~محرمات استهان بها الناس ~ يجب الحذر منها ~موضوع متجدد ~ [الأرشيف]

معتزة بديني

26-7-2010, 10:30 AM

http://images.msoms-anime.net/images/61746094254363334816.png

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، شهادة من لا غنى به طرفه عين عن رحمته ، أشهد أن محمداً عبدالله ورسوله ، أرسله الله رحمة للعالمين ، فشرح به الصدور وأنار به العقول ، وفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صمَّا ، وقلوباً غُلفا ، اللهم اجزه عنا أفضل ما جزيت به نبيا عن أمته ، اللهم وأعلِ على جميع الدرجات درجته ، واحشرنا تحت لوائه وزمرته ، وأصحابه وأتباعه ومن اهتدى من أتباع سنته وشرعته ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن اهتدى بسنته واهتدى بسيرته ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، واجعلنا من الراشدين ، اللهم أرنا الحق حقا ،ً والباطل باطلاً ، اللهم وفقنا لاتباع الحق والعمل به، والدعوة إليه .

{ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنّا سيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ }

وبعد :

فهذه مقدمتى لكتاب { مُحَرَّمات اسْتَهان بهَا النَّاسُ يَجب الحذر منْهَا }

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

لمؤلفه فضيلة الشيخ

" محمد بن صالح المنجد "

كان قد راجعه وعلق عليه سماحة الشيخ
" عبدالعزيز بن عبدالله بن باز"رحمه الله رحمة واسعه ونفعنا بعلمه ، وضعته بين أيديكم لما فيه من النفع والفائدة التى أجاد فيه مؤلفه وأفاد فجزاه الله خيرا ، وجعله فى ميزان حسناته .

فياعباد الله هلا أرعيتمونى عقولكم ، وسمعكم وأبصاركم ، وقلوبكم فهذه المحرمات ليست بجديدة ، ولا أدعي أني أتيت بخفي أو دقيق ، ما أظن أحداً منكم إلا وقد سمعها أو سمع بعض منها ، فإن كانت قد مرت بكم وبها ما يثقل عليكم ولا يعجبكم فلا تصعروا لها خدكم ، ولا تعرضوا بوجوهكم ولا تسل ألسنتكم ولا تجلبوا بخيلكم ورجلكم , وخذوها واعملوا بها فهى من حدود الله .

اعْملْ بعلمي وغَض الطرْفَ عنْ ذَلَلَي *** يَنفَعْك قَوْلي ولا يضْرُرُُك تَقْصيرِي

ولا يصدنكم عن الحكمة قائلها ، فقد يقول الحكمة غير الحكيم ، وتكون الرمية من غير الرامي ، ورب حامل فقه إلى من هو أفْقَهُ....

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

وأترككم مع مقدمـــة الشيخ حفظه الله :

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ... أما بعد :

فإن الله سبحانه وتعالي فرض فرائض لا يجوز تضييعها وحد حدوداً لا يجوز تعديها ، وحرم أشياء لا يجوز انتهاكها .

وقد قال صلى الله عليه وسلم :

" ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عافية ، فاقبلوا من الله العافية ، فإن الله لم يكن نسياً ثم تلا هذه الأية :

" وما كان ربك نسيا "

( رواه الحاكم (2 / 375) ، وحسنه الألبانى فى غاية المرام (ص 14)

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

والمحرمات هى حدود الله عز وجل :

{تِلْلكَ حُدُودُ الله فَلا تَقْرَبُوهَا} 187 البقرة

وقد هدّد الله من يتعدى حدوده وينتهك حرماته ، فقال سبحانه :

{وَمن يَعص الله ورَسُولهُ ويتَعدَ حُدُوده يُدخِلهُ نَاراً خَالداً فِيهَا وَلَهُ عَذَاب مُهين}

14 النساء

واجتناب المحرمات واجب لقوله صلى الله صلى الله عليه وسلم :

" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم "

رواه مسلم : كتاب الفضائل حديث رقم 130ط . عبدالباقى .

ومن المشاهد أن بعض متبعى الهوى ، ضعفاء النفوس قليلي العلم إذا سمع بالمحرمات متوالية يتضجر ويتأفف ويقول : كل شيىء حرام ، ما تركتم شيئاً إلا حرمتموه ، أسأمتمونا حياتنا ، وأضجرتم عيشنا ، وضيقتم صدورنا ، وما عندكم إلا الحرام والتحريم ، الدين يسر ، والأمر واسع ، والله غفور رحيم ، ومناقشة لهؤلاء نقول : -

إن الله جل وعلا يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما يشاء ويحرم ما يشاء سبحانه ، ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل أن نرضي بما حكم ونسلم تسليماً .وأحكامه سبحانه صادرة عن علمه وحكمته وعدله ليست عبثاً ولا لعباً كما قال الله :

{ وتمت كلمتُ ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم } 115 الأنعام

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

وقد بين لنا عز وجل الضابط الذي عليه مدار الحلّ والحرمة فقال تعالى :

{ ويحل لكم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث } 157 الأعراف .

فالطيب حلال والخبيث حرام ، والتحليل والتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه او أقر به لغيره فهو كافر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة .

{ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } 21 الشورى

ثم إنه لا يجوز لأي أحد أن يتكلم في الحلال والحرام إلا أهل العلم العالمين بالكتاب والسنة ، وقد ورد التحذير الشديد فيمن يحلل ويحرم دون علم فقال تعالى :

{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب }116 النحل .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

والمحرمات المقطوع بها مذكورة في القرآن وفى السنة كقوله تعالي :

{ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ..... } 151 الأنعام.

وفي السنة كذلك ذكر لكثير من المحرمات كقوله صلى الله عليه وسلم :

{ إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والصنام } رواه أبو داود

وقوله صلى الله عليه وسلم :

" إن الله إذا حرم شيئاً حرّم ثمنه "

رواه الدارقطنى وهو حديث حسن صحيح .

وقد يأتى في النصوص ذكر محرمات مختصة بنوع من الأنواع مثلما ذكر الله المحرمات فى المطاعم ، وفى النكاح ، وفى المكاسب .

ثم إن الله الرحيم بعباده قد أحل لنا من الطيبات ما لا يحصي كثرة وتنوعا ، ولذلك لم يفصل المباحات ، لانها كثيرة ولا تحصر وإنما فصل المحرمات لإنحصارها وحتي نعرفها فنجتنبها فقال عز وجل :

{ وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ...} 119 الأنعام .

أما الحلال فأباحه على وجه الإجمال مادام طيباً . فكان من رحمته أن جعل الأصل فى الأشياء المباح حتي يدل الدليل على التحريم وهذا من كرمه سبحانه وتعالي ومن توسعته علي عباده ، فعلينا الطاعة والحمد والشكر .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

ونبدء بذكر عدداً من المحرمات التي ثبت تحريمها فى الشريعة من بيان أدلة التحريم من الكتاب والسنة ( وقد صنف بعض العلماء في المحرمات أو في بعض أنواعها كالكبائر ، ومن الكتب الجيدة فى موضوع المحرمات كتاب " تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين " لابن النحاس الدمشقى رحمه الله تعالى ) وهذه المحذورات مما شاع فعلها وعم ارتكابها بين كثير من المسلمين وقد أردت بذكرها التبيان والنصح ، أسال الله لي ولكم ولإخواني المسلمين الهداية والتوفيق والوقوف عند حدوده سبحانه وأن يجنبنا المحرمات ويقينا السيئات ، والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين .

واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه حتي ألقاكم مع أولى هذه المحرمات

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

وأتقدم بالشكر للأخ dr-anime على فواصله الرائعة
http://images.msoms-anime.net/images/16155721432112934745.png

معتزة بديني

27-7-2010, 04:18 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محجوز

http://images.msoms-anime.net/images/61746094254363334816.png

مـــع أول هذه المحرمات

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

وهو أعظم المحرمات علي الإطلاق لحديث أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا) قالوا / قلنا بلى يا رسول الله : قال : الإشراك بالله..." متفق عليه ، البخارى رقم (2511)

وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلابد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى :

{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ...} 48 النساء

والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام ، صاحبه مخلد فى النار إن مات علي ذلك .

