~##~في رحاب القرآن{تفسير} { متجدد}{سورة الماعون}~##~

[سجين العالمَين]

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~. ~.~.~.~.~.~.~.
http://images.msoms-anime.net/images/08767556154675653170.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
,

لحظات فيها الشعور يفوق الخيال ..
لحظات فيها إحساس عميق بكل ذي جمـال ..
هي لحظات الأنس بالقرب من ربنا رب الهضاب والجبال ..
نقرأ فيها القرآن ، ونرقى به عالياً عــاليآ ، بجمل شفاهنا بتلاوته آناء النهار وفي حظور الأقمار ، ونكون به من خير البرايا ’,
’
بهِ تزاح أتربة القلوب ، و بهِ تنفرج الصعاب والكروب ،،
هو الحياة ، ومنه الحياة ، وإليه الحياة ،،.’
هو القرآن ، كلام رب العالمين ، و طمأنينة نفوس المؤمنين ’’
’
وماكان الكلام ليرسخ في الأذهان ، إلا إذا كان له تفسير و برهان .،
فـ بتفسيره يكون التأمل في عظمته ،،
وبتفسيره يثبت بعون الله حفظـه .’’


فهذه سلسلة مختصرة نبحر سوياً في تفسير كلام ربنا عز وجل سائلينه سبحانه أن يفتح علينا من فتوح العارفين وأن يرزقنا التلذذ بقراءة كلامه سبحانه وتعالى



في هذه السلسلة فإني قد أعتمدتُ على تفسير الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى.........فهو عمدتي في هذا الموضوع إن شاء الله فحذفت الأسانيد و بعض الأقوال في المسائل ، و بعض كلامه رحمه الله على شروط الإختصار والتي تنص على الإختصار دون الإخلال بالمعنى حتى لايطول فيكون مملول........ولا مختصر فيكون مبتذل
وقد أبقيتُ على عباراته رحمه الله كما هي ولم أدخل عليها حرفاً واحداً حتى.
وقد أشار علي أخي (HISOKA) بالإستفتاح بسورة الفاتحة لما لها من مكانة عظيمة ولإختصاصها بجملة من الأحكام انفردت بها
وتشاورتُ أنا وهو بارك الله فيه على السور المقترحة فأشار علي أن أبدأ بجزء عم.............ولكني أحببت أن أجعل الرأي جماعي والأمر شورى فأتمنى التصويت على النموذج
ومن أحب المشاركة فليراسلني على الخاص لننسق سوية
والله وحده أسأل أن ينفعنا بما نكتب ويجعل قلوبنا عامرة بكلامه عز وجل وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه.



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)




http://images.msoms-anime.net/images/34766080393126010700.png (http://images.msoms-anime.net/)




يقال لها: الفاتحة،ويقال لها أيضا: أم الكتاب عند الجمهور، وقد ثبت في الحديث الصحيح عند الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم "
وهي مكية، قاله ابن عباس وقتادة وأبو العالية
وقيل مدنية، قاله أبو هريرة ومجاهد وعطاء بن يسار والزهري
ويقال: نزلت مرتين: مرة بمكة، ومرة بالمدينة
وحكى أبو الليث السمرقندي أن نصفها نزل بمكة ونصفها الآخر نزل بالمدينة، وهو غريب جداً ، نقله القرطبي عنه



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



واختلفوا في البسملة:
هل هي آية مستقلة من أولها كما هو عند جمهور قراء الكوفة وقول الجماعة من الصحابة والتابعين وخلق من الخلف،
أو بعض آية
أو لا تعد من أولها بالكلية، كما هو قول أهل المدينة من القراء والفقهاء؟


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
[/SIZE][/B]


ـ بعض فضائلها ـ


عن أبي سعيد بن المُعَلَّى، رضي الله عنه، قال: كنت أصلي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أجبه حتى صلَّيت وأتيته، فقال: " ما منعك أن تأتيني؟ " . قال: قلت: يا رسول الله، إني كنت أصلي. قال: " ألم يقل الله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ } [الأنفال: 24] ثم قال: " لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد " . قال: فأخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت: يا رسول الله إنك قلت: " لأعلمنك أعظم سورة في القرآن " . قال: " نعم، الحمد لله رب العالمين هي: السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " .رواه احمد والبخاري.
وأخرج الإمام أحمد عن ابن جابر، قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أهراق الماء، فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد عليّ، قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد عليّ، قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فلم يرد عليّ. قال: فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأنا خلفه حتى دخل رحله، ودخلت أنا المسجد، فجلست كئيبًا حزينًا، فخرج عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تطهر، فقال: " عليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله " ثم قال: " ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأَخْير سورة في القرآن؟ " قلت: بلى يا رسول الله. قال: " اقرأ: الحمد لله رب العالمين، حتى تختمها " .هذا إسناد جيد.


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
[/B]

واستدلوا بهذا الحديث وأمثاله على تفاضل بعض الآيات والسور على بعض، كما هو المحكي عن كثير من العلماء، منهم: إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن العربي، وابن الحصار من المالكية.
وذهبت طائفة أخرى إلى أنه لا تفاضل في ذلك؛ لأن الجميع كلام الله، ولئلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه.


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
[/B]

هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم ؟ فيه ثلاثة أقوال للعلماء:
أحدها: أنه تجب عليه قراءتها، كما تجب على إمامه
والثاني: لا تجب على المأموم قراءة بالكلية لا الفاتحة ولا غيرها، لا في الصلاة الجهرية ولا السرية، لما رواه الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة " ولكن في إسناده ضعف
والقول الثالث : أنه تجب القراءة على المأموم في السرية،ولا تجب في الجهرية لما ثبت في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا كبَّر فكبّروا، وإذا قرأ فأنصتوا "




والغرض من ذكر هذه المسائل هاهنا بيان اختصاص سورة الفاتحة بأحكام لا تتعلق بغيرها من السور، والله أعلم.



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



وجمهور العلماء على أن الاستعاذة مستحبة ليست بمتحتمة يأثم تاركها
ومعنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أي: أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدني عن فعل ما أمرت به، أو يحثني على فعل ما نهيت عنه؛ فإن الشيطان لا يكفُّه عن الإنسان إلا الله؛ ولهذا أمر الله تعالى بمصانعة شيطان الإنس ومداراته بإسداء الجميل إليه، ليرده طبعه عمَّا هو فيه من الأذى، وأمر بالاستعاذة به من شيطان الجن لأنه لا يقبل رشوة ولا يؤثر فيه جميل:لأنه شرير بالطبع ولا يكفه عنك إلا الذي خلقه


{ الله }
عَلَمٌ على الرب تبارك وتعالى، يقال: إنه الاسم الأعظم ؛ لأنه يوصف بجميع الصفات، كما قال تعالى: { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الحشر: 22 -24]، فأجرى الأسماء الباقية كلها صفات له
وهو اسم لم يسم به غيره تبارك وتعالى؛ ولهذا لا يعرف في كلام العرب له اشتقاق من فعل ويفعل، فذهب من ذهب من النحاة إلى أنه اسم جامد لا اشتقاق له
وقيل: إنه مشتق
وقال فخر الدين الرازي: وقيل: إنه مشتق من ألهت إلى فلان، أي: سكنت إليه، فالعقول لا تسكن إلا إلى ذكره، والأرواح لا تفرح إلا بمعرفته


{ الرحمن الرحيم }
اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة، و رحمن أشد مبالغة من رحيم ، وفي كلام ابن جرير ما يُفْهِم حكاية الاتفاق على هذا، وفي تفسير بعض السلف ما يدل على ذلك


قال العَرْزَميّ يقول: الرحمن الرحيم، قال: الرحمن لجميع الخلق ، الرحيم، قال: بالمؤمنين. قالوا: ولهذا قال: { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ } [الفرقان: 59] وقال: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [طه: 5] فذكر الاستواء باسمه الرحمن..ليعم جميع خلقه برحمته، وقال: { وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } [الأحزاب: 43] فخصهم باسمه الرحيم، قالوا: فدل على أن الرحمن أشد مبالغة في الرحمة لعمومها في الدارين لجميع خلقه، والرحيم خاصة بالمؤمنين، لكن جاء في الدعاء المأثور: رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما.
واسمه تعالى الرحمن خاص به لم يُسم به غيره كما قال تعالى: { قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى }
والحاصل: أن من أسمائه تعالى ما يسمى به غيره، ومنها ما لا يسمى به غيره، كاسم الله والرحمن والخالق والرزاق ونحو ذلك؛ فلهذا بدأ باسم الله، ووصفه بالرحمن؛ لأنه أخص وأعرف من الرحيم؛ لأن التسمية أولا إنما تكون بأشرف الأسماء، فلهذا ابتدأ بالأخص فالأخص.


