سلسلة الرد على فرق الشيعة: الجزء الخامس:العلاقة بين الشيعة واليهود عقديا وعسكريا

[عثمان بالقاسم]

http://dc04.arabsh.com/i/00904/n02yv41n721f.png




ولا زلنا مستمرين بإذن الله عز وجل مع سلسلة الرد على فرق الشيعة ، ونعتذر على الإطالة في هذا الجزء إلا أنه يحوي معلومات مفيدة ومهمة وحقائق غفل عنها الكثير، فنترككم مع الجزء الخامس بعنوان:


العلاقة بين الشيعة واليهود عقدياً وعسكرياً


أحبتي في الله نتكلم هذا اليوم بإذنه تعالى عن العلاقة بين الشيعة واليهود عقدياً وعسكرياً
وحديثنا سيكون بإذن الله تعالى تحت هذه العناصر التالية :


1.دور اليهودي عبدالله بن سبأ في تأسيس المعتقد الشيعي .
2.تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم .
3.تشابه الشيعة واليهود في تحريف كتب الله تعالى .
4.تشابه الشيعة واليهود في الوصية بالإمامة .
5.تشابه الشيعة واليهود في المسيح والمهدي المنتظرين .
6.تشابه الشيعة واليهود في غلوهم بأئمتهم وحاخاماتهم .
7.تشابه الشيعة واليهود في قدحهم في الأنبياء والصحابة .
8.تشابه الشيعة واليهود في تقديسهم لأنفسهم .
9.أخيراً عن التعاون الشيعي الإسرائيلي في مجال التسلح العسكري .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/cheadold9toh.png


1-دور اليهودي عبدالله بن سبأ في نشأة الشيعة :


لقد قام هذا اليهودي الخبيث وهو من يهود اليمن ويلقب بابن السوداء بدعوة من اغتر به من عوام المسلمين إلى بعض المبادئ اليهودية وغلف دعوته هذه بالتظاهر بحب أهل البيت والدعوة إلى ولايتهم رضوان الله عليهم إضافة إلى البراءة من أعدائهم .. فأغتر به جماعة مِن مَن لم يتمكن الإسلام في قلوبهم .. وهم من الأعراب وحديثي العهد بالإسلام .. حتى أصبحت فرقة دينية تخالف في عقيدتها العقيدة الإسلامية وتستمد أفكارها ومبادئها من الديانة اليهودية .. فانتسبت هذه الفرقة إلى مؤسسها ابن سبأ وأطلق عليها السبئية ,, ومن السبئية هذه أخذت الشيعة عقيدتها وأصولها فتأثرت بتلك المبادئ اليهودية المغلفة التي دعى إليها ابن سبأ اليهودي .


ولهذا اشتهر بين العلماء أن عبدالله بن سبأ هو أول من ابتدع الرفض وأن الرفض مأخوذ من اليهودية .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى " وقد ذكر أهل العلم أن مبدأ الرفض أي التشيع كان من الزنديق عبدالله بن سبأ .. فإنه أظهر الاسلام وأبطن اليهودية .. وطلب أن يفسد الإسلام كما فعل بولس النصراني .. الذي كان يهودياً في إفساد دين النصارى " انتهى كلامه رحمه الله تعالى
من مجموع الفتاوى المجلد الثامن والعشرين صفحة 483


وقال في موضع أخر" وأصل الرفض من المنافقين الزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوة الإمامة والنص عليه وادعى العصمة له ولهذا كان مبدأه من النفاق .. قال بعض السلف : ( حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق وحب بني هاشم إيمان وبغضهم نفاق " انتهى كلامه رحمه الله تعالى من مجموع الفتاوى المجلد الرابع صفحة 435 .


أما عن إثبات حقيقة وجود ابن سبأ إخواني في الله ..
فإن الكثير من الشيعة المعاصرين يتبرأون من هذا الرجل ويقولون بأنه شخصية وهمية وهي من كذب وإفتراء أهل السنة على الشيعة الاثنى عشرية .. هذا قول المعاصرين من الشيعة .
ونحن الأن نثبت أن هذه الشخصية هي شخصية حقيقية من كتب أئمة الشيعة المعتبرين والذين بلغوا منزلة رفيعة عند القوم ومنهم إمامهم القمي الذي تحدث عن السبئية وابن سبأ في كتاب المقالات والفرق صفحة 20 فقال ما نصه " وهذه الفرقة تسمى السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني وساعده على ذلك عبدالله بن حرصي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه وكانا أول من أظهرا الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم " .


أما إمامهم النوبختي والذي تحدث عن ابن سبأ في كتاب فرق الشيعة صفحة 22 حيث قال" وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علي عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة فقال في اسلامه –أي بعد أن أسلم عبدالله بن سبأ– قال في اسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك " .


وكذلك من أئمتهم الذين أثبتوا حقيقة وجود عبدالله بن سبأ ابن أبي الحديد الذي ذكر أن ابن سبأ هو أول من أظهر الغلو في زمن علي رضي الله عنه حيث قال في شرح نهج البلاغة المجلد الخامس ص5 ما نصه" وأول من جهر بالغلو في أيامه – أي في أيام علي بن أبي طالب - يقول وأول من جهر بالغلو في أيامه عبدالله بن سبأ فقام إليه وهو يخطب فقال له أنت .. أنت .. وجعل يكررها .. فقال له –أي علي بن أبي طالب رضي الله عنه- ويلك من أنا .. فقال أنت الله .. فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه " انتهى كلامه من شرح نهج البلاغة .


أما إمامهم نعمة الله الجزائري أي إمام الشيعة نعمة الله الجزائري فيقول في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الثاني ص 234 ما نصه" وقيل إنه كان يهودياً فأسلم _ أي ابن سبأ - أنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي " .


إذاً إخواني في الله فإن شخصية عبدالله بن سبأ اليهودي حقيقية ومثبتة تاريخياً بشهادة أئمة الشيعة الاثنى عشرية كما رأينا من كلامهم أنفاً ومن كتبهم المعتمدة فلا يأتي أحد من أئمتهم المعاصرين الآن وينكر وجود هذه الشخصية اليهودية الخبيثة التي أسست معتقد الشيعة الامامية .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/7ypmxdpbrkun.png


2.تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم :


حيث يتشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم فيعتقد اليهود أنهم هم المؤمنون فقط أما الأُمميون فهم عندهم كفرة وثنيون لا يعرفون الله تعالى .


فقد جاء في التلمود صفحة 100 ما نصه " كل الشعوب ماعدا اليهود وثنيون , وتعاليم الحاخامات مطابقة لذلك " انتهى .
وحتى المسيح عليه السلام عيسى بن مريم لم يسلم من تكفير اليهود فقد جاء في التلمود وصفهم المسيح عليه السلام بأنه كافر لا يعرف الله عياذاً بالله تعالى .
وجاء في موضع أخر من التلمود صفحة 99 ما نصه " إن المسيح كان ساحراً و وثنياً فينتج أن المسيحيين وثنيون أيضاً مثله " عياذاً بالله تعالى .


يعتقد اليهود أيضاً أن هؤلاء المخالفين سيدخلون النار وأنهم يكونون خالدين مخلدين فيها جاء في التلمود صفحة 67 ما نصه " النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيها من الظلام والعفونة " انتهى .
أما ما يتعلق بنظرة اليهود لغيرهم في هذه الحياة أقول : فيعتقد اليهود أنه ليس لغيرهم أي حرمة فحقوقهم جميعها مهدرة ودماءهم وأموالهم وأعراضهم مباحة لليهود بل انه قد جاءت النصوص في أسفارهم المقدسة وفي كتاب التلمود على وجه الخصوص بالحث والترغيب على قتل كل من كان ليس يهودياً بل وأخذ أمواله بأي وسيلة كانت ومن النصوص الدالة على استباحة دماءهم غيرهم ما جاء في التلمود صفحة 146 بلفظ
" حتى أفضل القويم يجب قتله .. "(أي من كان من غير اليهود) انتهى . ويقول إلكوت سيموني وهو أحد علماء التلمود ما نصه " كل من يسفك دم شخص غير تقي – يعني غير يهودي –عمله مقبول عند الله كمن يقدم قرباناً إليه " انتهى من كتاب فضح التلمود صفحة 146 .


وجاء في التلمود أيضاً ما نصه " قتل الصالح من غير اليهود ومحرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من الهلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها بل عليه أن يسدها بحجر " انتهى .


أما من يقتل واحد من الأجانب عند اليهود فإنه يقدم أعظم فضيلة في دين اليهود يستحق أن يكافأ عليها بالخلود في الفردوس الأعلى حيث جاء في التلمود ما نصه " إن من يقتل مسيحياً أو أجنبياً أو وثنياً يكافأ بالخلود في الفردوس " انتهى .
هذا ما جاء وفي كتب اليهود قديمها وحديثها من النصوص التي تدل على استباحتهم دماء مخالفيهم بل واعتقادهم أن سفك دم غير اليهود من أهم الواجبات وأفضل القربات التي يستحق فاعلها أن يكافأ عليها بالخلود في جنة الفردوس .


أما استباحتهم أموال مخالفيهم فقد دلت عليه كذلك نصوص كثيرة من أسفارهم المقدسة ككتاب التلمود الذي جاء فيه ما نصه " إن السرقة غير جائزة من الانسان – أي من اليهودي – أما الخارجون عن دين اليهود فسرقتهم جائزة " انتهى .
وجاء في نص أخر ما نصه " حياة غير اليهود ملك لليهودي فكيف بأمواله " انتهى .


وكذلك أحبابي في الله وإخواني في الله فإن التلمود يمنع اليهودي من رد ما يجده من أموال غير اليهودي إلى أصحابها ومن فعل ذلك فإنه يكون أثماً بفعله هذا حيث جاء عن أحد أحبار اليهود ما نصه " إذا رد أحد إلى غريب ما أضاعه فالرب لا يغفر له أبداً " انتهى . ومعنى الغريب هو الذي من غير اليهود .


أما عن الربا فهو محرم عند اليهود فيما بينهم أما مع الأجنبي أي غير اليهودي فيجوز عندهم إقراضه بالربا وذلك لأنهم يرون أنه وسيلة من وسائل استرجاع أموال الأجانب التي هي في الأصل ملك لليهود كما زعموا فقد جاء في التلمود صفحة 81 ما نصه " غير مصرح لليهودي أن يقرض الأجنبي إلا بالربا " انتهى .
وكذلك فإن اليهود يستبيحون أعراض المخالفين لهم بل ليست لها عندهم أي حرمة فالزنا مباح عندهم بغير اليهودية ويعللون ذلك بتعليلات غريبة كما جاء في التلمود ما نصه " اليهودي لا يخطئ إذا اعتدى على عرض الأجنبية لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد لأن المرأة غير اليهودية تعتبر بهيمة والعقد لا يوجد بين البهائم " انتهى .


وجاء في نص أخر للتلمود ما نصه " لليهودي الحق في اغتصاب النساء غير المؤمنات - أي غير اليهوديات - وإن الزنا بغير اليهود ذكوراً كانوا أم إناثاً لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات " انتهى .


وبعد أن تعرفنا إخواني في الله على معتقد اليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم ننتقل الآن إلى الشيعة الإمامية الإثنى عشرية وننظر هل يوافقون أسيادهم من اليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم .. أقول إخواني في الله إن الشيعة يعتقدون أنهم هم المؤمنون فقط وأن ما عداهم من المسلمين كفار مرتدون ليس لهم في الإسلام نصيب , أما سبب تكفير الشيعة للمسلمين فلأنهم لم يأتوا بالولاية التي يعتقد الشيعة أنها ركن من أركان الإسلام فكل من لم يأتي بالولاية عند الشيعة فهو كافر كالذي لم يأتي بالشهادتين أو ترك الصلاة بل الولاية مقدمة عندهم على سائر أركان الإسلام ويقصدون بالولاية .. ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة من بعده ولما كانت جميع الفرق الاسلامية لا توافق الشيعة على هذه العقيدة الفاسدة .. حكم الشيعة بكفر جميع هذه الفرق وأخرجوهم من الاسلام واستباحوا دماءهم وأموالهم وعلى رأسهم بالطبع أهل السنة والجماعة والذين تسميهم الشيعة تارة بالنواصب وتارة بالعامة وتارة بالسواد وتارة بالوهابية .


وقد دل على تكفير الشيعة لغيرهم من المسلمين روايات كثيرة قد جاءت في أهم الكتب عندهم وأوثقها .
فقد روى البرقي عن أبي عبدالله عليه السلام - إذا ذكرنا اسم أبي عبدالله فهم يقصدون بذلك جعفر الصادق رضي الله عنه - أنه قال " ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء " انتهى من كتاب المحاسن صفحة 147 .
وكذلك روى الكليني في الروضة من الكافي المجلد الثامن صفحة 145 ما نصه عن علي بن الحسين أنه قال " ليس على فطرة الاسلام غيرنا – يعني أهل البيت – وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء " انتهى من كتاب الكافي .


وهكذا إخواني في الله يكفر الشيعة المسلمين ويقصرون الإسلام على أنفسهم ويكذبون في ذلك على أهل البيت رضوان الله عليهم بما هم منه بريئون .


ثم إن الشيعة لما كفروا المسلمين عاملوهم معاملة الكفار والمشركين فهم لا يأكلون ذبائح المسلمين لاعتقاد أنهم مشركون حيث جاء في تفسير العياشي عن حمران قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب والناصب هنا يعني السني يقول في ذبيحة الناصب واليهودي يعني يقول سمعت أن عبدالله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصبي واليهودي قال : " لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله " انتهى من تفسير العياشي المجلد الأول صفحة 375 .


وكذلك أحبابي في الله فإن الشيعة لا يجيزون مناكحة أهل السنة ففي كتاب الكافي للكليني عن الفضيل ابن يسار قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن نكاح الناصب يعني السني " قال لا والله ما يحل " انتهى من كتاب الكافي المجلد الخامس صفحة 350 .
وجاء في كتاب الاستبصار للطوسي المجلد الثالث صفحة 184 عن فضيل ابن يسار عن أبي جعفر قال ذكر الناصب - يعني السني – فقال : " لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم " انتهى من كتاب الاستبصار للطوسي .
بل ويصرح الخميني بتحريم نكاح أهل السنة في كتابه تحرير الوسيلة فيقول " لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب – يعني السني – المعلن بعداوة أهل البيت عليه السلام " ....... إلى أن قال " وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبية " يعني المرأة السنية . " وكذا لا يجوز للمؤمن – أي الشيعي – أي ينكح الناصبيةوالغالبة لأنهما بحكم الكفار وإن انتحلا دين الاسلام " .انتهى من كتاب تحرير الوسيلة المجلد الثاني صفحة 260 .
أما الصلاة فإن الشيعة لا يُجيزون الصلاة خلف أهل السنة ويرون الصلاة خلفهم باطلة إلا إذا كانت المداراة والتقية . ففي كتاب المحاسن النفسانية عن الفضيل ابن يسار قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن مناكحة الناصب والصلاة خلفه فقال " لا تناكحه .. ولا تصلي خلفه " انتهى من كتاب المحاسن صفحة 161 .


ويؤيد هذا ما ذكره نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الثاني صفحة 306 حيث قال ما نصه " وأما الناصبي – يعني السني –وأما الناصبي وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين
الأول : في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم " انتهى كلامه من كتاب الأنوار النعمانية .
وجاء أيضاً إطلاقهم لفظ الناصبي على إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى حيث يصف النباطي وهو من علماء الشيعة المشهورين في القرن التاسع ويصف الإمام أحمد بقوله " هو من أولاد ذي الثدية جاهل شديد النصب " وذي الثدية .. هو رئيس الخوارج في زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .


فيقول هذا النباطي أن الإمام أحمد من أولاد ذي الثدية جاهل شديد النصب انتهى من كتاب الصراط المستقيم إلى مستحق التقديم المجلد الثالث صفحة 223 .
أما موقف الشيعة من دماء المسلمين وأموالهم .. فهم يستبيحون دماء المسلمين وأموالهم وبخاصة أهل السنة والجماعة بل قد جاءت روايات من كتبهم بالحث على قتل أهل السنة وأخذ أموالهم أينما وجدت فقد روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار بسنده عن ابن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام .. ما تقول في قتل الناصبي قال " حلال الدم أتقي عليك " أي أخاف عليك " فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك ففعل " قلت فما ترى في ماله قال " توه ما قدرت عليه " انتهى من كتاب بحار الأنوار للمجلسي .


فدلت هذه الرواية إخواني في الله على استباحتهم دماء أهل السنة وأموالهم تماماً مثل أسيادهم اليهود . وشيعة اليوم هم على هذه العقيدة حيث يقول إمامهم المعاصر وحجتهم العظمى آية الله الخميني عند حديثه عن الخمس في كتابه تحرير الوسيلة ما نصه : " و الأقوى إلحاق الناصبي – يعني السني – والأقوى إلحاق الناصبي بأهل الحرب في إباحة ما غنمتم منهم وتعلق الخمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه " انتهى من كتاب تحرير الوسيلة المجلد الأول صفحة 318 .


فهذا هو الخميني إخواني في الله يفتي أتباعه الشيعة بإباحة أموال أهل السنة وأخذها أينما وجدت وبأي وسيلة ولم يرد عليه في قوله هذا عالم واحد من علمائهم المعاصرين مما يدل على إجماعهم على تلك الفتوى التي ذكر فيها الخميني موقفه من أهل السنة بكل صراحة .


كذلك فإن علماء الشيعة يجوزون أخذ الربا من مخالفيهم وهم يوافقون بذلك أسيادهم اليهود حيث جاء في كتاب الكافي , وكتاب من لا يحضره الفقيه , وكتاب الاستبصار ما نسبوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كذباً وزوراً أنه قال " ليس بيننا وبين أهل حربنا ربا نأخذ منهم ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم " انتهى . كما جاء في كتاب من لا يحضره الفقيه عن الصادق ما نصه " ليس بين المسلم وبين الذمي ربا .. ولا بين المرأة وبين زوجها ربا " انتهى كلامه من كتاب من لا يحضره الفقيه ,, المجلد الثالث صفحة 180.


أما ما يتعلق بنظرة الشيعة لأهل السنة في الحياة الآخرة فإن الشيعة يعتقدون أن أهل السنة وكل من خالفهم من طوائف المسلمين أنهم خالدون مخلدون في النار وأنهم مهما تعبدوا واجتهدوا فإن ذلك لا ينجيهم من عذاب الله يوم القيامة فقد روى الصدوق في عقاب الأعمال عن الصادق أنه قال : " إن الناصب لنا أهل البيت لا يبالي صام أم صلى زنا أم سرق إنه في النار , إنه في النار " انتهى من كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال صفحة 215 , وأورد هذه الرواية أيضاً المجلسي في كتابه بحار الأنوار المجلد السابع والعشرين صفحة 235 .


وكذلك عن أيان بن تغلب قال : قال أبو عبدالله عليه السلام " كل ناصب – يعني سني – كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية {عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ,, تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} " انتهى من كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق صفحة 247 .
وجاء في كتاب المحاسن صفحة 184 عن علي الخدمي قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : " إن الجار يشفع لجاره والحميم لحميمه ولو أن الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين شفعوا في ناصب – أي سني – ما شفعوا " انتهى .


و الأن أحبابي في الله نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم في النقاط التالية :


أولاً : يكفر اليهود كل من عداهم ويعتقدون أنهم وثنيون وليسوا على دين صحيح كما جاء في التلمود : " كل الشعوب ماعدا اليهود وثنيون وتعاليم الحاخامات مطابقة لذلك " .


وكذلك تكفر الشيعة كل من عداهم ويزعمون أنه ليس على ملة الإسلام أحد غيرهم حيث أنهم رووا عدة روايات عن أئمتهم تقول : ( ما أحد على فطرة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء ) .


ثانياً :( يزعم اليهود أن كل الناس ما عداهم سيدخلون النار ويكونون خالدين مخلدين فيها كما جاء في التلمود أن النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيها من الظلام والعفونة ) , وكذلك تعتقد الشيعة أن كل الناس ما عداهم وأئمتهم سيدخلون النار كما رووا عن أئمتهم أنهم قالوا : ( صرنا ونحن وهم – أي الشيعة – وسائر الناس همج للنار وإلى النار ) .


ثالثاً : يقوم دين اليهودية ودين الشيعة على التعصب والعنصرية فكل من اليهود والشيعة يقطعون لطوائف معينة بأنهم خالدون في النار.. فكما يقطع اليهود للمسلمين والمسيحيين بأنهم خالدون في النار تقطع الشيعة للنواصب أي أهل السنة بأنهم خالدون في النار كما رووا عن أئمتهم أنهم قالوا " كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية ( عاملة ناصبة .. تصلى ناراً حامية ) " .


رابعاً : يقطع كل من اليهود والشيعة للمسلمين بأنهم سيدخلون النار وذلك بجامع حقد كل من اليهودي و الشيعة عليهم .


خامساً : يستبيح اليهود دماء مخالفيهم كما جاء في التلمود ما نصه " حتى أفضل القويٌم يجب قتله " وتستبيح كذلك الشيعة دماء مخالفيهم كما جاء في كتبهم أن أبا عبدالله سئل عن قتل الناصب أي السني فقال : (حلال الدم والمال ) .


سادساً : يستعمل اليهود الغدر والاحتيال لقتل مخالفيهم كما جاء في التلمود ما نصه " محرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها بل عليه أن يسدها بحجر " , وكذلك الشيعة يستعملون الطرق نفسها للتخلص من مخالفيهم كما رووا عن أبي عبدالله أنه سئل عن قتل الناصبي – يعني السني – فقال " حلال الدم والمال أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل " .


سابعاً : يستبيح اليهود أموال مخالفيهم ويأمرون أتباعهم بأخذها بأي وسيلة كما جاء في التلمود ما نصه " إن الله سلط اليهود على أموال باقي الأمم ودماءهم " , وكذلك الشيعة يستبيحون أموال المسلمين ويحثون أتباعهم على أخذها أينما وجدت وبأي طريقة كانت كما رووا عن الصادق أنه قال : " خذ مال الناصبي حيث وجدت وابعث بالخمس " وكما يقول الخميني : ( والظاهر جواز أخذ ماله - أي الناصب – أين وجد وبأي نحو كان ).


ثامناً : يحرم اليهود التعامل بالربا فيما بينهم و يجيزون لأنفسهم أخذ الربا من غيرهم كما جاء في سفر التثنية ما نصه " للأجنبي تقرض الربا لكن لأخيك لا تقرض بربا " انتهى .
وكذلك الشيعة يحرمون التعامل بالربا فيما بينهم ويجيزون أخذ الربا من أهل الذمة وأهل السنة كما جاء في كتبهم ما نصه " ليس بين الشيعي والذمي ولا بين الشيعي والناصبي ربا " انتهى .
تاسعاً : محرم في التشريع اليهودي زواج اليهودي بغير اليهودية ومن فعله كان أثماً مخالفاً للتعاليم اليهودية كما جاء في سفر الخروج , وكذلك الشيعة يحرمون الزواج من غيرهم وخاصة من أهل السنة و يرون أن من فعل ذلك فقد انتهك محارم الله حيث تروي الشيعة في مراجعهم عن أبي جعفر أنه سئل عن مناكحة الناصبي والصلاة خلفه فقال " لا تناكحه ولا تصلي خلفه " انتهى .


هذه هي بعض النقاط التي يتفق فيها الشيعة واليهود في عقيدة تكفيرهم لغيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم ويلاحظ ذلك التشابه الكبير بينهما حتى في النصوص والروايات الأمر الذي يجعلنا نؤكد أن أصل هذه العقيدة انتقلت إلى الشيعة من أسفار اليهود ومن كتاب التلمود ثم حُوِرت في روايات مكذوبة على ألسنة آل البيت رضوان الله عليهم مع تغيرات طفيفة في بعض العبارات وذلك ليتناسب مع وضع الشيعة .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/cheadold9toh.png


3.تشابه الشيعة واليهود في تحريف كتب الله تعالى :


ونبدأ باليهود فإن كتاب اليهود المقدس يتكون من تسعة وثلاثين سفراً الخمسة الأولى منها ينسبونها إلى موسى عليه السلام ويدعون أنها هي التوراة المنزلة على موسى عليه السلام وأنه كتبها بيده وباقي أسفار العهد القديم يزعمون أنها كتبت على يدي أنبياء بني إسرائيل من بعد موسى عليه السلام , ولكن الحق والصواب أن الله سبحانه وتعالى أعطى التوراة لموسى مكتوبةً في الألواح , وأن فيها موعظة لبني إسرائيل وتفصيلاً لكل شيء وأن الله تعالى أمر نبيه موسى أن يأخذ بما فيها من الأحكام ويلتزم بها وأن يأمر قومه أن يأخذوا بأحسنها وقد أخبر الله أيضاً في آيةٍ أخرى أن اليهود أنفسهم كتبوا التوراة ولكنهم أخفوا كثيراً منها قال تعالى : { قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} الأنعام، آية 91 بل إن اليهود قد نقضوا الميثاق الذي أخذه الله عليهم بحفظها ونسوا شيئاً منها وهذا إهمال منهم للكتاب الذي إستأمنهم الله عليه قال تعالى : { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } .


وبهذا إخواني في الله يتضح من خلال هذه الآية أن التوراة الصحيحة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام فُقدت بسبب تحريفهم لجزء منها ونسيانهم جزءً أخر ولذا فقد طلب الله عز وجل في القرآن الكريم من الذين زعموا صحة التوراة كاملة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوا بها كاملة ولكنهم لم يأتوا بها لأن التوراة التي بأيديهم غير تلك التي نزل بها الوحي قال الله تعالى{ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } فهذه الآية الكريمة قطعت بعدم صحة التوراة كاملة ولو كانت توجد عند اليهود ولو نسخةً واحدة لأتوا بها ولكن الله علم أنه لا توجد عندهم نسخة للتوراة صحيحة وإلا لما تحداهم بذلك .


ولقد ذمهم الله سبحانه وتعالى أي ذم اليهود سبحانه وتعالى على تضييعهم للتوراة وشبههم بالحمير لاتفاق الحمير واليهود في حمل الكتب وعدم الاستفادة منها قال تعالى :{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الجمعة،آية5 وأما المدقق في نصوص التوراة يعلم علم اليقين أن كاتبها غير موسى عليه السلام وإن من يستعرض الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم وهي الأسفار التي ينسبونها إلى موسى عليه السلام ويزعمون أن موسى عليه السلام كتبها بيده يعلم علماً لا يشوبه أدنى شك أن هذه الأسفار ليست من كتابة موسى عليه السلام ولا يمكن أن يكون قد كتبها بيده , بل الذي تدل عليه النصوص أن هذه الأسفار قد كُتبت بعد عصر موسى عليه السلام بفترة ليست قصيرة , وقد ذكر المحققون قديماً وحديثاً أمثلةً كثيرة تؤكد من خلالها استحالة نسبة هذه الأسفار كاملة إلى موسى عليه السلام .
ونحاول أن نضرب بعض الأمثلة على ذلك :


المثال الأول : ورد في سفر التثنية الإصحاح الرابع والثلاثين خبر موت موسى ودفنه في أرض مؤاب حيث تقول الرواية في التوراة ما نصه" فمات هناك موسى عبدالرب في أرض مؤاب حسب قول الرب ودفنه في الجواء في أرض مؤاب مقابل بيت فغور ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا اليوم وكان موسى ابن مئةٍ وعشرين سنة حين مات " انتهى من سفر التثنية .
فأي عاقلٍ يمكن أن يصدق أن موسى عليه السلام قد كتب خبر موته ودفنه وبكاء بني إسرائيل عليه في التوراة , ومن تأمل هذا النص خرج بأمرٍ مهم وهو عبارة ولم يعرف قبره إلى هذا اليوم التي جاءت في سفر التثنية تدل دلالة قاطعة على أن هذه الجملة قد كُتبت بعد موسى عليه السلام بفترةٍ طويلةٍ جداً , وأدى طول هذه الفترة إلى استحالة معرفة قبر موسى عليه السلام وهذا لا يحدث عادةً إلا بانقراض أجيالٍ عديدة من أبناء اليهود بين موت موسى عليه السلام وتأليف هذا السفر .


أما المثال الثاني فقد ورد في سفر الخروج ما نصه :" فقال الرب لموسى أنظر أنا جعلتك إلهً لفرعون وهارون أخوك يكون نبيك " انتهى .
إن ورود هذا النص في التوراة عند اليهود لدليل قاطع على وقوع التحريف فيها إذ كيف يعقل أن يقول الله لموسى جعلتك إلهً وما أُرسل موسى وسائر الأنبياء إلا بالدعوة إلى التوحيد وإفراد الله بربوبيته وإلوهيته سبحانه وتعالى .
وكذلك يعترف أحبار اليهود وعلماءهم بوقوع التحريف في التوراة من بعد موسى عليه السلام فيقول الساموال ابن يحيى بعدما أسلم وقد كان من كبار أحبارهم ما لفظه" علماءهم وأحبارهم – أي اليهود – يعلمون أن هذه التوراة التي بأيديهم لا يعتقد أحد من علماءهم وأحبارهم أنها المنزلة على موسى ألبته لأن موسى صان التوراة عن بني إسرائيل ولم يبثها فيهم وإنما سلمها إلى عشيرته أولاد ليوي ولم يبذل موسى من التوراة لبني إسرائيل إلا نصف سورة يقال لها : هائينزو وهؤلاء الأئمة الهارونيون الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون أكثرها قتلهم بختنصر على دم واحد يوم فتح بيت المقدس ولم يكن حفظ التوراة فرضاً ولا سنة بل كان كل واحدٍ من الهارونيين يحفظ فصلاً من التوراة " انتهى كلام الإمام الساموال ابن يحيى من كتاب افحام اليهود صفحة 135 .


إذاً أحبابي في الله وبعد أن عرفنا أن كاتب التوراة المحرفة ليس موسى عليه السلام يرد علينا سؤال مهم جداً وهو من الذي كتب هذه التوراة المحرفة فنقول وبالله التوفيق والسداد , بالرجوع إلى ما كتبه العلماء والمحققون عن هذا الموضوع نجد أنهم يؤكدون أن كاتب التوراة بعد التحريف هو عزراء الوراق وأن كتابته للتوراة كانت بعد غزو بختنصر ملك بابل لأورشليم وتحطيم الهيكل وقتله عدداً كبيراً من اليهود يقول ابن حزم في كتابه الفِصل ما نصه : " إن عزراء الوراق هو الذي أملأ على اليهود التوراة من حفظه وكان إملاء عزراء للتوراة بعد أزيد من سبعين سنة من خراب بيت المقدس " انتهى .


ويؤكد ذلك الإمام السامويل ابن يحيى المغربي فيقول ما لفظه :" فلما رأى عزراء أن القوم قد أُحرق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورُفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بأيديهم الأن ولذلك بالغوا في تعظيم عزراء - أي اليهود- هذا غاية المبالغة وزعموا أن النور إلى الأن يظهر على قبره الذي عند بطائح العراق لأنه عمل لهم كتاباً يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بأيديهم على الحقيقة كتاب عزراء وليس كتاب الله " انتهى من كتاب افحام اليهود صفحة 139 .


والآن ننتقل إخواني في الله إلى الشيعة وإلى تحريفهم للقرآن الكريم فتعتقد الشيعة في القرآن الكريم أنه محرف ومبدل وأنه زيٌد فيه ونقص منه آيات كثيرة وأن الناقص منه يعادل ضعفي القرآن الموجود الآن بين أيدي المسلمين بل ويعتقدون أن الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم هم الذين حرفوا القرآن وأسقطوا منه هذا الجزء الكبير, ويرون أن الذي أُسقِط من القرآن يدور حول موضوعين رئيسيين :
الأول فضائل آل البيت وبالأخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه والنص على إمامته في القرآن .
والأمر الثاني فضائح المهاجرين والأنصار الذين تعدهم الشيعة منافقين لم يدخلوا في الإسلام إلا للكيد له , هذه هي عقيدة الشيعة في القرآن الكريم كما صرح بها كبار علماءهم في أشهر كتب التفسير والحديث عندهم .


ولكن إخواني في الله بعض علماء الشيعة المعاصرين ينكرون هذه العقيدة وإنكارهم لهذه العقيدة لم يكن نابعاً عن اقتناعٍ بفسادها ورجوعٍ منهم إلى الحق بل الذي دلت عليه فلتات ألسنتهم وزلات أقلامهم أنهم على عقيدة سلفهم الخبيثة لم يحيدوا عنها قدر أُنملة لكن لما رأوا إنكار المسلمين لهذه العقيدة واستهجانها خافوا من النتائج التي قد تلحقهم في حالة ما لو صرحوا بهذه العقيدة فلجئوا إلى ستار النفاق والمكر والخديعة والتي يطلق عليها في قاموس الشيعة الاثنى عشرية باسم التقية .


وكذلك إخواني في الله فإن كبار علماء الشيعة الذين جاءوا في الفترة التي امتدت من القرن الأول إلى نهاية القرن الثالث عشر الهجري , جميعهم مجمعون على أن القرآن الكريم قد حدث فيه تحريفُُ وتغير وتبديل , إلا أربعةً منهم لم يصرحوا بهذه العقيدة وما عدا هؤلاء الأربعة فجميع مفسريهم ومحدثيهم يصرحون بتحريف القرآن الكريم وأحاول أن أُورد أسماء كبار علماء الشيعة الذين صرحوا في مؤلفاتهم المعتمدة بتحريف القرآن الكريم في تلك الفترة وما يُثبت قولهم في تحريف القرآن كما أنني سأراعي بإذن الله تعالى في ذكرهم الترتيب الزمني لتاريخ وفياتهم .


وأول علماءهم هو سليم بن قيس الهلالي المتوفى عام 90 للهجرة حيث يروي سليم بن قيس في كتابه المعروف بكتاب سليم بن قيس عدة أخبار مفادها التحريف وفيها خبر طويل يرويه بسنده إلى علي بن أبس طالب رضي الله عنه يقول فيه " إن الأحزاب – يعني سورة الأحزاب – إن الأحزاب تعدل سورة البقرة والنور - يعني سور النور – ستون و مائة آية والحجرات ستون آية والحجر تسعون و مائة آية فما هذا " انتهى كلامه من كتاب سليم بن قيس صفحة 122 .


ومعنى كلام إمامهم سليم بن قيس هو أن سورة الأحزاب التي عدد آياتها ثلاث وسبعون آية هي في الأصل وقبل التحريف تعادل سورة البقرة والتي عدد آياتها مئتان وست وثمانون آية , أما سورة النور فعند سليم بن قيس مائة وستون آية , بينما الموجود بين دفتي المصحف أربع وستون آية , أما سورة الحجرات فستون آية عند إمامهم سليم بن قيس وبين دفتي المصحف ثمانية عشر آية , وأما سورة الحجر فعند سليم بن قيس شيخ الشيعة الإمامية مائة وتسعون آية و الموجود في قرآن المسلمين هو تسع وتسعون آية , وبهذا يعتقد علماء الشيعة الإمامية وعلى رأسهم شيخهم سليم بن قيس أن القرآن قد حذف فيه الكثير والكثير من الآيات التي تتكلم في فضائل آل البيت وفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على وجه الخصوص .


ثاني علماءهم إخواني في الله هو محمد بن حسن الصفار المتوفى سنة 290 للهجرة , حيث روى في كتابه المشهور بصائر الدرجات عن أبي جعفر الصادق أنه قال " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب وما جمعه وما حفظه كما أُنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده " من كتاب بصائر الدرجات للصفار صفحة 213 .


وفي رواية أخرى عنه قال" ما يستطيع أحدُُ أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء " انتهى . ويقصد هنا بالأوصياء الأئمة الاثنى عشر .


ننتقل إلى إمامهم الثالث وهو علي بن إبراهيم القمي المتوفى سنة 307 للهجرة فقد ذكر في مقدمة تفسيره المجلد الأول الصفحة الثامنة ما نصه :" فالقرآن منه ناسخ ومنسوخ ومنه محكم ومنه متشابه ومنه عام ومنه خاص ومنه تقديم ومنه تأخير ومنه مقطع ومنه معطوف ومنه حرف مكان حرف ومنه على خلاف ما أنزل الله " انتهى من مقدمة تفسيره , كما ذكر ظلماً وبهتاناً أمثلة على ما ذكر من القرآن الكريم وأخذ يغير ويبدل ويقدم ويؤخر في كتاب الله مضاهياً بذلك أساتذته من اليهود في تحريف الكلم عن مواضعه عياذاً بالله تعالى .