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين : -

عبادة القبـــــور : -

واعتقاد أن الأولياء الموتي يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والإستعانة والاستغاثة بهم ، والله سبحانه وتعالي يقول :

{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ...} 23 الإسراء

وكذلك دعاء الموتي من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد والله يقول :

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ }62 النمل

وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي عبادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر ، وكلما وقع في ورطة أو مصيبة وكربة ، فهذا يقول :

" يا بدوى ، وهذا يقول : يا جيلاني ، وهذا يقول : يا شاذلي ، وهذا يقول : يا رفاعى ، وهذا يدعو العيدروس ، وهذا يدعو السيدة زينب ، وذاك يدعو ابن علوان ، والله يقول :

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } 194 الأعراف

وبعض عباد القبور يطوفون بها ، ويستلمون أركانها ، ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها ، ويعفرون وجوههم فى تربتها ، ويسجدون لها إذا رأوها ، ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم ، من شفاء مريض ، أو حصول ولد ، أو تيسير حاجة ، وربما نادي صاحب القبر : ياسيدى جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني ، والله عز وجل يقول :
{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ } 5 الأحقاف

وقال النبي صلى الله عليه وسلم " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخارى (8 / 176)

وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور ، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل " مناسك حج المشاهد " ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء ، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون ، والله عز وجل يقول { وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ.. } 107 يونس

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

وكذلك من الشرك :

النذر لغير الله

كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور ،

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

ومن مظاهر الشرك الأكبر :

الذبح لغير الله

والله يقول :{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } 2 الكوثر

أى انحر لله وعلي اسم الله ، وقال النبى صلى الله عليه وسلم :

" لعن الله من ذبح لغير الله " رواه الإمام مسلم رحمه الله فى صحيحه (1987)

وقد يجتمع فى الذبيحة محرمان وهما : الذبح لغير الله ، والذبح علي غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها ، من ذبائح الجاهلية – الشائعة فى عصرنا – " ذبائح الجن " وهي أنهم كانوا إذا اشتروا داراً أو بنوها أو حفوا بئراً ، ذبحوا عندها أو علي عتبتها ذبيحة خوفا من أذي الجن .

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

ومن أمثلة الشرك الأكبر العظيمة الشائعة :

تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله : أو اعتقاداً أن أحداً يملك الحق في ذلك غير الله عز وجل ، أو التحاكم إلي المحاكم والقوانين الجاهلية عن رضا واختيار مستحلاً لذلك ، واعتقاداً بجواز ذلك وقد ذكر الله عز وجل هذا الكفر الأكبر في قوله

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ } 31 التوبة

ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يتلوها قال: فقلت : إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال: أجل ولكن ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم " رواه البيهقي ، السنن الكبري (10 / 116)

وقد وصف الله المشركين بأنهم :

{ ..وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ.. }(29 التوبة)

وقال الله عز وجل :

{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ }59 يونس

~ يتبع ~

http://images.msoms-anime.net/images/16155721432112934745.png

معتزة بديني

27-7-2010, 04:22 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ محجوز ~~

http://images.msoms-anime.net/images/61746094254363334816.png

ومن أنواع الشرك المنتشرة :

السحر والكهانة والعرافة : -
أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع ، قال الله تعالى عن تعلمه :
{ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ } البقرة ،
وقال : { وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} طه ، يتعاطي السحر كافر ، قال الله تعالي:
{وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ }البقرة
وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث ، والجاهل والظلمة وضعفاء الإيمان يذهبون إلي السحرة لعمل سحر يعتدون به علي أشخاص أو ينتقمون منهم ، ومن الناس من يرتكب محرماً بلجوئه إلي الساحر لفك السحر ، والواجب اللجوء إلي الله والإستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها .
أما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم ، إذا ادعيا معرفة الغيب ولا يعلم الغيب إلا الله وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم ، ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الزجاج والمرايا وغير ذلك . وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعة وتسعون .

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png
وحكم من يذهب للكاهن أو العراف إن كان مصدقاً بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :
{ من أتي كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل علي محمد } " رواه الإمام أحمد "
أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها ، فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوماً ، والدليل قوله صلي الله عليه وسلم :
"من أتي عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة }"صحيح مسلم "هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه .

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

ومن أمثلة الشرك المنتشرة أيضاً :

- الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب فى الحوادث وحياة الناس :.
ويظهر ذلك فى من يلجاْ إلى أبراج الحظ فى الجرائد والمجلات ، فإن أعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك ، وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم ، لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة لما قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك .
- اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك : -
كالإعتقاد في التمائم والعزائم لشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها ، بناء علي إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث ، فيعلقونها في رقابهم أو علي أولادهم لدفع العين بزعمهم ، أو يربطونها علي أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم ، أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أموراً معينة من رفع البلاء أو دفعه ، وهذا لا شك ينافي التوكل علي الله ولا يزيد الإنسان إلا وهناً هو من التداوي بالحرام ، وهذه التمائم التي تعلق في كثير منها شرك جلي واتسغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة أو كتابات غير مفهومة ، وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك ، وبعضهم يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض ، وتعليق كل ما تقدم أو رابطه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم :
{من علق فقد أشرك }رواه احمد
وفاعل ذلك أن أعتقد هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك
أكبر ، وإن أعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر ، والله يجعلها سبباً فهو مشرك شركاً أصغر ، وهذا يدخل في شرك الأسباب .

http://images.msoms-anime.net/images/13366780568523305582.png

الرياء بالعبادات : -

من شروط العمل الصالح أن يكون خالصاً من الرياء مقيداً بالسنة والذي يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك شركاً أصغر وعمله حابط كمن صلي ليراه الناس ، قال الله تعالي :
{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً} النساء
وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس ، فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك كما جاء فى حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – مرفوعاً :
" من سَمّع سَمّع الله به ومن راءى راءى الله به " رواه مسلم
ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي :
" أنا أغني الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " رواه مسلم .
ومن ابتدأ العمل بالله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله ، وإن استروح إليه وسكنت إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم علي بطلانه .

~~يتبــــع~~

http://images.msoms-anime.net/images/16155721432112934745.png

معتزة بديني

27-7-2010, 04:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://images.msoms-anime.net/images/61746094254363334816.png

الطـــيرة
وهي التشاؤم قال تعالي :

{ َإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ }
( الأعراف: 131 )
وكانت العرب إذا أراد أحدهم أمراً كسفر وغيره أمسك بطائر ثم أرسله ، فإن ذهب يميناً تفاءول ومضي في أمره ، و إن ذهب شمالاً تشاءم ورجع عما أراد ، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذا العمل بقوله :
" الطيرة شرك " رواه الإمام أحمد (1 / 389)
وهناك أشياء تدخل فى هذا الاعتقاد المحرم المنافي لكمال اتوحيد كالتشاؤم بالشهور أو الإعتقاد فى أن بعض الايام نحس ونحو ذلك فهذا كله حرام ومن الشرك وقد برىء النبي صلي الله عليه وسلم من هؤلاء فعن عمران بن حصين مرفوعاً :
" ليس منا من تطير ولا تُطير له ولا تكهن ولا تُكهن له ( وأظنه قال : ) أو سَحر أو سُحِر له " رواه الطبراني في الكبير (18 / 162) .
ومن وقع في شيء من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك "قالوا : يارسول الله ، ما كفارة ذلك ؟ قال : أن يقول أحدهم " اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك " رواه الامام احمد " وهذا الحديث به ضعف ويحسن أن يذكر بصيغة التمريض.

والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر وأهم علاج له التوكل علي الله عز وجل كما في قوله ابن مسعود :" وما منا إلا ( اى : إلا يقع فى نفسه شيء من ذلك ) ولكن الله يذهبه بالتوكل " رواه أبو داود رقم (3910)

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png
الحلف بغير الله تعالي :
الله سبحانه وتعالي يقسم بما شاء من مخلوقاته وأما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله : عن ابن عمر مرفوعاً :

" ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفاً فليحلف أو ليصمت "
رواه البخارى
وعن ابن عمر مرفوعاً :" من حلف بغيرالله فقد أشرك " رواه الامام احمد
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " من حلف بالأمانه فليس منا " رواه أبو داود
ولا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالأمانة ولا بالشرف ولا بالعون ولا ببركة فلان ومن وقع فى شيء من هذا فكفارته أن يقول لا إله إلا الله كما جاء فى الحديث الصحيح " من حلف فقال في حلفه بالات والعزي فليقل لا إله ألا الله " رواه البخارى .