وقد زعم بعضهم أن العرب لا تعرف الرحمن، حتى رد الله عليهم ذلك بقوله: { قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى } [الإسراء: 110]؛ ولهذا قال كفار قريش يوم الحديبية لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعَلي: "اكتب { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } "، فقالوا: لا نعرف الرحمن ولا الرحيم. رواه البخاري ، وفي بعض الروايات: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة. وقال تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا } [الفرقان: 60].
والظاهر أن إنكارهم هذا إنما هو جُحود وعناد وتعنت في كفرهم؛ فإنه قد وجد في أشعارهم في الجاهلية تسمية الله تعالى بالرحمن، قال ابن جرير: وقد أنشد لبعض الجاهلية الجُهَّال
ألا ضَرَبَتْ تلك الفتاةُ هَجِينَها ... ألا قَضَبَ الرحمنُ رَبى يمينها




http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)




{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) }


قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قد عَلِمْنا سبحان الله، ولا إله إلا الله، فما الحمد لله؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كلمة رضيها الله لنفسه


والألف واللام في الحمد لاستغراق جميع أجناس الحمد


وقال كعب الأحبار: الحمد لله ثناء الله. وقال الضحاك: الحمد لله رداء الرحمن.


{ رَبِّ الْعَالَمِينَ } والرب هو: المالك المتصرف، ويطلق في اللغة على السيد، وعلى المتصرف للإصلاح، وكل ذلك صحيح في حق الله تعالى.
ولا يستعمل الرب لغير الله، بل بالإضافة تقول: رب الدار رب كذا، وأما الرب فلا يقال إلا لله عز وجل


والعالم جمع لا واحد له من لفظه


وقال قتادة: رب العالمين، كل صنف عالم
وقال كعب الأحبار: لا يعلم عدد العوالم إلا الله عز وجل


{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) } .


وقوله: { الرحمن الرحيم } تقدم الكلام عليه في البسملة بما أغنى عن إعادته.
ومالك مأخوذ من الملْك
وتخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه عما عداه، لأنه قد تقدم الإخبار بأنه رب العالمين، وذلك عام في الدنيا والآخرة، وإنما أضيف إلى يوم الدين لأنه لا يدعي أحد هنالك شيئا، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه، كما قال: { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا }


عن ابن عباس قال: ويوم الدين يوم الحساب للخلائق
والدين الجزاء والحساب؛



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) }


وقدم المفعول وهو { إياك } ، وكرر؛ للاهتمام والحصر، أي: لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة.
عن ابن عباس: { إياك نعبد } يعني: إياك نوحد ونخاف ونرجو يا ربنا لا غيرك { وإياك نستعين } على طاعتك وعلى أمورنا كلها.
وإنما قدم: { إياك نعبد } على { وإياك نستعين } لأن العبادة له هي المقصودة، والاستعانة وسيلة إليها



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)




{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) }
لما تقدم الثناء على المسؤول، تبارك وتعالى، ناسب أن يعقب بالسؤال ، وهذا أكمل أحوال السائل، أن يمدح مسؤوله، ثم يسأل حاجته


والهداية هاهنا: الإرشاد والتوفيق
وأما الصراط المستقيم، فقال الإمام أبو جعفر بن جرير: أجمعت الأمة من أهل التأويل جميعًا على أن "الصراط المستقيم" هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.


ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط، وإن كان يرجع حاصلها إلى شيء واحد، وهو المتابعة لله وللرسول
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطًا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه. فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم".
فإن قيل: كيف يسأل المؤمن الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها، وهو متصف بذلك؟ فهل هذا من باب تحصيل الحاصل أم لا؟
فالجواب: أن لا ولولا احتياجه ليلا ونهارًا إلى سؤال الهداية لما أرشده الله إلى ذلك؛ فإن العبد مفتقر في كل ساعة وحالة إلى الله تعالى في تثبيته على الهداية، ورسوخه فيها، وتبصره، وازدياده منها، واستمراره عليها، فإن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله، فأرشده تعالى إلى أن يسأله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق، فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله؛ فإنه تعالى قد تكفل بإجابة الداعي إذا دعاه



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



{ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) }
و { الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } هم المذكورون في سورة النساء، حيث قال: { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا }
{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } أي: غير صراط المغضوب عليهم.
فإن طريقة أهل الإيمان مشتملة على العلم بالحق والعمل به، واليهود فقدوا العمل، والنصارى فقدوا العلم؛ ولهذا كان الغضب لليهود، والضلال للنصارى، لأن من علم وترك استحق الغضب، بخلاف من لم يعلم. والنصارى لما كانوا قاصدين شيئًا لكنهم لا يهتدون إلى طريقه، لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه، وهو اتباع الرسول الحق، ضلوا، وكل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه،


وفي السيرة عن زيد بن عمرو بن نفيل؛ أنه لما خرج هو وجماعة من أصحابه إلى الشام يطلبون الدين الحنيف، قالت له اليهود: إنك لن تستطيع الدخول معنا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. فقال: أنا من غضب الله أفر. وقالت له النصارى: إنك لن تستطيع الدخول معنا حتى تأخذ بنصيبك من سَخَط الله فقال: لا أستطيعه. فاستمر على فطرته، وجانب عبادة الأوثان ودين المشركين، ولم يدخل مع أحد من اليهود ولا النصارى، وأما أصحابه فتنصروا ودخلوا في دين النصرانية؛ لأنهم وجدوه أقرب من دين اليهود إذ ذاك، وكان منهم ورقة بن نوفل، حتى هداه الله بنبيه لما بعثه آمن بما وجد من الوحي، رضي الله عنه.


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



(مسألة): والصحيح من مذاهب العلماء أنه يغتفر الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما


اشتملت هذه السورة الكريمة وهي سبع آيات، على حمد الله وتمجيده والثناء عليه، بذكر أسمائه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا ، وعلى ذكر المعاد وهو يوم الدين، وعلى إرشاده عبيده إلى سؤاله والتضرع إليه، والتبرؤ من حولهم وقوتهم، وإلى إخلاص العبادة له وتوحيده بالألوهية تبارك وتعالى، وتنزيهه أن يكون له شريك أو نظير أو مماثل، وإلى سؤالهم إياه الهداية إلى الصراط المستقيم، وهو الدين القويم، وتثبيتهم عليه حتى يُفضي بهم ذلك إلى جواز الصراط الحسي يوم القيامة، المفضي بهم إلى جنات النعيم في جوار النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين.


واشتملت على الترغيب في الأعمال الصالحة، ليكونوا مع أهلها يوم القيامة، والتحذير من مسالك الباطل؛ لئلا يحشروا مع سالكيها يوم القيامة، وهم المغضوب عليهم والضالون. وما أحسن ما جاء إسناد الإنعام إليه في قوله تعالى: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } وحذف الفاعل في الغضب في قوله تعالى: { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } وإن كان هو الفاعل لذلك في الحقيقة، كما قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } الآية [المجادلة: 14]



يستحب لمن قرأ الفاتحة أن يقول بعدها: آمين مثل: يس ، ويقال: أمين. بالقصر أيضًا [مثل: يمين] ، ومعناه: اللهم استجب


عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ } قال: "آمين" حتى يسمع من يليه من الصف الأول


ولمسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين، والملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه"
قيل: بمعنى من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الزمان، وقيل: في الإجابة، وقيل: في صفة الإخلاص



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


http://images.msoms-anime.net/images/88667287150604313746.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


هـــــــــنـــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2540190&postcount=23)






~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~~.~.~.~.~.~.~ .~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~








http://images.msoms-anime.net/images/13496580858014315015.png (http://images.msoms-anime.net/)[/CENTER]


هـــــــــنـــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2545460&postcount=30)



~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~~.~.~.~.~.~.~ .~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~



http://images.msoms-anime.net/images/34527615827120971768.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


هـــــــــنـــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2550959&postcount=34)


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~~.~.~.~.~.~.~ .~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://images.msoms-anime.net/images/90158345126544961079.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


هـــــــــنـــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2562125&postcount=39)


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~. ~.~.~.~.~.~.~.


http://images.msoms-anime.net/images/51367655816972544249.png (http://images.msoms-anime.net/)


هــــــنـــــــا (http://msoms-anime.net/showthread.php?p=2572720#post2572720)





~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~. ~.~.~.~.~.~.~.




http://images.msoms-anime.net/images/23623610089478907355.png (http://images.msoms-anime.net/)




هــــــــــنــــــــــــا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=2580963&postcount=54)






~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~. ~.~.~.~.~.~.~.




http://images.msoms-anime.net/images/75373191565106753986.png (http://images.msoms-anime.net/)



هــــــــنـــــــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2591312&postcount=59)



~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~~.~.~.~.~.~.~ .~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

http://images.msoms-anime.net/images/97418009925726218220.png (http://images.msoms-anime.net/)

هــــــنـــــــــا (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2605599&postcount=66)

[سجين العالمَين]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[سجين العالمَين]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[سجين العالمَين]

للرفع ^.^
او الظاهر الإختبارات عامله عمايلها :d

[هَاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على هذه الهمة وفي انتظار المزيد ...
الموضوع تنسيقه رآئع والكلام واضح مما شجعني على قرائته ...
وهو مختصر بشكل ممتاز تناول معاني كثيره ..
سدد الله خطاكم

استوقفتني أمور كثيره
منها


فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله





{ الله }
عَلَمٌ على الرب تبارك وتعالى، يقال: إنه الاسم الأعظم ؛ لأنه يوصف بجميع الصفات، كما قال تعالى: { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الحشر: 22 -24]، فأجرى الأسماء الباقية كلها صفات له
وهو اسم لم يسم به غيره تبارك وتعالى؛ ولهذا لا يعرف في كلام العرب له اشتقاق من فعل ويفعل، فذهب من ذهب من النحاة إلى أنه اسم جامد لا اشتقاق له
وقيل: إنه مشتق
وقال فخر الدين الرازي: وقيل: إنه مشتق من ألهت إلى فلان، أي: سكنت إليه، فالعقول لا تسكن إلا إلى ذكره، والأرواح لا تفرح إلا بمعرفته



الموضوع أكثر من رائع وبانتظار المزيد ...