رابعاً إمامهم محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 328 للهجرة فبعد القمي إخواني في الله جاء تلميذه الذي يعد محدث الشيعة الأكبر وهو محمد بن يعقوب الكليني والذي وضع لهم كتاب الكافي الذي هو عندهم – أي عند الشيعة – بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة فماذا يقول إمامهم الكليني في كتابه الكافي . يروي الكليني إخواني في الله عن علي بن محمد عن بعض أصحابه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال " دفع إلي أبو الحسن عليه السلام مصحفاً وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرأت فيه لم يكن الذين كفروا - يعني سورة البينة - فوجدت فيه اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال فبعث إلي ابعث إلي بالمصحف " انتهى من أصول الكافي المجلد الثاني صفحة 631 .


ويروي الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال" إن القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " انتهى فيلزم من هذا أحبابي في الله أن يكون ثلثا القرآن قد فقد , وليس هذا فقط بل يروي إمامهم الكليني أن عندهم قرآناً أخر يعدل القرآن الموجود عند المسلمين بثلاث مرات ولا يوجد فيه حرف واحد مما يوجد في القرآن الكريم . جاء في كتاب الحجة من الكافي عن أبي بصير عن أبي عبدالله أنه قال" وإن عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال : قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد " انتهى .


خامساً إمامهم محمد بن مسعود بن عياش المعروف بالعياشي فمِن مَن قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة المشهورين إمامهم العياشي صاحب تفسير العياشي الذي يعد من أهم التفاسير وأقدمها عند الشيعة فقد روى العياشي في مقدمته لهذا التفسير المجلد الأول صفحة 13 ما نصه : " عن أبي عبدالله قال :" لو قُريء القرآن كما أُنزل لألفيتنا فيه مسمين " انتهى . يعني لو لم يحرف هذا القرآن لقرأت أسماء الأئمة من آل البيت ولكن الصحابة هم الذين حرفوا وحذفوا هذه الأسماء كما تعتقد الشيعة وعلى رأسهم إمامهم العياشي .


وجاء أيضاً في هذا التفسير عن أبي جعفر أنه قال " إن القرآن قد طُرح منه آيُُ كثير ولم يزد فيه إلا حرف أخطأت به الكتبة وتوهمها الرجال " انتهى من تفسير العياشي المجلد الأول صفحة 180 .


سادساً : إمامهم المفيد المتوفى سنة 413 للهجرة الذي يُعد من مؤسسي المعتقد الشيعي حيث نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة قال شيخهم المفيد في كتابه أوائل المقالات صفحة 48 ما نصه " واتفقوا- أي الشيعة - أن أئمة الضلال - يعني الصحابة رضوان الله عليهم – خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأجمعت المعتزلة و الخوارج والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ماعددناه " انتهى كلامه من كتاب أوائل المقالات .


سابعاً :إمامهم أبو منصور الطبرسي المتوفى سنة 620 للهجرة فقد روى الطبرسي في كتابه الاحتجاج صفحة 156 عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم " جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم – يعني فضائح الصحابة – فوثب عمر و قال يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه فأخذه عليه السلام وأنصرف ثم أحضروا زيداً ابن ثابت وكان قارئً للقرآن فقال له عمر إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن تؤلف القرآن وتسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار فأجابه زيد إلى ذلك " انتهى من كتاب الاحتجاج للطبرسي .


بل ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء فبقيت هذه القصص بدون تصريح يقول الطبرسي في كتابه الاحتجاج صفحة 249 ما نصه :" إن الكناية عن أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى وإنها من فعل المغيرين والمبدلين– يعني الصحابة رضوان الله عليهم– يقول وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين " انتهى كلامه من كتاب الاحتجاج .


فهذه عقيدة إمامهم الطبرسي إخواني في الله في القرآن الكريم وما أظهره لا يعد شيئاً مما أخفاه في نفسه وذلك تمسكاً بمبدأ النفاق و الخداع الذي يسمونه التقية حيث يقول في كتابه السابق - أي الطبرسي – يقول في كتابه السابق ما نصه :" ولو شرحت لك كل ما أُسقط وحُرف وبُدل مما يجري هذا المجرى لطال وظهر ما تحضر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء "انتهى كلامه من كتاب الاحتجاج صفحة 254 .


ثامناً : إمامهم الفيظ الكاشاني المتوفى سنة 1091 للهجرة ويعد من كبار علماءهم ومفسريهم , وهو صاحب تفسير الصافي الذي مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن وعنون لهذه المقدمة بقوله : المقدمة السادسة ( في نُبذٍ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك ) , وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم خرج بالنتيجة التالية حيث قال ما نصه :" والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " انتهى كلامه من تفسير الصافي المجلد الأول صفحة 44 .


و قال حينما تكلم عن تصريحه أن هناك من الآيات ما حذفت حيث أنهم يعتقدون إن الحذف في القرآن ينقسم إلى ثلاثة أقسام , القسم الأول حذف في السور أي أن هناك الكثير من السور قد حذفت والقسم الثاني أو النوع الثاني من الحذف حذف في بعض الآيات والقسم الثالث أو النوع الثالث الذي تعتقد به الشيعة الامامية هو حذف في بعض الكلمات كإسقاط بعض أسماء الأئمة والأولياء .


التاسع : هو إمامهم محمد باقر المجلسي المتوفى سنة1111 للهجرة والذي يلقب عندهم بشيخ الاسلام فقد جمع في موسوعته المسماة بحار الأنوار مئات الروايات الدالة صراحة على تحريف القرآن ومنها ما روي عن أبي عبدالله أنه قال " والله ما كَنَ الله في كتابه حتى قال يا ويلتى لم أتخذ فلاناً خليلاً وإنما هي في مصحف علي عليه السلام يا ويلتى ليتني لم أتخذ الثاني خليلاً " انتهى من بحار الأنوار المجلد الرابع صفحة 19 , طبعاً يعنون بالثاني إخواني في الله عمر رضي الله عنه حيث يزعمون أن أبا بكر رضي الله عنه يتبرأ منه يوم القيامة عياذاً بالله تعالى . ومن أراد التوسع أحبابي في الله فعليه بالرجوع إلى كتاب بحار الأنوار للمجلسي المجلد الرابع والعشرين , فهناك عشرات الصفحات التي تدل على تحريف القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية وعلى رأسهم إمامهم محمد باقر المجلسي .


عاشراً : إمامهم نعمة الله الجزائري المتوفى سنة 1112 للهجرة الذي يقول في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الأول صفحة 79 وهو يتهم الصحابة رضوان الله عليهم بتحريف القرآن فيقول ما نصه" ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم - يعني الصحابة – فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساوئهم " انتهى كلامه من كتابه الأنوار النعمانية .


وبهذا إخواني في الله يظهر ما بين الشيعة و أسيادهم اليهود من تشابه كبير في تحريفهم لكتب الله تعالى وهذا يؤكد لنا أن أصل المعتقد الشيعي مقتبس ومأخوذ من عقائد المغضوب عليهم أبناء القردة والخنازير وهم اليهود .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/7ypmxdpbrkun.png


4.تشابه الشيعة واليهود في الوصية بالإمامة :


ونبدأ باليهود حيث يرى اليهود ضرورة تنصيب وصي وصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم أي بعد نبي اليهود عليه السلام وهو موسى يقوم مقامه في إرشاد الناس من بعده , و قد جاءت عدة نصوص في التوراة وغيرها من أسفار اليهود تبين أن الله تعالى طلب من موسى عليه السلام أن يوصي ليوشع بن نون قبل موته ليكون مرشداً لبني إسرائيل من بعده جاء في سفر العدد الاصحاح السابع والعشرين ما نصه :" فقال الرب لموسى : خذ يوشع بن نون رجلاً فيه روح وضع يدك عليه و أوقفه قدام العازر الكاهن وقدام كل الجماعة وأوصه أمام أعينهم إلى أن قال ففعل موسى كما أمره الرب أخذ يوشع وأوقفه قدام العازر الكاهن وقدام كل الجماعة ووضع يده عليه و أوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى " انتهى .


أقول إخواني في الله هذا النص يدل دلالة واضحة على ضرورة تنصيب وصي بعد موسى عليه السلام و يعرف هذا من عدة أوجه :
الوجه الأول : طلب الله تعالى من موسى أي يوصي قبل موته .
الوجه الثاني : أن مما يدل على أهمية هذا المنصب أن الله تعالى لم يترك الاختيار لموسى أو لبني إسرائيل في اختيار الوصي بعد موسى بل نص عليه سبحانه وتعالى بنفسه وسماه هو يوشع بن نون كما يعتقدون .


ومن هذا النص يمكن أن نستنتج منها نظرة اليهود إلى الوصي والوصية و التي تتلخص في النقاط التالية :


أولاً : وجوب تعين الوصي عند اليهود .
ثانياً : أن الله تعالى هو الذي يتولى تعين الوصي بنفسه .
ثالثاً :أن للوصي عند اليهود منزلة عظيمة تعادل منزلة النبي .
رابعاً : أنه يمكن أن يوحي الله تعالى إلى الوصي كما يوحي إلى النبي .


والأن ننتقل أحبابي في الله إلى اعتقاد الشيعة الإمامية الاثنى عشرية في مسألة الوصية بالامامة وقبل الحديث في عقيدة الوصية عند الشيعة لابد من توضيح منزلة الامامة من دين الشيعة وذلك لما بين عقيدة الوصية والامامة عندهم من ترابط كبير . فمنزلة الامامة عند الشيعة هي ركن من أركان الإسلام ولا يتم إيمان المرء إلا بالإتيان بها جاء في أصول الكافي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال " بني الإسلام على خمس على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم ينادى بشيء كما نودي بالولاية "انتهى .


بل إن الامامة عندهم إخواني في الله مقدمة على سائر أركان الإسلام فقد روى الكليني عن أبي جعفر أنه قال " بني الإسلام على خمسة أشياء على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت : وأي شيء من ذلك أفضل فقال الولاية " انتهى من كتاب الكافي المجلد الثاني صفحة 18 .


إذن الولاية أفضل من الصلاة والزكاة والحج والصوم كما ذكر ذلك الكليني في كتابه الكافي .
وعندهم أيضاً أحبابي في الله – أي عند الشيعة – أن من أتى بأركان الإسلام يأتي بجميع أركان الإسلام ولم يأتي بالولاية فإن تلك الأعمال لا تقبل منه و لا تنجيه من عذاب الله يوم القيامة وقد بالغ هؤلاء في الامامة حتى إنهم زعموا أن الأرض لا يمكن أن تبقى بدون إمام ولو بقيت بدون إمام ولو لساعة واحدة لساخت بأهلها , فقد روى الصفار في كتابه بصائر الدرجات باباً كاملاً في هذا المعنى عنون له بقوله " باب أن الأرض لا تبقى بغير إمام ولو بقيت لساخت " ومما أورد تحته من الروايات ما رواه عن أبي جعفر قال:" لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها كما يموج البحر بأهله " انتهى من كتاب بصائر الدرجات للصفار صفحة 508 .


أما عقيدة الشيعة في الوصية فتتلخص إخواني في النقاط التالية :


أولاً : اعتقادهم أن الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو علي بن أبي طالب وأن الله هو الذي اختاره لذلك , و أن اختيار علي لهذا المنصب لم يكن من قبل النبي صلى الله عليه وسلم , و إنما جاء من الله تعالى .


جاء في كتاب بصائر الدرجات عن أبي عبدالله عليه السلام قال : " عرج بالنبي صلى الله عليه وآله إلى السماء مئة وعشرين مرة ما من مرة - أي يعرج فيها – ما من مرة إلا وقد أوصى الله بالنبي صلى الله عليه وآله بولاية علي والأئمة من بعده أكثر مما أوصاه بالفرائض " انتهى .


ثانياً : اعتقاد الشيعة الامامية أن الله تعالى ناجى علياً رضي الله عنه حيث يروي شيخهم المفيد في كتابه الاختصاص صفحة 327 هذه الرواية التي تقول عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : " بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام فقال : أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل " انتهى .


وكما روت الشيعة كذباً وزوراً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال " إن الله ناجى علياً يوم الطائف ويوم عقبة تبوك ويوم خيبر " انتهى من كتاب الاختصاص للمفيد صفحة 328 .


ثالثاً : اعتقادهم نزول الوحي على الأوصياء فقد روى الصفار في كتابه بصائر الدرجات صفحة 476 رواية عن سماعة بن مهران قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " إن الروح خلق أعظم من جبريل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يسدده ويرشده وهو مع الأوصياء من بعده "انتهى .


وكذلك روى محمد باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار المجلد السادس والعشرين صفحة 55 عن أبي عبدالله أنه قال : " إن منا لمن يُنكت في أذنه وإن منا لمن يرى في منامه وإن منا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة التي تقع على الطست " انتهى .


رابعاً : اعتقادهم أن الأئمة بمنزلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم , حيث جاء في كتاب الكافي المجلد الأول صفحة 270 عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " الأئمة بمنزلة الرسول صلى الله عليه وآله إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى الله عليه وآله فأما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله " انتهى .


إذن هذه هي عقيدة الشيعة في الوصية أحبابي في الله كما جاءت بها رواياتهم المنسوبة إلى أئمتهم المعصومين والثابتة في أهم المصادر عندهم من اعتقادهم أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه هو الوصي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم , وأن اختيار علياً لهذا المنصب جاء من فوق سبع سماوات من الله تعالى وأن النبي صلى الله عليه وإله وسلم عرج به إلى السماء مائةً وعشرين مرة في كل مرة يوصيه الله تعالى بولاية علي والأئمة من بعده .

والآن أحبابي في الله نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في الوصية بالإمامة في النقاط التالية :
أولاً : اتفاق اليهود والشيعة على ضرورة تنصيب وصي بعد النبي وقد شبهت اليهود الأمة التي بغير وصي بالغنم التي لا راعي لها وقالت الشيعة إن الأرض لو بقيت بغير إمام لساخت , وكلا القولين يحتم وجوب تنصيب وصي وأنه لا غنى للناس عنه .


ثانياً : اتفاق اليهود والشيعة على أن الله تعالى هو الذي يتولى تعين الوصي , وليس للنبي اختيار وصي من بعده , وقد دلت نصوص اليهود أن الله هو الذي أمر موسى أن يتخذ يوشع وصياً له , ودلت روايات الشيعة أن الله تعالى هو الذي أمر نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخذ علياً وصياً وأن ولاية علي جاءت من فوق سبع سماوات .


ثالثاً :اتفاق الشيعة واليهود على أن الله يكلم الأوصياء ويوحي إليهم فقد زعم اليهود أن الله خاطب يوشع مباشرة أكثر من مرة كما دلت على ذلك نصوص كتبهم وكذلك الشيعة زعموا أن الله ناجى علياً رضي الله عنه أكثر من مرة في أكثر من موضع على حسب ما جاءت به رواياتهم .


رابعاً : ينزل اليهود والشيعة الوصي منزلة النبي كما جاء ذلك في أسفار اليهود وفي روايات الشيعة ومن كتبهم المعتمدة .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/cheadold9toh.png


5.تشابه الشيعة واليهود في المسيح والمهدي المنتظرين :


فاليهود ينتظرون خروج رجل من آل داوود يحكم العالم ويعيد لليهود عزهم ومجدهم ويستعبد جميع الشعوب ويسخرهم لخدمة اليهود , ويطلقون على هذا الرجل الذي سيأتي بزعمهم في أخر الزمان باسم المسيح المنتظر , حيث جاء في تلمود اليهود ما نصه " إن المسيح يعيد ************ الملك إلى بني اسرائيل فتخدمه الشعوب وتخضع له الممالك وعندئذٍ يمتلك كل يهودي 2800 عبداً و 310 أبطال يكونون قائمين تحت إمرته " انتهى .


كما أكد وجود هذه العقيدة عند اليهود إمامهم العظيم السامويل ابن يحيى المغربي الذي هداه الله للإسلام فألف كتاباً في الرد على اليهود أسماه إفحام اليهود جاء فيه ما لفظه : " وينتظرون – أي اليهود – وينتظرون قائماً يأتيهم من آل داوود النبي إذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الأمم ولا يبقى إلا اليهود وأن هذا المنتظر بزعمهم هو المسيح الذي وعِدوا به إلى أن قال رحمة الله عليه ويعتقدون أيضاً أن هذا المنتظر متى جاءهم يجمعهم بأسرهم إلى القدس وتصير لهم دولة ويخلوا العالم من سواهم ويحجم الموت عن جنابهم المدة الطويلة " انتهى .
ويعتقد اليهود كذلك أن المسيح عندما يخرج يجمع مشتتي اليهود من كل أنحاء الأرض ويكون منهم جيشاً عظيماً ويكون مكان اجتماعهم في جبال أورشليم في القدس حيث جاء في سفر أشعبا الاصحاح السادس والستين ما نصه : " ويحضرون كل إخوانكم من كل الأمم تقدمة للرب على خيل وبمركبات وبهوادج وبغال وهجن إلى جبل قدسي أورشليم " .



وهذا الاجتماع ليس مقصورا على الأحياء فقط بل حتى الأموات من اليهود يحييهم الله ويخرجهم من قبورهم لينضموا إلى جيش اليهود الذي يقوده المسيح كما جاء في سفر حزقيال الإصحاح 37 .


وبعد أن يجمع المسيح اليهود من كل أنحاء الأرض يقوم بجمع الأمم الأخرى الذين ظلموا اليهود ويحاكمهم ويقتص منهم على ما فعلوه باليهود كما جاء في سفر حزقيال الإصحاح الثالث .


أما نتيجة هذه المحاكمة إخواني في الله فقد وضحها سفر زكريا الإصحاح 13 وهو أنه يقتل في ذلك اليوم ثلثا العالم على يد مسيح اليهود المنتظر , وفي عهد المسيح المنتظر كذلك تتغير أجسام اليهود وتطول أعمارهم ومن التغير الذي يحدث لليهود بزعمهم أن أعمارهم تطول فيعمرون قروناً كثيرة وكذلك تتغير أجسامهم فتصل قامة اليهودي في ذلك الوقت إلى مائتي ذراع حيث جاء في التلمود عند اليهود ما نصه : " إن حياة الناس حينئذٍ ستطول قروناً والطفل يموت في سن المئة وقامة الرجل ستكون مائتي ذراع " انتهى .


وفي عهد المسيح أيضاً كما يعتقد اليهود تكثر الخيرات عند اليهود بزعمهم , فتنبع الجبال لبناً وعسلاً و تطرح الأرض فطيراً وملابس من الصوف كما جاء ذلك في سفر يوئيل الإصحاح الثالث ما نصه : " ويكون في ذلك اليوم أن الجبال تقطر عصيراً والتلال تفيض لبناً وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماءً " انتهى .


وبعد أن عرفنا عقائد اليهود في مهديهم ومسيحهم المنتظر , ننتقل الآن إلى الشيعة وعقيدة المهدي المنتظر عندهم , فمن أبرز عقائد الشيعة الاثنا عشرية , إخواني في الله , التي تكاد تمتلئ بها كتبهم عقيدة المهدي المنتظر , ويقصد الشيعة بالمهدي المنتظر هو محمد بن الحسن العسكري وهو الإمام الثاني عشر , عندهم ويطلقون عليه الحجة , كما يطلقون عليه القائم , ويزعمون انه ولد سنة 255هـ , واختفى في سرداب سر من رأى سنة 265 هـ , وهم ينتظرون خروجه في أخر الزمان لينتقم من أعدائهم وينتصر لهم , ولا زال الشيعة يزورونه في سرداب سر من رأى ويدعونه للخروج دائماً .


جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي المجلد 52 صفحة 291 عن أحد موالي أبي الحسن عليه السلام قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله : ( أين ما تكونوا يأتي بكم الله جميعاً ) , قال : وذلك والله أن لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان . انتهى .


إذن فالشيعة جميعهم يجتمعون إلى القائم من كل أنحاء الأرض تماماً مثل اعتقاد اليهود .


وكذلك فإن مهدي الشيعة يخرج الصحابة من قبورهم ويعذبهم , وأول ما يبدأ به هو إخراج خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم , أبي بكر وعمر رضي الله عنهما , فيعذبهما ثم يحرقهما فقد روى المجلسي في كتابه بحار الأنوار عن بشير النبال عن أبي عبدالله عليه السلام قال " هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام , قلت : لا . قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد " , ويقصد هنا بهذين هما صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين .


وفي رواية أخرى طويلة يرويها المفضل عن جعفر الصادق وفيها " قال المفضل : يا سيدي ثم يسير المهدي إلى أين , قال عليه السلام إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول : يا معشر الخلائق هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول ومن معه في القبر فيقولون : صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر فيقول : أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما .. إلى أن يقول : فيكشف عنهما أكفانهما وأمر برفعهما على دوحةٍ يابسةٍ نخرة فيصلبهما عليها " انتهى .


وكذلك إخواني في الله فإن مهدي الشيعة متعصب جداً , فلا يقاتل من أجل عقيدة أو دين وإنما يقاتل بعض الأجناس دون بعض . ومن الذين يقتلهم هذا المهدي المزعوم العرب وبخاصة قبيلة قريش حيث روى المجلسي في بحار الأنوار المجلد 52 صفحة 355" عن أبي عبدالله أنه قال : إذا خرج القائم أي مهدي الشيعة لم يكن بينه وبين العرب وقريش الا السيف " انتهى .


وعن أبي جعفر " قال لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس أما انه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لرحم "انتهى من كتاب الغيبة صفحة 154 وكتاب بحار الأنوار المجلد 52 صفحة 354 .


وكذلك الأموات فإنهم لا يسلمون من عذاب مهدي الشيعة لأنه يخرجهم من قبورهم فيضرب أعناقهم كما روى المفيد في الإرشاد صفحة 364 والمجلسي في بحار الأنوار المجلد 52 صفحة 338" عن أبي عبدالله أنه قال : إذا قام القائم من آل محمد عليه السلام أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ثم خمسمائةٍ أُخرى حتى يفعل ذلك ست مرات " .


وكذلك فإن مهدي الشيعة أحبابي في الله يقتل ثلثي العالم , تماماً كما يفعل مسيح اليهود , حتى لا يبقى إلا الثلث وهذا الثلث هم الشيعة طبعاً فقد روى إمامهم الإحسائي في كتاب الرجعة صفحة 51 " عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس فقيل له : فإذا ذهب ثلث الناس فما يبقى ؟ قال عليه السلام : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي " .


وإذا جاء مهدي الشيعة أحبابي في الله فإنه يقوم بهدم كل المساجد مبتدأً بالكعبة والمسجد الحرام ثم بمسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حتى لا يبقى مسجد على وجه الأرض إلا هدمه , جاء في رواية عن المفضل ابن عمر " أنه سأل جعفر بن محمد الصادق عدة أسئلة عن المهدي وأحواله ومنها : يا سيدي فما يصنع بالبيت - أي ماذا يصنع المهدي بالكعبة – قال : ينقضه فلا يدع منه إلا القواعد التي هي أول بيت وضع للناس ببكة في عهد آدم عليه السلام والذي رفعه إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام منها " انتهى من كتاب الرجعة صفحة 184 .


وجاء في كتاب الإرشاد للامام المفيد صفحة 365 عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال :" إذا قام القائم أي مهدي الشيعة ... إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيهدم بها أربعة مساجد ولم يبقي مسجداً على وجه الأرض له شرف إلا هدمه وجعله جماء " انتهى .


وكذلك إخواني في الله فإن مهدي الشيعة تنبع له عينان من ماء ولبن , حيث جاء في كتب الشيعة أنه عندما يخرج المهدي ستنبع له في الكوفة عينان من ماء ولبن , وأنه يحمل معه حجر موسى الذي إنبجست منه اثنتي عشرة عيناً فكلما أراد الطعام أو الشراب نصبه .


ومن هذه الروايات ما رواه إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار المجلد 52 صفحة 335 عن أبي سعيد الخراساني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال : " إذا قام القائم بمكة و أراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه أن لا يحمل أحد منكم طعاماً و لا شراباً ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه اثنتي عشرة عيناً فلا ينزل –أي المهدي– فلا ينزل منزلاً إلا نصبه فانبجست منه العيون فمن كان جائعاً شبع ومن كان ضمأن روي فيكون زادهم حتى ينزلوا النجف- أي مدينة النجف وهذه المدينة من المدن المقدسة عند الشيعة -من ظاهر الكوفة فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائماً فمن كان جائعاً شبع ومن كان عطشاناً روي " انتهى من كتاب بحار الأنوار للمجلسي .


و أيضاً أحبابي في الله وإخواني في الله فإن الشيعة الإمامية يزعمون أن في زمن مهديهم تتغير أجسامهم وتقوى أسماعهم و أبصارهم , ويكون للرجل منهم قوة أربعين رجل حيث جاء في كتاب الكافي للكليني المجلد الثامن صفحة 241 عن أبي الربيع الشامي قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه " انتهى .


وهنا نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في عقيدة المسيح اليهودي والمهدي الشيعي تحت النقاط التالية :


أولاً : عندما يعود مسيح اليهود يضم مشتتي اليهود من كل أنحاء الأرض , ويكون مكان اجتماعه مدينة اليهود المقدسة وهي القدس أو ما يسمونها بأورشالييم أو أورشليم , وكذلك عندما يخرج مهدي الشيعة يجتمع إليه الشيعة من كل مكان , ويكون مكان اجتماعهم المدينة المقدسة عند الشيعة وهي مدينة الكوفة .


ثانياً : عند خروج عند خروج مسيح اليهود يحيي الأموات من اليهود , ويخرجون من قبورهم لينضموا إلى جيش المسيح , وعندما يخرج ويرجع مهدي الشيعة يحيي الأموات من أتباعه الشيعة ويخرجون من قبورهم لينضموا إلى معسكر المهدي .


ثالثاً : عندما يأتي مسيح اليهود تخرج جثث العصاة ليشاهد اليهود تعذيبهم , وعندما يأتي ويخرج مهدي الشيعة يُخرج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من قبورهم فيعذبهم , وعلى رأسهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة الصديقة رضي الله عنهم أجمعين .


رابعاً : يحاكم مسيح اليهود كل من ظلم اليهود ويقتص منهم , وكذلك يحاكم مهدي الشيعة كل من ظلم الشيعة ويقتص منهم .


خامساً : يقتل مسيح اليهود ثلثي العالم , وكذلك يقتل مهدي الشيعة ثلثي العالم كما ذكرنا ذلك أنفاً من رواياتهم المعتمدة .


سادساً : عندما يخرج مسيح اليهود تتغير أجسام اليهود , فتبلغ قامة الرجل منهم مائتي ذراع , وكذلك تطول أعمارهم وعندما يخرج مهدي الشيعة تتغير أجسام الشيعة فتصير للرجل منهم قوة أربعين رجلاً و يطأ الناس بقدميه وكذلك يمد الله لهم في أسماعهم وأبصارهم .


سابعاً : في عهد مسيح اليهود تكثر الخيرات عند اليهود فتنبع الجبال لبناً وعسلاً وتطرح الأرض فطيراً وملابس من الصوف , وفي عهد مهدي الشيعة تكثر الخيرات عند الشيعة وينبع من الكوفة نهران من الماء واللبن يشرب منهما الشيعة .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/7ypmxdpbrkun.png


6.تشابه الشيعة واليهود في غلوهم بأئمتهم وحاخاماتهم :


ونبدأ باليهود حيث عُلم عنهم غلوهم في حاخاماتهم , والحاخام هو مسمى لعلماء اليهود , ومن هذه النصوص ما صرحوا به في تلمودهم من اعتبارهم أن كتاب التلمود الذي يمثل أراء الحاخامات أفضل من التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام حيث جاء في التلمود صفحة 45 ما نصه " التفت يا بني إلى أقوال الحاخامات أكثر من التفاتك إلى شريعة موسى " انتهى .


وجاء في التلمود أيضاً ما نصه " اعلم أن أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء وزيادة على ذلك يلزمك اعتبار أقوال الحاخامات مثل الشريعة لأن أقوالهم هي قول الله الحي فإذا قال لك الحاخام أن يدك اليمنى هي اليسرى وبالعكس فصدق قوله ولا تجادله فما بالك إذا قال لك إن اليمنى هي اليمنى واليسرى هي اليسرى " انتهى .


وهكذا أحبابي في الله فإن اليهود يرون أن أقوال الحاخامات هي أقوال الله , ويجب أن تؤخذ أقوال الحاخامات دون أي جدال حتى ولو كانت خاطئة جاء في التلمود ما نصه :" من يجادل حاخامه أو معلمه فقد أخطأ وكأنما جادل العزة الإلهية " .


وقد بلغ من غلوهم في الحاخامات أن زعموا أن الله تعالى عياذاً بالله تعالى يستشير الحاخامات في حل بعض المشاكل كما جاء في التلمود ما نصه : " إن الله يستشير الحاخامات على الأرض عندما توجد مسألة معضلة لا يمكن حلها في السماء " .


وكذلك فإن اليهود يعتقدون بعصمة الحاخامات , يقول الحاخام روسكي , وهو أحد كتبة التلمود معلقاً على خلاف وقع بين حاخامين , يقول : " إن الحاخامين المذكورين قالا الحق لأن الله جعل الحاخامات معصومين من الخطأ " .


أما إذا انتقلنا إخواني في الله إلى الشيعة الإمامية الاثنى عشرية , و إلى غلوهم في أئمتهم فإن الشيعة قد غالوا في أئمتهم حتى رفعوهم فوق البشر و أطلقوا عليهم من الصفات التي لا تليق لأحد من البشر , بل هي من مما اختص به رب العالمين دون سائر المخلوقين سبحانه وتعالى , ومن هذه الصفات التي يطلقونها على أئمتهم إدعاءهم أنهم يعلمون الغيب , و أنهم لا يخفى عليهم شيء في السماوات ولا في الأرض , و أنهم يعلمون ما كان وما سيكون إلى قيام الساعة عياذاً بالله تعالى من هذا الكفر .


فقد جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي المجلد السادس والعشرين صفحة 27 عن الصادق عليه السلام أنه قال :" والله لقد أُعطينا علم الأولين والآخرين – يعني الأئمة – فقال له رجل من أصحابه : جعلت فداك أعندكم علم الغيب فقال له ويحك إني لا أعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ويحكم وسعوا صدوركم ولتبصر أعينكم ولتعي قلوبكم فنحن حجة الله تعالى في خلقه " أقول انتهى من كتاب بحار الأنوار للمجلسي المجلد السادس والعشرين صفحة 27 .


وجاء كذلك في كتاب الكافي للكليني المجلد 1 صفحة 261 وفي كتاب أيضاً بحار الأنوار للمجلسي المجلد 26 صفحة 28 عن عبدالله بن بشر عن أبي عبد الله أنه قال : " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار وأعلم ما كان وما يكون " انتهى عياذاً بالله تعالى .


هذا ما يعتقده الشيعة في أئمتهم فهم يعتقدون أنهم يعلمون الغيب , بل ويعلمون ما في أصلاب الرجال وما في أرحام النساء , و يعلمون ما في السماوات وما في الأرض بل ويعلمون ما في الجنة وما في النار عياذاً بالله تعالى .
وكذلك من مظاهر غلو الشيعة في أئمتهم إعتقادهم أنهم معصومون وقد نقل إجماعهم على عصمة الأئمة شيخهم المفيد حيث قال ما لفظه " إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الإنبياء " انتهى من كتاب أوائل المقالات صفحة71 .


أما امامهم المعاصر وأيتهم العظمى الخميني فإنه يرى أن فضل الأئمة لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل حيث يقول في كتابه الحكومة الاسلامية صفحة52 ما نصه :" فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ثم يقول و إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ".


والآن أحبابي في الله نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في غلوهم بأئمتهم وحاخاماتهم في النقاط التالية :


أولاً : يدعي اليهود أن بعض حاخاماتهم يعلمون الغيب , ويدعي الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب , وأنه لا يخفى عليهم شيء في السماوات ولا في الأرض , بل و إنهم يعلمون ما في أصلاب الرجال وما في أرحام النساء ويعلمون ما في الجنة والنار ويعلمون ما كان وما سيكون إلى قيام الساعة وكما ذكرنا ذلك أنفاً من كتبهم المعتمدة وبالصفحة والمجلد .


ثانياً : يعتقد اليهود أن دينهم لا يكتمل إلا بقراءة ثلاثة تعاليم تعاليم التوراة , وتعاليم المشنى , وتعاليم الغامارا , وهذه الأصول الثلاثة التي تقوم عليها ديانة اليهود , وأنه لا غنى للإنسان عن هذه التعاليم الثلاثة كما جاء في تلمود اليهود , وكذلك يعتقد الشيعة أن الإسلام لا يكتمل برسالة النبي صلى الله عليه وسلم , بل لابد أن يضاف إليه تعاليم علي بن أبي طالب وتعاليم الحسين بن علي رضي الله عنهم أجمعين وأن الإنسان لا يمكن أن يستغني عن هذه التعاليم الثلاثة .


ثالثاً : يدعي اليهود أن حاخاماتهم أفضل من الأنبياء , ولهذا قالوا أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء , وكذلك تدعي الشيعة أن أئمتهم أفضل من الأنبياء , كما قال إمامهم الخميني عن الأئمة ما لفظه" وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل " .


رابعاً : يعتقد اليهود بعصمة حاخاماتهم وأن الله جعلهم معصومين من الخطأ والنسيان , وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بعصمة أئمتهم وأنه لا يجوز عليهم سهو ولا غفلة ولا خطأ ولا نسيان .


خامساً : غالى اليهود في حاخاماتهم حتى قالوا يلزمك اعتبار أقوال الحاخامات مثل الشريعة , أي مثل التوراة , و كذلك غالت الشيعة الإمامية في أئمتهم حتى قال الخميني" إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن يجب تنفيذها " وقالت اليهود " من جادل حاخامه فكأنما جادل العزة الإلهية " وقال الشيعة الامامية " الراد على الأئمة كالراد على الله تعالى " .


سادساً : فمع غلو اليهود في أنبيائهم وحاخاماتهم والشيعة في أئمتهم , إلا أنهم خذلوهم وتركوا نصرتهم في أصعب المواقف وفي وقت كانوا في أمس الحاجة لمؤازرتهم , فقد خذل اليهود موسى عليه السلام وذلك عندما أمرهم بالقتال ودخول الأرض المقدسة بعد أن أخرجهم من مصر وحررهم من ذل العبودية لفرعون , فكان جوابهم - أي اليهود - له كما أخبر الله تعالى عنهم { قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} المائدة، آية24 .
وكذلك الشيعة خذلوا أئمتهم في مواطن عديدة وتركوا مناصرتهم في أصعب الظروف , فقد خذلوا إمامهم الأول علياً رضي الله عنه مرات كثيرة وتقاعسوا عن القتال معه في أحرج المواقف التي واجهها , وخذلوا أيضاً أبناءه من بعده , حيث خذلوا الحسين رضي الله عنه أعظم خذلان حيث كتبوا له كتباً عديدة ليتوجه إليهم فلما قدم عليهم رضي الله عنه ومعه الأهل والأقارب والبنات والأصحاب تركوه وقعدوا عن نصرته وإعانته , بل رجع أكثرهم مع أعدائه خوفاً وطمعاً وصاروا سبباً في شهادته رضي الله عنه , وشهادة كثير من أهل بيته ومن بينهم الأطفال والنساء رضي الله عنهم , وأسأل الله عز وجل أن يغمسهم في أنهار الجنة .


وكذلك خذلوا زيداً بن علي بن الحسين فقد تعاهدوا بنصرته وإعانته , فلما جد الأمر وحان القتال أنكروا إمامته لعدم براءته من الخلفاء الثلاثة , فتركوه في أيدي الأعداء حتى قتل رحمة الله عليه .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/cheadold9toh.png


7.تشابه الشيعة واليهود في قدحهم في الأنبياء والصحابة :


ونبدأ باليهود , أسياد الشيعة , حيث أن الطعن على أنبياء الله وانتقاصهم سمة بارزة من سمات اليهود , ومن قرأ كتب اليهود وجدها تعج بكثير من المطاعن على أنبياء الله , والقدح فيهم ورميهم بأبشع الجرائم مما هم منه براء .
ومن التهم الباطلة التي يلصقها اليهود بنبي الله لوط عليه السلام تلك التهمة الجائرة التي زعموا فيها أن لوطاً عليه السلام زنى بابنتيه عياذاً بالله تعالى كما جاء ذلك مفصلاً في الإصحاح التاسع عشر من سفر التكوين عندهم , أما رسول الله هارون عليه السلام فقد افتروا عليه أعظم فرية حيث زعموا انه صنع لبني إسرائيل عجل من الذهب ليعبدوه عندما تأخر عليهم موسى عليه السلام في الجبل , وأما داوود عليه السلام فيرمونه بالزنا بامرأة أحد ضباط جيشه ثم تدبيره بعد ذلك مقتل زوج هذه المرأة بعد علمه أن هذه المرأة قد حملت منه عياذاً بالله تعالى .


