eshra8t al3'ad
27-9-2009, 12:00 AM
http://images.msoms-anime.com/15/3652100a54add42762da6d93a8fd0d1e.jpg
بداية نحمد الله ونثني عليه .. أن وفقنا للعمل على هذا الموضوع سائلين المولى عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتنا وأن يوفقنا إلى المزيد من هذه الأعمال الخالدة عند الله عز وجل بإذنه..
يسرنا نحن فريق
http://images.msoms-anime.com/10/6bf6cdfc1536037cde26013fc1026f25.png
أن نقدم لكـم أولى مواضيع الفريق .. آملين أن يحوز على رضاكم وأن تعم الفائدة المرجوة منه لأكبر عدد من المليار مسلمـ ..
http://images.msoms-anime.com/44/7fa71295f47b1e700c9e65cbb1d79ff1.gif
يسمح بـ نشر الموضوع .. شرط ذكر اسم الفريق + اسم المنتدى
فريق ( ثَوابِت)
msoms-anime
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
/
\
خاطرة..||||
لَكَـــم أحزنني حال المسجد المجاور لمنزلي اليوم ..
كان المصلين في صلاة العشاء القليل..
لماذا؟؟!!
لأن رمضان انتهى ..
فلما نظرت لمكان اصطفاف سيارات المصلين قد فرغت..
لم أستطع أن أضبط دمعتي..
لن يعود الكــم كما كان لمدة عامـ إلا أن يريد ربي بالأمة خيراً ..
سيظل هذا المكان خالياً من السيارات حتى العام القادمـ .. !!
ولكـــن هل حال القرآن سـيكون بأفضا من حال ذلك المكان ؟!
هل سيعلوهـ التراب لمدة عامـ ؟!
تُرى .. هل سينتقل من سُكنى الرفوف إلى سُكنى القلوب؟!
هل سنبدأ بتغيير النواة فضلاً عن تغيير الصور ؟!
أما آن الأوان لنقول لأنفسنا كفاك سباتاً عميقاً ؟!
أريد خاتمة غير التي سأحصدها إن استمر حالي على هذا ..
أريد صحبة الأنبياء والصالحين ..
أريد ممن يكون عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..
أريد ممن يحبهم الله ويحبونهـ ..
أريد أن أكون من عباد الله الذين اصطفى ..
الطريـــــــــــق معروووفـ ..
أعرفه منذ سنين ..
ولم يبقى سوى التغيير من الأعماق ..
أغير ذاتي ..
وآخذ بيد غيري ..
أصلح ذاتي وأكون من الصالحين المصلحين ..
لعل العذاب يُمنع بي ..
نعم بي ..
(وما كان ربك مهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) ..
ولكـــن قد نهلك وفينا الصالحون ..
ربنا تقبل منا القليل من صالح أعمالنا ..
وتجاوز عن جبال زلاتنا ..
واكتبنا في ديوان المقبولين ..
/
\
/
بهذه البداية أحببنا أن نستهل موضوعنا الذي يحمل عنوان....
http://images.msoms-anime.com/36/37c3467dc1353206c0e9582e1d8a1cf3.jpg
نبدأ أولاً بتعريف كلمة قرآن .. فماذا تعني تلك الكلمة التي نكررها دوماً وأبداً .. ؟
http://images.msoms-anime.com/15/aea0b872a556887b3c4e1da1ab4c20a3.gif
رقـم الفتوى : 14651
عنوان الفتوى :معنى القرآن لغة
تاريخ الفتوى :14 محرم 1423 / 28-03-2002
السؤال
ما هو تعريف القرآن لغة ؟
لماذا سمي القرآن بهذا الاسم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرآن لغة: مصدر قرأ، وقرأ تأتي بمعنى الجمع والضم، وسمي القرآن بذلك: لأنه يجمع السور ويضمها، ويجمع القصص، والأمر والنهي ونحو ذلك.
وقال بعض أهل العلم: إن القرآن علم، وليس بمشتق كالتوراة والإنجيل.
والله أعلم.
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/4/0186b0a54d953291a72304fed32f65c2.gif
*1*
يتساءل المؤمن - وهو يوقن أن هذا القرآن بحروفه و معانيه هو نفسه الذي تربى عليه الجيل الأول -
لماذا تأخرت الأمة عن ركب المجد؟
و لماذا أصبحت نهباً لقوى الظلم والحقد؟
و لماذا عادت شيعاً و أحزاباً تتناحر وتتفرق؟
و لماذا يسيطر عليها الهم و القلق , والضيق و الحرج , مع أن القرآن بين أيديهم غضٌ طري يتلى على مسامعهم كما أنزل؟
لقد تفكرت كثيراً في ذلك , فإذا الأسباب المطروحة متعددة , و العلاج المقترح متنوع ,
و لكنني - ومع مرور السنين طويلة - أيقنت أن أسباب البلاء و الشر - الذي تكتوي الأمة بناره - مردها كلها إلى البعد عن كتاب الله تعالى :
تلاوةً و تدبراً و تحكيماً له على مستوى النفس و الأفراد و الدول , ولست بحاجة للتدليل على ذلك فشواهده أكثر من أن تحصر بل الذي أود أن
أؤكد عليه هو ضرورة الرجوع إلى كتاب الله تعالى رجوعاً كلياً , و تحكيماً على النفس و الأفراد و المجتمعات ....
... أ.د. ناصر العُمر{
|||||* |||||
" كم من معان دقيقة من أسرار القرآن تخطر على قلب المتجرد للذكر والفكر،
وتخلو عنها كتب التفاسير، ولا يطلع عليها أفاضل المفسرين، ولا محققوا الفقهاء "
[عبدالرؤوف المناوي]
*
"تأمل ! جبل عظيم شاهق , لو نزل عليه القرآن لخشع , بل تشقق و تصدع و قلبك هذا الذي هو - في حجمه - كقطعة صغيرة من هذا الجبل
كم سمع من القرآن و قرأه ؟
و مع ذلك لم يخشع و لم يتأثر ؟
و السر في ذلك إنه لم يتدبر ! "
[د. ناصر العمر]
*
" و ليس في القرآن لفظ إلا و هو مقرون بما يبين به المراد ,
و من غلط في فهم القرآن .. فمن قصوره أو تقصيره ! "
[ابن تيمية]
*
" لمّاكان القرآن العزيز أشرف العلوم , كان الفهم لمعانيه أوفى المفهوم ,
لأن شرف العلم بشرف المعلوم "
[ابن الجوزي]
*" عليك بتدبر القرآن حتى تعرف المعنى , تدبره من أوله إلى آخره , و اقرأه بتدبر و تعقل ورغبة في العمل و الفائدة
لا تقرأه بقلب غافل , اقرأه بقلب حاضر , و اسأل أهل العلم عما أشكل عليك ,
مع أن أكثره -بحمد الله- واضح للعامة و الخاصة ممن يعرف اللغة العربية "
[ابن باز]
*
" و من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه و سلم - بعقله و تدبره بقلبه
وجد فيه من الفهم والحلاوة , و الهدى , و شفاء القلوب و البركة , و المنفعة
ما لا يجده في شيءٍ من الكلام , لا نظماً و لا نثراً "
[ابن تيمية]
*
" إن تحويل القرآن إلى ألحـان منغومة فحسب , يستمع إليه عشاق الطرب هو الذي جعل اليهود والنصارى يذيعون القرآن في الأفاق , وهم واثقون أنه لن يحيي الموتى ! "
[محمد الغزالي]
*
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/26/68878b51a309fe5ef15bb97b3728526f.gif
*
|||||1 |||||
إذا رأيت تكالب الأعداء على أمة الإسلام فتذكر قول ربك :
" يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأْفْوَاهِهِم وَ يَأْبَى اللهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَه وَ لَو كَرِه َالكَافِرُونْ" التوبة:32
" فمثلهم في ذلك، كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشمس أو نور القمر بنفخه، وهذا لا سبيل إليه،
فكذلك ما أرسل به الرسول -صلى الله عليه وسلم- لابد أن يتم ويظهر "
[ابن كثير]
*
|||||2 |||||
تأمل قول الله تعالى:
" لا يَمَسُّهُم فِيهَا نَصَبٌ وَ مَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينْ"الحجر:48
وقارن بينه وبين قول الله تعالى:
" لَقدخَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدْ " البلد:4
تجد أن مما رغب الله تعالى به في الدار الآخرة، أن بيّن أن الحياة الدنيا مليئة بالتعب،
وبيّن مقابل ذلك أن الجنة لا تعب فيها.
[محمد المنجد]
|||||3 |||||
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح ،
فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لا سابق لها ، حتى قرأت قوله تعالى:
" يَا أيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كالذِينَ كَفَرُوا وَ قَالُوا لإخْوَانِهِم إِذَا ضَربُوا فِي الأَرْض أَو كَانُوا غُزَى لَو كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَ مَا قُتِلُوا" آل عمران:156
[إبراهيم السكران]
|||||4 |||||
" قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُود * النَّارِ ذَاتِ الوَقُود " البروج:4، 5
الذين أحرقوا المؤمنين في الأخدود سيحرقون، ولكن أين ؟ في جهنم !
" إِنْ الذِينَ فَتنُوا المُؤْمِنينَ وَالمُؤْمِنَات ثُمَّ لَم يَتُوبُوا فَلَهُم عَذَابُ جَهَنّم وَ لَهُم عَذَابُ الحَرِيق " (10 )
أحرقوا المؤمنين في الدنيا فأُحرقوا في الآخرة ،
و ما أعظم الفرق بين حريق وحريق !
[د.عبدالوهاب الطريري]
|||||5 |||||
نعت الله المؤمنين في القرآن بأحسن نعت فقال :
" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"(الفرقان:63)
حلماء لا يجهلون ، وإذا جهل عليهم حلموا ، ثم ذكر ليلهم خير ليل فقال :
" والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما"
تجري دموعهم على خدودهم ؛ خوفا من ربهم ، لأمر ما سهروا ليلهم ، لأمر ما خشعوا نهارهم !
[الحسن البصري]
|||||6 |||||
لم أستغرب أن ينهج الأعداء عداوة الإسلام؛ لأن هذا من بدهيات معرفة حقيقة اليهود والنصارى، كما بين الله في كتابه،
وإنما مكمن الاستغراب أن يتجاوز بعض أفراد الأمة هذه الحقيقة!
" ودّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قدبينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون"آلعمران:118
[أ.د.ناصر العمر]
|||||7 |||||
إن علماً لا يبعدك اليوم عن المعاصي , و لايحملك على الطاعة لن يبعدك غداً عن النار
و إذا لم تعمل اليوم و لم تتدار كأيامك الماضية , فستقول غداً يوم القيامة :
" فأرجعنا نعمل صالحاً" االسجدة:12
و سيقال لك : يا أحمق أنت قد جئت من هناك !!
[أبو حامد الغزالي]
|||||8 |||||
" آتنا غداءنا" الكهف :62
تدبر قصة موسى مع فتاهُ و خادمه , تجد كرم الخلق و لطافة المعاملة و حسن الصحبة
يُخبره بتفاصيل مسيره و يُشركه في طعامه , و يعذره في خطئه , بل و يدخل السرور على نفسه إذهاباً لروعِه
" ذلك ما كنا نبغ"
و تأمل واقع كثير من الناس مع خدمهم , بل و مع أبنائهم و طلابهم ,
تُدرك أين هم من أخلاق النبوة !
[أ.د. ناصر العُمر]
|||||9 |||||
" اجمع عقلاء كل ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يهنأ بعيشه "
و مصداق ذلك في القرآن :
" ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله و من يؤمن بالله يهدِ قلبه" التغابن : 11
[ابراهيم الحربي - من تلاميذ الإمام أحمد]
|||||10 |||||
الموفق من الناس من يجتمع له التفكر في آيات الله الكونية و تدبر آيات القرآن , فالخارج للبر -مثلاً- يحصل له ذلك
حين يرى آثار رحمة الله بإحياء الأرض بعد موتها فيذكره بقدرة الله على إحياء الموتى , فيعتبر عندها بقوله سبحانه :
" فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها , إن ذلك لمحيي الموتى , وهو على كل شيء قدير" الروم : 50
.. جوّال تَدْبُّرْ{
|||||11 |||||
من أهم أسباب التحصيل :
تقوى الله و الحذر من المعاصي , قال الله سبحانه :
" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" الطلاق : 3
و المخرج من الجهل من أهم المخارج المطلوبة , كما أن العلم من أفضل الرزق الذي ينتج عن التقوى ..
[ابن باز]
|||||12 |||||
" و لا تأتوا السفهاء أموالكم" النساء:5
إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على على اللهو و الدخان , وتنفق مثلها على البدع الضارة
و تنفق أمثال ذلك كله على الكماليات التي تنقص الحياة ولا تزيد فيها , ثم تدّعي الفقر إذا دعاها الداعي لما يُحيها
لأمة كاذبة على الله في تصرفاتها !
[محمد البشير الابراهيمي]
|||||13 |||||
" ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما"الأعراف : 27
أليس التكشف هو المادة الأولى في قانون إبليس ؟!
لقد كانت طالبات الابتدائي عندنا بدمشق يخرجن بالحجاب الكامل , و على وجوههن النقاب ,
و أذكر أن دمشق أضربت مرة و أغلقت أسواقها كلها و خرجت المظاهرات تمشي في جاداتها :
لأن وكيلة مدرسة خرجت كاشفة لوجهها .. !
[علي الطنطاوي]
|||||14 |||||
يقول[ابن تيمية]:
" المشرك يخاف المخلوقين و يرجوهم فيحل له رعب ..,
و الخالص من الشرك يحصل له الأمن .. "
هل تستطيع أن تستدل على هذا من كتاب الله تعالى؟
الإجابة في الرسالة التالية ..
|||||15|||||
المشرك يخاف من المخلوقين و يرجوهم فيحصل له رعب :
" سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا"آل عمران :151
و الخالص من الشرك يحصل له الأمن :
" الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"الأنعام :82
[ابن تيمية]
|||||16 |||||
" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" النحل:98
وفائدة الاستعاذة :
ليكون الشيطان بعيداً عن قلب المرء - وهو يتلو كتاب الله - حتى يحصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانيه و الانتفاع به
لأنك إذا قرأته و قلبك حاضر حصل لك من معرفةالمعاني و الانتفاع بالقرآن مالم يحصل لك إذا قرأته و أنت غافل ,
وجرّب تجد !
[ابن عثيمين]
|||||17 |||||
فما أشدها من حسرة و ما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ,
ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن و لاباشر قلبه أسراره و معانيه
فالله المستعـان
[ابن القيم]
|||||18 |||||
من أعظم ما يُذكّر به المتكبر و الجاحد للنعم :
تنبيهه على أصل خلقته , التي يستوي فيها الأغنياء و الفقراء , و الملوك والسوقة
و هذا ما سلكه الرجل المؤمن - وهو يحاور صاحبه المتكبر- :
" أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا" الكهف:37
[عُمر المقبل]
|||||19|||||
الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة ،لأخذ الناس بها ، فالعقيدة أولا ، فهي إن لم تصح فلن يجدي العمل !
" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا *
أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا" الكهف:103-105
[د.صالح بن حميد]
|||||20 |||||
كثيراً ما تُختم الآيات بقوله تعالى :
" إن كنتم تعلمون"
وفي ذلك دعوة للعلم الذي يبعث على العمل ، وهذا يبين أهمية العلم بفضائل الأعمال ،
وأنه أعظم دافع للعمل والامتثال ، وهو منهج قرآني عظيم .
[د.محمدالربيعة]
|||||21 |||||
رتب الله أتباع الرسول في الذكر على مراتبهم في الفضل، تأمل :
" هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم .. " هذا في الصحابة ،
ثم قال في التابعين : " وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم .. "الجمعة2-4،
وهذا كقوله تعالى : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان" التوبة:100.
[حافظ الحكمي]
|||||22 |||||
تدبر مصارع الأمم في كتاب الله تجد أن الله لم يهلك أمة إلا وهي في حال قوتها وجبروتها !
أهلك الله عاداً وهي ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، حتى قالوا : من أشد منا قوة !
وأهلك ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ، فنحتوا الجبال وبنوا المصانع،
وأهلك فرعون ذاالأوتاد الذي قال: أنا ربكم الأعلى، وأراد صرحا يبلغ بهالسماء،
وكل هؤلاء دمرهم الله في قمة قوتهم وجبروتهم !
[د. سفر الحوالي]
|||||23 |||||
لما قال الله تعالى لإبراهيم عليهالسلام: " إني جاعلك للناس إماما"
قال : " ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين" البقرة:124
فأراد الخير لذريته و هو قوله : " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" إبراهيم:35
فصلاح الولد صلاح للوالد : ( إذامات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوله)
[ابن كثير]
|||||24 |||||
كما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا ، كما قال تعالى:
" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا" الأنبياء:22
فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادا لايرجى صلاحه ؛ إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه ،
ويكون الله تعالى وحده إله هو معبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه، ويتوكل عليه وينيب إليه .
[ابن القيم]
|||||25 |||||
من تدبر سورة الأحزاب وجد طائفة من صفات مرضى القلوب،
والتي تبرز عند ضعف المسلمين وقدوم الأحزاب عليهم، فمنهـا :
التكذيب: " ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا" ,
التخذيل: " يا أهل يثرب لا مقام لكم",
الخوف: " تدور أعينهم" ,
البخل: " أشحة عليكم" ,
اتهام المسلمين بأنهم سبب المشكلة: " سلقوكم بألسنة حداد" ,
|||||26 |||||
" لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا" المنافقون:7
ظنوا أنهم لولا أموالهم لما اجتمع المسلمون لنصر دين الله!
فمن أعجب العجب، أن يدعي أحرص الناس على خذلان الدين مثل هذه الدعوى، ولا يروج هذا إلا على من لا يعلم له بحقائق الأمور:
" ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون" .
[السعدي]
|||||*|||||
سورة الفاتحة أعظم سور القرآن ,و أمرنا بهافي كل صلاة ,
و تدبرها أولى تدبر , و لهذا سنبدأ بتدبر سورة الفاتحة ,
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/45/a46f88d4f41176c2011d0a6f25c2dd51.gif
*
|||||تدبر الفاتحة 1|||||
" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
يؤخذ من سورة الفاتحة ، إيجاز المقدمة مع بلاغتها، لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود ،
وهذا سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي ، فإنه بمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض ،
ومن هذايظهر وجه وضعها قبل السور الطوال مع أنها سورة قصيرة
[ابن عاشور]
|||||تدبر الفاتحة 2|||||
" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
الحمد : هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام ،
وهذا مناسب جدا للوصف الذي جاء بعد الحمد : ( رب العالمين = الربوية )
فإذا كان الله هو من ربى العبد وجب عليه أن يحبه ،
وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه .
|||||تدبر الفاتحة 3|||||
مبنى الفاتحة على العبودية فإن العبودية إمامحبة أو رجاء أو خوف ,
و " الحمد لله" محبة ,
و " الرحمن الرحيم" رجاء ,
و " مالك يوم الدين .. " خوف !
و هذه هي أصول العبادة , فرحم الله عبدا استشعرها , و أثرت في قلبه و حياته
*
|||||تدبر الفاتحة 4|||||
" الرحمن الرحيم"
قال أهل العلم :
هذان الاسمان يفتحان -لمن عقل- أوسع أبواب المحبةلله , و الرجاء فيه
و تنويع الاسمين -مع أن المصدر واحد و هو الرحمة - دليل سعتها ,
و في الحديث القدسي :
" أناعند حسن ظن عبدي بي"
[صالح آل الشيخ]
|||||تدبر الفاتحة 5|||||
" مالك يوم الدين"
تأمل كيف تضمنت هذه الآية :
1 / إثبات المعاد.
2 / جزاء العباد بأعمالهم -حسنها وسيئها- .
3 / تفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق .
4 / كون حكمة تعالى بالعدل .
[ابن القيم]
|||||6 |||||
من آداب الدعاء أن يقدم الإنسان بين يدي دعائه ثناء على الله تعالى
-كما جاء في السنن وغيرها- فهل تستطيع أن تستخرج ذلك من سورة الفاتحة؟
|||||تدبر الفاتحة 6|||||
" اهدنا الصراط المستقيم"
من أدب الدعاء أن يكون ذالك بعد الثناء ,
و في قوله : " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين" ثناء ,
و هذا مناسب أن يكون قبل " اهدينا"
[ينظر : تفسير ابن كثير]
|||||تدبر الفاتحة 7|||||
فـ " إياك نعبد" الغاية و " إياك نستعين" الوسيلة
فلنتستطيع أن تعبد الله إلا بالله , فالبداية من الله و النهاية إلى الله
فإنا لله و إنا إليه راجعون
[ينظر العبودية لابن تيمية]
|||||تدبر الفاتحة 7|||||
في لفظة " أنعمت" فوائد :
1/ أن الصراط المستقيم نعمة من أعظم النعم .
