[ اللــيـــث ]
18-2-2010, 11:41 AM
http://images.msoms-anime.net/images/70686179910176020625.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/f4rxerdkej.png
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين، اما بعد :
اخوتي اعضاء المنتدى
انه بقدر علمكم وعملكم بالأحكام التي تتعلمونها، ودعوتكم اليها وتعليمكم للاخرين، تكونون بإذن الله
تعالى ممن أراد الله بهم الخير وسعادة الدارين، حيث اخبرنا رسولانا الكريم صلى الله عليه وسلم أن :
(( من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين )) وبشر من بلغ الشريعة، ودعا له صلى الله عليه وسلم بان يرزقه
الله البهجة بقوله صلى الله عليه وسلم (( نضّر الله امرءًا سمع مقالتي فوعاها، فأداها إلى من لم يسمعها،
فرب حامل فقه خير فقيه، ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ))
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/aom66six27a8s.png
قال الله تعالى (( فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا)) ويقول الناس فلان لا يفقه شيئا
يعرف الفقه في اللغة : الـــفـــــهــــــم
اما المراد به في اصطلاح الفقهاء : معرفة الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية
هي الاحكام المستفادة من الشرع
لا من التجربة او العقل ونحوهما.
ما يخرج بسببها الاحكام الغير ش
رعية.....مثل علم اللغة وعلم الطب
*
*
*
المتعلقة بافعال العباد مثل الصلاة والحج.
ما يخرج بسببها الاحكام الاعتقادية
.
*
*
*
ادلة كل مسالة بعينها مثل : اية الوضوء تدل على فرض الوضوء
يخرج بها أمران:
الأول : العلم غير المؤخوذ عن الادلة كعلم المقلد فهو ليس بفقيه.
الثاني : الادلة الاجمالية.
وهي القران والسنة والاجماع والقياس ، وحجيتها وطرق دلالتها على الاحكام الشرعية لا تدرس
في علم الفقه إنما تدرس في علم آخر هو علم أصول الفقه.
*
*
*
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/f9emg9fu.png
كان الصحابة رضي الله عنهم يتلقون الفقه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة,إما من القران
او مما يذكره لهم النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث,وكانوا اذا لم يعرفوا حكم مسألة معينة
سألوا عنا النبي صلى الله عليه وسلم, فيخبرهم النبي صلى اللله عليه وسلم بحكمها.
وأما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان الصحابة رضي الله عنهم إذا وردت عليهم مسألة
ينظرون إلى القرآن الكريم والسنة النبوية;فإن وجدوا حكم المسألة فيهما او في احدهما حكموا به,
ولم يلتفتوا الا غيره, وكان يسال بعضهم بعضا عن السنة في ذلك, فإن لم يجدوا عندهم نصًا من السنة
تشاورا في حكم المسالة, واجتهدوا فيهابحسب ما لديهم من الأصول الشرعية, وقد يُجمِعون على حكم
مسألة كإجماعهم على قتال مانعي الزكاة، وقد يختلفون في حكم المسألة
كإختلافهم في ميراث الجد مع الاخوة.
*
هذه المسألة من مسائل الفرائض، وهي: لو مات شخص وترك جًّدا وإخوة،
فهل يرث الإخوة مع وجود الجد ام لا يرثون ؟؟
*
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/6tbgmsf6d0azf6n.png
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد الصحابة رضي الله عنهم في نشر العلم,
وتفقيه الناس ودعوتهم, وانتشروا في انحاء الارض يبلغون دين الله تعالى،
فانتشر العلم في الأمصار الإسلامية, فكان للعلم حواضر كثيرة
ينهل منها المتعلمون, من اهمها :
(1) المدينــة النبـويـة : وفيه الخلفاء الاربعة,
وعائشة وعبدالله بن عمـر وزيد بن ثابت وغيرهم رضي الله عنهم .
(2) مكة المكرمة : وفيها عبد الله ابن عباس رضي الله عنه.
(3) الكوفة : وفيها عبد الله بن مسعود وابو موسى وسليمان رضي الله عنهم,
ثم انتقل اليها علي رضي الله عنه.
(4) البصرة : وفيها انس وجابر رضي الله عنهما.
(5) الشام : وفيها معاذ وابو الدرداء ومعاوية رضي الله عنهم.
(6) مصر : وفيها عمرو بن العاص وابنه عبد الله رضي الله عنهما.