وعلى منوال هذه الاشياء يوجد عدد من الألفاظ الشركية والمحرمة التي يتفوه بها بعض المسلمين ومن أمثلتها : أعوذ بالله وبك – أنا متوكل على الله وعليك – هذا من الله ومنك – مالى إلا الله وأنت – الله لي في السماء وأنت لي فى الآرض – لولا الله وفلان – أنا بريء من الإسلام – يا خيبة الدهر " وكذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل ساعة نحس ، والزمن غدار ، ونحو ذلك، وذلك لأن سب الدهر يرجع علي الله الذي خلق الدهر " .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png
ومن العبارات الحديثة المخالفة للتوحيد :
اشتراكية الإسلام – ديموقراطية الإسلام – إرادة الشعب من إراده الله – الدين لله والوطن للجميع – باسم العروبة – باسم الثورة .
ومن المحرمات علي الإطلاق لفظه ملك الملوك وما في حكمها كقاضي القضاه على احد من البشر إطلاق فظ سيد وما في معناها علي المنافق والكافر ( سواء كان باللغة العربية أو بغيرها ) – استخدام حرف لو الذي يدل على التسخط والتندم والتحسر ويفتح عمل الشيطان – قول اللهم اغفر لي إن شئت .
" وللتوسع ، أنظر " معجم المناهي اللفظية " للشيخ بكر أبو زيد "

http://images.msoms-anime.net/images/16155721432112934745.png

هالة

27-7-2010, 06:36 PM

نحجز ولنا عودة بإذن الله بعد أن تُفك الحوجوزات التي فوقي ^_^

جزاك الله خيرا معتزة

أبو رويم

27-7-2010, 06:50 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع مهم جدا جدا أختى
جزاكِ الله خيرا عليه وبارك الله فيكِ
ووفقنا وإياكِ لعدم الوقوع فى هذه المحرمات

HAMADA AWAD

27-7-2010, 07:19 PM

معتزة بديني

28-7-2010, 10:45 PM

نحجز ولنا عودة بإذن الله بعد أن تُفك الحوجوزات التي فوقي ^_^

جزاك الله خيرا معتزة

وإياكِ أخية ، وبإنتظار عودتك سالمة
ولقد تم فك أول حجز

:.*Ostar*.:

29-7-2010, 12:06 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بإنتظار تكملة الموضوع

وحزاك الله كل خير

معتزة بديني

30-7-2010, 04:10 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لى عودة بعد وضع الموضوع كاملا إن شاء الله

نسأل الله التيسير

نور الاسلام

30-7-2010, 11:51 PM

جزاك الله خير أختى معتزة....جعل الله هذا العمل بموازين حسناتــــــك أن شاء الله
فى أمان الله

Hanea

31-7-2010, 07:28 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ ربى الفردوس الأعلى وجعلك من الفائزين
موضوع رائع ومميز ، نفعنا الله بعلمك
وحفظك من كل سوء ومكروه وفى انتظار التكلمةبإن الله

معتزة بديني

1-8-2010, 07:42 PM

الموضوع فى غاية الاهمية
واصلى وربنا يجعلة فى ميزان حسناتك
وارجوتصحيح الايةرقم 187 من سورة البقرة

والمحرمات هى حدود الله عز وجل :

{تِلْلكَ حُدُددُ الله فَلا تَقْرَبُوهَا} 187 البقرة

تلك حدود
جزاك الله خيراً على التشجيع ، وعلى توضيح الخطأ الإملائى
ودمت فى رعاية الله وحفظه

معتزة بديني

1-8-2010, 08:10 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بإنتظار تكملة الموضوع

وحزاك الله كل خير

بإذن الله ، وجزيت خيراً على مرورك

معتزة بديني

2-8-2010, 09:27 AM

بارك الله فيكِ يا عزيزة الدين وأعاننا الله وإياكِ والمسلمين
وفيك بارك الرحمن ، وجزيت خيراً على مرورك

[ اللــيـــث ]

2-8-2010, 11:08 AM

أبوعبيده92

3-8-2010, 04:43 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً ، وبارك الله فيكِ
وعفانا الله وحفظنا أن نقع في مثل هذه المحرمات

blue star

3-8-2010, 04:55 PM

زَهـرة خَضراء

3-8-2010, 08:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لكى أختى على هذا الموضوع المفيد جداً

وجزاكى الله كل الخير

فى حفظ الله ورعايته

معتزة بديني

3-8-2010, 08:26 PM

جزاك الله خير أختى معتزة....جعل الله هذا العمل بموازين حسناتــــــك أن شاء الله
فى أمان الله

وإياكِ أخيتى الغالية
آآآآمين
وجزيت خيراً على مرورك

معتزة بديني

3-8-2010, 08:32 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ ربى الفردوس الأعلى وجعلك من الفائزين
موضوع رائع ومميز ، نفعنا الله بعلمك
وحفظك من كل سوء ومكروه وفى انتظار التكلمةبإن الله

وإياك أخية ، ولكِ بمثل ما دعوتى وأكثر منه
هذا من ذوقك ، وأسال الله أن يجعله نافعاً لنا جميعاً
فى أمان الله

معتزة بديني

3-8-2010, 09:08 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كتاب رائع جاء في وقته ثم ان كلمة ان الدين يسر فاليسر الي يسرة الله
وليس حسب هوي النفس او الشيطان وليس كلمة ان الدين يسر تكون شماعة
او يافطة لنهرب من الاحكام وعندما حرم الله شيئا انما الحرام علي الجميع
بلا استثاء وعندما يحرم عليك النظرعلي النساء فأيضا حرم الشارع الحكيم النظر الى
زوجتك واختك ومحارمك لماذا نأخذ ما في صالحنا وما علينا نتلمس لة الاعذار
هل لو ان لك مبلغ من المال الاتحب ان يرد اليك وتشتكي التأخير والمماطلة
ماذا لو ان الحق عليك...؟
لماذا تسوف في اداءة ...؟
اعتقد ان هذة مثل تلك وحرمات وحدود الله اولي ان نقف عندها
ولا نتجاوزها..
ان من يتلمس الاعذار ممكن ان يخرج من الدين
بلا شيء الاعذار ما اكثر منها فالنفس والشيطان ورفقة
السوء يجملوا الامور ويلبسونها اجمل الاساليب ومعهم حججهم الواهية
وقنا الله شرها ورزقنا اتباع سبيلة وارانا الحق حق ورزقنا اتباعة

بارك الله فيك اختنا الكريمة
وفقك المولى لما يحب ويرضى
.
.
.
.
(( اللهم نجنت من الفتن ما ظهر منها وما بطن ))

صدقت فالكتاب أكثر من رائع نفعنا الله بكل ما جاء فيه ورزقنا تجنب محرماته ،
إعلم أخى أنه ليس هناك أحداً إلا ويعلم حدود الله ونواهيه ،ولكن أهوائه هى التى تحركه مالم يختار طريق الإستقامة ،ولقد وضح لنا رسولنا الكريم شرطا نقتدى به ويكون دليلا لنا وذلك فى حديث عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي ، رضي الله عنه قال : قلت : " يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " . قال :
{ قل آمنت بالله ثم استقم }وهذا الحديث على قلة ألفاظه ، يضع منهجا متكاملا للمؤمنين ، وتتضح معالم هذا المنهج ببيان قاعدته التي يرتكز عليها ، وهي الإيمان بالله ،فهذا هو العنصر الذي يغير من سلوك الشخص وأهدافه وتطلعاته ، وبه يحيا القلب ويولد ولادة جديدة تهيئه لتقبل أحكام الله وتشريعاته ،ذلك الإيمان يثمر له العمل الصالح ، فلا إيمان بلا عمل ، كما أنه لا ثمرة بلا شجر ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم استقم ) فرتّب الاستقامة على الإيمان ، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق.
وحقيقة الاستقامة ، أن يحافظ العبد على الفطرة التي فطره الله عليها ، فلا يحجب نورها بالمعاصي والشهوات ، وأن يكون مستمسكا بحبل الله . فإذا فعل ذلك عاش عيشة رضية .
جزيت خيراً أخى على مرورك ، وعلى كلماتك ،ووفقك الله وسدد خطاك
فى رعاية الله

معتزة بديني

5-8-2010, 01:04 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً ، وبارك الله فيكِ
وعفانا الله وحفظنا أن نقع في مثل هذه المحرمات

جزانا وإياك ، اللهم آآآمين
فى رعاية الله

blue star

5-8-2010, 03:49 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيك عزيزتى ..
وكثر الله من امثالك .. ومن الداعون الى الخير ..
جزاك الله خيراً على هذه الموصوع المميز ..

بانتظار جديدك باذن الله ..
وبالتوفيق .. أعانك الله ..

فى امان الله ..

معتزة بديني

5-8-2010, 09:42 AM

السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيراً على مجهودك المتميز ..
جعله الله فى ميزان حسناتك باذنه ..

عافانا الله من الوقوع فى الذنوب ..
وهدانا واياكم الى صراطهالمستقيم ..

بانتظار جديدك باذن الله ..
وبالتوفيق .. أعانك الله ..

