مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

[أبو رويم]

أولا نعتذر منك أخى ابن القلعة على نسياننا حذف التوقيع فى الموعظة السابقة
ثانيا: الموعظة
قال شقيق البلخى :
اصحب الناس كما تصحب النار خذ منفعتها واحذر أن تحرقك

[معتزة بديني]

قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :
{ رحم الله من سمع مقالتي حتى يبلغها غيره ، ثلاثا لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصح لأئمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم ، فإن دعاءهم يحيط من وراءهم إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينيه ، ويشتت عليه ضيعته ، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه ، ويكفيه ضيعته ، وتأتيه الدنيا وهي راغمة }

الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3254
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[idiir]

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت :
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

صحيح البخاري
كتاب الفتن
باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب

[أنمية]

http://img28.imageshack.us/img28/3568/88603597.png (http://img28.imageshack.us/i/88603597.png/)
رِضَـآااااااا ("": ===========================

[طَيْفْ]

من قرت عينه بصلاته في الدنيا
قرت عينه بقربه من ربه عز و جل في الآخرة، وقرت عينه أيضا به في الدنيا
ومن قرت عينه بالله قرت له كل عين..


ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

[جويرية]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:ـ إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة ؛ كتب له كاتبه – أو قال كاتباه – بكل خطوة يخطوها إلى الصلاة عشر حسنات صححه الألباني

[Ls460L]

قال صلى الله عليه وسلم : (( اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، و فراغك قبل شغلك ،

و حياتك قبل موتك ))


صحيح البخاري

[shinichi abdu]

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم :-

«إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَي عَامٍ ، أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَلاَ يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ»

الترمذي - باب ما جاء في آخر سورة البقرة ، تعليق الألباني "صحيح"

[معتزة بديني]

حسن الخلق
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ؟ فقال :
{ البر حسن الخلق . والإثم ما حاك في صدرك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس } .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي - المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2553
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[Mr_JaKi]

سبح ـان الله ..

كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم

[ لابن الجوزي ]


و أقدم أعتذار نيابة عن الأعضاء نأسف على أتعابك يامشرفناً العزيز Icon-clab0.

[أبو رويم]

قال سيدنا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه :
ماقرن شيئ أحسن من علم إلى عمل ومن عفو إلى مقدرة

[معتزة بديني]

عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ يُصبح على كل سُلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقه وأمره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة وإماطته الأذى عن الطريق صدقة وبضعته أهله صدقة . قالوا : يا رسول الله يأتي شهوة وتكون له صدقة ؟ قال : أرأيت لو وضعها في غير حقها أكان يأثم ؟ قال : ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى }
المصدر : صحيح أبي داود ، وصححه الألباني

[[ اللــيـــث ]]

يا أهل الذنوب و الخطايا الا كم ستصبر علي العقوبة


كلا انها لظى


هل تشتري لذة ساعة بعذاب سنين
اذا أردت النجاة فتب توبة نصوحا


فلو نطق الموتي لندموا وقالو أف لشهوة ساعة أورثتنا الندامة الي قيام الساعة
فيا هذا .....هذا مصيرك فتأهب


فبالامس رحل فلان و غدا سيقول قائل رحلت انت

[ابن القلعة]

قال الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو أرضى أهلِ الأرض عند الناس، وما كان يشهدُ مجلسه إلا تسعة أو ثمانية .
سير أعلام النبلاء ( 5 / 84 )

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبَرَكَاتُه..~!
،،
حضروا أبا بكر وهو في سكراتِ الموت ,رضي الله عنه وأرضاه , قالوا: ياخليفة رسول الله -صلى الله علية وسلم-...ماذا تشتكي..؟؟
قال: أشتكي ذنوبي ...!!!
ذنوبكَ يا أبا بكر..!!!
ذنوبكَ وأنت المُجاهد الأول...والمصدِّق الأول...والزاهد الأول.

قالوا: ماذا تريد..؟
قال: أريد المغفرة؟
قالوا: هل ندعو لكَ طبيبًا...؟؟
قال: الطبيب قد رآني.
قالوا: ماذا قال لك؟
قال:قال:إني فعَّال لما أريد!

كيفَ أشكو إلى طبيبي ما بي ـــــ والذي قد أصابني من طبيبي

يقول بعض أهل التفسير: كان إبراهيم , عليه السلام , يقول في السَّحَر : أوّاه من ذنوبي .. أوّاه من خطاياي..أوّاه من سيئاتي...فسمّاهُ الله أوّاهاً مُنيباً.

وكان بلال يقول مع السَّحر : اللهم هذا إقبالُ نهارك وإدبار ليلك ...وهذا سَحَر فأغفر لي عللي.

وقال أبو عبيدة عامر بن الجراح : ياليتني كنت رمادًا ,تذرني الرِّياح.

وقال عمر: يا ليتني كُنتُ شجرةً أ ُعْضَد.

وقال ابن مسعود : والله , لو علمتم ذنوبي لحثوتم على رأسي التراب .
رضي الله عنهم وأرضاهم.....كانوا أطهارًا ...كانوا عبَّادًا...ليلهم : سهر مع الواحد الأحد...قيام , ودموع ,وخشوع,وخضوع, وركوع ,ونهارهم:جهاد , ودعوة , وبذل , وعطاء.

فما بالُ ليلنا اليوم تحوَّل إل موسيقى...وإلى غِناء ...وإلى لهوٍ ....وإلى فُحشٍ...وإلى معصية ...إلا من رحم ربي..؟؟
وتحوَّل النهار إلى غيبة ,ونميمة,وشهادة زور .....وإلى نظرٍ محرَّم.

فنشكو حالنا إلى الله.

يارب عفوك لا تأخذ بزلتنا ـــــ وأرحم أيا رب ذنبًا قد جنيناه
كم نطلب الله في ضَرِّ يحل ـــــ بنا فإن تولّت بلابانا نسيناه
ندعوه في البحر أن يُنجي سفينتنا ـــــ فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيناه
ونركب الجو في أمن وفي دعة فما سقطنا لأن الحافظ الله

والعجيب أن الله عُصي في البر ,والبحر , وعلى الشاطئ ,وفي الطائرات .
فسبحان من يعفو ويصفح.

نسأله تعالى أن يتوب علينا....وأن يرد ضالّ المسلمين ...وأن يهدينا إليه هداية عااامة مطلقة.
اللهم إنا قد أسلمنا وآمنّا وصدّقنا...الهم فافتح لنا باب القبول.
اللهم أغثنا ,بفضلك,ومنّك.وكرمك....اللهم رُدَّ ضال المُسلمين , اللهم اهدنا سواء صراطكَ المستقيم...وثبتنا على الحق إلى يوم أن نلقاك.

وصلَّى الله على مُحمد, وعلى آله وصحبه , وسلَّم تسليمًا كثيراً.

،،
.{ سُبحآن الله وبحمده ..سُبحآن الله العظيم.

[جويرية]

"أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها".




(الفوائد لابن القيم).

[جبروت ابتسامة]

قال ابن القيم - رحمه الله - :
هي حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالايمان , ومعرفة الله ومحبته, والإنابة إليه والتوكل عليه
فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها. ،ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة ..

ياربّ الجنة ومايقرب إليها من قولٍ وعمل ()

[shinichi abdu]

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىِّ الرُّوذْبَارِىُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِّ اللَّهَ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ الْغَدِ فَلاَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) ثُمَّ قَالَ كَلاَّ وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا.

[[ اللــيـــث ]]

لا يكاد العجب ينقضي من كبرى الجماعات في هذا العصر والتي أصبحت مركباً لكل مبطل,
فكم ركب ظالم على ظهرها حتى وصل إلى سدة الحكم ثم أعمل السيف في رقابها,
ولا تزال الجماعة على هذا المبدأ منذ تأسيسها حتى وقتنا الحاضر.
إن الواجب على أهل الإسلام الصبر على جور سلاطينهم وظلمهم حتى يأتي الله بأمره,
" تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم
وقال للأنصار رضي الله عنهم :
" إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ". متفق عليه.

[أنمية]

http://images.msoms-anime.net/images/32979187457985790181.png (http://images.msoms-anime.net/)

لَو أنّ الله الكَريْم اللّطيْف يَحْرمنِي مِن نعْمَة ( الدٌعَآااااءْ ) لَكنْتُ فِي عِدآدْ المَقَآبِر الآنْ ,
الدّعَاء قشّتيْ فِي هَذه الحَياةةْ ‘
أقْسِمْ أنه قشّتي المتبَقيةةْ , !!

لِ / لينة icon26

[جويرية]

قال الحسن:"كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده".
(سنن الدارمي).

[Hope Tear]

تتدفق ينابيع الحب الصادق والسعادة الشخصية والنجاح المهني ،
وتواظب على التدفق جياشة غزيرة ، حين تدرك ما تريده من الحياة .
رغم ذلك ، لا يكفي أن تقول بكل بساطة : " أريد هذا " بل ينبغي أن
تفهم لمَ تريده .
تتمحور نقطة البداية عند التصرف كما تمليه عليك حقيقة شخصيتك .
فحين تدرك من تكون ، يصبح تحديد ما تريده سهلاً جداً . لكن المرء
لا ينفك يخدع نفسه كي يليق بمن حوله ، أو في سبيل إنجاح غايةٍ
ما في نفسه .

[[ اللــيـــث ]]

دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَة أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَة حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَة حِزْبٍيّة مَاحِقَََة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

[جويرية]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا"
صححه الألباني

[أنمية]

http://images.msoms-anime.net/images/41145995189933652884.png (http://images.msoms-anime.net/)
إذا رأيت الله يؤنسك بذكره فقد أحَبّـكْ ~
‘‘ علي بن أبي طآلب ’’



أسْتَغْفِرُ الله وَأتُوبُ إلَيْه ♥

[معتزة بديني]

قال ابن القيم:
{فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب}.
مدارج السالكين


{ ياطالبي العلم قد كتبتم ودرستم، فلو طلبكم العلم في بيت العمل أفلستم وإن ناقشكم على الإخلاص أفلستم }.
بدائع الفوائد

[Mr_JaKi]

أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور
[( لابن الجوزي )]

[أنمية]

=
http://images.msoms-anime.net/images/92495121073563508141.png (http://images.msoms-anime.net/)
=

[معتزة بديني]

ما هي أرجى ساعات الإجابة؟

ساعات الإجابة متعددة، منها الثلث الأخير من الليل، ومنها ما بين الأذان والإقامة، ومنها السجود، حال السجود، ومنها آخر الصلاة قبل السلام، كل هذه من ساعات الإجابة، ومنها يوم الجمعة بين الأذان ونهاية الصلاة، يوم الجمعة بين الأذان الأخير الذي عند دخول الخطيب إلى أن تنتهي الصلاة ، هذا من أوقات الإجابة، كذلك آخر النهار في يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس أيضاً ساعة إجابة.
ويشرع للمؤمن والمؤمنة عند الدعاء إقبال القلب على الدعاء وحضور القلب عند الدعاء، وإذا كان على طهارة ومستقبلاً القبلة كان ذلك أرجى في قبول الدعاء، نسأل الله للجميع التوفيق .
وينبغي أن يُـعلم أن الغفلة عند الدعاء من أسباب عدم الإجابة، كذلك المعاصي من أسباب عدم الإجابة، كذلك أكل الربا، وأكل الحرام من أسباب عدم الإجابة، فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من كل ما يمنع الإجابة من المعاصي المحرمة، من المعاصي وغيرها مما هو سبب لعدم الإجابة مما حرم الله عز وجل كالربا، والخيانة في الأمانات، والغش في المعاملات كل هذا يسمى معاصي، فالمقصود أن جنس المعاصي من أسباب عدم الإجابة، وإذا كانت المعصية تتعلق بظلم الناس، كخيانة، وغش كان ذلك أشد في الإثم، وأشد في حرمان الإجابة، نسأل الله العافية.
وارجو أن تدعو لإخواننا واخواتنا المسلمين في ليبيا ، عسى ان يوجد من بيننا من تكن دعوته مستجابة بإذن الله ..
فاللهم يا عالم الغيب والشهادة ازل همهم ، وفك كربهم
وانصرهم على من عاداهم .. وارحم اللهم موتاهم .. وأيدهم بنصرك يا عزيز
وانصر المسلمين في كل أرجاء المعمورة وردهم لدينك يا ذا الجلال والإكرام ...

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم


" العبادةُ في الهرْج كهجرةٍ إليّ "
( صحيح مسلم )

[أنمية]

http://images.msoms-anime.net/images/38172508960998234030.png (http://images.msoms-anime.net/)

[[مِسعَرُ حَرب]

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :

" أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى و أن أوتر قبل أن أرقد " متفق عليه

[معتزة بديني]

{ من قتل تحت راية عمية ، ينصر العصبية ، و يغضب للعصبية ، فقتلته جاهلية }
الراوي: جندب بن عبدالله و أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6442
خلاصة حكم المحدث: صحيح
=============
{ قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك }
الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث: الترمذي -
المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2406
خلاصة حكم المحدث: حسن

[معتزة بديني]

نصيحة مؤثرة سمعتها من الشيخ صالح المغامسي


http://www.youtube.com/watch?v=7NA2euyasv4&feature=related

اللهم ارزقنا حُسن الخاتمة وتوفنا مؤمنين غير مفتونين

=========
أرجو مراجعة القوانين الخاصة بعرض موعظةمرئية بأول الموضوع (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=148748&p=2725370&viewfull=1#post2725370)

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

العالِم يُبصِر الفتنة إذا أقبلت، والجاهل يُبصِر الفتنة إذا أدبرت
قال أحمد بن مروان الدينوري ( ت 333 هـ ) في " المجالسة وجواهر العلم " : حدثنا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا أبو هلال، نا أيوب السختياني قال : كان الحسن ( أي البصري ) يَبصُر من الفتنة إذا أقبلت، كما نبصُرُ نحن منها إذا أدبرت .

[معتزة بديني]

قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :

"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "
الراوي : العرباض بن سارية - المحدث: ابن تيمية[/URL]
المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم:4/164
خلاصة حكم المحدث:صحيح .

وقال أيضا صلوات الله وسلامه عليه :
" من رَغِبَ عن سنتي فليس مني"
الراوي :أنس بن مالك - المحدث: الألباني
المصدر:كتاب تخريج السنة[URL="http://www.dorar.net/book/13537&ajax=1"] (http://www.dorar.net/mhd/728) - الصفحة أو الرقم: 61
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
========
فاللهم اجعلنا ممن يتمسك بسنة رسولك صلّ الله عليه وسلم ولا يحيد عنها مهما حدث من حوادث ....
وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، واحفظ اللهم بلاد المسلمين ....

[[ اللــيـــث ]]

أعلم " أن الموت لا يعرف صغيراً ولاكبيرا ً..
ولا غنياً ولا فقيراً .. ولا جميلاً ولا قبيحاً ..
فليعد كلاً منا زاده وراحلته , فإن العمر قصير ..
والزاد قليل ..والسفر طويل "

[[مِسعَرُ حَرب]

قال تعالى :
{ يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } سورة الحج

قال ابن القيم "رحمه الله" :
( حقيق على كل عبد أن يستمع قلبه لهذا المثل، ويتدبره حق تدبره ، فإنه يقطع مواد الشرك من قلبه .
وذلك أن المعبود أقل درجاته أن يقدر على إيجاد ما ينفع عابده وإعدام ما يضره. والآلهة التي يعبدها المشركون من دون الله لن تقدر على خلق الذباب، ولو اجتمعوا كلهم لخلقه، فكيف بما هو أكبر منه، بل لا يقدرون على الانتصار من الذباب إذا سلبهم شيئا محا عليهم من طيب ونحوه، فيستنقذوه منه. فلا هم قادرون على خلق الذباب الذي هو من أضعف الحيوانات، ولا على الانتصار منه، واسترجاع ما سلبهم إياه. فلا أعجز من هذه الآلهة، ولا أضعف منها. فكيف يستحسن عاقل عبادتها من دون الله ؟ )

[[مِسعَرُ حَرب]

قال العلامة أبو الفرج ابن الجوزي "رحمه الله" :


[ و من تلبيس إبليس على الفقهاء ، مخالطتهم الأمراء و السلاطين و مداهنتهم و ترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك ، و ربما رخَّصوا لهم فيما لا رخصة لهم فيه لينالوا من دنياهم عرضا فيقع بذلك الفساد لثلاثة أوجه :


الأول : الأميرُ يقولُ : لولا أني على صواب لأنكر عليَّ الفقيهُ ، وكيف لا أكونُ مُصيبا و هو يأكل من مالي .
الثاني: العاميُّ أنه يقول لا بأس بهذا الأمير و لا بماله و لا بأفعاله فإن فلانا الفقيه لا يبرحُ عندهُ .
الثالث: الفقيهُ فإنه يُفسدُ دينهُ بذلك .


(( و في الجملة فالدخول على السلاطين خطر عظيم لأن النية قد تحسن في أول الدخول ثم تتغير بإكرامهم و إنعامهم أو بالطّمع فيهم، و لا يتماسكُ عن مداهنتهم و ترك الإنكار عليهم ))

وكان سفيان الثوري رضي الله عنه يقول: ما أخافُ من إهانتهم لي إنما أخافُ من إكرامهم فيميلُ قلبي إليهم . ]

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

1 ـ جاء رجل إلى الحسن البصري فقال : يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي . قال : أدّبه بالذكر .

2 ـ قال بعض السلف : إذا قصّر العبد بالعمل ابتلاه الله بالهموم .

3 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( القلوب الصادقة، والأدعية الصالحة، هي العسكر الذي لايغلب ))

4 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( تأمّلت أنفع الدعاء فإذا هو : سؤال الله العون على مرضاته ))

5 ـ قال بعض السلف :
(( ادَّخر راحتك لقبرك، وقلِّل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة ))

أرجوا من جميع الأعضاء مراجعة القوانين وخاصة الأخيرة

[أنمية]

http://img51.imageshack.us/img51/9456/91107861.png (http://img51.imageshack.us/i/91107861.png/)


عندمآ تبدؤون الصلآة .. وتضَعون أيديكُم على صُدوركمْ ,
ثُمّ تقْرأون الفَآتحةةْ .. وأنتم تُفَكّرون بالله ‘
تحسسوا مخابئ أرواحكم ، وشدوا عليْهآ بِ رفْق /
وابكوا كثيرًا ..لأنَّكم منْ بيْن ملآيين الأشخَآص في العآلَم -
وحدكم , !!
تعلّمتُم الصلآااااة ("":

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

1 ـ قال بعض السلف :
(( إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها ، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ))

2

قال سفيان رحمه الله :
(( إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمّر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان ))

3 قال سفيان رحمه الله :
(( اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، وللآخرة بقدر بقائك فيها ))

4 قال بعضُ صُلحاء السلف :
(( قد أصبحَ بنا من نِعَمِ اللهِ تعالى مالا نُحصِيه، مع كثرةِ مانعصيه، فلا ندري أيَّهما نَشكُر، أَجميلُ مايَنشُر، أم قبيحَ مايَستُر ))

5 قال بعض البلغاء :
(( إن الدنيا لاتصفو لشارب، ولاتبقى لصاحب، ولاتخلو من فتنة،ولاتُخلي من محنة، فأعرِض عنها قبل أن تُعرض عنك، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك، فإن نعيمها يتنقّل، وأحوالها تتبدّل، ولذّاتها تفنى، وتبعاتها تبقى ))

[أبو رويم]

عن موسى بن نصير قال : سمعت عيسى بن حمّا يقول لأصحاب الحديث
(( تعلمو الحلم قبل العلم))

[[مِسعَرُ حَرب]

عَنْ حُذَيْفَةَ بن اليمان "رضي الله عنه" قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ : نَحْنُ سَمِعْنَاهُ ، فَقَالَ : لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ؟ قَالُوا : أَجَلْ، قَالَ : تِلْكَ تُكَفِّرُهَا، الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ، الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ : فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ : أَنَا، قَالَ : أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ ، قَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : (( تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ )) ، قَالَ حُذَيْفَةُ وَحَدَّثْتُهُ : أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا، بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ، قَالَ عُمَرُ : أَكَسْرًا، لَا أَبَا لَكَ ، فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ؟ قُلْتُ : لَا، بَلْ يُكْسَرُ، وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ .
رواه البخاري ومسلم واللفظ له

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

1 قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم : مالنا نكره الموت ؟ قال : لأنكم أخربتم آخرتكم، وعمّرتم دنياكم، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب .

2 قال يحيى بن معاذ :
(( الدنيا ذات أشغال، والآخرة دار أهوال، ولايزال العبد بين الأشغال والأهوال حتى يستقر به الأمر إما إلى جنة وإما إلى نار ))

3 قال الحسن البصري :
(( ماأطال عبد الأمل، إلا أساء العمل ))

4 قال الحسن بن صالح : (( إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد بها بابا من أبواب الشر ))

5 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ))

[Ls460L]

حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).

رواه مسلم .

[Ls460L]

العلم : هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما ،

كإدراك أن الكل أكبر من الجزء ، وأن النية شرط في العبادة.

والإدراك بالأشياء كالآتي:

1- علم : وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما.

2- جهل بسيط :وهو عدم الإدراك بالكلية.

3- جهل مركب : وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه,

4- ظن : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.

5- وهم : و هو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.

6- شك : و هو إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو.

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

1 قال شميط بن عجلان :
(( من جعلَ الموتَ نصبَ عينيهِ لم يُبالِ بضيقِ الدّنيا ولا بسعتهَا ))

2 قال الإمام سفيان الثوري :
(( ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت ))

3 قال سليمان التيمي :

(( إنّ الرّجلَ ليُذنبُ الذنبَ فيُصبحُ وعليهِ مذلتهُ ))

4 قال أبو حازم سلمة بن دينار :
(( نعمة الله فيما زوى عنّي من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، لأنّي رأيته أعطاها قوما فهلكوا ))

5 قال بشر بن الحارث :
(( قد يكون الرجل مرائيا بعد موته، يحبّ أن يكثر الخلق في جنازته ))

6 قال حماد بن واقد :
(( سمعت مالكا بن دينار يقول : الناس يقولون عني زاهد، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها ))

رحمك الله ياعمر

[سمو ..]

