون ولا تعترفون، فالكذب عقيدتكم .

و عليكم السلام.





والردود الثلاثة الأخيرة التي قمت بحذفها ووضعت مكانها عبارة ( أكثرت الكذب ) لم يتم الرد عليها
وعلى أي حال بما أنكم تريدون فضح كذبي فدعوا ردودي لتثبتوا ما تزعمونه
إذا لم يكن لديك الوقت لتثبت كذبي فاترك ردودي وشأنها ليثبت الاعضاء الكذب فيها فانتم الأكثرية هنا وأنت ترى أنني لا أدخل الى المنتدى كثيراً ولا أضع الكثير من الردود مما يتيح لكم الفرصة لتردوا على أكاذيبي المزعومة فالظروف كلها لصالحكم لو كنت أكذب أما طريقتك هذه في حذف الردود فانها تجعل الأعضاء يشعرون أن هناك شيئاً ما تريدون اخفاءه عن اعينهم ولن يقولوا أنني أكذب بل سيقولون أن هناك سراً من وراء حذف ردود الشيعة وهذا ليس في صالحكم فلا تدع نفسك موضع الشبهات

والسلام مسك الختام

[كونان المتحري]

يبدو أن الحظ يلعب معكم أيها الشيعة


في اللحظة الأخيرة قبل ارسال الرد علّق المتصفح واُغلق وذهب كل ردي معه


حاولت استرجع ما كتبته فلم استطع ولكني سأحاول مجددا لاسترجاع الرد


اعتذر عن التأخر بالرد لظروف الإختبارات!



عادي جداً تحدث معي كثيراً ولذلك أنا أكتب الرد في المايكروسوفت وورد ثم أنسخه الى المنتدى واضع الاقتباسات ثم ارسله وقبل أن ارسله أنسخه مع الاقتباس حتى لو علق المتصفح ارسله مرة اخرى وبهذه الطريقة تكون عندي نسخة منه في الجهاز ولكن المشكلة التي لا تزال قائمة هي تلاصق الحروف ولم أجد لها حلاً بعد ..
وبالنسبة للاختبارات فحالتي مثل حالتك
بالمناسبة هل رأيت الرد السابق الذي وضعته لك أم أعيده لأنه تم حذفه ؟!!

والسلام مسك الختام

[D.AS]

بالمناسبة هل رأيت الرد السابق الذي وضعته لك أم أعيده لأنه تم حذفه ؟!!



رأيت كل شيء ولكن للأسف متصفحي الرائع أكله كوجبةٍ خفيفة!!

[عزووز]

لا اقل ولا اكثر ومو راضي يطلع نادوا الدفاع المدني يكسر الباب ويطلعوه قبل ما يموت خخخخخخخخ



لا ياخي وش درّاك انت الله يهديك icon987


هاذا لهو السيادتو الموطلقه ، مايموت يعني زينا

بس اقول تكفون لمّا تخلصون بهرجه يوم الاثنين تكفون خذو شاور لا تذحبونا بالريحه الثلاثاء بس XDDDD

[عزووز]

وهو فرج آل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وآخر المعصومين الأربعة عشرواااااو

فيه ناس معصومين ؟؟؟ لا وصارو 14 بعد


والله قهر ، يوم الاثنين ما راح اكون بالشرقيه للأسف مقدر اضحك عليكم XDDDD

[عثمان بالقاسم]

وعلى أي حال بما أنكم تريدون فضح كذبي فدعوا ردودي لتثبتوا ما تزعمونه
إذا لم يكن لديك الوقت لتثبت كذبي فاترك ردودي وشأنها ليثبت الاعضاء الكذب فيها فانتم الأكثرية هنا وأنت ترى أنني لا أدخل الى المنتدى كثيراً ولا أضع الكثير من الردود مما يتيح لكم الفرصة لتردوا على أكاذيبي المزعومة فالظروف كلها لصالحكم لو كنت أكذب أما طريقتك هذه في حذف الردود فانها تجعل الأعضاء يشعرون أن هناك شيئاً ما تريدون اخفاءه عن اعينهم ولن يقولوا أنني أكذب بل سيقولون أن هناك سراً من وراء حذف ردود الشيعة وهذا ليس في صالحكم فلا تدع نفسك موضع الشبهات[/CENTER]



والسلام مسك الختام


تم إعادة ردودك الثلاتة حتى يتم الرد على كذبك.

لكني أخشى أن تفر كما يفر الشيطان ، كما يحدث دائما

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



تم إعادة ردودك الثلاتة حتى يتم الرد على كذبك.

لكني أخشى أن تفر كما يفر الشيطان ، كما يحدث دائما


شكراً جزيلاً وأنا أنتظر
لكن لاحظ أنني تأخرت ولم أفر

والسلام عليكم

[عزووز]

على ما يبدوا أنك لم تقرأ ردي جيداً ولكنك فقط تريد أن تسخر من الشيعة فعليك ان تقرأ ردي السابق جيداً لتعرف معنى الغيبة عند الشيعة

معليش بس لا اخوي شمس الاسلام ولا أنا نحتاج تعلمنا ^^
لأن قبل ما تعلمنا رح تعلم ^^





و كما قلت للأخت أن الإمام المهدي روحي له الفداء موجود بيننا ونراه ولكننا لا نعرفه فبالله عليك كيف نرى الإمام عليه السلام وهو في السرداب كما تزعم وإن كان أحد المراجع قد قال أنه عليه السلام موجود الآن في السرداب فهات دليلك على ذلك

للأسف ما اخبر احد ممكن نقوله " عليه السلام " غير عيسى ابن مريم عليه السلام
هل لديكم واحد ثاني ؟؟؟؟ ماشاء الله اللهم زد وبارك





وهو عليه السلام يحكم الأرض ويرثها وهو ينتظر الأمر الإلهي بظهوره ليملأها قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً
صراحه مدري بس حسيت اني بوسط روايه أو فلم XDDD




ووجود الإمام عليه السلام بيننا له أهميته وشرف لنا أن يكون مولانا بيننا والحمد لله الذي كرمنا بذلك

اذن هو مولاك وليس الله ^^

اتعلم ما اقول ؟؟
الحمد لله انه منكم ليفكّنا الله من النار وتطيح برووسكم انتم ^^




بذلك والرد كان للأخت التي استفسرت عن سبب كتابتي لعبارة وعجل فرجهم في توقيعي وأنا أردت أن أوضح لها السبب فلماذا تريد أن تحرف الموضوع بسخريتك هذه ؟
غريب انت لم تفهم قصده فكيف عرفت انها سخريه ؟؟؟؟ لأنك انت مقتنع انها سخريه وتضحك على نفسك









انتهيت من الردود بعون الله وحمده

لا لسّه باقي ردود



---------------------------------

بالمناسبه سؤال صريح جدا جدا

كم عمرك ؟؟؟؟ وان لم تكن تريد الافصاح فتقريبا




هل انت مقتنع بمذهب " الروافض " الذي تسير عليه ؟؟؟ أتحداك



هل جاوبت عن الاسئله بصراحه ؟؟؟ ايضا اتحداك

انت كنت غير مقتنع بمذهبك ، فلا تدافع عنه ولا تعد الى هنا ايها الرافضي





* أنا لم اقل شيء مخالف بل المصطلحات التي ذكرتها انتم من تقولونها ^___^









===============
بالمناسبه
معاملتي بالجامعه للروافض :
أبدا لا اغير معاملتي لأن هذا رافضي او لأن هذا سنّي
معامله واحده " وكما قال سيدكم " من يحْتَرِِم يُحتَرَم"

ولكن للأٍف ما اشاهده ان الروافض هم من يتعاملون بخبث ><

[|[ گريستال ]|]

كونان المتحري

هل تعتقد بصحة حديث الكساء ؟؟

وما رأيك فيه ؟

سؤال بسيط جاوب وبكل صراحة وبدون فلسفة

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم





معليش بس لا اخوي شمس الاسلام ولا أنا نحتاج تعلمنا ^^

لأن قبل ما تعلمنا رح تعلم ^^






طيب يا عبقري علمنا اذا كنت تملك علماً أنا طلبت منكم أن تأتوني بدليل موثوق به عندكم على أن أبو بكر أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكن للأسف كل ردودك تقصد بها التهريج لا أكثر لذلك تجاهلتها تماماً لأنني دخلت في حوار هادف فلا أريد أن أتابع تهريجك








للأسف ما اخبر احد ممكن نقوله " عليه السلام " غير عيسى ابن مريم عليه السلام

هل لديكم واحد ثاني ؟؟؟؟ ماشاء الله اللهم زد وبارك



وأنت ما الذي يغيظك لم أطلب منك أن تقولها أنا قلتها ولي الشرف بأن أقولها






صراحه مدري بس حسيت اني بوسط روايه أو فلم XDDD





حتى تصدق أنك فقط تهرج








اذن هو مولاك وليس الله ^^



اتعلم ما اقول ؟؟

الحمد لله انه منكم ليفكّنا الله من النار وتطيح برووسكم انتم



^^





وهل عندما أقول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سيدي ومولاي أعني بهذا أن الله سبحانه وتعالى ليس مولاي وليتك تقرأ ما كتبته بعده جيداً : ( الحمد لله الذي كرمنا بذلك ) يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي كرمنا بذلك لكن ماذا تقول في من لا يرى الشمس في وضح النهار

(( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))

صدق الله العلي العظيم



(( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم ))

صدق الله العلي العظيم



ماذا أقول في من لايرى الشمس في وضح النهار ؟!!







غريب انت لم تفهم قصده فكيف عرفت انها سخريه ؟؟؟؟ لأنك انت مقتنع انها سخريه وتضحك على نفسك





انظر الى بقية الرد لتعرف كيف عرفت أنها سخرية أنا لم أفهم ماذا يعني بالجملة الأولى التي قالها ولكنني فهمت بقية رده






لا لسّه باقي ردود







---------------------------------



بالمناسبه سؤال صريح جدا جدا



كم عمرك ؟؟؟؟ وان لم تكن تريد الافصاح فتقريبا




وما شأن هذا السؤال بالموضوع فلا يقاس علم الانسان بعمره










هل انت مقتنع بمذهب " الروافض " الذي تسير عليه ؟؟؟ أتحداك





ما شاء الله عبقرية بلا حدود لماذا أناقشكم إذن ؟!!






هل جاوبت عن الاسئله بصراحه ؟؟؟ ايضا اتحداك



لا تحاول دراستي فسيولوجياً مرة أخرى اتفقنا ؟!!