فى حفظ المولى ورعايته ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكِ أخية ، ولك بمثل ما دعوتِ وأكثر منه
أسال الله العون والتيسير
وفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
فى أمان الله

ابوناصر211

5-8-2010, 01:53 PM

بارك الله بك وبِشيخنا

وجزاكم الله خيرا

ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين

أشكرك
..
.

zorox

6-8-2010, 11:52 PM

اللهم باركـ لنا في شعبان و بلغنــا رمضان

معتزة بديني

9-8-2010, 08:42 AM

بارك الله بك وبِشيخنا

وجزاكم الله خيرا

ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين

أشكرك
..
.

جزاك الله خيراً
عفوا أخي فى امان الله

معتزة بديني

9-8-2010, 08:44 AM

اللهم باركـ لنا في شعبان و بلغنــا رمضان

آآآآمين
جزيت خيراً على مرورك

معتزة بديني

11-8-2010, 12:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناساً بهم أو إيناسا لهم

يقول الله عز وجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} سورة الانعام
يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان في قلوبهم إلي مجالسة بعض أهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في الدين ولا شك أن ذلك عمل محرم كما تبين من الأية فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم ، أو لطف معشرهم وحلاوة ألسنتهم ،إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم أما السكوت والرضا فلا ، قال تعالي :
{ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة

معتزة بديني

11-8-2010, 03:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترك الطمأنينة في الصلاة
إن من أكبر جرائم السرقة ، السرقة من الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
" أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، قالوا يا رسول الله : وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ؟ رواه الإمام أحمد (5 / 310) وهو في صحيح الجامع (997) .
وإن ترك الطمأنينة وعدم استقرار الظهر فى الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في الجلسة بين السجدتين ، كل ذلك مشهور ومشهود في جماهير المصلين ، ولا يكاد يخلو مسجد من نماذج من الذين لا يطمئنون في صلاتهم ، والطمأنينة ركن ، والصلاة لا تصح بدونها والأمر خطير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" لا تجزيء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود " رواه أبو داود (1 / 533) وهو فى صحيح الجامع (7224) .
ولا شك أن هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد ، عن أبي عبدالله الأشعري قال :
" صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلي الله عليه وسلم :" أترون هذا ؟ من مات علي هذا مات علي غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ، إنما مثل الذي يركع ينقر في سجودة كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين فماذا تغنيان عنه " رواه ابن خزيمة فى صحيح (1 / 332) وانظر صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم للألباني (131) .
وعن زيد بن وهب قال : رأي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال :
" ما صليت ولو مُت ّ مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمداً صلي الله عليه وسلم "
رواه البخاري ، انظر الفتح (2 / 274) .
وينبغي على من ترك الطمأنينة فى الصلاة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو فيه ويتوب إلي الله عما مضي ، ولا تلزمه إعادة الصلوات السابقة كما دل عليه حديث :
" ارجع فصل فإنك لم تصل "

العبث وكثرة الحركة في الصلاة

وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين ، لأنهم لا يمتثلون أمر الله :
{ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ} " البقرة : 238" ولا يعقلون قول الله :
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} " المؤمنون :1 ، 2 "
ولما سئل صلي الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال :
" لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلاً فواحدة تسوية الحصي "
رواه أبو داود (1 / 581) وهو في صحيح الجامع (7452)
وذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يُعدل ثوبه أو يلقم أصبعه أنفه ويرمي ببصره يميناً وشمالاً وإلي السماء ولا يخشي أن يخطف بصره ، وأن يختلس الشيطان من صلاته .

~ يتبع ~

معتزة بديني

11-8-2010, 05:11 AM

سبق المأموم إمامه في الصلاة عمداً

قال النبي صلي الله عليه وسلم :" التأني من الله والعجلة من الشيطان " رواه البيهقي فى السنن الكبري (10 / 104)

وكثيراً ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عدداًُ من المصلين عن يمينه أو شماله ، بل ربما يلاحظ ذلك علي نفسه أحياناً مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات انتقال عموماً وحتي في السلام من الصلاة وهذا يبدو عند كثير من الناس غير هام مع ان جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله : " أما يخشي الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه البيهقى فى السنن الكبرى

وإذا كان المصلي مطالباً بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار ، فكيف بالصلاة ذاتها ، وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه ، فليُعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا ضابطاً حسناً في هذا وهو أنه ينبغي علي المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام ، فإذا انتهى من ( راء) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة ، لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر ، وقد كان الصحابة رضى الله عنهم فى غاية الحرص على عدم استباق النبي صلي الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أرأحداً يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته على الأرض ، ثم يخر من ورائه سجداً " رواه مسلم رقم (474) .
ولما كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال :" يا أيها الناس إني قد بَدّنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود .." رواه البيهقي
وعلى الإمام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلي كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا جعل الإمام تكبيره مرافقاً ومقترناً بحركته وحرص المأموم علي الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم .

إتيان المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماُ أو ما له رائحة كريهة

قال تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ " الاعراف

عن جابر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
" من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخارى
وفى رواية لمسلم :" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذي مما يتأذي منه بنو آدم " رواه مسلم .
وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال فى خطبته :
هذا البصل والثوم لقد رأيت الناس تأكلون شجرتين لا آراهما إلا خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلي البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً " رواه مسلم .
ويدخل فى هذا أيضا الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم .
وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملآئكة والمصلين .

ودمتم فى رعاية الله وحفظه

JILL Valentine

11-8-2010, 07:24 AM

جزاكي الله كل الخير اختي
على الموضوع الاكثر من رائع
الله يحفظك ^

معتزة بديني

11-8-2010, 07:41 AM

جزاكي الله كل الخير اختي
على الموضوع الاكثر من رائع
الله يحفظك ^

وإياكِ أخية ، بارك الله فيك وحفظك
وجزيت خيراً على مرورك

معتزة بديني

11-10-2010, 03:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنــا
لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى :
{ ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا } الإسراء/32 ، بل وسدت الشريعة جميع الذرائع والطرق الموصلة إليه بالأمر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك .

والزاني المحصن يعاقب بأشنع عقوبة وأشدها وهي رجمه بالحجارة حتى يموت ليذوق وبال أمره وليتألم كل جزء من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء في نكاح صحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدود الشرعية وهو مائة جلدة مع ما يحصل له من الفضيحة بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا .

وعذاب الزناة والزواني في البرزخ أنهم يكونون في تنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار يكونون فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيام الساعة .

ويزداد الأمر قبحا إذا كان الرجل مستمرا في الزنا مع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال الله له فعن أبي هريرة مرفوعا : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر " رواه مسلم 1/102-103 . ومن شر المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا ، والزانية التي تسعى بفرجها محرومة من إجابة الدعوة عندما تفتح أبواب السماء في نصف الليل الحديث في صحيح الجامع 2971 ، وليست الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا لانتهاك حدود الله وقديما قالوا تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها فكيف بفرجها .

وفي عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه واتبعه العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلات البصر والنظر المحرم وانتشر الاختلاط وراجت مجلات الخنا وأفلام الفحش وكثر السفر إلى بلاد الفجور وقام سوق تجارة الدعارة وكثر انتهاك الأعراض وازداد عدد أولاد الحرام وحالات قتل الأجنة فنسألك اللهم رحمتك ولطفك وسترك وعصمة من عندك تعصمنا بها من الفواحش ونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وأن تجعل بيننا وبين الحرام برزخا وحجرا محجورا .

معتزة بديني

11-10-2010, 03:14 PM

اللواط

كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى:{ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين .أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} العنكبوت/29.

ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من سجيل منضود وأرسل عليهم الصيحة

وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار فعن ابن عباس مرفوعا : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الإمام أحمد 1/300 وهو في صحيح الجامع 6565 .

وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع الأمراض التي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة البليغة .

معتزة بديني

11-10-2010, 03:24 PM

طلب المرأة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعي
تسارع كثير من النساء إلى طلب الطلاق من أزواجهن عند حصول أدنى خلاف أو تطالب الزوجة بالطلاق إذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من قبل بعض أقاربها أو جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيرة للأعصاب كقولها إن كنت رجلا فطلقني ومن المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد عظيمة من تفكك الأسرة وتشرد الأولاد وقد تندم حين لا ينفع الندم ولهذا وغيره تظهر الحكمة في الشريعة لما جاءت بتحريم ذلك فعن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا :
" أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة "
رواه أحمد 5/277 وهو في صحيح الجامع 2703 .

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا :

" إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات "

رواه الطبراني في الكبير 17/339 وهو في صحيح الجامع 1934
أما لو قام سبب شرعي كترك الصلاة أو تعاطي المسكرات والمخدرات من قبل الزوج أو أنه يجبرها على أمر محرم أو يظلمها بتعذيبها أو بمنعها من حقوقها الشرعية مثلا ولم ينفع النصح ولم تجد محاولات الإصلاح فلا يكون على المرأة حينئذ من بأس إن هي طلبت الطلاق لتنجو بدينها ونفسها .