وأما عيسى و أمه عليهما السلام فلم يترك اليهود جريمة إلا ألصقوها بهما ومن هذه الجرائم والافتراءات رمي اليهود لمريم بالزنا حيث أنهم يعتقدون أنه قد جاءت به عن طريق الخطيئة أي الزنا عياذاً بالله تعالى , بل قد تجرأ اليهود على جميع الأنبياء فرموهم بالنجاسة كما جاء في سفر أرميا الإصحاح الثالث والعشرين ما نصه : " لأن الأنبياء والكهنة تنجسوا جميعاً بل في بيتي وجدت شرهم يقول الرب ".


أما قدح الشيعة في الصحابة رضوان الله عليهم , فإن الشيعة يعادون ويبغضون الصحابة وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أشد البغض , ويعتقدون أنهم كفار مرتدون بل يتقربون إلى الله بسبهم ولعنهم ويعدون ذلك من أعظم القربات ويوضح هذا المعتقد شيخهم ومحدثهم محمد باقر المجلسي الذي يقول في كتاب حق اليقين صفحة 519 ما نصه " وعقيدتنا في التبرء أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والنساء الأربع عائشة وحفصة وهند و أم الحكم ومن جميع أشياعهم وأتباعهم وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرء من أعدائهم " .


كما أن شيخهم القمي روى في تفسيرهم عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال " ما بعث الله نبياً إلا وفي أمته شيطاناً يؤذيانه ويضلان الناس بعده فأما صاحبا نوح فخنطيفوس و خَرام وأما صاحبا إبراهيم فمكفل و رزام و أما صاحبا موسى فالسامري ومرعقيبا وأما صاحبا عيسى فبولس و موريتون و أما صاحبا محمد فحبتر و زريق " , و يعنون بحبتر عمر رضي الله عنه , و زريق أبا بكر الصديق رضي الله عنه , وهذه من الرموز التي يستعملونها في كتبهم للطعن في الشيخين .
أما إمامهم العياشي فيعبر عن حقده الأسود الدفين على هؤلاء الخلفاء برواية أخرى مصطنعة يرويها عن جعفر بن محمد أنه قال : " يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب بابها الأول للظالم وهو زريق– يعني أبا بكر –وبابها الثاني لحبتر - يعني عمر –والباب الثالث للثالث - يعني عثمان - والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والباب السادس لعسكر بن هوسر والباب السابع لأبي سلامة فهم أبواب لمن تبعهم " انتهى من تفسير العياشي المجلد الثاني صفحة 243 .


ويروي الصدوق " عن أبي الجارود قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أخبرني بأول من يدخل النار قال إبليس و رجل عن يمينه و رجل عن يساره " انتهى من كتاب ثواب الأعمال صفحة 255 .


ولا يخفى إخواني في الله أنهم يقصدون بالرجلين هنا أبا بكر و عمر رضي الله عنهما . و تلك هي نماذج لما جاء في كتب الشيعة من الطعن و القدح في الصحابة و أمهات المؤمنين , وإلا فكتبهم تمتلئ وبتلك الروايات المزيفة على ألسنة الأئمة في القدح في خيار هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم كما امتلأت قلوبهم بالبغض والحقد عليهم .


و الآن أحبابي في الله نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في قدحهم في الأنبياء والصحابة في النقاط التالية :


أولاً / زعم اليهود أن عيسى عليه السلام وأتباعه كفرة مرتدون خارجون عن الدين , وزعمت الشيعة أيضاً أن الصحابة كفار مرتدون عن الإسلام و لم يدخلوا في الدين إلا نفاقاً ورياءاً .


ثانياً / رمى اليهود مريم عليها السلام بالفاحشة مع تبرئة الله تعالى لها , و رمى الشيعة عائشة رضي الله عنها بالفاحشة مع تبرئة الله تعالى لها .


ثالثاً / زعمت اليهود أن عيسى عليه السلام يعذب أشد العذاب في لجات الجحيم , و زعمت الشيعة أن الخلفاء الراشدين الثلاثة يعذبون في تابوت في نار جهنم يتعوذ أهل النار من حر ذلك التابوت .


رابعاً / يستعمل اليهود والشيعة الرموز لمن أرادوا الطعن فيه في كتبهم حتى لا ينفضح أمرهم أمام الناس , فيرمز اليهود لعيسى بعدة رموز منها جيشو وهو مقتبس من تركيب أحرف كلمات ثلاث هي " إيماش شيمو فيزكر " أي ليمحى اسمه وذكره ويرمزون إليه أيضاً بذلك الرجل وبابن النجار وابن الحطاب كما يرمزون لمريم رضي الله عنها بميري .


وكذلك ترمز الشيعة في كتبهم للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين برموز تشبه رموز اليهود , فيرمزون لأبي بكر وعمر بالجبت و الطاغوت , أو بصنمي قريش , أو بزريق و حبتر , أو بفرعون وهامان , أو العجل و السامري , وجاءت هناك ألفاظ أخرى تقول أعرابيان من هذه الأمة , أو الأول و الثاني أو فلان و فلان و غيرها من الرموز . كما يرمزون لعثمان بن عفان رضي الله عنه برمز نعثل أو الثالث , و يرمزون لمعاوية رضي الله عنه بالرابع , ولبني أمية بأبي سلامة , و يرمزون لعائشة رضي الله عنها بأم الشرور أو بصاحبة الجمل أو بعسكر ابن هوسر .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/7ypmxdpbrkun.png





8.إلى تشابه الشيعة و اليهود في تقديسهم لأنفسهم :




نبدأ باليهود حيث يدعي اليهود أن الله تعالى اصطفاهم وفضلهم على سائر الناس وميزهم عن باقي شعوب الأرض بأن جعلهم شعبه المختار كما جاء في سفر التثنيه ما نصه " لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك " انتهى وجاء في التلمود ما نصه " تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما أن الابن جزء من والده " انتهى.


وكذلك يعتقدون أن الله ميزهم عن غيرهم من الناس في كافة الأحكام والتشريعات الدنيوية والأخروية ومن ذلك اعتقادهم أنه لولا اليهود لم يخلق الله هذا الكون , وأن كل ما فيه فإنه ملك لليهود ومسخر لخدمتهم جاء في التلمود ما نصه " لو لم يخلق الله اليهود لانعدمت البركة من الأرض ولما خلقت الأمطار و الشمس " .
وكذلك فإن اليهود يعتقدون بأن النار ليست لهم فلا يدخلها اليهود أبداً جاء في التلمود ما نصه" إن النار لا سلطان لها على مذنبي بني إسرائيل و لا سلطان لها على تلامذة الحكماء " .


أما الجنة فهم يرون أنها موقوفة عليهم فلن يدخلها إلا شعب الله المختار اليهود حيث جاء في التلمود ما نصه " وهذه الجنة اللذيذة لا يدخلها إلا اليهود الصالحون أما الباقون فيزجون بجهنم النار ".


وفي نص أخر يقولون" النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين و المسلمين ولا نصيب لهم فيه سوى البكاء لما فيها من الظلام و العفونة والطين ".


هذا بالنسبة لليهود أما إذا انتقلنا إلى الشيعة , وتقديسهم لأنفسهم فأن الشيعة تدعي كما ادعى اليهود من قبلهم أنهم خاصة الله تعالى وصفوته وأن الله تعالى اختارهم من بين كل الناس و ميزهم عن غيرهم بكثير من المزايا , ابتداءً من خلق أرواحهم التي يزعمون أي الشيعة أن الله تعالى خلقها من نور عظمته , وانتهاءً بإدخالهم الجنة و خلودهم فيها منعمين بما أعده الله لهم فيها من النعيم المقيم , ومن هذه المزاعم أحبابي في الله :


اعتقاد الشيعة الامامية أن الله تعالى خلق أرواحهم من طينة غير الطينة التي خلق منها باقي البشر , و أن أصل طينتهم مخلوقة من نور الله تعالى أو من طينة مكنونة تحت العرش , كما صرحت بذلك رواياتهم الواردة في كتبهم المعتمدة عندهم و مثال ذلك ما جاء في كتاب بصائر الدرجات صفحة 70 عن أبي عبدالله أنه قال :" إن الله جعل لنا شيعة فجعلهم من نوره وصبغهم في رحمته ".


ويروي الكليني في الكافي المجلد الأول صفحة 389 عن أبي عبدالله أنه قال :" إن الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش ".
أما امامهم المفيد فيروي في كتاب الاختصاص صفحة 216 عن الإمام الصادق أنه قال : " خلقنا الله من نور عظمته وصنعنا برحمته وخلق أرواحكم منا أي من الشيعة أي من أئمة الشيعة ".


و روى إمامهم العياشي في تفسيره المجلد الثاني صفحة 105 عن عبدالرحمن بن كثير أن أبا عبدالله عليه السلام قال له :" يا عبدالرحمن شيعتنا والله لا يتختم الذنوب و الخطايا هم صفوة الله الذين اختارهم لدينه ".


كما جاء في أمالي الطوسي عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال :" نحن خيرة الله من خلقه وشيعتنا خيرة الله من أمة نبيه ".


أما ذنوب الشيعة أحبابي في الله فإن الله تعالى يغفرها لهم مهما بلغت حتى أنهم زعموا أن هنالك ملائكة لله عز وجل ليس لها عمل إلا إسقاط الذنوب عن الشيعة كما روى إمامهم الصدوق ذلك في أماليه كذباً , و المجلسي مثله في بحار الأنوار بهتاناً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : " يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب و عيوب ".
بل إن الشيعة أحبابي في الله زعموا أن النار لا تحرقهم حتى في الدنيا و لو فعلوا أبشع الجرائم و أكبر الكبائر حيث روى صاحب عيون المعجزات" أن رجلاً من شيعة علي أتى إليه و قال أنا رجل من شيعتك وعلي ذنوب و أريد أن تطهرني منها في الدنيا لأرتحل إلى الآخرة و ما علي ذنب فقال عليه السلام -أي قال علي رضي الله عنه - قال قل لي بأعظم ذنوبك فقال : أنا ألوط بالصبيان ,, أنا ألوط بالصبيان ,, فقال أيما أحب إليك ضربة بذي الفقار أو أقلب عليك جداراً أو أحزم لك ناراً فإن ذلك جزاءً من ارتكب ما ارتكبته فقال –أي ذلك الرجل- : يا مولاي أحرقني بالنار فأخرج الإمام الرجل وبنى عليه ألف حزمة من القصب و أعطاه مقدحة وكبريتاً و قال له إقدح و احرق نفسك فإن كنت من شيعة علي وعار فيه ما تمسك النار و إن كنت من المخالفين المكذبين فالنار تأكل لحمك و تكسر عظمك فقدح النار على نفسه و احترق القصب و كان على الرجل ثياب كتان أبيض لم تلعقها النار -أي لم تصبها النار- ولم يقربها الدخان ".


أما الجنة إخواني في الله فتزعم الشيعة أنها لم تخلق إلا لهم وأنهم يدخلونها بغير حساب حيث روى فرات الكوفي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :" ينادي منادي من السماء عند رب العزة يا علي ادخل الجنة أنت و شيعتك لا حساب عليك و لا عليهم فيدخلون الجنة فيتنعمون فيها ".


و الآن نلخص تشابه الشيعة و اليهود في تقديسهم أنفسهم تحت النقاط التالية :


أولاً / يدعي اليهود أنهم شعب الله المختار وأنهم خاصة الله من بين كل الشعوب و أمته المقدسة وكذلك تدعي الشيعة أنهم شيعة الله و أنصار الله و أنهم خاصة الله و صفوته من خلقه .


ثانياً / يدعي اليهود أنهم أحباء الله و تدعي الشيعة كذلك هذا الأمر .


ثالثاً / يزعم اليهود أن الله سخط على كل الأمم ما عدى اليهود و تزعم الشيعة أن الله تعالى سخط على كل الناس إلا الشيعة .


رابعاً / يزعم اليهود أن أرواحهم مخلوقة من الله تعالى و ليس ذلك لأحد غيرهم , و يزعم الشيعة كذلك أن أرواحهم مخلوقة من نور الله تعالى و لم يجعل الله ذلك لأحد غيرهم إلا للأنبياء .


خامساً / يعتقد اليهود أنه لولا اليهود لم يخلق الله هذا الكون ولولاهم لانعدمت البركة من الأرض , وكذلك يعتقد الشيعة أنه لولا الشيعة لم يخلق الله هذا الكون ولولاهم ما أنعم الله على أهل الأرض .


سادساً / يدعي اليهود أنه لا يدخل الجنة إلا اليهود وغير اليهود يدخلون النار و يدعي الشيعة أنهم سيدخلون الجنة و أعداءهم سيدخلون النار .. وبهذه المقارنة الأخيرة إخواني في الله يظهر لنا مدى التوافق الكبير بين اليهود و الشيعة في العقيدة الأمر الذي يجعلنا نجزم جزماً قاطعاً بأن أصل التشيع ما هو إلا يهودي خالص و أن الإسلام بريء من هذه العقيدة التي يعتقدها الشيعة في كل زمان و في كل مكان .



http://dc04.arabsh.com/i/00904/cheadold9toh.png




9.التعاون الشيعي الاسرائيلي في مجال التسلح العسكري :




ومن هذا التعاون الإسرائيلي الشيعي ما قامت به إسرائيل لتوفير الأسلحة لدولة إيران , رغم أجواء توقف الحرب بين العراق و إيران , وهو صفقة سلاح من رومانيا تبلغ قيمتها خمسمائة مليون دولار أمريكي و تأتي هذه الصفقة لتكشف تاريخاً طويلاً من العمل الاسرائيلي المتواصل منذ عام 1980 للميلاد لتوفير الأسلحة لدولة إيران عن طريق سماسرة ووسطاء إسرائيليين يتجولون في العالم وفي عواصم أوروبا بحثاً عن أسلحة لإيران , ولقد تجاوزت إسرائيل مرحلة بيع سلاحها وتقديمه للخميني إلى قيامها بتوفير أية قطعة ولو من السوق السوداء العالمية لنظام الآيات و المعممين , وكذلك فإن الإنتاج الحربي الاسرائيلي حقق تطوراً كمياً و نوعياً كما في ذكر في أحد تقارير المركز الدولي للأبحاث السلمية في ستوكهولم وهو أن الزيادة في مجملها بنسبة 80% منها كانت صادرات أسلحة و قطع غيار إسرائيلية إلى دولة إيران , وقد ذكر هذا الخبر مجلة " لوبوان " الفرنسية و مجلة " استراتيجيا " الشهرية اللبنانية ويرى هذا المركز أن هذا الدعم العسكري بالأسلحة من إسرائيل لإيران هو في مقابل ما تحظى به الحكومة الإسرائيلية من سيطرة اقتصادية ظاهرة في إيران , أي عن طريق اليهود الإيرانيين المسيطرين و المهيمنين على الاقتصاد الإيراني أو عن طريق شركات يهودية تعمل في عهد الشاه ثم أوقفت أعمالها مؤقتاً مع بداية حكم الخميني وحالياً عادت لتعمل بحيوية ونشاط .


و هاهي إسرائيل إخواني في الله تتسلط على نسبة كبيرة من اقتصاد إيران وفي ظل حكم الخميني نفسه , ولقد عادت شركة " آرج " شركة اسمها آرج الاحتكارية الكبرى للظهور بعد أن كانت قد أوقفت أعمالها مؤقتاً وهي شركة إسرائيلية كبرى سبق للخميني أن هاجمها كما هاجم شركة الكوكاكولا التي هي إسرائيلية أيضاً في إيران , والطريف والمثير للدهشة والاستغراب هو أن إسرائيل عادت لتغرق و تملأ السوق الإيرانية بإنتاجها من البيد . ولقد كشفت مصادر مطلعة في باريس أن السماسرة الذين يعملون لتجميع السلاح إلى دولة إيران و بينهم إسرائيليون يتخذون من فيلا شاليه باساغي مركزاً سكنياً , وهي فيلا كانت لشاه إيران و عادت إلى الحكومة الإيرانية الحالية وهذه الفيلا واقعة على الطريق الثاني من بحيرة جينيف أي من الجهة الفرنسية بالقرب من قرية سان بول أن شاليه , و مساحتها 28 ألف متر مربع يتخذون منها مركزاً لتجميع الأسلحة التي يشتريها الإسرائيليون تمهيداً لشحنها عن طريق الموانئ الأوروبية إلى إيران , كما يتخذ السماسرة وبالذات الإسرائيليون من مزارع مجاورة لتلك الفيلا وهي مزرعة مارالي ومزرعة ليهوز ومزرعة ليمويت مراكز لتدريب الإيرانيين على بعض الأسلحة و بعض الخطط العسكرية , كما يتولى مصرف " أوتيون ديبانغ " سويس عمليات دفع ثمن الصفقات التي تحولها إسرائيل إلى إيران و لقد ذكرت بعض الصحف الكويتية في 30 سبتمبر عام 1980م .


وكذلك من أكتوبر من العام نفسه أن حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وافقت على استخدام إسرائيل لطائرات أجنبية وطرقاً جوية أوروبية غير مباشرة لشحن قطع الغيارات العسكرية الإسرائيلية إلى إيران , كما قالت صحيفة " الأوبزيرفر" اللندنية في شهر نوفمبر عام 1980م أن إسرائيل ترسل قطع غيار طائرات الـ اف 14 أو الـ F14 وأجزاء مروحيات وصواريخ على متن سفن متوجهة إلى موانئ إيران ومن بينها ميناء بندر عباس الإيراني , و بعض تلك الشحنات جاءت من الولايات المتحدة الأمريكية إلى إسرائيل ثم تم تحويلها مباشرة إلى دولة إيران , وجاء كذلك في تقرير أمريكي أعدته مصلحة الأبحاث التابعة للكونغرس ونشرته الصحف في شهر مارس عام 81 للميلاد بأن إسرائيل تهرب الأسلحة و قطع الغيار إلى دولة إيران , وعندما سئل متحدث باسم الخارجية الأمريكية عن ذلك أجاب " أنه اطلع على تقارير بهذا المعنى " و كان يومها إدارة الرئيس الأمريكي كارتر بالحكم و بعد خروج كارتر و موظفيه من الحكم اعترف كثير منهم بأن إسرائيل طلبت ترخيصاً أمريكياً وذلك في شهر سبتمبر عام 1981 لبيع السلاح , وتحديداً معدات عسكرية لإيران وفي الشهر التالي بدأت إسرائيل تبيع إطارات عجلات طائرات الفانتوم لإيران , و قد أُستخدِم مطار مدني في مدينة تايمز الفرنسية بالقرب من قاعدة عسكرية كانت عبارة عن محطة ترانزيت لشحن الإطارات وقد ساعد في ذلك تاجر سلاح فرنسي كان مشاركاً في هذه الصفقة .
و قد كانت الشحنة الأولى من عجلات طائرات الفانتوم ثم تلتها شحنة ثانية من قطع الغيار بلغت قيمتها 600 ألف دولار لكن خط الإمداد الفرنسي انهار و توقف , فجرى استبداله بتاجر بريطاني للسلاح الذي نظم خطاً للطيران الإسرائيلي إلى دولة إيران عن طريق قبرص وذلك بواسطة طائرات شحن من طراز CL44 تابعة للشركة الأرجنتينية التي تسمى " ترانسبورت إبرور يور بلانتس " , و كانت هذه الصفقة الإسرائيلية إخواني في الله لإيران عبارة عن شحنات قطع غيار للدبابات و أكثر من 360 طن من الذخيرة التابعة للدبابات من طراز M48 و M60 , إضافة إلى محركات نفاثة مجددة و إطارات إضافية لطائرات الفانتوم الحربية , ثم جاءت بعد ذلك صفقة أسلحة إسرائيلية بقيمة 136 مليون دولار عقدها التاجر الإسرائيلي يعقوب نمرودي و هو ضابط إسرائيلي في الجيش الإسرائيلي متقاعد , اتخذ من لندن مقر لتجارته والذي كشف أمر إسرائيل في هذه الصفقات كلها هو قيام طائرات روسية بإسقاط طائرة تبين فيما بعد أنها كانت تتولى شحن الأسلحة الإسرائيلية إلى دولة إيران عن طريق قبرص , تم إسقاطها عند الحدود التركية الروسية و قد نشر هذا الخبر صحيفة " الصاندي تايمز " اللندنية .


كذلك في مطلع عام 1982 للميلاد كانت إسرائيل مستمرة في تصدير الأسلحة إلى دولة إيران , وكانت عبارة عن شحنات من ذخائر دبابات عيار 105 مل , وذخائر الهاون زر عيار 155 مل وقطع غيار طائرات فانتوم الأمريكية الصنع ودبابات M48 و M60 , و أجهزة اتصال كاملة مع قطع غيارها .


أما في شهر يناير عام 1983 للميلاد كانت شحنات ضخمة مميزة ضمت ما يلي :
صواريخ الساب وندر جو- جو وأكثر من 400 ألف طلقة مدفع هاون و أكثر من 400 ألف طلقة مدفع رشاش , و أكثر من ألف هاتف ميداني و 200 جهاز تشويش للاتصالات الهاتفية , وقد ذكر هذا الخبر صحيفة " البوستن قلوب " , كذلك في شهر يوليو عام 1983 نُشرت معلومات عن صفقة قرودي التي بلغت 136 مليون دولار أفادت تلك المعلومات أن الأسلحة التي تم شحنها كانت متطورة وحديثة وكلها أمريكية الصنع و يحظر شحنها إلى دولة غير إسرائيل لكن إسرائيل شحنتها إلى إيران , و ضمت صواريخ المسماة بلانس ذاتية الاندفاع و صواريخ هوك المضادة للطائرات وقذائف مدفعية عيار 155 مل من نوع تامبيلا وكوبر هيد وهي التي توجه بأشعة الليزر , وقد ذكر هذا الخبر صحيفة " الليبورن سيون " الفرنسية اليسارية و أكدت هذه المعلومات صحيفتان إسرائيليتان هما صحيفة " يدعوت إحرونوت " و صحيفة " ها أرتس " الإسرائيليتان .


وفي يناير عام 1983 كذلك للميلاد نشرت مجلة دورية بعنوان " دورية الدفاع و الشؤون الخارجية " معلومات تشير إلى أن إسرائيل كانت تشحن قذائف عنقودية محرمة دولياً إلى إيران , كما أن قطع غيار الطائرات الـ F14 وهي التوماكت القليلة في سلاح الجو الإيراني ترسل مباشرة وبانتظام من إسرائيل إلى دولة إيران على متن طائرات شحن مختفية . ثم نشرت الصحف الألمانية في شهر مارس عام 1984 للميلاد تفاصيل عن هذه الصفقة جاء فيها أن الصفقة الإسرائيلية من الأسلحة تشحن على متن طائرات الخطوط الجوية الإسرائيلية و هي التي تسمى بـ " العال " والتي كانت تمر فوق الأراضي السورية عن طريقها إلى دولة إيران ومن الصحف الألمانية التي ذكرت هذا الخبر والمجلات هي مجلة " إشتيرم " الألمانية .


و كذلك إخواني في الله كشفت الوثائق أن جيش الدفاع الإسرائيلي و الجيش الإيراني كانا يتعاونان بشكل سري لتطوير صاروخ أرض – أرض التكتيكي الذاتي الحركة و الدفع , و المصمم لحمل رؤوس نووية يصل إلى مدى 200 كلم وفي صيف عام 1977 للميلاد شاهد وزير الدفاع الإيراني حسن طوفانيان أول تجربة لإطلاق صاروخ الجر يكو الذي هو نموذج أول للصاروخ الإسرائيلي الإيراني المشترك , كذلك صرح وزير الخارجية اليهودي ديفيد ليفي كما نقلت ذلك جريدة " ها أرتس " اليهودية في 1/6/1997 . يقول هذا الوزير ما لفظه " إن إسرائيل لم تقل في يوم من الأيام إن إيران هي العدو " انتهى كلامه , و يقول الصحفي اليهودي أوري شمحوني كما نقلت ذلك صحيفة " معار يف " اليهودية في 23/9/1997 يقول أوري شمحوني : " إن إيران دولة إقليمية ولنا الكثير من المصالح الإستراتيجية معها فإيران تؤثر على مجريات الأحداث وبالتأكيد على ما سيجري في المستقبل , إن التهديد الجاثم على إيران لا يأتيها من ناحيتنا بل من الدول العربية المجاورة فإسرائيل لم تكن أبداً ولن تكون عدواً لإيران " انتهى ما قاله الصحفي اليهودي أوري شمحوني نقلاً من صحيفة معاريف اليهودية .


كذلك إخواني في الله أصدرت حكومة إسرائيل قريباً أمراً يقضي بمنع النشر عن أي تعاون عسكري أو تجاري أو زراعي بين دولة إسرائيل و دولة إيران . طبعاً جاء هذا المنع لتغطية فضيحة رجل الأعمال اليهودي ناحوم منبار المتورط بتصدير مواد كيميائية إلى إيران و تعد هذه الفضيحة خطراً يلحق بإسرائيل و يؤثر على علاقاتها الخارجية , وقد أدانت محكمة تل أبيب رجل الأعمال اليهودي بالتورط في تزويد إيران بأكثر من 50 طن من المواد الكيميائية و ذلك لصنع غاز الخردل السام . وقد تقدم المحامي اليهودي أمنون زخروني بطلب بالتحقيق مع جهات عسكرية و إستخباراتية إسرائيلية قامت بتزويد إيران بكميات كبيرة من الأسلحة أيام حرب الخليج الأولى , و قد ذكر هذا الخبر إخواني في الله جريدة الشرق الأوسط عدد 7359 , كذلك إخواني في الله قامت شركة كبرى تابعة لرجل اسمه موشيه ريجيف الذي كان يعمل خبير تسليح لدى الجيش الإسرائيلي أقول قامت شركته مابين عام 1992 و 1994 ببيع مواد ومعدات وخبرات فنية إلى دولة إيران , و قد كشف هذا التعاون الإستخبارات الأمريكية بصور وثائق تجمع بين موشيه صاحب تلك الشركة و الدكتور ماجد عباس رئيس الصواريخ والأسلحة البيولوجية بوزارة الدفاع الإيرانية و قد ذكر هذا الخبر صحيفة " ها أرتس " اليهودية و ذكر أيضاً هذا الخبر جريدة الشرق الأوسط في عددها 7170 .


و جاء في كتاب الموساد للعميل السابق في جهاز الإستخبارات البريطانية و اسمه ريتشارد توملسون ذكر في هذا الكتاب وثائق تدين جهاز الموساد الإسرائيلي لتزويده إيران بكميات من المواد الكيميائية و قد ذكر هذا الأمر أيضاً و هذا الخبر ذكرته جريدة الحياة بعدد 13070 و كذلك يقول الصحفي اليهودي يوسي مالي مان ما لفظه " في كل الأحوال فإن من غير المحتمل أن تقوم إسرائيل بهجوم على المفاعلات الإيرانية و قد أكد عدد كبير من الخبراء تشكيكهم بأن إيران بالرغم من حملاتها الكلامية تعتبر إسرائيل عدواً لها و إن الشئ الأكثر إحتمال هو أن الرؤوس النووية الإيرانية هي موجهة للعرب " انتهى كلام الصحفي اليهودي يوسي مالي مان نقلاً عن لوس أنجلوس تايمز و ذكر هذا الخبر أيضاً إخواني في الله جريدة الأنباء عدد 7931 .


وكذلك ذكرت وكالة رويتر في 1/7/1982 أن القوات الصهيونية الإسرائيلية لما دخلت بلدة النبطية في جنوب لبنان لم تسمح إلا لحزب أمل الشيعي بالاحتفاظ بمواقعه و كامل أسلحته و يقول أحد كبار الزعماء الشيعيين من حزب أمل واسمه حيدر الدايخ يقول هذا الرئيس و الزعيم الشيعي : " كنا نحمل السلام في وجه إسرائيل ولكن إسرائيل فتحت ذراعيها لنا و أحبت مساعدتنا لقد ساعدتنا إسرائيل على اقتلاع الارهاب الفلسطيني من الجنوب " انتهى كلامه وهذا قد كان لقاء صحفي مع هذا الزعيم حيدر أجرته معه مجلة الاسبوع العربي في 24/10/1983 .


وكذلك يقول ضابط إسرائيلي من المخابرات الإسرائيلية وقد ذكر هذا القول صحيفة " معاريف " اليهودية في 8/9/ 1997 يقول هذا الضابط الإسرائيلي " إن العلاقة بين إسرائيل و السكان البنانيين الشيعة غير مشروطة بوجود المنطقة الأمنية ولذلك قامت إسرائيل برعاية العناصر الشيعية و خلقت معهم نوعاً من التفاهم للقضاء على التواجد الفلسطيني و الذي هو إمتداد للدعم الداخلي لحركتي حماس و الجهاد " انتهى كلام هذا الضابط الإسرائيلي نقلاً عن صحيفة معاريف الإسرائيلية اليهودية في 8/9/ 1997 .



----------------------------------------------------------



وبهذا ننتهي من الجزء الخامس بتوفيق الله عز وجل ، وانتظروا الجزء السادس إن شاء الله تعالى بعنوان : إخواننا أهل السنة في إيران.


ولن أنسى أن أشكر الأخت ρretty flower على تصميمها للفواصل المميزة، فجزاها الله خيرا، وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتها ، واسأله سبحانه أن يثبتها على الصراط ويدخلها جنة الفردوس بإذنه سبحانه إنه ولي ذلك والقادر عليه.


والباب مفتوح لمن أراد تصميم فواصل للجزء السادس.


ولا تنسونا من صالح دعائكم.


ولا زالت السلسلة مستمرة ...............................فهل للشيعة من عقول .............


والسلام عليكم ، ونعتذر عن الإطالة


http://dc04.arabsh.com/i/00905/3145zzp7j6dc.png

[ρretty flower]

بسم الله الرحمن الرحيم ..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أحببت أن أضيف اقتباسات من كتاب فرق معاصره ..و يا له من كتاب وافي لمن أراد أن يتعرف على الفرق




ومما يجدر التنبيه إليه وقوع أخطاء حول هذه الشخصية تناقلها بعض العلماء نبيِّنها فيما يلي:
1- أن بعض علماء الشيعة، ومن المستشرقين أيضاً من يحاول إنكار وجود ابن سبأ ويزعم أن شخصيته أسطورية منتحلة(47) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftn1).
وهؤلاء لا يوجد لهم مستند إلا شبهات واهية، وأصبح إنكارهم له أشبه ما يكون بإنكار ضوء الشمس في وسط النهار، إضافة إلى أن هذا الإنكار دعوى خطيرة، إذ لو صح التشكيك في وجوده لسهل التشكيك أيضاً في وجود غيره ممن امتلأت بهم مصادر المسلمين، ولعلها خطة يبيتها هؤلاء للوصول إلى هذا الهدف البعيد ليفقد المسلم بعد ذلك ثقته بتاريخه وفيما كتبه علماؤه، فيكذبهم أو يبقى في حيرة وشك.
2- وقع لبعض العلماء التباس بين عبد الله بن سبأ، وعبد الله بن وهب الراسبي (48) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftn2)، ورأى أنهما شخصية واحدة، وهذا خطأ ظاهر.
فإن الراسبي هو زعيم المحكمة الأولى –كما سبق-، وابن سبأ هو زعيم الحركة السبئية .
3- وجد من كلام بعض العلماء ما يشير إلى التفرقة بين ابن السوداء، وبين ابن سبأ(49) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftn3). والواقع الصحيح غير ذلك فإن ابن سبأ هو نفسه ابن السوداء كما يسميه بعضهم. ومن فرق بينهما فلاشتباه الأمر عليه.




(47) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftnref1) انظر ابن سبأ حقيقة لاخيال ص 7 – 24 .
(48) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftnref2) انظر عبدالله بن سبأ وأثره في إحداث الفتنة في صدر الإسلام ص 39- 42 .
(49) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?p=2272224#_ftnref3) المصدر السابق ص 42 .





اختلف الشيعة في المكان الذي اختفى فيه مهديهم محمد بن الحسن العسكري على أقوال متضاربة توحي لأهل كل مكان ذكروه بقرب المهدي منهم.
ومن تلك الأقوال، وهي كثيرة:
1- أنه مختف في سامراء، في سرداب دار أبيه، وهذا من أشهر أقوال الشيعة والمتداول بينهم، وفي كتبهم(248) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn1).
2- أنه مختف في المدينة المنورة.
قال أبو هاشم الجعفري للحسن العسكري: ((يا سيدي هل لك ولد؟ قال: نعم. قلت: فإن حدث حادث فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة (249) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn2)
3- أنه مختف بمكة المكرمة(250) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn3).
وقد أورد الطوسي روايات كثيرة في هذا، وأورد الكليني حديثاً في هذا.
4- وبعضهم قال: هو بذات طوى(251) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn4).
5- وبعضهم قال: إنه في اليمن بواد يسمى شمروخ(252) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn5).
6- وبعضهم قال: إنه بالطائف حسب رواية الطوسي الطويلة عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي(253) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn6).
وكل هذه الخلافات دليل على بطلان تلك الدعوى، والباطل أهله يخلفون فيه حتماً، ولا يخفى التباعد بين هذه الأماكن، وهذا التباعد بينها دليل على أنها افتراضات مبنيّة على هوى وأغراض سياسية، إذ لا يمكن لأي شخص أن يجمع بينها ويصل إلى نتيجة مرضية مهما أوتي من المعرفة والذكاء، ولكن هكذا شريعة الهوى والسياسة حيث لا تستند على أي أساس ثابت.




(248) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref1) انظر رواية محمد بن يعقوب بإسناده عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من أهل فارس ، كتاب الغيبة ص 140 / 146 .
(249) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref2) كتاب الغيبة ص 139 .
(250) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref3) المصدر السابق 2ص 151 / 152 ، وانظر الكافي ج 1 ص 180 .
(251) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref4) كشف الأستار للطبرسي ص 2145 ، نقلا عن الشيعة والتشيع ص 354 .
(252) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref5) الأنوار النعمانية للجزائري ج2 ص 65 نقلاً عن الشيعة والتشيع ص 354 .
(253) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref6) كتاب الغيبة ص 159 – 161 .





الشيعة قد وضعوا شروطاً وقواعد وأوصافاً للإمام ألزموا أنفسهم بتصديقها وهي من صنع الخيال، وبالتالي فهي صعبة المنال ثم جعلوها جزءاً من العقيدة الشيعية، بحيث لو لم تتحقق لانتقض جزء كبير من تعاليمهم، ولأصبحوا في حرج.
وأكثر تلك الشروط هي تقول على الله ومجازفة وحكم على الغيب، فمنها على سبيل المثال لا الحصر:
1- أن الإمام لا يموت حتى يكون له خلف من ذريته هو الذي يتولى الإمامة من بعده حتماً لازماً وقد روى الطوسي عن عقبة بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن: قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد؟
فقال: يا عقبة بن جعفر، إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يرى ولده من بعده (273) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn1)
2- أن الإمامة لا تعود في أخوين بعد الحسن والحسين أبداً؛ بل في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
ومعنى هذا أن الحسن العسكري –وهو الإمام الحادي عشر- لو مات دون عقب لانتقضت هذه القاعدة، وقد روى الطوسي عن أبي عيسى الجهني قال أبو عبد الله ع: لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين رضي الله عنهما، إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب (274) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn2) .
3- الإمام لا يغسله إلا إمام هو أكبر أولاده.
ولقد ذكر ابن بابويه القمي عن علي بن موسى بن جعفر كثيراً من الشروط التي اشتملت على خرافات وآراء ضالة ليست من الإسلام في شيء، كقولهم: ((للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختوناً، ويكون مطهراً، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل.
وإذا وقع على الأرض من بطن أمه وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادة ولا يحتلم، وتنام عينيه ولا ينام قلبه، ويكون محدثاً، ويستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وسلم – لأنها محفوظة بزعمهم عند الأئمة يتوارثونها- ولا يرى له بول ولا غائط، لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه، ويكون له رائحة أطيب من رائحة المسك.
ويكون أولى الناس منهم بأنفسهم، وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعاً لله عز وجل، ويكون آخذ الناس بما يأمرهم به، وأكف الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجاباً حتى إنه لو دعى على صخرة لانشقت نصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنه محفوظ عند الأئمة والسيف ذو الفقار.
ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة، وتكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعاً، فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والجفر الأصغر؛ إهاب ماعز وإهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش، وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة))(275) (http://www.msoms-anime.net/#_ftn3).