===============




بالمناسبه

معاملتي بالجامعه للروافض :

أبدا لا اغير معاملتي لأن هذا رافضي او لأن هذا سنّي

معامله واحده " وكما قال سيدكم " من يحْتَرِِم يُحتَرَم"



ولكن للأٍف ما اشاهده ان الروافض هم من يتعاملون بخبث



هذا الاحترام واضح جداً من ردودك حتى الجاهل سيعلم من ردودك من هو الذي يتعامل بخبث كان الله في عون شيعة السعودية على ما يلقونه من ظلم واعان الله الشيعة أجمعين



والسلام عليكم

[كونان المتحري]

كونان المتحري

هل تعتقد بصحة حديث الكساء ؟؟

وما رأيك فيه ؟

سؤال بسيط جاوب وبكل صراحة وبدون فلسفة



لا بأس سأجيبك بعد أن ننتهي من الموضوع المطروح حالياً فلم يرد الأعضاء بعد علي

ملاحظة : على الأرجح أنني لن أدخل المنتدى قبل تاريخ 15يناير لانشغالي بامتحانات نهاية الفصل الدراسي

والسلام عليكم

[الفجر القريب]

طيب يا عبقري علمنا اذا كنت تملك علماً أنا طلبت منكم أن تأتوني بدليل موثوق به عندكم على أن أبو بكر أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكن للأسف كل ردودك تقصد بها التهريج لا أكثر لذلك تجاهلتها تماماً لأنني دخلت في حوار هادف فلا أريد أن أتابع تهريجك

يكفي أنه رٌشح لخلافة المسلمين..وقد أمره النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام
بإمامة الناس..لكن التفضيل ليس أصل من أصول الدين..إن كنت لا تسبه وتكفره فأنت مسلم ولله الحمد
صحيح أن هذا خطأ لكنك مسلم ومن السنة..

[أم مودة]

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .


فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة


هذا رد على قولك ما الدليل على إن أبى بكر الصديق ((رضى الله عنه))

هو أفضل هذه الأمه بعد سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/126.htm
مع إنى أعلم أنك لن تقرئى وستكذبى
وتراوغى
لكن الله المستعان

[الفجر القريب]

أكثرهم إن لم يكونوا كلهم لا يعترفون بالبخاري أصلاً..
بل بعضهم يرميه بكفر والعياذ بالله

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

لا بأس لي عودة بعد امتحانات نهاية الفصل الدراسي الأول
انتظروا عودتي للنقاش

والسلام ختام

[D.AS]

"كونان المتحري"

ما هذا؟!

كثير من الأمور تجاوزتها ولم تجبني عليها بحجة الوقت!

حسناً.. سأعطيك الوقت الذي أردت

إلى أن تنتهي اختباراتك وعندها عُد إلى ردودي في الصفحة 11 وأكمل الأجزاء التي تجاهلتها!

وعندها سأعيد كتابة ردي الأول الذي ذهب أدراج الرياح مع الرد الذي ستكتبه -إن شاء الله- على الأجزاء التي أحدثت عليها عملية قفز!

[طَيْفْ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيرا أختي العزيزة رحمة .. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..

امممممم لدي سؤال .. وعذرا لو كان خارج الموضوع ..!

مامعنى المنتجبين .؟!

يعني بعض الشيعة يقولون والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين الأطهار ..!

أتمنى أن أعرف معناها ..!

وجزاكم الله خيرا ^^

[D.AS]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيرا أختي العزيزة رحمة .. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..

امممممم لدي سؤال .. وعذرا لو كان خارج الموضوع ..!

مامعنى المنتجبين .؟!

يعني بعض الشيعة يقولون والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين الأطهار ..!

أتمنى أن أعرف معناها ..!

وجزاكم الله خيرا ^^




يرى الشيعة أن هناك صحابة منتجبون وغير منتجبين ، صحابة حفظوا العهد ، وصحابة خانوه - والعياذ بالله -

ومعنى منتجبون: أي مختارون

[طَيْفْ]

آهاااا ..!

تفكير غريب ..!

جزاك الله خير أخوي D.AS للمعلومة ..

شكرا جزيلا .. الله يوفقك .,

في أمان الله

[القلعة 7]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيرا أختي العزيزة رحمة .. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..

امممممم لدي سؤال .. وعذرا لو كان خارج الموضوع ..!

مامعنى المنتجبين .؟!

يعني بعض الشيعة يقولون والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين الأطهار ..!

أتمنى أن أعرف معناها ..!

وجزاكم الله خيرا ^^



يحترم الشيعة ويترضون على اصحاب الامام علي كرم الله وجهه

لماذا ؟

ببساطة لانهم اصحاب الامام علي كرم الله وجهه و اصحاب على رضى الله عنهم منتجبين لانهم أصحاب الإمام على رضى الله عنه



اما أصحاب رسول الله المقربون صلى الله عليه واله وسلم فلا قيمة لهم ولاقيمة لصحبتهم وهم ملعنون ومخلدون في النار حسب اعتقادهم !!!!


هذا بإختصار شديد وهذا ان دل يدل على انهم يفضلون الامام علي على رسول الله ويتبعون قول ائمتهم المشهورة : علي خير البشر ومن ابى فقد كفر


واصحاب الامام علي او المقصود بالمنتجبين هنا اشهرهم :

سلمان الفارسي في مقدمتهم (ليس لانه افضلهم بل لانه فارسي طبعا ولان دين الشيعة ابتكره الفرس وحفظوه فلهذا هو مقدس عندهم حتى انهم ينسبونه لاهل البيت والله اعلم )
وابو ذر الغفاري وعمار ابن ياسر و عبدالله ابن عباس وعبدالله ابن جعفر ... وغيرهم

لكن المشكلة انهم اصحاب الامام علي فاصحاب الامام علي هم الذي يترضون عنهم وهم المنتجبين ام اصحاب رسول الله الاقربون كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لا يترضون عنهم بل يلعنونهم !!!!!


فسبحان الله الامام علي احسن اختيار الاصحاب واصحابه مقدسون عند الشيعة؟؟؟
واما خير البشر وسيد المرسلين ابى القاسم محمد صلى الله عليه واله وسلم لم يحسن اختيار الاصحاب !!!!؟؟؟؟

فأصحابه ارتدوا واغتصبوا الولاية الالهية وبدلو دين الله وحرفوه وهم مخلدون في النار وقد ارتدو كلهم إلا اربعة ووووو


فهل هذا منطق يإخوتي الكرام ؟؟؟؟

وهل هاته هي خير امة اخرجت للناس ؟؟؟

يكون اول حكام فيها كفار واقرب صحابة رسول الامة كفارا ؟؟؟؟؟؟؟

فأي دين هذا !!!!!!



بل العجيب لو سألت الشيعة ليش نجح الخميني في ثورة ايران لذكروا لك من بين اسباب نجاحها ان اصحاب الخميني وقفوا مع وقفة رائعة فأصحاب الخميني مكرمين ومحترمين عند الشيعة ام اصحاب سيد المرسلين محمد ابن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم فلا بل كفار عندهم !!!!!!



فهل هذا دين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

اتقوا الله اتقوا الله يا شيعة

[القائد زيدان]

يقول الحافظ ابن حجر في تعريف الصحابي : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام .
فإذن ، يكون التعريف الأصح عاما ، يعم المنافق والمؤمن بالمعنى الأخص ، يعم البر والفاجر ، يعم من روى عن رسول الله ومن لم يرو عن رسول الله ، يعم من عاشر رسول الله ولازمه ومن لم يعاشره ولم يلازمه ، لأن المراد والمقصود والمطلوب هو مجرد الالتقاء برسول الله ، ولذا يقولون بأن مجرد رؤية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) محققة للصحبة ، مجرد الرؤية !
يقول الحافظ ابن حجر : وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين ، كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل


ام اصحاب الامام علي عليه السلام فيهم تلامذة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله و الامام علي عليه السلام هم اصحاب علم


(سلمان الفارسي في مقدمتهم (ليس لانه افضلهم بل لانه فارسي طبعا ولان دين الشيعة ابتكره الفرس وحفظوه فلهذا هو مقدس عندهم حتى انهم ينسبونه لاهل البيت والله اعلم )




وابو ذر الغفاري وعمار ابن ياسر و عبدالله ابن عباس وعبدالله ابن جعفر ... )






هل تنكر مكانتهم في الاسلا م ؟؟








ام لا تعترفوا بالحديث الرسول الاعظم صلى الله عليه واله(تقتله الفئة الباغية ..)(1)

(1) رواه البخاري (346)، ورواه أيضاً في (2657) بلفظ « ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار ».


(اما أصحاب رسول الله المقربون صلى الله عليه واله وسلم فلا قيمة لهم ولاقيمة لصحبتهم وهم ملعنون ومخلدون في النار حسب اعتقادهم !!!!
)
لم نقل هذا بل كل من خرج عن مهج رسول الله صلى الله عليه واله







عندي سؤال خارج عن الموضوع !
كيف شرع الاذان والاقامه في السلام ؟؟

[طَيْفْ]

جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم THE CASTLE 7 لإجابتك الوافية ..

هداهم الله إلى طريق الصواب ..!

شكرا جزيلا لك ..

حفظك الله من كل مكروه ~

[rickonoway]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخواني هذا حديث موجود في سنن ابن ماجه وهو مشابه للحديث الوارد في الصحيح لكن يبدو ان هناك ايدي خفية غيرت فيه ارجو لا يحذف الموضوع لانه ليس من عندي ولا هو كذب
‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏
‏قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5
(المصدر اردت ان اكتبه لكي لاي قال كذب والى اخره)

[rickonoway]

- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا مصعب بن عبد الله قال Y و سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله كان ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سلمان منا أهل البيت
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=7012

[D.AS]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخواني هذا حديث موجود في سنن ابن ماجه وهو مشابه للحديث الوارد في الصحيح لكن يبدو ان هناك ايدي خفية غيرت فيه ارجو لا يحذف الموضوع لانه ليس من عندي ولا هو كذب
‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏
‏قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5
(المصدر اردت ان اكتبه لكي لاي قال كذب والى اخره)



"أنت مني بمنزلة هارون من موسى"

كان علي رضي الله عنه من الذين أمرهم النبِي صلى الله عليه وآله وسلم بالجلوس في الـمدينة في غزوة تبوك، فتكلّم الـمنافقون وقالوا: إن النبِي صلى الله عليه وسلم إنما ترك عليا في الـمدينة لأمر في نفسه يعني: بغضا لعلي أو استثقالا [مختصر تَاريخ ابن عساكر].

فبلغ عليا رضي الله عنه هذا الكلام فتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من الـمدينة، وفي رواية أنه يبكي رضوان الله تعالى عليه[مُخْتَصر تَارِيخ ابْن عَسَاكِر]
فقال: يا رسول الله أتخلّفني في النساء والصبية؟؟
فطيَّب النبِي صلى الله عليه وسلم خاطره وقال: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبِي بعدي) [صَحِيح الْبُخَارِيِّ].
قالوا: أن قول النبِي صلى الله عليه وآله وسلم : «ألا ترْضى أَن تكون منّي بمَنزلة هارون من موسَى » دليل على أن عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؛ لأن هارون هو الخليفة بعْد موسى لـمّا خرج لـميقات ربّه، فعلي هو الخليفة بعد رسول الله .

وهذا باطل من وجوه:
الأول..
إن هارون لم يخلف موسى بل الـمشهور أن هارون عليه الصلاة والسلام توفي قبل موسى بسنة[تَاريخ الطَّبَرِيِّ].