معتزة بديني

11-10-2010, 03:45 PM

الظهار

من ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة في هذه الأمة الوقوع في الظهار كأن يقول الزوج لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت حرام علي كحرمة أختي ونحو ذلك من الألفاظ الشنيعة التي استبشعتها الشريعة لما فيها من ظلم المرأة وقد وصف الله ذلك بقوله سبحانه :
{ الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور } المجادلة/2

وجعلت الشريعة الكفارة في ذلك مغلظة مشابهة لكفارة قتل الخطأ ومماثلة لكفارة الجماع في نهار رمضان لا يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربها إلا إذا أتى بالكفارة فقال الله تعالى :
{ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير .فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم } المجادلة/3-4 .

*******************

عدم العدل بين الزوجات

مما وصانا الله به في كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال الله تعالى :

{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما} النساء/129

فالعدل المطلوب هو أن يعدل في المبيت وأن يقوم لكل واحدة بحقها في النفقة والكسوة وليس العدل في محبة القلب لأن العبد لا يملكها وبعض الناس إذا اجتمع عنده أكثر من زوجة ينحاز إلى واحدة ويهمل الأخرى فيبيت عند واحدة أكثر أو ينفق عليها ويذر الأخرى وهذا محرم وهو يأتي يوم القيامة بحال جاء وصفها عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "
رواه أبو داود 2/601 وهو في صحيح الجامع 6491 .

[مِسعَرُ حَرب

11-10-2010, 07:05 PM

بارك الله فيك أختي وأحسن الله إليك ، لا حرمنا الله من مواضيعك القيمة والنافعة

بس العجيب الموضوع من الشهر الثامن وأنا اليوم يالله شفته ، يمكن لأني ما بدأت المشاركة إلا في رمضان ( سبحان الله )

وفقك الله أختاه لكل وحفظك من كل سوء

سبق المأموم إمامه في الصلاة عمداً

قال النبي صلي الله عليه وسلم :" التأني من الله والعجلة من الشيطان " رواه البيهقي فى السنن الكبري (10 / 104)

وكثيراً ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عدداًُ من المصلين عن يمينه أو شماله ، بل ربما يلاحظ ذلك علي نفسه أحياناً مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات انتقال عموماً وحتي في السلام من الصلاة وهذا يبدو عند كثير من الناس غير هام مع ان جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله : " أما يخشي الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه البيهقى فى السنن الكبرى

وإذا كان المصلي مطالباً بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار ، فكيف بالصلاة ذاتها ، وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه ، فليُعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا ضابطاً حسناً في هذا وهو أنه ينبغي علي المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام ، فإذا انتهى من ( راء) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة ، لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر ، وقد كان الصحابة رضى الله عنهم فى غاية الحرص على عدم استباق النبي صلي الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أرأحداً يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته على الأرض ، ثم يخر من ورائه سجداً " رواه مسلم رقم (474) .

ولما كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال :" يا أيها الناس إني قد بَدّنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود .." رواه البيهقي

وعلى الإمام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلي كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا جعل الإمام تكبيره مرافقاً ومقترناً بحركته وحرص المأموم علي الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم .

صدقتي أختي مع الأسف هذا يحدث من كثير من الشباب وخاصة في المدرسة يريد بس يكمل ، وأيضاً الصغار وهؤلاء يحتاجون إلى التعليم والعناية بهم من الصغر ، وأيضاً الشياب الكبار الله يهديهم ، منهم إذا سكت الإمام نزل يداه ، بس في الشياب مشكلة انهم في السجود يضلون ساجدين أكثر من الإمام .

إتيان المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماُ أو ما له رائحة كريهة

قال تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ " الاعراف

عن جابر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

" من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخارى

وفى رواية لمسلم :" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذي مما يتأذي منه بنو آدم " رواه مسلم .

وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال فى خطبته :

هذا البصل والثوم لقد رأيت الناس تأكلون شجرتين لا آراهما إلا خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلي البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً " رواه مسلم .

ويدخل فى هذا أيضا الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم .

وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملآئكة والمصلين .

ودمتم فى رعاية الله وحفظه

آآآآآآآآخ الوضع في مسجدنا مأساوي لدرجة خيالية حيث يضع العمال ( وهذه هي المصيبة هناك مشروع بناء مقابل المسجد ) أجلكم الله أحذيتهم في البوابة كأنما تقول بخور ( تعطير ) ، وأخبرت الإمام أكثر من مره ولكن لا فائدة يقول ماذا أفعل لهم ، والمصيبة الكبرى رائحتهم نعوذ بالله ، طبعاً ما عدا السجاد الذي اصبحت رائحته كرائحة "الأحذية" ، حتى يخلون الواحد ما يجي للصلاة

العبث وكثرة الحركة في الصلاة

وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين ، لأنهم لا يمتثلون أمر الله :

{وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ} " البقرة : 238" ولا يعقلون قول الله :

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} " المؤمنون :1 ، 2 "

ولما سئل صلي الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال :

" لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلاً فواحدة تسوية الحصي "

رواه أبو داود (1 / 581) وهو في صحيح الجامع (7452)

وذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يُعدل ثوبه أو يلقم أصبعه أنفه ويرمي ببصره يميناً وشمالاً وإلي السماء ولا يخشي أن يخطف بصره ، وأن يختلس الشيطان من صلاته .

هذه مشاهده كثيراً ومنهم إذا رن الهاتف يخرجه من جيبه ويرى من المتصل ويفكر قليلاً وكل هذا في الصلاة ، لا أدري ما بقي من صلاته ، ما عدا إذا كان واضع نغمة الهاتف موسيقى والصوت عالي جداً ومنهم يرن هاتفه بالموسيقى والصوت العالي وهو ساكن ( والظاهر أنه طرب من نغمته ) لا يغلقه ولا يجلعه صامت ، وكثير من هؤلاء مع الأسف هنود وباكستانين وبنغاليين وما شاء الله أغاني الهنود صوتها عالي جداً ( تجيب الصداع )

للعلم أقول هذا ليس في مسجد عادي بل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاصة من العمال وقليل من المعتمرين والحجاج

آسف أختي على الإطالة ، ولكن حقاً الأمر مؤلم جداً هكذا يصبح حال المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلأه وصحبه وسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معتزة بديني

14-10-2010, 06:56 AM

om_ar

بارك الله فيك أختي وأحسن الله إليك ، لا حرمنا الله من مواضيعك القيمة والنافعة

وفيك بارك الرحمن أخي

بس العجيب الموضوع من الشهر الثامن وأنا اليوم يالله شفته ، يمكن لأني ما بدأت المشاركة إلا في رمضان ( سبحان الله )

نعم ، لقد توقفت وذلك لإنشغالنا بحملة شهر رمضان

هذه مشاهده كثيراً ومنهم إذا رن الهاتف يخرجه من جيبه ويرى من المتصل ويفكر قليلاً وكل هذا في الصلاة ، لا أدري ما بقي من صلاته ، ما عدا إذا كان واضع نغمة الهاتف موسيقى والصوت عالي جداً ومنهم يرن هاتفه بالموسيقى والصوت العالي وهو ساكن ( والظاهر أنه طرب من نغمته ) لا يغلقه ولا يجلعه صامت ، وكثير من هؤلاء مع الأسف هنود وباكستانين وبنغاليين وما شاء الله أغاني الهنود صوتها عالي جداً ( تجيب الصداع )

معك حق ، وهناك أيضا من يرد على المتصل ويقول له أنا أصلي ، وهناك نساء يحادثن أولادهن في الصلاة بالمشاورة باليد ، هدانا الله وإياكم إلي صراطه المستقيم

للعلم أقول هذا ليس في مسجد عادي بل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاصة من العمال وقليل من المعتمرين والحجاج

إن لله وإنا إليه راجعون

آسف أختي على الإطالة ، ولكن حقاً الأمر مؤلم جداً هكذا يصبح حال المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلأه وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا عليك ، صدقت والله

جزاك الله خيراً لمرورك وتعليقك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معتزة بديني

15-10-2010, 03:12 PM

الخلوة بالأجنبية :-

الشيطان حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر .. الآية) (النور/21)
والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ومن سبل الشيطان في الإيقاع في الفاحشة الخلوة بالأجنبية ولذلك سدت الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى الله عليه وسلم :
" لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان "
[ رواه الترمذي 3/474 أنظر مشكاة المصابيح 3118 ] .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان "
[ رواه مسلم 4/1711 ] .
فلا يجوز لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب ونحو ذلك وكثير من الناس يتساهلون في هذا إما ثقة بنفسه أو بغيره فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد مأساة اختلاط الأنساب وأولاد الحرام .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