(273) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref1) كتاب الغيبة ص 133 . وذكر الكلينى على هذا الزعم أحاديث كثيرة في كتاب الحجة في الجزء الأول الذي يبدأ هذا الكتاب من 128 إلى 459 .
(274) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref2) المصدر السابق ص 136 .
(275) (http://www.msoms-anime.net/#_ftnref3) ذكرها عنه احسان الهي في كتابه (( الشيعة والتشيع )) ص 286 . نقلاً عن كتاب القمي ص 527 .


.....


.. عــودهـ إلى الموضوع




أما من يقتل واحد من الأجانب عند اليهود فإنه يقدم أعظم فضيلة في دين اليهود يستحق أن يكافأ عليها بالخلود في الفردوس الأعلى حيث جاء في التلمود ما نصه " إن من يقتل مسيحياً أو أجنبياً أو وثنياً يكافأ بالخلود في الفردوس " انتهى .




لا عجب من ذلك .. فقد سموا أنفسهم باهل الله وخاصته !!.. سبحآن الله



...




مآ شاء الله تبارك الله..




لن أستطيع أن أوفيك حقك من الكلمات ..




صراحه هذا الجزء رآآئــع وأكثر ما يعجبني هو تلخيصك لكل فقره

حتى يسهل الفهم ..





جزاك الله خير وبارك فيك ووفقك لما يحبه ويرضآهـ


[QUOTE]


ولن أنسى أن أشكر الأخت ρretty flower على تصميمها للفواصل المميزة، فجزاها الله خيرا، وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتها ، واسأله سبحانه أن يثبتها على الصراط ويدخلها جنة الفردوس بإذنه سبحانه إنه ولي ذلك والقادر عليه.





أجمعين يا رب ..




..




بانتــظار الجزء السادس بإذن الله تعالى

[لحن العذاب]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته



ويروي الصدوق " عن أبي الجارود قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أخبرني بأول من يدخل النار قال إبليس و رجل عن يمينه و رجل عن يساره " انتهى من كتاب ثواب الأعمال صفحة 255 .


صدقت عندما قلت ايسبوا الصحابه واسكت !!

لا وبعد حكموا عليهم رضوان الله عليهم بدخول النار.... استغفر الله العظيم منهم بشر




ويروي الكليني في الكافي المجلد الأول صفحة 389 عن أبي عبدالله أنه قال :" إن الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش ".
أما امامهم المفيد فيروي في كتاب الاختصاص صفحة 216 عن الإمام الصادق أنه قال : " خلقنا الله من نور عظمته وصنعنا برحمته وخلق أرواحكم منا أي من الشيعة أي من أئمة الشيعة ".


هههه اما ع التحريف من قدهم عارفين مكانتهم كذبوا كذبه وصدقوا كذبتهم فالله لك الحمد .




حتى أنهم زعموا أن هنالك ملائكة لله عز وجل ليس لها عمل إلا إسقاط الذنوب عن الشيعة كما روى إمامهم الصدوق ذلك في أماليه كذباً , و المجلسي مثله في بحار الأنوار بهتاناً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : " يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب و عيوب "


.


احم احم ...ماقدرت امسك نفسي من الضحك,

يارب كون عونهم على عقولهم واهدهم .




بل إن الشيعة أحبابي في الله زعموا أن النار لا تحرقهم حتى في الدنيا و لو فعلوا أبشع الجرائم و أكبر الكبائر حيث روى صاحب عيون المعجزات" أن رجلاً من شيعة علي أتى إليه و قال أنا رجل من شيعتك وعلي ذنوب و أريد أن تطهرني منها في الدنيا لأرتحل إلى الآخرة و ما علي ذنب فقال عليه السلام -أي قال علي رضي الله عنه - قال قل لي بأعظم ذنوبك فقال : أنا ألوط بالصبيان ,, أنا ألوط بالصبيان ,, فقال أيما أحب إليك ضربة بذي الفقار أو أقلب عليك جداراً أو أحزم لك ناراً فإن ذلك جزاءً من ارتكب ما ارتكبته فقال –أي ذلك الرجل- : يا مولاي أحرقني بالنار فأخرج الإمام الرجل وبنى عليه ألف حزمة من القصب و أعطاه مقدحة وكبريتاً و قال له إقدح و احرق نفسك فإن كنت من شيعة علي وعار فيه ما تمسك النار و إن كنت من المخالفين المكذبين فالنار تأكل لحمك و تكسر عظمك فقدح النار على نفسه و احترق القصب و كان على الرجل ثياب كتان أبيض لم تلعقها النار -أي لم تصبها النار- ولم يقربها الدخان ".



ايش هالدين ايش هالاستهبال من جد اشفق عليهم وع جهلهم,

لي عوده فلم اكمل ومعي الوالده فهي متابعه معك ايضا,

وبانتظار الجزء القادم .


ونعتذر عن الإطالة

نحن نعلم انك لن تتاخر علينا عبثا , وتأتينا بكل ماهو اجود وقيم,

جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين..

بميزان حسناتك..

عثمان القاسم.,

[السر المكنون]

ياللجهل مسيح اليهود

[القلعة 7]

شكرا لك اخ عثمان وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا



وهناك تشابه الا وهو النفاق والكذب والتقية

فاما اليهود فيقولون ما لا يفعلون فتجدهم يتحدثون عن السلام وهم يحاربون ويتحدثون عن التعايش وهم اشد الناس عنصرية وكرها لمخالفيهم وخاصة المسلمين ومنهم
واما الشيعة وخاصة الفرس منهم فتجدهم يرفعون شعارات نصرة المستضعفين وإذا بهم يساعدون الغزاة الامريكان في احتلال العراق واذلال اهله !
فهم منافقون بالدرجة الاولى لانهم يلعنون امريكا ليل نهار ويساعدوها ليل نهار فأي نفاق اكبر من هذا !

الشيعة دينهم تقية اي النفاق واليهود كذلك

حسن نصر الله زعيم الرويفضة في لبنان حلف بأن سلاحه لا ولن يوجه للداخل وإذا به يغدر ويدر سلاحه بإتجاه مخالفيه في لبنان وقد راينا مافعلته مليشياته في المناطق السنية في لبنان
ايران الدولة الشيعية تدعي بانها من دعاة الوحدة الاسلامية واذا بها تحارب بشتى الطرق المناطق السنية والعربية والكردية في ارضها عسى ان تجعل منها مناطق فارسية رافضية
فهل من لم يقم بالوحدة في ارضه سيقوم بها في العالم الاسلامي !

يدعي شيعة العراق الان انهم يبكون في هاته الايام على ابى الاحرار (الحسين رضي الله عنه ) ويدعون انهم على نهجه لانه واجه الظلم وحاربه وضحى بنفسه في سبيل الله وسبيل نصرة الامة
وعندما نرى افعالهم نجدهم انهم يفعلون عكس ما يقولون فهم وسادتهم رحبوا بالامريكان وساندوهم ضد المجاهدين ووصفوا كل من رفع سلاحه في وجه المحتل بأنه ارهابي
اليس الاولى بهم ان يتحرروا من الامريكان قبل رفع الشعارات ابى الاحرار الحسين!
اليس الاولى مواجهة الاحتلال الظالم ودحره اتباعا لنهج الحسين رضي الله عنه

و هل اتباع الحسين في الاقوال لا في الافعال !

الحسين جاهد واستشهد والشيعة يبكون عليه ولا يجاهدون ! بل الادهى والامر يحاربون المجاهدين !

فهذا امامهم السيستاني يحرم الجهاد !
لماذا؟ : لانه لا جهاد في زمن غيبة المهدي ..... هل هذا دين الاسلام !


اي نفاق اكبر من الذي نشهده في ايران واتباعها في العراق ولبنان
والله انها التقية والنفاق دينهم وديدنهم
وماذا عسانا ان نقول إلا :

حسبنا الله ونعم الوكيل

[القلعة 7]

أنا لا أقصد الشجار وأن يتم بيننا شجاراً بين الشيعة
والسنة ولكن أنا لم أحب قط تهجمك على الشيعة
هكذا فأنت لاتعرف ما يفعلون أو الغرض من أفعالهم
تهجمت عليهم وشبهتهم باليهود أترضى بأن يقول
لك شخصاً ما أنت يهودي بالطبع لا وبماأن الشيعه
والسنة يعبدون الهاً واحداً فأعتقد بأنه لادخل لك
بدينهم ومعتقداتهم الانهم لم يتدخلو بدينك ومعتقداتك
أو يتهجموا عليك الان أنت بدأت بالتهجم عليهم وهاأنا
أرد عليك بأن لاد خل لك بما يفعلون ولن يسكتوا عنك ولن
تسكت عنهم الان الكل متمسك بأرائه لذلك أطلب أغلاق
الموضوع الانه يؤدي الى الشجار بين الاثنين ولنحافظ على
سلام هذا المنتدى ولا ننشأ الشجار هذا الان الكل متمسك
بأرائه ومعتقداته لذلك أطلب بعزماً صارم أغلاق الموضوع
حتى لايكون فرقاً بيننا في هذا المنتدى ونكون
أصحاباً مع الجميع ولايكون فرقاً بيننا وبينهم
الاننا في النهاية نعبد الهاً واحد لااله الاهو
سبحانه تعالى


ذكرتني باليهود عندم احتلوا ارض المسلمين وحاربوا اهل الاسلام قالوا
لماذا تكرهوننا السنا نعبد إلاها واحدا !!!!!!!!
حتى النصارى قالوا وهم الذين احتلوا اراضي المسلمين.


الكل متمسك
بأرائه ومعتقداته

كلمة حق اريد بها باطل


يعني انا اخالف اليهود والامريكان واتباعهم وهم يخالفونني فهل انا مخطئ اذا حذرت منهم ومن شرورهم
فهل ينفع ان اقول كل له رأيه واسكت على باطلهم وافعالهم !
هذا ليس منطق ...اليس كذلك
وكذلك نفس الشيء مع ايران واتباعها الرافضة فديننا يأمرنا بالتحذير من اهل البدع والضلال والاعداء
فإذا لم يحذر المسلم من اهل الضلال ولم يحذر علماء الاسلام منهم فكيف يعرف الجاهل منا الحق والباطل !.



انصحك وجهي نصيحتك للمنتديات الشيعية وقلي لهم هذا الكلام نفسه :

أنا لا أقصد الشجار وأن يتم بيننا شجاراً بين الشيعة
والسنة ولكن أنا لم أحب قط تهجمك على الشيعة
هكذا فأنت لاتعرف ما يفعلون أو الغرض من أفعالهم
تهجمت عليهم وشبهتهم باليهود أترضى بأن يقول
لك شخصاً ما أنت يهودي بالطبع لا وبماأن الشيعه
والسنة يعبدون الهاً واحداً فأعتقد بأنه لادخل لك
بدينهم ومعتقداتهم الانهم لم يتدخلو بدينك ومعتقداتك
أو يتهجموا عليك الان أنت بدأت بالتهجم عليهم وهاأنا
أرد عليك بأن لاد خل لك بما يفعلون ولن يسكتوا عنك ولن
تسكت عنهم الان الكل متمسك بأرائه لذلك أطلب أغلاق
الموضوع الانه يؤدي الى الشجار بين الاثنين ولنحافظ على
سلام هذا المنتدى ولا ننشأ الشجار هذا الان الكل متمسك
بأرائه ومعتقداته لذلك أطلب بعزماً صارم أغلاق الموضوع
حتى لايكون فرقاً بيننا في هذا المنتدى ونكون
أصحاباً مع الجميع ولايكون فرقاً بيننا وبينهم
الاننا في النهاية نعبد الهاً واحد لااله الاهو
سبحانه تعالى

انهم يلعنون الان امة الاسلام ويلعنون رموزها وابطالها ويرفعون رايات الثأر لمقتل الحسين !
ويكأن اهل السنة هم من قتلوه !!!!!
اليس الاجدر منك الذهاب لمنتديات الشيعة الان
وقولي لهم جملة واحدة
اتقوا الله في امة الاسلام

[متقصي الحق]

السلام عليكم

جزاك الله خيراً عثمان على بيان حقيقة الشيعة .. في ميزان حسناتك .. هذا أحسن الجهاد

جهاد أهل الباطل ممن يخفون عداوتهم للإسلام وأهله بالتقية ..

حقاً تشابه عجيب .. أتُرى قد أخذ الشيعة دينهم من اليهوود ؟ .. أجل فأول من أظهر الرفض

اليهودي ابن سبأ .. وجاهل من ظن أنه أسطورة لا حقيقة لها .. إذ لا يُتصور عقلاً أن تمتلئ

كتب التاريخ بالأخبار عنه .. وهو في حقيقة أمره شخصية مختلقة !!


شوفوا مين يكلم .. أقول الله يهديك بس .. مين اللي قال دم الشيعي حلال مو انتوا
ومين اللي قال انو الشيعه كفار ومشركين ومادري إيش ..

سبحان الله .. وبكل وقاحة يفتري الرويفضي .. إذن أين الدليل ؟! نحن ما افترينا عليكم

تلك أقوال علمائكم ( ما هم إلا جهال ) تكفر من قدم غير علي عليه .. ومن لم يعتقد

الإمامة .. ويقولون لم ينادَ بشيء كما نودي بالإمامة .. ومنكرها كافر .. تلك أقوال علمائكم

تحل دماءنا .. ما افترينا .. وقد سمعت الكوراني الخبيث في قناة رافضية يدعو إلى قتل

الملك عبدالله خادم الحرمين حفظه الله .. فقد قال ( روي أن آخر من يحكم الحجاز قبل

ظهور الحجة عليه السلام رجل اسمه عبدالله .. وقال الإمام : من يضمن لي هلاك عبدالله

أضمن له ظهور المهدي ) .. ثم يقول الكوراني الحقير ( لا تفهموني خطأ .. أنا لا أدعو

لقتل الملك عبدالله ) !!

___________

أما قول الرويفضي أنهم ما بدأونا عداوةً فلم هذه المواضيع ..
فأقول أليس ما يحدث في عاشوراء من لعن للصحابة وسب لأهل السنة .. ومناداة
يا لثارات الحسين .. أليس هذا دعوة للانتقام من أهل السنة .. مع أن شيعة الكوفة هم من
دفعوا الحسين إلى حتفه !!
ثم .. لو قرأ الرويفضي المواضيع السابقة لهذه السلسلة المباركة .. لعلم أي جرائم
فظيعة ارتكبها الروافض (المنتسبين ظلماً وزوراً لعلي) بحق أهل السنة .. ثم يكذب
بعد ذلك الرويفضي ويقول ما بدأناكم عداوةً !!
ثم أليس ظاهراً للعيان .. أي مذابح ترتكب بحق أهل السنة في إيران !! ووالله
إني مستعد لوضع الصور التي تؤكد ما أقول .. إعدامات جماعية .. أجساد مقطعة
، إنهم أهل السنة في إيران يذبحون !!

_____________

لكم يا روافض يوم لن تُخلفوه .. فقد علمنا التاريخ أن نهاية كل من يعتدي على الإسلام وأهله

هي نهاية أليمة .. إنه عذاب الله يصبه على القوم الكافرين ..

شكراً يا عثمان على إظهارك الحق .. شكراً لإظهارك ما يخفيه الشيعة من عداوة وحقد

على أهل الإسلام .. رزقك الله رزقاً حسناً وبارك فيك وجمعك في جنات النعيم ومن أحببت

من صحابة الرسول الكريم والتابعين بإحسان إلى يوم الدين ..

[القلعة 7]

من قال بأننا نكره السنه أنا لم أقل
أبدابأن الشيعة يكرهون السنة أو السنة
يكرهون الشيعة ولكن أنا قلت لم أحب
قط تشبيهكم للشيعة باليهود
وأيضاً أخي الفاضل THE CASTLE 7 (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1084353)
متى قال الشيعة بأن السنة يهود لم يقل
أحداً ذلك أبداً أبداً أبداً وماكنت أقصده من
كلامي هذا أن لابأس بالسلام بين الشيعة
والسنة أقصد بأنه لو كنت أنت سني
وجارك شيعي هل ستقوم بأيذائه بالطبع
لا وكذلك جارك اذا كنتما أنتما الاثنان فعلاً تتقون
الله فلن تأذو بعض وكذلك هناك أشخاصاً سنة
يحبون شيعة والعكس كذلك ويحادثونهم كأنهم
أخوه فقد رأيت انا بنفسي مثل هذه الحالات كثيراً
ومما ساعد على أستمرار العلاقه الطيبه بينهم
عدم تكفيرهم لبعض وهكذا كان السلام بينهم
اليس هذا جميلاً اعني بأن هذا حلماً رائع
وأتمنى بأن الجميع يشعر بذلك وأتمنى ان الجميع
قد فهم مقصدي لازال هناك الكثير والكثير
مما أريد قوله لكنني الان لا أستطيع كتابته
بشكلاً مبسطاً ومفهوماً لمقصدي فأنا
عندما أريد أن أكتب شيئاً أريد فعلاً بأن
يتفهمني الناس سواء كانوا سنة أم شيعة
وفي الاخير أريد ان أوضح أمراً أخر تذكرته
وهو ان الاتقاء من شرور الاخرين لابد منه
فعلاً ولكن عندما يكون الاشخاص لايؤذوك بالتأكيد
أنت لن تؤذيهم أم ان كلامي خطأ



ليش تخلطين الاوراق كلامك الثاني لا يفسر الاول

وهل قلنا للسني اقتل جارك الشيعي ؟!

نحن نتحدث عن اسياد المذهب وقادته في ايران والعراق ولبنان ونتحدث عن حقيقة المذهب وما يوجد في كتب المذهب لا اكثر ولا اقل لم نغلوا ابدا

ولكنها الحقيقة والله : )

ايضا هناك امر اخر لا يوجد تشابه فقط بين الشيعة واليهود بل بين الشيعة والمجوس ايضا
لماذا ؟
لان مؤسس المذهب يهودي وهو ابن سبأ والذي حضن المذهب هم الفرس المجوس فلهذا نرى ان المذهب به شعائر ما انزل الله بها من سلطان وهي مزيج من اليهودية والمجوسية

وتفضلي هاته المدونة وسترين عجبا !
هنا (http://rafdha.blogspot.com/2009_06_01_archive.html)



شوفوا مين يكلم .. أقول الله يهديك بس .. مين اللي قال دم الشيعي حلال مو انتوا
ومين اللي قال انو الشيعه كفار ومشركين ومادري إيش ..


ههههه يوجد عندنا في الجزائر جماعات ارهابية في الجبال وهي تكفر الشعب , فهل هذا يعني ان مذهب اهل السنة والجماعة يكفر اتباعه !!

لا يقاس بالشاذ اختي ابدا ابدا icon987

هناك تكفيرين ولكن من تصدى اولا لهم انهم علماء الامة الاجلاء والغلو يوجد في كل دين ومذهب ولا يقاس على الشاذ ابدا
مشكلتكم انكم تشبهون عمدا كل من تصدى لعقائد الفرس بالارهابيين

يعني مثل امريكا كل من قال لها لا اتمهته بالارهاب وكل من قال لها نعم سمته معتدلا
كل من قال للفرس واتباعهم لا سمي ارهابي ووهابي وكل من قال لهم نعم سمي معتدلا

نفس الشيء :)






بعد ردودهم ومواضيعهم اللي شفتها بقولك أشك في هذا
انا مابغيت ارد بس المواضيع هاذي كثرت ولا تقولون منتدى للسنه
عارفين انه للسنه بس مادخل الشيعه في كل موضوع بتكتبونه عن الشيعه مصخت
خصوصاً بعد ردود اخ العرب عزوز في الموضوع اللي قبل هذا الموضوع
قبل ماتصير مشرف ياعثمان كنت راده عليك في موضوع لك سابق وكالعاده الردود انحذفت
والحين بيصير نفس اللي صار معروفه
وماتوقع احنا غلطنا على احد في هذا المنتدى مثلكم

كلمه اخيره
الهدايه لكم انتو مو لنا .. ولا تغلطون مره ثانيه هالمواضيع مالها داعي من أصله
وعذراً على الاطاله

نحن نخاطب عقولكم فإن كنت لا تريدين تغيير رايك فهذا شأنك :)

لكن ان تدافعي عن الفرس المجوس واتباعهم فوجب علينا الرد
فان كان ردكم محترما وليس مخالفا للقوانيين والنقاش هادفا فاهلا ومرحبا به
وان كان ليس كذلك فالحذف مصيره

اتركونا من العاطفة العمياء ولنلزم انفسنا بالشرع والعقل

[D.AS]

"أحلى ملاك"

أذهبي إلى موضوع "عقيدة الشيعة وعقيدة أهل السنة" وشاهدي بأم عينيك من هم الجُبناء الحقيقيون!.

هدانا الله وأياك وجميع المسلمون :)

[متقصي الحق]

فسوف تظل الشيعة عالية المقام
رغم أنف الاخرين وسوف تثبت الايام ذلك

بل سيظل الشيعة في أحقر مقام .. إذ أن الإنسان إن تجرد من عقله .. واتبع
ذوي العمائم .. فهو دون شك حقير ذليل مهان .. تُسرق أمواله بالخمس .. ويعتدى
على عرضه بالمتعة ..
إنكم على دين إن أظهرتموه أذلكم الله ..
وإن أردتم النقاش .. إذن لا تتقوا ولا تكذبوا ولا تسبوا .. فالمحترم يُحترم ..
وإن تكذبوا وتتقوا وتنالوا بألسنتكم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فمصير ردودكم الحذف ..
لفتة : من يعاني من الاكتئاب والضيق والكآبة .. فعليه بمتابعة الشعائر الحسينية
( والحسين رضي الله عنه منكم براء ) ..على قنوات الرفض .. والله إن ما يُفعل باسم
الدين في محرم .. مضحك .. وكيف لا .. ونحن نرى قطعان الأنعام .. تلطم وتبكي
أو تتباكى !! وتقيم مراسم العزاء على من قتل منذ ألف وأربع مئة عام !!
لطماً موفقاً .. وعويلاً صاخباً ميسراً .. أيها الروافض العقلاء !! أجركم على أبي
عبدالله !! ( وهل يملك أبو عبدالله لنفسه في قبره ضراً أو نفعاً !! )

والسلام على من اتبع الهدى ..

[RAKIZ1]

من المستحيل ان تجد شخصاً يفرق بين الاخرين
ولكن مع الاسف على مايبدو بأن هناك أشخاصاً
هكذا أذاً الان أقول أنتهى النقاش ولكن لاأعني
بذلك أنكم أنتصرتم فسوف تظل الشيعة عالية المقام
رغم أنف الاخرين وسوف تثبت الايام ذلك



العضوة الكريمة

النصر الحقيقي ليس هنا
النصر الحقيقي هو بذل الوسع للوصل إلى الحق



ابحثي بصدق وتجرد و اقرئي في مراجع الشيعة كالكافي مثلا
وسترين أن التشيع منهج فاسد لا يوافق العقل ولا النقل

مشكلة عوام الشيعة أن كثيرا منهم لا يعلمون شيئا عن مراجعهم وما فيها من فظائع حتى في حق آل البيت أنفسهم !

و معرفة أي مذهب إنما يعرف من مراجعة المعتبرة عند أهله وليس من أقول أفراده العوام المنتسبين إليه فربما تجدهم لا يعلمون عن مذهبهم إلا القشور
أو إنهم يعلمون ولكن يخفون

فإذا أردنا التحقق من مذهب الشيعة فلنرجع إلى مراجعهم الأساسية
ولنشاهد كيف أنهم
أصبغوا على أئمتهم و آياتهم صبغة الألوهية
و كفروا الصحابة رضوان الله عليهم
وأظهرو على بن أبي طالب رضي الله عنه مظهر الجبان المختبئ الذي ترك زوجته لتضرب وتهان وحاشاه
واتهموا زوجة النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها بالزنا وهي المبرئة من فوق سبع سموات
بل لقد ألف أحد علمائهم كتابا يثبت فيه تحريف القرآن ونقصانه
إلى غير ذلك



لقد كان الشيعة ومازالوا دائما وأبدا معول هدم بيد أعداء الأمة
لا هم إلا الهدم

وأنا أتسائل هل فتح الشيعة على مدار التاريخ بلدا واحدا من بلاد المسلمين ؟؟

أبدا


وعلي العكس من ذلم فهم ومنذ نشأتهم في صراع مع المسلمين
فمن عبدالله بن سبأ
إلى تحالفهم مع التتار
ثم تحالفهم مع الصليبين
والآن تحالفهم مع الأمريكان في العراق وافغانستان وتقتيلهم البشع للمسلمين في العراق وإيران

مشكلة العقلية الشيعية أنها عقلية دموية وحشية كئيبة

أتعلمين أن من الغربيين من نفر من الإسلام بمجرد رؤية وسماع هذه الخرافات التي تنتشر بين الشيعة ؟!
كقولهم (الحكم محصور في آل البيت وهم الذين يعلمون الغيب وأنهم معصومون ويتحكمون في الأقدار وبهم تقضى الحاجات وما إلى ذلك ناهيك عن ضرب الظهور والرؤوس بالسلاسل في مشاهد من يراها يظن أن هؤلاء قدموا من العصر الحجري )


سمعت أحد الباحثين المقيم في بريطانيا قال إن كثير من البريطانيين المقبلين على الإسلام ينفرون منه بمجرد أن يعلموا

أن من المسلمين من يقول بمبدأ توريث الحكم في أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم

يقولون إذا هذا الرجل (يعنون سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ) ليس نبيا بل هو ملكا
و ما قصد من دعوته إلا بناء مملكة الخاصة له ولأسرته وعشيرته

هكذا يقوم الشيعة بتشوية صورة الإسلام
أسأل الله تعالى أن يهدي الشيعة ويبصرهم الحق

[عثمان بالقاسم]

شكراً

جزيلاً لك أخي عثمان بالقاسم
فقد أثبت الان إنك أعظم جبان
منافق لقد قمت بحذف العديد
من الردود للاْعضاء ها أنت الان تثبت
الجبن الذي أنت فيه فعلاً انك فقط خائف
من هذه المواجهه واذا كانت هذه المواجهه
غير عادله فيقوم أمثالك بحذف الردود التي لاتعجبه
أنا أنتهى هنا لم يعد هناك موضوعاً للنقاش
حقاً لم أكن أعلم بأنك مثل هذا النوع من الاشخاص
كنتُ أظن بأن في هذا المنتدى الاكثر من رائع
من المستحيل ان تجد شخصاً يفرق بين الاخرين
ولكن مع الاسف على مايبدو بأن هناك أشخاصاً
هكذا أذاً الان أقول أنتهى النقاش ولكن لاأعني
بذلك أنكم أنتصرتم فسوف تظل الشيعة عالية المقام

رغم أنف الاخرين وسوف تثبت الايام ذلك



وشكرا لك على سبك وشتمك ، زيديني من فضلك، هكذا أنتم الشيعة لا تعرفون سوى التكفير والسب والشتم ، إذن فمن الجبان.

في كل جزء يأتي جاهل ، يكفرني، وآخر يفسقني ، وآخر يسبني ،ولا أستغرب سببتم خير قرن مشى على الأرض ولي أسوة بهم رضوان الله عليهم أجمعين.

نعم حذفتها وسأحذفها، ولقد نبهت على هذا الشيء في الجزء الأول ، وقلت بأن هذه السلسلة للدعوة والتحذير من الشر ، وليست للنقاش ومن أراد النقاش فعليه بالموضوع الآخر، كما أني أعلم أن كل من يدخل لهذه المواضيع ليشوش عليها لم يقرأ ولو ثلات أسطر من الموضوع .

ولو كنت خائفا كما تزعمين، لما صدعت بالحق هنا ، وسأستمر بفضح معتقادتكم الباطلة بإذن الله عز وجل.

هكذا أنتم تنعقون ، وتهرفون بما لا تعرفون، ولن يتوحد الصف المسلم إلا إذا تطهر من هذه العقائد الخبيثة والبدع المحدثة ، وما ألصق به باسم الإسلام.

ولو كنت تريدين النقاش كما تدعين ، فأنا أتحداك ويكون النقاش في الموضوع الآخر ، لكنك لن تستطيعي ذلك فلا تجيدين سوى الثرثرة والجعجعة والكلام العشوائي الذي لا دليل عليه، إذن فمن الجبان المنافق ، أترموننا بأدوائكم وتفرون ، عجبا عجبا ، سحقا للنفاق والتقية.

وسوف نرى من المنتصر الحق أم الباطل{ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون}

------------------

لي عودة فيما بعد للرد على الأحبة في الله.

[الوعد القادم]

يبدو أن الموضوع أكثرمن مهم
لي عودة بعد قراءة الموضوع كاملا

[سُلوان]

ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا وبارك فيك
لى عودة للقراءة المفصلة
يبدوا ان بنات الشيعة قد بدان بالظهور
بوركت اخى

[القلعة 7]

الوقاحه فيكم انتوا وفي صاحب الموضوع اللي كل يوم طالع لنا بموضوع غير شكل



طيب انت ليش محتر كل واحد حر بعقيدته مادري ليش هالعداوه لنا


سبحان الله ..تناقض عجيب !!!!
انتي تقولوين كل واحد حر في عقيدته
يا اختي اتركي الموضوع وصاحبه وهو حر في نفسه وعقيدته
عقيدته تامره بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحذير من اهل البدع والفرق الضالة
ليش تدخلين نفسك اليس كل واحد حر في عقيدته !!!!
عجيب

ارجوا ان تذهبي لمنتديات الشيعة الان وقولي لهم الي قتل الحسين قبل 13 قرن ليس موجودا الان
فلا داعي لطلب الثأر من اناس لم يوجدوا عند مقتل الحسين ..
وقولي لهم توقفا عن هاته الشعائر العاشورائية لانه ليس هناك دليل عليها شرعا
ولانها تنمي الاحقاد ضد المسلمين وتسيء لصورة الاسلام
اذهبي الى منتديات الشيعة الان وقوليها
اليس هذا كلام منطقي !






لا تشبهنا بامريكا رجاء احنا وين وانتوا وامريكا وين


من هم حلفاء الامريكان في العراق ؟؟
ومن ساعد على احتلال افغانستان ؟؟؟
الم يقل السيستاني ان الجهاد ضد المحتل حرام ..




الحمدلله اني شيعيه ليش اغير رأي


هل تحمدين الله على زواج المتعة كذلك ؟!





ماستغرب عليكم هالردود الوقحه


الله يهديك




وانت شو بتطلع احقرمن كذا
السن بالسن والعين بالعين والبادي اظلم

صراحة استغرب عندما ارى الشيعة يلطمون ويطبرون ويجرون الى القبور كالانعام ويطوفون بها ويقومون بطقوس غريبة والذي يحيرني لحد الان لماذا لا يفعل مشايخكم ذلك اليس فعلكم هذا فيه اجر كبير !!!
اليس الاولى بالمشايخ اللطم والتطبير والجري الى القبور وجرية طويرج وما اعرف شنو هالطقوس الغريبة !!!!
ليش المعمم يتمتع بحرية وعندما تطلب ابنته او اخته لا يرضاه لنفسه ؟؟؟!!
ليش المعممين سادة المجتمع؟؟؟
وليش وليش ...
اليس هذا احتقار للشيعي البسيط ؟؟

اليس في هذا احتقار لكم ومهانة واستهتار بعقولكم

الى متى الغفلة ؟؟؟

[غصنُ البَانِ]

ضـ القمر ـي

سبحان الله ، سبحان الله :) !!
لمَ هذه الألفاظ .. ؟!
هداكِ الله :)
و أصلح الله شأنكِ ..
:
لن أطيل في كلامي ..
فلن تُفيد معكِ الحروف ولا الكلمات :)
:
عجيبٌ امرُ هؤلاءِ الرافضة :) !!


:


أخي عثمان ، جزاك الله خير الجزاء
و نفع بك الأمَّة ..
في حفظ الباري.

[D.AS]

أنتم لديكم قناعة داخلية بدينكم يصعب تغييرها!!

فلذلك أنا لا أطلب منكم نزع هذه القناعات.. لكن أقرءوا ما استطعتم من الكتب والأدلة والبراهين بحجة الإطلاع.. ثم حكموا عقولكم فيها

والذي يريد الحقيقة فعلاً ومتشوّقٌ لمعرفتها فلا يكابر ويغالط ويسب ويشتم ويلعن.. إنما يكون قارئ جيد ثم يدلي بأسئلته عما قرأه

ولكم مني أيها الشيعة جُل أحترامي وتقديري..

[القلعة 7]

ما شاء الله عليكم... مسلمين ها؟ خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

انا ماقريت الموضوع كله .. بس من الاقتباسات الي اشوفها يدل على ان الجو مشحون


عموما ما بطول عليكم... سواء كنت سني او شيعي ( لاتقول لي ليش قدمت السنة .. لأن ببساطة بمفهوم بعض الناس انا سني .. لكن اعتبر نفسي مسلم!!! )

النقطة الي ابا اوضحها ، شي واحد نسيتوه ، هل الرسول صلى الله عليه وسلّم كان بيرضى بالحال هذا من سب وشتم بينكم؟ فعلا، وين المسلم المثالي الي ما يسب ؟ وين روح التسامح؟

بسببكم صرنا لحم مشوي جاهز للأكل حق العدوان او الي تسمونه!

والله في وايد في قلبي ابا اطلعه .. بس للأسف الشديد يعني... وا حسرتاه
... وهذا الجزء الخامس؟؟ ما شاء الله



مشاركة واحدة 1
+
سجل حديثا
+
يقول انه سني
(كان الاجدر ان لا تقول اني سني كي لا تكتشف : ) )
+
يعمم في الحديث
+
يصبغه بالكلام عن الوحدة
+
يعزف على وتر العاطفة وروح التسامح
=
تمثيلية :d

لا يوجد سني يقرأ الموضوع والاجزاء السابقة ويقول مثل ما قلت
فلا داعي للتمثيل
ونسيت ان اقول
...انهــــــــــــــــــــــــا قديــــــــــــــــــــــــــــــــــــمة :d

[D.AS]

هل فكرتوا بمشاعر الرافضي الي بيقرا الموضوع؟ وينكم عن سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح القدس .. ماهدّم ولا كنيسة!! ولا كنسية!!!






وهل رأيتنا نكسر رؤوسكم؟؟

ربما تحسبنا كذلك من قوة الحجج والبراهين التي قدمناها لعقولكم المأسورة ولكن..



لقد أسْمعتَ لو ناديت حيّا ... ولكن لا حياة لمن تنادي

[سايsai]

الف شكر لك اخي على الموضوع الرائع

ومشكورين اخواني الي ردوا على الشيعه

ولكن انا اقولكم لا تتعبوا نفسكم بالرد عليهم

لأن الشيعه لو ترد عليهم رد بأسلوب و بحسن خلق

يردوا عليك بسب ومظاربه .. ولو تعطيهم ادله ان الي قاعدين يسووه غلط

يقعدون يسبون في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعائشه رضي الله عنها

فلا تتعبوا نفسكم معاهم وما نقدر نقول الا الله يهديكم الى صراطه المستقيم

ولو تفكروا في الي قاعدين تسووه والله راح تعرفوا انه غلط بس مشكلة الشيعه

يفعلون اشياء بدون تفكير ولا عقالانيه ..

تحياتي :

سايsai

[متقصي الحق]

هل فكرتوا بمشاعر الرافضي الي بيقرا الموضوع؟ وينكم عن سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح القدس .. ماهدّم ولا كنيسة!! ولا كنسية!!! لكن انتوا تبون اتهدمون روابط بين طائفتين!!!!!!!! بعدنا على أيام الجاهلية؟؟؟ من متى صار عندنا الأوس والخزج؟؟

وين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما وافق عالصلح بينه وبين معاوية؟
وين عبدالله بن العباس الي راح فاوض باسم جيش علي مع الخوارج!! ورجّع معظم الخوارج!!! كيف فاوضهم؟ باسلوب الاخ الي الفوق؟؟؟

حسوا شوي .. حسوا


لا حول ولا قوة إلا بالله .. حسبي الله عليكم .. وعلى المشرفين وكل مسؤول في هالمنتدى
الي بايده شي بهالموضوع
اقولكم... اتقوا ربكم ، ولا تنسوا انه بييلكم يوم ويسألكم عن النار الي تشعلونها




السلام عليكم

لا تخلط الأمور .. عمر بن الخطاب فعل ما يقتضيه دينه .. من حسن التعامل والإنصاف ..
نحن ما قلنا دم الشيعي حلال .. بل الشيعة استحلوا دماءنا .. واسمع ما قاله الخبيث مجتبى
الشيرازي : ( الوهابي أنجس من الكلب .. يُقتل حيث كان ) .. إذن أنحن من اعتدى ؟!
نحن ما قلنا .. يجب أن يظلم الشيعي .. ينهب ماله ولا يعطى حقوقه .. بل هم يعيشون معنا
في بلاد الخليج .. ما من فرق في المواطنة بيننا وبينهم .. كل ما لنا من حقوق على الدولة
فهي لهم .. إننا نطبق ما فعله عمر .. للنصارى ..
لكننا نراهم لا يرعوون .. يهاجمون أهل السنة في حسينياتهم .. يسبون ويلعنون .. يطلبون
ثأراً .. ينتمون لأوطاننا .. لكن ولاءهم للمرجع المعصوم !!
نحن إنما بنين خطرهم على الإسلام .. نبين عقائدهم .. حتى يأخذ المسلمون حذرهم ..
بل قد يهتدي بعضهم .. إذ أن ذوي العمائم لا يفصحون عن كل شيء أمام عوام الشيعة !!
ما نريد بيانه أن الدين الرافضي ليس من دين الإسلام من شيء ..
أتراك فهمت ؟! أم أن كلامي يحوي طلاسم غير مفهومة ؟!