[طَيْفْ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

أهلا بكَ أخي جيمس ..

،

يـــاااه .. ما أروع مُقدّمتك .. راقت لي كثيرًا =)

جزاكَ الله خيرًا لهذا العمل .. وفقكَ المولى لإتمامه على الوجه الذي يرضيه عنك ..

أحسنتم بالبدء بسورة الفاتحة ، حقيقة .. لأول مرة أقرأ موضوع تفسير كاملا ^^"

مُمتع ومختصر بشكل رائع ، أسعدكَ الله ~

اممم بالمناسبة .. سائلينه وليس سألينه ^^" تجدها في المُقدمة ^^"

،

" ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - بعقله ، وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام ؛ لا نظمًا ، ولا نثرًا " .. ابن تيمية ،

جعل الله قرآننَا نورًا لحياتنا وقلوبنا وقبورنَا ~

وفقكم المولى لكل خير ~

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ، موضوع مميز ونافع إن شاء الله
وجيد جدا أنك بدأت بأم الكتاب ، التى لا تصح صلاة بدونها
ويجب معرفة تصحيح لفظها لتصح الصلاة، ومعرفة معناها يكون أقرب للخشوع فى الصلاة
لإنك إذا قرأت سورة دون فهم ما تحتويه من معنى تفقدك الخشوع
وبارك الله فيك ،ولقد أحسنت على تقديمها بهذا الأسلوب الذى أصفه بالسهل الممتع وبهذا التنسيق الرائع ، وننتظر البقية بحول الله وقوته
وإذا بدأت بجزء عم يكون أفضل ،لأن كل من يبدأ بالحفظ يبدء به
وأيضا لو تأخذه متدرجاً من عم إلى تبارك وهكذا يكون أفضل
بدلاً من تشتت التفسير على أجزاء متفرقة أو سور متفرقة
وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك
ودمت فى حفظ الله ورعايةُ

[سُلوان]

ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اعانك الله على اتمام هذا الموضوع الرائع
متابعين ان شاء الله

[Marshen Guy]

بارك الله لك صنيعك هذا

[سجين العالمَين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على هذه الهمة وفي انتظار المزيد ...
الموضوع تنسيقه رآئع والكلام واضح مما شجعني على قرائته ...
وهو مختصر بشكل ممتاز تناول معاني كثيره ..
سدد الله خطاكم

استوقفتني أمور كثيره
منها





الموضوع أكثر من رائع وبانتظار المزيد ...


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم اختنا بمثل مادعوتم لنا به ومثله معه
الحمد لله أن كان التنسيق جيد فسأعتمده إذاً إن شاء الله عز وجل
وسدد خطاكم وألهمنا وإياكم الحق في القول والعمل
كلام الله عز وجل له أثر لايوجد في سواه وكذلك كلام العلماء الربانيين لكلامهم حلاوة حيث أنهم يستقون مايقولون من كلام ربنا عز وجل
سعيد بحق على أنك استفدتي أخيه
بارك الله فيكم وبإذن الله الموضوع متجدد والقادم ليس ببعيد ^.^

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

أهلا بكَ أخي جيمس ..

،

يـــاااه .. ما أروع مُقدّمتك .. راقت لي كثيرًا =)

جزاكَ الله خيرًا لهذا العمل .. وفقكَ المولى لإتمامه على الوجه الذي يرضيه عنك ..

أحسنتم بالبدء بسورة الفاتحة ، حقيقة .. لأول مرة أقرأ موضوع تفسير كاملا ^^"

مُمتع ومختصر بشكل رائع ، أسعدكَ الله ~

اممم بالمناسبة .. سائلينه وليس سألينه ^^" تجدها في المُقدمة ^^"

،

" ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - بعقله ، وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام ؛ لا نظمًا ، ولا نثرًا " .. ابن تيمية ،

جعل الله قرآننَا نورًا لحياتنا وقلوبنا وقبورنَا ~

وفقكم المولى لكل خير ~



هلا أختي جويندا كيف حالك :)
جزاك الله كل خير والمقدمة ليست من إنشائي حقيقة فبيني وبين المقدمات سوء تفاهم كبير :d فالشكر لمن كتبها جزاه الله كل خير ^.^
اللهم آمين اللهم آمين
جمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل سعادتي بما قلتي لاتوصف والله اختي جويندا........لعلها تكون بداية صلح بينك وبين التفسير إذاً ^_^ وبإذن الله سأختصر بغير إخلال وسأطيل بغير إملال فكوني متابعة معنا ^^
اووه خطأ جديد...جاري التعديل وجزاكِ الله خيراً على التنبيه ^^"
جميل مانقلتيه عن ابن تيمية رحمه الله ورحمكِ.....أسأل الله أن يجعلنا ممن يتلذذ بكلامه ويتدبر معانيه
اللهم آمين وإياكم
في أمان الكريم.

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ، موضوع مميز ونافع إن شاء الله
وجيد جدا أنك بدأت بأم الكتاب ، التى لا تصح صلاة بدونها
ويجب معرفة تصحيح لفظها لتصح الصلاة، ومعرفة معناها يكون أقرب للخشوع فى الصلاة
لإنك إذا قرأت سورة دون فهم ما تحتويه من معنى تفقدك الخشوع
وبارك الله فيك ،ولقد أحسنت على تقديمها بهذا الأسلوب الذى أصفه بالسهل الممتع وبهذا التنسيق الرائع ، وننتظر البقية بحول الله وقوته
وإذا بدأت بجزء عم يكون أفضل ،لأن كل من يبدأ بالحفظ يبدء به
وأيضا لو تأخذه متدرجاً من عم إلى تبارك وهكذا يكون أفضل
بدلاً من تشتت التفسير على أجزاء متفرقة أو سور متفرقة
وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك
ودمت فى حفظ الله ورعايةُ


وجزاكم يارب بالمثل ومثله معه
نعم كانت أم الكتاب لها خصائص ليست لغيرها من السور لذا فيحسن بكل مسلم ان يتعلمها ويعلم مابها من أحكام
بارك الله فيك على مانوهتي عليه.......فهم الكلام هو بداية الخشوع وتدبر المعاني.......صدقتي
بارك الله فيكم وبإذن ربي سأعتمد على هذا التنسيق واللهَ أسأل منه السداد والمعونة
فيما يخص المنهج فعن نفسي أفضل البدأ بجزء عمَ لأنها من السور التي تُقرأ كثيراً في الصلوات ولأنها قصيرة فلا يحصل الملل عند قراءة تفاسيرها................. لكني سأدع الرأي لما سيُقفل عليه التصويت إن شاء الله ^^
ووفقك وبارك فيكم
في أمان الكريم.

[سجين العالمَين]

ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اعانك الله على اتمام هذا الموضوع الرائع
متابعين ان شاء الله



وإياكم اختنا رحمة ووفقكم وأسعدكم الرحمن
اللهم آمين وأتمنى الفائدة والمتعة للجميع إن شاء الله تعالى ^.^
بإذن الله لن أطيل لكن الفترة هذه بحكم الإمتحانات فسأسير على أقل من مهلي
في أمان الكريم.

[سجين العالمَين]

بارك الله لك صنيعك هذا


آمين يارب وبارك الله فيك وفي جميع الأخوة والأخوات.