الثاني..
إن هارون بقي في الـمدينة لما خرج موسى للقاء ربه ومع هارون العسكر والجيش وخرج موسى ومعه بعض الرجال للقاء ربه تبارك وتعالى، أمّا علي فلم يبْق أَحد من العسْكر معه إلا الذين عصوا أمر الله أو من أمره الرّسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء فاختلَف الأمر

الثالث..
إنّ النبي صلى الله عليه وسلم إنّما طيب خاطر علي رضي الله عنه لأن عليا هو الذي جاء واشتكى ولو لم يأت علي للنبي ما قال له هذا الكلام فبين له أن الأمر ليس كذلك، فأنا ما خلفتك بغضا لك، أتعلم أن موسى لـما خرج للقاء ربه ترك هارون ولم يكن هذا منقصة لِهارون عليْه السّلام. كذلك إذَا خرجت أنا وتركتك في المدينة فليس هذا منْقصة لك لذلك لو كان غير علي وقيل فيه ما قيل في علي وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم واشتكى بنفس الشّكوى التي اشتكاها علي لما كان يبعد أن يقول له النبِي هذا الكلام نفسه، وإنما اشتكى علي ولَم يشتك غيره لما تكلّم فيه الناس، لأن بقية الولاة ما كان النبِي صلى الله عليه وآله يتركهم مع النساء والصبية فقط بل كان يستخلفهم على رجال، ولم يكن النبِي صلى الله عليه وسلم يخرج بالجيش كلّه عادة.
فعلي رضي الله عنه لما رأى الأمر كأن فيه منقصة وتكلم المنافقون خرج خلف النبِي صلى الله عليه وسلم يسأله عن سبب هذا التّرك فبينَ له النبِي صلى الله عليه وسلم أنه ليس عن كره، ولا كما يدعي الـمنافقون، إنما كما أبقى موسى هارون، أنا أبقيك في أهلِي.

الرابع..
إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق عليا خليفة على المدينة في هذه الغزوة، بل استخلفه على أهل بيته خاصة، كما يذكر أهل السير كابن جرير[ تَاريخ الطَّبَرِيِّ] ، وابن كثير[الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة] وغيرهما أن الوالي على المدينة فى تلك الغزوة هو محمد بن مسلمة وليس علي بن أبي طالب.

الخامس..
كيف يمكن لنا أن نفهم أن هذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة له وأنه لا ينبغى أن يخرج النبِي صلى الله عليه وسلم إلا وعلي خليفته ثم نرى عليا يخرج باكيا خلف النبِي صلى الله عليه وسلم؟
أفهمناها ولم يفهم علي رضي الله عنه؟
فلو كان ترك النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة بحد ذاتها لما خرج خلفه، ولعلم أن النبِي لا يخرج إلا وهو خليفته من بعده.

السادس..
إن النبِي صلى الله عليه وآله استخلف غير علي بعده، فإنه بعد غزوة « تبوك » خرج إلى حجة الوداع وكان علي في اليمن ولم يترك عليا في المدينة.


أما تشبيه النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بهارون!

فنقول: إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم شبّه أبا بكر وعمر بأعظم من هارون

ففي غزوة « بدر » لما كانت قضية الأسرى، واستشار النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فرأَى أن يعفو عنهم وأن يفاديهم قومهم ورأى عمر أن يقتلهم، فقال النبِي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: إن مثلك كمثل إبراهيم يوم قال: [رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] [إِبْرَاهِيم: 36].
ومثلك كمثل عيسى إذ قال: [إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ] [المائدة: 118].

ثم التفت إلى عمر فقال: يا عمر، إن مثلك مثل نوح لما قال: [وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا] [نوح: 26].
ومثلك مثل موسى لما قال: [وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ] [يونس: 88] [أَخْرَجَهُ أَحْمَد 1/383]

فشبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى، وشبه عمر بنوح وموسى، وأولئك من أولي العزم وهم خير البشر بعد رسول الله ^، وهم أفضل من هارون بدرجات صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فليس تشبيه النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي بهارون بأَفضل أو بأعظم من تشبيه النبي لأبي بكر وعمر بإبراهيم وعيسى وموسى ونوح.




"من كنت مولاة فعلي مولاة"

معنى المولاة..

قال ابن الأثير: الـمولى يقع على الرب، والمالك، والمنعم، والناصر، والمحب، والحليف، والعبد، والمعتق، وابن العم والصهر [النهاية في غريب الْحديث والأثر]
كل هذه تطلق العرب عليها كلمة « مولى ».

الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة؛ كما أن النبي صلى الله عليه وآله لو أراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير
ولكان الأولى أن يقول: « علي خليفتي من بعدي » أو « علي الإمام من بعدي »، أو « إذا أنا مت فاسمعوا وأطيعوا لعلي بن أبي طالب »
وَلكن لم يأت النبي صلى الله عليه وآله بهذه الكلمة الفاصلة التي تنهي الخلاف إن وجد أبدا، وإنما قال: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».

قال الله تبارك وتعالى: [فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ] [الحديد: 15].
فسماها مولى لشدة الْملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله.


الموالاة وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه، فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه، فهو الآن مولانا كما قال تبارك وتعالى: [إِنَّمَا وَلِيُّلكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ] [المائدة: 55].
وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آمنوا.


لو كان النبي صلى الله عليه وآله يريد الوالي لما قال: « مولى »، ولكن يقول: «والي »، فكلمة « مولى » تختلف عن كلمة « والي »، فـ « الوالي » من الولاية وهي الحكم، أما « المولى » فهي من الولاية وهي الحب، والنصرة،

قال الله تبارك وتعالى: [إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْـمُؤْمِنِينَ وَالْـمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهير] [التحريم: 4]. من الـمحبة والنصرة والتأييد.

قال الله تبارك وتعالى عن قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام:
[إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي الـمؤمنين] [آل عمران: 68].
ولم يعن هذا أنهم هم الرؤساء على إبراهيم، بل هو إمامهم ورئيسهم.
قال الإمام الشافعي عن حديث زيد: يعني بذلك ولاء الإسلام كما قال الله: [ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ] [مُحَمَّد: 11]

فالحديث لا يدل على أن عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإنما يدل على أن عليا ولي من أولياء الله تبارك وتعالى، تجب له الـموالاة وهي الـمحبة، والنصرة، والتأييد.








- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا مصعب بن عبد الله قال Y و سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله كان ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سلمان منا أهل البيت
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=7012


ما هو الشاهد؟؟!



"rickonoway"

تفضل هذا المقطع كهدية صغيرة مني إليك وإلى كل شيعي :)
هنا (http://download.media.islamway.com/lessons/othmaan/fromhistory/06.rm)

وأيضا هذا الكتاب أرجو أن تقرأه بتمعن
هنا (http://www.almanhaj.net/contents/men_alqalb.rar)

أنتظر ردك بعد القراءة والإستماع ولو على الخاص..

[rickonoway]

-اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اشكرك اخي الفاضل على الرد لكن لم اقصد من ذلك الحديث اتكلم عن منزلة الامام علي عليه السلام وانما اردت اوضح النقطة في سب بعض الشخصيات للامام علي عليه السلام وانت طرحت في ردك الميزات التي اخبر بها النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترضى بان يسب امير المؤمنين عليه السلام
-بالنسبة لموضوع التشبيه للخليفتين الاول والثاني فهذه دعوى تحتاج الى دليل لم اسمع باحد يقول بهذا الشبه من اخواننا السنه ابدا

[Mr.Crash]

موضوع ونقاشات استفدت منها كثير

جزاكم الله ألف خير اخواني صاحبة الموضوع و القلعه و D.AS وكل من ساهم في الموضوع و الرد على الشيعة

الله يهدي الشيعة

[Fifa san]

لا اله الا الله
أسأل الله أن يعينكم على الرد على كل أكاذيبهم الباطلة

جزاك الله خيرا رحومة
موضوعك جدا رائع وفتحت طريقة لمحاولة اقناعهم

الله يجزيكم الخير ويرزقكم الجنة
والله يوفقك رحومة ويجزيك الخير يارب
>>>>>> سامحيني حبيتي دخلت الموضوع متأخر بس يمكن لاني ما أعرف عن الشيعة ولا قد قابلتهم

[D.AS]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اشكرك اخي الفاضل على الرد لكن لم اقصد من ذلك الحديث اتكلم عن منزلة الامام علي عليه السلام وانما اردت اوضح النقطة في سب بعض الشخصيات للامام علي عليه السلام وانت طرحت في ردك الميزات التي اخبر بها النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترضى بان يسب امير المؤمنين عليه السلام
-بالنسبة لموضوع التشبيه للخليفتين الاول والثاني فهذه دعوى تحتاج الى دليل لم اسمع باحد يقول بهذا الشبه من اخواننا السنه ابدا



نحن لا ننكر فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ولكننا نعتقد أن أبا بكر الصديق أحق بالخلافة من غيره

ونحن لا ننكر فضله إطلاقا ، ونحبه ولا نسبه ، ونواليه ولا نعاديه

قال ابن تيمية رحمه الله : لكن المنصوص عن أحمد تبديع من توقف في خلافة علي و قال : هو أضل من حمـار أهله ، وأمر بهجرانه ، و نهى عن مناكحته ، ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه ولا شكوا في ذلك ، فتصويب أحدهما – علي أو من خالفه – لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق و هذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب و إن كان متأولاً . [مجموع الفتاوى 4/438 ]

و قال رحمه الله : و الصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة - ، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمـار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . [مجموع الفتاوى 4/479 ].

والهدف من هذه النقاشات ليس من أجل التعصب والعناد واثبات رأي كما رأينا سابقا

ولكن الهدف هو التوصل لنتيجة ترضيني وترضيك كمسلمين..

فنحن المسلمين أبناء الدليل ولسنا أتباع الهرج والقيل

ومن كان لديه الكتاب والسنة فيتكلم بالدليل

ومسألة سب بعض الشخصيات (السنة) لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أرجو أن تأتي بها :)

ومسألة تشبيه أبو بكر وعمر بأولي العزم من الرسل لم يكونوا السنة هم من شبّهوهم.. إنما هو خير خلق الله -صلى الله عليه وسلم- هو من شبّههم بذلك.. والحديث أخرجه أبو داوود




أنت بإذن الله ستقرأ الكتاب وتستمع إلى المحاضرة وتخبرني ماذا وجدت فيهما

وأقول لك من الآن..

الأمر ليس فيه تحدي والفائز هو الذي يثبت الخلافة!!

أبدا هذا غير صحيح..

لأن المسألة قد ختمت قبل 1400 عام

نحن فقط نريد أن نعرف حقيقة الأمر ونبحث عن الأدلة التي تبين لنا حقيقة ذلك

فالمسألة ليست تحدي أبدا..

وأنا لو وجدت الحق مع علي في خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لأعتقدت ذلك..