2 / أن الهداية لا بعمل العبد , بل نعمة من غيره أسدت إليه .
3 / أن المنعم بالهداية هو الله وحده .
4 / وفيه أدب النعمة أن تنسب لمسديها خاصة حال مخاطبته بها
[باسل الرشود ]
|||||تدبر الفاتحة 9|||||
" صراط الذين أنعمت عليهم"
فيها إشارة و بشارة للمهتدي
أنه ليس وحده على هذا الطريق
و أنه و إن كان غريباً بين العابثين من البشر
فإن طريقه مليء بالصالحين الذين حازوا على أعلى نعمة
فليأنس بذالك ,,
|||||تدبر الفاتحة 10|||||
حقيقةالصراط المستقيم هو :
معرفه الحق و العمل به لأن الله لما ذكره في الفاتحة , بيّن من أنحرفوا عنه وهم اليهود المغضوب عليهم ,
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به , والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره !
[د . محمدالخضيري]
|||||تدبر الفاتحة 11|||||
كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضالون
ظن ذلك أنه مخصوص بهم مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة !
فيا سبحان الله كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه ولا يتصور أن يفعله ؟
بل يدخل في المغضوب عليهم من يعمل بعلمه
وفي الضالين العاملون بلا علم .
[محمد بن عبدالوهاب]
|||||تدبر الفاتحة 12|||||
من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى - في الحديث القدسي :
"قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد :
" الحمد لله رب العالمين"
قال الله : حمدني عبدي ,
و إذا قال : " مالك يوم الدين"
قال الله : مجدني عبدني ,
فإذا قال :" إياك نعبد و إياك نستعين"
قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ,
فإذا قال : " اهدنا الصراط المستقيم" - إلى قوله : " ولا الضالين"
قال الله : هذا لعبدي و لعبدي ما سأل"
فإذا تأمل العبد هذا , وعلم أنها نصفان : نصف لله و نصف للعبد,
وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله , وأمره أن يدعوا به و يكرره في كل ركعة ,
و أنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء - إذادعاه بإخلاص و حضور قلب - تبيّن له ما أضاع أكثر الناس !
[محمد بن عبد الوهاب]
|||||* |||||
آية الكرسي أعظم آية وتدبرها أولى ما يكون , و قد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة ,
" ويحق لمن قرأها متدبراً متفقهاً أن يمتلئ قلبه من اليقين و العرفان و الإيمان
و أن يكون بذلك محفوظاً من شرور الشيطان "
[السعدي]
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/35/53308f82d3175be555dbe7487d8d470f.gif
*
|||||تدبر آية الكرسي 1|||||
" لا إله إلا هو"
فيها نفي و إثبات , نفي الألوهية و إثباتها لله وحده ,
وهذا من التخلية قبل التحلية وقد فصل هذا أيضا فيه الآية التي تليها
" فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها" البقره : 256
[يُنظر تفسير أضواء البيان]
|||||آية الكرسي 2|||||
" لا تأخذه سنة ولا نوم"
السنة هي النعاس .
وفي نفي النوم بعد نفي السنة : تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى
فكأنه قال : لا تأخذه سنة فكيف بالنوم ؟
وهذا من بلاغة التأكيد .
[ينظر : تفسير البقرة لابن عثيمين]
فتأمل أيها المعظم لربه !
فإن أي ملك من ملوك الدنيا - مهما كان حرصه على مُلكه - لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم !
فـ سُبحان الحي القيوم !
|||||آية الكرسي 3|||||
لما قال تعالى : " الله لا إله إلا هو"
قال بعدها الحيُّ القيّوم , فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره ,
فلا تصلح العبادة إلا لمن هذا شأنه : " و توكل على الحي الذي لا يموت" الفرقان : 58
ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " !
[ينظر العبوديةلابن تيمية]
|||||آية الكرسي 4|||||
لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة : " الحي القيوم"
ذكر بعدها : " لا تأخذه سنة ولا نوم"
وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى
فنفى عن نفسه السنة و النوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة
[ينظر تفسير السعدي]
|||||آية الكرسي 5|||||
لما قال تعالى : " الله لا إله إلا هو" قال بعدها" له مافي السموات و ما في الأرض"
ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم :
" إن الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق" العنكبوت :17
فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه ,,
[ينظر أيسر التفاسير الجزائري]
|||||آية الكرسي 6|||||
من مناسبة قوله تعالى :
" له ما في السموات و ما في الأرض"
بعد التوحيد" لا إله إلا هو" أن قوله " ما" عام ,
فكلٌ ما في السموات و الأرض لله ,
مملوك من مماليكه و عبد من عبيده ,
فكيف يعبد العبد عبداً و لا يعبد مالكه ؟
[ينظر التحرير و التنوير]
|||||آية الكرسي 7|||||
" له مافي السموات ومافي الأرض"
تأمل في أعظم مساحه يملكها تاجر أو حاكم ؟!
إنها ذرة في هذا الكون الفسيح !
وهي تشير -أيضاً- إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه !
فتبارك من وسع ملكه و سلطانه السماوات و الأرض و الدنيا والآخرة
[د . عمر المقبل]
|||||آية الكرسي 8|||||
" ولا يحيطون بشيء من علمه"
لم يقل بعلمه , فهم لا يحيطون بعلمه ولا بشيء من علمه !
و بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطه .
[ينظر التسهيل لعلوم التنزيل]
|||||آية الكرسي 9|||||
" وسع كُرسيه السماوات و الأرض"
و الكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى ,
بل هناك ما هو أعظم منه و هو العرش , و مالا يعلمه إلا هو ,
و في عظمة هذه المخلوق اتتحير الأفكار و تكل الأبصار , و تقلقل الجبال ,
فكيف بعظمة خالقها و مبدعها؟!
و الذي قد أمسك السماوات و الأرض أن تزولا من غير تعب و لا نصب ,
فلهذا قال : " و لا يؤوده حفظهما"
[السعدي]
|||||آية الكرسي 10|||||
" وهو العلي العظيم"
مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر ,
فهو وحده العلي؛ أي ذو العلو المطلق , وهو الأرتفاع فوق كل شي
و " العظيم" أي : ذو العظمة في ذاته , وسلطانه و صفاته .
[ابن عثيمين]
.. جوّال تَدْبُّرْ{
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/36/3439bd385d6ae5523232b8771262d7b3.gif
|||||فضل سورة الفاتحه|||||
بينما جبريل جالس عند النبي - صلى الله عليه وسلم – سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه وقال: هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل من ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل إلا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته"رواه مسلم"
|||||فضل سورة البقرة|||||
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان."صحيح الجامع"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ عشر آيات أربعا من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وخواتيمها لم يدخل ذلك البيت شيطان حتى يصبح." رواه الطبراني والحاكم"
|||||فضل سورة الكهف|||||
قال رسول الله صلى الله علية وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين وقال أيضا: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال."رواه مسلم"
|||||فضل آية الكرسي|||||
وعن أبي أمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المكتوبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن بشر وأخرجه ابن حبان في صحيحه.
|||||فضل سورة الملك|||||
قال علية الصلاة والسلام : أن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك." رواه أبو داود والترمذي"
|||||فضل سورة المعوذتين|||||
عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط " قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس " ( الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة ).
|||||فضل سورة النصر|||||
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه : " أليس معك ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ؟ قال: بلى قال: ربع القرآن "رواه الترمذي وقال حديث حسن.
|||||فضل سورة الإخلاص|||||
قال علية الصلاة والسلام :- أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا :- و كيف يقرأ ثلث القرآن قال :- قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن.
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/43/19fa1eb2c5ad1e878431ab2529f2008b.gif
إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم (آية واحده فقط ) تحفظ القرآن كله في مدة 17 سنة و 7 أشهر و 9 أيام
وإذا حفظت في اليوم 2 آية تحفظه في8 سنوات و9 أشهر و18 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 3 آيات تحفظ القرآن في 5 سنوات و10 اشهر و13 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 4 آيات تحفظ القرآن في 4 سنوات و 4 اشهر و 24 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 5 آيات تحفظ القرآن في 3 سنوات و6 اشهر و 7 أيام
وإذا حفظت في اليوم 6 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 11 شهرا و 4 أيام
وإذا حفظت في اليوم 7 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 6 اشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 8 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 2 شهر و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 9 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 11 شهراً و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 10 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 9 أشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 11 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 7 أشهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 12 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 5 أشهر و 15 يوما
وإذا حفظت في اليوم 13 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 4 أشهر و 6 يوما
وإذا حفظت في اليوم 14 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 3 أشهر فقط 0
وإذا حفظت في اليوم 15 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 2 شهر و 1 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 16 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 1 شهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 17 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 10 أيام0
وإذا حفظت في اليوم 18 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 19 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 19 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 1 يوماً0
وإذا حفظت في اليوم 20 آية تحفظ القرآن في 10 شهر و 16 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 1 وجه تحفظ القرآن .. في 1 سنة و8 شهر و12 يوماُ
وإذا حفظت في اليوم 2 وجه تحفظ القرآن .. في 10 أشهر و 6 أيام فقط
* لا تنسى أن كل حرف تنطقه عند قراءة القرآن الكريم بحسنة ، وتكتب عشر حسنات ! .. ففي ( بسم الله الرحمن الرحيم ) مثلاً 19 حرفاً .. تحتسب بـ 190 حسنة ! .. فقط عند التسمية 190 حسنة .. فكيف بالآيات ، والتكرار التلقائي مع الحفظ وبعد الحفظ ؟. ( حقاً فرصة العمر ) .. لأن بعض الموازين يوم الحساب قـد لا تحتاج إلا لحسنة واحدة لتترجح كفة حسناتها على كفة سيئاتها فينفتح الطريق بفضل الله ورحمته إلى الجنة ! . لا حرمنا الله الطريق الآمن إليها . رزقنا الله جميعاً عونه وتوفيقه والصدق والإخلاص والقبول ، وحسن العاقبة .. اللهم آمين
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/16/104e1ea2005408b3e74352e3bfe62a83.gif
تقوم الفكرة على أساس حفظ القرآن كاملا خلال الفترة المحددة مع حرية اختيار:
1. المكان
2. الوقت
3. الجزء
|||ملاحظات أولية |||
يجب أن يكون الحفظ من مصحف الحفاظ "كل صفحة بها خمسة عشر سطرا " للأسباب الآتية :
1. لأنه يبدأ بأول الآية وينتهي بآخر الآية في نفس الصفحة مما يساعد على التركيز في الحفظ
2. لأن كل20 صفحة تساوي جزءا كاملا (عدا جزء عم) وهذا موافق لطريقة الحفظ
3. يقصد بالصفحة وجه واحد فقط
|||طريقة الحفظ |||
1. أن يحفظ الشخص في كل يوم صفحة واحدة فقط
2. بعد حفظ خمس صفحات يكون اليوم السادس للمراجعة ،وهكذا حتى نهاية الجزء
3. بعد حفظ جزء كامل تخصص أربعة أيام لمراجعة الجزء المحفوظ
4. بعد حفظ خمس أجزاء (حسب الطريقة السابقة) تخصص عشر أيام لمراجعة الأجزاء الخمسة المحفوظة
5. عند إتمام حفظ عشر أجزاء تخصص خمسة عشر يوما لمراجعة الأجزاء العشر
6. عند إتمام حفظ خمسة عشر جزء تخصص خمسة وعشرين لمراجعة الأجزاء المحفوظة
7. عند حفظ عشرين جزء تخصص ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة
8. عند حفظ خمسة وعشرين جزء :0تخصص خمسة ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة
9. عند إتمام حفظ القرآن كاملا تخصص خمسة و أربعين يوما للمراجعة الشاملة
10. بهذه الطريقة تكون قد حفظت القرآن في 1000 يوم.