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

[ابن القلعة]

قال المروزي ( ت 275 هـ ) في كتاب " الورع " ( ص 80 / ط . المعارف ) : ذكرتُ لأبي عبد الله ( أي أحمد بن حنبل ) الفضلَ وعريه، وفتح الموصلي وعريه وصبره، فتغرغرت عيناه وقال : رحمهم الله، كان يُقال ( عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ) .

[معتزة بديني]

الواجب على كل مؤمن أن يحب ما أحب الله ورسوله؛ وأن يبغض ما أبغضه الله ورسوله مما دل عليه في كتابه،
فلا يجوز لأحد أن يجعل الأصل في الدين لشخص إلا لرسول الله صلّ الله عليه وسلم
ولا لقول إلا لكتاب الله عز وجل.
ومن نصب شخصاً كائناً من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل
فهو: {مِنَ الَّذِينَ فَرقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً ... } الآية
وإذا تفقه الرجل وتأدب بطريقة قوم من المؤمنين مثل: اتباع الأئمة والمشايخ؛ فليس له أن يجعل قدوته وأصحابه هم العيار
فيوالي من وافقهم ويعادي من خالفهم،
فينبغي للإنسان أن يعود نفسه التفقه الباطن في قلبه والعمل به، فهذا زاجر. وكمائن القلوب تظهر عند المحن.
وليس لأحد أن يدعو إلى مقالة أو يعتقدها لكونها قول أصحابه، ولا يناجز عليها، بل لأجل أنها مما أمر الله به ورسوله؛
أو أخبر الله به ورسوله؛ لكون ذلك طاعة لله ورسوله.
وينبغي للداعي أن يقدم فيما استدلوا به من القرآن؛ فإنه نور وهدى؛
ثم يجعل إمام الأئمة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ثم كلام الأئمة.
{ المنتخب - شيخ الإسلام ابن تيمية }

[جبروت ابتسامة]

وقد اقتضت حكمته أن خِلَعَ النصر وجوائزه ، إنما تفيض على أهل الانكسار :
[ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ *
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ] ،


ابن القيم ـ زاد المعاد .

[ابن القلعة]

هل رأيتم من ينصر السنة والحديث في مثل هذا الموطن في عصرنا هذا ؟!
قال الشيخ علي خشّان : واللهِ ما أبصرت عيناي فيما أعلم أحداً أحرص على السنة، وأشدّ انتصاراً لها، وأتبع لها من الألباني .
لقد انقلبت به السيارة ما بين جدّة والمدينة المنوّرة، وهرع الناس وهم يقولون : يا ستّار يا ستّار، فيقول لهم ناصر الحديث وهو تحت السيارة المنقلبة : ( قولوا يا سِتِّير، ولا تقولوا يا ستّار، فليس من أسمائه تعالى الستّار )، وفي الحديث : " إن الله حيي ستّير يحب الستر "، أرأيتم من ينصر السنة والحديث في مثل هذا الموطن في عصرنا هذا ؟ اللهم إلا ما سمعنا عن عمر بن الخطّاب وأحمد بن حنبل وغيرهما من سلف هذه الأمة . اهـ .
" مقالات الألباني " ( ص 191 / دار أطلس للنشر والتوزيع )

أشهدكم أني أحبه في الله

[[ اللــيـــث ]]

لا تنال جنته إلا بطاعته ولا تنال ولايته إلا بمحبته ولا تنال مرضاته إلا بترك معصيته فإن الله تعالى قد أعدّ المغفرة للأوابين وأعد الرحمة للتوابين وأعدّ الجنة للخائفين وأعدّ الحور للمطيعين وأعدّ رؤيته للمشتاقين قال الله تعال: {وانّى لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثمّ اهتدى(82)}

[أنمية]

’‘
=


الصّلآةةْ فِي حَيآتِنآ هِيَ تِلكَ النّـبتَة التِي يُمْكن لَهآ أنْ تَتحدّى الجَدبَ فِ حَيَآااتِنآ ‘’


أنْ تَنبُتَ بِ رَأسٍ كَبٍييــْر وجُذورٍ قَويّة رُغْماً عَنْ القَحْـطِ وَ الصّحْرآءْ , !

[أبو رويم]

قال أبو حمزة الشيبانى لمن يسأله عن الإخوان فى الله من هم ؟ قال :
هم العاملون بطاعة الله المتعاونون على أمر الله وإن تفرقت دورهم وأبدانهم

[معتزة بديني]

المؤمن بالله يشعر بأن الله يراقبه في أفعاله يراقبه على الصغيرة والكبيرة
(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا)
إذا استشعر العبد هذه المعية سابق إلى الخيرات وخضع مستجيبا لرب الأرض والسماوات فبادر إلى الفضائل.


إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل *** خلوت ولكن قل علي رقيب



ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما تخفيه عنه يغيب

[Ls460L]

الاجتهاد


لغة : بذل الجهد لإدراك أمر شاق.

اصطلاحا: بذل الجهد لإدارك حكم شرعي.

و المجتهد : من بذل جهده لذلك.

شروط الاجتهاد:


1- أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده كآيات الأحكام و رجاله ، و غير ذلك.

2- أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث و ضعفه ، كمعرفة الإسناد و رجاله، و غير ذلك.

3- أن يعرف الناسخ و المنسوخ و مواقع الإجماع حتى لا يحكم بمنسوخ أو مخالف للإجماع.

4- أن يعرف من الأدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص أو تقييد ، أو نحوه حتى لا يحكم بما يخالف ذلك.

5- أن يعرف من اللغة و أصول الفقه ما يتعلق بدلالات الألفاظ ، كالعام و الخاص و المطلق و المقيد و المجمل و المبين

، و نحو ذلك ، ليحكم بما تقتضيه تلك الدلالات.

6- أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها.


ما يلزم المجتهد:

يلزم المجتهد أن يبذل جهده في معرفة الحق ، ثم يحكم بما ظهر له فإن أصاب فله أجران:

أجر على اجتهاده ، و أجر على إصابة الحق ، لأن في إصابة الحق إظهارا له و عملا به ، و إن

أخطأ فله أجر واحد ، و الخطأ مغفور له ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم) :

((إذا حكم الحاكم فاجتهد ، ثم أصاب فله أجران ، و إذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ فله أجر))

رواه البخاري

-الأصول من علم الأصول / لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

[ترانيم الطفوله]

http://tweq3.7jr7.com/data/media/1/3.png

[sole2200]

مشكور علي موضوع

[معتزة بديني]

1. قال ابن القيم:
{ فإن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً والموجب له لهذه الرؤية: استعظام مطلوبه واستصغار نفسه ومعرفته بعيوبها، وقلة زاده في عينه، فمن عرف الله وعرف نفسه ، لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان }
مدارج السالكين (2/293).

1. قال ابن القيم:
{والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه، ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب،} قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)

الفوائد (245).

2. قال ابن القيم:
{والصادق مضطر أشد الضرورة إلى متابعة الأمر والتسليم للرسول في ظاهره وباطنه، والإقتداء به والتعبد بطاعته في كل حركة وسكون مع إخلاص القصد لله عز وجل }
المدارج (3/295)

3. قال ابن القيم:
{ فإن العبد إذا صدق مع الله رضي الله بعمله وحاله ويقينه وقصده }
المدارج (2/295).

4. قال ابن القيم:
{ومن علامة الصادق: أنه لا يحب أن يعيش إلا ليشبع من رضا محبوبه ويستكثر من الأسباب التي تقربه إليه وتدنيه منه، لا لعلة من علل الدنيا ولا لشهوة من شهواتها، كما قال عمر بن الخطاب: لولا ثلاث لما أحببت البقاء في الدنيا لولا أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله، ومكابدة الليل، ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر }.
المدارج (3/213)

[معتزة بديني]

1.قال ابن القيم:
ومن علامات الصادقين: التحبب إلى الله بالنوافل والإخلاص في نصيحة الأمة، والأنس بالخلوة والصبر على مقاساة الأحكام، والإيثار لأمر الله، والحياء من نظره، والتعرض لكل سبب يوصل إليه والقناعة بالخمول، وأن يكون نومه غلبة، وأكله فاقة، وكلامه ضرورة، وإذا سمع شيئاً من علوم القوم فعمل به، صار حكمة في قلبه إلى آخر عمره ينتفع به، وإذا تكلم انتفع به من سمعه.
المدارج (2/380).

2. قال ابن القيم:
{ والصادق تختلف عليه الأحوال، فتارة يبوح بما أولاه ربه ومنَّ به عليه لا يطيق كتمان ذلك وتارة يخفيه ويكتمه، لا يطيق إظهاره وتارة يبسط وينشط، وتارة يجد لسانه قائلاً لا يسكت وتارة لا يقدر ينطق بكلمة وتارة تجده ضاحكاً مسروراً وتارة باكياً حزيناً }
مدارج السالكين (3/442).

3. قال ابن القيم:
{ فالصدق والإخلاص هو أن تبذل كلك لمحبوبك وحده ثم تحتقر ما بذلت في جنب ما يستحقه، ثم لا تنظر إلا بذلك }
المدارج (3/441)

[أنمية]

(http://img59.imageshack.us/i/82861317.png/)

http://img823.imageshack.us/img823/3533/80447636.png (http://img823.imageshack.us/i/80447636.png/)
=


قال د. أسامة الراضي مدير مستشفى الصحة النفسية بالطائف :جاءنا في المستشفى من جميع فئات المجتمع
إلا فئة واحدة ، وهم { أهْلُ القُرْآنْ
ثم قال : لماذا يأتوننا ،ونحن إذا عجزنا عن علاج مرضانا ذهبنا بهم إلى أهل القرآن فشُفُوا بإذن الله على أيديهم , ! ‘‘



د.ناصر العمر


=

[أبو رويم]

قال يحيى بن معاذ :
كيف لاأحب دنيا قدر لى فيها قوت أكتسب به حياة أدرك بها طاعة أنال بها جنة

[سمو ..]

قال ابن قيم رحمه الله :

أخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق المحشو بالآفات إلى ذلك الفناء الرحب الذي فيه ما لا عين رأت, فهناك لا يتعذر مطلوب ولا يفقد محبوب

[[مِسعَرُ حَرب]

قال تعالى :

{ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ }


قال قتادة : تجد أهل الباطل مختلفة شهادتهم ، مختلفة أهواؤهم ، مختلفة أعمالهم ، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحقّ .

[أبو رويم]

من توكل على الله وخالف هواه نوَّر الله بصيرته وأصلح سريرته وستره ووقاه

[[ اللــيـــث ]]

اخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل عن نفسه بالناس
من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس
ومن عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه

[ابن القلعة]

قال ابن القيم رحمه الله :

وليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين والآيات على المطالب العالية : من التوحيد وإثبات الصفات وإثبات المعاد والنبوات, ورد النحل الباطلة والآراء الفاسدة مثل القرآن,

فإنه كفيل بذلك كله متضمن له على أتم الوجوه وأحسنها وأقربها إلى العقول وأفصحها بيانا, فهو الشفاء على الحقيقة من أدواء الشبه والشكوك ولكن ذلك موقوف على فهمه ومعرفة المراد منه

فمن رزقه الله تعالى ذلك أبصر الحق والباطل عيانا بقلبه كما يرى الليل والنهار وعلم أن ما عداه من كتب الناس وآرائهم ومعقولاتهم : بين علوم لا ثقة بها وإنما هي آراء وتقليد وبين ظنون كاذبة لا تغني عن الحق شيئا

وبين أمور صحيحة لا منفعة للقلب فيها ,وبين علوم صحيحة قد وعروا الطريق إلى تحصيلها وأطالوا الكلام في إثباتها مع قلة نفعها فهي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل.

وأحسن ما عند المتكلمين وغيرهم فهو في القرآن أصح تقريرا وأحسن تفسيرا فليس عندهم إلا التكلف والتطويل والتعقيد.

إغاثة اللهفان/ فصل القرآن متضمن لكل الأدوية

[معتزة بديني]

قال ابن القيم:
{ لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين.}
الفوائد (65).

قال ابن القيم:
{العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه.}
الفوائد (89).

قال ابن القيم:
{ والمقصود أن العبد يقوى إخلاصه لله وصدق معاملته، حتى لا يحب أن يطلع أحد من الخلق على حاله مع الله ومقامه معه فهو يخفي أحواله غيرة عليها من أن تشوبها شائبة الأغيار ويخفي أنفاسه خوفاً عليها من الداخلة، وكان بعضهم إذا غلبه البكاء وعجز عن دفعه يقول: لا إله إلا الله ما أمر الزكام؟!.}
مدارج السالكين (3/422).

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد من تفسير سورة يوسُف - عليه الصلاة والسلام - من كتاب صفوة التفاسير للصابوني :

* الآيتان " ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ... وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي " قال إن الظاهر أنّها على لسان نبي الله يوسف - عليه الصلاة والسلام - ؛ تواضُعًا منه وابتعادًا عن العُجب والفخر والاعتداد بنفسه .

* أمرُ الله - سبحانه - لبنيه إخوةِ يوسف - عليهما الصلاة والسلام - أن يدخلوا من أبواب متفرّقة خوفٌ عليهم من العَين ، إذ كانوا أهل هيبة وجمال ، وإذ أن العين حق ، وذكر في الكتاب الحديث القائل بأن العين حق ، تُدخِل الرجلَ القبرَ ، والجمل القِدر .

* بيان نبي الله يوسف الصدّيق - صلى الله عليه وسيدنا محمد والنبيين وسلم - أنه " حَفِيظٌ عَلِيمٌ " هو لأجل الرغبة في إحقاق الحق والإحسان في أمر القيام على خزائن الأرض ، لا فخرًا أو اعتدادًا بنفسِه - صلى الله عليه ونبينا محمد وسلم - ، وهذا يعطينا منهجًا من مناهج طلب الإمارة أو الولاية ، وقد كان - عليه الصلاة والسلام - خير أهل لذلك الأمر .

صلى الله عليه وعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والذين اتبعوهم بإحسان وسائر النبيين والمرسلين وسلم كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ..
وحشرنا معهم إلى الجنان ..

[[ اللــيـــث ]]

مالك بن دينار ذلك التابعي الجليل مرض بالحمى عدة

أيام، ثم وجد خِفة في جسده، فخرج لبعض حاجته وفي الطريق مرَّ

ببعض الشرط الذين اعترضوا طريقه حتى لحقوا به، ثم ضربوه على

رأسه عدة طرقات بالعصىِّ والمطارق، فكانت أشد من الحُمى،

وزادت المرض مرضا، والضيق ضيقا، وما كان لفعلهم هذا أي مبرر!

فلما أحس بألمها، ووصلت حرارتها لقلبه، وتفرقت على جسده

رفع يديه إلى السماء ثم قال: (اللهم اقطع يده التي ضربني بها،

واحرمه لذتها حتى لا يضرب بها مسلما غيري)!! فلما كان من الغد

ذهب مالك إلى حاجة له، فتلقاه الناس بذاك الرجل الذي ضربه،
وقد قُطعت يده، وعُلقت في عنقه!!

فيالله: ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له،
ومن نام وأعين الناس ساهرة تدعو عليه


واللبيب من أعتبر

[معتزة بديني]

http://www.youtube.com/watch?v=g0AqPY82_QU&feature=related

[أنمية]

ليس كل من أنعَم الله عليه في الدّنيا فهو كَريمٌ عند الله , !
ولا كُل من قدر عليه رزقه فهو مُهآن عند الله , !!


وإنما ‘
[ الغِنَى و الفَقْر ] و [ السّعَة و الضّيْق ]
.. ابتلآء من الله و امْتِحَآنْ /


لِ يعلَم الشآكر من الكآفر ,
والصّآبر من الجآزع .

[أنمية]

http://img651.imageshack.us/img651/2010/tumblrlgoncg0pja1qfwplu.jpg (http://img651.imageshack.us/img651/2010/tumblrlgoncg0pja1qfwplu.jpg)

لأهـْلِ الرّيَآاض ()
للأسَف لم يَبق سوى يومين )‘:
:
للتّو إكتَشَفتهَآاا )‘‘‘:

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولهذا تجد الرافضة ابعد الناس من الاخلاص ,اغشهم للائمة والامة, واشدهم بعدا عن جماعة المسلمين ,فهؤلاء اشد الناس غلا وغشا بشهادة الرسول والامة عليهم, وشهادتهم على انفسهم بذلك فانهم لايكونون قط الا اعوانا وظهرا على اهل الاسلام, فاي عدو قام للمسلمين كانوا اعوان ذلك العدو وبطانته ,وهذا امر قد شاهدته الامة منهم ومن لم يشاهد فقد سمع منه ما يصم الاذان ويشجي القلوب.
مفتاح دار السعادة/1/278/تحقيق علي حسن الحلبي

رحم الله ابن القيم ماذا لو رأى ما فعله هؤلاء بأفغانستان والعراق وغيرها

[[ اللــيـــث ]]

المؤمن مع نفسه لا يتوانى عن مجاهدتها وإنما يسعى في سعادتها فاحترز عليها واغتنم لها منها فإنها إن علمت منك الجد جدت وإن رأتك مائلاً
عنها صدت وإن حثها الجد بلحاق الصالحين سعت وقفت وإن توانى في حقها قليلاً وقفت وإن طالبها بالجد لم تلبث أن صفت وأنصفت
وإن مال عن العزم أماتها وإن التفت عربدت من صبر على حر المجلس خرج إلى روح السعة من رأى التناهي في المبادي سلم
ومن رأى التناهي هلك لأن مشاهدة التناهي تقصير أمله ومشاهدة المبادي في التناهي تسوف عمله وفي الجملة‏:‏
من راقب العواقب سلم

[Ғreesiα]

إذا حار أمـرك في معنييــن ... و لم تدرِ فيما الخطأ و الصواب
فخالف هواك فإن الهــــوى ... يقود النفوس إلــى ما يعـــاب

الإمامـ الشافعي - رحمه الله -

[كيتو كيد]

آللهم صل على ;♥; محمد ;♥; و على آل ;♥; محمد ;♥; كمآ صليت على ;♥; إبرآهيم ;♥; و على آل ;♥; إبرآهيم ;♥; و بآرك على ;♥; محمد ;♥; و على آل ;♥; محمد ;♥; كمآ بآركت على ;♥; إبرآهيم ;♥; و على آل ;♥; إبرآهيم ;♥; في آلعآلمين ;♥; إنك حميد مجيد ;♥

[ابن القلعة]

النفس كالشريك الخائن , إن لم تحاسبه ذهب بمالك

يقول ابن القيم رحمه الله:
وقد مثلت النفس مع صاحبها بالشريك فى المال، فكما أنه لا يتم مقصود الشركة من الربح إلا بالمشارطة على ما يفعل الشريك أولا، ثم بمطالعة ما يعمل، والإشراف عليه ومراقبته ثانيا، ثم بمحاسبته ثالثا، ثم بمنعه من الخيانة إن اطلع عليه رابعا، فكذلك النفس: يشارطها أولا على حفظ الجوارح السبعة التى حفظها هو رأس المال، والربح بعد ذلك. فمن ليس له رأس مال، فكيف يطمع فى الربح؟

وهذه الجوارح السبعة وهى العين، والأذن، والفم، واللسان والفرج، واليد، والرجل: هى مراكب العطب والنجاة، فمنها عطب من عطب بإهمالها. وعدم حفظها، ونجا من نجا بحفظها ومراعاتها فحفظها أساس كل خير، وإهمالها أساس كل شر. قال تعالى: {قُلْ لِلمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيحفظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30]. وقال تعالى: {وَلا تَمْشِ فى الأرْضِ مَرَحًا إِنّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الجبَالَ طُولا} [الإسراء: 37] وقال تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلٌم إِن السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} [الإسراء: 36] وقال تعالى: {وَقُلْ لِعِبادى يَقُولُوا الّتى هِىَ أحْسَنُ} [الإسراء: 53] وَقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيداً} [الأحزاب: 70] وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: 18].

فإذا شارطها على حفظ هذه الجوارح انتقل منها إلى مطالعتها والإشراف عليها ومراقبتها، فلا يهملها، فإنه إن أهملها لحظة رتعت فى الخيانة ولا بد، فإن تمادى على الإهمال تمادت فى الخيانة حتى تُذهب رأس المال كله، فمتى أحس بالنقصان انتقل إلى المحاسبة، فحينئذ يتبين له حقيقة الربح والخسران، فإذا أحَسَّ بالخسران وتيقنه استدرك منها ما يستدركه الشريك من شريكه: من الرجوع عليه بما مضى، والقيام بالحفظ والمراقبة فى المستقبل، ولا مطمع له فى فسخ عقد الشركة مع هذا الخائن، والاستبدال بغيره، فإنه لا بد له منه فليجتهد فى مراقبته ومحاسبته، وليحذر من إهماله.

ويعينه على هذه المراقبة والمحاسبة: معرفته أنه كلما اجتهد فيها اليوم استراح منها غدا إذا صار الحساب إلى غيره، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غدا.

ويعينه عليها أيضا: معرفته أن ربح هذه التجارة سكنى الفردوس، والنظر إلى وجه الرب سبحانه، وخسارتها: دخول النار والحجاب عن الرب تعالى، فإذا تيقن هذا هان عليه الحساب اليوم. فحق على الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر أن لا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها فى حركاتها وسكناتها وخطراتها وخطواته.
فكل نَفَس من أنفاس العمر جوهرة نفيسة لا حظ لها يمكن أن يشترى بها كنز من الكنوز لا يتناهى نعيمه أبد الآباد. فإضاعة هذه الأنفاس، أو اشتراء صاحبها بها ما يجلب هلاكه: خسران عظيم لا يسمح بمثله إلا أجهل الناس وأحمقهم وأقلهم عقلا.

وإنما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً} [آل عمران: 30]. إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان ص109/110 دار طيبة.

[حَالِمة]

هانوا على الله ف عصوه .. ولو عزّوا عليه لعصمهم .. ومن هان على الله لم يجِد له من مُكرم ..

لا تنسوا ذكر الله والصلاة على الحبيب ..

[سمو ..]