ولا يمنعني أن أحب أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين

أنار الله قلوبنا بنور الهداية

[rickonoway]

-السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد
تحياتي عليك يا مولاي
-من الجيد ان نتفق على ان الهدف وراء مثل هذا النقاش ازالة بعض الاغبره عن تاريخنا كمسلمين
-قصدي من الشخصيات ليس اهل السنه لكن في الحديث اعلاه تستطيع ان تعرف ما ارمي اليه

السلام عليكم

[THEDEMON1]

شكرا على الموضوع

[D.AS]

-السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد
تحياتي عليك يا مولاي
-من الجيد ان نتفق على ان الهدف وراء مثل هذا النقاش ازالة بعض الاغبره عن تاريخنا كمسلمين
-قصدي من الشخصيات ليس اهل السنه لكن في الحديث اعلاه تستطيع ان تعرف ما ارمي اليه

السلام عليكم

جميل..

ما ذكرت من شخصيات تطعن في آل البيت لم توضح من هي؟؟!

وإن كانت غير سنية -كما ذكرت- فلا أرى لذكرها أي داعي من الأساس!!

والأغبرة التي ذكرت أنها موجودة في تاريخنا الإسلامي.. فلا أظن أن على تاريخنا وعقيدتنا -أهل السنة- غبار

فعقيدتنا وتاريخ أمتنا المجيدة واضحة تماما، ولكن تلبيس بعض أعدائها جعلها تبدو كذلك

ولكن يا عزيزي دعك من هذه التلبيسات والأكاذيب التي تنسب إلينا وإلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وانظر بعينك أنت لا بعين غيرك..


اممممممممممممم
لم تخبرني ماذا حدث لك مع الكتاب والمادة الصوتية بالأعلى؟!!

سأكون بانتظار اجابتك بعد القراءة المتعمقة والاستماع الجيد

أتمنى لك التوفيق والسداد :)

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدوا أن موضوع النقاش قد تغير أثناء غيابي في فترة الامتحانات التي كان اليوم آخر يوم لها
لا بأس لي عودة لاحقاً للرد على بعض الشبهات التي كثرت في المنتدى
لكن الآن أنا متعب بسبب السهر للمذاكرة لذا سأرتاح ثم قد أعود غداً
تصبحون على خير
والسلام ختام

[rickonoway]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم
1-
32079 - حدثنا عبد الله بن نمير عن الحارث بن حصيرة قال حدثني أبو سليمان الجهني يعني زيد بن وهب قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=940&id=37012
2-وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي
زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=439
3-
32078 - حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال تقول هذا الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله
-من الذي ينال من الاخر!(يحارب امام زمانه وينال منه )
-تلك كانت بعض منازل و خصائص ال محمد عليهم السلام فكيف لشخص ان ياتي ويستكثر تلك المنزلة لفضل ال بيت افضل الرسل صلى الله عليه واله وسلم
حيث ان القران يقول ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) صدق الله العظيم
فمن باب اولى ان يكون ال محمد مختصين بالحكمه وبعلم النبوة دون غيرهم فهذ هو القران يقر بذلك بالنسبه الى ال ابراهيم عليهم السلام وايضا لدينا كمسلمون فرض في ان نصلي الصلاة الابراهيمية فهذا يدل على وجود علاقه بينهم
-( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )
أخرج أبو الحسن المغازلي عن الباقر رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية نحن الناس والله
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=444
السلام عليكم

[القائد زيدان]

مرحباً..

النقاش في عدة امور في نفس الوقت ويعتبر مضيعه لوقت
يجب ان تناقشوا نقطة نقطة ...
ارجوا الرجوع الى نقطة خلافة ابو بكر ..
نتظر دللكم على خلافة ابو بكر ..

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

كما قال أخونا القائد زيدان
نريد نقاش منظم حتى نرسوا على بر

والسلام عليكم

[D.AS]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدوا أن موضوع النقاش قد تغير أثناء غيابي في فترة الامتحانات التي كان اليوم آخر يوم لها
لا بأس لي عودة لاحقاً للرد على بعض الشبهات التي كثرت في المنتدى
لكن الآن أنا متعب بسبب السهر للمذاكرة لذا سأرتاح ثم قد أعود غداً
تصبحون على خير
والسلام ختام









أتمنى أن تكون أبليت حسناً في أمتحاناتك :)

وامتحانتي قربت لم يعد بوسعي وقت كاف للرد

وأيضا زواج أختي بعد الإختبارات.. فلا استطيع التواجد هذه المدة

فأوقاتك كئيبة كالعادة.

ولكن لا بأس.. ضع ردودك وإذا وجدت فراغ بوقتي سأجيبك


نصيحة صغيرة..
لا تنظر الى الرد.. بل أنظر إلى ما يحتويه الرد :)

[كونان المتحري]

أتمنى أن تكون أبليت حسناً في أمتحاناتك :)

الحمد لله


وامتحانتي قربت لم يعد بوسعي وقت كاف للرد


وأيضا زواج أختي بعد الإختبارات.. فلا استطيع التواجد هذه المدة


فأوقاتك كئيبة كالعادة.


ولكن لا بأس.. ضع ردودك وإذا وجدت فراغ بوقتي سأجيبك

بالتوفيق لك وللجميع eh_s7
ادرس جيداً الحمد لله ارتحنا قليلاً من المذاكرة
المشكلة بالردود انها تحذف فليت المشرف يعيد ردي على موضوعك يوم عاشوراء بين السنة والشيعة ويترك جميع ردودنا ليراها جميع الاعضاء لكي تكون ظروف النقاش عادلة


نصيحة صغيرة..
لا تنظر الى الرد.. بل أنظر إلى ما يحتويه الرد :)



ننتظر عودتك بعد امتحاناتك
السلام عليكم

[D.AS]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم
1-
صلى الله عليه وسلم لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=940&id=37012
2-وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي
زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=439
3-
32078 - حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال تقول هذا الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله
-من الذي ينال من الاخر!(يحارب امام زمانه وينال منه )
-تلك كانت بعض منازل و خصائص ال محمد عليهم السلام فكيف لشخص ان ياتي ويستكثر تلك المنزلة لفضل ال بيت افضل الرسل صلى الله عليه واله وسلم
حيث ان القران يقول ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) صدق الله العظيم
فمن باب اولى ان يكون ال محمد مختصين بالحكمه وبعلم النبوة دون غيرهم فهذ هو القران يقر بذلك بالنسبه الى ال ابراهيم عليهم السلام وايضا لدينا كمسلمون فرض في ان نصلي الصلاة الابراهيمية فهذا يدل على وجود علاقه بينهم
-( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )
أخرج أبو الحسن المغازلي عن الباقر رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية نحن الناس والله
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=444
السلام عليكم 32079 - حدثنا عبد الله بن نمير عن الحارث بن حصيرة قال حدثني أبو سليمان الجهني يعني زيد بن وهب قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول أنا عبد الله وأخو رسوله


أرى أنك بكل هذه التوضيحات لم ترد على ردودي السابقة..

ونحن لا نختلف معكم بفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. فليس لي حاجة بسماعها منك

ونعتقد أن أبو بكر الصديق أحق بالخلافة منه

أما ما ذكرت بالنقاط الأخيرة فقد نوهت عليها سابقا وها أنا أعيدها من أجل عينيك..


تشبيه النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بهارون!

نقول: إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم شبّه أبا بكر وعمر بأعظم من هارون

ففي غزوة « بدر » لما كانت قضية الأسرى، واستشار النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فرأَى أن يعفو عنهم وأن يفاديهم قومهم ورأى عمر أن يقتلهم، فقال النبِي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: إن مثلك كمثل إبراهيم يوم قال: [رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] [إِبْرَاهِيم: 36].
ومثلك كمثل عيسى إذ قال: [إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ] [المائدة: 118].

ثم التفت إلى عمر فقال: يا عمر، إن مثلك مثل نوح لما قال: [وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا] [نوح: 26].
ومثلك مثل موسى لما قال: [وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ] [يونس: 88] [أَخْرَجَهُ أَحْمَد 1/383]

فشبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى، وشبه عمر بنوح وموسى، وأولئك من أولي العزم وهم خير البشر بعد رسول الله ^، وهم أفضل من هارون بدرجات صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فليس تشبيه النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي بهارون بأَفضل أو بأعظم من تشبيه النبي لأبي بكر وعمر بإبراهيم وعيسى وموسى ونوح.




أتمنى أن تعود إلى ردودي السابقة وتجيب عليها إن كان لديك طاقة للنقاش..

[D.AS]

مرحباً..

النقاش في عدة امور في نفس الوقت ويعتبر مضيعه لوقت
يجب ان تناقشوا نقطة نقطة ...
ارجوا الرجوع الى نقطة خلافة ابو بكر ..
نتظر دللكم على خلافة ابو بكر ..


اممممممم
لا أعلم!.. هل هي طريقة محترمة للتهرب؟؟!

بكل الأحوال أنا من ينتظر الردود :)

[D.AS]

بالتوفيق لك وللجميع http://www.msoms-anime.net/images/smilies/eh_s%287%29.gif
ادرس جيداً الحمد لله ارتحنا قليلاً من المذاكرة
المشكلة بالردود انها تحذف فليت المشرف يعيد ردي على موضوعك يوم عاشوراء بين السنة والشيعة ويترك جميع ردودنا ليراها جميع الاعضاء لكي تكون ظروف النقاش عادلة
ننتظر عودتك بعد امتحاناتك
السلام عليكم





ليس هناك مانع من الرد.. سأحفظ ردودك بجهازي حتى استطيع الرد :)


وأرجوك أفهم ما تقرأ -بردودي- قبل أن ترد

شاكر لك أهتمامك http://www.msoms-anime.net/images/smilies/eh_s%287%29.gif

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم




أرى أنك بكل هذه التوضيحات لم ترد على ردودي السابقة..


ونحن لا نختلف معكم بفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. فليس لي حاجة بسماعها منك


ونعتقد أن أبو بكر الصديق أحق بالخلافة منه


أما ما ذكرت بالنقاط الأخيرة فقد نوهت عليها سابقا وها أنا أعيدها من أجل عينيك..



تشبيه النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بهارون!


نقول: إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم شبّه أبا بكر وعمر بأعظم من هارون


ففي غزوة « بدر » لما كانت قضية الأسرى، واستشار النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فرأَى أن يعفو عنهم وأن يفاديهم قومهم ورأى عمر أن يقتلهم، فقال النبِي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: إن مثلك كمثل إبراهيم يوم قال: [رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] [إِبْرَاهِيم: 36].
ومثلك كمثل عيسى إذ قال: [إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ] [المائدة: 118].


ثم التفت إلى عمر فقال: يا عمر، إن مثلك مثل نوح لما قال: [وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا] [نوح: 26].
ومثلك مثل موسى لما قال: [وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ] [يونس: 88] [أَخْرَجَهُ أَحْمَد 1/383]


فشبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى، وشبه عمر بنوح وموسى، وأولئك من أولي العزم وهم خير البشر بعد رسول الله ^، وهم أفضل من هارون بدرجات صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فليس تشبيه النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي بهارون بأَفضل أو بأعظم من تشبيه النبي لأبي بكر وعمر بإبراهيم وعيسى وموسى ونوح.