[سجين العالمَين]

للعلم.......من أراد المشاركة فلتيفضل بمراسلتي لننسق سوياً ولايحرمنَ أحد نفسه الخير :)
أيضاً لازال التصويت مفتوحاً :d

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

~..رحمة ً وطمأنينه من رب ٍ رحيم تغشى قلوبكم..~


ماشاء الله تبارك الرحمن.!!
بارك المولى في طرحك .وجميل بأنك بدأت بالفاتحه
مُتابعه بإذن الله .. وأن سمح لنا الوقت شاركنا إن أراد رب الأرباب
الكلام هنا يُطَمْأِن القلب ويُريح النفس كيف لا وهو من أعظم كتاب
يقول عبدالحميد باديس:
((فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه.))
عن كتاب (ليدبروا آياته ص19)
ماشاء الله والتنسيق سَلِسْ وجميل جداً
بالتأكيد سأتابع إن شاء الله ولنا عوده بعد الإمتحانات إن كتب الله.
جزاكَ ربي خير الجزاء وجعل كل حرف أثقل من الآخر في ميزان حسانتكَ يآآرب
شكرا
في حفظ الله..~

[Sos_chan]

لعودةٍ بمشيئة الله

[سجين العالمَين]

~..رحمة ً وطمأنينه من رب ٍ رحيم تغشى قلوبكم..~


ماشاء الله تبارك الرحمن.!!
بارك المولى في طرحك .وجميل بأنك بدأت بالفاتحه
مُتابعه بإذن الله .. وأن سمح لنا الوقت شاركنا إن أراد رب الأرباب
الكلام هنا يُطَمْأِن القلب ويُريح النفس كيف لا وهو من أعظم كتاب
يقول عبدالحميد باديس:
((فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه.))
عن كتاب (ليدبروا آياته ص19)
ماشاء الله والتنسيق سَلِسْ وجميل جداً
بالتأكيد سأتابع إن شاء الله ولنا عوده بعد الإمتحانات إن كتب الله.
جزاكَ ربي خير الجزاء وجعل كل حرف أثقل من الآخر في ميزان حسانتكَ يآآرب
شكرا
في حفظ الله..~



وقلبك وكل قاريء نوى الإستفادة من قراءته ومروره هنا.

وبارك الله فيك وشكر سعيك اختي والحمد لله على أن وفقنا للبدأ بالمشروع سائلاً إياه أن ننتهي منه على أكمل وجه بإذنه سبحانه وتعالى
جزاك الله خير على نقل المقولة الرائعة.....وكيف لايكون ذو تأثير وهو الذي لو أنزل على جبل لتصدع من خشية الله......فالله المستعان
وبإنتظاركم بعد الإمتحانات إن شاء الله تعالى
موفقة يارب
في أمان الكريم.

[سجين العالمَين]

لعودةٍ بمشيئة الله



بالإنتظار إن شاء الله.

[سجين العالمَين]

أنتهى التصويت وبإذن الله نبدا بجزء عمَ ^_^
بارك الله فيكم وقد أتأخر قليلاً حتى يفرغ الجميع من إمتحاناتهم :)

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى عبد العزيز على الموضوع الرائع جدا
وننتظر منك الجديد وأشرف بمساعدتك أخى إن أمكن ذلك

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى عبد العزيز على الموضوع الرائع جدا
وننتظر منك الجديد وأشرف بمساعدتك أخى إن أمكن ذلك



الله يسعدك ويخليك عزيزي عبدالرحمن بارك الله فيك ونفع بك ^.^
لا أستغني والله عن مساعدة الأخوة وهناك من قال انه سيساعدني فجزاه الله خيراً وأرحب ايضاً بمساعدتك في الموضوع......إن شاء الله نلتقي على الماسنجر ونتحدث إذاً ^_^

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/88667287150604313746.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) }[/CENTER]



هذه ثلاث صفات من صفات الرب، عز وجل؛ الربوبية، و الملك ، و الإلهية: فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه


فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات، من شر الوسواس الخناس ، وهو الشيطان الموكل بالإنسان


وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينة". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير"


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


عن ابن عباس في قوله: { الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ } قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس. و كذا قال مجاهد، و قتادة .


وقوله: { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } هل يختص هذا ببني آدم -كما هو الظاهر -أو يعم بني آدم والجن ؟ فيه قولان ، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا.
و قال ابن جرير: وقد استعمل فيهم(رجَالٌ منَ الجنَ) فلا بدع في إطلاق الناس عليهم .


قال الإمام أحمد : عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فجلست، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت ؟ ". قلت : لا. قال: "قم فصل". قال: فقمت فصليت ، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن".قال: قلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين ؟ قال: "نعم". قال: قلت: يا رسول الله، الصلاة ؟قال: "خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر". قلت: يا رسول الله فما الصوم؟ قال: "فرض يجزئ، وعند الله مزيد". قلت: يا رسول الله، فالصدقة ؟ قال: "أضعاف مضاعفة". قلت: يا رسول الله، أيها أفضل ؟ قال: "جُهد من مُقل، أو سر إلى فقير". قلت : يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول ؟ قال: "آدم". قلت: يا رسول الله، ونبي كان ؟ قال: "نعم، نبي مُكَلَّم". قلت: يا رسول الله، كم المرسلون ؟ قال: "ثلثمائة وبضعة عشر، جَمًّا غَفيرًا". وقال مرة: "خمسة عشر". قلت: يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم ؟قال: "آية الكرسي: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }ورواه النسائي


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
و قال الإمام أحمد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".

[Abo aBraHeM]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخـي عبدالعزيز
ما أجمل أن يتعرف المرء معاني القرآن وأن يتدبرها وهو أمر مرغوب فيه مدعو إليه وما أكثر ما يقرأه الإنسان من قرآن من غير تدبر ولا تأمل وقد صدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال:
" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها ، ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم يصبك منه شيء ، أصابك من ريحه ، ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه "
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4829
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يكون القرأن شاهدا لهم يوم القيامة لا عليهم .
وفقك الله أخي لكل خير وتقبل منك وأسكنك الفروس الأعلى.

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على هذا الجهد الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
ونفعنا الله بعلمه وثبتنا على دينه
فى أمان الله

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخـي عبدالعزيز
ما أجمل أن يتعرف المرء معاني القرآن وأن يتدبرها وهو أمر مرغوب فيه مدعو إليه وما أكثر ما يقرأه الإنسان من قرآن من غير تدبر ولا تأمل وقد صدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال:
" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها ، ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم يصبك منه شيء ، أصابك من ريحه ، ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه "
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4829
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يكون القرأن شاهدا لهم يوم القيامة لا عليهم .
وفقك الله أخي لكل خير وتقبل منك وأسكنك الفروس الأعلى.

وبارك فيك ربي اخوي خالد وأسعدك الرحمن بطاعته
جزاك الله كل خير على إراد الحديث واسال الله أن يجعلني وإياك وكل مسلم ممن يتدبر القرآن ويعمل به يوجعله دستوره في الحياة
اللهم آمين وجزاك ربي كل خير اخي خالد
في امان الكريم.





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على هذا الجهد الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
ونفعنا الله بعلمه وثبتنا على دينه
فى أمان الله


وإياكِ أختي وكل من ساعدني ويساعدني وسيساعدني
اللهم آمين يارب
في امان الكريم.



.موعدناً غداً إن شاء الله مع سورة الفلق.

[־ϰ৴ĎįǻMOŇđ৲ϰ]

جزاك الله خيرا خيو على هذا الجهد المميز
وان شاء الله فى ميزان حسناتك

لا تحرمنا جديدك ..

[blue star]

السلام عليكم ..

ماأروع موضوعك اخى ..
منسق .. موضح .. موجز .. يشجع على القراءة ..
جزاك الله كل خير عنه اخى ..
ونفعنى واياكم به ..

بانتظار ان يكتمل الموضوع على النحو الذى يرضى الجميع .. باذن الله ..
وفقكم الله ..

فى حفظ الله ..

[سجين العالمَين]

جزاك الله خيرا خيو على هذا الجهد المميز
وان شاء الله فى ميزان حسناتك

لا تحرمنا جديدك ..



وجزاك ربي كل خير وأسعدك اختي
بإذن الله اختي القادم بعد لحظات مع سورة الفلق بإذن الله عز وجل ^^
وفقك الله.


السلام عليكم ..

ماأروع موضوعك اخى ..
منسق .. موضح .. موجز .. يشجع على القراءة ..
جزاك الله كل خير عنه اخى ..
ونفعنى واياكم به ..

بانتظار ان يكتمل الموضوع على النحو الذى يرضى الجميع .. باذن الله ..
وفقكم الله ..

فى حفظ الله ..

عليكم السلام وحرمة الله وبركاته
جزاك الله خير اختي وإن شاء الله أستفدتي منه يارب
اللهم آمين يارب
وبإذن الله سأطرح بعد لحظات ماتمت كتابته من ذي قبل
كتب الله أجرك واسعدك
في امان الكريم.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/13496580858014315015.png (http://images.msoms-anime.net/)

بسم الله الرحمن الرحيم


{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) }



قال جابر: الفلق: الصبح
و عن ابن عباس: { الْفَلَقِ } الصبح
و عن ابن عباس: { الْفَلَقِ } الخَلّق
و قال كعب الأحبار: { الْفَلَقِ } بيت في جهنم


وقد ورد في ذلك حديثٌ مرفوع منكر، فقال ابن جرير
...................عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هُريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " { الْفَلَقِ } جُبّ في جهنم مغطى" إسناده غريب ولا يصح رفعه.