|||مقترحات الحفظ |||
1. لك حرية اختيار الجزء الذي تريد حفظة ، وحرية اختيار الوقت والمكان
2. استغل أوقات الفراغ في الحفظ والمراجعة ولا تضيعها ،ومن الأوقات التي تستغل أثناء انتظارك لإنجاز معاملة ما ،وبعد صلاة الفجر ، بين الأذان والإقامة ، بعد صلاة الظهر…الخ
3. استخدم الورقة والقلم في كتابة الآيات التي ستحفظها.
4. قم بتصوير الصفحة التي تريد حفظها واجعلها معك طوال اليوم لتحفظ منها مع مراعاة عدم دخولك الحمام بها
5. استخدم الشريط للآيات التي ستحفظها واستمع لها أثناء القيادة أو أثناء استراحتك قبل المنام
6. اجعل لك شيخا تقرا عليه القران لتحسن القراءة والتلاوة والتجويد.
7. اشترك مع عائلتك أو أصدقائك في حفظ الآيات ويفضل وضع مكافأة مادية.
8. احرص على قراءة ما تحفظه في صلواتك (الفرائض، السنن،التطوع)
9. اقرأ تفسير الآيات التي ستحفظها ليسهل عليك الحفظ
10. اجعل نيتك خالصة لله تعالى ،ثواب الله عز وجل
11. أن تضع بين يديك الفضل العظيم في حفظ القرآن
12. ابتعد عن التسويف و ابدأ بعزيمة قويه وهمة عالية في حفظ القرآن
13. و أخيرا ابتعد عن الذنوب والمعاصي فإنها سبب رئيسي في عدم الحفظ وكثرة النسيان
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/21/0014934dcd1e43d2c297ebb80f16bd35.gif
* الهدف من البرنامج
الحفظ المتقن للقرآن وقيام الليل يوميا بأربع أجزاء مع نهاية البرنامج
*تفصيل الخطة
1 )مراجعة وتثبيت ربع جزء يوميا ( نصف حزب )
ويمكن استخدام الأسلوب التالى والذى قرأت فى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكره الكاتب كأسلوب لتركيز الحفاظ فى المراجعة
يتقن ربع الجزء كالفاتحة صفحة صفحة ، بحيث يأخذ آيتين أو ثلاث آيات من الصفحة بحسب استعداده فيرددها نظرا خمس مرات و غيبا خمس مرات حتى يتقنها ثم يأخذ آيات أخرى فيكررها مثل السابق مع رعاية عملية الربط بين آخر الآية السابقة وأول الآية التالية ثم يقرأ هذه الآيات المتقنات كلها ثلاث مرات ويستمر كذلك حتى يتم اتقان صفحة واحدة فيردد الصفحة كاملة حتى يتقنها جيدا كالفاتحة وكلما أخطأ أو نسى لفظا يكرر تصويبه وضبطه عشر مرات
ثم بعد اتقان هذه الصفحة ينتقل للصفحة الثانية بنفس الترتيب المذكور فإذا اتقنها ردد الصفحة الأولى الثانية مع خمس مرات حتى يتقنها جميعا أهـ وهكذا حتى ينتهى ربع الجزء
قد يطرح البعض تساؤلا عن جدوى الأعداد الكبيرة للتكرار مع ان متبع هذه الطريقة حافظ للقرآن وربما يكفيه مرتان أو ثلاث !!!
والجواب أن عملية التكرار بعد اتقان الحفظ تنقل الحفظ الى الذاكرة الدائمة فتحميه من التفلت لفترات طويلة
فقد ورد عن بعض السلف تكرارهم للدرس خمسين مرة وكان أبو اسحاق الشيرازى يعيد الدرس مائة مرة
وبالنسبة لـ الأجزاء التى استخدمت معها هذا الأسلوب رسخت عندى رسوخا قويا ولكنها قد تستهلك وقتا كبيرا
على أى حال المقصود هو التركيز القوى جدا جدا جدا فى حفظ ربع الجزء سواء بأسلوب التكرار أو بأى اسلوب آخر يعرض لقارىء البرنامج
2) فى اليوم التالى يتم مراجعة ربعان جديدان مع التسميع الذاتى لما تم مراجعته بالأمس حدرا وفى اليوم الثالث يراجع ربعان جديدان بالإضافة لما تم مراجعته اليومين السابقين وفى اليوم الرابع يراجع ربعان جديدان مع حفظ الأيام الثلاثة السابقة وهكذا يستمر بنفس الأسلوب إلى أن يصل إلى جزئين كاملين وبعد شروعه فى الجزء الثالث الجديد يترك فى المراجعة كل يوم من القديم المتقن ما يكون زائدا على الجزئين
ملحوظة فى حال اتقان المراجعة اليومي أولا باول لن يكون هناك أى صعوبة فى التسميع الذاتى حدرا للجزئين السابقين ويمكن للحافظ تسميعهما فى الأوقات البينية وأوقات الإنتظار الغير مستغلة وفى السيارة فى الطريق للعمل كما يمكن لربة المنزل تلاوتهما عند أدائها اعمال المنزل
3) الخطوة الثالثة سأوضحها بمثال عملي..
اذا كان الحافظ بدأ بسورة البقرة فمع الاستمرار بهذا الأسلوب سيصل إلى يوم سيكون ورد مراجعته هو الجزء الثالث والرابع من القرآن ويكون قد ترك تماما مراجعة الجزء الأول والثانى ففى هذه الحالة يتم تثبيت مراجعة هذين يوم السبت من كل أسبوع مدى الحياة
وعند وصوله إلى حد يكون فيه ترك مراجعة الجزء الثالث الرابع يتم تثبيت مراجعتهم يوم الأحد وهكذا
وهكذا ولو واصل ختمة التمكين حتى النهاية بهذا المعدل سيصل إلى مرحلة يكون فيها يختم القرآن مراجعة كل أسبوعين ببساطة ويسر ولكن بما ان الهدف هو ختم القرآن أسبوعيا ففى النصف الثانى من الختمة سنضغط الأيام بحيث نصل إلى هذا الهدف بيسر
وبالنسبة للمراجعة المذكورة فى هذه الخطوة فمن الأفضل تلاوتها فى قيام الليل ( وما أروعه من شعور أن تقف بين يدى ملك الملوك تتلو القرآن فى القيام دون امساك للمصحف )
* خلاصة الطريقة
مراجعة ربع جزء يوميا مع المراجعة السريعة حدرا للأيام السابقة ( جزئين) ومع التقدم فى الختمة يتم تثبيت مراجعة كل جزئين فى يوم من أيام الأسبوع
* ملحوظات مهمة
أولا :لابد من وضوح الهدف من البداية وهو اتقان حفظ القرآن كالفاتحة حتى لا تتحول الختمة إلى ختمة مراجعه عادية
ثانيا اذا كان حافظ القرآن يراجع جزئين أو ثلاث يوميا فلا يتوقف عن ذلك بحجة التفرغ لهذه الختمة فهى ختمة مختلفة للتمكين مع ملاحظة أنها ستحل محل المراجعة الأصلية بالتدريج
ثالثا :من الأفضل وجود رفيق يتم تسميع الربعين يوميا له ثم يتم اصلاح كل خطأ بتكراره عدد كبير من المرات وفى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكر الكاتب تفضيله لأسلوب اصلاح الخطأ بالمئات بمعنى تكرار موضع الخطأ مع كلمتين قبله وبعده مئة مرة ( عدد كبير ! )
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/21/121deb7e27c9eda976a23883bf981eea.gif
|||موقع القرآن الكريم بالفلاش |||
موقع رائع كأن المصحف بين يديك .. تقلب صفحاته وتكبر حجم النافذة لتملأ الشاشة ويمكنك حفظ المصحف كاملاً على جهازك لتفتحه في أي وقت شئت ..
http://www.quranflash.com/ (http://www.quranflash.com/)
|||موقع للقرآن الكريم |||
موقع يحفظ ويراجع ويعلم التجويد ويفسر .. ستجد به كل ما يتعلق بالقرآن الكريم من ترجمة وتفاسير .. ( الجلالين - ابن كثير- الطبري- القرطبي) + قراءات مختلفة لـ 47 قارئاً وامتيازات وخصائص أخرى
http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=001&page=1 (http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=001&page=1)
http://images.msoms-anime.com/33/9caf0e4bdc6438a39f15db1d37cbfd31.jpg
بداية نحمد الله ونثني عليه .. أن وفقنا للعمل على هذا الموضوع سائلين المولى عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتنا وأن يوفقنا إلى المزيد من هذه الأعمال الخالدة عند الله عز وجل بإذنه..