يقول بشر بن الحارث : لاتعمل لتذكر أكتم الحسنة كما تكتم السيئة
وقد فضلت نافلة صلاة الليل على نافلة النهار واستغفار السحر على غيره
لأن ذلك أبلغ في الإسرار وأقرب إلى الإخلاص ..

http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif

</B>

[Rampo]

وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت
و من لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات
و الجنة و النار أمامك

[Rampo]

يا له من يوم لا كالأيام
تيقظ فيه من غفل و نام
و يحزن كل من فرح بالآثام
و تيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام
واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها
...
إن النفس إذا أُطمعت طمعت
و إذا أُقنعت باليسير قنعت
فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها
و غُض طرفها عن محرم نظراتها
و كُف كفها عن مؤذي شهواتها
إن شئت ان تسعى لها في نجاتها
...
علامة الاستدراج :
العمى عن عيوب النفس
ما ملكها عبد إلا عز
و ما ملكت عبداً غلا ذل
...
ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة
فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير
و النظرة نظرها في الشر
فيا من زاده من الخير طفيف
احذر ميزان عدل لا يحيف
...
سمع سليمان بن عبدالملك صوت الرعد فانزعج
فقال له عمر بن عبد العزيز :
يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟

[مدمنة قراءة]

قيل للحسن البصري إن فـُلاناً قد اغتابك ..

فبعث إليه بطبق من حلوى ..

و قال بلغني انك اهديتني حسناتك فكافأتك بهذا !!

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم


قال ابن القيم : "......فَإِنْ قِيلَ إذَا كَانَ بَهْ زُكَامٌ فَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُدْعَى لَهُ مِمّنْ لَا عِلّةَ بِهِ ؟ قِيلَ يُدْعَى لَهُ كَمَا يُدْعَى لِلْمَرِيضِ وَمَنْ بِهِ دَاءٌ وَوَجَعٌ .

وَأَمّا سُنّةُ الْعُطَاسِ الّذِي يُحِبّهُ اللّهُ وَهُوَ نِعْمَةٌ وَيَدُلّ عَلَى خِفّةِ الْبَدَنِ وَخُرُوجِ الْأَبْخِرَةِ الْمُحْتَقِنَةِ

فَإِنّمَا يَكُونُ إلَى تَمَامِ الثّلَاثِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا يُدْعَى لِصَاحِبِهِ بِالْعَافِيَةِ .

وَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الرّجُلُ مَزْكُومٌ تَنْبِيهٌ عَلَى الدّعَاءِ لَهُ بِالْعَافِيَةِ لِأَنّ الزّكْمَةَ عِلّةٌ ,

وَفِيهِ اعْتِذَارٌ مِنْ تَرْكِ تَشْمِيتِهِ بَعْدَ الثّلَاثِ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ لَهُ عَلَى هَذِهِ الْعِلّةِ لِيَتَدَارَكَهَا وَلَا يُهْمِلُهَا ، فَيَصْعُبُ أَمْرُهَا ،

فَكَلَامُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كُلّهُ حِكْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَعِلْمٌ وَهُدًى ."

زاد المعاد

[[ اللــيـــث ]]

لا تحزن إن فقدت نعمة من النعم فهناك الكثير والكثير إن تحدثنا عنها لطال بنا المقام ولا انتهينا إلا بعد مرور السنوات
وتذكرأن النعم تزيد بالشكر وتزول بكفرها وجحدها
والحمد الله على نعمه وآلائه

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال عبد الحق الإشبيلي : إن سوء الخاتمة لا يكون لمن استقام ظاهره و صلح باطنه ما سمع بهذا قط , ولا علم به و الحمد لله ,

و إنما يكون لمن كان له فساد في العقل , و إصرار على الكبائر , و إقدام على العظائم ,

أو لمن كان مستقيما ثم تغير حاله و خرج عن سننه و أخذ في غير طريقه , فيكون عمله ذلك سببا لسوء خاتمته و شؤم عاقبته و العياذ بالله

الإعتصام للشاطبي تحقيق مشهور حسن سلمان

[جويرية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
"ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان".

[[ اللــيـــث ]]

الصـــدق..كلمة من حروف قليله..

ولكن معناها ومايترتب عليها كبيــــــــر..

كثير منا يتهاون في أحاديثه فتراه يكــــذب..

وأحيانا يضحك وهو يكـــذب في حياته..

ولكن لو تذكر ماسيعتريه من الندم يوم القيامه..

حين يقف للحساب على كل كلمة كذب تفوه بها لتوقف عن كذبه حالا..

فهل سيصبح الصدق عنوانا لحياتنا..كما علمنا حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام..؟

اللهم اجعلنا من الصادقين المصدوقين..

واجعلنا بعيدين كل البعد عن الكذب وأهلــه..

واحشرنا مع أهل الصدق والعاملين به..

[أنمية]

:
http://img62.imageshack.us/img62/2443/71928616.png (http://img62.imageshack.us/i/71928616.png/)
:
{ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُوْنْ }
أخفى قوم عملهم ,
فأخفى الله لهم مالم تر عين ‘
ولم يخطر على قلب بشر (":



- الحسن البصري -

[معتزة بديني]

{ إن حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها إلا بإلاهها الذي لا إله إلا هو فلا تطمئن في الدنيا إلا بذكره، وهي كادحة إليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقائه، ولا صلاح لها إلا بمحبته سبحانه، ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل لم يدم له ذلك، بل ينتقل من نوع إلى نوع ومن شخص إلى شخص،}
إلى أن قال: { والمقصود أن إله العبد الذي لا بد له منه في كل حالة وكل دقيقة وكل طرفة عين هو الإله الحق الذي كل ما سواه باطل والذي أينما كان فهو معه، وضرورته وحاجته إليه لا تشبهها ضرورة ولا حاجة بل هي فوق كل ضرورة وأعظم من كل حاجة لهذا قال إمام الحنفاء لا أحب الآفلين. }

ابن القيم ... طريق الهجرتين (1/99)

[جبروت ابتسامة]

يقول الفضيل بن عياض - رحمه الله - :

" ما من ليلة اختلط ظلامها ، وأرخى الليل سربال سترها إلا نادى الجليل جل جلاله :
من أعظم مني جوداً ، والخلائق لي عاصون وأنا لهم مراقب ، أكلؤهم في مضاجعهم
كأنهم لم يعصوني ، وأتولى حفظهم كأنهم لم يذنبوا من بيني وبينهم ، أجود بالفضل على العاصي ،
وأتفضل على المسيء ،
من ذا الذي دعاني فلم أسمع إليه ؟! أو من ذا الذي سألني فلم أعطه ؟!
أم من ذا الذي أناخ ببابي ونحيته ؟ أنا الفضل ومني الفضل ، أنا الجواد ومني الجود أنا الكريم ،
ومني الكرم ، ومن كرمي أن أغفر للعاصي بعد المعاصي ، ومن كرمي أن أعطي التائب
كأنه لم يعصني ،

فأين عني تهرب الخلائق ؟ وأين عن بابي يتنحى العاصون ؟ "

[هذه حياتنا]

لا تقل كل ما تعرف بل اعرف كل ما تقول:)

ان اصابتك المنايا فلا تقل لماذا يا الله؟؟!!
بل قل الحمدلله فهذا من حب الله لك ابتلاء :)


كل فطورك كالملك
وكل غدائك كالأمير
وكل عشائك كالفقير :)


واحمد الله فلا اله الا الله محمد رسول الله خير الخلق اجمعين وخاتم المرسلين

[ابن القلعة]

قال الشيخ بكر:
أما تسمية النساء بأسماء الملائكة , فظاهره الحرمة , لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله , تعالى الله عن قولهم
و قريب من هذا تسمية البنت ملاك مَلَكة
تسمية المولود /37/ ابن الجوزي القاهرة

[Rampo]

يامن عمله بالنفاق مغشوش
تتزين للناس كما يُزين المنقوش
إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش
فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش
و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش
...
حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم اخرجه فقال له :
كيف وجدت محبسك ؟
قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم
حتى يجمعنا يوم
...
اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة
في كتاب يًحصي حتى الذرة
و العصاة عن المعاصي في سكرة
فجنو من جِنى ما جنوا
ثمار ما قد غرسوه
...
إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح
ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح
أفي هذا شك ام الأمر مزاح

[ابن القلعة]

****
****
****
قال ابن جماعة-رحمه الله-:
(كنا إذا رأينا في صبيٍ نباهةً ألقينا عليه شباكنا فلا نخرجه إلا عالِم)
تذكرة السامع والمتكلم

الله أكبر رحمكم الله

[جويرية]

قال الشافعي:

"إذا كان لك صديق -يعينك على الطاعة- فشد يديك به؛ فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل".

[أبو رويم]

قيل ليوسف بن أسباط :ماغاية التواضع ؟ قال :
أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحدا إلا رأيت أنه خير منك .

[معتزة بديني]

http://www.islamup.com/download.php?img=92036

[أنمية]

مَنْ رَطّب قلبَـهُ بِ ذكْر الله ‘
لَنْ يَتعب مِن جَفآااافْ الحَيآة , !


:


أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه
سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم
لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله

[-[ كـودو ]-]

-[-]- الدنيا -[-]-
بكى عمر بن عبد العزيز يوماً فقال :-
ألا إنَّ الدنيا بقائها قليل ، و عزيزها ذليل ، و غنيّها فقير ، شبابها يهرم ، و حَـيُّـهـا يموت .
فلا يغرّنّكم إقبالها ، مع معرفتكم بسرعة إدبارها .
قال أبو الدرداء رضي الله عنه :-
ما أهونَ الخلقَ على الله عز و جل إذا أضاعوا أمره .
المصدر :- خطبة جمعة من أروع ما سمعتُ . (http://www.archive.org/download/masjidomar_297/masjidomar1801.mp3)

[هالة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال تعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ) الزخرف



قال الحسن البصري : "استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه

فإذا رأى الكفار ذلك قالوا(فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ *وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ )".

[سمو ..]

صَالِحْ المَغَامِسِيْ | رُؤْيَةُ اللهِ فِيْ الجَنَّةْ





http://www.youtube.com/watch?v=lo8hQW8gaBA

[Rampo]

ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة
فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير
و النظرة نظرها في الشر
فيا من زاده من الخير طفيف
احذر ميزان عدل لا يحيف

ابن الجوزي

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكم جميعا على احترامكم للقوانين وفوق هذا على ما تبذلون لإيصال مواعظ وروائع الكلم

جعلها الله في ميزان حسناتكم

...فالخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه إما في الدنيا وإما في الآخرة، ولهذا قيل: ليس الخائف الذي يبكي ويمسح عينيه، بل الخائف الذي يترك ما يخاف أن يعذب عليه

تفسير القرطبي

[مدمنة قراءة]

من أقوال الإمام أحمد بن حنبل

إذا أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب.

ــــــ

قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟

قال : دعوة صادقة من قلب صادق .

[[ اللــيـــث ]]

عمــدة الــدين عنــدنا كلـمات ... أربــع من كلام خير البرية

إتـق الشبهات وازهد ودع ما ... ليس يعنيك واعملّن .. بنيــة

[هذه حياتنا]

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..

****************
جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..
" الامام الشافعي " ..
******************
يقول الشيطان عجبا من بني آدم ..
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..
************************

الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
" وتوكل على رب الأرض والسماء "
*****************
قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..
******************

::::::تحياتي:::::::::::
مع امنياتي بأخذ العبرة والموعظه :)

[هذه حياتنا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..
اللهم آآآمين يا رب

[سُلوان]

1
-"كل مصيبة اصبت بها وغلفتها بحسن الظن انقلبت رضا "
2- " شيطان الجن أقل خطراً من شيطان الانس ،، فشيطان الجن يستعان عليه بالله بذكره فيذهب ، وأما شيطان الانس وإن قرأت عليه القرآن كله تجده يقول لك (إنا هاهنا قاعدون) :)
سمعتهم اليوم من الشيخ أبو اسحاق الحوينى فى أحدى القنوات

[ابن القلعة]

-
-
-
-
أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة، كالفرح بالمال الحرام، والتمكن من الذنوب، ومن هذه حاله لا يفوز بطاعة.

صيد الخاطر
-
-
-
-

[سمو ..]

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم

[ابن القلعة]

التقلل من الدنيا أمكن لحفظ العلم

روى البخاري ( 118 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون .
علّق الحافظ ابن حجر قائلاً : فيه الحث على حفظ العلم، وفيه أن التقلل من الدنيا أمكن لحفظه .

وقال ابن عدي ( ت 365 هـ ) في " الكامل في الضعفاء " : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حدثا أبو الدرداء المروزي، حدثنا علي بن هاشم ابن مرزوق، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال: كنت عند إبراهيم فحدث بستة أحاديث فحفظتها، وأتيت البيت، فقالت الجارية: يا مولاي ليس في البيت دقيق ! فنسيتهن !!

[جويرية]

قال بعض السلف:
تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية".

[أبو رويم]

عليك بالخوف من الله
من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله، فالخوف يستخرج داء البطالة ويشفيه، وهو نعم المؤدب للمؤمن ويكفيه قال الحسن: صحبت أقواماً كانوا لحسناتهم أن تُردَّ عليهم أخوف منكم من سيئاتكم أن تعذبوا بها ووصف يوسف بن عبد المحسن فقال: كان إذا أقبل كأنه أقبل من دفن حميمه، وإذا جلس كأنه أسير من يضرب عنقه، وإذا ذكرت النار فكأنما لم تخلق إلا له وكان سميط إذا وصف الخائفون يقول: أتاهم من الله وعيد وفدهم، فناموا على خوف وأكلوا على تنغصٍواعلم أن خوف القوم لو انفرد قتل، غير أن نسيم الرجاء يروح أرواحهم، وتذكر الإنعام يحيى أشباحهم ولذلك روى: (لَو وُزِنَ خَوفُ المؤمن ورجَاؤه لاعتدلا) فالخوف للنفس سائق، والرجاء لها قائد، إن ونت على قائدها حثها سائقها، وإن أبت على سائقها حركها قائدها مزيح الرجاء يسكن حر الخوف، وسيف الخوف يقطع سيف - سوف - وإن تفكر في الإنعام شكر وأصبح للهم قد هجر، وإن نظر في الذنوب حذر، وبات جوف الليل يعتذر، وأنشد:
أَظلَت عَلينا مِنكَ يوماً سَحابةً ... أَضَاءَت لَنا برقاً وأَمطَرتنا
فَلا غيمَها فيائسٌ طامعٌ ... ولا غَيثَها باقي، فيروى عطاشها

[ابن القلعة]

خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيرٌ، ومن يعمل بهما قليل
عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل . يسبِّح الله في دبر كل صلاة عشراً . ويكبِّر عشراً، ويحمد عشراً "، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده، " فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه سبَّح وحمد وكبَّر مئة . فتلك مئة باللسان وألف في الميزان . فأيّكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة "، قالوا : وكيف لا يحصيهما ؟ قال : " يأتي أحدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا، حتى ينفك العبد لا يعقل، ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام " .
رواه البخاري في " الأدب المفرد " وأصحاب السنن الأربعة، وصححه الألباني .

[سمو ..]

أمسـينا وأمســى المـلك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له المـلك وله الحمـد وهو علي كل شي قدير ..

[أنمية]

:=======================


http://img638.imageshack.us/img638/5408/pm2.png (http://img638.imageshack.us/i/pm2.png/)


:=======================

[سمو ..]

قال الإمام أحمد - رحمه الله - : " نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا " .

[Hope Tear]

ليس النجاح أن تكتشف ما يحب الآخرون .. إنما النجاح أن تمارس مهارات تكسب بها محبتهم ..

>> أنمية : روووعــة التصميم جداً خطـــــير كنت ناوية أعطيكِ تقييم بس ما رضى يلا خيرها بغيرها..

[[مِسعَرُ حَرب]

عن أَبَي إدْرِيسَ الخَوْلاَنِيَّ أنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمانِ يَقولُ: كانَ النَّاسُ يَسألُونَ رسولَ الله عنِ الخَيْرِ وكُنْتُ أسْألُهُ عنِ الشَّرِّ مَخافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رسولَ الله إنَّا كُنَّا فِي جاهِلِيَّةٍ وشَرَ، فَجاءَنَا الله بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ: نَعَمْ وفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وتنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرَ قَالَ: نَعَمْ دُعاة عَلى أبْوابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أجابَهُمْ إلَيْها قَذَفُوهُ فِيها قُلْتُ يَا رسُولَ الله صفْهُمْ لَنا.
قَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدتِنا ويَتَكَلَّمُونَ بألْسِنَتِنا قُلْتُ فَما تأمُرُني إنْ أدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَماعَةَ المُسْلِمِينَ وإمامَهُمْ قُلْتُ فإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَماعَةٌ وَلَا إمامٌ؟ قَالَ: فاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلّها، ولوْ أنْ تَعَضَّ بأصْلِ شَجَرَةٍ حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأنْتَ عَلى ذَلِكَ "

[معتزة بديني]

كان عليه الصلاة والسلام يقول كما عند الترمذي بسندٍ حسن: اغتنم خمساً قبل خمس: شبابَك قبل هرمِك , وحياتَك قبل موتك , وفراغَك قبل شغلك , وصحتَك قبل مرضك , وغنَاك قبل فقرك..

فيا من أذهبَ لياليَه وأيامَه في الهذرِ والمذر، يا من أذهبَ أيامَه في الهذيان، وفي مخالفةِ الواحد الديان، وفي إغضابِ الرحمن، وفي الطغيانِ والعصيان والعدوان، أمامَكَ عامُ جديد، أتي يقولُ لك: يا ابنَ آدم أغتنمني في الحسنات، فوالذي نفسي بيده لأِن ذهبتُ عنكَ لا أعودُ إليك أبدا.

ولذلكَ تواصى الصالحونَ بحفظِ العمر، وبحفظِ الأوقات، فقد كان الربيعُ ابنُ خُثيم يكتبُ كلامَه من الجمعةِ إلى الجمعة، ويحاسبُ نفسَه مساءَ كلِ سبت.... لا إله إلا الله! ليتَه يدري أن من الناسِ من يركبُ في اليومِ الواحدِ خطايا كالجبال، وهو يضحك، ولا يكتبُها ولا يتذكرُها، ولا يدري بها، ولكن علمُها عند ربي في كتابٍ لا يضل ربي ولا ينسى.

قالَ أحدُ الصالحينَ لنفسِه: يا نفسُ كم تنامين! واللهِ لتنمنَ في القبرِ نومَةً طويلة:

أتيتُ القبورَ فناديتُها ... أين المعظمُ والمحتقر!

تفانوا جميعا فما مخبرُ ... وماتوا جميعا ومات الخبر

فيا سألي عن أناسٍ مضوا ... أمالك في من مضى معتبر

تروحُ وتغدُ بناتُ الثرى ... فتمحُ محاسن تلك الصور

[طَيْفْ]

يمتصّ القرآن الحزن من القلب كإسفنجة، ويبدو الخطابُ فيه شخصيًّا.. حميمًا و دافئًا
و عظيمًا أيضا!

لا أحد يستطيع أن يربّت على قلبك كما تفعل سورة يوسف، ولا أن يمنحك الطمأنينة الكاملة كما تفعل بك سورة يس..
ولا أن يقول لك بكلمات الله: "ما ودّعك ربك وما قلى" إلا هُو!
إذا قرأت القرآن حزينًا، كان كضماد..
واذا قرأته سعيدًا، ضاعفَ تلك السعادة..!

هوَ القرآن، فلا تهجره!