قال ابن جرير: و الصواب القول الأول ، أنه فلق الصبح. و هذا هو الصحيح ، وهو اختيار البخاري، رحمه الله، في صحيحه


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



وقوله: { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } أي: من شر جميع المخلوقات.


و قال ثابت البناني ، و الحسن البصري : جهنم وإبليس وذريته مما خلق.



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg[/URL]




{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }


قال مجاهد: غاسقُ الليلُ إذا وقبَ غُروبُ الشمس.
وقتادة: إنه الليل إذا أقبل بظلامه.
وقال الزهري: الشمس إذا غربت
و قال ابن زيد: كانت العرب تقول: الغاسق سقوط الثريا


قال ابن جرير: ولهؤلاء من الأثر عن أبي هُرَيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ } قال: النجم الغاسق"
قلت{أبن كثير} : وهذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.


قال ابن جرير: وقال آخرون: هو القمر.
قلت : وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد عن أبي سلمة قال: قالت عائشة ، رضي الله عنها: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمر حين يطلع ، وقال: "تَعوَّذِي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب".
ورواه الترمذي و النسائي ، و قال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه: "تعوذي بالله من شر هذا، فإن هذا الغاسق إذا وقب". ولفظ النسائي: "تعوَّذي بالله من شر هذا، هذا الغاسق إذا وقب".


قال أصحاب القول الأول وهو أنه الليل إذا ولج -: هذا لا ينافي قولنا؛ لأن القمر آيةُ الليل، ولا يوجد له سلطان إلا فيه، وكذلك النجوم لا تضيء، إلا في الليل، فهو يرجع إلى ما قلناه ، والله أعلم.




http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



{ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }


قال مجاهد ، و عكرمة ، و الحسن ، و قتادة و الضحاك: يعني: السواحر -قال مجاهد: إذا رقين ونفثن في العقد


وقال البخاري في "كتاب الطب" من صحيحه:............................................ عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُحر ، [U]حتى كان يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن -قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا -فقال: "يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طَبَّه؟ قال: لَبيد بن أعصم -رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ، كان منافقًا-وقال: وفيم؟ قال: في مُشط ومشاطة. قال: وأين؟ قال: في جُف طَلْعَة ذكر تحت رعوفة في بئر ذَرْوَان". قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: "هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نُقَاعة الحنَّاء، وكأن نخلها رءوس الشياطين". قال: فاستخرج. قالت . فقلت: أفلا؟ أي: تَنَشَّرْتَ ؟ فقال: "أمَّا اللهُ فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا"

[Hanea]

وعليكم السلام ورحمة الله
ماشاء الله تفسير ،، جزاك الله خيرا
طرح رائع وتنسيق جميل ... شكرا لك
ومتابعة بإذن الله

[وزيف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع لو وصفته ما أنصفته ..يكفيه فخرا أنه عن كلام رب الأرباب
فجزاكم الله خيرا عن جهودكم ونور دربكم وسدد خطاكم
هناك فقط.. خطأ مطبعي في (مشط ومشاطة)
في أمان من نرتجي منه التوفيق والسداد

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله
ماشاء الله تفسير ،، جزاك الله خيرا
طرح رائع وتنسيق جميل ... شكرا لك
ومتابعة بإذن الله
جزاك الله كل خير أختي واسعدك
سعيد بمتابعتك كتب الله اجرك يارب ^^




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع لو وصفته ما أنصفته ..يكفيه فخرا أنه عن كلام رب الأرباب
فجزاكم الله خيرا عن جهودكم ونور دربكم وسدد خطاكم
هناك فقط.. خطأ مطبعي في (مشط ومشاطة)
في أمان من نرتجي منه التوفيق والسداد

جزاك الله كل خير اختي سوزيف ونعم الموضوع نال روعته من كون المضمون هو كلام ربنا عز وجل
جزاك الله كل خير على التنبيه جاري التعديل
حفظكِ الله ورعاك

[سجين العالمَين]

(http://images.msoms-anime.net/)



http://images.msoms-anime.net/images/34527615827120971768.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) }


سبب نزولها :
قال الأمام أحمد عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام : يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) }


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


فضلها :-
قال البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب( قل هو الله أحد ) فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال { سلوه لأي شيء يصنع ذلك } فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي عليه الصلاة والسلام { أخبروه أن الله تعالى يحبه } .
قال عكرمة لما قالت اليهود نحن نعبد عزير بن الله و قالت النصارى نحن نعبد المسيح بن الله و قالت المجوس نحن نعبد الشمس والقمر و قالت المشركون نحن نعبد الأوثان أنزل الله على رسوله ( قل هو الله أحد ) يعني هو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا عديل ولا يطلق هذا اللفظ على أحد في الإثبات إلا على الله عز وجل لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)




( الله الصمد )
عن بن عباس: " هو السيد الذي قد كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد وهو الله سبحانه هذه صفته لا تنبغي إلا له ليس له كفء وليس كمثله شيء سبحان الله الواحد القهار"
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة: " بعد إيراده كثيرا من هذه الأقوال في تفسير الصمد وكل هذه صحيحة
وهي صفات ربنا عز وجل هو الذي يصمد إليه في الحوائج وهو الذي قد انتهى سؤدده وهو الصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهو الباقي بعد خلقه"
وقال البيهقي نحو ذلك



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)





( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )
أي ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة
قال مجاهد ( ولم يكن له كفوا أحد ) يعني لا صاحبة له
وهذا كما قال تعالى ( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء ) أي "هو مالك كل شيء وخالقه فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه أو قريب يدانيه تعالى وتقدس وتنزه"
وفي صحيح البخاري لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم
وقال البخاري عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل : -
"كذبني بن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد "

[أبوعبيده92]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أخى جيمس بوند07 على هذا التفسير الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
واصل أخى ومتابع إن شاء الله
أخوك عبدالرحمن

[rafail2]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
^_____________________________^
جزاك الله خيرا..
وجعله من ميزان حسناتك..

مشكور على هذا الموضوع الاكثر من روعه..

فى حفظ الله..

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... وجعله الله فى ميزان حسناتك ...
وفى إنتظار تفسير سورة المسد ... أعانك الله ورزقك البركة فى الوقت والعمل ..
فى رعاية الله

[سجين العالمَين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أخى جيمس بوند07 على هذا التفسير الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
واصل أخى ومتابع إن شاء الله
أخوك عبدالرحمن


ويجزاك ربي كل خير ويسعدك اخوي عبدالرحمن :)
اللهم آمين وإياك وكل من يقرأ او يستفيد يارب ^^
في امان الكريم.





السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
^_____________________________^
جزاك الله خيرا..
وجعله من ميزان حسناتك..

مشكور على هذا الموضوع الاكثر من روعه..

فى حفظ الله..


عليكم اسلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ الرحمن بأضعاف مادعوتِ به ^^
العفو وإن شاء الله استفدتي منه يارب :)
في امان الكريم.





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... وجعله الله فى ميزان حسناتك ...
وفى إنتظار تفسير سورة المسد ... أعانك الله ورزقك البركة فى الوقت والعمل ..
فى رعاية الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين وإياك يارب السماوات والأرض وتفسير سورة المسد سأنزله بعد لحظات إن شاء الله ومعذرة على الـتأخر ^^""
في امان الكريم.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/90158345126544961079.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


أخرج البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى ياصباحاه فاجتمعت إليه قريش فقال: أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني قالوا: نعم ، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب ألهذا جمعتنا تبا لك فأنزل الله ( تبت يدا أبي لهب وتب ) إلى آخرها وفي رواية فقام ينفض يديه وهو يقول تبالك سائر اليوم ألهذا جمعتنا فأنزل الله ( تبت يدا أبي لهب وتب )


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



و أبو لهب هذا هو أحد أعمام رسول الله واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكنيته أبو عتيبة وإنما سمي أبا لهب لإشراق وجهه وكان كثير الأذية لرسول الله والبغضة له والازدراء به والتنقص له ولدينه .
عن ابن مسعود أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لما دعا قومه إلى الإيمان قال أبو لهب إن كان ما يقول بن أخي حقا فإني أفتدي نفسي يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي فأنزل الله تعالى ( ما أغنى عنه ماله وما كسب )


وقوله تعالى ( سيصلى نارا ذات لهب ) أي ذات لهب وشرر وإحراق شديد



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



( وامرأته حمالة الحطب ) وكانت زوجته من سادات نساء قريش وهي أم جميل واسمها أروى بنت حرب بن أمية وهي أخت أبي سفيان وكانت عونا لزوجها على كفره وجحوده وعناده فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في عذابه في نار جهنم ولهذا قال تعالى ( حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) يعني تحمل الحطب فتلقى على زوجها ليزداد على ماهو فيه وهي مهيأة لذلك مستعدة له


( في جيدها حبل من مسد ) قال مجاهد و عروة من مسد النار


وعن مجاهد و عكرمة و الحسن و قتادة و الثوري و السدي حمالة الحطب كانت تمشي بالنميمة و اختاره بن جرير


و قال العوفي عن بن عباس و عطية الجدلي و الضحاك كانت تضع الشوك في طريق رسول الله
والصحيح الأول والله أعلم


قال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة فقالت لأنفقنها في عداوة محمد يعني فأعقبها الله منها حبلا في جيدها من مسد النار.