أتمنى أن تعود إلى ردودي السابقة وتجيب عليها إن كان لديك طاقة للنقاش..









أولاً : أنت مني بمنزلة هارون من موسى لا تعني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شبه الإمام علي عليه السلام بهارون وشبه نفسه بموسى بل قال أن منزلة ومكانة هارون بالنسبة لموسى هي نفسها منزلة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الإمام علي عليه السلام


فلو أن الأمر لا يعدوا التشبيه بالشخص فهذا يعني أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد شبه نفسه بموسى عليه السلام بينما النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو خير الأنبياء والمرسلين فقد قضى الله سبحانه وتعالى أن تكون رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي الرسالة الخالدة والدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو الدين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى لعباده


لذلك منطقياً مسألة التشبيه بالشخص بعيدة تماماً عن المقصد


ثانياً : ما أتيت به من أحاديث حول أبو بكر وعمر وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكل منهما أن مثلك كمثل ابراهيم مثلاً عندما قال : [رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] [إِبْرَاهِيم: 36].


وما يماثلها مما قد أوردت من الأدلة في هذا الرد فإنها لاتعني أن أبو بكر مثلاً مثل ابراهيم الخليل عليه السلام بل تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد شبه كلام أبو بكر في ذلك الموقف بكلام ابراهيم عليه السلام ونفس الشيء بالنسبة لعمر


وهذا يؤكد قولي السابق


بينما عندما يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي عليه السلام : انت مني بمنزلة هارون من موسى تدل على أن مكانة الامام علي عليه السلام بالنسبة له مثل مكانة هارون بالنسبة لموسى


وأنا قد سألتكم سابقاً : ماهي منزلة هارون من موسى ؟!!


فقلتم لي أن كل ما تعرفونه هو أن هارون كان أخ موسى و وزيره ولكي أسهل لكم الإجابة :


تأملوا في هذه الآيات :


( قال رب اشرح لي صدري (25)ويسر لي أمري (26) واحلل عقدة من لساني(27) يفقهو قولي (28) واجعل لي وزيرا من أهلي(29) هارون أخي(30) أشدد به أزري (31) )


وأشركه في أمري (32) كي نسبحك كثيرا (33) ونذكرك كثيرا (34) إنك كنت بنا بصيرا (35) قال قد أوتيت سؤلك يا موسى (36) )


صدق الله العلي العظيم


سورة طه


فمن الذي رضي لهارون أن يكون لموسى بهذه المنزلة ؟


قد تقولون أن موسى هو الذي أراد هارون ولكن من الذي ارتضى له ذلك


لاحظ الآية 36 : (( قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ))


فلم يحصل التنصيب الا بتوقيع من الله سبحانه وتعالى عندما قال قد أوتيت سؤلك يا موسى


فموسى عليه السلام قد أحب والله سبحانه وتعالى قد أمضى ولم يكن هارون ليكون بتلك الصفات لولا ذلك




أنت تقول أن هارون قد توفي قبل موسى


قلنا نعم ولكن الخلافة ثبتت فلو بقي هارون لكان خليفته وبقاء الامام علي عليه السلام يصيره خليفة خاصة عندما أضاف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الا أنه لا نبوة بعدي


وانظر هنا ماذا حدث عندما اختار موسى قومه بنفسه :




قال تعالى (( واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت لأهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ))


صدق الله العلي العظيم


سورة الأعراف – الآية 155


وانظر أيضاً :


((وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ))


صدق الله العلي العظيم


سورة البقرة – الآية 55




فلاحظ حتى اختيار النبي من دون امضاء الله سبحانه وتعالى أدى الى طلب القوم رؤية الله سبحانه وتعالى وموسى نبي اصطفاه الله سبحانه وتعالى ومع ذلك لم يكن اختياره لقومه موفقاً فانظر الى ضلالهم كيف طلبوا رؤية الله سبحانه وتعالى بينما اختيار موسى عليه السلام لهم يدل على انه رآى فيهم الأفضل والله سبحانه وتعالى يرى ما لا يراه مخلوقاته وقياسه سبحانه وتعالى غير قياسهم .


والآن قد صارت الإجابة سهلة جداً مع كل هذه التوضيحات بل انني اجبت تقريباً ولم يبق عليكم غير التقرير أترك ذلك للمنصفين منكم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


اممممممم

لا أعلم!.. هل هي طريقة محترمة للتهرب؟؟!

بكل الأحوال أنا من ينتظر الردود :)


هي طريقة لتنظيم النقاش لكي يكون أكثر فائدة

[D.AS]

"كونان المتحري"

سبق وأن قلت أن علي رضي الله عنه كان من الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس في الـمدينة في غزوة تبوك، فتكلّم الـمنافقون وقالوا: إن النبِي صلى الله عليه وسلم إنما ترك عليا في الـمدينة لأمر في نفسه يعني: بغضا لعلي أو استثقالا [مختصر تَاريخ ابن عساكر].


فبلغ عليا رضي الله عنه هذا الكلام فتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من الـمدينة، وفي رواية أنه يبكي رضوان الله تعالى عليه[مُخْتَصر تَارِيخ ابْن عَسَاكِر]
فقال: يا رسول الله أتخلّفني في النساء والصبية؟؟
فطيَّب النبِي صلى الله عليه وسلم خاطره وقال: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبِي بعدي) [صَحِيح الْبُخَارِيِّ].

قلتم: أن قول النبِي صلى الله عليه وآله وسلم : «ألا ترْضى أَن تكون منّي بمَنزلة هارون من موسَى » دليل على أن عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؛ لأن هارون هو الخليفة بعْد موسى لـمّا خرج لـميقات ربّه، فعلي هو الخليفة بعد رسول الله .

وهذا باطل من وجوه:
الأول..
إن هارون لم يخلف موسى بل الـمشهور أن هارون عليه الصلاة والسلام توفي قبل موسى بسنة [تَاريخ الطَّبَرِيِّ].

الثاني..
إن هارون بقي في الـمدينة لما خرج موسى للقاء ربه ومع هارون العسكر والجيش وخرج موسى ومعه بعض الرجال للقاء ربه تبارك وتعالى، أمّا علي فلم يبْق أَحد من العسْكر معه إلا الذين عصوا أمر الله أو من أمره الرّسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء فاختلَف الأمر

الثالث..
إنّ النبي صلى الله عليه وسلم إنّما طيب خاطر علي رضي الله عنه لأن عليا هو الذي جاء واشتكى ولو لم يأت علي للنبي ما قال له هذا الكلام فبين له أن الأمر ليس كذلك، فأنا ما خلفتك بغضا لك، أتعلم أن موسى لـما خرج للقاء ربه ترك هارون ولم يكن هذا منقصة لِهارون عليْه السّلام. كذلك إذَا خرجت أنا وتركتك في المدينة فليس هذا منْقصة لك لذلك لو كان غير علي وقيل فيه ما قيل في علي وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم واشتكى بنفس الشّكوى التي اشتكاها علي لما كان يبعد أن يقول له النبِي هذا الكلام نفسه، وإنما اشتكى علي ولَم يشتك غيره لما تكلّم فيه الناس، لأن بقية الولاة ما كان النبِي صلى الله عليه وآله يتركهم مع النساء والصبية فقط بل كان يستخلفهم على رجال، ولم يكن النبِي صلى الله عليه وسلم يخرج بالجيش كلّه عادة.
فعلي رضي الله عنه لما رأى الأمر كأن فيه منقصة وتكلم المنافقون خرج خلف النبِي صلى الله عليه وسلم يسأله عن سبب هذا التّرك فبينَ له النبِي صلى الله عليه وسلم أنه ليس عن كره، ولا كما يدعي الـمنافقون، إنما كما أبقى موسى هارون، أنا أبقيك في أهلِي.

الرابع..
إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق عليا خليفة على المدينة في هذه الغزوة، بل استخلفه على أهل بيته خاصة، كما يذكر أهل السير كابن جرير[ تَاريخ الطَّبَرِيِّ] ، وابن كثير[الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة] وغيرهما أن الوالي على المدينة فى تلك الغزوة هو محمد بن مسلمة وليس علي بن أبي طالب.

الخامس..
كيف يمكن لنا أن نفهم أن هذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة له وأنه لا ينبغى أن يخرج النبِي صلى الله عليه وسلم إلا وعلي خليفته ثم نرى عليا يخرج باكيا خلف النبِي صلى الله عليه وسلم؟
أفهمناها ولم يفهم علي رضي الله عنه؟
فلو كان ترك النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة بحد ذاتها لما خرج خلفه، ولعلم أن النبِي لا يخرج إلا وهو خليفته من بعده.

السادس..
إن النبِي صلى الله عليه وآله استخلف غير علي بعده، فإنه بعد غزوة « تبوك » خرج إلى حجة الوداع وكان علي في اليمن ولم يترك عليا في المدينة.

[D.AS]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

هي طريقة لتنظيم النقاش لكي يكون أكثر فائدة



هناك اسئلة كثيرة تنتظر الإجابة!

أجيبوا عليها.. فأنا لا أستطيع أن أقطع النقاش بهذا الشكل!

[|[ بـتــآر ]|]

ما اكثر النقاشات التي خارج الموضوع ...

يا اخي في الله ( السنة )

يقول الشافعي رحمه الله :

يخاطبني السفيه بكل قبح .. فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلماً .. كعود زاده الاحراق طيباً

عموماً اشكرك يا اختي على موضوعك الرائع ,,,

هذا رابط لموضوع في المنتدى عن الامامية الاثني عشرية

http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=60096 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=60096)

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم




"كونان المتحري"


سبق وأن قلت أن علي رضي الله عنه كان من الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس في الـمدينة في غزوة تبوك، فتكلّم الـمنافقون وقالوا: إن النبِي صلى الله عليه وسلم إنما ترك عليا في الـمدينة لأمر في نفسه يعني: بغضا لعلي أو استثقالا [مختصر تَاريخ ابن عساكر].



فبلغ عليا رضي الله عنه هذا الكلام فتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من الـمدينة، وفي رواية أنه يبكي رضوان الله تعالى عليه[مُخْتَصر تَارِيخ ابْن عَسَاكِر]
فقال: يا رسول الله أتخلّفني في النساء والصبية؟؟
فطيَّب النبِي صلى الله عليه وسلم خاطره وقال: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبِي بعدي) [صَحِيح الْبُخَارِيِّ].


قلتم: أن قول النبِي صلى الله عليه وآله وسلم : «ألا ترْضى أَن تكون منّي بمَنزلة هارون من موسَى » دليل على أن عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؛ لأن هارون هو الخليفة بعْد موسى لـمّا خرج لـميقات ربّه، فعلي هو الخليفة بعد رسول الله .