[غصنُ البَانِ]

الحين انتِ ضاربك العمى ماتشوفين مين اللي بدا انا ولا هم في الالفاظ هاذي انا رديت مثل ماردوا
ولا على ناس وناس معروفين ترى انتوا النقاش معاكم ضياع وقت لااكث





سبحان الله :)
أكلمكِ بألفاظ مُحترمة فتأتين لتقولين " ضاربك العمى "
ثُمَّ تسبينني و تقولين " النقاش معاكم ضياع وقت لا أكثر "
إذاً لمَ تأتين لتردين في كلِّ مرة .. ؟!
عزيزتي ..
نحنُ في مكانٍ مُحترم .. و لسنا في بيتكِ !
إن كان محدِّثكِ يُحدِّثُكِ بكلِّ إحترام .. فاحترميه !
:
ثُمَّ إنَّنا لم نبدأ بشيء :]
نحنُ فقط نقولُ الحق ^^ !
:

لنْ آتيَ للرَّدِ عليكِ بعد هذا الرَّد ..

فلا أريدُ مشاكل ^^

وداعاً.

[متقصي الحق]

والمسيار شو نفسه

والله ما ألام إن قلت أن عقول الروافض مصادرة !!

المتعة .. نفس المسيار !!

حسناً سأبين :

ليس للزوج أن يشترط في عقد الزواج ألا حق للمرأة في السكنى ..
أما إن قبلت الزوجة أن تتنازل بإرادتها عن حقها في القسمة والسكنى فلها ذلك .. ودليل
ذلك تنازل أم المؤمنين سودة عن ليلتها لعائشة ..
مع ملاحظة .. أن هذا حقاً للمرأة يقتضيه عقد الزواج .. فلها أن ترجع .. وتطلب بحقها ..
لذلك فعقد ( المسيار ) عقد شرعي .. يشترط فيه رضاء الولي وشهادة الشهوود ..
لذلك يرتب جميع الآثار التي يرتبها عقد الزواج .. فيثبت الإرث ..

أما المتعة .. فلا وجود للولي ولا وجود للشهود .. الهدف قضاء الوطر .. يأتي الرجل المرأة
أتمتيعني بنفسك .. وهذا صداقك .. ويحدد مدة ولو كانت ساعة واحدة .. فتقول قبلت ذلك !!
وينعقد العقد من فوره .. إذن المتعة والزنا شيء واحد .. ولا يرتب هذا العقد حقوقاً للزوجة
فلا ترث ولا يرثها ذاك الذي تمتع بها .. ولا نفقة ولا شيء ..

أي أنك تأتي العاهرة .. فتقول لها تمتعينني .. وهذا مهرك وذاك هو الأجل ؟! فتقول لك
قبلت .. إنها إذن تحل لك !! ولا وجود للزنى !!

إذن ما الفرق بين الزنا والمتعة ؟!

[عزووز]

والمسيار شو نفسه

ْXDDDDDD

الرد الي فوق كفى ووفى

[RAKIZ1]

اخواني في الله .. انا معاكم
الشيرازي هذا وأمثاله حسابهم عن رب العالمين

وخلهم يسوون الي يسوونه .. ماينقص منك شي
+ لو يسبونا حسابهم عند الله ( وغير هذا مش كلهم يحقدون علينا .. بنعمة الله الاخوان في البحرين عايشين بأمان وماعندهم هالتعصب القوي .. وغيرها من دول الخليج)

والله لو احنا ردينا لديننا ، لما شفت هالخلافات
مثال: اوكي... في خلل في عقيتدهم، لكن هل هذا اسلوب عشان ندعوهم لعقيدتنا؟
خذ على سبيل المثال ايام بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا استخدم السلاح ولا شتم أحد ، بل الكفار هم الي شتموه وهو وأصحابه صبروا! وجاء الفرج من عند الله
وبالطيب دخل في الاسلام أفواج من الناس الي كان يعبد الشمس والي كان يعبد القمر والي كان يعبد القبر والي كان يعبد الصنم .. بموقف واحد ياخذه هذا الشخص من المسلم =يدخل الاسلام!!!

مثاال ثاني: النصارى لما كانوا في ذمة المسلمين ، في منهم دخلوا الاسلام بالطييييييب!! وليس بالكره!

هذا الي اباك تعرفه بارك الله فيك .. بهذا الاسلوب والله ما راح نوصل مكان ، بل بنزيد الطين بلة!

واقتبس من كلام الاخت "ضي القمر" لما قالت: والله ماراح تغير رأينا مهما قلت

أسلوبكم هذا نرفزها وخلتها على مبدأ "عنزة ولو طارت!!"


في حفظ الرحمن



أخي الحبيب المسألة ليست مجرد سب من الشيعة للسنة أو العكس
وليس مجرد خلل بسيط في العقيدة
أخي الكريم هل تعلم أن هذا المذهب يدعو إلى كراهية كل ما هو سني بل ويشجع على قتله أي سني لأننا عندهم أنجس من اليهود والنصارى ؟
طبعا لدي شواهد من كتبهم عل ى ما أقول ولو أحببت لأتيتك بها

هم يعتقدون أننا أحفاد قتلة الحسين ولا أدري ما علاقتنا بقتل الحسين رضي الله عنه والحسين برئ منهم
ولذا لا تعجب إذا رأيت في الحسينيات الشيعية من يرفع شعار أين الآخذ بثأر الحسين
لن نسكت على دم الزهراء إلى ما هنالك
تخيل بعد مرور كل هذه القرون على قتلة الحسين يريدون أن يأخذوا بثأره رضى الله عنه
طيب من مَن ياترى ؟
طبعا هم يتهمونا نحن أبناء هذا العصر !!!
والدليل على حقدهم ما فعلوه بالعراقيين السنة من تعذيب لم يجرؤ عليه اليهود حتى
وكذالك ما تفعله إيران بالإيرانيين السنة


ولكن
إن كنت تقصد تنبيه الإخوة لتغيير الأسلوب في معالجة الموضوع
فأنا معك في هذا

لأن الأسلوب له وقع وتأثير في نفس المدعو

شكرا لك

[لحن العذاب]

السلسلة للدعوة والتحذير من الشر ، وليست للنقاش ومن أراد النقاش فعليه بالموضوع الآخر




ولو كنت تريدين النقاش كما تدعين ، فأنا أتحداك ويكون النقاش في الموضوع الآخر ، لكنك لن تستطيعي ذلك فلا تجيدين سوى الثرثرة والجعجعة والكلام العشوائي الذي لا دليل عليه، إذن فمن الجبان المنافق ، أترموننا بأدوائكم وتفرون ، عجبا عجبا ، سحقا للنفاق والتقية.


عجيب امركم رد عليكم الاخ عثمان فليش اللف والدوان مصختوها عاد

والله يجزاك خير ورزقك الفردوس الاعلى لاخبرنا من هم اهل البدع اهل التقيه

لي عوده فلم اكمل تعجبت من ردود هالاعضاء عكر علينا جوناicon04

[أم مودة]

لكننا لن نغفر لكم أبداا والله يديكم
ماذا ؟!! ستفعلين ؟؟
عندى فضول لكى أعرف إذا سمحتى

[أم مودة]

نشوه من يا أخت أوكو
هذه حقائق
لماذا لا تسمعى كلامى وتدخلى على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=58
وتناقشى براحتك

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم ..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




أحببت أن أضيف اقتباسات من كتاب فرق معاصره ..و يا له من كتاب وافي لمن أراد أن يتعرف على الفرق


جزاك الله خيرا على هذه الإضافات القيمة







.....


.. عــودهـ إلى الموضوع




[QUOTE]


لا عجب من ذلك .. فقد سموا أنفسهم باهل الله وخاصته !!.. سبحآن الله



...




مآ شاء الله تبارك الله..




لن أستطيع أن أوفيك حقك من الكلمات ..




صراحه هذا الجزء رآآئــع وأكثر ما يعجبني هو تلخيصك لكل فقره


حتى يسهل الفهم ..






جزاك الله خير وبارك فيك ووفقك لما يحبه ويرضآهـ






أجمعين يا رب ..




..





بانتــظار الجزء السادس بإذن الله تعالى

وكذلك الشيعة قالوا كما قالت اليهود وهذا يدل على أن مذهبهم مستخرج من عقيدة اليهود لعنهم الله ، وكيف لا ومؤسس مذهبهم عبد الله بن سبأ اليهودي الذي كان يدس نفسه وسط المسلمين كما تفعل الشيعة اليوم.

نسأل الله الإخلاص .
أن نحذر إخواننا المسلمين من الشر حتى لا يقعوا فيه ، هذا من واجبنا وليقل من شاء ما شاء.

وأنت من أهل الجزاء ، ووفقنا الله وإياك وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه.

وأشكرك مرة أخرى لدعمك للموضوع وإضافتك لتلك المعلومات القيمة من كتاب فرق معاصرة، ولتصميمك للفواصل، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.

وأبشري وانتظري إن شاء الله تعالى الجزء السادس بعنوان: إخواننا أهل السنة في إيران
-------------------
لي عودة إن شاء الله تعالى للرد على البقية

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته






صدقت عندما قلت ايسبوا الصحابه واسكت !!


لا وبعد حكموا عليهم رضوان الله عليهم بدخول النار.... استغفر الله العظيم منهم بشر




هههه اما ع التحريف من قدهم عارفين مكانتهم كذبوا كذبه وصدقوا كذبتهم فالله لك الحمد .



.




احم احم ...ماقدرت امسك نفسي من الضحك,




يارب كون عونهم على عقولهم واهدهم .






ايش هالدين ايش هالاستهبال من جد اشفق عليهم وع جهلهم,




لي عوده فلم اكمل ومعي الوالده فهي متابعه معك ايضا,




وبانتظار الجزء القادم .






نحن نعلم انك لن تتاخر علينا عبثا , وتأتينا بكل ماهو اجود وقيم,




جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين..




بميزان حسناتك..




عثمان القاسم.,




[CENTER]


لن نسكت عنهم وهم يؤذون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن.

حكموا على المسلمين بالنار كما قالت اليهود بذلك ، يظنون أن الجنة قد خلقت لهم فقط وغيرهم للنار ، تماما كاليهود التي قالت أنها شعب الله المختار، بل نحن المسليمن هم خير أمة{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}
الرافضة=اليهود
بل لن أكون مبالغا إن قلت أن الرافضة أشر من اليهود.

أما بالنسبة لتحريفهم للقرآن، فلندعهم ينتظرون في سرداب سر من رأى حتى يأتيهم مهديهم الخرافي بقرآن فاطمة ، إنه استهبال بحق ومن شر البلية ما يُضحك.

أتمنى أنك استفدت من الموضوع أنت ووالدتك الله يحفظها لك .
أبشري إن شاء الله تعالى ، وانتظري الجزء القادم قريبا بإذنه سبحانه تحت عنوان: إخواننا أهل السنة في إيران، وسوف ترون كيف يعاني أهل السنة هناك بسبب هؤلاء الإرهابيين الشيعة الروافض.

وأنت من أهل الجزاء ، ونسأل الله الإخلاص.
آمين.
في أمان الله
------------------------
لي عودة إن شاء الله للرد على البقية.

[dr memesa]

السلام على من اتبع الهدى
أشكر الاخوة المحترمين على الرد الحازم على الشيعة
فهم مهما حاولتم اقناعهم سيظلون على ماهم عليه للاسف ربنا يهدينا ويهديهم
لى عودة

[عثمان بالقاسم]

شكرا لك اخ عثمان وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا





وهناك تشابه الا وهو النفاق والكذب والتقية

فاما اليهود فيقولون ما لا يفعلون فتجدهم يتحدثون عن السلام وهم يحاربون ويتحدثون عن التعايش وهم اشد الناس عنصرية وكرها لمخالفيهم وخاصة المسلمين ومنهم
واما الشيعة وخاصة الفرس منهم فتجدهم يرفعون شعارات نصرة المستضعفين وإذا بهم يساعدون الغزاة الامريكان في احتلال العراق واذلال اهله !
فهم منافقون بالدرجة الاولى لانهم يلعنون امريكا ليل نهار ويساعدوها ليل نهار فأي نفاق اكبر من هذا !

الشيعة دينهم تقية اي النفاق واليهود كذلك

حسن نصر الله زعيم الرويفضة في لبنان حلف بأن سلاحه لا ولن يوجه للداخل وإذا به يغدر ويدر سلاحه بإتجاه مخالفيه في لبنان وقد راينا مافعلته مليشياته في المناطق السنية في لبنان
ايران الدولة الشيعية تدعي بانها من دعاة الوحدة الاسلامية واذا بها تحارب بشتى الطرق المناطق السنية والعربية والكردية في ارضها عسى ان تجعل منها مناطق فارسية رافضية
فهل من لم يقم بالوحدة في ارضه سيقوم بها في العالم الاسلامي !

يدعي شيعة العراق الان انهم يبكون في هاته الايام على ابى الاحرار (الحسين رضي الله عنه ) ويدعون انهم على نهجه لانه واجه الظلم وحاربه وضحى بنفسه في سبيل الله وسبيل نصرة الامة
وعندما نرى افعالهم نجدهم انهم يفعلون عكس ما يقولون فهم وسادتهم رحبوا بالامريكان وساندوهم ضد المجاهدين ووصفوا كل من رفع سلاحه في وجه المحتل بأنه ارهابي
اليس الاولى بهم ان يتحرروا من الامريكان قبل رفع الشعارات ابى الاحرار الحسين!
اليس الاولى مواجهة الاحتلال الظالم ودحره اتباعا لنهج الحسين رضي الله عنه

و هل اتباع الحسين في الاقوال لا في الافعال !

الحسين جاهد واستشهد والشيعة يبكون عليه ولا يجاهدون ! بل الادهى والامر يحاربون المجاهدين !

فهذا امامهم السيستاني يحرم الجهاد !
لماذا؟ : لانه لا جهاد في زمن غيبة المهدي ..... هل هذا دين الاسلام !



اي نفاق اكبر من الذي نشهده في ايران واتباعها في العراق ولبنان
والله انها التقية والنفاق دينهم وديدنهم
وماذا عسانا ان نقول إلا :


حسبنا الله ونعم الوكيل

وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم القلعة.
وفيك بارك الله.

نعم ، وهم أشد كرها للمسلمين من اليهود والنصارى.

النفاق ثم النفاق ثم النفاق والتقية، هذا من أصول معتقد الشيعة الباطل.

هكذا هم قوم غدارون خائنون ، وهذا ما فعله نصر اللات الذي وجه سلاحه للداخل بدل أن يوجهه لليهود، وهذا درس للمسلمين حتى يعرفون نوعية هؤلاء المنافقين ويحذروهم .

وأي وحدة هذه التي يدعون، الرافضة أنفسهم الآن يتقاتلون من أجل الحكم، يتقاتلون من أجل الخمس والمتعة، نعوذ بالله من النفاق .

أي نفاق هذا ، يدعون محبة الحسين رضي الله عنه وهم قاتليه ، فلتسفكوا دمائكم ولتلطموا خدودكم، حتى الحيوان البهيم لا يفعل ما تفعلون ، فهل لكم من عقول.

وهل يقدر الجبناء على الجهاد ، ولذلك يحرمونه كما فعل الصوفية من قبلهم ، والجهاد ماض ولا تزال طائفة من الأمة على الحق ظاهرين حتى يُقاتل آخرهم المسيح الدجال والجهاد ماض ضد الكفرة الفجرة وكل حامل للسلاح على أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة.


جزاك الله خيرا أخي القلعة على مرورك وتعليقك.

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم



جزاك الله خيراً عثمان على بيان حقيقة الشيعة .. في ميزان حسناتك .. هذا أحسن الجهاد


جهاد أهل الباطل ممن يخفون عداوتهم للإسلام وأهله بالتقية ..


حقاً تشابه عجيب .. أتُرى قد أخذ الشيعة دينهم من اليهوود ؟ .. أجل فأول من أظهر الرفض


اليهودي ابن سبأ .. وجاهل من ظن أنه أسطورة لا حقيقة لها .. إذ لا يُتصور عقلاً أن تمتلئ


كتب التاريخ بالأخبار عنه .. وهو في حقيقة أمره شخصية مختلقة !!





___________


أما قول الرويفضي أنهم ما بدأونا عداوةً فلم هذه المواضيع ..
فأقول أليس ما يحدث في عاشوراء من لعن للصحابة وسب لأهل السنة .. ومناداة
يا لثارات الحسين .. أليس هذا دعوة للانتقام من أهل السنة .. مع أن شيعة الكوفة هم من
دفعوا الحسين إلى حتفه !!
ثم .. لو قرأ الرويفضي المواضيع السابقة لهذه السلسلة المباركة .. لعلم أي جرائم
فظيعة ارتكبها الروافض (المنتسبين ظلماً وزوراً لعلي) بحق أهل السنة .. ثم يكذب
بعد ذلك الرويفضي ويقول ما بدأناكم عداوةً !!
ثم أليس ظاهراً للعيان .. أي مذابح ترتكب بحق أهل السنة في إيران !! ووالله
إني مستعد لوضع الصور التي تؤكد ما أقول .. إعدامات جماعية .. أجساد مقطعة
، إنهم أهل السنة في إيران يذبحون !!


_____________


لكم يا روافض يوم لن تُخلفوه .. فقد علمنا التاريخ أن نهاية كل من يعتدي على الإسلام وأهله


هي نهاية أليمة .. إنه عذاب الله يصبه على القوم الكافرين ..


شكراً يا عثمان على إظهارك الحق .. شكراً لإظهارك ما يخفيه الشيعة من عداوة وحقد


على أهل الإسلام .. رزقك الله رزقاً حسناً وبارك فيك وجمعك في جنات النعيم ومن أحببت


من صحابة الرسول الكريم والتابعين بإحسان إلى يوم الدين ..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم.
هذا من واجبنا أن نحذر إخواننا من الشر.

نعم أخذوا دينهم من اليهود، ومن ينكر وجود شخصية عبد الله بن سبأ ، فليقرأ الموضوع والأدلة على وجوده والرد على منكريه.
--------------------------------------
دعك منه أخي ، هو أصلا لم يقرأ ولا جزء من السلسلة، إنه يكذب ويكذب
--------------------------------------
نعم لا شك في ذلك ، فلنأخذ العبر مما مضى، كل من طغى قصم الله ظهره وأهلكه ، أين فرعون ، أين هامان، اين قارون، أين ابن العلقمي الشيعي الخبيث أهلكه الله، أين الدولة الفاطمية الرافضية أسقطها الله وأهلكها، أين وأين، والتاريخ يعيد نفسه، والله ينصر أولياءه ويُهلك أعدائه.

آمين آمين يا رب، وفيك بارك الله أخي متقصي الحق .
نسأل الله أن يجمعنا بهم في الجنة بإذنه سبحانه.

[عثمان بالقاسم]

يبدو أن الموضوع أكثرمن مهم


لي عودة بعد قراءة الموضوع كاملا

أتمنى أن تستفيدي من الموضوع.
وننتظر عودتك إن شاء الله تعالى.





ماشاء الله اللهم بارك

جزاك الله خيرا وبارك فيك
لى عودة للقراءة المفصلة
يبدوا ان بنات الشيعة قد بدان بالظهور
بوركت اخى


وأنت من أهل الجزاء، وفيك بارك الله.
إن شاء الله تعالى ننتظر عودتك.
نعم لقد بدأوا في الظهور حقا.
إذا أردت من رافضي الظهور ، فعليك بفضح عقائدهم فتكتشف أنهم بجانبك يخفون خبثهم ، تلك هي عقيدة النفاق والتقية.
ومن فوائد هذه المواضيع أنها تُخرج الشيعة من مخابئهم .






ضـ القمر ـي


سبحان الله ، سبحان الله :) !!
لمَ هذه الألفاظ .. ؟!
هداكِ الله :)
و أصلح الله شأنكِ ..
:
لن أطيل في كلامي ..
فلن تُفيد معكِ الحروف ولا الكلمات :)
:
عجيبٌ امرُ هؤلاءِ الرافضة :) !!


:


أخي عثمان ، جزاك الله خير الجزاء
و نفع بك الأمَّة ..

في حفظ الباري.

هذا ما يجيدونه السب والشتم .
لا بأس لا يضرنا ذلك، فقد أهدوني بعض الحسنات.

وأنت من أهل الجزاء
في أمان الله.



الف شكر لك اخي على الموضوع الرائع

ومشكورين اخواني الي ردوا على الشيعه

ولكن انا اقولكم لا تتعبوا نفسكم بالرد عليهم

لأن الشيعه لو ترد عليهم رد بأسلوب و بحسن خلق

يردوا عليك بسب ومظاربه .. ولو تعطيهم ادله ان الي قاعدين يسووه غلط

يقعدون يسبون في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعائشه رضي الله عنها

فلا تتعبوا نفسكم معاهم وما نقدر نقول الا الله يهديكم الى صراطه المستقيم

ولو تفكروا في الي قاعدين تسووه والله راح تعرفوا انه غلط بس مشكلة الشيعه

يفعلون اشياء بدون تفكير ولا عقالانيه ..

تحياتي :

سايsai
شكرا أخي لمرورك وتعليقك.

نعم الرد على هؤلاء مضيعة للوقت ، لأنهم ليسوا ممن يريد معرفة الحق، فهم من بدأوا بالتهجم والسب .

ويكفي للعاقل أن يقرأ الموضوع المليء بالأدلة فيهتدي للحق.

حفظك المولى من كل سوء.

[حسن الا]

الله يحشركم مع من اتهم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بأنه (يهجر) والعياذ بالله

[D.AS]

الله يحشركم مع من اتهم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بأنه (يهجر) والعياذ بالله


آمين

فداك أبي وأمي يا رسول الله

فدتكم جوارحي ودمائي يا آل بيته الطيبين الطاهرين ويا أصحابه أجمعين ويا ازواجه أمهات المؤمنين


ليس لدي وقت لمناقشتك حاليا بما تتفوه به.. ولكني أشكرك فعلا على هذه الدعوة

أنار الله قلبك بنور الهداية

[ThE LiOn HeArT]

جزى الله خيرا اخي عثمان بالقاسم الذي وضع الموضوع المفيد والجميل واسكنه فشسيح جناته لم يبذله من جهود في سبيل اظهار الحق والنهي عن الباطل

[القلعة 7]

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن . (طبعا الكتب حاليا في اجزائها الحالية تم حرقها )



الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) . الباجي عليكم تأول النص وكالعادة احنا كذابين والى اخره



اين الامام الكرار علي عليه السلام !!!
اين الشجاع البطل ابى تراب عليه السلام !!!!!


اذا كان الواحد منا لا ولن يرضى بإنتهاك عرضه فكيف بالامام علي ابن ابي طالب!!!

هل هو جبان لهاته الدرجة حتى يسكت على انتهاك عرضه !!!
حاشاه والله ان علي كرم الله وجهه لا يخاف في الحق لومة لائم وهو سيد الشجعان والفارس البطل وكل صفات الشجاعة تنطبق عليه
فكيف يسكت على اهانة عرضه الشريف !!!!!!
هل خاف او جبن الم يسمع قول رسول الله له فمن اذاها فقد اذاني ؟؟؟
فهل يسكت الامام علي على اذاء بنت رسول الله ؟؟؟؟
ضربت ابنة رسول الله
واسقط جنينها ايضا
وسكت الامام علي !!!!
غصبت الخلافة ثلاث مرات منه وسكت !!!
وسكت ولم ولم يحارب الباطل
حكم الخلفاء بالباطل
وساعدهم في حكمهم !!!!
وسكت علي على باطلهم ؟؟؟؟
اهذا هو الامام علي الذي تدعون انكم شيعته ؟؟؟؟
اي امام هذا ؟؟؟؟

اعمل عقلك ولو لدقيقة واحدة وستر ان نظرة اهل السنة والجماعة لامام علي افضل بمليون مرة من نظرتكم له
اهل السنة والجماعة يقولون علي اشجع الشجعان وقد كان دائما صادعا بالحق لا يخاف في الحق لومة لائم ولا يرضى بالباطل ايا كان
فقد بايع الخلفاء ولم ينتهك عرضه ولم يسكت على الباطل ولم يكتم الحق
ام انتم فتنضرون له على انه جبان دائما ساكت على الحق وساكت على الباطل
تصفونه بالجبن والسكوت على الباطل
وتغلون فيه وتقولون انه يعلم الغيب ومعصوم وافضل من الانبياء !!!
تناقض عجيب غريب !!!!
تهينه بوصفه بالجبن وتهينه بتقديسه ورفعه فوق منزلته !!!







الله يهديكم تدعون انكم شيعته وتصفونه بالجبن

[D.AS]

كل ما تذكره كذب وأفتراء..

ما الذي يثبت صحة تلك الأدلة..

أعطنا أسانيد تلك الأحاديث مع مخرجها ومصححها

عليكم من الله ما تستحقون

روي في بحار الأنوار عن الصادق قال: (أفتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم)

فلا أعجب بما تقذفنا به

والله إني لأرثي إلى حالكم

حال التشيع وأهله

أهو دين عاقل؟؟!


ونحن يا من منهجك ودينك الكذب -لا نكذب ولا نحب الكذب ولا نتخذ التقية دينا

[|[ رمـــآد ]|]

شكراً عثمان ^^ ...

لم أسمع بهذه الأحاديث و التأويل من قبل , و لم يسمعها أي سني هنا من قبل ...

كلام لا يحمل من الصحةِ شيئاً , فهل من مصححِ له ...

ما دامت الأجزاء أحرقت , فمن أين أتت بها ...

عجيبٌ ما قرأته بـ الفعل , رفسها و ضربها و أسقط جنينها , أنحن في مسلسل دراماتيكي تاريخي ؟!!!

ابحث عن حقيقة ما تسمع و ما تقرأ قبل أن تضع الرد , و لا تكن كـ الإمعة ...


كتبكم كلها صلوات بتراء بس في النقاش تذكرون ال محمد غريب امركم
ودي أعرف من قال أننا نكره آل محمدٍ -عليهم السلام- , تلك فريةٌ ألقيتموها علينا , نحن نُحب آل البيت رضوان الله عليهم جميعاً ...

في خطبنا , و في كتبنا , و في محادثاتنا , و في دروسنا , دائماً ما نبدأ بـ هذا القول : ( بسم الله الرحمن الرحيم , و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه اجمعين ) , فلا تؤولوا علينا , و إن لم تصدق , فـ افتح يوم الجمعة التلفاز و استمع إلى خطبة الحرمين ^^ ...

ما أريد ايصاله لـ الجميع هو : أن يبحث عن حقيقة ما يرى و ما يسمع , و أن لا يكون كـ الإمعة يتبع ما يقوله غيره , بغير تفكرٍ و لا تعقل ...

شكراً لـ جميع من كان هنا ...

ألقاكم ...

[متقصي الحق]

السلام عليكم

أيها الرويفضي العاقل .. !! ما ألومك .. أمس يومك كله لطم بالحسينية .. !!

ترى اللطم يؤثر على العقل .. !!

أين الإشكال ؟ يذكر علماء أهل السنة كل ما تناهى إلى علمهم من أخبار .. ثم ينظرون

في أسانيدها ورجالها .. يقولون هذا موضوع .. وذاك فيه ضعف .. وهذا حسن وذاك

صحيح .. ما ذنبنا إن كانت عقولكم لا تستوعب !! ( بل لا تعقل !! )

إني أنصحك .. فانتصح .. خير لك أن تذهب فتلطم على رأسك وتقول .. يا علي

اقض حاجتي .. يا مهدي أدركني .. ما لك وللحوار !! عقولكم قاصرة !!

[حسن الا]

اولا اشكركم على الرد احب اوضح نقطة اهي انه الواحد ياتي بالدليل وبعدين اهو يبحث الى ان يثبت العكس بدل ما انه يكون الرد كلام انشائي لاياتي بفائدة هذي كتبكم واحكم . بالنسبة للصلوات قصدي التي تاتي في صلب مواضعيكم تكون دائما من غير ذكر ال محمد لست بصدد ان اثبت كرهكم لهم لكن هذا الي تعلمناه في المدارس رغم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم وصفها بالبتراء

[حسن الا]

14727 - وعن سفينة - وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر فصنعت له بعضها فلما أصبح أتيته به فقال : " من أين لك هذا ؟ " . فقلت : من التي أتيت به أمس فقال : " ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ؟ " . ثم قال : " اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " . فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال : " اللهم وإلي
رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة
مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 169


رابط الكتاب والصفحة (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17932)




حدثني أبو علي الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا أبي ، ثنا يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب: كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلاً من النصار فجاء علي فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقال رسول الله (ص) افتح فدخل فقال رسول الله (ص) ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلاً من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه .


هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساً ثم صحت الرواية ، عن علي ، و أبي سعيد الخدري ، و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ ابن عياض لا أعرفه.
المستدرك الجزء 3 صفحة 141

[حسن الا]

( اخبرنا ) اسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري ( 1 ) قال : حدثنا داود بن كثير الرقي ( 2 ) ، عن محمد ، عن سعيد بن المنكدر ابن المسيب ( 3 ) ، عن سعد : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ( 4 ) .( 1 ) تهذيب التهذيب 1 : 251 ، رجال الصحيحين 1 : 33 ، شذرات الذهب 2 : 105 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 235 ، تاريخ بغداد 6 : 355

[حسن الا]

قال الله عز وجل ( واجعل وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * وأشركه في أمري ) صدق الله العلي العظيم

[متقصي الحق]

السلام على من اتيع الهدى

الآن أنا مشغول .. لا أملك وقتاً للرد على سخافتك ..

لكن سأرجع يوم الخميس !!

[حسن الا]

جزاك الله خيرا على الكلمة يعني مجرد نقاش ليش العصبيةا لا اذا تعديت الحدود ارجو نبهني

[D.AS]

"حسن الا"

اعجبني سلوكك.. ربما أعود إليك لأناقشك وربما يكون نقاشنا على الخاص بعد مدة

فلذلك انتظرني..

فالأشخاص أمثالك يستحقون المناقشة

وبشأن ما ذكرت من شبه

فارجو منك قبل أن تكتب شيئا أن تذهب إلى نقاشاتي السابقة وترى ما رددت عليه فلا تكرره علي -هذا إن كنت قاصدا للحقيقة-

[حسن الا]

" فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني " . هذا الحديث بهذا اللفظ في : صحيح البخاري ، وعدة من المصادر ( 2 ) . " فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها " . بهذا اللفظ في : صحيح البخاري ، ومسند أحمد ، وصحيح أبي داود ، وصحيح مسلم ، وغيرها من المصادر ( 3 ) .
2 ) صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام .
( 3 ) مسند أحمد 4 / 328 ( * ) .

[|[ رمـــآد ]|]

يا أخ حسن , أنت تأتي بـ أدلة على فضل علي -رضي الله عنه- , نحن لم ننكر فضله , و لم نلعنه و لم نشمت به و لم نتهم زوجته فاطمة -رضوان الله عليها بـ الزنا , بل نحن نتبع علي رضوان الله عليه , و نحبه و نحب الحسن و الحسين -ريحانتا رسول الله صلى الله عليه و سلم- و كذا أمهما فاطمة -رضي الله عنهم أجمعين- , سواءاً رضيت أم أبيت ...

ابحث جيداً و لا تتكلم بما لا تعلمه , رجاءاً ...


لرسول الله (ص)لـ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- الــ ( ص ) , و لـ الحسين -عليه السلام- , لا أعلم من تفضلون ؟!!


دائما من غير ذكر ال محمد لست بصدد ان اثبت كرهكم لهم لكن هذا الي تعلمناه في المدارس رغم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم وصفها بالبتراءلا أثبت كرهنا لهم رجاءاً , فـ يبدو لي أنك أعلم بـ دين أهل السنة و الجماعة ^^ ...

في توقيعي , ادخل على الموضوع و انظر فضائلهم عند أهل السنة ...

http://images.msoms-anime.com/12/116ddb079a326b7c531a3c959a2348f0.PNG

أنا من هنا أتحداك , و أتحدى جميع الشيعة في أقطار العالم , أن تأتي بـ شيخ من مشائخنا , يسب آل البيت-رضوان الله عليهم- و يلعنهم , بـ إسناد صحيح متواتر , و ليس من أكاذيبكم , أو بـ الصوت و الصورة , أو بـ أحد الكتب المؤلفة لـ هذا الشيخ ...

رجاءاً , فكر و استعقل قبل الرد ...

عذراً لـ الجميع ...

ألقاكم ...

[حسن الا]

اخي الكريم الحقيقة لا يصل اليها بمجرد كلام في منتدى وانما هي تكون بالبحث الدقيق وان تم طرح موضوع مكرر فهذا يساعد على توضيح بعض الجوانب التي لم تغطى كاملا لكي لا نكذب وندلس على الاخرين

[وليد موري]

يسلموا على الموضوع الرائع

وجزاك الله خير الثواب

وجزاك الدرين

وجعل ما نقلتى لنا فى موازين حسناتك يوم القيامه

ولا يحرمك الاجر والمثوبه

[|[ رمـــآد ]|]

اخي المحترم the sniper فضائل ال محمد عليهم السلام لا اجد لها وجودا منصفا لا في برامجكم ولا في مناهجكم وانما تكون مدفونة في الكتب لا ادري لماذا فمثلا لماذا لا يذكرون ما قاله الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم قبل ستة اشهر من وفاته في يو م الغدير فهذه من الفضائل العظيمة للامام علي عليه السلام وان كنا نختلف في تفسيرها لكنها متواترة بشكل فائض
الحمد لله , بـ أن أتى الإعتراف من شيعي ...

لا بـ العكس , هناك الكثير من الكتب التي تتعلق بـ آل البيت -رضوان الله عليهم- و فضائلهم , و ستجدها كثيراً في الكتب التاريخية و كتب السنة النبوية ...

أخ حسن , هل تريد منا أن نتباكي في المساجد , و نضرب أنفسنا , و ندعي المظلومية , و أن نلقي بـ أحاديث و روايات مكذوبة , همها الوحيد شحن العاطفة , أكثر من أنها إظهاراً لـ محبتهم -رضوان الله عليهم- ...

عدم إظهار المحبة ليست دليلاً على البغض إطلاقاً , كما إظهار المحبة ليست دليلاً على المحبة بـ عينها ...

إن كنت تحبهم بـ حق , فـ اتباع نهجهم الصحيح , فلا هم لطموا و لا هم لعنوا و لا هم أسالوا دمائَهُم تكفيراً لـ ذنوبهم , او حزناً لـ موتٍ احدهم ...

أنا لا أدعوك و لا أدعوا أحداً لـ التسنن , إنما ما أدعوا إليه هو التفكر و التعقل و البحث ثم البحث ثم البحث , فلا تأخذ قول أحد و تعتمده من دون مصدرٍ صحيح ...

شكراً لـ تفهمك ...

عذراً أخ عثمان على هذا ^^ ...

ألــ قــا كــ م على خير ...

Icon-flowers0

[حسن الا]

اولا اشكرك على خلقك الراقي في الحديث وهذا اهم من صلب الموضع على اية الحال نقاطك جيدة لكن لا احب ان اطعن في روايتك واضفي عليها صفة الكذب والعاطفة فلكل طريق في الرواية فنحن نطلق من القران بحيث ان اجر الرسالة التي اتى بها افضل الرسل محمد صلى الله عليه واله وسلم هو الموة في القربى ومن ابسط انواع المودة الفرح لهم والحزن لهم (قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) يعني الموضوع محتاج تامل الرسالة اجرها=المودة في القربى .فهذا باب رحمة من الله واحب ان اضيف ان القران يقول ان النبي يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه وهو نبي معصوم والقران ذكرها ولم يستنكرها ونتيجة لما سبق لا يمكن التسرع وان نرمي الاخرين بان البكاء بدعة للانصاف

[D.AS]

الله يحشركم مع من اتهم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بأنه (يهجر) والعياذ بالله
الله تعالى يقول: [قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين]

لو كانت روايتك صحيحة لآتيت بها كاملة

فلم يقل امير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ما افتريت عليه كذبا!