مصافحة المرأة الأجنبية :

وهذا مما طغت فيه بعض الأعراف الاجتماعية على شريعة الله في المجتمع وعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله حتى لو خاطبت أحدهم بحكم الشرع وأقمت الحجة وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك في النوايا الحسنة ... الخ، وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وزوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال أسهل في مجتمعنا من شرب الماء ولو نظروا بعين البصيرة في خطورة الأمر شرعا ما فعلوا ذلك . قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
" لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له "
[رواه الطبراني 20/212 وهو في صحيح الجامع 4921 ] .
ولا شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه وسلم " العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني " [ رواه الإمام أحمد 1/412 وهو في صحيح الجامع 4126 ] ،
وهل هناك أطهر قلبا من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال " إني لا أصافح النساء"
[ رواه الإمام أحمد 6/357 وهو في صحيح الجامع 2509 ] ،
وقال أيضا " إني لا أمس أيدي النساء"
[ رواه الطبراني في الكبير 24/342 وهو في صحيح الجامع 7054 وأنظر الإصابة 4/354 ط. دار الكتاب العربي ] .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام [ رواه مسلم 3/1489 ] .
ألا فليتق الله _أناس يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق إذا لم يصافحن إخوانهم .

وينبغي العلم بأن وضع حائل والمصافحة من وراء ثوب لا تغني شيئا فهو حرام في الحالين .

حياة كلها لله

15-10-2010, 06:54 PM

وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكِ الله خيراً على هذا الموضوع المهم
وجعلنا الله ممن يقيم حدوده ويجتنب ما نهانا عنه

معتزة بديني

16-10-2010, 09:59 PM

وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكِ الله خيراً على هذا الموضوع المهم
وجعلنا الله ممن يقيم حدوده ويجتنب ما نهانا عنه

وإياكِ أخيتي ، شكرا لكِ
آآآمين
في رعاية الله

معتزة بديني

18-10-2010, 04:14 PM

تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال :

وهذا مما فشا في عصرنا رغم التحذير الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

" أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية "

[ رواه الإمام أحمد 4/418 أنظر صحيح الجامع 105 ] .

وعند بعض النساء غفلة أو استهانة يجعلها تتساهل بهذا الأمر عند السائق والبائع وبواب المدرسة ، بل إن الشريعة شددت على من وضعت طيبا بأن تغتسل كغسل الجنابة إذا أرادت الخروج ولو إلى المسجد . قال صلى الله عليه وسلم :

" أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة "

[ رواه الإمام أحمد 2/444 وأنظر صحيح الجامع 2703 ] .

فإلى الله المشتكى من البخور والعود في الأعراس وحفلات النساء قبل خروجهن واستعمال هذه العطورات ذات الروائح النفاذة في الأسواق ووسائل النقل ومجتمعات الإختلاط وحتى في المساجد في ليالي رمضان وقد جاءت الشريعة بأن طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه نسأل الله أن لا يمقتنا وأن لا يؤاخذ الصالحين والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات وأن يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

سفر المرأة بغير محرم :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم "

[ رواه مسلم 2/977 ].

وسفرها بغير محرم يغري الفساق بها فيتعرضون لها وهي ضعيفة فقد تنجرف وأقل أحوالها أن تؤذى في عرضها أو شرفها، وكذلك ركوبها بالطائرة ولو بمحرم يودع ومحرم يستقبل ـ بزعمهم ـ فمن الذي سيركب بجانبها في المقعد المجاور ولو حصل خلل فهبطت الطائرة في مطار آخر أو حدث تأخير واختلاف موعد فماذا يكون الحال والقصص كثيرة . هذا ويشترط في المحرم أربعة شروط وهي أن يكون مسلما بالغا عاقلا ذكرا .

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها "

[ رواه مسلم 2/977] .

معتزة بديني

20-10-2010, 04:31 PM

تعمد النظر إلى المرأة الأجنبية :

قال الله تعالى :
( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) ( النور /30)

وقال صلى الله عليه وسلم " ...فزنا العين النظر ..." ( أي إلى ما حرم الله ) [ رواه البخاري أنظر فتح الباري 11/26 ] .

ويستثنى من ذلك ما كان لحاجة شرعية كنظر الخاطب والطبيب . ويحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلى الرجل الأجنبي نظر فتنة قال تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) ويحرم كذلك النظر إلى الأمرد والحسن بشهوة ، ويحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وكل عورة لا يجوز النظر إليها لا يجوز مسها ولو من وراء حائل . ومن تلاعب الشيطان ببعضهم ما يفعلون من النظر إلى الصور في المجلات ومشاهدة الأفلام بحجة أنها ليست حقيقية وجانب المفسدة وإثارة الشهوات في هذا واضح كل الوضوح .
http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png
الدياثة :

عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا :

" ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث "
[ رواه الإمام أحمد 2/69 وهو في صحيح الجامع 3047] .

ومن صور الدياثة في عصرنا الإغضاء عن البنت أو المرأة في البيت وهي تتصل بالرجل الأجنبي يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلات وأن يرضى بخلوة إحدى نساء بيته مع رجل أجنبي وكذا ترك إحدى النساء من أهل البيت تركب بمفردها مع أجنبي كالسائق ونحوه وأن يرضى بخروجهن دون حجاب شرعي يتفرج عليهن الغادي والرائح وكذا جلب الأفلام أو المجلات التي تنشر الفساد والمجون و_إدخالها البيت .

Marshen Guy

28-10-2010, 01:27 AM

من ذلك :

فاكهة المجالس ( الغيبة )

المجاهرة بأي من المعاصي

شرب المسكرات والمخدرات

الطعن في الأنساب ودعوى الجاهلية

معتزة بديني

7-11-2010, 07:49 PM

من ذلك :

فاكهة المجالس ( الغيبة )

المجاهرة بأي من المعاصي

شرب المسكرات والمخدرات

الطعن في الأنساب ودعوى الجاهلية

جزاك الله خيراً

معتزة بديني

7-11-2010, 08:02 PM

التزوير في انتساب الولد لأبيه وجحد الرجل ولده :
لا يجوز شرعا لمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه أو يلحق نفسه بقوم ليس منهم وبعض الناس يفعلون ذلك لمآرب مادية ويثبتون النسب المزور في الأوراق الرسمية وبعضهم قد يفعله حقدا على أبيه الذي تركه وهو في صغره وكل ذلك حرام ويترتب على ذلك مفاسد عظيمة في أبواب متعددة كالمحرمية والنكاح والميراث ونحو ذلك وقد جاء في الصحيح عن سعد وأبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعا :
" من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام " [
رواه البخاري أنظر فتح الباري 8/45 ] .
ويحرم في الشريعة كل ما فيه عبث بالأنساب أو تزوير فيها وبعض الناس إذا فجر في خصومته مع زوجته اتهمها بالفاحشة وتبرأ من ولده دون بينة وهو قد جاء على فراشه وقد تخون بعض الزوجات الأمانة فتحمل من فاحشة وتدخل في نسب زوجها من ليس منه وقد جاء الوعيد العظيم على ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملاعنة :
" أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين "
[ رواه أبو داود 2/695 أنظر مشكاة المصابيح 3316 ].

شريف الشحات

7-11-2010, 09:09 PM

موضوع ومجهود رائع بجد

وفيه حجات كتير غابت عن حياتنا اليومية وربنا يجنبنا الحجات دي

واتمني تستمري بمجهودك المميز

معتزة بديني

18-12-2010, 12:27 PM

موضوع ومجهود رائع بجد

وفيه حجات كتير غابت عن حياتنا اليومية وربنا يجنبنا الحجات دي

واتمني تستمري بمجهودك المميز

صدقت بارك الله فيك
أسأل الله التيسير

معتزة بديني

18-12-2010, 12:42 PM

أكل الربا

لم يؤذن الله في كتابه بحرب أحد إلا أهل الربا قال الله تعالى :

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) (البقرة / 278-279 )

وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .

والناظر على مستوى الأفراد والدول يجد مدى الخراب والدمار الذي خلفه التعامل بالربا من الإفلاس والكساد والركود والعجز عن تسديد الديون وشلل الاقتصاد وارتفاع مستوى البطالة وانهيار الكثير من الشركات والمؤسسات وجعل ناتج الكدح اليومي وعرق العمل يصب في خانة تسديد الربا غير المتناهي للمرابي وإيجاد الطبقية في المجتمع من جعل الأموال الطائلة تتركز في أيدي قلة من الناس ولعل هذا شيء من صور الحرب التي توعد الله بها المتعاملين بالربا .