[أبو رويم]

الصلاة
اعلموا - إخواني - أن الله عز وجل قد قدر الصلوات وقدمها على غيرها من العبادات، وإنما يحافظ عليها من يعرف قدرها، ويرجو أجرها، ويخاف العقاب على تركها، وهذه صفة المؤمن، وإنما يتوانى عنها ناقص الإيمان إن تكاسل، وكافر إن تهاون وقد روى مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة) وروى في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عليك بكثرة السجود فإِنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة) وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جعلت قرة عيني في الصلاة) وقد كان لله عز وجل عباد يحبون خدمته لشدة محبتهم إياه فيحضرون في الصلاة قلوبهم ويجمعون لأدائها هممهم وروى عن ابن الزبير أنه كان إذا قام في الصلاة فكأنه عود من الخشوع، وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جزعاً أو حائطاً أو وجه حجر أو رحل فدقه وهو في الصلاة فذهبت ببعض ثوبه فما التفت، وكان إذا دخل بيته سكت أهل البيت، فإذا قام إلى الصلاة تحدثوا وضحكوا واعلموا - إخواني - أن من أحب المخدوم أحب الخدمة له، لو عرف العبد من يناجى، لم يقبل على غيره، والصلاة صلة بين العبد وبين ربه الستر الأول: الأذان، كالإذن في الدخول وستر التقريب الإقامة: فإذا كشف ذلك الغطاء لاح للمتقي قُرة العى، فدخل في دائرة دار المناجاة (أَرحنا بها يا بلال)، فقد (جعلت قرة عيني في الصلاة) اكشف يا بلال ستر التقريب عن الحبيب يا بطَّال: لو سافرت بلداً لم تربح فيه حزنت على فوات ربحك وضياع وقتك، أفلا يبكي من دخل في الصلاة على قرة العين ثم خرج بغير فائدة
يُصلي فيُرسِلُها كالطيور ... إِذا أَرسلتَ من حصار القفص
يقومُ ويُقعَدُ مُستَعجِلاً ... كمِثلِ الطَروبِ إِذا مَا رَقَصَ
إخواني لا تقنعوا بالحركان، فإن الله لا ينظر إلى صوركم يا هذا: إنما يصاد الطائر بمحبوبه من الحب، ومحبوب القلب الطاهر ذكر الله عز وجل، فحرام على قلبك، على قلبك الحائم حول جيف الهوى، القِ له حب الذكر على فخ الصدق في حديقة الصور لعله يقع في شبكة المعرفة

[معتزة بديني]

ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : من ؟ قال : عائشة . فأتها فاسألها . ثم ائتني فأخبرني بردها عليك . فانطلقت إليها . فأتيت على حكيم بن أفلح . فاستلحقته إليها . فقال : ما أنا بقاربها . لأني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئا فأبت فيهما إلا مضيا . قال فأقسمت عليه . فجاء . فانطلقنا إلى عائشة . فاستأذنا عليها . فأذنت لنا . فدخلنا عليها . فقالت : أحكيم ؟ ( فعرفته ) فقال : نعم . فقالت : من معك ؟ قال : سعد بن هشام . قالت : من هشام ؟ قال : ابن عامر . فترحمت عليه . وقالت خيرا . ( قال قتادة وكان أصيب يوم أحد ) فقلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : ألست تقرأ القرآن ؟ قلت : بلى . قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن . قال فهممت أن أقوم ، ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت . ثم بدا لي فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : ألست تقرأ : يا أيها المزمل ؟ قلت : بلى . قالت : فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة . فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا . وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء . حتى أنزل الله ، في آخر هذه السورة ، التخفيف . فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة . قال : قلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : كنا نعد له سواكه وطهوره . فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل . فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات . لا يجلس فيها إلا في الثامنة . فيذكر الله ويحمده ويدعوه . ثم ينهض ولا يسلم . ثم يقوم فيصلي التاسعة . ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه . ثم يسلم تسليما يسمعنا . ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد . فتلك إحدى عشرة ركعة ، يا بني . فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذه اللحم ، أوتر بسبع . وصنع في الركعتين مثل صنعيه الأول . فتلك تسع ، يا بني .
وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها . وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة . ولا صلى ليلة إلى الصبح . ولا صام شهرا كاملا غير رمضان . قال فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها . فقال : صدقت . لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني - به . قال قلت : لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها . وفي رواية : أنه طلق امرأته . ثم انطلق إلى المدينة ليبيع عقاره . فذكر نحوه .
الراوي: عائشة رضي الله عنها - المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)
المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 746



خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ابن القلعة]

قال الحافظ محمد بن سعيد ابن الدبيثي ( ت 637 هـ ) في " ذيل تاريخ مدينة السلام :

أنشدني أبو شجاع عبد الرزاق ابن النفيس الصوفي، قال: سمعت أبا عبد الله ( محمد بن عبد الملك ) الفارقي ( ت 564 هـ ) ينشد بجامع القصر الشريف:

إذا أفادك إنسانٌ بفـــــــــائدةٍ ..... من العلــــــــوم فأكثر شكره أبدا

وقل فلانٌ جزاه الله صالــــحةً ..... أفادنيها، وأَلْقِ الكبر والحــــــسدا

فالحر يشكر صنعاً للمفيد له ..... علماً ويذكره إن قام أو قعـــــــــدا

قلت: (ابن القلعة): فجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم إخواني على ما أفدتمونا من فوائد قيمة ووعظتمونا مواعظ خفية

[Mr_JaKi]

يقول يزيد بن معاوية :
هم يحدسدوني على موتي فواسفا
حتى على الموت لا أنجو من الحسـ

[ابن القلعة]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان من دعائه صلى الله عليه وسلم :

" اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من جارِ السُّوءِ،

ومن زوجٍ تشيِّبني قبلَ المشيب،

ومن ولدٍ يكونُ عليّ رَبًّا،

ومن مالٍ يكونُ عليّ عذاباً،

ومن خليلٍ ماكر عينه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إنْ رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها " .

رواه الطبراني في كتاب " الدعاء "، وجوّد الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ( 3137 ) .

صلوات الله وسلامه عليك يارسول الله اللهم اجمعنا بنبيك في جنتك برحمتك ومغفرتك

[Miaka Yuki]

عن عبدالرحمن البصري قال: قال رجل لسفيان أوصني,قال : اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها ,وللآخرة بقدر بقائك فيها.

[ابن القلعة]

قال الإمام اللغوي الفيروزآبادي ( ت 817 هـ ) في كتابه ( الصلات والبُشر ) :

( ولا ينبغي أن ترمز الصلاة كما يفعله بعض الكسالى والجهلة وعوام الطلبة ، فيكتبون صورة ( صلعم ) بدلاً من : صلى الله عليه وسلم ) . اهـ .

وقال ابن حجر الهيتمي ( ت 974 هـ ) في " الفتاوى الحديثية " : ليعظِّم اسم الله إذا كتبه بأن يكتب عقبه تعالى أو تقدس أو عز وجل أو نحو ذلك، وكذا اسم رسوله بأن يكتب عقبه صلى الله عليه وسلم، فقد جرت به عادة الخلف والسلف ، ولا يختصر كتابتها بنحو صلعم فإنه عادة المحرومين . اهـ .

معجم المناهي اللفظية " ( ص 351 / ط . دار العاصمة ) لبكر أبو زيد

[سُلوان]

تلتقون بإن الله تعالى مع فضيلة الشيخ /أبي إسحاق الحويني حفظه الله وعافاه يوم الخميس القادم الخامس من ربيع الثاني /1432 الموافق 10/ 3 /2011 بمسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بكفر الشيخ عقب صلاة المغرب إن شاء الله تعالى وسيتم نقل الدرس عبر البث المباشر بموقعنا بإذن الله تعالى
====
تم تعديل مكان وموعد درس الشيخ وتلتقون بإذن الله تعالى مع فضيلة الشيخ /أبي إسحاق الحويني حفظه الله وعافاه يوم الخميس القادم الخامس من ربيع الثاني /1432 الموافق 10/ 3 /2011 بمسجد العزيز بالله بالقاهرة عقب صلاة العشاء إن شاء الله

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال النّبي - صلى الله عليه وسلم - لأسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما وأرضاهما - :

" لا توكي فيوكى عليكِ " ( أي لا تمنعي ما عندك )

( صحيح )

~*~*~*~*~*~*~*~

قال د. محمد راتب النابلسي - هداه الله وسدّده - :

ابحث في حاسوبك على الآيات التي احتوت على " الله يحب " والتي تحتوي على " الله لا يحب " ..

فالأولى اعمل بها .. والثانية تجنّبها .. ( بتصرف )


فهذه فكرة أعجبتني ..
يمكن أن يرتقي بها المؤمن ..
دون عناء أو تكلّف ..
وكم من مفتاح للخير تحت يديك وأنت لا تشعر ..


وفقنا الله لما يحبّ ويرضى ويسرنا لليسرى بفضله ورحمته

[[ اللــيـــث ]]

من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت
و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و أهوال القبر لا تطاق

[Miaka Yuki]

((زاد إلى دار البقاء))

قال بعضهم لحاتم الأصم : ياحاتم,بلغنا أنك تقطع الصحاري والقفار على شدتهما من غير زاد .!!
فقال حاتم: بل أقطعهما بزاد لايفنى ولاينتهي,وزادي أربعة أشياء قال:وماهي؟.
قال: أرى الدنيا كلها ملكا لله,وأرى الخلق كلهم عباداً لله وعياله,والأرزاق والأسباب بيد الله ,وأرى قضاء الله نافذاً في كل أرض الله.
فقال الرجل وقد اشتد ولعه بحاتم: نعم الزاد زادك ياحاتم,والله إنك لتقطع بزادك هذا الطريق إلى الآخرة ,وهو زاد في طريق الخالدين.فنعم الزاد زادك.

[معاذة]

http://alfaris.net/up/65/alfaris_net_1299487839.png


يحدث ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ في كتابه صيد الخاطر بأنه أصيب ببلية من البلايا
فدعا الله أن يكشف هذه البلية فتأخرت الإجابة !!
فيقول ابن الجوزي، قلت في نفسي : وهذه أيضاً من البلايا ـ أي تأخير الإجابة ـ ثم قال لنفسه :

سكني من هذه النازلة ..

فقال : ثبت في البرهان أن الله تعالى مالك الملك والتصرف في المنع والعطاء فلا وجه للإعتراض ..

والثاني : أنه قد يكون التأخير مصلحة والإستعجال مضرة ..

الثالث : أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة فربما رأيت الشيء مصلحة والحق أن الحكمة لاتقتضيه وقد تختفي الحكمة أحياناً ..

الرابع : أنه قد يكون منع الإجابة لآفة فيك فربما في مأكولك شبهة أوقلبك غافل ..

الخامس : ربما يكون في المطلوب زيادة إثم أو تأخير مرتبة خير فكان المنع أصلح ..

السادس : ربما كان فقد ماتفقده سبب في الإنشغال به عن المسؤول ..

وإذا تدبرت هذه الأشياء تشاغلت بما هو أنفع لك من حصول مافاتك
من رفع الخلل أواعتذار من ذلك أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب ..


صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله



http://alfaris.net/up/65/alfaris_net_1299487873.png

[سمو ..]

http://www.ba9bnat.com/vb/image.php?u=16346&type=sigpic&dateline=1296395179

[ابن القلعة]

( الابتسامة : هي اللغة الوحيدة التي لا تحتاج إلى ترجمة ) .

[[ اللــيـــث ]]

الشورى في ديننا الحنيف حق و واجب في نفس الوقت على الأمة و للحاكم أيضا و تعبتر من جهة نظام سياسي و إجتماعي

و من جهة أخرى الحلقة الواصلة بين الرعية و الحاكم ، فالشروى كما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم من مبادئ الإسلام

و بما أن الرسول صلى الله عليه و سلم إتخذها كمبدأ إنطلق منه فهي تعتبر من صفات المؤمن الصالح و كتعظيم لشأنها

وردت في القرآن الكريم بين شيئين عظيمين هما الصلاة و الصدقة في

قوله تعالى : " والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون "

[سمو ..]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.. صححه الألباني

[جبروت ابتسامة]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالي في الشرح الممتع :
((إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة.

ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال:
«لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ» ,

فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله،

ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا. وصَدَقَ رَسُولُ الله
صلّى الله عليه وسلّم، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ

دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ.

[[ اللــيـــث ]]

أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرتهالنجاح.
وغايةكل أمر الصدق.

[رياح الابداع]

رائع وشوكرا على الموعظة

[هالة]

جعلنا الله وإياكم من هؤلاء

قال نبينا (صلى الله عليه وسلم):"إنّ لله تبارك وتعالى ملائكة يطوفون في الطريق يلتمسون أهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا:هلموا الى حاجتكم, قال:فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا,قال: فيسألهم ربهم عزوجل- وهو أعلم منهم-:ما يقول عبادي؟قال:تقول:يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك,قال فيقول:هل رأوني؟
قال: فيقولون :لا والله ما رأوك,قال فيقول:وكيف لو رأوني؟
قال: يقولون:لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا
قال:يقول:فما يسألوني؟
قال :يقولون:يسألونك الجنة قال :فيقول:هل رأوها؟
فيقولون:لا والله يارب ما رأوها,فيقول:كيف لو رأوها؟
فيقولون:لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاو أشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة ,قال :فمم يتعوذون؟فيقولون:من النار
قال:يقول:وهل رأوها؟قال:فيقولون:لا والله يارب ما رأوها,
قال:فكيف لو رأوها؟فيقولون:لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
وأشد منها مخافة,قال:فيقول:أشهدكم أني قد غفرت لهم
قال يقول ملك من الملائكة:فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة
قال:هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم"
رواه البخاري

[أنمية]

http://img857.imageshack.us/img857/3478/22171022.png (http://img857.imageshack.us/i/22171022.png/)

[سمو ..]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

[ابن القلعة]

قال محمود شاكر:
...........و فوق ذلك كله , فإن هذا المسلك مسلك ( الغاية تسوغ الوسيلة) , مسلك مألوف محبب إلى الحضارة الأوربية السائرة على هدى ( مكيافلي) الذي هداهم إليه, و نزل عندهم منزلة الدين , وإن كان ديننا نحن المسلمين , ينكره و يأباه علينا كل الإباء....
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا/ 78
قال الشيخ بكر:
الغاية تُبرِّرُ الوسيلة :
هذا على إطلاقه تقعيد فاسد ؛ لما فيه العموم في الغايات ، والوسائل ، فالغاية الفاسدة لا يوصل إليها بالوسيلة ولو كانت شرعية ، والغاية الشرعية لا يوصل إليها بالوسيلة الفاسدة ، فلا يوصل إلى طاعة الله بمعصيته .
نعم : الغاية الشرعية تؤيد الوسيلة الشرعية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .

[أنمية]

http://img858.imageshack.us/img858/6618/11745289.png (http://img858.imageshack.us/i/11745289.png/)


==وسَ يَظَلُ النّآسُ تَحْتَ أثْقَآالِ العُزْلَة المُخِيْفَة !
==حَتّى يَتصِلُوا بِ الله و يُفكّروا دآئماً بِ أنّه مَعَهُمْ ,
==وأنهُ يراهُمَ ويسْمعُهمَ فِي كُلّ حِيْن ٍ
==هُنآلِكَ تَصيْرُ الآلامُ فِي الله .. لذّةْ
==والجُوعُ فِيْ الله .. صِحّةة /
==والمَوْتُ ..
==هو الحيَآاة السّرْمَدِيّة الخَآالِدَة -
==هُنآلِكَ لآ يُبآلِيْ الإنْسَآنُ ألاّ يَكُونَ معَه أحَدْ !
==لأنه يَكُون مَع ’’ الله ‘‘
==3>

[سمو ..]

يقولك اذا بغييت تسعد بيوومك , اخششع بصلااتك وادع كل اللي تبييه ولا ترفع من السجود وبقلبك وخاطررك شيئ , والله ياهي دواء جربته وفعلاً شئ رائع جربوه ..

[معتزة بديني]

احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض ..
وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم ..
وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..
........

إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره ..
وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره ..

اللهم نفعنا بما عَلِمنا وتوفنا مؤمنين
........

[معتزة بديني]

إنما الأعمال بالخواتيم

http://www.youtube.com/watch?v=HbA1cNQtWio&feature=fvst

فاللهم استرنا ولا تفضحنا وتوفنا مؤمنين
في أمان الله

[[ اللــيـــث ]]

أخي الكريم :
أين تذهب ؟؟ انتبه !! عليك شهود يراقبونك
في أي مكان وفي أي زمان فأين تذهب ؟؟
وأنت يا أختاه انتبهي واعلمي أن هناك شهود
يشهدون على أفعالك ويراقبون جميع تحركاتك فاحذري


فأما الشاهد الأول
فهو هذه الأرض التي نمشي عليها ونأكل عليها وننام عليها
ونطيع الله عليها ومنا من يعصي الله عليها
هذه الأرض لها يوم ستتحدث فيه وتتكلم فيه بما عملت عليها يا عبد الله
سوف يأتي اليوم الذي تفضحك فيه وتكشف أسرارك
ولعلك تقول ما هو الدليل على أن الأرض ستشهد يوم القيامة
فأقول : يقول الله تعالى إذا زلزلت الأرض زلزالها *
وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان مالها * يومئذ تحدث أخبارها
وقوله يومئذ تحدث أخبارها فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله " أتدرون ما أخبارها "
قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمه بما عمل على ظهرها ،
تقول : عملت كذا وكذا يوم كذا كذا ، فهذه أخبارها " رواه الترمذي
نعم يا أخي الكريم إي والله يا أختاه
فيا ترى !! هل تذكر ذلك الشاب الذي يتجول بسيارته للذهاب إلى أمكان النساء
لكي ينظر إليهن
وهل تذكر ذلك الذي يسافر لتلك البلاد لكي يعصي الله عليها ، ويقارف الفواحش والآثام
هل تذكر أن الأرض سوف تفضحه وتخبر عن سيئاته وآثامه ؟


أخـــي
أتذكر لما كنت في ذلك المكان الذي تيسرت لك فيه المعصية وبدأت في فعلها
نعـــم
إن الناس لم ينتبهوا لجريمتك ولم يشهدوا عليك
ولكن الأرض التي فعلت تلك المعصية عليها سوف تشهد عليك
نعم إنك غافل ولكن الأرض لا تغفل
وياترى تلك الفتاه التي تتجول في الأسواق وتبرز جمالها ولباسها
وتريد من الناس إن ينضروا لها !!
يا ترى هل شعرت أن تلك الأرض سوف تخبر عنها وتكشف عن جرائمها وسيئاتها
في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟
هل علمت تلك المرأة التي تركب مع السائق بلا محرم
أن الأرض سوف تفضحها يوم العرض على الله؟
وهل تذكرت تلك المرأة التي تسافر بلا محرم أن الأرض
سوف تكشف أسرارها يوم الوقوف بين يدي الله تعالى ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

الصدق :


«عليك بالصدق فما السيف القاطع في كف الرجل الشجاع بأعز من الصدق؛ والصدق عز وإن كان فيه ما تكره، والكذب ذل وإن كان فيه ما تحب؛ ومن عرف بالكذب اتهم في الصدق»


قال الشعبي: «عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك، واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك» .


« الصدق عز والكذب خضوع »

[أبو رويم]

ذم الدنيا

أَنت في حديث الدنيا أفصح من " سحبان " وفي ذكر الآخرة أعيى من " باقل " تقدم على الفاني، ولا إقدام " بن معد يكرب " وتجبن عن الباقي ولا جبن " حسان " ويحك إنما تعجب الدنيا من لا فهم له، كما أن أضغاث الأحلام تسر النائم، لعب الخيال يحسبها الطفل حقيقة، فأما العاقل فلا يغتر.
كم أتلفت الدنيا بيد حبها في بيداء طلبها، وكم عاقبت عن وصول بلد الوصل، كم ساع سعى إليها سعي الرخ ردته معكوسا رد الفرازين يا أرباب الدنيا: إنها مذمومة في كل شريعة، والولد عند الفقهاء يتبع الأم، متى نبت جسمك عن الحرام فمكاسبه كزيت بها يوقد.
هذا " عمر " مع كماله يقول: يا " حذيفة " هل أنا منهم؟؟ وأنت تأمن مع ذنوبك.
إذا كان " بنيامين " نسب إلى السرقة، فأي وجه لخلاص يرجى.
رؤي " عمر " بعد موته باثنتي عشرة سنة فقال: الآن تخلصت من حسابي واعجبا أقيم للحساب أكثر من سني الولاية، أفينتبه بهذا راقد الهوى؟.
يا متلطخا بأقذار الظلم، بادر الغسل من مد العوافي قبل أن يجزرك، لا يغرنك عيش أحلى من العسل، فالمحاسبة أمر من العلقم، ستعلم أيها الغريم قدر عزيمك.
إذ يلتقي كل ذي دين وماطله الحجر المغصوب في البناء أساس الخراب، ليت الحلال سلم، فكيف الحرام؟ كان لبان يخلط اللبن بالماء، فجاء سيل فأهلك الغنم، فجعل يبكي ويقول: اجتمعت تلك القطرات فصارت سيلا.
ولسان الجزاء يناديه " يداك أوكتا وفوك نفخ " .
كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم؟ (وَلَتَعلُمَنّ نَبَأَهُ بَعدَ حين) واعجبا من الظلمة كيف ينسون طي الأيام سالف الجبابرة، وما بلغوا معشار ما آتيناهم، أما شاهدوا مآلهم؟ (فَكُلاً أَخَذنا بِذَنبِهِ) أما رحلوا عن أكوار الندم؟ (فَما بَكَت عَلَيهِم السَماءُ والأرض) أما صاح هاتف الإنذار؟ (كَما تَرَكوا مِن جَناتٍ وَعُيون) واعجبا للمغترين (وَقَد خَلَت مِن قَبلِهِم المَثُلات) أما يكفيهم من الزواجر (وَتَبَينَ لَكُم كَيف فَعَلنا بِهِم) من لهم إذا طلبوا وقت العود؟ (فَحِيلَ بَينَهُم وَبَينَ ما يَشتَهون) كم دار بنعم النعم دارت عليها دوائر النقم؟ (فَجَعلناها حَصيدا)؟ يا معاشر الظلمة: " سليمان " الحكم قد حبس " آصف " العقوبة في سجن (فَلا تَعجَل عَلَيهِم) وأجرى الرجاء (لِئَلا يَكونَ لِلناسِ عَلى اللَهِ حُجة) فلو ذهبت سموم الجزاء من مهب (وَلَئِن مَسَتهُم نَفحَةٌ) لقلعت سكر (إِنّما نُملي لَهُم) (فَلا يَستَطيعونَ تَوصية).
فالحذر الحذر (أَن تَقولَ نَفسٌ يا حَسرَتى) (وَلاتَ حينَ مَناص) أبقي في قوس الزجر منزع (أَفَنضرِبُ عَنكُمُ الذِكرَ صَفحاً).
سفينة التقى تحتاج إلى إحكام تام، ولليم منافذ صغار في الدسر، فاحكم تلك البقاع بقار الورع، هيهات قد خرقتها بالكبائر، وما تتنبه لما صنعت حتى يصيح " نوح " الأسى (لا عاصِمَ) يا هؤلاء: فتعاش العدل إذا لم ينتزع شوك الظلم أثر ما لم يؤمن تعديه إلى القلب، لا تعربوا في سكر القدرة، فصاحب الشرطة بالمرصا.
ويحكم، لا تحتقروا دعاء المظلوم، فشرار نار قلبه محمول بريح دعائه إلى سقف بيت الظالم، نباله تصيب، نبله غريب، قوسه حرقه، وتره قلهه، مرماته هدف، (لأَنصُرَنّكَ وَلَو بَعدَ حين) سهم سهمه الإصابة.
وقد رأيت وفي الأيام تجريب

[[مِسعَرُ حَرب]

(( إذا لم تستحي فاصنع (فافعل) ما شئت ))

[أنمية]

وصصْف الإمَآاام علي - رَضِيَ الله عَنْه - لِ وقققتَ خُروْوج الدّجَآاال و زَمنْ ظهُوورِه icon147
بِ صَووتْ الشّيخْ - نبيْل العَوضي -


هَنَآااا (http://www.mediafire.com/?lyzbozcqb1713x1) , !


الله يررْحمْنَآاا بِ رحمتِه icon147


أررْجوكُم /
كَفَآاانَآا تسْويفاا ً :""" ..
و ل نجَدّد التّوبَةة والرجووْع إلَى الله / فَ الحيَآاة فَآانيَة و أعمَآالُك وححْدهَآا هِي البَآاقيَة والشّآاهِدَة :"
:
رزقنَآاا الله وإيّآاكم حُسْنَ الخِتَآاام ("":

[سُلوان]

[B]" إن الله جعل بين العباد مسافات، ورتب على هذه المسافات أحكام ، فإن اختلت هذه المسافات بين العباد اختلت الدنيا"
الشيخ أبو اسحاق الحوينى حفظه الله وبارك فى عمره

[سمو ..]