وهذا هو الحديث نقلته لك من صحيح البخاري ولم يرد فيه ما كذبت يا من اتخذت الكذب دينا لك واسوة بآبائك

6932 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: لما حضر النبي صلى الله عليه و سلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر: إن النبي صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قوموا عني ) [ صحيح البخاري ]


هداك الله وأنار بصيرتك

[حسن الا]

لا اعرف اني تعلمت الكذب لكن الواقع يقول وان كانت (يهجر) او (غلب عليه الوجع) في كلى الحالتين سوف يتم اللجوء الى التاويل وقلب الامور لتبرير مثل هذه العبارات على فكرة ادري انه حاليا المذكور (غلب عليه الوجع) لكن تم تبديل العبارة لشدة الاولى والناس لاتعلم لكن مع البحث كل شي يظهر والتاريخ يشهد عموما اتمنى اني لم اتطاول على احد والسلام

[عثمان بالقاسم]

سيتم حذف كل رد يتجرأ فيه صاحبه على الكذب على العلماء والأنبياء ، وتأويل النصوص ، وكذا من يأتي بأسانيد ملفقة سيتم إعطائه مخالفة ، وكذا من يناقش خارج الموضوع يُحذف رده .

[عابرة سبيل]

جزاكم الله خيرا على هذه السلسلة وجعلها الله فى موازين حسناتك


اضيف ان القران يقول ان النبي يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه وهو نبي معصوم والقران ذكرها ولم يستنكرها ونتيجة لما سبق لا يمكن التسرع وان نرمي الاخرين بان البكاء بدعة للانصاف

هذا استدلال فاسد فالبكاء ليس بدعة ولكن أن تبكى وتلطم الخدود وتسال الدماء وتخرج النساء ليفعلن ما يفعلن بأنفسهن فليس هذا ما فعله نبى الله يعقوب
بالنسبة للأحاديث التى وردت فلم ينكر أحد فضل آل البيت ولكن الشيعة وضعواثلاثمئة ألف حديث مكذوب فى ذلك
كما أن استدلال الشيعة على خلافة على بحديث ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي) باطل لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك لعلى رضى الله عنه قاله النبي لعلي عندما أراد الخروج إلى غزوة تبوك، وكان قد استخلفه على المدينة بعد أن استنفر الناس للخروج معه، فلم يبق بالمدينة إلا النساء والصبيان وأصحاب الأعذار، فشق ذلك على علي، فجاء للنبي وقال له: أتخلفني في النساء والصبيان. فقال له النبي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
وقيل: إن بعض المنافقين قال: إنما خلفه لأنه يبغضه فقال له النبي ذلك ومعلوم من السيرة أن هذا الاستخلاف لم يكن خاصاً بعلي، فقد استخلف النبي على المدينة غيره عندما كان يخرج غازياً أو حاجاً أو معتمراً، فقد استخلف في غزوة بدر: عبد لله ابن
أم مكتوم، واستخلف في غزوة بني سليم: سباع بن عُرفطة الغفاري، أو ابن أم مكتوم على اختلاف في ذلك، واستخلف في غزوة السويق: بشير بن عبد المنذر، واستعمل على المدينة في غزوة بني المصطلق:
أبا ذر الغفاري، وفي غزوة الحديبية: نُمَيْلَةَ بن عبد الله الليثي كما

استعمله أيضاً في غزوة خيبر، وفي عمرة القضاء استعمل: عويف بن الأضبط الديلي، وفي فتح مكة: كلثوم بن حصين بن عتبة الغفاري، وفي حجة الوداع: أبا دجانة الساعدي ذكر هذا ابن هشام في مواطن متفرقة من السيرةوهذا مما يدل على عدم اختصاص علي بالاستخلاف، وأنه قد شاركه في ذلك جمع من الصحابة، وبالتالي تبطل مزاعم الرافضة التي يعلقونها على هذا الحديث، كدعوى الوصية لعلي وأنه أفضل الصحابة.
وقد نبه العلماء قديماً على هذا، وردوا على الرافضة في احتجاجهم بهذا الحديث، وأن غاية ما تضمنه هو تشبيه النبي استخلافه لعلي، باستخلاف موسى لهارون في حال غيبته، تطييباً لنفس علي، وإظهاراً لكرامته عنده، دون ما بنته الرافضة على الحديث من أوهام باطلة، لا يحتملها لفظ الحديث ولا مناسبته.
فإن قال الرافضة قد ثبت عن رسول الله أنه قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) قيل لهم: كذلك نقول في استخلافه على المدينة في حياته بمنزلة هارون من موسى، وإنما خرج هذا القول له من النبي عام تبوك إذ خلفه
بالمدينة، فذكر المنافقون أنه ملّه وكره صحبته، فلحق بالرسول
فذكر له قولهم فقال: (بل خلفتك كما خلف موسى هارون)، فإن قال الطاعن: لم يرد استخلافه على المدينة قيل له: هل شاركه في النبوة كما شارك هارون موسى، فإن قال: نعم كفر، وإن قال: لا، قيل له فهل كان أخاه في النسب فإن قال: نعم كذب، فإذا بطلت أخوة النسب ومشاركة النبوة فقد صح وجه الاستخلاف، وإن جعل استخلافه في حياته على المدينة أصلاً، فقد كان يستخلف في كل غزاة غزاها غيره من أصحابه، كابن أم مكتوم، وخفاف بن إيماء بن رخصة وغيرهما من خلفائه».
وقال النووي: «وهذا الحديث لا حجة فيه لأحد منهم، بل فيه إثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله، وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده، لأن النبي إنما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى، بل توفي في حياة موسى، وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار والقصص، قالوا وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة».

[|[ رمـــآد ]|]

نقاطك جيدة لكن لا احب ان اطعن في روايتك واضفي عليها صفة الكذب والعاطفة
لم أفهم جيداً المقصود هنا , يعني هل كلامي كذب ؟؟! , و هل أنا أضفت روايات أصلاً حتى يتم الطعن فيها ^^ ؟؟ ....


ومن ابسط انواع المودة الفرح لهم والحزن لهم نعم , الجميع يحزن و يبكي , لكن أن تصل إلى لطم الخد و شق الجيوب و إسالت الدماء , فـ هذا هو المنهي عنه بـعينه ...

و لك أن تتذكر قول النبي -صلى الله عليه و سلم- عند وفاة ابنه ...


واحب ان اضيف ان القران يقول ان النبي يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه وهو نبي معصوم والقران ذكرها ولم يستنكرهاشئ طبيعي جداً أن يبكي الأب على فراق ابنه , و هذه جبلة موجودة عند الجميع , حتى أنا و أنت و الجميع , عندما يفقد عزيزاً , تجده يبكي عليه , بل قد تصل عند بعض الناس إلى الموت من هوول ما أصابه ...

هذا لا يُستنكر عليه إطلاقاً , و الرسول -صلى الله عليه و سلم- بكى عند وفاة ابنه إبراهيم , بل و حزن على وفاة زوجته -رضي الله عنها- حزناً شديداً , و كذلك على عمه , و سُمي ذاك العام عام الحزن , فـهل نستنكر على الرسول -صلى الله عليه وسلم- هذا الشئ , يعني هل العصمة تنفي العاطفة الإنسانية ؟؟! ...


ونتيجة لما سبق لا يمكن التسرع وان نرمي الاخرين بان البكاء بدعة للانصافليس البكاء بـ البدعة , و لكَ أن ترجع إلى ردي لـ ترى أني كتبت ( نتباكي في المساجد ) , فـ التباكي غير البكاء ...

أن تقام الجموع لـ التطبير و التباكي في المساجد و شق الجباه و ضرب الأظهر و الصدور , فـ هذا هو البدعة ...

أنتم ابكوا بـ قلوب وجلة لما يحصل لأخواننا الآن في كل مكان , أما الماضي فـ لن يغير التباكي فيه شيئاً , فـ أنتم و ما تفعلون هو شحن لـ العواطف و التباغض على غيركم من المسلمين ...

لا تنسى نقطة التحدي السابقة , فـ أنت قلت


دائما من غير ذكر ال محمد لست بصدد ان اثبت كرهكم لهم
فـ أثبت لنا هذا رجاءاً ...



اخي المحترم the sniper فضائل ال محمد عليهم السلام لا اجد لها وجودا منصفا لا في برامجكم ولا في مناهجكم
و ما الإنصاف الذي تريده هنا , أم تفعلونه هو الإنصاف بـ عينه ؟؟!!

شكراً عثمان ..

شكراً a.mora , على الرد الرائع و المقنع كثيراً ...

ألــ قــا كــ م ...

[حسن الا]

بداية بالنسبة لموضوع البكاء فأني ارى انكم تفرحون يعني على العكس في يوم مقتل سيدي ابا عبد الله الحسين وثانيا اكرر لماذا ترمي روايات غيرك بالكذب لا نها لا تتماشى مع هواك ثانيا لا اعرف اللطم هل يشكل مشكلة كبيرة بالنسبة لكم وكما قلت انتم لا تفرحون ولا تحزنون (قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) يعني لا يوجد اوضح من هذه الاية فهي اباحت اظهار مشاعر الفرح والحزن لهم عليهم السلام بالطريقة المعقولة التي لا تنافي الشريعة لانه على ما اعتقد انه ليس لكل واحد ان يفتي بالحرمة على مزاجه وانما الامر للعلماء ويا اخي العزيز هل كل ما تفعله الان فعله الانبياء من قبلك طبعا لا وانما الحكم يكون بشكل عام وعلى اساسه يفتى بالحكم والسلام

[|[ رمـــآد ]|]

بداية بالنسبة لموضوع البكاء فأني ارى انكم تفرحوننفرح , على ماذا , أنفرح بـ موت الحسين -رضي الله عنه- , أوا تُراك تتكلم بـ عقلك ؟؟!

لو ولدتُ لأبكي على كل من مات من آل البيت -رضي الله عنهم- , لما بقي لي يومٌ واحد لأبتسم , و لما بقي في بدني قطرةُ دمٍ واحدة ...


لا تتماشى مع هواكلا , ليس هوى , إنما أتبع عقلي , أنت أقنع عقلي حتى يتبعك ...


ثانيا لا اعرف اللطم هل يشكل مشكلة كبيرة بالنسبة لكم نعم مشكلةً عظيمة , و رزيةً جسيمة , فـ الإسلام نهى عن إيذاء الحيوان , فـ كيف بـ إيذاء النفس , بل و يعتبر هذا الإيذاء ديناً من الله , أوَ ليست تلك مشكلةً كبيرة ؟! ...

كما اللطم و التطبير و ضرب الأظهر و الصدور و شق الجباه , يظهر الإسلام بـ مظهر السوء , بل و ينفر الآخرين من هذا الدين , أوَ سمعت أحداً من غير مذهبك يمتدح هذه الأفعال الشنيعة ؟؟!!

أ مِن الديانة الصحيحة , أن أُسيل الدم من أجل أن يرضى علي الأموات ^^ ؟؟!


بالطريقة المعقولة التي لا تنافي الشريعةهل ما تفعلونه يرضى به العقل , أو ترضى به الشريعة , أ مِن البلاهة أم مِن التعقل , شق الجباه و ضرب الصدور و إسالت الدماء ؟؟!! , حكمك عقلك الذي تنادي به !!


حديث المنزلة يا سيدي الموقر انما لم يقوله الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم مرة واحدة وهذا اسلوب جاء لتاويل الحادثة أنت رددت على نفسك في قولك هذا :

لماذا ترمي روايات غيرك بالكذب لا نها لا تتماشى مع هواكأوليس ما تماطل به هنا , هو الهوى بـعينه ؟؟!!

فلا يمكن ان يحمل الحديث على هكذا معنى مثل لتطيب نفس الامام عليه السلام هااه , أهذا هوى أم ماذا ؟؟!


نحن نعلم ان الرسول صلى الله ليه واله وسلم لايجامل ابدا لابد و أن لديك دليلاً على ذلك , أو لا تكذب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم- , و لا تنسى فـ ليتبؤا مقعده ...


فقط يتم قذف الحديث بالشبهاتأوَ لستم أنتم من ترمون الشبهات هنا ؟؟!! ...

أخ حسن : طريقة النقاش هكذا لا تروقُ لي , فـ إما أن تجيب على جميع الإستفهامات ( ؟ ) الموجودة في هذا الرد و الردود السابقة , و إما أن تستسلم و تتوقف هنا , فلا تجب على ما تستطيع و تترك الباقي , خذ ردي هذا و الردود السابقة و رد على كل ما يحمل علامة ( ؟ ) , فلا تتعبني من أجل النقاش فقط , فـ أنت على ما يبدو لي , تناقش من أجل النقاش , و ليس من أجل الفائده المرجوه ...

بـ إنتظار الإجابة على كل الـ ( ؟ ) الموجودة هنا و كذا الماضية , و لا أنسى ذاك التحدي أيضاً ...

شكراً لـ تفهمكم ...

ألــ قــا كــ م ...

[|[ رمـــآد ]|]

لا ادري المسالة ليست تحدي ولكن مجرد نقاش بين مسلميننعم أنا أتحداك , فـ أنت اتهمت , و عليك بـ تبيين اتهامك هذا ...


لا عرف انا دائما الذي اكذب والطرف المقابل هو الصادق الامينأنا لم أكذبك يا أخ حسن و ما أردته فقط , تدعيم كلامك بـ أشياء موثوقة , فـ ليس كل ما يُكتب هو الصحيح ...

يعني عندما يأتي حديث يبدأ بـ عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يكون صحيح ؟؟؟ ...


ملاحظة من قال ان اللطم يؤذي الى الضرر يجب عدم التسرع في فرض الاحتمالاتحديث ذُكر آنفاً عن الرسول -صلى الله عليه و سلم- يمنع اللطم , و لا أعلم إن كنت تؤمن بهذا الحديث أم لا ...

طيب و ماذا عن إسالت الدماء و ضرب الصدور و الأظهر بـ السلاسل الجارحة ...


لكن ما عساي اقول عنوان الموضوع نفسه يبرر لكم الكذب علينا السنا بيهود عند الوهابية فلا عجب من المخادعةأولاً : أُي خداع تتكلم عنه , أوَ لست أنت من تخادع هنا ...

ثانياً : أنت رددت على نفسك , بل و ناقضت نفسك في ردك , اقرأ ما كتبت :

يجب عدم التسرع في فرض الاحتمالاتفمن الذي يفرض الإحتمالات هنا ؟؟!!

ثالثاً : ما الفرق بين أنت يهودي , و العلاقة بين اليهود و الشيعة ^^ ؟؟!!

من قال أنكم يهود , فـهو يجهل حقيقتكم ^^ ...


ملاحظة الذي يتبع الهوى الذي يسب الطرف الاخر و كانه لا يريد سوى نثر الغبارأين السب يا هذا , طفح الكيل من ألاعيبك و كذبك الواضح في هذه النقطة بـ الذات ...

ماذا فعلت حتى تقول أني سببتك يا حسن ...


من هو امام زمانك الذي به لاتموت ميته جاهلية!إمام زماني و قدوة حياتي , هو رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ...

ماذا قال , قال إمام الزمان , و هل إمام زمانكم هذا , تكلم بشئ قبل غيبته , حتى تتبعوه , و ما ذنب من مات قبل أن يخرج من مرقده و سباته , هل كلهم ماتوا ميتةً جاهلية ؟؟!!


اخواني عندما نقوم بنقل رواية فحين ذاك ينبغي على الطرف المقابل ان يتحقق ولا يقول هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أنت ترمي بـ أحاديث من هنا و هناك , و أنا ألهث وراءك لأتحقق من صحتها , أهذا منطق يا حسن ؟؟ شغل ما بين دمجتيك !!

الحمد لله , أنت أتيت بـ أدلة من كتبنا , تدل على فضل علي -رضي الله عنه- , و هذا ردٌ عليك يا حسن , بـ أن قلت أن كتبنا لا تحوي فضائل آل البيت -رضي الله عنهم- ^^ ...

لـ المعلومية : لم أقف على صحة الأحاديث و سندها ...

أخ حــســن : يبدو لي أنك بدأت بما يتبعه أسلافك من التهرب و التلوي في الأمور ...

افتراء × افتراء , تهرب , تلوي , ترك إجابات و تساؤلات كثيرة في الفضاء الفسيح ...

أعيد و أُكرر :

أخ حسن : طريقة النقاش هكذا لا تروقُ لي , فـ إما أن تجيب على جميع الإستفهامات ( ؟ ) الموجودة في هذا الرد و الردود السابقة , و إما أن تستسلم و تتوقف هنا , فلا تجب على ما تستطيع و تترك الباقي , خذ ردي هذا و الردود السابقة و رد على كل ما يحمل علامة ( ؟ ) , فلا تتعبني من أجل النقاش فقط , فـ أنت على ما يبدو لي , تناقش من أجل النقاش , و ليس من أجل الفائده المرجوه ...

بـ إنتظار الإجابة على كل الـ ( ؟ ) الموجودة هنا و كذا الماضية , و لا أنسى ذاك التحدي أيضاً ...
و لن أرضى بـ نقاشك ما دمت تتهرب يا حسن ...

أثبت صحة معتقدك الذي أنت عليه ...

شكراً لـ تفهمكم ...

ألقاكم ...

[حسن الا]

لماذا يجب علي ان اجيب دائما رغم اني اجيب ولكن لا اعرف لماذا لا تاتي باحاديث متفق عليها بين المسلمين وتكون متواترة كحادثة الغدير ولا اظنك لا تعرف الغدير ولتكن مثلا في مسألة خلافة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم وتكون بنص صريح منه صلوات الله عليه وعلى اله

[D.AS]

اخواني عندما نقوم بنقل رواية فحين ذاك ينبغي على الطرف المقابل ان يتحقق ولا يقول هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانه اذا اتفق الفريقين على صحة وتواتر رواية فانه لابد من التمسك بها فهي حجة.





أعطنا الأسانيد حتى نتحقق

فعلا حماقة..

دائما ما نطالبكم بالتقيد بالنص والدليل والسند والمصحح والمخرج ولكن !!

لذلك لا نستطيع التحقق من هراء لا أصل له.. بل هو مجرد ثرثرة واتهامات باطلة


لي نصيحة لك أيها الشيعي..

مبدأ التقية والكذب لا تطبقه بنقاش تريد أن تصل فيه إلى نتيجة!

أجعل التقية مبدأك إذا كنت تريد العبث والجدال فقط ولا تريد الوصول لنتيجة!

[D.AS]

أيها الشيعي..
حتى تعلم من هم الذين يطعنون في آل البيت رضي الله عنهم جميعا.. تفضل هنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=113623)

[|[ رمـــآد ]|]

لماذا يجب علي ان اجيب دائما رغم اني اجيبببساطة لأنك لم تُجب على أي سؤال هنا , لا أعلم , هل هذه تقية أم نفاق أم ضحكٌ على الذقون أم غباء طفح على صاحب الرد , أيُهم أختار يا ترى ؟

جمعت لك الأسئلة في رد واحد , لكي يسهل عليك الرد :

1- ما دامت الأجزاء أحرقت , فمن أين أتت بها ؟؟

2- يعني هل العصمة تنفي العاطفة الإنسانية ؟؟!

3- و ما الإنصاف الذي تريده هنا , أم تفعلونه هو الإنصاف بـ عينه ؟؟!!

4- نفرح , على ماذا , أنفرح بـ موت الحسين -رضي الله عنه- , أوا تُراك تتكلم بـ عقلك ؟؟!

5- أوَ سمعت أحداً من غير مذهبك يمتدح هذه الأفعال الشنيعة ؟؟!!

6- أ مِن الديانة الصحيحة , أن أُسيل الدم من أجل أن يرضى علي الأموات ^^ ؟؟!

7- أوليس ما تماطل به هنا , هو الهوى بـعينه ؟؟!!

8- أوَ لستم أنتم من ترمون الشبهات هنا ؟؟!! ...

9- ما الفرق بين أنت يهودي , و العلاقة بين اليهود و الشيعة ^^ ؟؟!!

10 - هل إمام زمانكم هذا , تكلم بشئ قبل غيبته , حتى تتبعوه , و ما ذنب من مات قبل أن يخرج من مرقده و سباته , هل كلهم ماتوا ميتةً جاهلية ؟؟!!

أخيراً لا أنسى ما تحديتُك به , فـ ابحث و صحح افتراءك علينا رجاءاً ...


رغم ان الحديث يحث على معرفة الامام لا رؤيته
الجميع يعرف إمامكم المجهول هذا , فهل أنا من أتباعه ؟؟؟

لكن هل من كلام تكلم به حتى أؤمن بـ هذا الإمام , و هل تكلم قبل أن يلبث في سباته الطويل ؟؟

و هل تقارنه بـ الرسول -صلى الله عليه و سلم- ؟؟؟ فـ كلامك السابق يدل على ذلك ...

و هل دعاء إلى دين آخر مثلاً ؟؟

نسيت أن أخبرك عن هذا :

لا ادري المسالة ليست تحدي ولكن مجرد نقاش بين مسلمين
ألا تعلم أن هناك تحدي بين المسلمين أيضاً , كما النقاش تماماً ^^ ؟ ...

سهلت و يسرت لك الأمور , فـ أرنا إجاباتك , و لا تقل أجبت و أنت لم تفعل ذلك إطلاقاً , غريبٌ هذا الكذب , لم أرى أفضحَ منه ...

لن أقبل بـ نقاش إن لم ترد على هذه الأسئلة الموجهة إليك , و إن لم تُجب فـ اعلم أن هذا عجزُ فيك و عجزُ في مذهبك المتضارب ....

شكراً لكم ...

ألـــ قـــا كــ م ...

eh_s7

[D.AS]

ألاحظ أن الشيعة دائما يتجاهلون ردودي بشكل عجيب!!

لماذا؟!.

[حسن الا]

اردت نقل بعض الاحاديث من اصح الكتب لدى القوم اريد ان اعرف ما رايكم فيها. اليس جرح بحق امير المؤمنين عليه السلام يعتبر توهين من مكانته بروايات لا يعرف لها اصل في التاريخ في رجل قال في حقه من لاينطق عن الهوى (يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار)ايعقل ان يغضب عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقط لانه اراد ان يتزوج اذا صح الحديث في حين انه حق له الزواج






يروي البخاري أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال وهو على المنبر : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم عليا بن أبي طالب فلا آذن . ثم لا آذن . ثم لا آذن . إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرا بها ويؤذيني ما آذاها ( 1 ) . .

وفي رواية أخرى : أن عليا خطب بنت أبي جهل على فاطمة ( 2 ) . .

وفي رواية مسلم : وأن فاطمة بضعة مني وإنما أكره أن يفتنوها وإنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا . . قال - أي الراوي - فترك علي الخطبة ( 3 )

وينقل ابن حجر قولهم : أصح ما تحمل عليه هذه القصة أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حرم على علي أن يجمع بين ابنته وبين ابنة أبي جهل لأنه علل بأن ذلك يؤذيه وأذيته حرام بالاتفاق ( 4 ) . .

ويروي أحمد : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على علي وفاطمة فأيقظهما للصلاة . ثم رجع إلى بيته فصلى هويا من الليل فلم يسمع لهما حسا . فرجع فأيقظهما وقال : قوما فصليا . - قال أي علي - فجلست وأنا أعرك


* هامش *


( 1 ) - أنظر البخاري كتاب النكاح . باب ذب الرجل عن ابنته . . ومسلم باب فضائل فاطمة .
( 2 ) - المرجع السابق . وانظر مسلم .
( 3 ) - أنظر مسلم .
( 4 ) - أنظر فتح الباري ( ح 9 / 327 ) وما بعدها .

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم



وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين



اولا اشكر صاحب الموضوع والاخوه المشرفين الاعزاء على هذا الطرح المهم


ثانيا انا هنا اخواني الاعزاء بصدد النقاش واتمنى فقد تبادل النقاش بطريقه تفيد الاخوه القارين لانه في النهايه نحن هنا للنقاش الهادف


لدي بعض الاراء التي قراتها من كتب اخواننا السنه والتي تتمحور حول النقطه الاساسيه والجوهريه بين الشيعه والسنه الا هي مساله من صاحب الحق الشرعي بالخلافه بتالي ان تم صحه راي احد الطرفين سوف نستطيع الخوض في بقيه النقاط والمسائل المختلف عليها لانه يا اخواني لا يمكننا ان نقفز من مساله الى مساله قبل ان نتنهي من النقطه الواحده


ابدا حديثي ببركه الله



يقولون اهل السنة والجماعة أصبح أبو بكر خليفة للمسلمين بعد انتقال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الرفيق الأعلى والخليفة هو الإمام وقد جاء في الحديث أن من لم يعرفه يموت ميتة كميتة الجاهلية وفاطمة (ع) ليس فقط لم تعرف الخليفة بل عارضته وهاجمته وغضبت عليه وأمرت أن لا يصلي عليها فكيف المخرج من هذه المعضلة؟!


فإما أن تكون فاطمة ماتت ميتة جاهلية والعياذ بالله وهذا ما لا يقول به مؤمن برسالة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) وإما أن تكون في موقفها على حق وبالتالي تنسف كل شرعية للخلافة القائمة آنذاك وهو ما قامت عليه الأدلة والبراهين


أخرج البخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال: عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)


أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من أبيها مما أفاء عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " لا نورث من تركناه صدقه إنما يأكل آل محمد من هذا المال... إلى أن يقول البخاري فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا وصلى عليها ولم يؤذن بها أبا بكر ".


وأورد مسلم في صحيحه ذات الواقعة مع تغيير طفيف في الألفاظ يقول " فغضبت فاطمة " بدل كلمة وجدت


من هاتين الروايتين وغيرهما نستخلص الآتي:


أولا: هذه الحادثة التي وقعت بين فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والخليفة الأول حقيقة لا يمكن تكذيبها ولا الإعراض عنها لأنها مثبتة في متن أكثر الكتب صحة واعتمادا عند أهل السنة والجماعة بل في كل المصادر التاريخية والحديثية


ثانيا: إن الحادثة لم تكن خلافا عابرا أو سوء تفاهم بسيط بل هي مشكلة كبرى هذا ما نلمسه من كلمة " فوجدت فاطمة على أبي بكر " أو بتعبير مسلم " فغضبت فاطمة " فالغضب والوجد معناهما واحد محصلة أن فاطمة غضبت غضبا شديدا على أبي بكر.. بالرغم من قول الخليفة بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال " لا نورث " ولكن فاطمة غضبت.


ثالثا: إن غضب الزهراء كما أنه لم يكن قليلا في حدته لم يكن قصيرا في مدته بل استمر حتى وفاتها كما يقول البخاري نقلا عن عائشة " فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت " وهذا معنى جلي في أن حالة الغضب والخلاف استمر إلى وفاتها بل إلى ما بعد ذلك إذ أن أبا بكر لم يصل عليها ودفنت ليلا سرا بوصية منها



يقول ابن قتيبة في تاريخه " دخل أبو بكر وعمر على فاطمة فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط.. إلى أن يقول فقالت: أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تعرفانه وتعملان به؟ قالا: نعم فقالت نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضاها فقد أرضاني ومن أسخطها فقد أسخطني؟..


قالا: نعم سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأشكونكما إليه، ثم قالت: والله لأدعون عليكما في كل صلاة أصليها "
كل ذلك يجعلنا ننظر إلى غضب الزهراء بقدسية وإلى موقفها بتعقل إنه غضب من أجل الحق وموقف صدق ضد الانحراف إننا ننزه الزهراء من أن تغضب في سبيل شئ غير الحق إنه غضب مقدس وصرخة حق مدوية



" فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ".


رواه البخاري في صحيحه باب مناقب قرابة الرسول



" إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".


رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة.



" إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين كتاب مناقب الصحابة




قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عنها " إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها " هذا القول للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تلازمه العصمة لأنه من المستحيل أن يناط غضب الزهراء بغضب الله سبحانه وهي غير معصومة... لأن القول بعدم عصمتها يعني إمكانية وقوعها في الزلل والخطأ وربما تغضب لغير الحق والرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في كلامه إطلاق بلا تقييد يعني أن الزهراء (ع) لن تغضب إلا لشئ يغضب الله بسببه ومن كان غضبه يعني غضب الله فهو لن يفعل إلا الحق ولن يخطئ أو يميل إلى الباطل طرفة عين وبالتالي يمثل غضبه الحق وفي الواقع إن هذا الحديث يدلل أن للزهراء مكانة عظيمة لا تدرك بالعقول ويبين موقفها من الخليفة واظهار غضبها حتى وفاتها


فاطمة الزهراء (ع) هي سيدة نساء العالمين وهي سيدة نساء الجنة. وما إليه من أحاديث تثبت أن الزهراء (ع) أفضل النساء من الأولين والآخرين ومن جملة النساء الكمل مريم الصديقة (ع) أم النبي عيسى (ع) لقد ارتقت مريم سلم الكمال حتى اصطفاها الله تعالى وطهرها بل وخاطبها الوحي كما جاء في القرآن الكريم يقول تعالى (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) (سورة آل عمران: آية / 42) لقد طهر الله مريم واصطفاها وهذه هي العصمة بعينها ولا يمكن بمجال أن يكون الفاضل أقل درجة من المفضول فإذا ثبتت عصمة مريم (ع) فبالأولى إثبات عصمة الزهراء (ع) لأنها أعلى رتبة وأخص درجة بما عرفت عنها ومدح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لها.


لقد أوردنا ما أوردناه لإثبات عصمة الزهراء (ع) أو لا أقل بيان قدسيتها بحيث يمتنع صدور فعل قبيح منها يخالف الشرع أو يرضي طموحا شخصيا لها. ورغم قناعتي بأن الكثير من المسلمين لا يحتاجون إلى مزيد من الكلام حول طهارتها وقدسيتها إلا أنني تأكيدا للحجة على المعاندين والمغالطين أطلت الحديث عن هذا الموضوع ولأنه سيكون المعتمد الأساسي في الإجابة على سؤال عريض سيواجهنا وتجب الإجابة عليه.



ونسأل انفسنا يا ترى مالسر في مطالبة الزهراء لارض فدك وغضبها على ابوبكر الى حين مماتها ؟؟؟؟؟؟؟



كانت الخلافة المغتصبة هي محط أنظار البتول الطاهرة (ع) فجاءت مطالبتها الحثيثة بفدك وغيرها من الحقوق وبعدها يفسح لها المجال لتطالب بالأمر الذي اختص به زوجها وهو ولاية أمر المسلمين.. وأصبحت فدك ترتبط بالخلافة بلا فاصل كما تحول محتواها وكبر معناها فلم ينحصر في قطعة الأرض المحدودة بل صار معناها الخلافة والبلاد الإسلامية كاملة..


ذكر ابن الحديد في شرحه قال: سألت علي بن الفارقي مدرس مدرسة الغربية ببغداد فقلت له: أكانت فاطمة صادقة؟ قال: نعم قلت: فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة؟ فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته قال: لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها، لجاءت إليه غدا وادعت لزوجها الخلافة وزحزحته عن مقامه ولم يكن يمكنه الاعتذار والمدافعة بشئ، لأنه يكون قد سجل على نفسه بأنها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة ولا شهود "


ومما يؤكد دعوانا في أن الخلافة كانت في الهدف الأساسي ما جاء في الإمامة والسياسة من قول ابن قتيبة.. " وخرج علي كرم الله وجهه يحمل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على دابة ليلا في مجالس الأنصار تسألهم النصرة فكانوا يقولون: يا بنت رسول الله لقد مضت بيعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به فقال علي كرم الله وجهه: أفكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيته لم أدفنه وأخرج أنازع الناس سلطانه؟ فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم "



واخيرا اليكم بعض الكلمات التي احتجت بها فاطمة على ابي بكر وتمعنوا في محتواها



" تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمر والضراء، ونصبر منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشى، وأنتم الآن تزعمون لا إرث لنا أفحكم الجاهلية تبغون؟ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته، أيها المسلمون!! أأغلب على إرثي.


يا بن أبي قحافة! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول (وورث سليمان داوود) وقال فيما اقتص من خبر زكريا - إذ قال (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) وقال (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) وقال (إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم تقولون إنا أهل ملتين لا يتوارثان؟ أولست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك. نعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون.



سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ




وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا




والحمد لله رب العالمين


وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين


ردا على أحفاد المجوس الكذبة وأتباع بن سبأ اليهودي


يقول الرافضة الكذابين أن فاطمة رضي الله عنها غضبت على أبي بكر رضي الله عنه ولم تكلمه حتى ماتت :


وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟


قال: نعم، فأذنت لهفدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-




قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-




وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-


والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –





ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :




من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :

عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57


وشرحالبلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول


:

مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليهافرضيت عنهم


ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنهأحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن


:

" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال


-:

نورلمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره


"

وقالأيضا


:

"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتبوالوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامعالأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة


"

- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191


وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه





ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟




روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903-





وبهذا يتبين لنا كذب المجوس على الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.





وسيُحذف رد كل كاذب .

[أبو نواف]

هذا رابط لإصدار مرئي يفضح جرائم الشيعة عبر الأزمنة إلى وقتنا هذا
وهو مترجم لعدة لغات
لذلك أرجو منكم إخواني وأخواتي
نشر هذا الرابط وفضح حقيقتهم القذرة التي يحاولون إخفائها أمام العالم

http://kasr-alsanam.com/jaraem/ (http://kasr-alsanam.com/jaraem/)

[D.AS]

سمونا يهود مجوس نصارة عباد الشياطين كفار بس
أهم شي مانصير ناصبين



"أوكو"

اثبتي أنكم لستم مناصبين العداء لسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

[عثمان بالقاسم]

(ابو هريرة )قد قد عاشر رسول الله صلى الله علية وسلم 4 اعوام حسب بعض الروايات ،روى عنه 5374 حديث، أخرج منها البخاري446

( انظر الى الفرق 446 رواية فقط في البخاري وهو لم يصاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم سوى على 4 سنين على الاكثر ولنقارن ذلك بمن تربى منذ الصغر عند النبي صلى الله عليه واله وسلم والذي فتح الله على يديه في خيبر وحمى الرسول صلى الله عليه واله وسلم في احد وقتل عمر بن الود في الخندق وبات على فراش النبي واحد اصحاب الكساء فقط اربعين رواية في مجموع الصحيحين الفرق يتكلم ناهيك عن باقي اهل البيت عليهم السلام فهل هذا حب لهم وعدل في نقل الروايات)

ردا على كذب العضو حسن الا، وافتراءه على الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ، ودفاعا عنه رضي الله عنه من هؤلاء الكذابين الجاهلين الحاقدين:


سرعة الحفظ و قوة الذاكرة

ان أبطال الحروب من الصحابة كثيرون ، والفقهاء والدعاة والمعلمون كثيرون ، ولكن كان هناك قلة من الكتاب ، ولم يكونوا متفرغين لتدوين كل ما يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وعندما أسلم أبو هريرة لم يملك أرض يزرعها أو تجارة يتبعها ، وانما يملك موهبة تكمن في ذاكرته ، فهو سريع الحفظ قوي الذاكرة ، فعزم على تعويض مافاته بان يأخذ على عاتقه حفظ هذا التراث وينقله الى الأجيال القادمة... فهو يقول : ( انكم لتقولون أكثر أبو هريرة في حديثه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وتقولون ان المهاجرين الذين سبقوه الى الاسلام لا يحدثون هذه الأحاديث ، ألا ان أصحابي من المهاجرين كانت تشغلهم صفقاتهم بالسوق ، وان أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم ، واني كنت امرءا مسكينا ، أكثر مجالسة رسول الله ، فأحضر اذا غابوا ، وأحفظ اذا نسوا ، وان الرسول -صلى الله عليه وسلم- حدثنا يوما فقال : " من يبسط رداءه حتى يفرغ من حديثي ثم يقبضه اليه فلا ينسى شيئا كان قد سمعه مني "... فبسطت ثوبي فحدثني ثم ضممته الي فوالله ما كنت نسيت شيئا سمعته منه ، وأيم الله لولا أية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا ، هي :"... ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )

مقدرته على الحفظ

أراد مروان بن الحكم يوما أن يختبر مقدرة أبي هريرة على الحفظ ، فدعاه اليه ليحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأجلس كاتبا له وراء حجاب ليكتب كل ما يسمع من أبي هريرة ، وبعد مرور عام ، دعاه ثانية ، وأخذ يستقرئه نفس الأحاديث التي كتبت ، فما نسي أبو هريرة منها شيئا... وكان -رضي الله عنه- يقول : ( ما من أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص ، فانه كان يكتب ولا أكتب )...وقال عنه الامام الشافعي : ( أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره )...وقال البخاري : ( روى عن أبي هريرة نحو ثمانمائة أو أكثر من الصحابة والتابعين وأهل العلم )...