يسرنا نحن فريق
http://images.msoms-anime.com/10/6bf6cdfc1536037cde26013fc1026f25.png
أن نقدم لكـم أولى مواضيع الفريق .. آملين أن يحوز على رضاكم وأن تعم الفائدة المرجوة منه لأكبر عدد من المليار مسلمـ ..
http://images.msoms-anime.com/44/7fa71295f47b1e700c9e65cbb1d79ff1.gif
يسمح بـ نشر الموضوع .. شرط ذكر اسم الفريق + اسم المنتدى
فريق ( ثَوابِت)
msoms-anime
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
/
\
خاطرة..||||
لَكَـــم أحزنني حال المسجد المجاور لمنزلي اليوم ..
كان المصلين في صلاة العشاء القليل..
لماذا؟؟!!
لأن رمضان انتهى ..
فلما نظرت لمكان اصطفاف سيارات المصلين قد فرغت..
لم أستطع أن أضبط دمعتي..
لن يعود الكــم كما كان لمدة عامـ إلا أن يريد ربي بالأمة خيراً ..
سيظل هذا المكان خالياً من السيارات حتى العام القادمـ .. !!
ولكـــن هل حال القرآن سـيكون بأفضا من حال ذلك المكان ؟!
هل سيعلوهـ التراب لمدة عامـ ؟!
تُرى .. هل سينتقل من سُكنى الرفوف إلى سُكنى القلوب؟!
هل سنبدأ بتغيير النواة فضلاً عن تغيير الصور ؟!
أما آن الأوان لنقول لأنفسنا كفاك سباتاً عميقاً ؟!
أريد خاتمة غير التي سأحصدها إن استمر حالي على هذا ..
أريد صحبة الأنبياء والصالحين ..
أريد ممن يكون عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..
أريد ممن يحبهم الله ويحبونهـ ..
أريد أن أكون من عباد الله الذين اصطفى ..
الطريـــــــــــق معروووفـ ..
أعرفه منذ سنين ..
ولم يبقى سوى التغيير من الأعماق ..
أغير ذاتي ..
وآخذ بيد غيري ..
أصلح ذاتي وأكون من الصالحين المصلحين ..
لعل العذاب يُمنع بي ..
نعم بي ..
(وما كان ربك مهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) ..
ولكـــن قد نهلك وفينا الصالحون ..
ربنا تقبل منا القليل من صالح أعمالنا ..
وتجاوز عن جبال زلاتنا ..
واكتبنا في ديوان المقبولين ..
/
\
/
بهذه البداية أحببنا أن نستهل موضوعنا الذي يحمل عنوان....
http://images.msoms-anime.com/36/37c3467dc1353206c0e9582e1d8a1cf3.jpg
نبدأ أولاً بتعريف كلمة قرآن .. فماذا تعني تلك الكلمة التي نكررها دوماً وأبداً .. ؟
http://images.msoms-anime.com/15/aea0b872a556887b3c4e1da1ab4c20a3.gif
رقـم الفتوى : 14651
عنوان الفتوى :معنى القرآن لغة
تاريخ الفتوى :14 محرم 1423 / 28-03-2002
السؤال
ما هو تعريف القرآن لغة ؟
لماذا سمي القرآن بهذا الاسم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرآن لغة: مصدر قرأ، وقرأ تأتي بمعنى الجمع والضم، وسمي القرآن بذلك: لأنه يجمع السور ويضمها، ويجمع القصص، والأمر والنهي ونحو ذلك.
وقال بعض أهل العلم: إن القرآن علم، وليس بمشتق كالتوراة والإنجيل.
والله أعلم.
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/4/0186b0a54d953291a72304fed32f65c2.gif
*1*
يتساءل المؤمن - وهو يوقن أن هذا القرآن بحروفه و معانيه هو نفسه الذي تربى عليه الجيل الأول -
لماذا تأخرت الأمة عن ركب المجد؟
و لماذا أصبحت نهباً لقوى الظلم والحقد؟
و لماذا عادت شيعاً و أحزاباً تتناحر وتتفرق؟
و لماذا يسيطر عليها الهم و القلق , والضيق و الحرج , مع أن القرآن بين أيديهم غضٌ طري يتلى على مسامعهم كما أنزل؟
لقد تفكرت كثيراً في ذلك , فإذا الأسباب المطروحة متعددة , و العلاج المقترح متنوع ,
و لكنني - ومع مرور السنين طويلة - أيقنت أن أسباب البلاء و الشر - الذي تكتوي الأمة بناره - مردها كلها إلى البعد عن كتاب الله تعالى :
تلاوةً و تدبراً و تحكيماً له على مستوى النفس و الأفراد و الدول , ولست بحاجة للتدليل على ذلك فشواهده أكثر من أن تحصر بل الذي أود أن
أؤكد عليه هو ضرورة الرجوع إلى كتاب الله تعالى رجوعاً كلياً , و تحكيماً على النفس و الأفراد و المجتمعات ....
... أ.د. ناصر العُمر{
|||||* |||||
" كم من معان دقيقة من أسرار القرآن تخطر على قلب المتجرد للذكر والفكر،
وتخلو عنها كتب التفاسير، ولا يطلع عليها أفاضل المفسرين، ولا محققوا الفقهاء "
[عبدالرؤوف المناوي]
*
"تأمل ! جبل عظيم شاهق , لو نزل عليه القرآن لخشع , بل تشقق و تصدع و قلبك هذا الذي هو - في حجمه - كقطعة صغيرة من هذا الجبل
كم سمع من القرآن و قرأه ؟
و مع ذلك لم يخشع و لم يتأثر ؟
و السر في ذلك إنه لم يتدبر ! "
[د. ناصر العمر]
*
" و ليس في القرآن لفظ إلا و هو مقرون بما يبين به المراد ,
و من غلط في فهم القرآن .. فمن قصوره أو تقصيره ! "
[ابن تيمية]
*
" لمّاكان القرآن العزيز أشرف العلوم , كان الفهم لمعانيه أوفى المفهوم ,
لأن شرف العلم بشرف المعلوم "
[ابن الجوزي]
*" عليك بتدبر القرآن حتى تعرف المعنى , تدبره من أوله إلى آخره , و اقرأه بتدبر و تعقل ورغبة في العمل و الفائدة
لا تقرأه بقلب غافل , اقرأه بقلب حاضر , و اسأل أهل العلم عما أشكل عليك ,
مع أن أكثره -بحمد الله- واضح للعامة و الخاصة ممن يعرف اللغة العربية "
[ابن باز]
*
" و من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه و سلم - بعقله و تدبره بقلبه
وجد فيه من الفهم والحلاوة , و الهدى , و شفاء القلوب و البركة , و المنفعة
ما لا يجده في شيءٍ من الكلام , لا نظماً و لا نثراً "
[ابن تيمية]
*
" إن تحويل القرآن إلى ألحـان منغومة فحسب , يستمع إليه عشاق الطرب هو الذي جعل اليهود والنصارى يذيعون القرآن في الأفاق , وهم واثقون أنه لن يحيي الموتى ! "
[محمد الغزالي]
*
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/26/68878b51a309fe5ef15bb97b3728526f.gif
*
|||||1 |||||
إذا رأيت تكالب الأعداء على أمة الإسلام فتذكر قول ربك :
" يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأْفْوَاهِهِم وَ يَأْبَى اللهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَه وَ لَو كَرِه َالكَافِرُونْ" التوبة:32
" فمثلهم في ذلك، كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشمس أو نور القمر بنفخه، وهذا لا سبيل إليه،
فكذلك ما أرسل به الرسول -صلى الله عليه وسلم- لابد أن يتم ويظهر "
[ابن كثير]
*
|||||2 |||||
تأمل قول الله تعالى:
" لا يَمَسُّهُم فِيهَا نَصَبٌ وَ مَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينْ"الحجر:48
وقارن بينه وبين قول الله تعالى:
" لَقدخَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدْ " البلد:4
تجد أن مما رغب الله تعالى به في الدار الآخرة، أن بيّن أن الحياة الدنيا مليئة بالتعب،
وبيّن مقابل ذلك أن الجنة لا تعب فيها.
[محمد المنجد]
|||||3 |||||
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح ،
فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لا سابق لها ، حتى قرأت قوله تعالى:
" يَا أيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كالذِينَ كَفَرُوا وَ قَالُوا لإخْوَانِهِم إِذَا ضَربُوا فِي الأَرْض أَو كَانُوا غُزَى لَو كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَ مَا قُتِلُوا" آل عمران:156
[إبراهيم السكران]
|||||4 |||||
" قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُود * النَّارِ ذَاتِ الوَقُود " البروج:4، 5
الذين أحرقوا المؤمنين في الأخدود سيحرقون، ولكن أين ؟ في جهنم !
" إِنْ الذِينَ فَتنُوا المُؤْمِنينَ وَالمُؤْمِنَات ثُمَّ لَم يَتُوبُوا فَلَهُم عَذَابُ جَهَنّم وَ لَهُم عَذَابُ الحَرِيق " (10 )
أحرقوا المؤمنين في الدنيا فأُحرقوا في الآخرة ،
و ما أعظم الفرق بين حريق وحريق !
[د.عبدالوهاب الطريري]
|||||5 |||||
نعت الله المؤمنين في القرآن بأحسن نعت فقال :
" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"(الفرقان:63)
حلماء لا يجهلون ، وإذا جهل عليهم حلموا ، ثم ذكر ليلهم خير ليل فقال :
" والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما"
تجري دموعهم على خدودهم ؛ خوفا من ربهم ، لأمر ما سهروا ليلهم ، لأمر ما خشعوا نهارهم !
[الحسن البصري]
|||||6 |||||
لم أستغرب أن ينهج الأعداء عداوة الإسلام؛ لأن هذا من بدهيات معرفة حقيقة اليهود والنصارى، كما بين الله في كتابه،
وإنما مكمن الاستغراب أن يتجاوز بعض أفراد الأمة هذه الحقيقة!
" ودّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قدبينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون"آلعمران:118
[أ.د.ناصر العمر]
|||||7 |||||
إن علماً لا يبعدك اليوم عن المعاصي , و لايحملك على الطاعة لن يبعدك غداً عن النار
و إذا لم تعمل اليوم و لم تتدار كأيامك الماضية , فستقول غداً يوم القيامة :
" فأرجعنا نعمل صالحاً" االسجدة:12
و سيقال لك : يا أحمق أنت قد جئت من هناك !!
[أبو حامد الغزالي]
|||||8 |||||
" آتنا غداءنا" الكهف :62
تدبر قصة موسى مع فتاهُ و خادمه , تجد كرم الخلق و لطافة المعاملة و حسن الصحبة
يُخبره بتفاصيل مسيره و يُشركه في طعامه , و يعذره في خطئه , بل و يدخل السرور على نفسه إذهاباً لروعِه
" ذلك ما كنا نبغ"
و تأمل واقع كثير من الناس مع خدمهم , بل و مع أبنائهم و طلابهم ,
تُدرك أين هم من أخلاق النبوة !
[أ.د. ناصر العُمر]
|||||9 |||||
" اجمع عقلاء كل ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يهنأ بعيشه "
و مصداق ذلك في القرآن :
" ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله و من يؤمن بالله يهدِ قلبه" التغابن : 11
[ابراهيم الحربي - من تلاميذ الإمام أحمد]
|||||10 |||||
الموفق من الناس من يجتمع له التفكر في آيات الله الكونية و تدبر آيات القرآن , فالخارج للبر -مثلاً- يحصل له ذلك
حين يرى آثار رحمة الله بإحياء الأرض بعد موتها فيذكره بقدرة الله على إحياء الموتى , فيعتبر عندها بقوله سبحانه :
" فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها , إن ذلك لمحيي الموتى , وهو على كل شيء قدير" الروم : 50
.. جوّال تَدْبُّرْ{
|||||11 |||||
من أهم أسباب التحصيل :
تقوى الله و الحذر من المعاصي , قال الله سبحانه :
" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" الطلاق : 3
و المخرج من الجهل من أهم المخارج المطلوبة , كما أن العلم من أفضل الرزق الذي ينتج عن التقوى ..
[ابن باز]
|||||12 |||||
" و لا تأتوا السفهاء أموالكم" النساء:5
إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على على اللهو و الدخان , وتنفق مثلها على البدع الضارة
و تنفق أمثال ذلك كله على الكماليات التي تنقص الحياة ولا تزيد فيها , ثم تدّعي الفقر إذا دعاها الداعي لما يُحيها
لأمة كاذبة على الله في تصرفاتها !
[محمد البشير الابراهيمي]
|||||13 |||||
" ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما"الأعراف : 27
أليس التكشف هو المادة الأولى في قانون إبليس ؟!
لقد كانت طالبات الابتدائي عندنا بدمشق يخرجن بالحجاب الكامل , و على وجوههن النقاب ,
و أذكر أن دمشق أضربت مرة و أغلقت أسواقها كلها و خرجت المظاهرات تمشي في جاداتها :
لأن وكيلة مدرسة خرجت كاشفة لوجهها .. !
[علي الطنطاوي]
|||||14 |||||
يقول[ابن تيمية]:
" المشرك يخاف المخلوقين و يرجوهم فيحل له رعب ..,
و الخالص من الشرك يحصل له الأمن .. "
هل تستطيع أن تستدل على هذا من كتاب الله تعالى؟
الإجابة في الرسالة التالية ..
|||||15|||||
المشرك يخاف من المخلوقين و يرجوهم فيحصل له رعب :
" سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا"آل عمران :151
و الخالص من الشرك يحصل له الأمن :
" الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"الأنعام :82
[ابن تيمية]
|||||16 |||||
" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" النحل:98
وفائدة الاستعاذة :
ليكون الشيطان بعيداً عن قلب المرء - وهو يتلو كتاب الله - حتى يحصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانيه و الانتفاع به
لأنك إذا قرأته و قلبك حاضر حصل لك من معرفةالمعاني و الانتفاع بالقرآن مالم يحصل لك إذا قرأته و أنت غافل ,
وجرّب تجد !
[ابن عثيمين]
|||||17 |||||
فما أشدها من حسرة و ما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ,
ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن و لاباشر قلبه أسراره و معانيه
فالله المستعـان
[ابن القيم]
|||||18 |||||
من أعظم ما يُذكّر به المتكبر و الجاحد للنعم :
تنبيهه على أصل خلقته , التي يستوي فيها الأغنياء و الفقراء , و الملوك والسوقة
و هذا ما سلكه الرجل المؤمن - وهو يحاور صاحبه المتكبر- :
" أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا" الكهف:37
[عُمر المقبل]
|||||19|||||
الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة ،لأخذ الناس بها ، فالعقيدة أولا ، فهي إن لم تصح فلن يجدي العمل !
" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا *
أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا" الكهف:103-105
[د.صالح بن حميد]
|||||20 |||||
كثيراً ما تُختم الآيات بقوله تعالى :
" إن كنتم تعلمون"
وفي ذلك دعوة للعلم الذي يبعث على العمل ، وهذا يبين أهمية العلم بفضائل الأعمال ،
وأنه أعظم دافع للعمل والامتثال ، وهو منهج قرآني عظيم .
[د.محمدالربيعة]
|||||21 |||||
رتب الله أتباع الرسول في الذكر على مراتبهم في الفضل، تأمل :
" هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم .. " هذا في الصحابة ،
ثم قال في التابعين : " وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم .. "الجمعة2-4،
وهذا كقوله تعالى : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان" التوبة:100.
[حافظ الحكمي]
|||||22 |||||
تدبر مصارع الأمم في كتاب الله تجد أن الله لم يهلك أمة إلا وهي في حال قوتها وجبروتها !
أهلك الله عاداً وهي ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، حتى قالوا : من أشد منا قوة !
وأهلك ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ، فنحتوا الجبال وبنوا المصانع،
وأهلك فرعون ذاالأوتاد الذي قال: أنا ربكم الأعلى، وأراد صرحا يبلغ بهالسماء،
وكل هؤلاء دمرهم الله في قمة قوتهم وجبروتهم !
[د. سفر الحوالي]
|||||23 |||||
لما قال الله تعالى لإبراهيم عليهالسلام: " إني جاعلك للناس إماما"
قال : " ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين" البقرة:124
فأراد الخير لذريته و هو قوله : " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" إبراهيم:35
فصلاح الولد صلاح للوالد : ( إذامات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوله)
[ابن كثير]
|||||24 |||||
كما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا ، كما قال تعالى:
" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا" الأنبياء:22
فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادا لايرجى صلاحه ؛ إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه ،
ويكون الله تعالى وحده إله هو معبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه، ويتوكل عليه وينيب إليه .
[ابن القيم]
|||||25 |||||
من تدبر سورة الأحزاب وجد طائفة من صفات مرضى القلوب،
والتي تبرز عند ضعف المسلمين وقدوم الأحزاب عليهم، فمنهـا :
التكذيب: " ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا" ,
التخذيل: " يا أهل يثرب لا مقام لكم",
الخوف: " تدور أعينهم" ,
البخل: " أشحة عليكم" ,
اتهام المسلمين بأنهم سبب المشكلة: " سلقوكم بألسنة حداد" ,
|||||26 |||||
" لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا" المنافقون:7
ظنوا أنهم لولا أموالهم لما اجتمع المسلمون لنصر دين الله!
فمن أعجب العجب، أن يدعي أحرص الناس على خذلان الدين مثل هذه الدعوى، ولا يروج هذا إلا على من لا يعلم له بحقائق الأمور:
" ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون" .
[السعدي]
|||||*|||||
سورة الفاتحة أعظم سور القرآن ,و أمرنا بهافي كل صلاة ,
و تدبرها أولى تدبر , و لهذا سنبدأ بتدبر سورة الفاتحة ,
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/45/a46f88d4f41176c2011d0a6f25c2dd51.gif
*
|||||تدبر الفاتحة 1|||||
" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
يؤخذ من سورة الفاتحة ، إيجاز المقدمة مع بلاغتها، لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود ،
وهذا سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي ، فإنه بمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض ،
ومن هذايظهر وجه وضعها قبل السور الطوال مع أنها سورة قصيرة
[ابن عاشور]
|||||تدبر الفاتحة 2|||||
" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
الحمد : هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام ،
وهذا مناسب جدا للوصف الذي جاء بعد الحمد : ( رب العالمين = الربوية )
فإذا كان الله هو من ربى العبد وجب عليه أن يحبه ،
وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه .
|||||تدبر الفاتحة 3|||||
مبنى الفاتحة على العبودية فإن العبودية إمامحبة أو رجاء أو خوف ,
و " الحمد لله" محبة ,
و " الرحمن الرحيم" رجاء ,
و " مالك يوم الدين .. " خوف !
و هذه هي أصول العبادة , فرحم الله عبدا استشعرها , و أثرت في قلبه و حياته
*
|||||تدبر الفاتحة 4|||||
" الرحمن الرحيم"
قال أهل العلم :
هذان الاسمان يفتحان -لمن عقل- أوسع أبواب المحبةلله , و الرجاء فيه
و تنويع الاسمين -مع أن المصدر واحد و هو الرحمة - دليل سعتها ,
و في الحديث القدسي :
" أناعند حسن ظن عبدي بي"
[صالح آل الشيخ]
|||||تدبر الفاتحة 5|||||
" مالك يوم الدين"
تأمل كيف تضمنت هذه الآية :
1 / إثبات المعاد.
2 / جزاء العباد بأعمالهم -حسنها وسيئها- .
3 / تفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق .
4 / كون حكمة تعالى بالعدل .
[ابن القيم]
|||||6 |||||
من آداب الدعاء أن يقدم الإنسان بين يدي دعائه ثناء على الله تعالى
-كما جاء في السنن وغيرها- فهل تستطيع أن تستخرج ذلك من سورة الفاتحة؟
|||||تدبر الفاتحة 6|||||
" اهدنا الصراط المستقيم"
من أدب الدعاء أن يكون ذالك بعد الثناء ,
و في قوله : " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين" ثناء ,
و هذا مناسب أن يكون قبل " اهدينا"
[ينظر : تفسير ابن كثير]
|||||تدبر الفاتحة 7|||||
فـ " إياك نعبد" الغاية و " إياك نستعين" الوسيلة
فلنتستطيع أن تعبد الله إلا بالله , فالبداية من الله و النهاية إلى الله
فإنا لله و إنا إليه راجعون
[ينظر العبودية لابن تيمية]
|||||تدبر الفاتحة 7|||||
في لفظة " أنعمت" فوائد :
1/ أن الصراط المستقيم نعمة من أعظم النعم .