فيديو :

الموعد جنة عرضها السموآت والآرض " أضغط على الصورة للتحميل "

http://img5.imageshack.us/img5/9996/29285196.jpg (http://www.4shared.com/file/154857749/deaac0a5/____.html)

[[ اللــيـــث ]]

وأما الشاهد الثاني
فهم الملائكة الذين يكتبون علينا أعمالنا
ويسجلون علينا سيئاتنا وحسناتنا
قال تعالى وإن عليكم لحافظين* كراماً كاتبين* يعلمون ما تفعلون .


أيها الأخ الكريم
أتذكر في تلك الليلة لما كنت أمام جهاز التلفاز
وكنت تنظر إلى ما تبثه القنوات من تلك الصور العارية؟
لعلك تذكرت ذلك الموقف ..هل كنت وحدك؟
إنك لو علمت أن الملائكة قد كتبوا عليك تلك المعصية لما فعلت تلك المعصية.
وهناك شاب آخر قد أخذ سماعة الهاتف ليعاكس الفتيات ...
يا ترى !! هل علم بأن الملائكة الكاتبين قد سجلوا عليه سوء عمله؟
وتلك الفتاه التي سمعت الأذان ولكنها تساهلت في أداء الصلاة حتى خرج وقتها
ولم تصل تلك الصلاة ؛لأنها انشغلت بالمكالمة الهاتفية
أو لعلها كانت تشاهد الأفلام والقنوات ....
إنني أجزم أن تلك الفتاه غافلة عن شهادة الملائكة وأنهم يكتبون عليها أعمالها ،
وأقول لأولئك المفسدين من العلمانيين والكتاب المنافقين ، إن ما تقولونه وتكتبونه
سترونه في كتابكم يوم القيـامة ، لأن الملائـكة الكاتبين قد كتبوا أقوالكم وأعمالكم ،
قال تعالى أم يحسبون أن لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون .
وبعد تلك الكتابة من الملائكة ، يا ترى ماذا سيجري بعد ذلك ؟
عندما تموت سيطوى كتابك
ولكنك سوف تلتقي معه عندما تخرج من قبرك
وسوف تعطى هذا الكتاب الذي كتبته عليك الملائكة في الدنيا
وسوف يأمرك الله جـل وعـــلا بأن تقرأه عندما تقف بين يديه
قال تعالى ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
إنها لحظة عجيبة ، إنها ساعة حرجة عندما يقف العبد حافياً عارياً أمام الجبار جل جلاله
ومع العبد كتاب وهذا الكتاب هو ديوان الحسنات والسئيات
فما هو شعورك يا من كان ليلة في السهر على القنوات ونهاره في النوم عن الصلوات ؟
ما حالك يا عبد الله عندما ترى سيئاتك في ذلك الكتاب ؟
ويا ليت الأمر ينتهي عند مجرد رؤيتك له بل تؤمر بقراءته ..
فماذا ستقرأ وماذا ستجد ؟
ماذا ستقرأ يا شارب الدخان؟
ماذا ستقرأ يا من عق والديه؟
ماذا ستقرأ يا من أهمل تربية أبناءه؟
ماذا ستقرأ يا آكل الربا ؟


قال تعالى يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
وأقول لتلك الفتاه التي غفلت عن ربها وأعرضت عن طاعة مولاها
ماذا ستجدين في ذلك الكتاب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الإ أحصاها ؟؟
يا أختاه ستقرأين أعمالك هناك فماذا ستقرأين ؟
أما لباسك فحرام
أما وقتك فضياع في الآثام .
يا أختاه الأمر خطير، فمتى ستحذرين؟
أوصيك أن تحفظي هذه الآية ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحداً.

[أبو رويم]

قال ابن الجوزى :
إن من أعظم العقوبة ألا يحس المعاقب بالعقوبة وكيف يشعر بالعقوبة وقد مات قلبه

[سمو ..]

:

يقول الشيخ عبدالكريم الخضير : "إذا جلس الانسان مع
أناس وطال بهم المجلس

وهناك مكان يمكن أن يختفي به عن هؤلاء، وراغ عنهم بخفية، وانسل إلى هذا المكان،

وجلس يذكر الله، ويقرأ القرآن، بحيث لا يلفت أنظارهم إليه، أو يصلي ركعتين ثم رجع إليهم، وكأن شيئاً لم يكن ..


هذا : [ فرار إلى الله ]

نفر مما يبعدنا منه .. إلى ما يقربنا إليه..

اللهم إجعلنا ممن يفروون إليك ...

[سمو ..]

-
اللهم ما أصبح بنا من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك
لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر..
اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[أبو رويم]

قال داوود الطائى :
إياكم أن يتخذ أحدكم فى داره أكثر من زاد الراكب

[[ اللــيـــث ]]

الشاهد الثالث
فهي الجوارح التي هي من نعم الله علينا:
اليدان والقدمان واللسان والعينان والأذنان بل وسائر الجلود...
ستأتي يوم القيامة لتشهد عليك يا عبد الله وستشهد عليك يا أختاه...
إنه مشهد لا مثيل له يقف العبد أمام ربه ويبدأ الحساب
ثم تبدأ الجوارح لتكشف الأسرار ولتخبر بالفضائح والجرائم
التي فعلتها في أيامك السابقة اليوم نختم على أفواههم
وبعد ذلك ماذا يجري وتكلمنا أيديهم .
وهل يقف الحد عند ذلك ؟ لا
بل وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون.


فيا حسرتاه ...
عندما تنطق اليدان وتخبر عنك أيها الإنسان وتقول يارب :
بيده اشترى المجلات الماجنة

يارب بيده لمس المرأة الأجنبية
ورفع السماعة لمعاكسات الفتيات
يارب بيده شرب الدخان والشيشة والمخدرات
بيده تعاطى الخمر والمسكرات،
وتلك الفتاه ، تنطق يداها ، فما عساها تقول..!!
يارب بيدها لبست العباءة الضيقة
وبيدها وضعت المكياج والعطور لكي تمر بها أمام الرجال
إنه يوم الفضائح
وتتكلم القدمان: أنا للحرام ذهبت وعن الصلاة قعدت
وإلى بلاد الحـرام مشيت....
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية.
وإن الأمر يزداد حرجاً وشدة عندما تنطق سائر الجلود
حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارها وجلودهم بما كانوا يعملون
وكأني بذلك الشاب يقف متعجباً وهو يرى العين تشهد عليه بكل نظرة سيئة
إنه متعجب وهو يسمع شهادة الأذنان بكل أغنية وفاحشة استمع إليها...
وبعد ذلك يحصل الأمر الغريب
يخاطب المرء جوارحه وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا.
لم يا عين تشهدين؟ !!
لم يا سمع تشهد؟ !!
لم يا قدم تتكلمين ؟ !!
ولكن الجواب أعظم قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء.
وينتهي ذلك المشهد العجيب...
ولكن يا ترى !! ما حالك هناك ؟
وهل ستكون ممن شهدت له الجوارح بالطاعات
أم ستكون ممن تفضحه جوارحه أمام الله خالق الكائنات؟

[ابن القلعة]

قال الطرطوشى رحمه الله : (( لم أزل أسمع الناس يقولون ( أعمالكم عمالكم ) , ( كما تكونوا يولى عليكم ) , إلى أن ظفرت بهذا المعنى فى القرآن , قال تعالى : ( وكذلك نولى بعض الظالمين بعضا ) وكان يقال : ما أنكرت من زمانك , فإنما أفسده عليك عملك , وقال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا معشر الرعية ! تريدون منا سيرة أبى بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا فى أنفسكم بيسرتهما ؟! ))
وقال ابن القيم رحمه الله : (( وتأمل حكمته تعالى فى أن جعل ملوك العباد وأمرائهم وولاتهم من جنس أعمالهم , بل كأن أعمالهم ظهرت فى صور ولاتهم وملوكهم , فإن استقاموا استقامت ملوكهم , وإن عدلوا عدلت عليهم , وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم , وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك , وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم ,وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه فى معاملتهم أخذت منهم الملوك ملا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة ...


وليس فى الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم , ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك , فلما شابوا شابت لهم الولاة , فحكمة الله تأبى أن يولى علينا فى مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبى بكر وعمر , بل ولاتنا على قدرنا , وولاة من قبلنا على قدرهم )) .

[ابن القلعة]

قال ابن القيم رحمه الله :

من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السيرفمن لم يعرف الطريق الى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار

[أنمية]

http://img810.imageshack.us/img810/7503/40222082.png (http://img810.imageshack.us/i/40222082.png/)


الحَديْث عَنِ الجنّة و أنّهآ
فناء المصآئِب،
مَوطِن الأمْنيآت،
وسرمدية السعآدة
لا ينبغي أن يُنسينآ اللّذة العُظمَى والنّعيم الحقّ
بِ النّظر إلَى وجْه الله سُبحَآنه


فإذآ كآنت الجنّة قِبلَة العآلمِيْن ، !
فوجّه أنْت قلبك إلى الله ، ولا تقصِر السؤال عّلى رؤيته ،
بَل ألحّ عليْه أن يكُون عَرشُه سَقفك ؛ الذي يجلُو عينَيك ويُطفئ شَوقَك
فإن أهل الجنّة يشتاقون إلى لقاء الله كل جُمعة،
فَ اجتهد لِتكون أنتَ أوفرهم نَعيْما ً وأدومهم نضرة


” وجوه يومئذ ناضرة - إلى ربّها ناظرة “


*بحّارة

[blue star]

لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب

.................................................. ................... عمر بن الخطـآب رضى الله عنـه

[[ اللــيـــث ]]

وأخيراً يا ترى هل بقي أحد يشهد علينا ؟ نعم
إنه الواحد الأحد رب الشهود ، إنه الواحد المعبود،
أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
الذي يراك أينما كنت ويعلم بحالك.
إن الله لا يخفي عليه شيء في الأرض ولا في السماء
فسبحان العليم بعباده وهو معكم أينما كنتم.
فسبحان الذي لا تخفى عليه خافيه والله يعلم مافي قلوبكم فسبحان من يعلم مافي الصدور.
والله إن من أكبر أسباب ضعفنا وتقصيرنا هو " الغفلة عن مراقبة الله تعالى"
والإ فلو أن العبد الذي يخلو بذنوبه ، ويبتعد عن الناس لكي لا يروه،
لو يعلم ذلك العبد بعلم الله به ورؤيته له لما فعل تلك الفعلة السيئة
ولكنه غفل عن الله ، فتمادى في الشهوات


ألم يعلم بأن الله يرى
وذلك الشاب الذي يعاكس الفتيات لو تذكر وهو في حديثه مع تلك الفتــاه ،
لو تذكر هذه الآية والله يسمع تحاوركما لترك المعاكسات والشهوات
إن الواحد منا لو يعلم أن أحداً من الناس علم بذنب من ذنوبه لأصابه الخجل والحياء ،
ولكن أين الحياء من الله تعالى ؟
وأقول لتلك الأخت المؤمنة قبل أن تلبس ذلك اللباس المحرم لتفتن الشباب
تذكري أن الجبار الذي على العرش استوى يراك ويعلم بما تفعلين ، وهو عليم بذات الصدور.
فإلى كل مؤمن ومؤمنة تذكروا إن من أسماء الله :
العليم ، البصير، الشهيد ،الخبير، المحيط ، السميع ،
وكلها توجب مراقبة الله في كل حين
فيا من يسافر للعصيان تذكر نظر الواحد المنان
ويا من يتمتع بالنظر الحرام ، أنسيت رؤية الملك العلام ؟
ويا من يسهر على الآثام ، إن الله يراك ويعلم بحالك ....فأين ستذهب ؟!!


وأخيراً ، متى نحذر من شهادة الشهود ؟
إن الأمر خطير ويوم العرض عسير
وهناك تبدو الأسرار وتنكشف الفضائح .
وأسأل الله لي ولكم التوفيق لكل خير

[سمو ..]

نذكركم بصيام الثلاث أيام البيض لشهر ربيع الآخر بدءا من ( الجمعة والسبت والأحد ) .

[blue star]

أكتشــف عـآآلـم أمريـكى أنه عنـد أكتمـآآل القمـر بدراً ,
يهيــج البحــر وكـل مـآ كــآآن فى جسده السوآئــل ..

ولـآن جسـد الانسـآن ملئ بالسوآآئـل ,
فإن سلــوكـه فى تلـكـ الايـآآم التى يكتمـل القمـر فيـهاآ ويظهـر بدراً يزدآآد حدة وشرآآسة ..

ومـن حكمــة الاسلآم , ورووعة أوآآمـر رسولنـآآ الكريــم , انــه أمـر بصيــآآم تلــكـ الايـآآم تطوعاآ ..
فالصيـآآم يقـلل من السوآآئل فى جسـم الانســآآن , ويهذب من أفعــآآله ..

فلتحــرص علـى ألـآ تضيــع فضــل وأجــر وثوآآب صيـآآم تلـكـ الايـآآم ..

[معتزة بديني]

إن الإنسان لا يمكن أن يُهيأ له مقام بعد أن يُدرس كتاب الله جلّ وعلا أعظم من أن يدرس سيرة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا ريب أن نبينا عليه الصلاة والسلام ختم الله به الرسالات، وأتم الله جلّ وعلا به النبوات، وبعثه بين يدي الساعة هاديًا ومُبشرًا ونذيرًا، وأمر العباد بمحبته وطاعته والتماس هديه واقتفاء أثره صلوات الله وسلامه عليه،ويجب علينا أن نتعلم سيرته صلى الله عليه وسلم لاأن نبز أقراننا ونفوق إخواننا ونترفع على من بين أيدينا، وإنما حتى نتأسّى به صلوات الله وسلامه عليه ونجعله بيننا وبين ربنا فنقتفي أثره، ونلتمس سنته، ونتبع هديه، ذلكم الذي أمرنا الله جلّ وعلا به في المقام الأول، قال تباركت أسماؤه وجل ثناؤه :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾
[الأحـزاب: 21].

[[ اللــيـــث ]]

اتقوا الله عباد الله، واعلموا أن الدنيا، دار بلاء وابتلاء، وامتحان واختبار، لذلك قدر الله فيها الموت والحياة، وهي مشحونة بالمتاعب، مملوءة بالمصائب، طافحة بالأحزان والأكدار، يزول نعيمها، ويذل عزيزها، ويشقى سعيدها، ويموت حيها. مزجت أفراحها بأتراح، وحلاوتها بالمرارة، وراحتها بالتعب، فلا يدوم لها حال، ولا يطمئن لها بال.

فليت شعري ،أي امرئ سلم فيها من الشدة والنكبة، أي امرئ لم تمسسه المصيبة والحسرة، من عاش ولم يخل من المصيبة، وقلما ينفك عن عجيبة.

فكم من ملوك وجبابرة فتحوا البلاد، وسادوا العباد، وأظهروا السطوة والنفوذ، حتى ذعرت منهم النفوس، ووجلت منهم القلوب، ثم طوتهم الأرض بعد حين، فافترشوا التراب، والتحفوا الثرى، فأصبحوا خبرا بعد عين، وأثرا بعد ذات.

وكل إنسان، سيسلك الطريق الذي سلكوه، وسيدرك الحال الذي أدركوه، ولكنه مأخوذ بغمرة من الدنيا عابرة، ستليها ويلات.
مستغرق في سبات عميق، ستكشفه سكرات ( أَلْهَـٰكُمُ ٱلتَّكَّاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ )

[جويرية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
"النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه"

[Miaka Yuki]

الزيتون عندما يُضغط يأتي لنا بالزيت الصافي,, ~




الفواكه عـنـد عصــرها تعطينــا ألــذ العصــائر,, ~


** فإذا شعرت بمتاعب الحياة تضغطك بهمومها ..


وتعصر قلبك بآلامها .. فلا تحزن !!


إنه >> الله


** يريد أن يخرج أحلى ما فيك: >> ايمانك <<

فاستعن بالصبر

[سُلوان]

" العجز عن معصية الله نعمة "

الشيخ الحوينى حفظه الله

[أبو رويم]

عن جابر بن زيد أن ابن عمر رضى الله عنه لقيه فى الطريق فقال له :
إنك من فقهاء البصرة فلا تفتِ إلا بقرءان ناطق أو سنة ماضية ،
فإنك إن فعلت غير ذلك هلكت وأهلكت .

[جويرية]

يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت !

أما علمت أن النار للعصاة خلقت !إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .

(لابن الجوزي).

[السرغيني]

قال ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صيد الخاطر (ص/138)

(( لقيت مشايخ ؛ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ : العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه .

[جويرية]

كان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته،
ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع لها أهل السوق فما التفت.!
اللهم ارزقنا قوة الخشوع فى الصلاة

[Rampo]

ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى
ألا رُب معرض عن سبيل رشده
قد آن أوان شق لحده
ألا رُب ساع في جمع حطامه
قد دنا تشتيت عظامه
ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته
قد آن خراب ذاته

ابن الجوزي

[[مِسعَرُ حَرب]

قال -صلَّى الله عليه وسلَّم- : (( كل بدعة ضلالة )) .

قال الشافعي -رحمه الله- : "المُحْدَثات ضربان: ما أُحدث مُخالِفًا كتابًا، أو سُنَّة، أو أثرًا، أو إجماعًا، فهذه بدعة الضلالة، وما أُحْدث من الخير لا يُخالِف شيئًا من ذلك، فهي مُحْدثة غيرُ مذمومة" .

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- : "والمرادُ بالبدعة: ما أُحْدِث ممَّا لا أصلَ له في الشريعة يدلُّ عليه، أمَّا ما كان له أصلٌ من الشَّرْع يدلُّ عليه، فليس ببدعة شَرْعًا، وإن كان بدعةً لغة".

[أبو رويم]

رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لايدرى ، ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لايدرى ،
ورب مغرور بستر الله عليه وهو لايدرى .

[Hope Tear]

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[blue star]

" ليس الإيمان بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقته الأعمال "

.................................................. ..................................( حسن البصرى )

[معتزة بديني]

هناك ثلاثةِ أسسِ لمنْ أراد الشفاء والعافية وانشراح الصدرِ ، وهي :

الأولُ : الاتصالُ باللهِ عزَّ وجلَّ ، وعبوديتُه ، وطاعتُه واللجوءُ إليه ، وهي مسألةُ الإيمانِ الكبرى ، ﴿فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ﴾ .

الثاني : إغلاقُ ملفِّ الماضي ، بمآسيهِ ودموعِه ، وأحزانِه ومصائِبِه ، وآلامِه وهمومِه ، والبدءِ بحياةٍ جديدةٍ مع يومٍ جديدٍ .

الثالثُ : ترْكُ المستقبلِ الغائبِ ، وعدمُ الاشتغالِ بهِ والانهماكُ فيهِ ، وتركُ التوقعاتِ والانتظاراتِ والتوجُّساتِ ، وإنِّما العيشُ في حدودِ اليومِ فَحَسْبُ .

قال عليٌّ : إيَّاكمْ وطول الأملِ ، فإنَّه يُنْسِي ، ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾.

إيَّاك وتصديق الأراجيفِ والشائعاتِ ، فإنَّ الله قال عنْ أعدائِه : ﴿ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ﴾.

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله ..~!

،،
قال ابن القيم رحمه الله:
"إذا فتح باب الرحمة على العبدفلاخوف ولو أغلقت أبواب الدنياجميعآ
, وإذا أغلق باب الرحمة فلاأنس ولاأمان ولو فتحت له أبواب الدنيــــــاجميعآ" .



.{سُبحآن الله وبحمده سُبحآن الله العظيم ..~!

[السرغيني]

قال الحسن البصري :


إن المؤمن يُصبح حزيناً ويُمسي حزيناً ولا يسعه غير ذلك .
لأنه بين مخافتين ..
بين ذنب قد مضى .لا يدري ما الله صانع فيه !
وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيبه فيه من المهلك.!!

[مدمنة قراءة]

للنفس ساعات تنشط فيها للخير، وساعات تحرن فيها
إذا نشطت فأكثر و إذا حرنت فأقصر
فإنك إن كرهتها على الخير وهي لا تريده كانت كالدابة التي تركبها مرغمة
لا تأمن أن تلقي بك وأنت حطمة ."

لــ مصطفى السباعي

[blue star]

........... السنة شجرة , والشهور فروعها , والأيام اغصانها , والساعات أوراقها , والانفاس ثمارها ,

........................ فمن كانت انفاسه في طاعة , فثمرة شجرته طيبة .. ومن كانت في معصيه , فثمرته حنظلة .. ~


.................................................. .................................................. .............. ( ابـن القيم )

[أنمية]

http://www.youtube.com/watch?v=5SE5s3IQH_M

[[ اللــيـــث ]]

اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك

[السرغيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه صحيح كتاب الفوائد

أخسر الناس صفقةمن اشتغل عن الله بنفسه

بل أخسر منه من اشتغل عن نفسه بالناس

[سمو ..]