وقال الجوهري المسد الليف و المسد أيضا حبل من ليف أو خوص وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها ومسدت الحبل أمسده مسدا إذا أجدت فتله .

و عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما نزلت ( تبت يدا أبي لهب ) اقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر
وهي تقول
مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا

ورسول الله جالس في المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف عليك أن تراك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : إنها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله فقالت يا أبا بكر إني اخبرت ان صاحبك هجاني قال : لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



وقال الحافظ أبو بكر البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ( تبت يدا أبي لهب ) جاءت امرأة أبي لهب و رسول الله جالس ومعه أبو بكر فقال له أبو بكر : لو تنحيت لا تؤذيك بشيء فقال رسول الله : إنه سيحال بيني وبينها فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر فقالت : يا أبا بكر هجانا صاحبك ، فقال أبو بكر : لا ورب هذه البنية ما ينطق بالشعر ولايتفوه به فقالت : إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر : مارأتك قال : لا مازال ملك يسترني حتى ولت



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



قال العلماء وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة فإنه منذ نزل قوله تعالى ( سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا ولا واحد منهما لا باطنا ولا ظاهرا لا مسرا ولا معلنا فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة الباطنة على النبوة الظاهرة.

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزيتَ خيرا طرح جميل وسَلس يُرغمك على القراءه..~
(سورة الناس)



وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينة". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير"


لا اله الا الله محمد رسول الله..سبحان الله
لأول مره اسمع بها
أقشعر بدني عند قرائتها ياسبحان الله ..~


(سورة المسد)

ورسول الله جالس في المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف عليك أن تراك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : إنها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله فقالت يا أبا بكر إني اخبرت ان صاحبك هجاني قال : لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت
سبحان القدير..!!
جميل جدا ..مُتابعه بوركَ فيك وجُزيتَ خيراً يارب
والله وحده العالم بفرحتي بوجود موضوع كهذا هُنا...لهُ الحمد
متابعه إن شاء الله..!
في حفظ الله

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا التفسير الذى يسر لنا الكثير ببساطته وبتنسيقك الرائع له
جعله الله فى ميزان حسناتك وفى إنتظار سورة النصر بحوله وقوته
فى رعاية الله

[أبو رويم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على الإختصار فى التفسير
وبارك الله فيك وننتظر باقى سور الجزء

[سجين العالمَين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزيتَ خيرا طرح جميل وسَلس يُرغمك على القراءه..~
(سورة الناس)

لا اله الا الله محمد رسول الله..سبحان الله
لأول مره اسمع بها
أقشعر بدني عند قرائتها ياسبحان الله ..~


(سورة المسد)

سبحان القدير..!!
جميل جدا ..مُتابعه بوركَ فيك وجُزيتَ خيراً يارب
والله وحده العالم بفرحتي بوجود موضوع كهذا هُنا...لهُ الحمد
متابعه إن شاء الله..!
في حفظ الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدك الله اختي والحمد لله أن استفدتي كتب الله أجركِ
وإن شاء الله تكوني من المتابعين معنا
في امان الكريم.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا التفسير الذى يسر لنا الكثير ببساطته وبتنسيقك الرائع له
جعله الله فى ميزان حسناتك وفى إنتظار سورة النصر بحوله وقوته
فى رعاية الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسعدك الله وجزاك الله كل خير ولا أنسى الدعاء لمن يساعدني في كتابة المواضيع
وبإذن الله سأنزل تفسير السورة بعد قليل إن شاء الله واعتذر حقاً على التأخر ^^""
في امان الكريم.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على الإختصار فى التفسير
وبارك الله فيك وننتظر باقى سور الجزء


عليكم السلام ورحمة الله
حي الله اخي عبدالرحمن ^_^ مشتاق لك والله ^.^
ويجزك ربي كل خير ويكتب اجرك يارب على مساعدتي ومن يساعدني ايضاً لاحرمكم ربي الأجر
إن شاء الله سأضع تفسير سورة النصر اليوم بمشيئة الله
في امان الكريم.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/51367655816972544249.png (http://images.msoms-anime.net/)
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)}


وهي مدنية {كما أنها تعدل رُبُعَ القرآن في الأجر عند قراءتها}


عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال لي ابن عباس يا بن عتبة أتعلم آخر سورة من القرآن نزلت؟ قلت : نعم إذا جاء نصر الله والفتح قال صدقت.


عن ابن عمر قال أنزلت هذه السورة ( إذا جاء نصر الله والفتح ) على رسول الله أوسط أيام التشريق فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت ثم قام فخطب الناس فذكر خطبته المشهورة.


قال البخاري عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال : لمَ يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معهم فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز وجل ( إذا جاء نصر الله والفتح ) فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس ؟ فقلت : لا ، فقال : ما تقول ؟ فقلت : هو أجل رسول الله أعلمه له قال ( إذا جاء نصر الله والفتح ) فذلك علامة أجلك ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ) فقال عمر بن الخطاب لا أعلم منها إلا ما تقول .


وأما ما فسر به ابن عباس و عمر رضي الله تعالى عنهما من أن هذه السورة نعي فيها إلى رسول الله روحه الكريمة ، وأعلم أنك إذا فتحت مكة وهي قريتك التي أخرجتك ودخل الناس في دين الله أفواجا فقد فرغ شغلنا بك في الدنيا فتهيأ للقدوم علينا والوفود إلينا فالآخرة خير لك من الدنيا ولسوف يعطيك ربك فترضى
ولهذا قال ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا )


قال النسائي عن ابن عباس قال لما نزلت ( إذا جاء نصر الله والفتح ) إلى آخر السورة قال : نعيت لرسول الله نفسه حين أنزلت فأخذ في أشد ما كان اجتهادا في أمر الآخرة وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ذلك { جاء الفتح وجاء نصر الله وجاء أهل اليمن فقال رجل يا رسول الله وما أهل اليمن قال قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان}


وقال البخاري عن عائشة قالت كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن



عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: لما نزلت على رسول الله ( إذا جاء نصر الله والفتح ) كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم ثلاثا


والمراد بالفتح ها هنا فتح مكة قولا واحدا فإن أحياء العرب كانت تتلوم بإسلامها فتح مكة يقولون إن ظهر على قومه فهو نبي فلما فتح الله عليه مكة دخلوا في دين الله أفواجا فلم تمض سنتان حتى استوسقت جزيرة العرب إيمانا ولم يبق في سائر قبائل العرب إلا مظهر للإسلام ولله الحمد والمنة.

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله "
جزاك الله خيرا ، وفقك الله إلى كل خير ...
وحفظنا الله وإياكم من شر بلاء الدنيا وعذاب الأخرة ...
وننتظر تفسير سورة الكافرون .. جعله الله فى ميزان حسناتك ..
فى رعاية الله وأمنه ...

[صائد المكافآت]

جزاك الله ألف خير على هذا المجهود الطيب و وفقك الله إلى الصلاح دوماً.

[أسد الدين]

يعطيك الف عافية...

[علي ضيف]

شكرا لك اخي الكريم علي هذه المعلومات القيمه

وعلي الموضوع الرائع

شكرا لكم

[harith]

شكرا وجزاكم الله خيرا على هذه الفكرة

وأظن جزء عم طيب لكثرة قراءة الناس له

وأظن أنه من الخير وضع بعض آيات الأحكام خاصة المتعلقة بالصيام ووضع بعض الشروحات المطولة تحتها لبيان أحكام صيام رمضان وإن أمكن على أكثر من مذهب وإلا فالمذهب السائد في المجتمع لكن لا أظن أننا نستطيع تحديد المذهب السائد لوجود أعضاء وزوار من مختلف أصقاع الأرض......!!!

وختاما الأمر إليكم والخيار بين يديكم

وسامحونا على التطويل

[أفنانـْ]

بارك الله فيك أخي و جعله في ميزان حسناتك . سهلت علينا البحث في الكتب التي قد لا تتوفر .
كان الله لك عوناً و بارك جهودك .

[مجهول ددسن]

جزاك الله كل خير

والله يجعله في موازين حسناتك

اخوك

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله ......~


جزاك الله خيرا..~
في موازين حسانتك بإذن الله..~!



في حِفظ الله....~

[سجين العالمَين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله "
جزاك الله خيرا ، وفقك الله إلى كل خير ...
وحفظنا الله وإياكم من شر بلاء الدنيا وعذاب الأخرة ...
وننتظر تفسير سورة الكافرون .. جعله الله فى ميزان حسناتك ..
فى رعاية الله وأمنه ...