ولا يزال الحاقدين يكذبون على الصحابة رضوان الله عليهم.

وسيحذف رد كل كاذب .

[D.AS]

أنا أريد شخص يقنعني أكون شيعي!!

[متقصي الحق]

إلى الروافض .. الذين يدعون أننا أهل السنة لا نحب أهل البيت ..
أعندكم رواية صحيحة .. في فضل علي بن أبي طالب .. أريد المصدر والسند
وتصحيح أحد علمائكم للرواية ..

[D.AS]

موضوع الصحابي بي هريرة مجرد تساؤل فكيف يروى عنه هكذا كم من الاحاديث الرقم لا يصدق في حين ان غيره من هم افضل منه علما وجهادا مثل سيدي الامام علي عليه السلام فهذا تجاهل واضح بالنسبة له وناهيك عن روايات سيد شباب اهل الجنة صلوات ربي وسلامه عليهما الرواية عنهم لا تقارن بابي هريرة


"حسن الا"

لدي وقفة معك..

ما فائدة الحديث إذا لم يوجد له سند ولا يوجد له مخرج ولا مصحح؟؟

وكيف تعرف صدق الحديث من كذبه بدون تلك المتطلبات؟؟

وأنتم ليس لديكم أحاديث صحيحة من طرقكم.. فكيف تريدنا الأخذ بها؟؟

أرجو أن تجيب على هذه الأسئلة وليس كما عودتني بعملية التطنيش!

ويا حبذا أن تأتي بحديث صحيح يجمع شروطه.. مع أنك لن تجد

ولكن لتعلم فقط أن دينك قائم على مجموعة من الأكاذيب !

[حسن الا]

1-الحجة عليك اثبت العكس
2-تقصد ان جميع ما يروى عن اهل البيت في الغالب لا يتوافق مع شروط الحديث عندكم فهذا شيء
حقيقة لا يقبله العقل
3-كيف تفرض ان احاديثنا ضعيفة بل على العكس انتم في كتبكم تثبتون صحة بعض اهم الاحاديث مثل الغدير
والسلام عليك يا اخي

[متقصي الحق]

14612- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم‏:‏ أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام، فقام إليه ثلاثون من الناس‏.‏
قال أبو نعيم‏:‏ فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال‏:‏ ‏"‏أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فخرجت كأن في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له‏:‏ إني سمعت علياً يقول كذا وكذا، قال‏:‏ فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏
14613- وعن سعيد بن وهب قال‏:‏ نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14614- وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا‏:‏ سمعنا علياً يقول‏:‏ نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ فأخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s1



ثم ماذا أيها الرافضي ؟!

بم تفيدك هذه الرواية !!

أتريد الاستدلال بها على الإمامة أم على العصمة أم على جواز نكاح المتعة أم على

تحريف القرآن أو على كفر الصحابة أم على وجود ذاك المسكين المحبوس في السرداب ؟!!

ولا سلام على من يبغض أبا بكر وعمر ..

[عثمان بالقاسم]

ردا على شبهة العضو حسن الا وافتراءه:



درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه

سؤال:
ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث وشكرا.

الجواب:
الحمد لله هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب) منهاج السنة 7/319. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : ( وَأَمَّا حَدِيثُ : مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَلَهُ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ ) . وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1750 وناقش من قال بضعفه .
وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ، أو إلى الطعن في الصحابة بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة مواضع من منهاج السنة .
ومعنى الحديث اختلف فيه ، وأيَّاً كان فإنه لا يناقض ما هو ثابت و معروف بالأحاديث الصحاح من أن أفضل الأمة أبو بكر و أنه الأحقُّ بالخلافة ، ثم يليه عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه الله عنهم أجمعين لأن ثبوت فضل معين لأحد الصحابة ، لا يدل على أنه أفضلهم ، ولا ينافي كون أبي بكر أفضلهم كما هو مقرر في أبواب العقائد .
ومن هذه المعاني التي ذكرت لهذا الحديث ( قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ كُنْت أَتَوَلاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ . أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ يَتَوَلاَّنِي فِعْلِيٌّ يَتَوَلاَّهُ ذَكَرَهُ الْقَارِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَائِهِ , وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْمَوْلَى فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ اِسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَهُوَ الرَّبُّ وَالْمَالِكُ وَالسَّيِّدُ وَالْمُنْعِمُ وَالْمُعْتِقُ وَالنَّاصِرُ وَالْمُحِبُّ وَالتَّابِعُ وَالْجَارُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالْعَقِيدُ وَالصِّهْرُ وَالْعَبْدُ وَالْمُعْتَقُ وَالْمُنْعَمُ عَلَيْهِ وَأَكْثَرُهَا قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ فَيُضَافُ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْحَدِيثُ الْوَارِدُ فِيهِ وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ فَهُوَ مَوْلاهُ وَوَلِيُّهُ , والحديث المذكور يُحْمَلُ عَلَى أَكْثَرِ الأَسْمَاءِ الْمَذْكُورَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعْنِي بِذَلِكَ ولاءَ الإِسلامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ } " قَالَ الطِّيبِيُّ : لا يَسْتَقِيمُ أَنْ تُحْمَلَ الْوِلايَةُ عَلَى الإِمَامَةِ الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا ) عن تحفة الأحوذي شرح الترمذي حديث 3713 بتصرف .


المصدر:
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد .

وإن عدتم عدنا.

[حسن الا]

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المجلد التاسع (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=130) ( 134 من 172 ) السابق (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=133) الآيات القرآنية (http://www.al-eman.com/Islamlib/quranlist.asp?BID=272&CID=134) الفهرس (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=272) التالي (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=135)
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) أبواب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) باب نسبه
14582- عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏الناس من شجر شتى، وأنا وعلي من شجرة واحدة‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه‏.‏
14583- وقال الطبراني‏:‏ علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن ملك، يكنى أبا الحسن، شهد بدراً‏.‏
14583- قال‏:‏ وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل‏:‏ حدثني أبي قال‏:‏ بلغني بنو هاشم‏:‏ أن أبا طالب اسمه‏:‏ عبد مناف بن عبد المطلب، وعبد المطلب اسمه‏:‏ شيبة بن هاشم، وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي، وقصي اسمه زيد‏.‏
14585- وقال الزبير بن بكار‏:‏ أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، ويقال‏:‏ إنها أول هاشيمة ولدت لهاشمي، وقد أسلمت وهاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وماتت ودفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمها فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر بن لؤي‏.‏
رواه الطبراني وهو صحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) باب صفته رضي الله عنه
14586- عن أبي إسحاق قال‏:‏ خرجت مع أبي إلى الجمعة وأنا غلام، فلما خرج علي المنبر قال لي أبي‏:‏ قم أي عمرو فانظر إلى أمير المؤمنين، قال‏:‏ فقمت فإذا هو قائم على المنبر فإذا هو أبيض اللحية والرأس عليه إزار ورداء ليس عليه قميص‏.‏ قال‏:‏ فما رأيته جلس على المنبر حتى نزل عنه‏.‏ قلت لأبي إسحاق‏:‏ هل قنت‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏
14587- وفي رواية‏:‏ لم أره خضب لحيته ضخم الرأس‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14588- وعن شعبة قال‏:‏ سألت أبا إسحاق‏:‏ أنت أكبر من الشعبي‏؟‏ قال‏:‏ الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين‏.‏
قال‏:‏ ورأى أبو إسحاق علياً وكان يصفه لنا‏:‏ عظيم البطن أجلح‏.‏
قال شعبة‏:‏ وكان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري، ولم يدرك أبو البختري علياً ولم يره‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14589- وعن أبي رجاء العطاردي قال‏:‏ رأيت علياً سمتاً أصلع الشعر كأن بجانبه إهاب شاة‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14590- عن الشعبي قال‏:‏ رأيت علياً على المنبر أبيض اللحية قد ملأت ما بين منكبيه‏.‏
زاد يحيى بن سعيد في حديثه‏:‏ على رأسه زغيبات‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14591- عن الواقدي قال‏:‏ يقال‏:‏ كان علي بن أبي طالب آدم ربعة مسمناً ضخم المنكبين طويل اللحية أصلع عظيم البطن غليظ العينين أبيض الرأس واللحية‏.‏
رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات‏.‏
14592- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ ذكر لأبي مسعود قول علي فقال‏:‏ ألم تر إلى رأسه كالطست، وإنما حوله كالحفاف‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) باب في كنيته رضي الله عنه
14593- عن أبي الطفيل قال‏:‏
جاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه نائم في التراب فقال‏:‏ ‏"‏إن أحق أسمائك أبو تراب، أنت أبو تراب‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات‏.‏
14594- وعن عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وسلم كنى علياً رضي الله عنه بأبي تراب فكانت من أحب كناه إليه‏.‏
رواه البزار ورواه أحمد وغيره في حديث طويل يأتي في وفاته وقاتله، ورجال أحمد ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) باب إسلامه رضي الله عنه
14595- عن معقل بن يسار قال‏:‏ وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال‏:‏ ‏"‏هل لك في فاطمة تعودها‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ نعم، فقام متوكئاً عليَّ فقال‏:‏ ‏"‏أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فكأنه لم يكن عليَّ شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال‏:‏ ‏"‏كيف تجدينك‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالت‏:‏ والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي‏.‏
قال عبد الله‏:‏ وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث‏:‏ قال‏:‏ ‏"‏أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً‏؟‏‏"‏‏.‏
رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله ثقات‏.‏
14596- وعن أبي إسحاق‏:‏
أن علياً لما تزوج فاطمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ زوجتنيه أعيمش، عظيم البطن‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظهم حلماً‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد‏.‏
14597- وعن أبي ذر وسلمان قالا‏:‏ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال‏:‏ ‏"‏إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين‏"‏‏.‏
رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده وقال فيه‏:‏ ‏"‏أنت أول من آمن بي‏"‏‏.‏ وقال فيه‏:‏ ‏"‏والمال يعسوب الكفار‏"‏‏.‏
وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف‏.‏
14598- وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏السبق ثلاثة‏:‏ السابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب رضي الله عنه - ‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح‏.‏
14599- وعن سلمان قال‏:‏ أول هذه الأمة وروداً على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلاماً علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏
14600- وعن ابن عباس قال‏:‏ أول من أسلم علي رضي الله عنه‏.‏
رواه الطبراني وفيه عثمان الجزري ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
14601- وعن حبة العرني قال‏:‏ رأيت علياً عليه السلام يضحك على المنبر، لم أره ضحك ضحكاً أكثر منه حتى بدت نواجذه، ثم قال‏:‏ ذكرت قول أبي طالب، ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال‏:‏ ماذا تصنعان يا ابن أخي‏؟‏ فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فقال‏:‏ ما بالذي تصنعان بأس ولكن لا تعلوني استي أبداً، فضحك تعجباً لقول أبيه ثم قال‏:‏ اللهم لا أعترف ‏[‏أن‏]‏ عبداً ‏[‏لك‏]‏ من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك - ثلاث مرات - لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعاً‏.‏
رواه أحمد وأبو يعلى باختصار، والبزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏
14602- وعن علي قال‏:‏ بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء‏.‏
رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن كيسان الملائي وقد اختلط‏.‏
14603- وعن الحسن وغيره قال‏:‏ فكان أول من آمن علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14604- وعن عروة بن الزبير قال‏:‏ أسلم علي وهو ابن ثمان سنين‏.‏
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
14605- وعن عفيف الكندي وقال‏:‏ كنت امرأً تاجراً فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرأ تاجراً قال‏:‏ فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت - ‏[‏يعني‏]‏ قام يصلي - ‏.‏ ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلي، ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي، قال‏:‏ فقلت للعباس‏:‏ يا عباس ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا محمد ابن أخي ابن عبد الله بن عبد المطلب‏.‏
قال‏:‏ قلت‏:‏ من هذه المرأة‏؟‏ قال‏:‏ هذه امرأته خديجة ابنة خويلد‏.‏ قال‏:‏ فقلت‏:‏ من هذا الفتى‏؟‏ قال‏:‏ هذا علي بن أبي طالب ابن عمه‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ فما هذا الذي يصنع‏؟‏ قال‏:‏ يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر‏.‏
قال‏:‏ فكان عفيف - وهو ابن عم الأشعث بن قيس - يقول - وأسلم بعد فحسن إسلامه - ‏:‏ لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانياً مع علي بن أبي طالب‏.‏
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات‏.‏
قلت‏:‏ ويأتي حديث ابن مسعود كذلك في مناقب خديجة‏.‏
14606- وعن أبي رافع قال‏:‏ صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلت خديجة يوم الاثنين من آخر النهار وصلى علي يوم الثلاثاء فمكث علي يصلي مستخفياً سبع سنين وأشهراً قبل أن يصلي أحد‏.‏
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف‏.‏
14607- وعن علي قال‏:‏ أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبة العرني وقد وثق‏.‏
14608- وعن زيد بن أرقم قال‏:‏
أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي‏.‏ قال عمر‏:‏ فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكره وقال‏:‏ أبو بكر رضي الله عنه‏.‏
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏
14609- وعن أبي رافع قال‏:‏ نبئ النبي صلى الله عليه وسلم يوم ااإثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء‏.‏
رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#TOP) باب قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏
14610- عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا، فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فهذا مولاه‏"‏‏.‏
قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري‏.‏
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
ورجال أحمد ثقات‏.‏
14611- وعن عمر وذي مر وزيد بن أرقم قالا‏:‏ خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ لزيد بن أرقم عند الترمذي‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏ فقط‏.‏
رواه الطبراني وأحمد عن زيد وحده باختصار إلا أنه قال في أوله‏:‏ نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له‏:‏ خم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال‏:‏ فخطب وظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على شجرة من الشمس فقال‏:‏ ‏"‏ألستم تعلمون - أو ألستم تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى‏.‏ فذكر نحوه‏.‏
والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات‏.‏
14612- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم‏:‏ أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام، فقام إليه ثلاثون من الناس‏.‏
قال أبو نعيم‏:‏ فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال‏:‏ ‏"‏أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فخرجت كأن في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له‏:‏ إني سمعت علياً يقول كذا وكذا، قال‏:‏ فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏
14613- وعن سعيد بن وهب قال‏:‏ نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
14614- وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا‏:‏ سمعنا علياً يقول‏:‏ نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ فأخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏
14615- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال‏:‏ شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس‏:‏ أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم غدير خم‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏ لما قام فشهد‏.‏
قال عبد الرحمن‏:‏ فقام اثنا عشر بدرياً كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل
فقالوا‏:‏ نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم‏:‏ ‏"‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبد الله بن أحمد‏.‏
14616- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجرات فقمّ ما تحتها ورشّ، ثم خطبنا فوالله ما من شيء يكون إلى يوم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا، قال‏:‏ ‏"‏فمن كنت مولاه فهذا مولاه‏"‏‏.‏ يعني علياً، ثم أخذ بيده فبسطها ثم قال‏:‏ ‏"‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ روى الترمذي منه‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏ فقط‏.‏
رواه الطبراني وفيه حبيب بن خلاد الأنصاري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏ ورواه البزار أتم منه وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة‏.‏
14617- وعن داود بن يزيد الأودي عن أبيه قال‏:‏ دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس، فقام إليه شاب فقال‏:‏ أنشدك بالله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعادِ من عاداه‏"‏‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ فقال‏:‏ إني أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الأوسط وفي أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى، وبقية رجاله ثقات في الآخر، وفي إسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف‏.‏
14618- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلمي وهو ضعيف‏.‏
14619- وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ نشد علي الناس‏:‏ أنشد الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏؟‏ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري‏.‏
رواه الطبراني في الكبير والأوسط خالياً من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي‏.‏
14620- وفي رواية عنده‏:‏ وكان علي دعا على من كتم‏.‏
ورجال الأوسط ثقات‏.‏
14621- وعن ملك بن الحويرث قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله وثقوا‏.‏
14622- وعن حبشي بن جنادة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم‏:‏
‏"‏اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله وثقوا‏.‏
14623- وعن جرير قال‏:‏ شهدنا الموسم في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغنا مكاناً يقال له‏:‏ غدير خم، فنادى‏:‏ الصلاة جامعة، فاجتمعنا المهاجرون والأنصار، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال‏:‏
‏"‏أيها الناس، بم تشهدون‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ نشهد أن لا إله إلا الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ثم مه‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ وأن محمداً عبده ورسوله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فمن وليكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ الله ورسوله مولانا، قال‏:‏ ‏"‏من وليكم‏؟‏‏"‏‏.‏ ثم ضرب بيده إلى عضد علي رضي الله عنه فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال‏:‏ ‏"‏من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيباً، ومن أبغضه فكن له مبغضاً، اللهم إني لا أجد أحداً أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض له بالحسنى‏"‏‏.‏
قال بشر‏:‏ قلت‏:‏ من هذين العبدين الصالحين‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏.‏
رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين، ومن لم أعرفه أيضاً‏.‏
14624- وعن زياد بن أبي زياد قال‏:‏ سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال‏:‏ أنشد الله رجلاً مسلماً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام‏.‏ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا‏.‏
رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
14625- وعن نذير قال‏:‏ سمعت علياً يقول يوم الجمل لطلحة‏:‏ أنشدك الله
يا طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ بلى، فذكر وانصرف‏.‏
رواه البزار، ونذير تفرد عنه ابنه‏.‏
14626- وعن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي فقال‏:‏
‏"‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏ من كنت وليه فإن علياً وليه‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
14627- وعن سعيد بن وهب عن زيد بن يُثيغ قال‏:‏ نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة‏:‏ من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام‏.‏ قال‏:‏ فقام من قبل سعيد ستة، ومن قبل زيد سبعة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي‏:‏ ‏"‏أليس أنا أولى بالمؤمنين‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏
رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال‏:‏ عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيغ كما هنا، وقال عبد الله‏:‏ عن سعيد بن وهب، عن زيد بن يثيع، والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم، وإسنادهما حسن‏.‏ www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s1)

[متقصي الحق]

أنت !! أيها المدلس !! أتراك لا تعرف قراءة العربية .. أم تريدنا أن نكتب بالمجوسية لتفهم !!

قال لك عثمان .. ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) قد اختلف العلماء في تصحيحها ..

ولنفترض جدلاً صحتها ..بم تفيدك ؟!!

أما الزيادة ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .. ) وما بعدها .. فما تصح سنداً .. إنها مما

وضعه المفترون على رسول الله .. صلى الله عليه وسلم .. وما تصح كذلك في منطق

أهل السنة واعتقادهم .. فلا يوجد إنسان ( حاشا الأنبياء ) يدور الحق معه حيث دار ..

لأن بني آدم يخطئون .. وكذلك حتى لو تقاتل المسلمون فيما بينهم يظلون مؤمنين

( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .. ) فالله سماهم مؤمنين ..

وقد سئل إمام أهل السنة أحمد رحمه الله .. عن ( اللهم وال من والاه وعاد من

عاداه ) .. فقال : ( زيادة كوفية ) .. أي أن روافض الكوفة هم من كذبوا على رسول

الله .. صلى الله عليه وسلم ..

أيها الرويفضي .. يا ذا العقل المستنير .. نريدك أن تأتينا برواية واحدة صحيحة في

فضائل أهل البيت ..على شروط الصحة عندكم .. ولن تستطيع .. لأن مروياتكم

ما هي إلا كذب على الله ورسوله .. وأسانيدكم موضوعة ..

[D.AS]

"حسن الا"

رجاءا بلا استغباء

إذا كنت لا تستطيع أن تحضر حديث صحيح من طرقكم فاعترف بذلك بلا مراوغة

ولعلك تعلم أن مصادر تلقي العقيدة الإسلامية من الكتاب والسنة

فإذا كان القرآن عندكم محرف , ولا يحتج به , وفتنة

ولا توجد أحاديث صحيحة -ولو كان عندكم فأرنا أحدها بجميع الشروط-

وأصح كتاب عندكم هو الكافي , وثلاثة أرباعه مكذوب -باعتراف علمائكم -

فما دام هذا الحال مع أصح كتاب فما حال الكتب الآخرى من الكذب؟؟

فمن أين تأخذون دينكم؟؟!

[strong believ]

يا اخوان ما بال هذا الشخص لماذا يتهمنا هكذا ألم يسمع الحديث

( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر

[D.AS]

لماذا لا يوجد أحد يجيب على كلامي؟؟

لماذا التطنيش الزائد؟!

أكل هذا خوف أم ماذا؟؟

[D.AS]

اريد التاكد يا اخوان من صحة ما يتداوله الشيعة حول موضع ما ينقل في منهاج السنة ام هو مجرد كذب

ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138) ط. مؤسسة قرطبة، ما نصّه: "الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌ منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه


بحثت عن النص في الكتاب ولم أجده..!

فلا شك بأنه كذب كالعادة..

[strong believ]

شكرا يا خ ارحتني فلا يمكن حدوث ذلك من الصحابة
لكن هل يوجد ادلة من كتبهم على مسالة الخلافة تصب في صالحنا

[D.AS]

شكرا يا خ ارحتني فلا يمكن حدوث ذلك من الصحابة
لكن هل يوجد ادلة من كتبهم على مسالة الخلافة تصب في صالحنا




نعم يوجد وكثير..
فكما وضحت سابقا أن دين الشيعة كله تناقضات وتعارضات لا يمكن الجمع بينها -وهذا ما اعترف به علماؤهم-


أولا..
يقول القمي في تفسيره سبب نزول قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
(أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ ) [تفسير القمي]
ترجمة للشيخ القمي لمن لا يعرفه.. هو الشيخ علي بن إبراهيم القمي ، ولد في القرن الثالث الهجري. يُعد الشيخ علي بن إبراهيم من أشهر رواة الشيعة وأبرزها، وقد روي عنه (7140) رواية، في مجموعات روائية كبيرة للشيعة، حيث نقل منها (6214) رواية عن والده إبراهيم بن هاشم، ويتمتع الشيخ القمّي باحترام متزايد، وتبجيل خاص عند العلماء وفقهاء الشيعة.



ثانيا..
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنهقيل له ( ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعدنبيهم ) [تلخيص الشافي للطوسي 2/372 ] ، [الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171]
الطوسي والمرتضى من كبارعلماء الشيعة!


ثالثا..
(جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم) [ تلخيص الشافي 2/428]



وهناك الكثير الكثير..

[ring8king]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عندي طلب من الاخوان هل ممكن

انا وجدت هذه الراويه في هذا الموقع ومع التفسير

هل من احد يبين لي ما معنى المكتوب

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4874 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4874)

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني ‏

اي عضو يستطيع الدخول ومعرفه التفسير لهذه الروايه هل واضح

ان كنت مخطئا اعطوني الجواب ارجوكم

هل هذه الروايه غير صحيح وهي موجوده في صحيح البخاري

افيدوني بارك الله فيكم

تحياتي

[strong believ]

*الزميل ring ماذا تقصد هل الغضب علي ابي بكر يستوجب العذاب ام ماذا تلمح اليه وهذا ربما حديث ضعيف تاكد اولا

[ring8king]

وهل يوجد في صحيح البخاري حديث ضعيف او غير صحيح ؟؟؟

[strong believ]

_يا اخ ring لا اعرف مدى صحة كلام لكن ارى ان السنة هي محل جيد للمحاورة مثلا لنتكلم عن جهاد وفضائل ابي بكر وهو الخليفة الاول ونقارن ذلك بمن تقول انه الخليفة وهو علي بن ابي طالب ايضا في الجهاد والافضل سيكون بلا شك هو الخليفه الاول بشرط ان تكون ليست من كتبكم لاني اعتقد ان الكذب عندكم حلال

[ring8king]

تفضل اخي هذا الحديث

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817)

رقم الحديث: 817
(حديث مرفوع) قثنا وَكِيعٌ ، قثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم.


والدليل في الموقع وبالاثبات

[strong believ]

هذا من الاحاديث الغريبه اعتقد الامام احمد مشتبه بعض الشيءالحديث منكر يا اخي لا يتطابق مع واقع الامه!

[ring8king]

هو طبعا بيطلع منكر لانه واقع الامه يفرض جذي icon114

تحياتي

[عثمان بالقاسم]

تفضل اخي هذا الحديث



http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817)


رقم الحديث: 817
(حديث مرفوع) قثنا وَكِيعٌ ، قثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " .


الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم.



والدليل في الموقع وبالاثبات




ألا تفهم أتريدنا أن نتحدث معك بالفارسية حتى تفهم ، لقد رددت عليك من قبل في هذا وبينت لك معنى الحديث وبين الإخوة الزيادة الموضوعة التي أضافها الرافضة للحديث وتأويلهم الباطل للنصوص ، فلا تتحامق علينا فقد أكثرت التدليس.

[strong believ]

ما معنى الولي هنا هل هي بكل ما تحمله من المعنى لانها مقرونه بالنبي لانه له الولاية العامة اثبت لي

[القلعة 7]

شكرا يا خ ارحتني فلا يمكن حدوث ذلك من الصحابة
لكن هل يوجد ادلة من كتبهم على مسالة الخلافة تصب في صالحنا

نهج البلاغة ... صحفة ( 136 )
92- و من كلام له ( عليه السلام ) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :

دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغِ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً ..
هذا الكلام يدل على عدم وجود الوصاية والولاية - فلو كانت هناك وصاية إلهية لا أمتثل لها علي بن أبي طالب رضي الله عنه مباشرة دون الأعتذار وتفضيل الوزير على أن يكون أميراً ... وحاشا أن يتخاذل الامام كرم الله وجهه



نهج البلاغة .. صفحة ( 163 )
110- و من خطبة له ( عليه السلام ) في أركان الدين :


إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فإنه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنسأة في الأجل وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان أفيضوا في ذكر الله فإنه أحسن الذكر وأرغبوا فيما وعد المتقين فإن وعده أصدق الوعد واقتدوا بهدي نبيكم فإنه أفضل الهدي وأستنو بسنته فإنها أهدى السنن ..

-----------------------------

( تحدث عن كل شيء يخص الدين إلا الولاية ! التي يزعم لها المذهب الشيعي لم ترد ابداً ، بل أن في نهاية الخطبة أمر علي بن أبي طالب الإقتداء بهدي النبي وسنته وأنها أفضل الهدي والسنن )


نهج البلاغة .... صفحة ( 247 )
173
- و من خطبة له ( عليه السلام ) في رسول الّله، صلى الّله عليه و سلم،
و من هو جدير بأن يكون للخلافة و في هوان الدنيا :

أيها الناس إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه فإن شغب شاغب استعتب فإن أبى قوتل ولعمري لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما إلى ذلك سبيل ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار


( الخلافة ليست وصية والأحق بها القادر عليها ولم يخصصها لآل البيت . كما أنها تنعقد بما يجتمع عليها من أهلها ولا يحق لشاهدها أن يرجع ولا للغائب أن يختار.. والشيعة انكروا على الصحابة في بيعة السقيفة بسبب غياب علي بن ابي طالب رضي الله عنه .. فسبحان الله ! )

اقوال سريعة
. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

20. قول علي » لا بد للناس من أمير بر أو فاجر. (نهج البلاغة 92).

لا عصمة ولا ولاية إلاهية ولا وصية ولا هم يحزنون
هذا من نهج البلاغة ومن اقواله كرم الله وجهه


بالنسبةللاخ المكرم
D.AS
حججك دامغة وردودك مختصرة صغيرة لكنها كبيرة و قوية في دلالاتها ماشاء الله تبارك الله
ووالله انها كالصاعقة على رؤوسهم
فلا تعجب ان تم تجاهل مشاركاتك في هذا الموضوع او في غيره

[strong believ]

يا جماعة هل نهج البلاغة كتاب صحيح ام موضوع لانه لا اجد للكتاب وجودا عندنا كمسلمين

[القلعة 7]

صراحة اكره التمثيل والتقية ...!

[D.AS]

يا جماعة هل نهج البلاغة كتاب صحيح ام موضوع لانه لا اجد للكتاب وجودا عندنا كمسلمين



نهج البلاغة

يعد جمع نهج البلاغة من أبرز ما تركه الشريف الرضى.


مكانة كتاب نهج البلاغة عند الشيعة..

يرى الشيعة في الكتاب أنه أحد الكتب الهامة التي يجب على الشيعي قرائتها والأخذ منها والتعلم منها
بل إن الخميني قائد الثورة الإسلامية في إيران كان من وصيته قبل موته للشباب أن يحافظوا على قراءة نهج البلاغة [الوصية الإلهية للإمام الخميني - دار المنار - بيروت]



نظرة أهل السنة لكتاب نهج البلاغة..

يرى أهل السنة عدم صحة نسب هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك لعدة أسباب وأهمها عدم وجود سند لهذا الكتاب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث الذي ألفه هو محمد بن الحسين بن موسى الذي تلقبه الطائفة الإثنا عشرية بالشريف الرضى ، والذي كان موجودا بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بما يقارب من أربعمائة عام

فالكتاب كما يراه بعض أهل السنة قد سقط أصلا من ناحية الإسناد

وكما يرى بعض أهل السنة أنه يوجد في كلام البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصاحب كتاب نهج البلاغة يجعله عن علي بن أبي طالب

وكما يرى بعض أهل السنة أن هذا الكتاب مكذوب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأن فيه السب الصريح والشتم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وهذا لا يليق بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

وكما يرى بعض أهل السنة أن في كتاب نهج البلاغة من التناقض والأشياء الركيكة .



ملاحظة..

أرجو أن تفرق بين السنة والشيعة..

فقولك عن الكتاب بأنه لا وجود له عند المسلمين يدل على خلطك بين الفئتين

فنحن السنة لا نعترف بهذا الكتاب ولا بمؤلفه ولا نأخذ به في ديننا

[متقصي الحق]

يا جماعة هل نهج البلاغة كتاب صحيح ام موضوع لانه لا اجد للكتاب وجودا عندنا كمسلمين

نهج البلاغة أولاً كتاب شيعي .. عندهم من أعظم الكتب .. بل كل ما فيه صحيح ..

أما حقيقة الأمر .. أن كتاب نهج البلاغة أصدق كتب الروافض .. أي : فيه معانٍ

جميلة .. وفيه كذب صريح على علي بن أبي طالب ..

[|[ رمـــآد ]|]

بوركتم جميعاً في الرد , شكراً من القلب D.AS , شكراً من الأعماق The Castle 7 , شكراً بـ ألون الكون متقصي الحق , و أخيراً شكراً لـ صاحب الموضوع عثمان بـ القاسم ...

أخي D.AS هو لن يجيب عليك لا هو و لا غيره لـ عدة أسباب , و من ضمنها :

1- قوة بيانك , و حنكة عقلك >>> لا تصدق قوة ^^ ...

2- لا توجد إجابات لـ مثل هذه الأسئلة عندهم ...

3- ضعف ذلك المذهب , و بيان أنه قائم على الكذب ...

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

أخي The Castle 7 , حتى أنا لا أحب التقية فمن أول ردٍ له , و قلبي غير مطمئن , و كذا التسجيل في منتدى لأجل ذلك , غريبة بـ الفعل ..

هاااااك :

يا اخوان هل يجوز لنا ان نشرك الصحابه في الصلاة عليهم مع اهل البيت لانه الصحابه اولى

أهناك سني عاقل يقول هذا الكلام , مصيبة إن كان هناك أحد يفكر بـ مثل هذا التفكير , مصيبة بـ الفعل ...

بوركتم جميعاً لـ الرد على تلك الشُبهه البغيضة , حتى أني أُجبرت على السكوت , و الإكتفاء بـ المشاهدة ما دام هناك أُناس أعلم مني , و أفضل مني في النقاش ...

جعلكم الله من ناصري هذا الدين , و أدخلكم فسيح جنانه لـ دفاعكم عن الدين ..

لي عووووووودة إن استلزم الأمر ...

ألــ قــا كــ م ...

[鈴木園子]

اكثر من 5 صفحات لاقناعهم . . . لاحول ولاقوه الابالله
((افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ))


بارك الله فيكم ونفع بكم الامه
في امان الله

[D.AS]

يا اخوان ما بال هذا الشخص لماذا يتهمنا هكذا ألم يسمع الحديث

( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر)




لم أجد رواية تقول كما ذكرت بالنص!


إنما وجدت في صحيح البخاري هذه الرواية..



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ) [رواه البخاري]

[علو الحلو]

مشكورين ع المرور الحلو

[D.AS]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عندي طلب من الاخوان هل ممكن

انا وجدت هذه الراويه في هذا الموقع ومع التفسير

هل من احد يبين لي ما معنى المكتوب

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4874 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4874)

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني ‏

اي عضو يستطيع الدخول ومعرفه التفسير لهذه الروايه هل واضح

ان كنت مخطئا اعطوني الجواب ارجوكم

هل هذه الروايه غير صحيح وهي موجوده في صحيح البخاري

افيدوني بارك الله فيكم

تحياتي





ظلم أبو بكر فاطمة في ميراثها!!!

قالوا: بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت فاطمة إلى أبي بكر الصديق تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يعطها أبو بكر حقها.
والذين استدلوا بهذا الدليل هم الشيعة.
واختلفوا في توجيه طلب فاطمة لفدك (فدك اسم لأرض غنمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الْيهود في خيبر).
فقال بعضهم: إِن فدك إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة.
وقَال آخرون: هي هبة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهبها فاطمة يوم خيبر.
أما على الْقول الأول- وهو أن فدك إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالرواية الصحيحة فيها أنه بعد وفاة النبي جاءت فاطمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه تطلب منه إِرثها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فدك وسهم النبي من خيبر وغيرها، فقال أبو بكر الصديق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [إنا لا نورث، ما تركناه صدقة ) [صحيح مسلم].
أو « ما تركنا صدقة» (متفق عليه).
أو ما تركنا فهو صدقة (متفق عليه).

ثلاث روايات.
هكذا أخبرَ أبو بكر فاطمة، وفي رواية عند أحمد: (إنا معشر الأنبياء لا نورث ) (مسند أحمد).
ولكن الرواية التي في الصحيحين: « إنا لا نورث ما تركناه صدقة » فوجدت -أي غضبت- فاطمة رضي الله عنها، على أبي بكر الصديق.

فإِما أنها تدعي أنه أخطأ في فهمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم أو أنه أخطأ في سماعه، وهي استدلت بالعموم في قول الله [يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا] [النساء: 11]

وأهل السنة في هذه المسألة لا يبحثون عن عذر لأبي بكر، وإنما يبحثون عن عذر لفاطمة؛ لأنهم يرون أن أبا بكر يستدل بحديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو بكر، وعثمان، وعمر، وعلي نفسه، والعباس، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، كل هؤلاء رووا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم "إنا لا نورَث ما تركنا صدقة"

ففاطمة رضي الله عنها لَما ما قبلت منه هذا الكلام حاول أهل السنة أن يبحثوا عن عذر لفاطمة، لا لأبي بكر؛ لأنهم لا يرون أن أبا بكر هنا قد أخطأ في حق فاطمة.

وقالوا: غضبت على أبي بكر !!
ونقول: ما يضر أبا بكر إذا غضبت عليه فاطمة فإن كان الله تعالى قد رضي عنه، فقد قال الله في كتابه: [لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْـمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا] [الفتح: 18].
وأبو بكر كان رأس المؤمنين الذين بايعوا النبي ^ في ذلك اليوم، فمن رضي الله عنه ورضي عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يضره غضب من غضب.

وكذا نقول: لو جعل أي إنسان نفسه مكان أبي بكر وجاءته فاطمة رضي الله عنها تطالب بالميراث وهو قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « لَا نورث ». فهل يقدّم قول النبي المعصوم أو يقدم رِضَى فاطمة رضي الله عنها؟

وكذا القول بأن فاطمة وجدت على أبي بكر !!
الذي يظهر أنه من زيادات الزهري وإدراجه و ليس من أصل الرواية.
ثم نرد على هذا الدليل بالتفصيل.