*
*
وفي اواخر القرن الاول الهجري وبداية القرن الثاني ،
بدات الآراء الفقهية تتوجه نحو تكوين مدرستين كبيرتين،
لكل منهما منهج تختص تختص به عن الأخرى، وهاتان المدرستان هما :
مدرسة الحجاز :
وتسمى : مدرسة المدينة او مدرسة الاثر، وسبب هذه التسمية : أن اعتماد مدرسة
الحجاز كان على الاحاديث والآثار غالبا، بسبب كثرتها عندهم، ولقلة المسائل الحادثة في
المجتمع الحجازي ذلك الوقت، واجتنابهم المسائل الفقهية المفروضة غير الواقعة,
وليس معنى ذلك انهم لا ينظرون في الراي; ولكن غلب عليهم الراي في الآثار.
*ومن اشهر علماء هذه المدرسة فقهاء المدينة السبعة :
سعيد بن المسيب, وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، والقاسم بن محمد بن ابي بكر،
وخارجة بن زيد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, وسليمان بن يسار,
وعروة بن الزبير رحمهم الله تعالى.
مدرسة العراق :
وتسمى : مدرسة الكوفة او مدرسة الراي, وسبب هذه التسمية : ان اهل العراق كثر عندهم
ذلك الوقت الاخذ بالرأي، وذلك لكثرة المسائل الحادثة عندهم, وقلة الاحاديث بالنسبة
لم عند اهل الحجاز, فلذلك احتاجو لاستنباط الاحكام من النصوص القرآنية،
والأحاديث التي كانت عندهم بالنظر والتامل حتى كثر ذلك عندهم فسموا اهل الرأي.
* ومن اشهر علمائ هذه المدرسة :
علقمة النخعي, ومسروق الهمداني، وشريح القاضي، وابراهيم النخعي رحمهم الله تعالى.
* * * * * * * * * * *
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
* * * * * * * * * * *
اقدم شكري واحترامي الى الاخ الحبيب
* The Sniper*
على عمله الفواصل الرائعة
فجزاه الله خيرا
* * * * * * * * * * *
واشكر الاخ الحبيب على قلوبنا
سيف منتدى نور على نور امام الشيعة
الاخ الحبيب
عثمان بالقاسم
فجزاه الله خير
* * * * * * * * * * *
واشكر فريق
M.D.T
على عمل البنر الرائع
فجزاهم الله الف خير
* * * * * * * * * * *
وانتظروا الجزء الثاني من الموضوع
وهو عن
اسباب ظهور المدارس واسباب خلاف العلماء
نلقاكم على خير
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/o2sgrbaypsf5kf.png
http://images.msoms-anime.net/images/70686179910176020625.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/f4rxerdkej.png
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين، اما بعد :
اخوتي اعضاء المنتدى
انه بقدر علمكم وعملكم بالأحكام التي تتعلمونها، ودعوتكم اليها وتعليمكم للاخرين، تكونون بإذن الله
تعالى ممن أراد الله بهم الخير وسعادة الدارين، حيث اخبرنا رسولانا الكريم صلى الله عليه وسلم أن :
(( من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين )) وبشر من بلغ الشريعة، ودعا له صلى الله عليه وسلم بان يرزقه
الله البهجة بقوله صلى الله عليه وسلم (( نضّر الله امرءًا سمع مقالتي فوعاها، فأداها إلى من لم يسمعها،
فرب حامل فقه خير فقيه، ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ))
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/aom66six27a8s.png
قال الله تعالى (( فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا)) ويقول الناس فلان لا يفقه شيئا
يعرف الفقه في اللغة : الـــفـــــهــــــم
اما المراد به في اصطلاح الفقهاء : معرفة الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية
هي الاحكام المستفادة من الشرع
لا من التجربة او العقل ونحوهما.
ما يخرج بسببها الاحكام الغير ش
رعية.....مثل علم اللغة وعلم الطب
*
*
*
المتعلقة بافعال العباد مثل الصلاة والحج.
ما يخرج بسببها الاحكام الاعتقادية
.
*
*
*
ادلة كل مسالة بعينها مثل : اية الوضوء تدل على فرض الوضوء
يخرج بها أمران:
الأول : العلم غير المؤخوذ عن الادلة كعلم المقلد فهو ليس بفقيه.
الثاني : الادلة الاجمالية.
وهي القران والسنة والاجماع والقياس ، وحجيتها وطرق دلالتها على الاحكام الشرعية لا تدرس
في علم الفقه إنما تدرس في علم آخر هو علم أصول الفقه.
*
*
*
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/f9emg9fu.png
كان الصحابة رضي الله عنهم يتلقون الفقه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة,إما من القران
او مما يذكره لهم النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث,وكانوا اذا لم يعرفوا حكم مسألة معينة
سألوا عنا النبي صلى الله عليه وسلم, فيخبرهم النبي صلى اللله عليه وسلم بحكمها.