-


قالوا إن بلداً من البلدان وضع قانوناً أن من يتملّكْ أمر هذا البلد خمس سنين
يكن من حق أهله بعد ذلك أن يقصوه إلى مكان سحيق في صحراء قاحلة لا نبات


فيها و لا ماء .. و أضرب طلاب الملك و الحكم عن امتلاك هذا الكرسي الذي
سيقذف بهم بعد هذه الفترة من الزمن إلى أودية الهلاك في جوف الصحراء ، و لكن رجلاً حكيماً فطناً تقدم بطلب هذا المُلْك و قبول هذا الشرط ، على أن يطيعوه مادام
فيهم حاكماً و لا يخالفوا له أمراً ، و أجابوه إلى ما طلب و بايعوه بالملك و سلّموه صولجانه و تاجه و أقبلوا عليه مطيعين ، بيْدَ أنه لم يلتفت إليهم و لم يشتغل بإقبالهم
و لكنه جعل أول رحلاته إلى هذه الصحراء يعاين بنفسه المكان الذي سيصير إليه


و يفكر في المصير الذي ينتظره . و عاد من رحلته ، فكان أول ما أصدر من
تعليمات أن وقع ثلاثة مراسيم أولها :
بأن يُجْمع البناءون من كل مكان ليقيموا في هذه الصحراء عمائر و مساكن و بنايات
و ثانيهما: بأن يُحشد البستانيون من كل مكان كذلك ليغرسوا فيها حدائق و جنات .
و ثالثهما : للمهندسين من كل فن أن يشقوا إليها الترع و الجداول و الأنهار ،
و يستنبطوا الماء من العيون و الآبار .
و لم يمض قليل من الوقت حتى تمَّ ذلك كله ، و أنشئت مدينة بديعة الصنع رائعة الجمال مستكملة لشرائط المتعة و الترف و صنوف
النعيم و الإيناس ، و مضى الوقت المحدود و دقت الساعة المنتظرة و جاء
أهل البلد يهرعون ليروا مصير أميرهم و ليسوقوه إلى حيث ينتظره الويل و الهلاك ،
و ما كان أشد دهشتهم و أعظم حيرتهم حين رأوه قد انتقل من الخراب إلى العمران ، فملّكوه البلدتين و فاز بالحسنيين ،

ذلك مثلنا في الحياة الدنيا و في الآخرة ، حبذا لو وعيناه ، فعقلناه
و عملنا بمقتضاه ..

[سُلوان]

" لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين "ابن عقيل

[[مِسعَرُ حَرب]

وقال أبو الفوارس الكرماني : من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام المراقبة ، وظاهره باتباع السنة ، وعود نفسه أكل الحلال ، لم تخطىء له فراسة :


كان رقيباً منك يرعى خواطــــري ... وآخر يرعى ناظري ولساني

فمــا نظرت عينـاي بعدك منظراً ... لعمـرك إلا قلت : قد رمقانــي

ولا بدرت مــــن فـــي بعدك لفظةً ... لغيرك إلا قلت: قد سمعاني

ولا خطرت في ذكر غيرك خطرةً ... على القلب إلا عرجا بعنــــان

وفتيان صدق قد سمعت كلامهم ... وعفف عنهم خاطري وجناني

وما الدهر أسلا عنهم غير أنني ... أراك على كل الجهات ترانــــي

[سُلوان]

قال ابن القيم -رحمه الله-:
(كم ترى من رجل متورِّع عن الفواحش والذنوب،
و(لسانه) يَفْري في أعراض الأحياء والأموات! لا يبالي بما يقول، وربما أوبق نفسه).
فلنزن كلماتنا قبل أن تسوؤنا في الميزان :"
نفائس

[معتزة بديني]

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ»
[رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني].
فالقصد من العلم وجه الله وليس للمِراء والرياء، فتلك علامة بارزة في العالم الرباني تميزه عن من ادعى العلم.ِِ
ومن صفات العالم الرباني أنه يثبت على ما تعلمه من علم حتى ولو حاد الناس عما بلغهم إياه، ولا يتبعهم في ضلالهم، وليس بالضرورة أن يكون الحق مع الكثرة؛ فإن الله عز وجل ذم الكثرة في مواضع مختلفة من القرآن:
{َأمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}
[سورة المؤمنون: 70]،
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ}
[سورة الأنعام: 116].

[معزوفة الجنون]

يسلموووووو

[جبروت ابتسامة]

سئل ذو النون : ما لنا لا نقوى على النوافل؟
قال: (لأنكم لا تصِحُّون الفرائض).
فإذا صحت الفرائض وقوي العبد عليها فتح عليه في النوافل وحببها إلى قلبه ..

[أبو رويم]

التوبة
يا مؤخر توبته بمطل التسويف (لأَي يَومٍ اُجِلَت) كنت تقول: إذا شبت تبت.
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت لو كان لسيف عن عزيمتك جوهرية لقيك موت الهوى تحت ظبته. كل يوم تضع قاعدة الإنابة ولكن على شفا جرف، كلما صدقت لك في التوبة رغبة، حملت عليها جنود الهوى حملة فانهزمت، إذبح حنجرة بالهوى بسكين العزيمة، فما دام الهوى حيا فلا تأمن من قلب قلبك.
اجعل بكاءك في الدجى شفيعا في الزلل، فزند الشفيع توري نار النجاح. اكتب بمداد الدمع حسن الظن إلى من يحققه، ولا تقنع في توبتك إلا بمكابدة حزن " يعقوب " أو بصبر " يوسف " عن الهوى، فإن لم تطق فبذل إخوته يوم (وَتَصَدق عَلَينا).
يا معشر الأقوام، هذه مشاعل القبول. يا فارغ البيت من القوت، هذه أيام اللقاط. يا مهجور " كنعان " متى تجد ريح " يوسف " يا سجن " مصر " متى يرى الملك سبع بقرات، يا " ابن يا مين " الفراق متى تسمع نغمات (إِني أَنا أَخوكَ) يا دائم الزلل متى تضع جبهة (وَإِن كُنا لَخاطِئِين).
اليَومَ عَهدُكُمُ فَأَينَ المَوعِدُ ... هَيهاتَ لَيسَ لِيومِ عَهدِكُمُ غَدُ
إذا وقعت عزيمة الصدق في قلب العبد التائب رضي الملك، فأنسى الملك، ما كتب، وأوحى إلى الأرض: اكتمي على عبدي.
قتل رجل قبلكم مائة نفس، ثم خرج تائبا فأدركه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فبعث الله ملكا يحكم بينهم، فقال: قيسوا ما بين القريتين، وأوحى إلى هذه أن تباعدي، وغلى هذه أن تقربي، فوجد أقرب إلى قرية الخير بشبر، فغفر له.
والحاكم والخصوم لا يعرفون سر (كَذِلِكَ كِدنا لِيوسُفَ).
إذ صدق التائب أجبناه وأحييناه (وَجَعَلنا لَهُ نوراً يَمشي بِهِ في الناس) يا معاشر التائبين (أَوفوا بِالعُقُود) انظروا لمن عاهدتم (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) فإن زللتم من بعد التقويم، فارجعوا إلى دار المداراة (فإنّ الله لا يمل حتى تملوا).
عودوا إلى الوَصلِ عودوا ... فالهَجرُ صَعبٌ شَديدُ
تَذكّرونا فَما ... عَهدي لَديكُم بَعيدُ
كُنا وَكُنتُم قَريباً ... فَأَينَ تِلكَ العُهودُ
هَل يَرجَعُ البانُ يَوماً ... أَم هَل تَعودُ زَرودُ

[ابن القلعة]

^
^
^
^
يالله ما أجملها من قولة فتحس بلذة الغربة في زمنك :


قال لي صاحب أراك غريبا بين هذا الأنام دون خليل
قلت كلا بل الأنام غريب أنا في عالمي وهذي سبيلي

يالله رحمتك يارب

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن عبد الله بن أم المكتوم أنه أتى النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر شاسع الدار أي بعيد الدار ولى قائد لا يلائمنى فهل لى رخصة أن أصلى فى بيتى فقال: « هل تسمع النداء » ؟ قال: نعم قال: « فأجب فإنى لا أجد لك رخصة» .

[[مِسعَرُ حَرب]

أوصى الربيع بن خثيم فقال : هذا ما أوصى الربيع بن خثيم

"شهد أن لا إله إلا الله وكفى بالله شهيداً ، وجازياً لعباده الصالحين ومثيباً .
إني رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ، وبالقرآن إماماً .
وإني أوصي نفسي ومن أطاعني أن يعبد الله في العابدين ، ويحمده في الحامدين ، وينصح لجماعة المسلمين " .

[ابن القلعة]

من تأثر السلف بالقرآن


-- قال عبدالله بن عروة ببن الزبير : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن ؟ قالت : ( تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله ) .


-- روى ابن أبي الدنيا من حديث عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ، قال : سمعت عبدالله بن حنظلة يوما وهو على فراشه وعدته من علته ، فتلا رجل عنده هذه الآية { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } فبكى حتى ظننت أن نفسه ستخرج ، وقال : صاروا بين أطباق النار ثم قام على رجليه ، فقال قائل : يا أبا عبدالرحمن اقعد ، قال منعني القعود ذكر جهنم ولعلي أحدهم .


-- قال ابن أبي مليكة : صحبت ابن عباس - يعني في السفر - فإذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن حرفا حرفا ويكثر في ذلك من النشيج والنحيب .


-- سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يتهجد في الليل ويقرأ سورة الطور فلما بلغ إلى قوله تعالى { إن عذاب ربك لواقع ، ما له من دافع } قال عمر : قسم ورب الكعبة حق، ثم رجع إلى منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه .


-- قال محمد بن حجادة : قلت لأم ولد الحسن البصري ما رأيت منه - أي الحسن البصري - فقالت : رأيته فتح المصحف ، فرأيت عينيه تسيلان وشفتيه لا تتحركان .

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته..~!
،،
لما ولي الحجاج بن يوسف الثقفي العراق وطغى في ولايته وتجبر ...
كان الحسن البصري أحد الرجال القلائل الذين تصدوا لطغيانه وجهروا بين الناس بسوء أفعاله وصعدوا بكلمة الحق في وجهه .

من ذلك أن الحجاج بنى لنفسه بناء في واسط
فلما فرغ منه نادى في الناس أن يخرجوا للفرجة عليه والدعاء له بالبركة ...
فلم يشأ الحسن أن يفوت على نفسه فرصة اجتماع الناس هذه ...

فخرج إليهم ليعظهم ويذكرهم ويزهدهم بعرض الدنيا ويرغبهم بما عند الله عز وجل ...

ولما بلغ المكان , ونظر إلى جموع الناس وهي تطوف بالقصر المنيف مأخوذة بروعة بنائه , مدهوشة بسعة أرجائه مشدودة إلى براعة زخارفه ...
وقف فيهم خطيبا , وكان في جملة ما قاله:

لقد نظرنا فيما ابتنى أخبث الأخبثين فوجدنا أن فرعون شيد أعظم مما شيد , وبنى أعلى مما بنى ...
ثم أهلك الله فرعون وأتى على ما بنى وشيد
ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه , وأن أهل الأرض قد غروه ...

ومضى يتدفق على هذا المنوال حتى أشفق عليه أحد السامعين من نقمة الحجاج فقال له :
حسبك يا أبا سعيد ... حسبك

فقال له الحسن :
لقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم ليبيننه للناس ولا يكتمونه ...



وفي اليوم التالي:
دخل الحجاج إلى مجلسه وهو يتميز من الغيظ وقال لجلسائه :
تبا لكم وسحقا ...
يقوم عبد من عبيد أهل البصرة ويقول فينا ما شاء أن يقول , ثم لا يجد فيكم من يرده أو ينكر عليه ! !

والله لأسقينكم من دمه يا معشر الجبناء ...
ثم أمر بالسيف والنطع فأحضرا ...
ودعا بالجلاد فمثل واقفا بين يديه .
ثم وجه إلى الحسن بعض شرطه ...
وأمرهم أن يأتوه به ...

وما هو إلا قليل حتى جاء الحسن فشخصت نحوه الأبصار ...
ووجفت عليه القلوب ...

فلما رأى الحسن السيف والنطع والجلاد حرك شفتيه ...

ثم أقبل على الحجاج ، وعليه جلال المؤمن وعزة المسلم ووقار الداعية إلى الله .

فلما رآه الحجاج على حاله هذه هابه أشد الهيبة وقال له :

ها هنا يا أبا سعيد ... ها هنا ...

ثم ما زال يوسع له ويقول :
ها هنا ... والناس ينظرون إليه في دهشة واستغراب حتى أجلسه على فراشه .

ولما أخذ الحسن مجلسه التفت إليه الحجاج وجعل يسأله عن بعض أمور الدين , والحسن يجيبه عن كل مسألة بجنان ثابت , وبيان ساحر , وعلم واسع .
فقال له الحجاج :
أنت سيد العلماء يا أبا سعيد .
ثم دعا بغالية وطيب له بها لحيته وودعه .
ولما خرج الحسن من عنده تبعه حاجب الحجاج وقال له :
يا أبا سعيد , لقد دعاك الحجاج لغير ما فعل بك وإني رأيتك عندما أقبلت , ورأيت السيف والنطع قد حركت شفتيك فماذا قلت ؟
فقال الحسن :
لقد قلت : يا ولي نعمتي عند كربتي اجعل نقمته بردا وسلاما علي كما جعلت النار بردا وسلاما على إبراهيم .

،،
في حِفظ الله


|منقولة ...أعجبتني

[جويرية]

قال مطرف بن عبد الله -رضي الله عنه-:
"صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية".

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمه الله
من حكم الحبر ابن مسعود رحمه الله
إن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقى وخير الملة ملة إبراهيم وأحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي الأنبياء وأشرف الحديث ذكر الله وخير القصص القرآن وخير الأمور عواقبها وشر الأمور محدثاتها وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ونفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامه يوم القيامة وشر الضلالة الضلالة بعد الهدى وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقين والريب من الكفر وشر العمى عمى القلب والخمر جماع الأثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون والنوح من عمل الجاهلية

[Ls460L]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



و تنقسم إلى قسمين:

- إرادة كونية - إرادة شرعية

القسم الأول : إرادة كونية :

وهذه الإرادة مرادفة تماما للمشيئة ، ف ( أراد) فيها بمعنى ( شاء) ، وهذه الإرادة.

أولا : تتعلق فيما يحبه الله و فيما لا يحبه.

و على هذا ، فإذا قال قائل : هل أراد الله الكفر ؟ فقل : بالإرادة الكونية نعم و على هذا ، فإذا قال قائل : هل أراد الله الكفر ؟ فقل : بالإرادة

الكونية نعم أراده ، ولو لم يرده الله ( عز وجل) ، ما وقع.

ثانيا : يلزم فيها وقوع المراد ، يعني : أن ما أراده الله فلا بد أن يقع ، ولا يمكن أن يتخلف.

القسم الثاني : إرادة شرعية : وهي مرادفة للمحبة ، ف

( أراد) فيها بمعنى ( أحب) ، فهي :

أولا : يختص بما يحبه الله ، فلا يريد الله الكفر بالإرادة الشرعية و لا الفسق.

ثانيا : أنه لا يلزم فيها وقوع المراد ، بمعنى : أن الله يريد شيئا ولا يقع ،

فهو سبحانه يريد من الخلق أن يعبدوه ، ولا يلزم وقوع هذا المراد، قد

يعبدونه وقد لا يعبودنه ، بخلاف الإرادة الكونية.

فصار الفرق بين الإرادتين من وجهين :

1- الإرادة الكونية يلزم فيها وقوع المراد ، والشرعية لا يلزم.

2- الإرادة الشرعية تختص فيما يحبه الله ، والكونية عامة فيما يحبه

وما لا يحبه .

فإذا قال قائل : كيف يريد الله تعالى كونا ما لا يحبه ؟! بمعنى : كيف

يريد الكفر أو الفسق أو العصيان وهو لا يحبه ؟!

فالجواب : أن هذا محبوب إلى الله من وجه مكروه إليه من وجه آخر ،

فهو محبوب إليه لما يتضمنه من المصالح العظيمة ، مكروه إليه لأنه

معصية.

و لا مانع من أن يكون الشيء محبوبا مكروها باعتبارين ، فها هو الرجل

يقدم طفله الذي هو فلذة كبده وثمره فؤاده ، يقدمه إلى الطبيب

ليشق جلده ويخرج المادة المؤذية فيه ، ولو أتى أحد من التاس يريد

أن يشقه بظفره وليس بالمشرط ، لقاتله ، لكن هو يذهب به إلى الطبيب

ليشقه ، وهو ينظر إليه ، وهو فرح مسرور ، يذهب به إلى الطبيب ليسحن الحديد على النار حتى تلتهب حمراء ، ثم يأخذها ويكوي بها

ابنه ، وهو راض بذلك ، لماذا يرضى بذلك وهو ألم للابن ؟! لأنه مراد

لغيره ، للمصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك.

و نستفيد بمعرفتنا للإرادة من الناحية المسلكية أمرين :

الأمر الأول : أن نعلق رجاءنا وخوفنا وجميع أحوالنا وأعمالنا بالله ، لأن

كل شيء بإرادته وهذا يحقق لنا التوكل.

الأمر الثاني : أن نفعل ما يريده الله شرعا ، فإذا علمنا أنه مراد لله

شرعا و محبوب إليه ، فإن ذلك يقوي عزمنا على فعله.

شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.

[ابن القلعة]

من الكلمات المؤثرة ما ذكره أحد الإخوة قال :

قال لي رجل حكيم : يا أخي أترك شعر لحيتك لأنها سوف تردك عن معاصي كثيرة.

ثم قال بعد ذلك نسأل الله لنا وله الثبات : وبالفعل تركتها وعندما كنت اريد ان اذهب الى بعض الاماكن الغير لائقة

اسأل نفسي كيف أدخل هذا المكان وأنا ملتحي !!!! وماهي الا أيام حتى التزمت بفضل الله وأسأل الله الثبات

[ابن القلعة]

رحمك الله يا سماحة الشيخ :

http://www.binbaz.org.sa/files/images/06.jpg

[Fifa san]

من أقوال ابن القيم


قال ابن القيم رحمه الله
: 1 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب
. 2 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته .
3 - خراب القلب من الأمن والغفلة
. 4 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس .
5 - لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء .


المرجع / كتاب الفوائد

[أنمية]

هَل يحَآسبُنا الله عَن نظرنآ فِي التّلفآاز والمَقآاطِع وغَيرهآاا ويسألنآ عنهآا , ؟


قَال الشّيْخ الشنْقِيْطِيْ - حفظه الله - :
والله مآ من نظرة يرآهآا إليهآا الإنسان إلا وسيقف بين يدي الله يسأله عن نور البَصر الذي وهبه إيّآاه حتّى نظر إلى هذا الشيء , ويحاسبه
على ذلك , إن خيرًا فَ خَيْر وإنْ شرًا فشَر *


فلنُعدّ لِ هذا السُّؤال جوابًا =”

[معتزة بديني]

( يايها الانسان ماغرك بربك الكريم )
اتهاونا منك في حقوقه ؟! ام احتقارا منك لعذابه ؟! ام عدم ايمان منك بجزائه ؟!

اليس هو ( الذي خلقك فسواك )
في احسن تقويم

( فعدلك )
فركبك تركيبا قويما في احسن الاشكال واجمل الهيئات
فهل يليق بك ان تكفر نعمة المنعم ؟! او تجحد احسان المحسن ؟!
ان هذا الا من جهلك وعنادك وغشمك
فاحمد الله
اذ لم يجعل صورتك صورة كلب او حمار او نحوها من الحيوانات
لهذا قال : ( في اي صورة ماشاء ركبك )
تفسير السعدي ج 5 سورة الانفطار
..........

قيل للفضيل بن عياض : لو اقامك الله تعالى بين يديه
فقال : ( ماغرك بربك الكريم ) ماذا كنت تقول ؟
قال : كنت اقول غرني ستورك المرخاه لان الكريم هو الستار

وقال ابن السماك : -
ياكاتم الذنب اما تستحي ،،، والله في الخلوة ثانيكا

غرك من ربك امهاله ،،، وستره طول مساويكا
..........

[سمو ..]

’

قال الأوزاعي - رحمه الله - http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif :
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة ،
يوما فيوم وساعة فساعة ، ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات ،
فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة .!!!</B>

[معتزة بديني]

" اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا "
قد بين المحدث الألباني بعد أن ذكر أنه لا أصل له عن النبي عليه الصلاة والسلام :

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 63 ) :
لا أصل له مرفوعا .
و إن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة حتى إن الشيخ عبد الكريم العامري الغزي لم يورده في كتابه
" الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث " .
و قد وجدت له أصلا موقوفا ، رواه ابن قتيبة في " غريب الحديث " ( 1 / 46 / 2 )
حدثني السجستاني حدثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن العيزار عن عبد الله بن عمرو أنه قال :
فذكره موقوفا عليه إلا أنه قال :
" احرث لدنياك " إلخ .
و عبيد الله بن العيزار لم أجد من ترجمه .
ثم وقفت عليها في " تاريخ البخاري " ( 3 / 394 ) و " الجرح و التعديل " ( 2 / 2
/ 330 ) بدلالة بعض أفاضل المكيين نقلا عن تعليق للعلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله تعالى و فيها يتبين أن الرجل وثقه يحيي بن سعيد القطان و أنه يروي عن الحسن البصري و غيره من التابعين فالإسناد منقطع .
ثم إن هذا السياق ليس نصا في أن العمل المذكور فيه هو العمل للدنيا ، بل الظاهرمنه أنه يعني العمل للآخرة ، و الغرض منه الحض على الاستمرار برفق في العمل الصالح و عدم الانقطاع عنه ، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم :
" أحب الأعمال إلى الله أدومها و إن قل " متفق عليه والله أعلم .
هذا و النصف الأول من حديث ابن عمرو رواه البزار ( 1 / 57 / 74 ـ كشف الأستار )
من حديث جابر ، قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 1 / 62 ) : و فيه يحيى بن
المتوكل أبو عقيل و هو كذاب .
قلت : و من طريقه رواه أبو الشيخ ابن حيان في كتابه " الأمثال " ( رقم 229 ) .
لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم :
" إن هذا الدين يسر ، و لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا و قاربواوأبشروا ... "
أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا .
و قد روى الحديث بنحوه من طريق أخرى و سيأتي بلفظ
( أصلحوا دنياكم ... ) ( رقم 878) .

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكُم ورحمة الله وبركآته..~!
،،
قال الحسن البصري:
خالفَ موسى الخضر ثلاث مرات فقال له : هذا فراقُ ُ بيني و بينك.
" وأنت تخالف ربك في اليوم مرات ألاتخشى أن يقول لك : هذا فراق بيني و بينك...؟؟ "
،،

[جبروت ابتسامة]

http://27.media.tumblr.com/tumblr_ligx8pBe0T1qhdv5vo1_400.jpg

[بسّام]

قال الله - عز من قائل - :

" إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " ( النحل )

قال ابن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - أنها أجمع آية لخير يُمتثل أو شر يُجتنب ، حيث شملت جميع الفضائل والمكارم .