وهذا باطل من وجوه:
الأول..
إن هارون لم يخلف موسى بل الـمشهور أن هارون عليه الصلاة والسلام توفي قبل موسى بسنة [تَاريخ الطَّبَرِيِّ].


الثاني..
إن هارون بقي في الـمدينة لما خرج موسى للقاء ربه ومع هارون العسكر والجيش وخرج موسى ومعه بعض الرجال للقاء ربه تبارك وتعالى، أمّا علي فلم يبْق أَحد من العسْكر معه إلا الذين عصوا أمر الله أو من أمره الرّسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء فاختلَف الأمر


الثالث..
إنّ النبي صلى الله عليه وسلم إنّما طيب خاطر علي رضي الله عنه لأن عليا هو الذي جاء واشتكى ولو لم يأت علي للنبي ما قال له هذا الكلام فبين له أن الأمر ليس كذلك، فأنا ما خلفتك بغضا لك، أتعلم أن موسى لـما خرج للقاء ربه ترك هارون ولم يكن هذا منقصة لِهارون عليْه السّلام. كذلك إذَا خرجت أنا وتركتك في المدينة فليس هذا منْقصة لك لذلك لو كان غير علي وقيل فيه ما قيل في علي وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم واشتكى بنفس الشّكوى التي اشتكاها علي لما كان يبعد أن يقول له النبِي هذا الكلام نفسه، وإنما اشتكى علي ولَم يشتك غيره لما تكلّم فيه الناس، لأن بقية الولاة ما كان النبِي صلى الله عليه وآله يتركهم مع النساء والصبية فقط بل كان يستخلفهم على رجال، ولم يكن النبِي صلى الله عليه وسلم يخرج بالجيش كلّه عادة.
فعلي رضي الله عنه لما رأى الأمر كأن فيه منقصة وتكلم المنافقون خرج خلف النبِي صلى الله عليه وسلم يسأله عن سبب هذا التّرك فبينَ له النبِي صلى الله عليه وسلم أنه ليس عن كره، ولا كما يدعي الـمنافقون، إنما كما أبقى موسى هارون، أنا أبقيك في أهلِي.


الرابع..
إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق عليا خليفة على المدينة في هذه الغزوة، بل استخلفه على أهل بيته خاصة، كما يذكر أهل السير كابن جرير[ تَاريخ الطَّبَرِيِّ] ، وابن كثير[الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة] وغيرهما أن الوالي على المدينة فى تلك الغزوة هو محمد بن مسلمة وليس علي بن أبي طالب.


الخامس..
كيف يمكن لنا أن نفهم أن هذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة له وأنه لا ينبغى أن يخرج النبِي صلى الله عليه وسلم إلا وعلي خليفته ثم نرى عليا يخرج باكيا خلف النبِي صلى الله عليه وسلم؟
أفهمناها ولم يفهم علي رضي الله عنه؟
فلو كان ترك النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة بحد ذاتها لما خرج خلفه، ولعلم أن النبِي لا يخرج إلا وهو خليفته من بعده.


السادس..
إن النبِي صلى الله عليه وآله استخلف غير علي بعده، فإنه بعد غزوة « تبوك » خرج إلى حجة الوداع وكان علي في اليمن ولم يترك عليا في المدينة.






أفهم من كلامك أنك تريد أن تقول أن هذه المنزلة إنما هي للإمام علي عليه السلام في حياته ولكن أدلك بديل على أنها تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه آله وسلمحيث كانت تتمة الحديث إلا انه لا نبوة بعدي فهي تدل على أن هذه المرتبة تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم


و قد قلت لك سابقاً : أن الخلافة لهارون عليه السلام قد ثبتت فلو أنه قد بقي بعد موسى عليه السلام لكان خليفته بينما بقاء الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصيره خليفة ويبدوا أنك لم تستوعب مني هذه النقطة جيداً فلكي أوضح لك أكثر آتيك بهذا المثال التوضيحي :


أحد اصحاب شركات المقاولات يتعامل مع مهندسين من خارج شركته ( وليكونا سليم وسلمان ) فأمر احد المحاسبين عنده بأن يعطي كل منهما ما يعادل عشرون دولاراً مثلاً على كل يوم يعمل فيه بالشركة فاستمر سليم بالذهاب الى الشركة والعمل فيها لمدة عشرة أيام ثم انقطع عن الذهاب الى الشركة بينما استمر سلمان في الذهاب الى الشركة يومياً فكانت حصيلة سليم من المال مائتي دولار لم ياخذ غيرها لأنه لم يذهب الى الشركة بينما يظل سلمان يحصل على عشرين دولاراً عن كل يوم يذهب فيه الى الشركة ويعمل فيظل يأخذ عشرون دولاراً ما دام يذهب الى الشركة ويعمل فهل يقول له المحاسب أنت أتيت وسليم لم يأت وليس لك أن تأخذ أكثر مما أخذ سليم لأن صاحب الشركة قد اوصاني أن أعطيك نفس المبلغ الذي اعطيه سليم كل يوم ؟!


طبعاً لا لأن فسليم قد انقطع عن العمل ولذلك انقطعت عنه العشرون دولاراً بينما استمرارية سلمان في العمل كل يوم تجعله يأخذ كل يوم عشرون دولاراً وسيظل يأخذ هذه العشرون دولاراً مادام يذهب الى الشركة ويعمل لصالحها دون أن تنقطع عنه حتى ينقطع هو عن العمل


ومثل ذلك بالنسبة للإمام علي عليه السلام فبقاء الإمام علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوجب له أن يكون الخليفة من بعده




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تروكي]

أفهم من كلامك أنك تريد أن تقول أن هذه المنزلة إنما هي للإمام علي عليه السلام في حياته ولكن أدلك بديل على أنها تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه آله وسلمحيث كانت تتمة الحديث إلا انه لا نبوة بعدي فهي تدل على أن هذه المرتبة تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلموعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحبيت أوضح نقطه صغيره وهي أن الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض غزواته

كان يأمّر عبد الله ابن أم مكتوم على المدينة المنورة ... فهل هذا معناه أن يكون خليفته بعد مماته ؟؟

[D.AS]

ومثل ذلك بالنسبة للإمام علي عليه السلام فبقاء الإمام علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوجب له أن يكون الخليفة من بعده




هل نسيت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف علي رضي الله عنه على أهل بيته خاصة؟! :)


وقد ذكرت ذلك في النقطة الرابعة..

إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق عليا خليفة على المدينة في هذه الغزوة، بل استخلفه على أهل بيته خاصة، كما يذكر أهل السير كابن جرير[ تَاريخ الطَّبَرِيِّ] ، وابن كثير[الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة] وغيرهما أن الوالي على المدينة فى تلك الغزوة هو محمد بن مسلمة وليس علي بن أبي طالب.

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحبيت أوضح نقطه صغيره وهي أن الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض غزواته

كان يأمّر عبد الله ابن أم مكتوم على المدينة المنورة ... فهل هذا معناه أن يكون خليفته بعد مماته ؟؟






الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل لعبد الله ابن ام مكتوم ما قاله للإمام علي عليه السلام وإن قلتم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك للإمام علي عليه السلام ذلك لأنه ذهب اليه شاكياً ولم يفعل ذلك عبد الله ابن ام مكتوم سأقول لكم أما كان يجب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حصر كلامه بأن يقول تركتك في أهل بيتي كما ترك موسى قومه في عهدة هارون

أساساً هل منزلة هارون من موسى هي ترك موسى عليه السلام له في قومه أيمكننا أن نسمي هذه منزلة ؟!!!

أهذه هي منزلة هارون من موسى عليهما السلام ؟!!!

وفوق ذلك لو كان الأمر لا يعدوا ما قلتم لما أتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كلامه بجملة ( إلا أنه لانبوة بعدي )

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم




هل نسيت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف علي رضي الله عنه على أهل بيته خاصة؟! :)



وقد ذكرت ذلك في النقطة الرابعة..



إن النبِي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق عليا خليفة على المدينة في هذه الغزوة، بل استخلفه على أهل بيته خاصة، كما يذكر أهل السير كابن جرير[ تَاريخ الطَّبَرِيِّ] ، وابن كثير[الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة] وغيرهما أن الوالي على المدينة فى تلك الغزوة هو محمد بن مسلمة وليس علي بن أبي طالب.


سبق أن أوضحت أخي الكريم أن المنزلة تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس في أثناء حياته

[D.AS]

سبق أن أوضحت أخي الكريم أن المنزلة تكون للإمام علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس في أثناء حياته




كيف يمكن لنا أن نفهم أن هذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة له وأنه لا ينبغى أن يخرج النبِي صلى الله عليه وسلم إلا وعلي خليفته ثم نرى عليا يخرج باكيا خلف النبِي صلى الله عليه وسلم؟
أفهمناها ولم يفهم علي رضي الله عنه؟!
فلو كان ترك النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة بحد ذاتها لما خرج خلفه، ولعلم أن النبِي لا يخرج إلا وهو خليفته من بعده.

[براء]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعزائي أهل السنة و الجماعة لا تأبهوا لكلام الشيعة و أنظروا إلى قناة الصفا و كيف هزم فيها الشيعة و صاروا يقطعون خط الهاتف حتى لا يجيبوا على أسئلة الشيخ عدنان عرعور

و إذا أحببتم المزيد أنظروا إلى مقاطع مقابلة العريفي للشيعة و كيف كانت قلة أدبهم في المحاورة ( بالطبع من يهزم في المحاورة يحاول أن ينقص من قدر الطرف الآخر ) و مع ذلك ظل الشيخ عبد الرحمن العريفي ثابت في المحاورة معهم و لم نسمع منه أي غضب أو حتى ضيق بل ظل يحاورهم و يحاورهم

وهناك الآلاف من الامثلة على تهرب الشيعة بل علماؤهم من الإجابة على كثير من الأسئلة من أهل السنة و الجماعة

و أن أحب كونان المتحري أحضرت آلاف المقاطع التي تثبت كلامي والتي بها أدلة على كذب علماء الشيعة و أنهم وضعوا هذه المعتقدات لتحصل لهم المكانة
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[D.AS]

بالتوفيق اخوووي المتحري كونان في إظهار الحق المنتزع من اهل البيت عليهم السلام وحشرك مع محمد و ال محمد امين رب العالمين




الله يوفقه في إظهار الحق !!

[كونان المتحري]

الله يوفقه في إظهار الحق !!



إن شاء الله شاكر لك هذه الروح الأخوية
الله يوفقنا وإياكم للصراط المستقيم

[القلعة 7]

السلام عليكم

بالتوفيق اخوووي المتحري كونان في إظهار الحق المنتزع من اهل البيت عليهم السلام وحشرك مع محمد و ال محمد امين رب العالمين



عن اي حق منتزع تتحدث ؟!!!!!!!!!!


في اي عالم انت !!!!!!!

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عن اي حق منتزع تتحدث ؟!!!!!!!!!!