2 / أن الهداية لا بعمل العبد , بل نعمة من غيره أسدت إليه .
3 / أن المنعم بالهداية هو الله وحده .
4 / وفيه أدب النعمة أن تنسب لمسديها خاصة حال مخاطبته بها
[باسل الرشود ]
|||||تدبر الفاتحة 9|||||
" صراط الذين أنعمت عليهم"
فيها إشارة و بشارة للمهتدي
أنه ليس وحده على هذا الطريق
و أنه و إن كان غريباً بين العابثين من البشر
فإن طريقه مليء بالصالحين الذين حازوا على أعلى نعمة
فليأنس بذالك ,,
|||||تدبر الفاتحة 10|||||
حقيقةالصراط المستقيم هو :
معرفه الحق و العمل به لأن الله لما ذكره في الفاتحة , بيّن من أنحرفوا عنه وهم اليهود المغضوب عليهم ,
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به , والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره !
[د . محمدالخضيري]
|||||تدبر الفاتحة 11|||||
كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضالون
ظن ذلك أنه مخصوص بهم مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة !
فيا سبحان الله كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه ولا يتصور أن يفعله ؟
بل يدخل في المغضوب عليهم من يعمل بعلمه
وفي الضالين العاملون بلا علم .
[محمد بن عبدالوهاب]
|||||تدبر الفاتحة 12|||||
من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى - في الحديث القدسي :
"قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد :
" الحمد لله رب العالمين"
قال الله : حمدني عبدي ,
و إذا قال : " مالك يوم الدين"
قال الله : مجدني عبدني ,
فإذا قال :" إياك نعبد و إياك نستعين"
قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ,
فإذا قال : " اهدنا الصراط المستقيم" - إلى قوله : " ولا الضالين"
قال الله : هذا لعبدي و لعبدي ما سأل"
فإذا تأمل العبد هذا , وعلم أنها نصفان : نصف لله و نصف للعبد,
وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله , وأمره أن يدعوا به و يكرره في كل ركعة ,
و أنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء - إذادعاه بإخلاص و حضور قلب - تبيّن له ما أضاع أكثر الناس !
[محمد بن عبد الوهاب]
|||||* |||||
آية الكرسي أعظم آية وتدبرها أولى ما يكون , و قد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة ,
" ويحق لمن قرأها متدبراً متفقهاً أن يمتلئ قلبه من اليقين و العرفان و الإيمان
و أن يكون بذلك محفوظاً من شرور الشيطان "
[السعدي]
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/35/53308f82d3175be555dbe7487d8d470f.gif
*
|||||تدبر آية الكرسي 1|||||
" لا إله إلا هو"
فيها نفي و إثبات , نفي الألوهية و إثباتها لله وحده ,
وهذا من التخلية قبل التحلية وقد فصل هذا أيضا فيه الآية التي تليها
" فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها" البقره : 256
[يُنظر تفسير أضواء البيان]
|||||آية الكرسي 2|||||
" لا تأخذه سنة ولا نوم"
السنة هي النعاس .
وفي نفي النوم بعد نفي السنة : تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى
فكأنه قال : لا تأخذه سنة فكيف بالنوم ؟
وهذا من بلاغة التأكيد .
[ينظر : تفسير البقرة لابن عثيمين]
فتأمل أيها المعظم لربه !
فإن أي ملك من ملوك الدنيا - مهما كان حرصه على مُلكه - لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم !
فـ سُبحان الحي القيوم !
|||||آية الكرسي 3|||||
لما قال تعالى : " الله لا إله إلا هو"
قال بعدها الحيُّ القيّوم , فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره ,
فلا تصلح العبادة إلا لمن هذا شأنه : " و توكل على الحي الذي لا يموت" الفرقان : 58
ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " !
[ينظر العبوديةلابن تيمية]
|||||آية الكرسي 4|||||
لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة : " الحي القيوم"
ذكر بعدها : " لا تأخذه سنة ولا نوم"
وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى
فنفى عن نفسه السنة و النوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة
[ينظر تفسير السعدي]
|||||آية الكرسي 5|||||
لما قال تعالى : " الله لا إله إلا هو" قال بعدها" له مافي السموات و ما في الأرض"
ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم :
" إن الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق" العنكبوت :17
فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه ,,
[ينظر أيسر التفاسير الجزائري]
|||||آية الكرسي 6|||||
من مناسبة قوله تعالى :
" له ما في السموات و ما في الأرض"
بعد التوحيد" لا إله إلا هو" أن قوله " ما" عام ,
فكلٌ ما في السموات و الأرض لله ,
مملوك من مماليكه و عبد من عبيده ,
فكيف يعبد العبد عبداً و لا يعبد مالكه ؟
[ينظر التحرير و التنوير]
|||||آية الكرسي 7|||||
" له مافي السموات ومافي الأرض"
تأمل في أعظم مساحه يملكها تاجر أو حاكم ؟!
إنها ذرة في هذا الكون الفسيح !
وهي تشير -أيضاً- إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه !
فتبارك من وسع ملكه و سلطانه السماوات و الأرض و الدنيا والآخرة
[د . عمر المقبل]
|||||آية الكرسي 8|||||
" ولا يحيطون بشيء من علمه"
لم يقل بعلمه , فهم لا يحيطون بعلمه ولا بشيء من علمه !
و بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطه .
[ينظر التسهيل لعلوم التنزيل]
|||||آية الكرسي 9|||||
" وسع كُرسيه السماوات و الأرض"
و الكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى ,
بل هناك ما هو أعظم منه و هو العرش , و مالا يعلمه إلا هو ,
و في عظمة هذه المخلوق اتتحير الأفكار و تكل الأبصار , و تقلقل الجبال ,
فكيف بعظمة خالقها و مبدعها؟!
و الذي قد أمسك السماوات و الأرض أن تزولا من غير تعب و لا نصب ,
فلهذا قال : " و لا يؤوده حفظهما"
[السعدي]
|||||آية الكرسي 10|||||
" وهو العلي العظيم"
مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر ,
فهو وحده العلي؛ أي ذو العلو المطلق , وهو الأرتفاع فوق كل شي
و " العظيم" أي : ذو العظمة في ذاته , وسلطانه و صفاته .
[ابن عثيمين]
.. جوّال تَدْبُّرْ{
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/36/3439bd385d6ae5523232b8771262d7b3.gif
|||||فضل سورة الفاتحه|||||
بينما جبريل جالس عند النبي - صلى الله عليه وسلم – سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه وقال: هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل من ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل إلا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته"رواه مسلم"
|||||فضل سورة البقرة|||||
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان."صحيح الجامع"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ عشر آيات أربعا من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وخواتيمها لم يدخل ذلك البيت شيطان حتى يصبح." رواه الطبراني والحاكم"
|||||فضل سورة الكهف|||||
قال رسول الله صلى الله علية وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين وقال أيضا: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال."رواه مسلم"
|||||فضل آية الكرسي|||||
وعن أبي أمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المكتوبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن بشر وأخرجه ابن حبان في صحيحه.
|||||فضل سورة الملك|||||
قال علية الصلاة والسلام : أن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك." رواه أبو داود والترمذي"
|||||فضل سورة المعوذتين|||||
عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط " قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس " ( الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة ).
|||||فضل سورة النصر|||||
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه : " أليس معك ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ؟ قال: بلى قال: ربع القرآن "رواه الترمذي وقال حديث حسن.
|||||فضل سورة الإخلاص|||||
قال علية الصلاة والسلام :- أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا :- و كيف يقرأ ثلث القرآن قال :- قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن.
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/43/19fa1eb2c5ad1e878431ab2529f2008b.gif
إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم (آية واحده فقط ) تحفظ القرآن كله في مدة 17 سنة و 7 أشهر و 9 أيام
وإذا حفظت في اليوم 2 آية تحفظه في8 سنوات و9 أشهر و18 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 3 آيات تحفظ القرآن في 5 سنوات و10 اشهر و13 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 4 آيات تحفظ القرآن في 4 سنوات و 4 اشهر و 24 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 5 آيات تحفظ القرآن في 3 سنوات و6 اشهر و 7 أيام
وإذا حفظت في اليوم 6 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 11 شهرا و 4 أيام
وإذا حفظت في اليوم 7 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 6 اشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 8 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 2 شهر و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 9 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 11 شهراً و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 10 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 9 أشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 11 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 7 أشهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 12 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 5 أشهر و 15 يوما
وإذا حفظت في اليوم 13 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 4 أشهر و 6 يوما
وإذا حفظت في اليوم 14 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 3 أشهر فقط 0
وإذا حفظت في اليوم 15 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 2 شهر و 1 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 16 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 1 شهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 17 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 10 أيام0
وإذا حفظت في اليوم 18 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 19 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 19 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 1 يوماً0
وإذا حفظت في اليوم 20 آية تحفظ القرآن في 10 شهر و 16 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 1 وجه تحفظ القرآن .. في 1 سنة و8 شهر و12 يوماُ
وإذا حفظت في اليوم 2 وجه تحفظ القرآن .. في 10 أشهر و 6 أيام فقط
* لا تنسى أن كل حرف تنطقه عند قراءة القرآن الكريم بحسنة ، وتكتب عشر حسنات ! .. ففي ( بسم الله الرحمن الرحيم ) مثلاً 19 حرفاً .. تحتسب بـ 190 حسنة ! .. فقط عند التسمية 190 حسنة .. فكيف بالآيات ، والتكرار التلقائي مع الحفظ وبعد الحفظ ؟. ( حقاً فرصة العمر ) .. لأن بعض الموازين يوم الحساب قـد لا تحتاج إلا لحسنة واحدة لتترجح كفة حسناتها على كفة سيئاتها فينفتح الطريق بفضل الله ورحمته إلى الجنة ! . لا حرمنا الله الطريق الآمن إليها . رزقنا الله جميعاً عونه وتوفيقه والصدق والإخلاص والقبول ، وحسن العاقبة .. اللهم آمين
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/16/104e1ea2005408b3e74352e3bfe62a83.gif
تقوم الفكرة على أساس حفظ القرآن كاملا خلال الفترة المحددة مع حرية اختيار:
1. المكان
2. الوقت
3. الجزء
|||ملاحظات أولية |||
يجب أن يكون الحفظ من مصحف الحفاظ "كل صفحة بها خمسة عشر سطرا " للأسباب الآتية :
1. لأنه يبدأ بأول الآية وينتهي بآخر الآية في نفس الصفحة مما يساعد على التركيز في الحفظ
2. لأن كل20 صفحة تساوي جزءا كاملا (عدا جزء عم) وهذا موافق لطريقة الحفظ
3. يقصد بالصفحة وجه واحد فقط
|||طريقة الحفظ |||
1. أن يحفظ الشخص في كل يوم صفحة واحدة فقط
2. بعد حفظ خمس صفحات يكون اليوم السادس للمراجعة ،وهكذا حتى نهاية الجزء
3. بعد حفظ جزء كامل تخصص أربعة أيام لمراجعة الجزء المحفوظ
4. بعد حفظ خمس أجزاء (حسب الطريقة السابقة) تخصص عشر أيام لمراجعة الأجزاء الخمسة المحفوظة
5. عند إتمام حفظ عشر أجزاء تخصص خمسة عشر يوما لمراجعة الأجزاء العشر
6. عند إتمام حفظ خمسة عشر جزء تخصص خمسة وعشرين لمراجعة الأجزاء المحفوظة
7. عند حفظ عشرين جزء تخصص ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة
8. عند حفظ خمسة وعشرين جزء :0تخصص خمسة ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة
9. عند إتمام حفظ القرآن كاملا تخصص خمسة و أربعين يوما للمراجعة الشاملة
10. بهذه الطريقة تكون قد حفظت القرآن في 1000 يوم.