أما قولهم: إنه إِرْث!!
فنقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إِنَّا لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » بمعنى الذي ترَكنا هو صدقة، ولذلك جاء في بعض طرق الحديث عند مسلمٍ « مَا تَرَكْنَا فَهُو صَدَقَةٌ ».
وحرّف الْبعض هذا الحديث فقال: « مَا تَرَكْنَا صَدَقَةً » فيجعلون « مَا » نافية أي لم نترك صدقة!!
وأَهل السنة يجعلون « مَا » هنا موصولة وهي الرواية الصحيحة التي في الصحيحين « مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » بالرفع ويؤكد هذه الرواية رواية « مَا تَرَكْنَا فَهُو صَدَقَةٌ ».
فالنبي لا يورث صلوات الله وسلامه عليه، بل على الصّحيح إن الأنبياء جميعا لا يورثون.


وهم يستدلون بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا: [يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا * يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا] [مر يم: 6-7]
قالوا هنا أثبت الوِراثة، وأثبتها مرة ثانية فقال عن سليمان:[وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْـمُبِينُ] [النمل: 16].

وتفسير هاتين الآيتين ما يأْتي:

أما الآية الأولى: وهي قول الله تبارك وتعالى: [ يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعقُوبَ] فنقول:

أولا..
إنه لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولدا حتى يرث الـمال فقطْ، فكيف نرضى هذا لنبي كريمٍ وهو زكريا أن يسأل ولدا لكي يرث مالَه؟!.

ثانيا..
المشهور أن زكريا كان فقيرا يعمل نجارا، فأي مال عند زكريا حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثا، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنّهم لا يبقون المال، بل يتصدقون به في وجوه الخير.

ثالثا..
وهو ما يدل عليه سياق الآية وهو قول الله تبارك وتعالى: [يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ].
كم شخص في آل يعقوب؟ وأين يحيى من آل يعقوب؟
آل يعقوب هم موسى، وداود، وسليمان، ويحيى، وزكريا، وأقوامهم، بل كان كل أنبياء بني إسرائيل من آل يعقوب؛ لأن إسرائيل هو يعقوب فكيف ببقية بني إسرائيل من غير الأنبياء، إذن فكم سيكون نصيب يحيى؟

ثم إنه محجوب بالفرع الوارث، فلا شك أن قوله: [يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ] يرد على قول من يقول: إِنه أراد وِراثة المال، بل ذكر يعقوب؛ لأن يعقوب نبي وزكريا نبي فأراد أن يرث النبوة والعلم والحكمة.

رابعا..
وهو قول النّبي ^: « إِنا معاشر الأنبياء لا نورث »، أو قوله: « إنا لا نورث ما تركنا صدقة »، وجاء في الحديث « إِن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم » (أخرجه أبو داود).


وأما الآية الثانية: وهي قول الله تبارك وتعالى: [وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ] فكذلك لم يرث منه الـمال، وإنّما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين اثنين:

أولا..
إِن داود قد اشتهر أنّ له مئة زوجة، وله ثلاثمئة سرية (أي: أمة)، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان؟ بل إخوة سليمان أيضا يرثونَ، فتخصيص سليمان بالذكر ليس بسديد إن كان معه ورثة آخرون.

فلو كان الأمر إرثا عاديا ما كان لذكره فائدة في كتاب الله، ولكان تحصيل حاصل، لأن إرث المال أمر عادي، والذي لا شك فيه أن الله أراد شيئا آخر خصه بالذكر وهو إرث النبوة.

وأما قولهم: إنها هبة وهدية من النبي ^وهبها لفاطمة يوم خيبر
فقد روى الكاشاني في « تفسيره »: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر وبعد أن أنزل الله تبارك وتعالى عليه: [وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا] [الإِسر اء: 26]. فنادى فاطمة فأعطاها فدك[ تَفسِير الصّافي].

ولنقف قليلًا هنَا :
أولًا: هذه القصة مكذوبة، ولم تنزل هذه الآية في هذا الوقت ولم يعط النبِي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها وأرضاها شيئا
بل الصحِيح أن فاطمة طلبت فدك من باب الإرث لا من باب الهبة، وفتح خيبر في أول السنة السابِعة، وزينب بِنت النبِي صلى الله عليه وسلم توفيت في الثامنة من الهجرة [سير أعلام النبلاء]
وأم كلثو م بِنت النبِي ^ توفيت في التاسعة من الهجرة[سير أعلام النبلاء]
فكيف يعطي فاطمة ويدع أم كلثوم وزينَب صلوات الله وسلامه عليه؟ فهذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفرق بين أولاده .

ثم إن النعمان بن بشير لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني قد وهبت ابني حديقة، وأريد أن أشهدك.
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَكُلَّ أَوْلَادِكَ أَعْطَيت؟ قال: لا.
فقال النبِي صلى الله عليه وسلم: اذهب فإني لا أَشهد على جور [صَحِيح مُسلِم].

فسماه جورًا وذلك أن يفضل بعض الأَولاد على بعض فهذا النبِي الكريم الذي لا يشهد على الجور، هل يفعل الجور؟!
أبدًا. بل نحن ننزه صلى الله عليه وسلم.

ثم إن كانت هبة؛ فإما أن تكون قبضتها أو لم تقبضها.
فإن كانت قبضتها فكيف جاءت تطالب بِها.
وإن لم تكن قبضتها فإن الهبة إن لم تقبض فكأنها لم تعط.

فعلى أي الأمرين سواء القول إنها إرث أو القول إنها هبة، فالقول ساقط فهِي لا إرث ولا هبة.

والعجيب في هذا الأمر أنه بعد وفاة الصديق رضي الله عنه استخلف عمر بن الخطاب، ثم عثمان، ثم استخلف علي، فلو فرضنا أن فدك لفاطمة سواء كانت إرثا أو هبة فهي تدخل في ملك فاطمة رضي الله عنها وهي ماتت بعد النبِي صلى الله عليه وسلم بِستة أشهر فإلى من تذهب فدك؟

تذهب إلى الورثة. فعلي له الربع لوجود الفرع الوارث، والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم رضي الله عنهم لهم الباقي، للذكر مثل حظ الأنثَيين

ولـما استخلف علي رضي الله عنه لم يعط فدك لأولاده، فإن كان أبو بكر ظالمًا وعمر ظالمًا وعثمان ظالما؛ لأنهم منعوا فدك أهلها فلم لا يتعدى الحكم إلى علي، لأنه منع فدك أَهلها ولم يعطها لأولاد فاطمة.

وفدك كانت بِيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلـما توفي كانت بِيد أبِي بكر، ثم عمر، وفي عهد عمر جاء العباس وعلي وطلبا منه أن تكون بيديهما فأعطاهما إياها يديرانها ثم كانت بِيد علي وظلت عنده إلى أن توفي سنة 40 هـ، ثم بيد الحسن، ثم الحسين، ثم الحسن بن الحسن، وعلي بن الحسين، ثم زيد بن الحسن [فتح الباري].

ونحن ننزه الجميع، ننزه أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم أجمعين ومن كانت فدك في يده إلى زيد بن الحسن.
فلم تكن فدك هبة ولم تكن كذلك إرثا من النبي صلى الله عليه وسلم.


ثانيا..
كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا الـمال، وهو الزاهد، ومما يدل على هذا أمور:

1- حديث أم سلمة رضي الله عنها، وفيه: أن النبي دخل عليها وهو ساهم الوجه قالت: فحسبت ذلك من وجع، فقلت: يا رسول الله أراك ساهم الوجه أفمن وجع؟ فقال: لا، ولَكن الدنانير السبعة التي أتينا بها أمس، أمسينا ولَم ننفقها [رواه أحمد].

2- توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي مقابل ثلاثين صاعا استلفها [رواه البخاري].
فمن عنده فدك وسهم خيبر يرهن درعه مقابل عشرين صاعا؟!

ويذكرون عن فاطمة: أنها لما منعت فدك غضبت وذهبت إلى قبر أبيها تشتكي إليه!!
وهذا كذب، بل ولا يليق بفاطمة رضي الله عنها وأرضاها فإِن الله يقول عن العبد الصالح النبي الكرِيم يعقوب عليه الصلاة والسلام: [قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ] [يوسف: 86].

والمشهور أن أبا بَكر ترضاها حتى رضيت، كما أخرج هذا كثير مِن أهل العلم عن الشعبي مرسلا صحيحا (فتح الْبارِي)، والشعبي من كبار التابعين والله أعلم بحقيقة الأمر.

وَكذلك الـمشهور: أن فاطمة غسلتها أسماء بنت عميس وهي زوجة أبي بكر الصديق، فكيف تغسلها زوجة أبي بكر الصديق وأبو بَكر لا يدري بِموتها؟
والصحِح: أنها دُفنت ليلا ولم يؤذن أبو بكر فيها.
وعائشة دُفنت ليلا بل وسيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن ليلا.

[لحن العذاب]

ألا تفهم أتريدنا أن نتحدث معك بالفارسية حتى تفهم ، لقد رددت عليك من قبل في هذا وبينت لك معنى الحديث وبين الإخوة الزيادة الموضوعة التي أضافها الرافضة للحديث وتأويلهم الباطل للنصوص ، فلا تتحامق علينا فقد أكثرت التدليس.



هههه اضحك الله سنك.. او كيف يفهم وهو يرواغ...
/


عثمان القاسم, القلعه السابعه , مقتصي الحق,القناص,d.as
/
جزاكم الله خيراااا اخواني..


دمتم كقوه واحده في وجه امثالهم..

[D.AS]

تفضل اخي هذا الحديث

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=27537&hid=817)

رقم الحديث: 817
(حديث مرفوع) قثنا وَكِيعٌ ، قثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم.


والدليل في الموقع وبالاثبات





قال ابن الأثير: الـمولى يقع على الرب، والمالك، والمنعم، والناصر، والمحب، والحليف، والعبد، والمعتق، وابن العم والصهر [النهاية في غريب الْحديث والأثر]
كل هذه تطلق العرب عليها كلمة « مولى ».

الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة؛ كما أن النبي صلى الله عليه وآله لو أراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير
ولكان الأولى أن يقول: « علي خليفتي من بعدي » أو « علي الإمام من بعدي »، أو « إذا أنا مت فاسمعوا وأطيعوا لعلي بن أبي طالب »
وَلكن لم يأت النبي صلى الله عليه وآله بهذه الكلمة الفاصلة التي تنهي الخلاف إن وجد أبدا، وإنما قال: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».

قال الله تبارك وتعالى: [فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ] [الحديد: 15].
فسماها مولى لشدة الْملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله.


الموالاة وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه، فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه، فهو الآن مولانا كما قال تبارك وتعالى: [إِنَّمَا وَلِيُّلكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ] [المائدة: 55].
وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آمنوا.


لو كان النبي صلى الله عليه وآله يريد الوالي لما قال: « مولى »، ولكن يقول: «والي »، فكلمة « مولى » تختلف عن كلمة « والي »، فـ « الوالي » من الولاية وهي الحكم، أما « المولى » فهي من الولاية وهي الحب، والنصرة،

قال الله تبارك وتعالى: [إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْـمُؤْمِنِينَ وَالْـمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهير] [التحريم: 4]. من الـمحبة والنصرة والتأييد.

قال الله تبارك وتعالى عن قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام:
[إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي الـمؤمنين] [آل عمران: 68].
ولم يعن هذا أنهم هم الرؤساء على إبراهيم، بل هو إمامهم ورئيسهم.
قال الإمام الشافعي عن حديث زيد: يعني بذلك ولاء الإسلام كما قال الله: [ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ] [مُحَمَّد: 11]

فالحديث لا يدل على أن عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإنما يدل على أن عليا ولي من أولياء الله تبارك وتعالى، تجب له الـموالاة وهي الـمحبة، والنصرة، والتأييد.







عثمان القاسم, القلعه السابعه , مقتصي الحق,القناص,d.sh




d.sh

من هذا ؟؟!!

[لحن العذاب]

تم التعديل..

عذراا اخي غلطه مطبعيه^.^"..

[rickonoway]

شكرا للاخ das على الرد احب ان اشير الى بعض النقاط
1-كلمة المولى تشمل اكثر من معنى وهذا كلام صحيح لكن الذي يبين ما تعنيه القرائن فمثلا عندما تقرن الكلمة بالرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه) مما لا شك فيه ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم له كل ما تحمله كلمة المولى من معنى وهذا يعني انه للامام علي عليه السلام بالنص كل ما كان له صلى الله عليه واله سلم
2-القرينه الثانيه انه الخطاب جاء اخر ما تكلم به صلى الله وعليه واله وسلم امام عدد كبير جدا من المسلمين
والرواية متواترة بشكل قطعي ويمكنك التاكد من ذلك
فهل من الحكمه لسيد البشر ان يجمع الناس لاجل فقط نصرة ومحبة شخص ولماذا مادام انه شخص من عامة الناس على حسب التفسير اعلاه (اقصد تفسيرك اخي العزيز )فهنالك فرق بالاستدلال بالايات العامه حيث ان الحديث مخصوص به صلى الله عليه واله وسلم والامام علي عليه السلام وباقرار من الناس وهذا ما تعنيه الخلافه الطاعه وان يكون الشخص متصرف بامور المؤمنين
(4576 - حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد
و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4782
-من
الحديث السابق بتبين اكثر من متلازمات الحادثه انه صلى الله عليه واله وسلم ذكر بانه ذاهب للرفيق الاعلى وانه ترك ثقلين في امته لكي يتمسكو بهم
وبعد ذلك ذكر ان الله مولاه ورسوله مولى المؤمنين
الى الان الخطاب خاص بالله عز وجل والرسول صلى الله عليه واله وسلم وبعد ذلك بلغ انه الامام علي عليه السلام قد ضمه في الولاية الخاصة التي يعرفها الجميع ولذلك ذكرهم بها وبعد ذلك قال (مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ....)
3-كيف يخبر النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم وامام هؤلاء الناس انه احبو و انصرو عليا عليه السلام في اخر ايام حياته المباركه والكل يعرف منذ بداية الدعوة مكانة امير المؤمنين وانه ضحى في مرات عديده بنفسه وضرب اروع الامثله في الشجاعة وهو كان يعتبر من اصغر المسلمين الا يكفي ذلك لكي يعرفو شخصية امير المؤمنين
4-ان كلمة خليفة لسيت مشكله فالمعنى اذا كان واحد لا حاجة لاستخدام الكلمات اخرى فهل وظيفة الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم
فقط الخلافه بل انما الخلافه هي جزء من الولاية العامة له صلى الله وعليه واله وسلم فعندما بدء الدعوه كان صلى الله عليه واله وسلم يدعو الناس الى الله
والاسلام وهو كان نبيا الى ان كون مجتمعا مسلما صار فيه صلى الله عليه واله سلم خليفة بمعنى الدنيوي
فهل طيل تلك الفتره الن ان تمكن من مسك زمام الامور لم يكن نبيا (
4617 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا يحيى بن يعلي ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح )
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4824
شكرا للاخ das على الرد احب ان اشير الى بعض النقاط

5-ان معرفة من الذي يلي الامر اي شخص تكون في الصفات التي يحملها هذا الشخص فلننظر الى امير المؤمنين عليه السلام الى علمه تجده انه كعلم رسول
الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا يكون من مقومات ولي الامر (
4633 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا أبو إسحاق قال عثمان : و حدثنا علي بن حكيم الأودي و عمرو بن عون الواسطي قالا ثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق قال Y سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4840)
6- ما على الرسول الا ان يبلغ وليس عليه اجبار الناس فهذه الدنيا اختبار للبشر فهم مخيرون

[D.AS]

"rickonoway"


عندما تكتب رداً أرجو بأن تلتزم بالترتيب وتُحسن استخدام أعراف الكتابة

فالكلام الطويل العريض الغير مرتب والعشوائي لا يشجع على القراءة

ولكني فهمت من تأويلاتك بأن حديث "من كنت مولاة فعلي مولاه" هو دليل على خلافة علي!

ولذلك أعيد وأكرر بأن كلمة "مولاه" لا تعني الولاية ولكنها تعني الموالاة التي هي النصرة والمحبة، وعكسها المعاداة للزيادة التي وردت، وقد صححها بعض أهل العلم، والصحيح أنها لا تصح، وهي قَول النبي صلى الله عليه وآله: «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ».

فالموالاة والمعادة هي شرح لقَوله: « فعلي مولاه » فهي في محبة الناس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.

ثم إِن وقوف النبي صلى الله عليه وآله لم يكن لأجل علي، وإِن كَان علي يستَحق ذلك وأكثر رضي الله عنه وأرضاه

ولَكن القَصد أن وقوف النبي صلى الله عليه وآله كَان للراحة، والسفر من مكة إلى المدينة طويل يستغرق خمسة إلى سبعة أيام يستريح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة، والنبِي صلى الله عليه وآله وسلم ذكَّر الناس بِكتاب الله وأهل بيته وأنه يجب أن يكون لهم الاحترام والتوقير والاتباع أيضا، ثم بعد ذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما وقع بشأنِ علي رضي الله عنه فقَال: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».


والنقاط الأخرى ذكرتُها لكم بردي في الأعلى


وأرجو أن يصل ما كتبته إلى قلبك وعقلك قبل أن يقاطعه لسانك :)

[rickonoway]

das
السلام عليك يا اخي بداية اعتذر عن طريقة كتاب الموضوع
-في واقع الامر اني لم اتخذ من التأويل طريقة للحديث لكن تفسير تلك الحادثة على انها للمحبة والنصره هو التأويل والدليل الصاق قصة ان احد اشتكى للرسول صلى الله عليه واله وسلم فاراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يطيب خاطر الامام علي عليه السلام فهذه القصة اضيفت لتبرر قول الحادثه على انها فقط من اجل بيان مكانة الامام علي عليه السلام وبالتالي يجب اثبات القصه من اجل تاويل كلمة المولى والا لماذا يسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم الناس (الست اولى بالمؤمنين من انفسهم !) بعد ذلك يردون عليه نعم (اقرار بولايته صلى الله عليه واله وسلم ) ثم قال (من كنت مولاه......)
اي يقصد ب(كنت مولاه) التي للتو اقرو بها وهي ولاية المؤمنين فاصبح الامام علي عليه السلام الولي او المولى(المولى تعني ايضا المالك والمتصرف)
وبقرينة اولوية النبي صلى الله عليه واله على المؤمنين
-حديث الغدير من الاحاديث المتواترة والمشهورة لدى المسلمين ولا توجد اضافة في واقع الامر ولكن هنالك من اراد ان يضعف با قي التكمله وهذا ليس بحجه لعدم وجود الدليل و ومثل ما تفضلت به عزيزي هنالك من صحح وهم ليسو بقليل والحديث له طرق عديده فهذا من مقومات تقوية الحادثه
تحياتي اليكم

[هالة]

يا الله وكأني في مناظرة على المباشر بين الشيعة و بين كبار المشايخ السنيين ^^

بارك الله فيكم يا رجال .. وكل من رد عليهم وأظهر الحق.

سدد الله خطاكم و كثر من أمثالكم .

عجيب أمر هؤلاء الشيعة :

>>يجرؤون على قول أن القرآن قد حُرف والله يقولى "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"

>>يسبون الصحابة (رضوان الله عليهم) ورسول الله صلى الله عليه وسلم رضي عن صحابته ودافع عنهم وبشر بعضهم بالجنة فقال : ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ) رواه الترمذي وروى الإمام أحمد بسند صحيح
عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية ) ، وتوفي - صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راضٍ ، فهل من الممكن أن يتناقض الرسول - صلى الله عليه وسلم- مع نفسه ويقول للصحابي أنت في الجنة ثم يجده ممن ارتد بعده !؟ أليس هذا طعن صريح في النبي صلوات الله وسلامه وعليه ؟!

>>يتطاولون على عائشة رضي الله عنها و هي كانت أحب الناس إلى رسول الله .. وقد نزلت براءتها من سبع سموات .. ووصفها الله تعالى بالطيبة "الطيبون للطيبات" .. والله علام الغيوب .. فلو كانت كما يزعمون لما أنزل فيها القرآن ولما حببها الله إلى نبيه صلوات الله عليه


جزاكم الله خيرا أخي عثمان على مواضيعك الهادفة ..
ساكتفي بمتابعتكم والدعاء لكم
دمتم في امان الله

[عثمان بالقاسم]

يا الله وكأني في مناظرة على المباشر بين الشيعة و بين كبار المشايخ السنيين ^^



بارك الله فيكم يا رجال .. وكل من رد عليهم وأظهر الحق.


سدد الله خطاكم و كثر من أمثالكم .


عجيب أمر هؤلاء الشيعة :


>>يجرؤون على قول أن القرآن قد حُرف والله يقولى "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"


>>يسبون الصحابة (رضوان الله عليهم) ورسول الله صلى الله عليه وسلم رضي عن صحابته ودافع عنهم وبشر بعضهم بالجنة فقال : ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ) رواه الترمذي وروى الإمام أحمد بسند صحيح
عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية ) ، وتوفي - صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راضٍ ، فهل من الممكن أن يتناقض الرسول - صلى الله عليه وسلم- مع نفسه ويقول للصحابي أنت في الجنة ثم يجده ممن ارتد بعده !؟ أليس هذا طعن صريح في النبي صلوات الله وسلامه وعليه ؟!


>>يتطاولون على عائشة رضي الله عنها و هي كانت أحب الناس إلى رسول الله .. وقد نزلت براءتها من سبع سموات .. ووصفها الله تعالى بالطيبة "الطيبون للطيبات" .. والله علام الغيوب .. فلو كانت كما يزعمون لما أنزل فيها القرآن ولما حببها الله إلى نبيه صلوات الله عليه



جزاكم الله خيرا أخي عثمان على مواضيعك الهادفة ..
ساكتفي بمتابعتكم والدعاء لكم
دمتم في امان الله


وأنت من أهل الجزاء، وفيك بارك الله..
وجزى الله الإخوة الناصرين لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الجزاء .
في أمان المولى.

[D.AS]

das
السلام عليك يا اخي بداية اعتذر عن طريقة كتاب الموضوع
-في واقع الامر اني لم اتخذ من التأويل طريقة للحديث لكن تفسير تلك الحادثة على انها للمحبة والنصره هو التأويل والدليل الصاق قصة ان احد اشتكى للرسول صلى الله عليه واله وسلم فاراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يطيب خاطر الامام علي عليه السلام فهذه القصة اضيفت لتبرر قول الحادثه على انها فقط من اجل بيان مكانة الامام علي عليه السلام وبالتالي يجب اثبات القصه من اجل تاويل كلمة المولى والا لماذا يسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم الناس (الست اولى بالمؤمنين من انفسهم !) بعد ذلك يردون عليه نعم (اقرار بولايته صلى الله عليه واله وسلم ) ثم قال (من كنت مولاه......)
اي يقصد ب(كنت مولاه) التي للتو اقرو بها وهي ولاية المؤمنين فاصبح الامام علي عليه السلام الولي او المولى(المولى تعني ايضا المالك والمتصرف)
وبقرينة اولوية النبي صلى الله عليه واله على المؤمنين
-حديث الغدير من الاحاديث المتواترة والمشهورة لدى المسلمين ولا توجد اضافة في واقع الامر ولكن هنالك من اراد ان يضعف باقي التكمله وهذا ليس بحجه لعدم وجود الدليل ومثل ما تفضلت به عزيزي هنالك من صحح وهم ليسو بقليل والحديث له طرق عديده فهذا من مقومات تقوية الحادثه
تحياتي اليكم



إلى متى يجب أن أُخبر البشرية بأن اسمي "D.AS" ؟!!


تأويل معنى "مولاه" ذكرته بالأعلى.. لذلك يجب علي الآن أن أثبت لك تلك الحادثة لكي تقتنع بصحة كلامي :)

عن زيد بنِ أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والـمدينةِ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: « أَلا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به »، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: « وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ».
فقال حصين بن سبرة لزيد بن أرقم: ومن أهل بيتِه يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده.
قال: ومن هم؟
قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس.
قال: كل هؤلاء حرِم الصدقة؟ قال: نعم . [صَحِيح مُسلِم]

وجاء عند غير مسلم، كالترمذي [جَامِع التِّرْمِذِيِّ]، وأَحمد[فِي الْـمُسْند]، والنسائي في « الْخَصَائِص» [خصائص عَلِيّ]، والحاكمِ [الْـمستدرك] وغيرِهم -زيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».
وجاءت زيادات أخرى كمثل قوله: « اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الـحق معه حيث دار » وزيادات أخرى لاجدوى من ذكرها الآن.

فأما زيادة « من كنت مولاه فعلي مولاه » فوردت عند الترمذي وأحمد والنسائي والحاكم وغيرهم بأسانيد صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما الزيادات الأخرى كقوله: « اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه » هذه الزيادة صححها بعض أهل العلم، والصحيح أنها لا تصح.

وأما زيادة: « انصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار » فهذه زيادة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا الحديث يستدل به الشيعة على أن عليا رضي الله عنه هو الخلِيفة بعد الرسولِ من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: « من كنت مولاه فعلي مولاه »
ويقولون (الشيعة): إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: « من كنت مولاه فعلي مولاه » أَي: علي هو الخليفة والـمولى بمعنى الوالي، أي: السيد الذي يجب أن يطاع، هذه هي جهة الدلالة.

وجاء الحديث كذلك عن علي رضي الله عنه لما كان في الرحبة في الكوفة أنه قال: من سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لي يوم غدير خم: « من كنت مولاه فعلي مولاه »؟ فشهد بذلك اثنا عشر بدريا [السّلسلة الصَّحِيحَة].


سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لعلي:

يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد أي: في الجحفة التي فيها غدير خم وَكان عددهم أكثر من مئة ألف - وكان مفترق الحجيج- وأنه اجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليبين لهم هذا الأمر وهو « من كنت مولاه فعلي مولاه » ويزيدون الزيادات التي مر ذكرها.


والصحيح أن هذا الحديث سببه أمران اثنان:

الأول..
عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: أرسل خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليرسل له من يقبض الخمس -وكان النبِي صلى الله عليه وسلم قد أرسل خالد بن الوليد ليغزو (اليمن)، وبعد أن انتصر أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليرسل له من يخمس الغنيمة-، فجاء علي وقبض الخمس ثم اختار جارية من الخمس ودخل بها، وقال بريدة: وكنت أبغض عليا وقد اغتسل -وذلك أن عليا لما خمس أخذ امرأة من السبي، فدخل بها ثم خرج واغتسل-، فقلت لخالد: ألا ترى إلى هذا؟!
فلما قدمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبريدة: يا بريدة أتبغض عليا؟ فقلت: نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك [صَحِيح الْبُخَارِيِّ].

وفي رواية [جَامِع التِّرْمِذِيِّ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريدة: من كنت مولاه فعلي مولاه.

الثاني..
عن أبي سعيد أن عليا منعهم من ركوب إبل الصدقة، -لما كانوا في اليمن- وأمر عليهم رجلا وخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، ثم لما أدركوه في الطريق إذا الذي أمره قد أذن لهم بالركوب فلما رآهم ورأى الإِبل عليها أثر الركوب غضب ثم عاتب نائبه الذي جعله مكانه.
قال أبو سعيد: فلما لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكرنا ما لقيناه من علي -من الغلظة والتضيِيق-
وفي رواية: أنها كانت حُللا أرادوا أن يلبسوها فمنعَهم عليّ رضي الله عنه من لبسها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مه يا سعد بنَ مالِك (وهو أبو سعيد) بعض قولك لأخيك علي، فوالله لقد علمت أنه أحسن في سبيل الله ».
قال ابن كثير: إسناد جيّد على شرط النسائي أخرجه البيهقيّ وغيره

وقال ابن كثير: إن عليا رضي الله عنه لما كثر فِيه « الْقيل والقال » من ذلك الْجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الْحلل الَّتي أطلقها لَهم نائبه لذلِك، -والله أعلم- لَمّا رجع الرسول صلى الله عليه وسلم من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طَريقه إلى الـمدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطِيبًا فبرأَ ساحة علي، ورفع قدره ونبه على فضله لِيزيل ما وقر في قلوب كثِير من الناس [الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة].

إِذاُ.. هذا هو الأمر الَّذي كان سبب الْحدِيث، هم تَكلموا في علي، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أخًّر الْكلام إلى أن رجع إلَى المدينة ولم يتكَلّم وهو في مَكة في أيام منى أو في يوم عرفة وإنما أجّل الأمر إلى أن رجع. لماذا؟ لأنّ هذا أمر خاص بأهل المدينة؛ وذلك أن الذين تكلموا في علي رَضي الله عنه من أهل الـمدينة وهم الذين كانوا مع علي في السّرية.

وغدير خمّ في الجحفة، وهي تبعد عن مكّة تقريبا مئتين وخمسين كيلو مترا، والذي يقول: إنه مفترق الحجيج كذّاب؛ لأنّ مجتمع الحجيج مكة، ومفترق الحجيج مكّة، فلا يكون مفترق الحجيج بعيدا عن مكّة أكثر من مئتين وخمسين كيلو مترا أبدا، فإن أهل مكّة يبقون في مكّة، وأهل الطائف يرجعون إلى الطائف، وأهل اليمن إِلى اليمن، وأهل العراق إلى العراق، وهكذا، كل من أنهى حجّه فإنه يرجع إلى بلده وكذلك القبائل العربِية ترجع إلى مضاربها، فلم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل المدينة ومن كان على طريق المدينة فقط، وهم الذين خطب فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: « من كنت مولاه فعلي مولاه ».

والاختلاف بين أهل السنة والشيعة في مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا في الثبوت، فالشيعة يقولون: « من كنت مولاه فعلي مولاه » أي: من كنت واليه فعلي واليه، وأهل السنة يقولون: إن مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم « من كنت مولاه فعلي مولاه » أي: الموالاة التي هي النصرة والمحبّة

وتفسير معنى مولاه الصحيح ذكرته بالأعلى ولا أريد أن أكرره الآن..


وأنا أعتذر عن عدم توضيح ذلك سابقا.. وارجو أن تكون الفكرة قد وصلتك

[rickonoway]

السلام عليكم
-مسالة انه قيل في الامام علي عليه السلام ما قيل فهذه القصة من كتبكم فهي حجه عليكم واستطيع بكلمة ان اقول هذا ضعيف وانتهى ولكن هذا ليس المهم فاني استطيع ان اضع الاحاديث التي لدينا ولكن هذا ليس له معنى في النقاش
السلام عليكم

[D.AS]

السلام عليكم
-مسالة انه قيل في الامام علي عليه السلام ما قيل فهذه القصة من كتبكم فهي حجه عليكم واستطيع بكلمة ان اقول هذا ضعيف وانتهى ولكن هذا ليس المهم فاني استطيع ان اضع الاحاديث التي لدينا ولكن هذا ليس له معنى في النقاش
السلام عليكم


ما قيل في كتبنا عن هذه القصة هو نفسه ما قيل في صحيح البخاري!

وأنتم لم تستطيعوا أن تأتوا بحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله -من طرقكم- فكيف تفتي بضعف أحاديث رواها البخاري وغيره من الرواه؟!

إلا إذا كنت لا تعترف بالبخاري وغيره فهذا أمر آخر!!


ولو تعلم يا عزيزي لَكَم تمنيت أن تتضح لك هذه المسألة.. وكلّي أمل بأن تنظر في المسألة نظرة حق وتترك شبه المستحلين التي تثير الفتن والنعرات!

ولكنك في نهاية الأمر خيبت أملي ولم تقتع مع وجود كل هذه الأدلة التي تبرهن بصحة كلامي

ومع هذا فإني أطلب منك إعادة نظرك في الموضوع مرة أخرى لعلك ترى ما لم ترى

فوالله الذي لا إله إلا هو.. إني لك -أيها الشيعي- ناصحاً ومحباً..

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الموضوع أكثر من ممتاز أخى عثمان
جزيت خيرا عليه وننتظر منك الجديد
وهل يمكننى نشر مواضيعك عن الشيعة فى منتديات أخرى؟
ودمت فى حفظ الله ورعايته

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الموضوع أكثر من ممتاز أخى عثمان
جزيت خيرا عليه وننتظر منك الجديد
وهل يمكننى نشر مواضيعك عن الشيعة فى منتديات أخرى؟
ودمت فى حفظ الله ورعايته


حياك الله وبياك أخي أبو رويم ، أتمنى أن تكون بخير .
وأنت من أهل الجزاء، وأبشر بالجزء السادس قريبا بإذن الله تعالى.
نعم لك ذلك، يسرني أن تنشره في منتديات أخرى تحذيرا للأمة من الشر.
حفظك المولى من كل سوء.

[ring8king]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مجرد استفسار من اخي المشرف ( عثمان بالقاسم ) ^_^

انا اعددت بحثا في بعض الكتب اهل السنه والجماعه عن بعض الروايات المرويه والمقولات الموجوده في كتب الجماعه

وانا بصراحه قمت بمجهود جيد ومتعوب عليه

بتالي استفساري البسيط قبل وضع الرد

ما هي المعايير لحذف المواضيع حتى اراعي ذلك في ردي

لانه جمعت عدت روايات من صحيح البخاري وغيره من الكتب

فانا هنا بصدد النقاش والاخذ والعطا

لا ان اتسبب في حذف ردودي واستقبال الشتائم

ارجوا الافاده اخي العزيز

ولك جزيل الشكر

تحياتي

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



مجرد استفسار من اخي المشرف ( عثمان بالقاسم ) ^_^


انا اعددت بحثا في بعض الكتب اهل السنه والجماعه عن بعض الروايات المرويه والمقولات الموجوده في كتب الجماعه


وانا بصراحه قمت بمجهود جيد ومتعوب عليه


بتالي استفساري البسيط قبل وضع الرد


ما هي المعايير لحذف المواضيع حتى اراعي ذلك في ردي


لانه جمعت عدت روايات من صحيح البخاري وغيره من الكتب


فانا هنا بصدد النقاش والاخذ والعطا


لا ان اتسبب في حذف ردودي واستقبال الشتائم


ارجوا الافاده اخي العزيز


ولك جزيل الشكر


تحياتي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

من أسباب الحذف:
- الكذب على الأئمة والعلماء
- تأويل الأحاديث الصحيحة وتفسيرها على غير مرادها.
-الكلام العشوائي في دين الله بدون بينة ولا مصدر.
-سب وشتم الأعضاء.
-كثرة الكذب ونسبة الكذب إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- تفسير القرآن على غير مراده تفسيرا محرفا من أهل الزيغ والضلال وغير ذلك.
- من يتجرأ وينتقص من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أو يطعن فيهم يتم إيقافه مباشرة.
-من يتجرأ ويطعن في القرآن الكريم يتم إيقافه مباشرة.
-من يتجرأ وينتقص من أمهات المؤمنين أو يطعن فيهن رضي الله عنهن أجمعين يتم إيقافه مباشرة.

ويكفي سببا للحذف أن تكون الردود خارجة عن محور الموضوع .

ومن لم يقرأ القوانين فليراجعها.

في أمان الله.

[؛ّ نديمك ؛ّ]

ياللجهل مسيح اليهود
ألم تسمع بالماشيَّح؟
على أي أساس تتكلم ولا تعرف أصلا شيء عن اليهودية؟!!!!

بخصوص النقطة الثامنة...
سمعت بأذني وشاهدت بعيني إحدى الحلقات على القناة الفلانية الشيعية,يتكلم فيها عن حبوط عمل السني لعدم اعترافه بالإمامة وما إلى ذلك...غريب أمرهم ضمنوا الجنة...
بخصوص النقطة التاسعة...
أستعجب تماما من أين يأتي بعض الحثالة من الحوثيين بكل تلك الأسلحة!!!وهم مجرد جماعة صغيييرة جدا أو هكذا بدأت...توافقوني؟!!

جزاك الله خيرا أخ عثمان ولا حرمت الأجر

[؛ّ نديمك ؛ّ]

نسيت نقطة التحريف:

والأمر الثاني فضائح المهاجرين والأنصار الذين تعدهم الشيعة منافقين لم يدخلوا في الإسلام إلا للكيد له
للأسف هذا الأمر بات منتشرا في مصر حتى بين السنة أنفسهم...لعله ظني,لكني قابلت بعضا منهم لا يعترف لمعاوية بالصحبة ولا لغير الراشدين الأربعة...

أكثر ما يغيظني قوم يسمون معابدهم باسم أشخاص...حسينيات؟...
كيف تنسب المساجد لشخص وهي بيوت الله؟

أيضا بخصوص التحريف..
أستغرب من قول البعض أن هناك سورة محذوفة اسمها سورة (ولايت)...معقولة كل القرآن نزل بالعربي إلا هذه السورة نزل اسمها بالفارسي؟

أخي الشيعي...فكر من جديد

[عثمان بالقاسم]

آمين وأنت من أهل الجزاء أخ Eye Code، وشكرا لردك.