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدك ربي أختي ووفقك ، واستجاب دعائك إنه جواد كريم سبحانه
بإذن الرحمن قبل أن يؤذن الفجر ستكون السورة موضوعه بتفسيرها.



جزاك الله ألف خير على هذا المجهود الطيب و وفقك الله إلى الصلاح دوماً.

وإياك يارب واستجاب دعواتك وأعطاكَ مثلها أضعافاً مضاعفة.



يعطيك الف عافية...

يسلمك ربي ويبقيك.


شكرا لك اخي الكريم علي هذه المعلومات القيمه

وعلي الموضوع الرائع

شكرا لكم
العفو وإن شاء الله وجدت الفائدة أخي الطيب
موفق يارب.


شكرا وجزاكم الله خيرا على هذه الفكرة

وأظن جزء عم طيب لكثرة قراءة الناس له

وأظن أنه من الخير وضع بعض آيات الأحكام خاصة المتعلقة بالصيام ووضع بعض الشروحات المطولة تحتها لبيان أحكام صيام رمضان وإن أمكن على أكثر من مذهب وإلا فالمذهب السائد في المجتمع لكن لا أظن أننا نستطيع تحديد المذهب السائد لوجود أعضاء وزوار من مختلف أصقاع الأرض......!!!

وختاما الأمر إليكم والخيار بين يديكم

وسامحونا على التطويل


أسعدك ربي ووفقك
نعم اخي جزء عمَ هو من أكثر ما نقرأه ومن الطيب ان نفهم معانيه من عملاء الأئمة رحمهم الله.
ايات الأحكام لا أظن أني سأنفذ هذه الفكرة .. الفكرة رائعة طبعاً لكن يوجد فريق للحملة الرمضانية لو تكفل به الأخوة لكان خيراً لكن هنا لا أريد أن اقطع التسلسل وإلا فالفكرة رائعة لاحرمكَ ربي الأجر.



بارك الله فيك أخي و جعله في ميزان حسناتك . سهلت علينا البحث في الكتب التي قد لا تتوفر .
كان الله لك عوناً و بارك جهودك .


وبارك فيك أختي وحفظكِ من كل سوء والحمد لله أن استفدتي من الموضوع كتب الله اجرك
في امان الكريم.


جزاك الله كل خير

والله يجعله في موازين حسناتك

اخوك
ويجزاك كل خير يارب ويثيبك ويستجيب دعواتك ويعطيك مثلها أضعاف مضاعفة.



السلام عليكم ورحمة الله ......~


جزاك الله خيرا..~
في موازين حسانتك بإذن الله..~!



في حِفظ الله....~

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على مساعدتك لا حرمكِ ربي الأجر وكتب أجرك
في امان الكريم.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/23623610089478907355.png (http://images.msoms-anime.net/)
و هى مكية


ثبت فى صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله قرأ بهذه السورة وب ( قل هو الله أحد ) في ركعتي الطواف ،
وفي صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أن رسول الله قرأ بهما في ركعتى الفجر.


وقال الإمام أحمد عن ابن عمر أن رسول الله قرأ في الركعتين ، قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعا وعشرين مرة أو بضع عشرة مرة ،( قل يا أيهاالكافرون ) و ( قل هو الله أحد ).


وقال الإمام أحمد : عن فروة بن نوفل هو بن معاوية عن أبيه أن رسول الله
قال له( هل لك في ربيبة لنا تكفلها ؟ )) قال : أراها زينب ، قال ثم جاء فسأله النبي عنها قال: ( ما فعلت الجارية ؟ )) قال : تركتها عند أمها . قال (فمجيء ماجاء بك )) قال : جئت لتعلمنى شيئا أقوله عند منامى قال : (( اقرأ ( قل يا أيها الكافرون ) ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ))تفرد به أحمد .



وروى الطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه قرأ ( قل يا أيها الكافرون ) حتى يختمها


وقال الإمام أحمد عن الحارث بن جبلة قال: قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامى ، قال : ((إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ(قل يا أيها الكافرون)فإنها براءة من الشرك ))والله أعلم .




هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون
( قل يا أيها الكافرون ) يشمل كل كافر على وجه الأرض ، ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش ،
وقيل أنهم من جهلهم دعوا رسول الله إلى عبادة أوثانهم سنة ، و يعبدون معبوده سنة ، فأنزل الله هذه السورة




وأمر رسوله فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال : ( لا أعبد ما تعبدون ) يعني من الأصنام و الأنداد


( ولا أنتم عابدون ما أعبد ) وهو الله وحده لاشريك له ، فــما ههنا بمعنى من
ثم قال : ( ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) أى ولا أعبد عبادتكم أى لا أسلكها ولا أقتدى بها و إنما اعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه ، ولهذا قال (ولا أنتم عابدون ما أعبد ) أى لا تقتدون بأوامر الله وشرعه في عبادته ، بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسكم كما قال ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) فتبرأ منهم في جميع ماهم فيه ، فإن العابد لابد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها إليه ،فالرسول وأتباعه يعبدون الله بما شرعه ، ولهذا كان كلمة الإسلام لاإله إلا الله محمد رسول الله أي لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا ما جاء به الرسول والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله


ولهذا قال لهم الرسول (لكم دينكم ولي دين ) كما قال تعالى (وإن كذبوك فقل لي عملى ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) وقال ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ) .



وقال البخارى يقال : ( لكم دينكم ) الكفر ( ولى دين ) الإسلام


وقال غيره : لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال ( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا )


ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله :



( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) وكقوله ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين )


فهذه ثلاثة أقوال (أولها)ما ذكرناه أولا



(والثانى)ما حكاه البخارى وغيره من المفسرين أن المراد



( لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في الماضى



( ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في المستقبل



(الثالث)إن ذلك تأكيد محض.

[Fifa san]

جزاك الله خيرا على الموضوع

لي عودة للقراءة المفصلة

[Hanea]

جزاك الله كل خير ، ماشاء الله طريقة جميلة وسهلة
وتلخيص رائع للأيات ، ربى يغفر لك ويتقبل منك
ولى عودة للقراءة مرة أخرى

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... ووفقك وسدد خطاك ...
وجعلك من الناجين إن شاء الله ...
ونتتظر تفسير سورة الكوثر ولتكن بنفس هذه الطريقة الرائعة..
فى رعاية الله

[سجين العالمَين]

جزاك الله خيرا على الموضوع

لي عودة للقراءة المفصلة
وإياكِ أختي وحياكِ الله في أي وقت
أسأل الله لكِ الشفاء والعافية ويجعل ما أصابك تكفيراً ورفعة لكِ



جزاك الله كل خير ، ماشاء الله طريقة جميلة وسهلة
وتلخيص رائع للأيات ، ربى يغفر لك ويتقبل منك
ولى عودة للقراءة مرة أخرى
ويجزاك بمثل ما دعوتي ويضاعفه لكِ
ويغفر لك ولكل المسلمين والمسلمات يارب ولايحرمنا وإياكم الاجر..
بإنتظارك بإذن الرحمن.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... ووفقك وسدد خطاك ...
وجعلك من الناجين إن شاء الله ...
ونتتظر تفسير سورة الكوثر ولتكن بنفس هذه الطريقة الرائعة..
فى رعاية الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياك ياربِ وغفر ذنك ورزقك من خيري الدنيا والآخرة
بإذن ربي أضع تفسير سورة الكوثر اليوم فهي جاهزة ولله الحمد.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/75373191565106753986.png (http://images.msoms-anime.net/)


{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ (3) }


وهي مدنية وقيل مكية
روى مسلم عن أنسٍ رضي الله عنه قال بينا رسول الله بين أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما قلنا ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال: لقد أنزلت علي آنفا سورة فقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شأنئك هو الأبتر ) ثم قال: أتدرون ما الكوثر ؟ قلنا الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من امتي فيقول إنك لا تدري ما أحدث بعدك


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية
وكثير من الفقهاء على أن البسملة من السورة وأنها منزلة معها


فأما قوله تعالى ( إنا أعطيناك الكوثر ) فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهر في الجنة


وقد رواه الإمام أحمد عن أنس أنه قرأ هذه الآية ( إنا أعطيناك الكوثر}قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري ولم يشق شقا وإذا حافتاه قباب اللؤلؤ فضربت بيدي في تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصباؤه اللؤلؤ


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
وقال الإمام أحمد عن أنس قال رسول الله دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر قلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل.
ورواه البخاري في صحيحه ومسلم عن أنس بن مالك قال : لما عرج بالنبي إلى السماء قال : أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر.
وهو لفظ البخاري رحمه الله



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
وقوله تعالى ( فصل لربك وانحر ) أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة ومن ذلك النهر الذي تقدم صفته فأخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونحرك فاعبده وحده لاشريك له وانحر على اسمه وحده لاشريك له كما قال تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )


قال ابن عباس و الحسن يعني بذلك نحر البدن ونحوها وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون من السجود لغير الله والذبح على غير اسمه كما قال تعالى ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ) الآية


ولهذا كان رسول الله يصلي العيد ثم ينحر نسكه ويقول : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله إني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم يشتهى فيه اللحم قال : شاتك شاة لحم ، قال : فإن عندي عناقا هي أحب إلي من شاتين أفتجزىء عني قال : تجزئك ولا تجزىء أحدا بعدك


قال أبو جعفر بن جرير والصواب قول من قال إن معنى ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الأنداد والآلهة وكذلك نحرك اجعله له دون الأوثان شكرا له على ما أعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفاء له وخصك به وهذا الذي قاله في غاية الحسن.