وكل من يشارك في الربا من الأطراف الأساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فعن جابر رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " وقال : " هم سواء " [ رواه مسلم 3/1219 ] .

وبناء عليه لا يجوز العمل في كتابة الربا ولا في تقييده وضبطه ولا في استلامه وتسليمه ولا في إيداعه ولا في حراسته وعلى وجه العموم تحرم المشاركة فيه والإعانة عليه بأي وجه من الوجوه .

ولقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبيان قبح هذه الكبيرة فيما جاء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا :

" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم "

[ رواه الحاكم في المستدرك /37 وهو في صحيح الجامع 3533] .

وبقوله فيما جاء عن عبدالله بن حنظلة رضي الله عنهما مرفوعا :

" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية "

[ رواه الإمام أحمد 5/225 أنظر صحيح الجامع 3375 ] .

وتحريم الربا عام لم يخص بما كان بين غني وفقير كما يظنه بعض الناس بل هو عام في كل حال وشخص وكم من الأغنياء وكبار التجار قد أفلسوا بسببه والواقع يشهد بذلك وأقل ما فيه محق بركة المال وإن كان كثيرا في العدد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل "

[ رواه الحاكم 2/37 وهو في صحيح الجامع 3542 ومعنى قل أي نقصان المال ] .

وليس الربا كذلك مخصوصا بما إذا كانت نسبته مرتفعة أو متدنية قليلة أم كثيرة فكله حرام صاحبه يبعث من قبره يوم القيامة يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والصرع .

ومع فحش هذه الجريمة إلا أن الله أخبر عن التوبة منها وبين كيفية ذلك فقال تعالى لأهل الربا :

"(فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ) وهذا عين العدل .

ويجب أن تنفر نفس المؤمن من هذه الكبيرة وأن تستشعر قبحها وحتى الذين يضعون أموالهم في البنوك الربوية اضطرارا وخوفا عليها من الضياع أو السرقة ينبغي عليهم أن يشعروا بشعور المضطر وأنهم كمن يأكل الميتة أو أشد مع استغفار الله تعالى والسعي لإيجاد البديل ما أمكن ولا يجوز لهم مطالبة البنوك بالربا بل إذا وضع لهم في حساباتهم تخلصوا منه في أي باب جائز تخلصا لا صدقة فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ولا يجوز لهم الاستفادة منه بأي نوع من الاستفادة لا بأكل ولا شرب ولا لبس ولا مركب ولامسكن ولا نفقة واجبة لزوجة أو ولد أو أب أو أم ولا في إخراج الزكاة ولا في تسديد الضرائب ولا يدفع بها ظلما عن نفسه وإنما يتخلص منها خوفا من بطش الله تعالى .

XVIPX

18-12-2010, 02:27 PM

وكل من يشارك في الربا من الأطراف الأساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فعن جابر رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم :الربا على الرغم من خطورته ( سواءً من الناحية الشرعية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) إلا أن هناك تساهلاً عجيباً من الناس في أمره .
فهل ستصدقينني أخية إن قلت لك أنني رأيت بعيني معاملات ربوية تجري بكل برود في عدد من المواقف . للأسف هناك غفلة واعراض من قبل بعض المسلمين
يتصرفون وكأن الأمر لا يعنيهم ويتناسون حساباً عسيراً يوم القيامة .أما الدعاة فهم للأسف مقصرون في توعية الناس من خطورة الربا . فتجدهم لا يحاظرون إلا في مواضيع معدودة يكررونها كثيراً ولا يلتفتون إلى غيرها .
بــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك .

sweet.cake

19-12-2010, 05:37 PM

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله مبدعه اختي معتزه بدينه دوما
وجزاك الله خيرا وجعل في موزين حسنات
حقا موضوع مفيد جدا
وحقا استهنو ناس بها الاسف

نجمة الإسلام

20-12-2010, 02:16 PM

اهلا بك معتزة

موضوع مهم جدا و جميل تستطيع القراءة بدون ملل

جزاك الله الجنة و بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

يحفظك المولى و رعاك

دمت بخير

معتزة بديني

20-12-2010, 03:48 PM

الربا على الرغم من خطورته ( سواءً من الناحية الشرعية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) إلا أن هناك تساهلاً عجيباً من الناس في أمره .
فهل ستصدقينني أخية إن قلت لك أنني رأيت بعيني معاملات ربوية تجري بكل برود في عدد من المواقف . للأسف هناك غفلة واعراض من قبل بعض المسلمين
يتصرفون وكأن الأمر لا يعنيهم ويتناسون حساباً عسيراً يوم القيامة .أما الدعاة فهم للأسف مقصرون في توعية الناس من خطورة الربا . فتجدهم لا يحاظرون إلا في مواضيع معدودة يكررونها كثيراً ولا يلتفتون إلى غيرها .
بــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك .

صدقت ، لأنه وللأسف قد أعتادوا عليه وقبلته أنفسهم ،أسأل الله أن يهدينا جميعا
وجزاك الله خيراً على مرورك
في امان الله

معتزة بديني

20-12-2010, 03:52 PM

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله مبدعه اختي معتزه بدينه دوما
وجزاك الله خيرا وجعل في موزين حسنات
حقا موضوع مفيد جدا
وحقا استهنو ناس بها الاسف

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
جزانا الله وإياكِ أخية
آمين
أسأل الله أن ينفع به أناس كثيروون
بارك الله فيكِ ، وشكرا على مرورك

معتزة بديني

2-1-2011, 10:12 PM

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها :

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال " ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليس منا "
[ رواه مسلم 1/99 ]
وكثير من الباعة اليوم ممن لا يخاف الله يحاول إخفاء العيب بوضع لاصق عليه أو جعله في أسفل صندوق البضاعة أو استعمال مواد كيميائية ونحوها تظهره بمظهر حسن أو تخفي صوت العيب الذي في المحرك في أول الأمر فإذا عاد المشتري بالسلعة لم تلبث أن تتلف من قريب وبعضهم يغير تاريخ انتهاء صلاحية السلعة أو يمنع المشتري من معاينة السلعة أو فحصها أو تجريبها وكثير ممن يبيعون السيارات والآلات لا يبينون عيوبها وهذا حرام . قال النبي صلى عليه وسلم :
" المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له "
[ رواه ابن ماجة 2/754 وهو في صحيح الجامع 6705 ] .
وبعضهم يظن أنه يخلي مسئوليته إذا قال للمشترين في المزاد العلني .. أبيع كومة حديد .. كومة حديد ، فهذا بيعه منزوع البركة كما قال صلى الله عليه وسلم :
" البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ".
[ رواه البخاري أنظر الفتح 4/328 ]

معتزة بديني

2-1-2011, 10:16 PM

اهلا بك معتزة

موضوع مهم جدا و جميل تستطيع القراءة بدون ملل

جزاك الله الجنة و بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

يحفظك المولى و رعاك

دمت بخير
أهلا بكِ ومرحبا أخيتي الغالية
وأسأل الله أن يجعل فيه النفع والفائدة
وجزيتِ خيراً على مرورك
في أمان الله

معتزة بديني

14-1-2011, 09:38 PM

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png
بيع النجش :

وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليخدع غيره ويجره إلى الزيادة في السعر، قال صلى الله عليه وسلم :

"لا تناجشوا " [ رواه البخاري أنظر فتح الباري 10/484 ]
وهذا نوع من الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام :

" المكر والخديعة في النار " [ أنظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1057 ] .

وكثير من الدلالين في الحراج والمزادات ومعارض بيع السيارات كسبهم خبيث لمحرمات كثيرة يقترفونها منها تواطؤهم في بيع النجش والتغرير بالمشتري القادم وخداعه فيتواطؤن على خفض سعر سلعته أما لو كانت السلعة لهم أو لأحدهم فعلى العكس يندسون بين المشترين ويرفعون الأسعار في المزاد يخدعون عباد الله ويضرونهم .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة : -

قال الله تعالى :-

( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) ( الجمعة/9)

وبعض الباعة يستمرون في البيع بعد النداء الثاني في دكاكينهم أو أمام المساجد ويشترك معهم في الإثم الذين يشترون منهم ولو سواكا وهذا البيع باطل على الراجح وبعض أصحاب المطاعم والمخابز والمصانع يجبرون عمالهم على العمل في وقت صلاة الجمعة وهؤلاء وإن زاد ربحهم في الظاهر فإنهم لا يزدادون إلا خسارا في الحقيقة ، أما العامل فإنه لابد أن يعمل بمقتضى قوله صلى الله عليه وسلم :
" لا طاعة لبشر في معصية الله " . [ رواه الإمام أحمد 1/129 وقال أحمد شاكر إسناده صحيح رقم 1065 ]

معتزة بديني

14-1-2011, 10:08 PM

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

القمار والميسر :-

قال الله تعالى : -

( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) (المائدة/90 ).