وأما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان الصحابة رضي الله عنهم إذا وردت عليهم مسألة
ينظرون إلى القرآن الكريم والسنة النبوية;فإن وجدوا حكم المسألة فيهما او في احدهما حكموا به,
ولم يلتفتوا الا غيره, وكان يسال بعضهم بعضا عن السنة في ذلك, فإن لم يجدوا عندهم نصًا من السنة
تشاورا في حكم المسالة, واجتهدوا فيهابحسب ما لديهم من الأصول الشرعية, وقد يُجمِعون على حكم
مسألة كإجماعهم على قتال مانعي الزكاة، وقد يختلفون في حكم المسألة
كإختلافهم في ميراث الجد مع الاخوة.
*
هذه المسألة من مسائل الفرائض، وهي: لو مات شخص وترك جًّدا وإخوة،
فهل يرث الإخوة مع وجود الجد ام لا يرثون ؟؟
*
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/6tbgmsf6d0azf6n.png
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد الصحابة رضي الله عنهم في نشر العلم,
وتفقيه الناس ودعوتهم, وانتشروا في انحاء الارض يبلغون دين الله تعالى،
فانتشر العلم في الأمصار الإسلامية, فكان للعلم حواضر كثيرة
ينهل منها المتعلمون, من اهمها :
(1) المدينــة النبـويـة : وفيه الخلفاء الاربعة,
وعائشة وعبدالله بن عمـر وزيد بن ثابت وغيرهم رضي الله عنهم .
(2) مكة المكرمة : وفيها عبد الله ابن عباس رضي الله عنه.
(3) الكوفة : وفيها عبد الله بن مسعود وابو موسى وسليمان رضي الله عنهم,
ثم انتقل اليها علي رضي الله عنه.
(4) البصرة : وفيها انس وجابر رضي الله عنهما.
(5) الشام : وفيها معاذ وابو الدرداء ومعاوية رضي الله عنهم.
(6) مصر : وفيها عمرو بن العاص وابنه عبد الله رضي الله عنهما.
*
*
وفي اواخر القرن الاول الهجري وبداية القرن الثاني ،
بدات الآراء الفقهية تتوجه نحو تكوين مدرستين كبيرتين،
لكل منهما منهج تختص تختص به عن الأخرى، وهاتان المدرستان هما :
مدرسة الحجاز :
وتسمى : مدرسة المدينة او مدرسة الاثر، وسبب هذه التسمية : أن اعتماد مدرسة
الحجاز كان على الاحاديث والآثار غالبا، بسبب كثرتها عندهم، ولقلة المسائل الحادثة في
المجتمع الحجازي ذلك الوقت، واجتنابهم المسائل الفقهية المفروضة غير الواقعة,
وليس معنى ذلك انهم لا ينظرون في الراي; ولكن غلب عليهم الراي في الآثار.
*ومن اشهر علماء هذه المدرسة فقهاء المدينة السبعة :
سعيد بن المسيب, وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، والقاسم بن محمد بن ابي بكر،
وخارجة بن زيد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, وسليمان بن يسار,
وعروة بن الزبير رحمهم الله تعالى.
مدرسة العراق :
وتسمى : مدرسة الكوفة او مدرسة الراي, وسبب هذه التسمية : ان اهل العراق كثر عندهم
ذلك الوقت الاخذ بالرأي، وذلك لكثرة المسائل الحادثة عندهم, وقلة الاحاديث بالنسبة
لم عند اهل الحجاز, فلذلك احتاجو لاستنباط الاحكام من النصوص القرآنية،
والأحاديث التي كانت عندهم بالنظر والتامل حتى كثر ذلك عندهم فسموا اهل الرأي.
* ومن اشهر علمائ هذه المدرسة :
علقمة النخعي, ومسروق الهمداني، وشريح القاضي، وابراهيم النخعي رحمهم الله تعالى.
* * * * * * * * * * *
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
* * * * * * * * * * *
اقدم شكري واحترامي الى الاخ الحبيب
* The Sniper*
على عمله الفواصل الرائعة
فجزاه الله خيرا
* * * * * * * * * * *
واشكر الاخ الحبيب على قلوبنا
سيف منتدى نور على نور امام الشيعة
الاخ الحبيب
عثمان بالقاسم
فجزاه الله خير
* * * * * * * * * * *
واشكر فريق
M.D.T
على عمل البنر الرائع
فجزاهم الله الف خير
* * * * * * * * * * *
وانتظروا الجزء الثاني من الموضوع
وهو عن
اسباب ظهور المدارس واسباب خلاف العلماء
نلقاكم على خير
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/17/photo/o2sgrbaypsf5kf.png
http://images.msoms-anime.net/images/70686179910176020625.gif