( من كتاب شرح رياض الصالحين - الشيخ محمد علي الصابوني - وفقه الله - )

فلنسأل الله العون على العدل والإحسان وإيتاء ذي القربى .. والبعد عن الفحشاء والمنكر والبغي ..


~*~*~*~*~*~*~*~

تعوذوا بالله من العلم الذي لا ينفع ..

فهو حقًّا بلية ..

[سمو ..]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج: «إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم والأناة»
[رواه مسلم].

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركآته لمن سلم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمن عقب..~!
،،
قال الحسن البصري جاءهُ رجل ُ ُ فقال لهُ :
إني أعصي الله وأ ُذنبْ , وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا , ولا أجد أني محرومُ ُ من شئ , فقال لهُ الحسن : هل تقوم الليل.....؟؟؟
فقــال : لا....
فقال الحسن : كفاكَ أن حرمكَ الله مُناجاتَهُ .

،،

[أنمية]

http://i1187.photobucket.com/albums/z381/PASINTY/319d694f.png

:

♥

[معتزة بديني]

اداب يوم الجمعة


http://www.youtube.com/watch?v=xk-v9SdVrJc&feature=related

[[مِسعَرُ حَرب]

قال تعالى :


{ وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ }

هل تصور أحدنا هذا المشهد ( لحظة الإنكسار والذل )

[ابن القلعة]

قال عليُّ بنُ أبي طالب - رضي الله عنه -:

الناسُ ثلاثة:

فعالمٌ ربانيّ،

ومتعلّمٌ على سبيل نجاة،

وهمجٌ رَعَاع أتباعَ كلِّ ناعق،

يميلون مع كلّ ريح،

لم يستضيئوا بنور العلم،

ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.

" الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي "

فما من حادثة تحدث أو امر يمر بنا إلا ووجدت الثلاثة اصناف وميزتهم

عرفت من هو العالم الرباني

وعلمت من المتعلم على سبيل النجاة

وميزت الهمج الرعاع الذين يتبعون كل ناعق ليس لهم أصل يعضون عليه

[عائش]

العزة بالإسلام

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أصدق كلمة يؤمن بها كبيرنا وصغيرنا
في هذا الزمان يوم فتح بيت المقدس:
(( نحن قومٌ أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله)).

[عائش]

موعظة


قال الشافعي رحمه الله:
(( من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب)).

[عائش]

قالوا عن الصبر

- الصبر عند المصيبة... يسمى إيماناً
- الصبر عند الأكل ... يسمى قناعة
- الصبر عند حفظ السر ... يسمى كتمانا
- الصبر من أجل الصداقة ... يسمى وفاءً

[سمو ..]

http://img691.imageshack.us/img691/9325/tumblrlia4y3alur1qzfcne.jpg

تذْكير لنفْسي ولكْ :
ماذا لوْ كُنْت سأموتُ غداً ؟
ماذا لوْ كانْ الغد هوَ اليومْ الذي إخْتاره الله جلا وعلا لكْ لكي تتركْ الدنيا ؟
ماذا لوْ كان ملكْ الموت سيقْبضُ روحك اليومْ ؟
ماذاَ لوْ ّ~ أجلتَ أعْمالك كلها ليومِ الغدْ لاتُعني شيئاً لأنه لنْ يكونْ لكَ غد ؟
ماذا لوْ كانتْ صلاتِك التي فوتِّها آخر صلاة لك يمكنْ أنْ تؤديها ؟
ماذاَ لوْ كانتْ هذه آخر ساعاتْ لكْ ،, دَقائقْ ،, أيامْ .......{على وجه الأرضْ}
هلْ أنتَ مستعدْ لذلكْ؟

[سمو ..]

لآ تـرحلوآ وذنـوبـكـم مـعـكـم .
أتينآ آلىْ هذهـ آلدنيآ ونحن أطهآر نظيفون من آلخطآيآ وآلذنوب , حتىْ أذآ بلغنآ مرحلة آلرشد , ۉبدأٿ آلأقلآم في آلڪٿآبـہ , أخذنآ نتلطخ بآلأوسآخ , نكتسب آلسيئآت وننسآهـآ ولكنهآ في آلصحف لآ تنسىْ , خطيئة تتبعهآ خطيئـه , ۉذنب ٌ يٿبعـہ ذنب , ۉنحن ُ غآرقۉن في بحرِ آلڜهۉآٿ آلآ من رحم آللـہ , آلىْ متىْ وقلوبنا تتسخ بهذهـ آلخطآيآ , لقد أقترب آلقدومُ علىْ آلله , ولم يبقىْ في آلعمر ِآلآ آيآم ٌ يعلمهآ آللـه , قد تمر ُ سريعآ كمآ مرت أخوآتهآ آلآولىْ .
إنهآ دعوهـ لكل مسلم , هلم آلىْ آلتطهر , آلىْ آلنظآفـة , قم وآغتسل من تلك آلأدرآن , لتقآبل آللـه وآنت نظيف , فقد أقترب آللقآء..

[[مِسعَرُ حَرب]

أرى خلل الرماد وميض جمر ... وإن الحرب مبدؤها الكلام


و إن النار بالعودين تذكــى ... و يوشك أن يكون لها ضرام


فـإن لـم يطفها عقلاء قــوم ... يكون وقودها جثث و هام

[ابن القلعة]

*
*
*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله

*******************[ أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الإنتكاسات وأن عبادة الخفاء من أعظم أسباب الثبات ]
*
*
*

[أبو رويم]

عن سهل رحمه الله : قال:
من أكل الحرام عصت جوارحه شاء أم أبى ، علم أو لم يعلم ،
ومن كانت طعمته حلالا أطاعته جوارحه ووفقت للخيرات .

[معتزة بديني]

لله درُّ نفس تطهرت من أجناس هواها، وتجلببت جلباب الصَّبر عند دنياها، وشغلها ما رأى قلبها عما رأت عيناها، وإن مالت إلى الدنيا نهاها نُهاها، وإن مالت إلى الهوى شفاها شفاها، سهرت تطلب رضى المولى فرضى عنها وأرضاها، وقامت سوق المجاهدة على سوق هداها، فباعت حرصها بالقناعة فظفرت بغناها، وفوقت سهام العزائم إلى أهداف المحارم تبتغي علاها، ورمت نجائب الأسحار فساقها حادى الاستغفار إذ عناها؛ وقطعت بيداء الجد بآلة المستعد فبلغت مُنَاها، فمن أجلها ينزل القطر وينبت الزرع من جزاها، ولولاها لم تثبت الأرض بأهل دنياها
وما أعطَى الصَبابَة ما استَحقَت ... عَليهِ ولا قَضَى حق المنازل
ملاحظها بعين غُرِّى غَيرِى ... وزائراها بجسم غير ناحل

[ابن القلعة]

نُــرَاعُ إِذَا الْـجَــنَــائِـــزُ قَــابَـــلَــتْــنَا **وَيُــــحْــــزِنُـــنَـــا بُــــكَـــاءُ الْبَاكِيَـــاتِ


كَــــــرَوْعَــةِ ثُـــلَّةٍ لِـــمُغَـــارِ سَبْـعٍ ** فَلَّــــــــــــــــــــمَا غَابَ عَادَتْ رَاتِعَاتِ

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركآته...~!


،،


كان الحسن البصري يسير يوما بين اصحابه ,فاذا برجل سكير مقبل عليهم ,فاشاحو عنه ودعوا له بالمغفره,فاذا بالرجل يمسك
بالحسن البصري ويحتضنه فقال الحسن: غفر الله لي...فلما مضي الرجل قالو يا ابا الحسن ابتعدنا عنه وانت اقبلت عليه ودعونا له بالمغفره , وانت دعوت لنفسك بالمغفره كيف ذلك....؟؟
فقال الحسن : لما اقبل الرجل وهم ان يعانقني ويقبلني قلت في نفسي لعل الرجل قد تاب بينه وبين اللهفي اللحظه التي رءانا فيه فاحتضنته وقبلته ولم اجد في ذلك حرج
ودعوت لنفسي بالمغفره لانه قد وقع في نفسي الكبر للحظات
عندما ظننت انني خيرا منه عند الله ,ولعله تاب بينه وبين الله وقبل الله منه توبته فاستغفرتُ الله من كبري .


،،

[ابن القلعة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كل علم لا يفيد عملا فليس في الشرع ما يدل على إستحسانه ألبته

[معتزة بديني]

{ طهر قلبك من الشوائب، فالمحبة لا تلقى إلا في قلبٍ طاهر، أما رأيت الزارع يتخير الأرض الطيبة ويسقيها ويرويها ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه، وكلما شاهد ما يؤذى نجاه، ثم يلقى فيها البذر ويتعاهدها من طوارق الأذى؟ وكذلك الحق عز وجل إذا أراد عبداً لوداده حصد من قلبه شوك الشرك، وطهره من أوساخ الرياء والشك، ثم يسقيه ماء التوبة والإنابة، ويثيره بمسحأة الخوف والإخلاص، فيستوي ظاهره وباطنه في التقى، ثم يلقى فيه بذر الهدى، فيثمر حب المحبة، فحينئذ تحمد المعرفة وطناً ظاهراً، وقوتاً طاهراً، فيسكن لب القلب، ويثبت به سلطانها في رستاق البذر، فيسري من بركاتها إلى العين ما يفضها عن سوى المحبوب، وإلى الكف ما يكفها عن المطلوب، وإلى اللسان ما يحبسه عن فضول الكلام، وإلى القدم ما يمنعه من سرعة الإقدام، فما زالت تلك النفس الطاهرة رائضها العلم، ونديمها الحلم، وسجنها الخوف، وميدانها الرجاء، وبستانها الخلوة، وكنزها القناعة وبضاعتها اليقين، ومركبها الزهد، وطعامها الفكر، وحلواها الأنس، وهي مشغولة بتوطئة رحلها لرحيلها، وعين أملها ناظرة إلى سبيلها، فإن صعد حافظاها، فالصحيفة نقية، وإن جاء البلاء فالنفس صابرة تقية، وإن أقبل الموت وجدها من الغش خلية، فيا طوبى لها إذا نوديت يوم القيامة:
(يأَيَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ ارجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرضِيّةَ)
ابن الجوزي

[ابن القلعة]

لَعَلَّ الكَلِمَةَ الَّتِي فِيهَا نَجَاتِي لَمْ أَسْمَعْهَابَعْد...ابن المبارك..رحمه الله

انظر تاريخ دمشق (32/409):
سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك :
يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم؟
قال :لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعهابعد.

[[مِسعَرُ حَرب]

قال سفيان بن عيينة :

( يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا دَعَا أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ: اللهُمَّ! اسْتُرْنَا بِسِتْرِكَ الْجَمِيلِ .

قَالَ سُفْيَانُ: وَمَعْنَى السِّتْرِ الْجَمِيلِ: أَنْ يَسْتُرَ عَلَى عَبْدِهِ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ يَسْتُرَ عَلَيْهِ فِي الآخرة من غير أني يُوَبِّخَهُ عَلَيْهِ ) .

[أبو رويم]

عن ابن عمر رضى الله عنه قال:
لا يكون الرجل عالما حتى لايحسد مَن فوقه ولا يحقر مَن دونه ولا يبتغى بعلمه ثمنا .

[جويرية]

"الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لايعلم متى يفجؤه أمر ربه، ولايدري متى يستدعى، وأني رأيت خلقا كثيرا غرهم الشباب، ونسوا

فقد الأقران، والهاهم طول الأمل.. فالعاقل من اعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رئى مستعدا وإن نال الأمل إزداد خيرًا

[صيد الخاطر، ابن الجوزي].

[ابن القلعة]

إذَاهَجَعَ النُّوَامُ أَسْبَلْت عَبْرَتِي ** وَأَنْشَدْت بَيْتًا وَهُوَ مِنْ أَلْطَفِ الشَّعْرِ



أَلَيْسَ مِنَ الْخُسْرانِ أَنَّ لَيَالِيًا **** تَمُرُّبِلََا عِلْمٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي



الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

[معتزة بديني]

مواعظـ مؤثرة


http://www.youtube.com/watch?v=OqYicZBXz3o

اللهم أحسن اخرتنا وتوفنا مؤمنين غير مفتونين
اللهم ثبتنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك

[[مِسعَرُ حَرب]

قال ابن القيم ـــ رحمه الله ـــ :


" ليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة ، بل بالقيام مع ذلك بالأوامر المحبوبة لله ، وأكثرُ الديّانينَ لا يعبأون منها إلا بما شاركهم فيه عمومُ الناس ، وأما الجهادُ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والنصيحة لله ورسوله وعباده ، ونصرة الله ورسوله ودينه وكتابه ، فهذه الواجبات لا تخطر ببالهم فضلاً عن أن يريدوا فعلها ، وفضلاً عن أن يفعلوها ، وأقل الناس ديناً ، وأمقتهم إلى الله : من ترك هذه الواجباتِ ، وإن زهد في الدنيا جميعِها ، وقلَّ أن ترى منهم من يُحمرُ وجهُه ويمعره لله ويغضب لحرماته ، ويبذل عرضه في نصرة دينه ، وأصحابُ الكبائر أحسن حالا عند الله من هؤلاء " عدة الصابرين .


http://img5.imagebanana.com/img/6m0ll4ya/Fu.jpg



وقال الشيخ حمد بن عتيق ــــ رحمه الله ــــ :


" فلو قدر أن رجل يصوم النهار ويقوم في الليل ويزهد في الدنيا كلها ، وهو مع هذا لا يغضب الله ، ولا يتمعَّر وجهه ، ولا يحمر ، فلا يأمر بالمعروف ، ولا ينهى عن المنكر ، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله ، وأقلهم ديناً ، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه " .

[ابن القلعة]

قال إبراهيم بن أدهم:ماصدقَ اللهَ عبدٌ أَحْبَ الشهرة.

لاإله إلا الله

اللهم لطفك يارب

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلا تقل من أين أبدأ طاعة الله بداية ولا تقل أين طريقي شرع الله هداية ولا تقل أين نعيمي جنة الله كفاية ولا تقل غدا سأبدأ.......ربما تأتي النهاية

[أنمية]

القَلْبْ ♥
:
يمرض كما يمرض البَدَنْ
و شفاؤه في التّوبة والحمية ،
و يصدأ كما تصدأ المرآة
و جلاؤه بِ الذّكرْ ،
و يعرى كما يعرى الجسم
و زينته بِ التقوى ،
و يجوع ويظمأ كما يظمأ البدن ،
و طعامه وشرابة المعرفة والمحبة والتوكل و الإنابة والخدمة , !


- ابن قيم الجَوزية -



≈




إذا جلستَ في الظّلآامْ بين يدي العلاّم
فاستعمل أخلاق الأطفال ،
فَ الطفل إذا طَلَب شيئاً ولم يُعْطَه [ بَكَى ] حتى يأخُذه !


- ابن الجَوزي -

[أنمية]

‘‘


http://www.youtube.com/watch?v=LmC6ZWb7qm0

[معتزة بديني]

معاني (الضرب) في القرآن
قال الله تعالى: {أَفنضرِبُ عنكمُ الذكرَصفحاً أَن كنتمْ قوْماً مسرِفينَ}(الزخرف:5)
كلمة (الضرب) في اللغة تأتي بمعنى النوع والصنف، وتأتي في اللغة بمعنى الرجل الخفيف القليل اللحم.
أما في القرآن فقد ورد (الضربُ) على معانٍ منها:
• السيرُ في الأرض: مثل قوله تعالى:
{وَإِذَا ضرَبتمْ في الأَرْضِ فليسَ عليكمْ جناحٌ أَن تقصرُواْ منَ الصلاَةِ إِنْ خفتمْ أَن يفتنكمُ الذِينَ كفرُواْ إِنَّ الكافرِينَ كانواْ لكمْ عدُوّاً مبيناً }
(النساء:101)، وقوله جل شأنه:
{لِلفقرَاء الذِينَ أُحصرُواْ في سبيلِ اللهِ لاَ يستطيعونَ ضرْباً في الأَرْضِ} (البقرة:273)
أي سيراً في الأرض، وغيرها.
• وتأتي (الضرب) بمعنى الإيذاء ويكون في القرآن على نوعين:
- ضربٌ بالسيف مثل قوله تعالى:
(فاضرِبواْ فوْقَ الأَعناقِ وَاضرِبواْ منهمْ كلَّ بنانٍ)
(الأنفال:12) واضح أنها بالسيف،
- ويكونُ بالسوط أو بالشيء اليسير أو باليد ومنهُ قول الله تعالى في تأديب النساء:
(وَاللاَّتي تخافونَ نشوزَهنَّ فعظوهنَّ وَاهجرُوهنَّ في المضاجعِ وَاضرِبوهنَّ) (النساء:34).
• وتأتي (ضرب) في القرآن بمعنى الإلصاق واللزوم قال الله تعالى:
(ضرِبتْ عليهمُ الذِلةُ أَينَ ما ثقفواْ إِلاَّ بحبلٍ منْ اللهِ وَحبلٍ منَ الناسِ وَبآؤُوا بغضَبٍ منَ اللهِ وَضرِبتْ عليهمُ المسكنةُ)
(آل عمران:112)
وقال جل ذكرهُ:
(فضرَبنا على آذَانهمْ في الكهفِ سنينَ عدَداً) (الكهف11).
• وتأتي بمعنى الإعراض مثل الآية التي معنا:
(أَفنضرِبُ عنكمُ الذِّكر صفحاً أَن كنتمْ قوْماً مسْرِفينَ)
أي أفنُعرض والمقصودُ من الآية أن القُرشيين أسرفوا على أنفُسهم في الذنوب وردوُا كلام الله وكلام رسولهِ فالله جل وعلا يقول لهم إنّ إعراضكُم ليس مسوغاً أن نترُك إنذاركم....

[أبو رويم]

قال سيدنا على رضى الله عنه
أفضل الزهد إخفاء الزهد

[GO SEIBA]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,

قال ابن الجوزي :

" ضاق بي امر اوجب غماً لازما دائما, واخذت ابالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيله وبكل وجه

فما رايت طريقا للخلاص..فعرضت لي هذه الايه :

{ و من يتّقِ الله يجعل له مخرجًا .. و يرزقه من حيث لا يحتسب }

فعلمت ان التقوى سبب للمخرج من كل غم . فما كان الا ان هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج " انتهى كلامه رحمه الله

إنّ ذاك هو حال الأمرؤ الصالح و الكيّس الفطن يتخيّر من الأمور التقوى فيتخذها زادًا له ينسف بها كل ضائقة


و مشكاةً تُنير غياهب السبل و مفاتيحَ يفتح بها أبواب الأرزاق الموصدة ,

و لسانٌ ينطلق بالدعاء و يدٌ ترتفع في السماء تستجدي الفضل من لدن رب الأرباب

فما عند الله لا يُنال إلا بطاعته و ملازمة مرضاته و تقديمها على شهوات الأنفس و ملذّات الدنيا ,

فهلا حققت معنى التقوى في جنانك و سائر جوارحك حتّى يحقق لك المولى تعالى الرّزق و يؤتيك سؤلك ؟

( أرجو نشر الموضوع في المواقع و المنتديات الأخرى كي تعم الفائدة )

[ابن القلعة]

قال ابن رجب الحنبلى -رحمه الله تعالى-:
"فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد"اهـ.

[سُلوان]

دعوة عامة للجميع لحضور المؤتمر فى جامع عمرو بن العاص الجمعة القادمة بعد صلاة العصر
يحضره طائفة من علماء الأمة حفظهم الله جميعا
يحضره كل من :
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامى
فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد فريد
فضيلة الشيخ الدكتور / سيد العفانى
يتناول الحديث بصفة عامة الكلام عن المرحلة الراهنة والواجب علينا فعله فى هذه المرحلة التى تمر بها مصر
*يارب أروح بئه >_>

[معتزة بديني]

من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله، فالخوف يستخرج داء البطالة ويشفيه، وهو نعم المؤدب للمؤمن ويكفيه .
قال الحسن: صحبت أقواماً كانوا لحسناتهم أن تُردَّ عليهم أخوف منكم من سيئاتكم أن تعذبوا بها.
واعلم أن خوف القوم لو انفرد قتل، غير أن نسيم الرجاء يروح أرواحهم، وتذكر الإنعام يحيى أشباحهم .
ولذلك روى: (لَو وُزِنَ خَوفُ المؤمن ورجَاؤه لاعتدلا)
فالخوف للنفس سائق، والرجاء لها قائد، إن ونت على قائدها حثها سائقها، وإن أبت على سائقها حركها قائدها مزيح الرجاء يسكن حر الخوف، وسيف الخوف يقطع سيف - سوف - وإن تفكر في الإنعام شكر وأصبح للهم قد هجر، وإن نظر في الذنوب حذر، وبات جوف الليل يعتذر، وأنشد:
أَظلَت عَلينا مِنكَ يوماً سَحابةً ... أَضَاءَت لَنا برقاً وأَمطَرتنا
فَلا غيمَها فيائسٌ طامعٌ ... ولا غَيثَها باقي، فيروى عطاشها

[[مِسعَرُ حَرب]

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ؛ لك الحمد بالإسلام ، ولك الحمد بالإيمان ، ولك الحمد بالقرآن .


لك الحمد كله ، ولك الملك كله ، وبيدك الخير كله ، وإليك يرجع الأمر كله .



لك الحمد حتى ترضى ، ولك الحمد إذا رضيت ، ولك الحمد بعد الرضا ، سبحانك وبحمدك

[سمو ..]

( القوي - جل جلاله )



قلب بصرك في السماء التي فوقك !
وتأمل في الزلازل والفيضانات!
لو سألتها لأجابتك :
هذا صنع القوي جل في علاه.
تُرى .. كم مر بك من سير الأقوياء بأبدانهم أو بسلطانهم ؟
أين وكيف هم الآن ؟
ولذا لما افتخرت عاد بقوتها {وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوّة }


!!
وقفآت مع زلزآل اليآبآن (http://www.safeshare.tv/v/g_AYquYYWuQ)



http://www.youtube.com/watch?v=g_AYquYYWuQ


http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[معتزة بديني]

يجب مراعاة قوانين الموضوع
خاصة بعدم وضع أكثر من فيديو في الصفحة الواحدة
أرجو الانتباه لذلك ..
وجزاكم الله خيراً

[أبو رويم]

قال مطرف :
صلاح قلب بصلاح عمل وصلاح عمل بصلاح نية .