وكان أهل الجاهلية يتعاطون الميسر ومن أشهر صوره عندهم أنهم كانوا يشتركون في بعير عشرة أشخاص بالتساوي ثم يَضرب بالقداح وهو نوع من القرعة فسبعة يأخذون بأنصبة متفاوتة معينة في عرفهم وثلاثة لا يأخذون شيئا .

وأما في زماننا فإن للميسر عدة صور منها :

ـ ما يعرف باليانصيب وله صور كثيرة ومن أبسطها شراء أرقام بمال يجري السحب عليها فالفائز الأول يعطى جائزة والثاني وهكذا في جوائز معدودة قد تتفاوت فهذا حرام ولو كانوا يسمونه بزعمهم خيريا .

ـ أن يشتري سلعة بداخلها شيء مجهول أو يعطى رقما عند شرائه للسلعة يجري عليه السحب لتحديد الفائزين بالجوائز .

ـ ومن صور الميسر في عصرنا عقود التأمين التجاري على الحياة والمركبات والبضائع وضد الحريق والتأمين الشامل وضد الغير إلى غير ذلك من الصور المختلفة حتى أن بعض المغنين يقومون بالتأمين على أصواتهم .

هذا وجميع صور المقامرة تدخل في الميسر وقد وجد في زماننا أندية خاصة بالقمار وفيها ما يعرف بالطاولات الخضراء الخاصة لمقارفة هذا الذنب العظيم وكذلك ما يحدث في مراهنات سباق الخيول وغيرها من المباريات هو أيضا نوع من أنواع الميسر ويوجد في بعض محلات الألعاب ومراكز الترفيه أنواع من الألعاب المشتملة على فكرة الميسر كالتي يسمونها "الفليبرز" ومن صور المقامرة أيضا المسابقات التي تكون فيها الجوائز من طرفي المسابقة أو أطرافها كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

السرقة :

قال تعالى : -

( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) (المائدة / 38 ) .

ومن أعظم جرائم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت الله العتيق وهذا النوع من اللصوص لا يقيم وزنا لحدود الله في أفضل بقاع الأرض وحول بيت الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة صلاة الكسوف :

( لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه [ أمعاءه ] في النار ، كان يسرق الحاج بمحجنه [ عصا معقوفة الطرف ] فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن غفل عنه ذهب به .. ) [ رواه مسلم رقم 904 ] .

ومن أعظم السرقات السرقة من الأموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما يسرق غيرنا وما علموا أن تلك سرقة من جميع المسلمين لأن الأموال العامة ملك لجميع المسلمين وفعل الذين لا يخافون الله ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من أموال الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز _سلب أموالهم هم المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك ومن وسائل السرقة مد الأيدي إلى جيوب الآخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الآخرين زائرا ويسرق وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلات التجارية ويخفي في جيوبه وثيابه سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها وبعض الناس يستسهل سرقة الأشياء القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : -

" لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده " [ رواه البخاري أنظر فتح الباري 12/81 ] .

ويجب على كل من سرق شيئا أن يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى الله عز وجل سواء أعاده علانية أو سرا شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع الاجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه .

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

أخذ الرشوة وإعطاؤها :

إعطاء الرشوة للقاضي أو الحاكم بين الناس لإبطال حق أو تمشية باطل جريمة لأنها تؤدي إلى الجور في الحكم وظلم صاحب الحق وتفشي الفساد قال الله تعالى : -

( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنت تعلمون ) (البقرة/ 188 ) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا :-

" لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم " [ رواه الإمام أحمد 2/387 وهو في صحيح الجامع 5069 ] .

أما ما وقع للتوصل لحق أو دفع ظلم لا يمكن إلا عن طريق الرشوة فلا يدخل في الوعيد .

وقد تفشت الرشوة في عصرنا تفشيا واسعا حتى صارت موردا أعظم من المرتبات عند بعض الموظفين بل صارت بندا في ميزانيات كثير من الشركات بعناوين مغلفة وصارت كثير من المعاملات لا تبدأ ولا تنتهي إلا بها وتضرر من ذلك الفقراء تضررا عظيما وفسدت كثير من الذمم بسببها وصارت سببا لإفساد العمال على أصحاب العمل والخدمة الجيدة لا تقدم إلا لمن يدفع ومن لا يدفع فالخدمة له رديئة أو يؤخر ويهمل وأصحاب الرشاوي الذين جاءوا من بعده قد انتهوا قبله بزمن وبسبب الرشوة دخلت أموال هي من حق أصحاب العمل في جيوب مندوبي المبيعات والمشتريات ولهذا وغيره فلا عجب أن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم على الشركاء في هذه الجريمة والأطراف فيها أن يطردهم الله من رحمته فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-

" لعنة الله على الراشي والمرتشي " [ رواه ابن ماجة 2313 وهو في صحيح الجامع 5114 ]

معتزة بديني

26-3-2011, 09:09 PM

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

قبول الهدية بسبب الشفاعة

الجاه والمكانه بين الناس من نعم الله على العبد إذا شكرها ومن شكر هذه النعمة أن يبذلها صاحبها لنفع المسلمين وهذا يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل "

رواه مسلم 4/1726

ومن نفع بجاهه أخاه المسلم في دفع ظلم عنه أو جلب خير إليه دون ارتكاب محرم أو اعتداء على حق أحد فهو مأجور عند الله عز وجل إذا خلصت نيته كما أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
" اشفعوا تؤجروا "
رواه أبو داود 5132 والحديث في الصحيحين فتح الباري 10/450 كتاب الأدب باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا .
ولا يجوز أخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة والدليل ما جاء عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا :
" من شفع لأحد شفاعة ، فأهدى له هدية (عليها) فقبلها (منه) فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا " .
رواه الإمام أحمد 5/261 وهو في صحيح الجامع 6292 .
ومن الناس يعرض بذل جاهه ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه لتعيين شخص في وظيفة أو نقل آخر من دائرة أو من منطقة إلى أخرى أو علاج مريض ونحو ذلك والراجح أن هذا المقابل محرم لحديث أبي أمامة المتقدم آنفا بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط مسبق [ من إفادات الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة ] وحسب فاعل الخير الأجر من الله يجده يوم القيامة . جاء رجل إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره فقال له الحسن بن سهل علام تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة ؟
الآداب الشرعية لابن مفلح 2/176 .
ومما يحسن الإشارة إليه هنا الفرق بين استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها مقابل أجرة فيكون هذا من باب الإجارة الجائزة بالشروط الشرعية وبين أن يبذل جاهه ووساطته فيشفع مقابل مال فهذا من المحظور .

معتزة بديني

26-3-2011, 09:15 PM

http://images.msoms-anime.net/images/74780483493413158464.png

الاستدانة بدين لا يريد وفاءه

حقوق العباد عند الله عظيمة وقد يخرج الشخص من حق الله بالتوبة ولكن حقوق العباد لا مناص من أدائها قبل أن يأتي يوم لا يتقاضى فيه بالدينار ولا بالدرهم ولكن بالحسنات والسيئات والله سبحانه وتعالى يقول:
{ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}النساء /58،
ومن الأمور المتفشية في المجتمع التساهل في الاستدانة وبعض الناس لا يستدين للحاجة الماسة وإنما يستدين رغبة في التوسع ومجاراة الآخرين في تجديد المركب والأثاث ونحو ذلك من المتاع الفاني والحطام الزائل وكثيرا ما يدخل هؤلاء في متاهات بيوع التقسيط التي لا يخلو كثير منها من الشبهة أو الحرام .
والتساهل في الاستدانة يقود إلى المماطلة في التسديد أو يؤدي إلى إضاعة أموال الآخرين وإتلافها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا من عاقبة هذا العمل :
" من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله "
رواه البخاري انظر فتح الباري 5/54 .
والناس يتساهلون في أمر الدين كثيرا ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ، بل إن الشهيد مع ماله من المزايا العظيمة والأجر الجزيل والمرتبة العالية لا يسلم من تبعة الدين ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :
" سبحان الله ماذا أنزل الله من التشديد في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه "
رواه النسائي انظر المجتبى 7/314 وهو في صحيح الجامع 3594 .
فهل بعد هذا يرعوي هؤلاء المتساهلون المفرطون ؟!