في اي عالم انت !!!!!!!

تأويل الأحاديث المشتملة على فضائل أهل البيت عليهم السلام هي أحد الحقوق المسلوبة لهم والتي يحاولون سلبها منهم فبالله عليك لو أن هذه الفضائل كانت مذكورة في حق أبي بكر وعمر مثلاً هل كانت ستحتمل كل هذه التفسيرات والتأويلات

و هل لديك أي تعقيبات حول المناقشة الجارية حالياً ؟!!

[القلعة 7]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تأويل الأحاديث المشتملة على فضائل أهل البيت عليهم السلام هي أحد الحقوق المسلوبة لهم والتي يحاولون سلبها منهم فبالله عليك لو أن هذه الفضائل كانت مذكورة في حق أبي بكر وعمر مثلاً هل كانت ستحتمل كل هذه التفسيرات والتأويلات




لا لا يا اخي قد قراءت احاديث ضعيفة وموضوعة ومكذوبة في فضائل الصحابة وخاصة الخلفاء الراشدين واهل السنة لا يصححونها وكذلك نفس شيء مع الاحاديث المكذوبة في فضائل اهل البيت

فلا داعي لادعاء المظلومية وخداع الاعضاء بالشعارات الزائفة


بعض ما قرأت في فضائل الصحابة


- ( سبّ أصحابي ذنب لا يغفر ) قال ابن تيمية : كذب موضوع . كشف الخفاء (1/537) .
- ( سلمان منّا أهل البيت ) لا يصح . كشف الخفاء (1/558) .
- ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) موضوع الضعيفة(66) .
- ( قصة علي في أنه حمل باب خيبر ولم يستطع حمله أربعون رجلاً . لا تصح – كشف الخفاء (1168) .
- ( إن الله يتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة ) الموضوعات (1/307) .
- ( لو حدثتكم بفضائل عمر, عُمر نوح في قومه ما فنيت ، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر ) اللؤلؤ (444) . موضوع
................. وهناك الكثير
ارأيت لو كنا مثلكم لصححنا هاته الاحاديث مثلما تفعلون انتم اذا اتاكم حديث في الكافي او بحار الانوار او غيرهم على هواكم تصححونه واذا عارض هواكم تضعفونه باسم الاجتهاد !!!!
هذا بالنسبة للاحاديث ام التاؤيل فامر اخر فإن كنت تعتقد ان الامام علي واهل البيت عليهم السلام مظلمون وانه معصومون وافضل الخلق فستؤل كل الاحاديث على حسب هواك وستصححها
انتم ترون ان كل حديث في فضلهم عندنا صحيح و تؤيلونه على اساس انهم قد ظلموا وانهم افضل الخلق ولاجل الانتقاص من الصحابة


و هل لديك أي تعقيبات حول المناقشة الجارية حالياً ؟!!
لم اتدخل في النقاش انما رددت على احد تدخل في النقاش وياليت سؤالك هذا وجهته لاخ mmha33 اولا
والنقاش بينك وبين الاخ D.AS
اجب على اسئلته فقط

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



لا لا يا اخي قد قراءت احاديث ضعيفة وموضوعة ومكذوبة في فضائل الصحابة وخاصة الخلفاء الراشدين واهل السنة لا يصححونها وكذلك نفس شيء مع الاحاديث المكذوبة في فضائل اهل البيت



فلا داعي لادعاء المظلومية وخداع الاعضاء بالشعارات الزائفة



بعض ما قرأت في فضائل الصحابة


- ( سبّ أصحابي ذنب لا يغفر ) قال ابن تيمية : كذب موضوع . كشف الخفاء (1/537) .
- ( سلمان منّا أهل البيت ) لا يصح . كشف الخفاء (1/558) .
- ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) موضوع الضعيفة(66) .
- ( قصة علي في أنه حمل باب خيبر ولم يستطع حمله أربعون رجلاً . لا تصح – كشف الخفاء (1168) .
- ( إن الله يتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة ) الموضوعات (1/307) .
- ( لو حدثتكم بفضائل عمر, عُمر نوح في قومه ما فنيت ، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر ) اللؤلؤ (444) . موضوع
................. وهناك الكثير
ارأيت لو كنا مثلكم لصححنا هاته الاحاديث مثلما تفعلون انتم اذا اتاكم حديث في الكافي او بحار الانوار او غيرهم على هواكم تصححونه واذا عارض هواكم تضعفونه باسم الاجتهاد !!!!
هذا بالنسبة للاحاديث ام التاؤيل فامر اخر فإن كنت تعتقد ان الامام علي واهل البيت عليهم السلام مظلمون وانه معصومون وافضل الخلق فستؤل كل الاحاديث على حسب هواك وستصححها
انتم ترون ان كل حديث في فضلهم عندنا صحيح و تؤيلونه على اساس انهم قد ظلموا وانهم افضل الخلق ولاجل الانتقاص من الصحابة



أنا أتكلم عن الأحاديث الصحيحة عندكم كالموجودة في صحيحي البخاري ومسلم وغيرها من الأحاديث الصحيحة الاسناد عندكم وأناقشكم فيها وأرد على الشبهات المطروحة حولها لتتضح الصورة

يعني أنني أتحدث عن الأحاديث الثابتة صحتها وليس عن الأحاديث الضعيفة

ونحن كما تفعلون ننظر للإسناد لكي نعرف الصحيح من غيره والإجتهاد هو أكبر دليل على عدم تعطيل الفكر الشيعي عند موضوع معين فالتصحيح يشمل عدة مواضيع وليس فقط تصحيح الأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت عليهم السلام


لم اتدخل في النقاش انما رددت على احد تدخل في النقاش وياليت سؤالك هذا وجهته لاخ mmha33 اولا
والنقاش بينك وبين الاخ D.AS
اجب على اسئلته فقط




أنا لا يزعجني تدخلك بتاتاً بل سألتك عن إذا كنت تريد طرح أي استفسارات حول الموضوع المطروح حالياً كما طرحها الأخوة الأعضاء من قبلك وهذا كان معنى سؤالي فلا تسئ فهمي هداك الله



الرد داخل الإقتباس باللون البنفسجي


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

قد رددت سابقاً على هذه المشاركة للأخ D.AS



كيف يمكن لنا أن نفهم أن هذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة له وأنه لا ينبغى أن يخرج النبِي صلى الله عليه وسلم إلا وعلي خليفته ثم نرى عليا يخرج باكيا خلف النبِي صلى الله عليه وسلم؟
أفهمناها ولم يفهم علي رضي الله عنه؟!
فلو كان ترك النبِي صلى الله عليه وسلم لعلي منقبة بحد ذاتها لما خرج خلفه، ولعلم أن النبِي لا يخرج إلا وهو خليفته من بعده.


من الواضح أن الحديث منقبة للإمام علي عليه السلام لأنها لو لم تكن كذلك لما احتج بها سعد على معاوية وكانت سبباً في امتناعه عن سب الإمام علي عليه السلام وكذلك من غير المعقول ذكر أحد المثالب بين مجموعة من المحاسن لكي تكون مجتمعة سبباً في عدم سب سعد للإمام علي عليه السلام أيعقل أنه لو كان في ذلك انتقاصاً أو مذمة للإمام علي عليه السلام أن يحتج بها لعدم سبه

أعدت كتابة الرد لأنه حذف ربما خطأً مع بقية الردود التي أراد المشرف حذفها لأن هذا الرد في صلب النقاش

والسلام عليكم

[D.AS]

من الواضح أن الحديث منقبة للإمام علي عليه السلام لأنها لو لم تكن كذلك لما احتج بها سعد على معاوية وكانت سبباً في امتناعه عن سب الإمام علي عليه السلام وكذلك من غير المعقول ذكر أحد المثالب بين مجموعة من المحاسن لكي تكون مجتمعة سبباً في عدم سب سعد للإمام علي عليه السلام أيعقل أنه لو كان في ذلك انتقاصاً أو مذمة للإمام علي عليه السلام أن يحتج بها لعدم سبه




عزيزي.. سؤالي واضح جدا.. :)

أعد قراءة ردي من جديد وأجب عمّا يحتويه.. فكلامك ليس به إجابة ٌ على سؤالي أبداً!!

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



عزيزي.. سؤالي واضح جدا.. :)


أعد قراءة ردي من جديد وأجب عمّا يحتويه.. فكلامك ليس به إجابة ٌ على سؤالي أبداً!!




وما المشكلة أخي فالإمام علي عليه السلام عندكم ليس معصوماً ولا مشكلة عندكم إن لم يفهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تركه كمنقبة له
أما عندنا فهو كذلك وقد ورد الحديث في مصادرنا على غير ترك الإمام علي عليه السلام في غزوة تبوك

[D.AS]

وما المشكلة أخي فالإمام علي عليه السلام عندكم ليس معصوماً ولا مشكلة عندكم إن لم يفهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تركه كمنقبة له
أما عندنا فهو كذلك وقد ورد الحديث في مصادرنا على غير ترك الإمام علي عليه السلام في غزوة تبوك





الأمام علي بن أبي طالب معصوم!!.. فكيف يسيء فهم النبي صلى الله عليه وآله ويخرج خلفه باكياً؟؟!


ملاحظة..
تركت مذاكرتي من أجل عينيك :)

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم





الأمام علي بن أبي طالب معصوم!!.. فكيف يسيء فهم النبي صلى الله عليه وآله ويخرج خلفه باكياً؟؟!