|||مقترحات الحفظ |||
1. لك حرية اختيار الجزء الذي تريد حفظة ، وحرية اختيار الوقت والمكان
2. استغل أوقات الفراغ في الحفظ والمراجعة ولا تضيعها ،ومن الأوقات التي تستغل أثناء انتظارك لإنجاز معاملة ما ،وبعد صلاة الفجر ، بين الأذان والإقامة ، بعد صلاة الظهر…الخ
3. استخدم الورقة والقلم في كتابة الآيات التي ستحفظها.
4. قم بتصوير الصفحة التي تريد حفظها واجعلها معك طوال اليوم لتحفظ منها مع مراعاة عدم دخولك الحمام بها
5. استخدم الشريط للآيات التي ستحفظها واستمع لها أثناء القيادة أو أثناء استراحتك قبل المنام
6. اجعل لك شيخا تقرا عليه القران لتحسن القراءة والتلاوة والتجويد.
7. اشترك مع عائلتك أو أصدقائك في حفظ الآيات ويفضل وضع مكافأة مادية.
8. احرص على قراءة ما تحفظه في صلواتك (الفرائض، السنن،التطوع)
9. اقرأ تفسير الآيات التي ستحفظها ليسهل عليك الحفظ
10. اجعل نيتك خالصة لله تعالى ،ثواب الله عز وجل
11. أن تضع بين يديك الفضل العظيم في حفظ القرآن
12. ابتعد عن التسويف و ابدأ بعزيمة قويه وهمة عالية في حفظ القرآن
13. و أخيرا ابتعد عن الذنوب والمعاصي فإنها سبب رئيسي في عدم الحفظ وكثرة النسيان
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/21/0014934dcd1e43d2c297ebb80f16bd35.gif
* الهدف من البرنامج
الحفظ المتقن للقرآن وقيام الليل يوميا بأربع أجزاء مع نهاية البرنامج
*تفصيل الخطة
1 )مراجعة وتثبيت ربع جزء يوميا ( نصف حزب )
ويمكن استخدام الأسلوب التالى والذى قرأت فى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكره الكاتب كأسلوب لتركيز الحفاظ فى المراجعة
يتقن ربع الجزء كالفاتحة صفحة صفحة ، بحيث يأخذ آيتين أو ثلاث آيات من الصفحة بحسب استعداده فيرددها نظرا خمس مرات و غيبا خمس مرات حتى يتقنها ثم يأخذ آيات أخرى فيكررها مثل السابق مع رعاية عملية الربط بين آخر الآية السابقة وأول الآية التالية ثم يقرأ هذه الآيات المتقنات كلها ثلاث مرات ويستمر كذلك حتى يتم اتقان صفحة واحدة فيردد الصفحة كاملة حتى يتقنها جيدا كالفاتحة وكلما أخطأ أو نسى لفظا يكرر تصويبه وضبطه عشر مرات
ثم بعد اتقان هذه الصفحة ينتقل للصفحة الثانية بنفس الترتيب المذكور فإذا اتقنها ردد الصفحة الأولى الثانية مع خمس مرات حتى يتقنها جميعا أهـ وهكذا حتى ينتهى ربع الجزء
قد يطرح البعض تساؤلا عن جدوى الأعداد الكبيرة للتكرار مع ان متبع هذه الطريقة حافظ للقرآن وربما يكفيه مرتان أو ثلاث !!!
والجواب أن عملية التكرار بعد اتقان الحفظ تنقل الحفظ الى الذاكرة الدائمة فتحميه من التفلت لفترات طويلة
فقد ورد عن بعض السلف تكرارهم للدرس خمسين مرة وكان أبو اسحاق الشيرازى يعيد الدرس مائة مرة
وبالنسبة لـ الأجزاء التى استخدمت معها هذا الأسلوب رسخت عندى رسوخا قويا ولكنها قد تستهلك وقتا كبيرا
على أى حال المقصود هو التركيز القوى جدا جدا جدا فى حفظ ربع الجزء سواء بأسلوب التكرار أو بأى اسلوب آخر يعرض لقارىء البرنامج
2) فى اليوم التالى يتم مراجعة ربعان جديدان مع التسميع الذاتى لما تم مراجعته بالأمس حدرا وفى اليوم الثالث يراجع ربعان جديدان بالإضافة لما تم مراجعته اليومين السابقين وفى اليوم الرابع يراجع ربعان جديدان مع حفظ الأيام الثلاثة السابقة وهكذا يستمر بنفس الأسلوب إلى أن يصل إلى جزئين كاملين وبعد شروعه فى الجزء الثالث الجديد يترك فى المراجعة كل يوم من القديم المتقن ما يكون زائدا على الجزئين
ملحوظة فى حال اتقان المراجعة اليومي أولا باول لن يكون هناك أى صعوبة فى التسميع الذاتى حدرا للجزئين السابقين ويمكن للحافظ تسميعهما فى الأوقات البينية وأوقات الإنتظار الغير مستغلة وفى السيارة فى الطريق للعمل كما يمكن لربة المنزل تلاوتهما عند أدائها اعمال المنزل
3) الخطوة الثالثة سأوضحها بمثال عملي..
اذا كان الحافظ بدأ بسورة البقرة فمع الاستمرار بهذا الأسلوب سيصل إلى يوم سيكون ورد مراجعته هو الجزء الثالث والرابع من القرآن ويكون قد ترك تماما مراجعة الجزء الأول والثانى ففى هذه الحالة يتم تثبيت مراجعة هذين يوم السبت من كل أسبوع مدى الحياة
وعند وصوله إلى حد يكون فيه ترك مراجعة الجزء الثالث الرابع يتم تثبيت مراجعتهم يوم الأحد وهكذا
وهكذا ولو واصل ختمة التمكين حتى النهاية بهذا المعدل سيصل إلى مرحلة يكون فيها يختم القرآن مراجعة كل أسبوعين ببساطة ويسر ولكن بما ان الهدف هو ختم القرآن أسبوعيا ففى النصف الثانى من الختمة سنضغط الأيام بحيث نصل إلى هذا الهدف بيسر
وبالنسبة للمراجعة المذكورة فى هذه الخطوة فمن الأفضل تلاوتها فى قيام الليل ( وما أروعه من شعور أن تقف بين يدى ملك الملوك تتلو القرآن فى القيام دون امساك للمصحف )
* خلاصة الطريقة
مراجعة ربع جزء يوميا مع المراجعة السريعة حدرا للأيام السابقة ( جزئين) ومع التقدم فى الختمة يتم تثبيت مراجعة كل جزئين فى يوم من أيام الأسبوع
* ملحوظات مهمة
أولا :لابد من وضوح الهدف من البداية وهو اتقان حفظ القرآن كالفاتحة حتى لا تتحول الختمة إلى ختمة مراجعه عادية
ثانيا اذا كان حافظ القرآن يراجع جزئين أو ثلاث يوميا فلا يتوقف عن ذلك بحجة التفرغ لهذه الختمة فهى ختمة مختلفة للتمكين مع ملاحظة أنها ستحل محل المراجعة الأصلية بالتدريج
ثالثا :من الأفضل وجود رفيق يتم تسميع الربعين يوميا له ثم يتم اصلاح كل خطأ بتكراره عدد كبير من المرات وفى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكر الكاتب تفضيله لأسلوب اصلاح الخطأ بالمئات بمعنى تكرار موضع الخطأ مع كلمتين قبله وبعده مئة مرة ( عدد كبير ! )
http://images.msoms-anime.com/30/f31fc6afbe66ec9f5a90ad336dcc02f2.png
http://images.msoms-anime.com/21/121deb7e27c9eda976a23883bf981eea.gif
|||موقع القرآن الكريم بالفلاش |||
موقع رائع كأن المصحف بين يديك .. تقلب صفحاته وتكبر حجم النافذة لتملأ الشاشة ويمكنك حفظ المصحف كاملاً على جهازك لتفتحه في أي وقت شئت ..
http://www.quranflash.com/ (http://www.quranflash.com/)
|||موقع للقرآن الكريم |||
موقع يحفظ ويراجع ويعلم التجويد ويفسر .. ستجد به كل ما يتعلق بالقرآن الكريم من ترجمة وتفاسير .. ( الجلالين - ابن كثير- الطبري- القرطبي) + قراءات مختلفة لـ 47 قارئاً وامتيازات وخصائص أخرى
http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=001&page=1 (http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=001&page=1)
http://images.msoms-anime.com/33/9caf0e4bdc6438a39f15db1d37cbfd31.jpg