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)
وقوله تعالى ( إن شانئك هو الأبتر ) أي إن مبغضك يا محمد ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره


قال ابن عباس و سعيد بن جبير و قتادة نزلت في العاص بن وائل


وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة


و قال شمر بن عطية نزلت في عقبة بن أبي معيط


وقال ابن عباس أيضا و عكرمة نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش


وقال البزار عن ابن عباس قال قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منه قال فنزلت ( إن شأنئك هو الأبتر ) هكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح


وعن عطاء قال نزلت في أبي لهب وذلك حين مات ابن لرسول الله فذهب أبو لهب إلى المشركين فقال بتر محمد الليلة فأنزل الله في ذلك ( إن شأنئك هو الأبتر )


وعن ابن عباس ( إن شانئك ) يعني عدوك وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم


وقال عكرمة الأبتر الفرد


وقال السدي كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا بتر فلما مات أبناء رسول الله قالوا بتر محمد فأنزل الله ( إن شانئك هو الأبتر ) وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رؤوس الأشهاد وأوجب شرعه على رقاب العباد مستمرا على دوام الآباد إلى يوم المحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد.

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله.~

أسقاكَ الله من نهر الكوثر..شكرا..~! وواصل هذا الطرح الطيب....~! جزاكَ الله خيراً

اللهم إنا نسألك سقيا كريمه من نهر الكوثر
وفقكم الله لكل خير وأبعد عنا وعنكم شرور الدنيا ومفاسدها...~

في أمان الله ..!~

[سُلوان]

ماشاء الله اللهم بارك
رائع جدا وصلتم للكوثر
اعانك الله وبارك فيك الرحمن على جهدك
وجزى الله كل من ساعد فى هذا الموضوع
متابعين من بعيد

[أبو رويم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على تفسير سورة الكافرون
وتفسير سورة الكوثر
وننتظر منك تفسير سورة الماعون وقريش إن شاء الله

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ، ماشاء الله ولا قوة إلا بالله
أسال الله العلى العظيم أن يتقبل منك عملك
ويجعله فى ميزان حسناتك .إنه ولى ذلك والقادر عليه
وننتظر منك تكملته على خير إن شاء الله
ودمت فى حفظ الله ورعايته

[FatoOom ~]

سلام عليكم و أمنا من رب السلام ..

كالعادة أخي جيمس يبدو أني آخر من يرد على موضوعاتك >_<

لكني أتباعها بصمت ..

ربي يسعدك .. و يجعله في ميزان حسناتك ..

بجد الموضوع - ماشاء الله لا قوة إلا بالله - رائع جدااا .. ومشجع للغاية ..

و ما أروع كلمات تللك المقدمة التي راقت لي كثيرا ... بل و وصفت ما لا يوصف ..

اللهم يا رحمن ارزقنا حلاوة قراءة القرآن ..

في أمان الله و حفظه ..

[سجين العالمَين]

السلام عليكم ورحمة الله.~

أسقاكَ الله من نهر الكوثر..شكرا..~! وواصل هذا الطرح الطيب....~! جزاكَ الله خيراً

اللهم إنا نسألك سقيا كريمه من نهر الكوثر
وفقكم الله لكل خير وأبعد عنا وعنكم شرور الدنيا ومفاسدها...~

في أمان الله ..!~

عليكم السلام ورحمة الله
آمين وإياكِ يارب
اللهم آمين .. من يد المصطفى عليه الصلاة والسلام وكل مسلم موحد يارب
في امان الكريم.





ماشاء الله اللهم بارك
رائع جدا وصلتم للكوثر
اعانك الله وبارك فيك الرحمن على جهدك
وجزى الله كل من ساعد فى هذا الموضوع
متابعين من بعيد


جزاك الله كل خير وجزى الاخوة والأخوات اللذين يساعدونني فالعمل حقيقة ليس فردي كتب الله أجورهم
أتمنى لكِ الفائدة معنا :)
في امان الكريم.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على تفسير سورة الكافرون
وتفسير سورة الكوثر
وننتظر منك تفسير سورة الماعون وقريش إن شاء الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك ربي باضعاف مادعوتَ لي به
سيتضم وضع تفسير سورة الماعون بعد لحظات إن شاء الله تعالى فكن قريباً ^.^



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ، ماشاء الله ولا قوة إلا بالله
أسال الله العلى العظيم أن يتقبل منك عملك
ويجعله فى ميزان حسناتك .إنه ولى ذلك والقادر عليه
وننتظر منك تكملته على خير إن شاء الله
ودمت فى حفظ الله ورعايته


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ كل خير وبارك فيكِ اختي
اللهم آمين وكل من عاونني ويساعدني
وإياكم يارب وبإذن الله سيتم بإذن واحد أحد.
في امان الكريم.


سلام عليكم و أمنا من رب السلام ..

كالعادة أخي جيمس يبدو أني آخر من يرد على موضوعاتك >_<

لكني أتباعها بصمت ..

ربي يسعدك .. و يجعله في ميزان حسناتك ..

بجد الموضوع - ماشاء الله لا قوة إلا بالله - رائع جدااا .. ومشجع للغاية ..

و ما أروع كلمات تللك المقدمة التي راقت لي كثيرا ... بل و وصفت ما لا يوصف ..

اللهم يا رحمن ارزقنا حلاوة قراءة القرآن ..

في أمان الله و حفظه ..


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدك الله واهلاً بكِ دوماً اختي ..
أتمنى صدقاً ان تجدي فيها الفائدة يارب
اللهم آمين وإياك وكل مسلم
اللهم آمين.. أسأل الله أن يعمر قلوبنا بحب كتابة والتاسي به يارب
في امان الكريم.

[سجين العالمَين]

http://images.msoms-anime.net/images/97418009925726218220.png (http://images.msoms-anime.net/)



{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) }


وهي مكية.
يقول تعالى أرأيت يا محمد الذي يكذب بالدين وهو المعاد والجزاء والثواب


( فذلك الذي يدع اليتيم ) أي هو الذي يقهر اليتيم ويظلمه حقه ولا يطعمه ولا يحسن إليه


( ولا يحض على طعام المسكين ) كما قال تعالى ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين ) يعني الفقير الذي لاشيء له يقوم بأوده وكفايته


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



ثم قال تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) قال بن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال ( للمصلين ) الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله بن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا فيخرجها عن وقتها بالكلية .



http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


وقال عطاء بن دينار : الحمد لله الذي قال ( عن صلاتهم ساهون ) ولم يقل في صلاتهم ساهون.


وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائما أو غالبا


وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به


وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكن من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية


ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال {تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا} فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلى آخر وقتها وهو وقت كراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا ولهذا قال{ لا يذكر الله فيها إلا قليلا }ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما إذا لم يصل بالكلية قال الله تعالى ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ) وقال تعالى ها هنا ( الذين هم يراءون ).


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)



وقال الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه الصلاة والسلام فذكره ومما يتعلق بقوله تعالى ( الذين هم يراءون ) أن من عمل عملا لله فاطلع عليه الناس فأعجبه ذلك أن هذا لا يعد رياء والدليل على ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل: يا رسول الله الرجل يعمل العمل يسره فإذا اطلع عليه أعجبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ له أجران أجر السر وأجر العلانية } وقد رواه الترمذي


http://images.msoms-anime.net/images/46921388735759658685.jpg (http://images.msoms-anime.net/)


وقوله تعالى ( ويمنعون الماعون ) أي لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به مع بقاء عينه ورجوعه إليهم فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى


قال الحسن البصري إن صلى راءى وإن فاتته لم يأس عليها ويمنع زكاة ماله وفي لفظ صدقة ماله.


وقال زيد بن أسلم هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها وضمنت الزكاة فمنعوها


وقال الأعمش أن أبا العبيدين سأل عبد الله بن مسعود عن الماعون فقال : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر.


وقال عكرمة رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة ، وهذا الذي قاله عكرمة حسن فإنه يشمل الأقوال كلها وترجع كلها إلى شيء واحد وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة ولهذا قال محمد بن كعب ويمنعون الماعون قال المعروف ولهذا جاء في الحديث كل معروف صدقة
.

[أبو رويم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على تفسير سورة الماعون
وننتظر منك سورتى قريش والفيل

[معتزة بديني]

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك ،
وننتظر تفسير سورة قريش بحوله وقوته
فى رعاية الله