ملاحظة..
تركت مذاكرتي من أجل عينيك :)




أنت لم تفهمني
وعلى أي حال لن أرد عليك قبل أن تنتهي امتحاناتك على الأقل لكي لا أشغلك عن الدراسة
بالله عليك لا تناقش قبل أن تنتهي من الإمتحانات وذاكر جيداً لأنني لا أرضى لك نتائج لا أرضاها لنفسي واحتراماً لوقتك لن أخوض بالنقاش حتى مع غيرك لحين عودتك
بالتوفيق وإن شاء الله درجاتك كلها ترفع الرأس icon30

يعلق النقاش إلى حين عودة الأخ ولن أخوض في النقاشات حتى ذلك الحين

كونان المتحري

[mElody Of Sun]

جزاااك الله الف خير =)

[صادق الوعد111]

يا أخوان أنا ما شفت اكذب من الرافضة ( الشيعة)
أنا من سكان المدينة وكل يوم يجبون لنا مشكله

والله ودي واحد يبيدهم من أولهم إلى آخرهم فهم أخطر علينا من اليهود والنصارى

حسبي الله عليهم

[D.AS]

أنت لم تفهمني
وعلى أي حال لن أرد عليك قبل أن تنتهي امتحاناتك على الأقل لكي لا أشغلك عن الدراسة
بالله عليك لا تناقش قبل أن تنتهي من الإمتحانات وذاكر جيداً لأنني لا أرضى لك نتائج لا أرضاها لنفسي واحتراماً لوقتك لن أخوض بالنقاش حتى مع غيرك لحين عودتك
بالتوفيق وإن شاء الله درجاتك كلها ترفع الرأس icon30

يعلق النقاش إلى حين عودة الأخ ولن أخوض في النقاشات حتى ذلك الحين

كونان المتحري


شاكر لك هذا الإهتمام والإحترام icon26

وبإذن الله ستُفهّمني ما لم أفهمه حين عودتي :)

[somisu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ,
سيدنا محمد النبي الكريم, وعلى آله وصحبه والتابعين ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه
واتبع سنته إلى يوم الدين
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ,
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
إخواني المسلمين, الحلال بين والحرام بين, الحق بين والباطل بين,
ولا يجوز لنا أن نخوض في قول الحق تبارك وتعالى وننصرف عن طاعته أكثر مما نحن عليه
من تقصير في عباداتنا واهمال في اتباع منهج نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
نحن المسلمون نؤمن بالله تبارك وتعالى, وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر.
إذا انحرفنا بمعتقداتنا فلدينا وسيلتان للعودة, كتاب الله, وسنة نبيه, غير هاتين الوسيلتين,
لا نجادل إلا بالعقل والمنطق, لأن الطرف الآخر لا يؤمن بالوسيلتين, وحيث أننا نحن المسلمون,
نؤمن بالقرءان الكريم وأنه كلام الحق تبارك وتعالى, صالح لكل زمان ومكان فهو السبيل لفض النزاعات, ومنه نستدل:

1- في سب الصحابي((أبو بكر رضي الله عنه)):
يقول الحق تبارك وتعالى:

"إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ..." التوبة , الآية 40

جميع المسلمين يعلم أن الصاحب المذكور هنا كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه,
خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا عليه من المشركين, فكيف يكون كافرا بالله ورسوله,
اقرؤوا إن شئتم سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

2- في سب ((السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها))
قال تعالى من سورة النور :

"إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
لكل امرئ منهم مااكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب أليم
لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالو هذا إفك مبين... " إلى آخر الآية 20.

هذه الآيات واضحة وصريحة ولا تحتاج إلى فطن أونبيه في اللغة العربية ليفهمها,
أنزل الله سبحانه وتعالى براءة السيدة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات,
ووصف الحادثة بأنها (إفك), وأن من نشر الإشاعة السيئة عن زوجة النبي
محمد عليه أفضل الصلاة والسلام لهم نصيبهم من الإثم, أما كبيرهم (أول من نشر الفتنة)
فله عذاب عظيم, فكيف نقارن بين السيدة عائشة العفيفة الطاهرة رضي الله عنها
التي برأها خالق السبع سماوات والعليم بذات الصدور, بامرأة نوح وامرأة لوط.
يقول الحق تبارك وتعالى :

" النبيء أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم .." الأحزاب, الآية 6

زوجات النبي محمد عليه الصلاة والسلام هم أمهات للمؤمنين,
وهل يفتري المؤمن على أمهاته بالله عليكم إلا أن يكون عاقا لهما !!!!! سبحان الله.
أنزل الله سبحانه وتعالى تفصيلا عن امرأتي نوح ولوط فقال :

"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين" التحريم, الآية 10,
وقال ايضا:
"قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ماليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين" يونس الآية 46

إذا كان حديث الإفك صحيحا كم يزعم البعض (بدون تحكيم للعقل ولا للمنطق),
ألم يكن الله قادرا على تبيانه في كتابه في نهاية سورة التحريم كما ذكر في امرأتي نوح ولوط,
لكن على العكس تماما, قد برأ الله سبحنه وتعالى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في سورة
تسمى بسورة (النور) وأي شرف هذا أن جعل البراءة في هذه السورة.

3- في سب الصحابة رضوان الله عليهم

الصحابة كلهم رضوان الله عليهم, وأولهم أبوابكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة المبشرين بالجنة,
لماذا لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى بصفة الخيانة أو الكفر كما ادعى بعض الناس هداهم الله,
لقد خان الكثير من الناس القدامى أصحابهم من الأنبياء, وقد ذكر الله منهم السامري الذي خان
كليم الله موسى عليه السلام, قال تعالى :

"قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري" طه الآية 83 إلى الأية ..
"قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه... " طه الآية 95
و ذكر اليهود الذين قتلوا الأنبياء رغم أنهم رافقوهم, قال تعالى :

"وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله قالو نؤمن بما أنزل إلينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم
قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين" البقرة الآية90

و ذكر ابى أبراهيم عليه السلام (آزر), قال تعالى:

"وإذ قال ابراهيم لأبيه ءازرأتتخذ أصناما ءالهة إني أراك وقومك في ضلال مبين"الأنعام الآية 75
وذكر الوليد ابن المغيرة في قول الله تعالى :

"إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال
إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر " الدثر من الآية 18 إلى الآية 25

وذكر غيره مِن مَن خان الأنبياء رغم اتباعهم لهم , ألم يكن الله قادرا على ذكر ذلك في القرءان,
بلا... ألم يكن الله قادرا على كشف ما في صدور أتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ,
كما ذكر في الأعراب في قوله تعالى:

"ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم" التوبة الآية 99
الجواب هو بلا...
بل إنه قادر حتى على أن يوضح لنبيه صدق اتباعه وسعيهم للتوبة ,قال تعالى:

"لقد تاب الله على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ماكاد تزيغ قلوب
فريق منهم ثم تاب عليهم ليتوبوا إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا حتى إذا ضاقت عليهم
الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا
إن الله هو التواب الرحيم" التوبة الآيتين 118,119

4- ذكر ولاية علي رضي الله عنه:

الله لم يذكر ولاية علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم, بل إن الوحي انتهى بموت محمد عليه الصلاة السلام , قال الله تعالى :

"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"
"محمد رسول الله " نهاية سورة الفتح
لم يقل علي رسول الله.

أنا لست أدري مَن مِن المسلمين يتخذ من أولياءهم شركاء لله في ملكه,
أو أن لديهم كرامات خارقة. الجواب الوحيد لكل هذا هو أنه قد صدق عليهم قول الله تعالى :

"اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون" التوبة , الآية 31.

نحن معا سنة ,شيعة , خوارج , تكفير , إخوان.. وغيرها من الطوائف الأخرى,
نعترف ونذعن لحقيقة صدق القرءان الكريم, إذا كان هنالك إختلاف وتنازع,
فالحل هو كتاب الله وسنة نبيه محمد عليه الصلاة والسلام يقول الحق تبارك وتعالى:

" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ", النساء آية 59

5- في زواج التمتع

أما عن زواج التمتع والله المستعان, وهو أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة،
ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى، وعلى المرأة إستبراء
رحمها بحيضتين، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء النكاح. أقول :

الله أنزل لنا دينا نظيفا حسنا, أجود ما جاء به دين في تاريخ البشرية, ينهى عن الزنى بقول الله تعالى:

"الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" النور , الآية 2

الله أحل ما ينتفع به المسلمون ويحرم ما يضر بالمسلمين, يقول الله تعالى :

"الذين يتبعون الرسول النبيء الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ...." الأعراف الآية 157

بعد كل هذا, من هو العاقل, الفطن, الذكي, المسلم, المؤمن, الذي يستحل أن ينكح الرجل المرأة
ليستمتع بها ثم يرميها, ليشتري غيرها بالمال ثم يرميها ثم... ما هذا. ديننا الحنيف جاء ليخرج الناس
من الظلمات إلى النور لا من النور إلى الظلمات, اي إنسان هذا الذي يسمح بأن يُشترى جمال المرأة
بالمال! لتلقى بعد ذلك لا زوجا تلجأ إليه, ولا سكنا, ولا ورثة, تلقى كما تلقى البهيمة بين الوحوش,


بالله عليكم يا مسلمين, أهذا هو الإسلام. أنا أدعوا إخواني المسلمين أن يتدبروا كلام الله ويفهموه بالعقول,
لا بالهوى وشهوات النفس.
تخيل نفسك يا من تدعي الإسلام أنك امرأة!!!,
أتضع نفسك في هذا الموقف!!!!, أ
تهين نفسك بالدخول في دين يسمح بالزنى, ثم ترمى ليطأك غيره!!؟,
أهذا هوالدين الذي ندعوا الغرب إليه!!,
ويحكم....
أي امرأة ستقبل بهذا!!!؟؟
أترضاه لنفسك !!؟
أترضاه لأختك!!؟
إن كنت ترضى فاسمح لي بأن أقدم أحر التعازي لك...

استعملوا عقولكم يامسلمين, استفتوا قلوبكم, اسألوا الله الهداية
و لا تفسروا ءايات القرءان كما تشاؤون.

استعنت في كتاباتي بئايات من القرءان الكريم, لأنه الكلام الفصل, فمن اراد الجدال, فليستدل بكلام الله,
لا أعرف من هو الخامنئي ولا أخوه, لا أعرف ما هو الفصل الكافي, ولا الكتاب الدافي...
ما أعرفه فقط كتاب الله وسنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
اقول ما تسمعون, والله المستعان.
وأشهد ألا إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Schwert]

شكرا جزيلاً لك أختي الكريمة وبارك الله فيك
أسال الله الهدى للجميع والتوفيق لما يحبه ويرضاه الامر بيننا اشبه بطريقين طريق ابيض وطريق واسود, الابيض يقوم على الحب وتمني الخير للأخرين والأخر يقوم على الكره واللعن الخ فالعاقل هو من يختار طريق المحبة والخير وهذه هي العقيدة السليمة التي يرقى بها الانسان ويسمو بتوحيد الله وحب الاخرين كما جاء في سنة رسولنا الصادق الأمين, اتمنى لكم التوفيق جميعاً اخوتي
جزاكم الله خيرا وفي أمان الله وحفظه

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
بانتظار عودتك أخي
ويرجى عدم تغيير موضوع النقاش الحالي ( حديث المنزلة ) أخونا المحترم ( somisu ) خلال غياب الأخ
وكما قلت لن أرد على أحد لذلك الحين
والسلام عليكم

[نور الاسلام]

جزاكم الله خير..
فعلا موضوع مهم جدا جدا.. وللأسف أنتبهت له الاَن فقط ..
أسأل الله أن ينفع بكِ الأسلام
جزاااااااااااااااكى الله خير
فى أمان الله

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ D.AS
أعطني اشعاراً بوجودك إن كنت رأيت ردي لنكمل النقاش
وأرجوا أن تكون قد وفقت في امتحاناتك
ولو تأخرت قليلاً لأنني بالكاد استطعت فتح المنتدى لا أدري ما به فهو بطيء جداً

[D.AS]

أتمنى أن تكون أبليت حسناً في أمتحاناتك :)

وامتحانتي قربت لم يعد بوسعي وقت كاف للرد

وأيضا زواج أختي بعد الإختبارات.. فلا استطيع التواجد هذه المدة

فأوقاتك كئيبة كالعادة.

ولكن لا بأس.. ضع ردودك وإذا وجدت فراغ بوقتي سأجيبك





ولكني سأعود قريباً -بإذن الله- لمواصلة النقاش :)