[جبروت ابتسامة]

يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :

[ تأمّلت .. فإذا الله سبحانه
يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنسُ به ،
فهو يكدّر عليه الدنيا وَأهلها ليكون أُنسه بالله وحده ! ]

[الطموح جدا]

قال الحسن :
ياابن آدم أنت أيام وكلما ذهب يوم ذهب بعضك

[ابن القلعة]

وقال الإمام أبوالعباس المبرَّد فى كتابه الكامل:

"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌ مَا يَسْتَحِقُ"

[مرشيد]

سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أربع
ما هو الواجب وما هو الأوجب وما هو القريب وما الأقرب وما هو العجيب وما هو الأعجب وما هو الصعب وما هو الأصعب
فقال رضي الله عنه الواجب طاعة الله والأوجب ترك الذنوب وأما القريب القيامة والأقرب الموت وأما العجيب الدنيا والأعجب منها حب الدنيا وأما الصعب القبر والأصعب منه الذهاب بلا زاد

[أنمية]

‘’
http://i1187.photobucket.com/albums/z381/PASINTY/1-3.gif

[معتزة بديني]

قُمِ الليلَ واترك التكاسل
لله در أقوام هجروا لذيذ المنام وتنصلوا لما نصبوا له الأقدام، وانتصبوا للنصب في الظلام، يطلبون نصيباً من الإنعام، إِذا جنّ الليل سهروا، وإذا جاء النهار اعتبروا، وإذا نظروا في عيوبهم استغفروا، واذا تفكروا في ذنوبهم بكوا وانكسروا .
قال عليه الصلاة والسلام:
(عليكم بقيام الليل فإِنه دأب الصالحين قبلكم، وإنه قربة إلى ربكم، ومغفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم).
لله درّ أقوام اجتهدوا في الطاعة، وتاجروا ربهم فربحت البضاعة، وبقي الثناء عليهم إلى قيام الساعة، لو رأيتهم في الظلام وقد لاح نورهم، وفي مناجاة الملك العلام وقد تم سرورهم فإِذا تذكروا ذنباً قد مضى ضاقت صدورهم، وتقطعت قلوبهم أسفاً على ما حملت ظهورهم، وبعثوا رسالة الندم والدمع سطورهم .
جال الفكر في قلوبهم فلاح صوابهم، وتذكروا فذكروا كذكر إعجابهم، وحاسبوا أنفسهم فحققوا حسابهم، ونادموا للمخافة فأصبحت دموعهم شرابهم، وترنموا بالقرآن فهو سمرهم مع أترابهم، وكلفوا بطاعة الإله فانتصبوا بحرابهم، وخدموه مبتذلين في خدمته شبابهم، فيا حسنهم وريح الأسحار قد حركت أثوابهم، وحملت قصص غصصهم ثم ردت جوابهم .

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله..~!


قيل إن إعرابي وقف على باب عُمر بن الخطاب -رضي الله عنهُ- فقال:
يا عمر الخير جُزيتَ الجنة .......أكس ِ بناتي وأمهن .......وكُن لنا في ذا الزمان * جنة,أقسم با لله لتفعلنه.
فقال عمر: وإن لم أفعل يكون ماذا؟؟
قال: إذاً يا أبا حفص * لأمضينه....
فقال: فإذا مضيت يكون ماذا؟
قــــــــال:
والله عنهن لتسألنه يوم تكون الأعطيات * منة...
وموقف المسئول بينهنه إما إلى ناراً وإما إلى جنة...


فبكى عمر حتى * أخضلت لحيتهُ , ثم قال لغلامه :
يا غلام , أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره..
والله لا أملك غيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*جنة: ستر, وقاية..


* أمضي: أذهب..


* المنة: الإحسان..


* أخضلت: أبتلت..


،،

[جبروت ابتسامة]

قال عبيد الله بن عجلان –رحمه الله-سمعت أبي إذا وصف أهل الدنيا قال:
(دائم البطنة، قليل الفطنة، إنما همه بطنه وفرجه وجلده،
يقول: متى أصبح فآكل وأشرب وألهو وألعب؟ ومتى أمسي فأنام؟
جيفة بالليل، بطال بالنهار ).

نعوذ بالله أن نكون منهم

[أبو رويم]

قال الإمام الشافعى :
إجعل بربك كل عزك يستقر ويثبت ، فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت

[معتزة بديني]

قال ابن القيم:
{ لو صدق عزمك قذفتك ديار الكسل إلى بيداء الطلب}
{ الفوائد (385)}
قال ابن القيم:
{ ومن صدق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره، وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الإخلاص وصدق التوكل، فأصدق الناس من صح إخلاصه وتوكله}
{ الفوائد (328)}

[ابن القلعة]

قال عون بن عبد الله بن عتبة :

(( كم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه، لو تنظرون إلى الأجل لأبغضتم الأمل وغروره )) .

رواه أحمد في الزهد .

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكُم ورحمةُ الله وبركآته...~!

،،

روى أبو علي القشيري في تاريخ الرقة في ترجمة ميمون بن مهران

قال ميمون بن مهران لابنه عمرو انطلق بنا إلى دار الحسن

قال ابنه فانطلقت بالشيخ -يعني أباه- أقوده إلى الحسن البصرى

قال: وبينما نحن ذاهبون إلى دار الحسن اعترضنا جدول ماء

ولم يستطع الشيخ أن يعبرها، فجعل الولد نفسه قنطرة فعبر والده

على ظهره إلى الجانب الآخر، ثم قام وأخذ والده وانطلق حتى أتى

بيت الحسن ، وطرقوا الباب فخرجت الجارية وقالت: من؟ قال:

ميمون بن مهران ، فقالت له الجارية: يا شقي! ما أبقاك إلى هذا

الزمان السوء؟ فبكى ميمون وعلا بكاؤه، فلما سمع الحسن بكاءه

خرج إليه، فسلم عليه واعتنقه، فقال ميمون : يا أبا سعيد ! شعرت

أن في قلبي غلظة فاستلن لي، فقل لي شيئاً يرققه

ثم قال ميمون : يا أبا سعيد ! أصوم له -أي لهذه القسوة في القلب.؟؟؟


فقال الحسن


بسم الله الرحمن الرحيم

{أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ }

فأغشي على ميمون وجعل الحسن البصري يتفقد رِجله كما تتفقد

رِجل الشاة المذبوحة يظن أنه قد مات، ثم تركه ودخل الدار، فأفاق

ميمون ، فقالت لهم الجارية: اخرجوا فقد أزعجتم الشيخ!

فخرج ميمون وابنه عمرو ، وفي عودتهم قال عمرو لأبيه: يا

أبت! هذا الحسن ؟! قال: نعم. قال: ظننته أكبر من ذلك! فضرب

صدر ولده وقال: يا بني! لقد قرأ آية لو تدبرتها بقلبك لتصدع قلبك

ولكنه لؤم فيه، وهذه الآية لا تغادر سمعك إلا وتجرح قلبك.


،،

اللهُمَّ رَقِقْ قُلوبنا بالقران وأجعلهُ ربيعَ صُدورنآ..~!

[Rampo]

يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس
تيقظ ويحك فقد قتلت النفس
و تنبه للسعود فإلى كم نحس
و احفظ بقية العمر
فقد بعت الماضي بالبخس

ابن الجوزي

[[مِسعَرُ حَرب]

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلا إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ ؟ فَقَالَ (( ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ )) .

لأجعلن سبيل اليأس لي سبلا ... مَا عشت منك ودار الهم أوطانا
والصبـــر أجعله غرما أنــــال به ... في الناس قربا وعند اللَّه رضوانــا
فالنفس قانعة والأرض واسعة ... والـــدار جامعة مثنـــى ووحدانـــــــا

[مرشيد]

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

** قال t: الصبر مطية لا تكبو
** وقال: لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قال[

[سمو ..]

ربِّ أعوذُ بك من الكسل وسُوء الكِـبَـر ربِّ أعوذ بك من عذابٍ في النارِ وعذابٍ في القبر .

ربِّ اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده ، وأعوذ بك من شرِّ ما في هذا اليوم و شرِّ ما بعده

[معتزة بديني]

. المعازف هي خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حُمَيَّا الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك ومالوا إلى الفواحش وإلى الظلم فيشركون ويقتلون النفس التي حرم الله ويزنون، وهذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع المعازف...
وأما "الفواحش"{ فالغناء رقية الزنا وهو من أعظم الأسباب لوقوع الفواحش.} المجموع (10/417)
وفي الاستقامة (1/309):
{فصار السماع المحدث دائرا بين الكفر والفسوق والعصيان ولا حول ولا قوة إلا بالله وكفره من أغلظ الكفر وأشده وفسوقه من أعظم الفسوق وذلك أن تأثير الأصوات في النفوس من أعظم التأثير: يغنيها ويغذَّيها.}

[سمو ..]

قال صلى الله عليه وسلم: « ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب، إلا قال الملك: "ولك، بمثل"»
[رواه مسلم].

[أبو رويم]

قال لقمان لإبنه : يابنى أوصيك بستة أمور إن فعلتهن أحبك الله وأحبك الناس :
* إحفظ قلبك بالصلاة
* واحفظ بصرك فى بيوت الناس
*واحفظ لسانك فى مجلسك
*واحفظ بطنك من حلقومك
(واذكر اثنين ، وانس اثنين )
*اذكر الله ، واذكر الموت
*وانس إحسانك إلى الناس ، وإساءتهم إليك

[معتزة بديني]

قال ابن القيم:
{من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره، ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن عليه أشق من الإخلاص والعمل لله، وهذا في جميع أبواب الأعمال.}
عدة الصابرين

[مرشيد]

سُئل الإمام أحمد :
متى يجد العبد طعم الراحة ؟
فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها العبد‏:‏ حاسب نفسك في خلوتك وتفكر في انقراض مدتك واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك
قال ابن القيم
وتدبر قبل الفعل ما يملى في صحيفتك وانظر‏:‏ هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك لقد سعد من حاسبها وفاز والله من حاربها وقام باستيفاء الحقوق منها وطالبها
وكلما ونت عاتبها وكلما تواقفت جذبها وكلما نظرت في آمال هواها غلبها
قال صلى الله عليه وسلم ‏{الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني‏‏}

[shinichi abdu]

جاء أبا هريرة رضي الله عنه سائلٌ فقال: يا أبا هريرة ! ما هي التقوى؟

فقال: هل مشيتَ على طريق فيه شوك؟

قال: نعم. قال: فماذا صنعتَ؟
...
قال: كنتُ إذا رأيت الشوك اتقيته.

قال: ذاك التقوى

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركآته..~!


{...يومُ الجمعة....}


،،


الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وصحبه ومن والاه وبعد : ـ فقد روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: {{ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمْ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ}}.


هذا الحديث الشريف يقص علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قصة يوم الجمعة .



ويوم الجمعة هو من أفضل أيام الأسبوع ففي سنن الترمذي من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَالْيَوْمُ الْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَمَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَلا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْهُ فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ بِخَيْرٍ إِلا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَلا يَسْتَعِيذُ مِنْ شَيْءٍ إِلا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْهُ .



وهذا اليوم له قصة عجيبةفالأيام كلها خلقها الله تعالي وسماها بأسمائها سبحانه وتعالي وبين لنا ماذا خلق في كل يوم منها فخلق الأرض يومي الأحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمدائن يوم الأربعاء وخلق النجوم والشمس والقمر والملائكة يومي الخميس والجمعة إلي ثلاث ساعات بقيت من يوم الجمعة فخلق في الساعة الأولي منها الآجال من يحيا ومن يموت وخلق في الساعة الثانية الآفة وخلق في الساعة الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأخرجه منها في تلك الساعة...


" قال تعالي " قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا
وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وللأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا
أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَفَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا
وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ "



الحكمة من فرض يوم الجمعة : ـ
لما خلق الله الإنسان في يوم الجمعة وَالإِنْسَان إِنَّمَا خُلِقَ لِلْعِبَادَةِ فَنَاسَبَ أَنْ يَشْتَغِل بِالْعِبَادَةِ فِي هذا اليوم , وكذلك لأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَكْمَلَ فِيهِ الْمَوْجُودَات وَأَوْجَدَ فِيهِ الإِنْسَان الَّذِي يَنْتَفِع بِهَا فَنَاسَبَ أَنْ يَشْكُره عَلَى ذَلِكَ بِالْعِبَادَةِ فِي هذا اليوم فلما كانت الأمة الأولي ــ أمة اليهود ــ أمة دعوة إلي الله فضلها الله تعالي علي العالمين لما كانوا يعبدونه حق العبادة


قال تعالي "وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ
فَمَا اخْتَلَفُوا إِلا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ "


فأرسل الله تعالي إليهم أن الله تعالي اختار لكم يوم الجمعة تتعبدون فيه وتتفرغون للعبادة فيه لله تعالي وكان من المفترض أن يوافقوا ، ولكنهم رفضوا !! وقالوا ـ لا ـ بل نختار نحن ذلك اليوم ثم عللوا هذا الاختيار فوقعوا في الحرج والمعصية لله تعالي وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق أَسْبَاط بْن نَصْر " إِنَّ اللَّه فَرَضَ عَلَى الْيَهُود الْجُمُعَة فَأَبَوْا وَقَالُوا : يَا مُوسَى إِنَّ اللَّه لَمْ يَخْلُق يَوْم السَّبْت شَيْئًا فَاجْعَلْهُ لَنَا , فَجُعِلَ عَلَيْهِمْ " وَلَيْسَ ذَلِكَ بِعَجِيبٍ مِنْ مُخَالَفَتهمْ , وَكَيْف لا وَهُمْ الْقَائِلُونَ{ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا } . فأخبرهم نبيهم أن الله تعالي سيحرم عليهم العمل يوم الجمعة فوافقوا علي هذا !!!!


يحكي لنا القرآن قصة عنادهم ووقوعهم في المعصية بالعمل يوم السبت الذي اختاروه فحرم الله عليهم العمل فيه فقد كان عملهم صيد السمك فجعل الله تعالي في أيام الأسبوع لا يجدون السمك ويوم السبت كان السمك يأتيهم بصورة عجيبة تري ماذا فعلوا ؟؟؟؟؟؟؟ ثلاث محاولات ما هي ؟؟؟


القرآن الكريم يقص هذا في سورة الأعراف
يقول سبحانه " واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم
بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ
بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ "


ولما جاء النصاري قالوا نختار يوما بعدهم فاختاروا يوم الأحد
ولما جاء المسلمون توافق اليوم الذي اختاروه مع ما وافقه الله تعالي وسموه يوم العروبة كما ورد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِبنَ قَالَ " جَمَعَ أَهْل الْمَدِينَة قَبْل أَنْ يَقْدَمهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَبْل أَنْ تَنْزِل الْجُمُعَة , فَقَالَتْ الأَنْصَار : إِنَّ لِلْيَهُودِ يَوْمًا يَجْتَمِعُونَ فِيهِ كُلّ سَبْعَة أَيَّام , وَلِلنَّصَارَى كَذَلِكَفَهَلُمَّ فَلْنَجْعَلْ يَوْمًا نَجْتَمِع فِيهِ فَنَذْكُر اللَّه تَعَالَى وَنُصَلِّي وَنَشْكُرهُ . فَجَعَلُوهُ يَوْم الْعَرُوبَة , وَاجْتَمَعُوا إِلَى أَسْعَد بْن زُرَارَةَ فَصَلَّى بِهِمْ يَوْمَئِذٍ , وَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى بَعْد ذَلِكَ{ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ } ولا يَمْنَع ذَلِكَ أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَهُ بِالْوَحْيِ وَهُوَ بِمَكَّة فَلَمْ يَتَمَكَّن مِنْ إِقَامَتهَا



تعالو بنا نرجع إلي كلمات الحديث :
قَوْلُهُ : ( نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ )أَيْ الآخِرُونَ زَمَانًا الأَوَّلُونَ مَنْزِلَة , وَالْمُرَاد أَنَّ هَذِهِ الأُمَّة وَإِنْ تَأَخَّرَ وُجُودهَا فِي الدُّنْيَا عَنْ الأُمَم الْمَاضِيَة فَهِيَ سَابِقَة لَهُمْ فِي الآخِرَة بِأَنَّهُمْ أَوَّل مَنْ يُحْشَر وَأَوَّل مَنْ يُحَاسَب وَأَوَّل مَنْ يُقْضَى بَيْنهمْ وَأَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة . وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة عِنْد مُسْلِم " نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْل الدُّنْيَا وَالأَوَّلُونَ يَوْم الْقِيَامَة الْمَقْضِيّ لَهُمْ قَبْل الْخَلَائِق " . وَقِيلَ : الْمُرَاد بِالسَّبْقِ هُنَا إِحْرَاز فَضِيلَة الْيَوْم السَّابِق بِالْفَضْلِ , وَهُوَ يَوْم الْجُمُعَة , وَيَوْم الْجُمُعَة وَإِنْ كَانَ مَسْبُوقًا بِسَبْتٍ قَبْله أَوْ أَحَدٍ لَكِنْ لا يُتَصَوَّر اِجْتِمَاع الأَيَّام الثَّلاثَة مُتَوَالِيَة إِلا وَيَكُون يَوْم الْجُمُعَة سَابِقًا .
, قَوْلُهُ : ( بَيْد غَيْر ) قَوْلُهُ : ( أُوتُوا الْكِتَاب ) الام لِلْجِنْسِ , وَالْمُرَاد التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل , وَالضَّمِير فِي " أُوتِينَاهُ " لِلْقُرْآنِ . َقَوْلُهُ : ( الْيَهُود غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْد غَد ) فِي رِوَايَة أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عِنْد اِبْن خُزَيْمَةَ " فَهُوَ لَنَا , وَلِلْيَهُودِ يَوْم السَّبْت وَالنَّصَارَى يَوْم الأَحَد " وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَنَا بِهِدَايَةِ اللَّه تَعَالَى وَلَهُمْ بِاعْتِبَارِ اِخْتِيَارهمْ وَخَطَئِهِمْ فِي اِجْتِهَادهمْ .
وَأَنَّ الْجُمُعَة أَوَّل الأُسْبُوع شَرْعًا , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ تَسْمِيَة الأُسْبُوع كُلّه جُمُعَة وَكَانُوا يُسَمُّونَ الأُسْبُوع سَبْتًا كَمَا سَيَأْتِي فِي الاسْتِسْقَاء فِي حَدِيث أَنَس , وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُجَاوِرِينَ لِلْيَهُودِ فَتَبِعُوهُمْ فِي ذَلِكَ وَفِيهِ بَيَان وَاضِح لِمَزِيدِ فَضْل هَذِهِ الأُمَّة عَلَى الأُمَم السَّابِقَة زَادَهَا اللَّه تَعَالَى


.{فماذا في يوم الجمعة من الفضل .....؟؟
· في يوم الجمعة مغفرة للذنوب ففي حديث سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى"
·في يوم الجمعة ساعة إجابة ففي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا
· في يوم الجمعة تقوم الساعة " كما ورد في صحيح مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ "
· وفي يوم الجمعة سوق الجنة كما عند مسلم من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالا فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالا فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالا فَيَقُولُونَ وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالا "


·وفي يوم الجمعة الجلوس مع الله في الجنة
·وفي يوم الجمعة رؤية الله في الجنة كما ورد في صحيح مسلم من حديث صُهَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ " ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ "

|فضيلة الشيخ: أشرف الفيل.


،،
اللهُمَّ صلي وسلم على سيدنا مُحمد ..~!

[سمو ..]

قال صلى الله عليه وسلم : « إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غفر له { تبارك الذي بيده الملك } »
[صححه الألباني].


اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن دعاء لا يسمع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من هؤلاء الأربع ..


اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

[أبو رويم]

سئل أبو صفوان : ماهى الدنيا التى ذمها الله فى القرآن والتى ينبغى للعاقل أن يتجنبها فقال :
كل ماأصبت فى الدنيا تريد الدنيا فهو مذموم وكل ما أصبت منها تريد الآخرة فليس منها

[أنمية]

:



سَـآاااعة الإجآاابــَة [ كَنــْز ]
نعَم / كنزُ القلـُووبْ الكسـيرَة المحتـآااجَـة الفقـييْرة لـِ ربّـهَآاا , !


فَمآاا أجْمـَل ذلكَ الفققْر ومَــآ أجمل || . . كَنــْزه ♥

[مرشيد]

قال أبو بكر الصديق (http://www.islamstory.com/أبو-بكر-الصديق/) رضي الله عنه
** إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فاسبقه
** أربع من كُنَّ فيه كان من خيار عِباد الله: من فرح بالتائب، واستغفر للمذنب، ودعا المدبر، وأعان المحسن

[معتزة بديني]

الحياء رأس كل فضيلة وباعث على الخير وناهي عن كل مستقبح.
ومن لزم الحياء زاده بهاء ونورا وتوفيقا.
ومن ترك الحياء فعل كل ما يستحيا منه كما جاء في الحديث:
(إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت).
ولا يعيب الحياء إلا جاهل أو سفيه. ومن صاحب أهل المروءات ازداد حياؤه ومن صاحب السفهاء قل حياؤه.
وأولى الناس بالحياء هم أهل العلم.
ويقبح بالناسك أن يكون صفيق الوجه لا حياء له.
ومن تمام الحياء أن يدع المرء ما يستهجنه قومه مما سكت عنه الشرع.
والمرأة إذا تحلت بالحياء والستر علا شأنها وسترت كل قبيح فيها.
ومن استحيا استحيا منه الناس وعرفوا فضله.

[ابن القلعة]

قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)

[أبو رويم]

كل النعم لها عِوض إلا الأُنس بالله فليس له عوض

[ابن القلعة]

قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
ذهب الناس وبقي النسناس قيل وما النسناس قال الذين يتشبهون بالناس وليسوا بالناس.

[[مِسعَرُ حَرب]

وقلت لعبد الله إذ جدّ باكيــــــــــــاً: ... تعزّ ومــــــــاء العين منهمـــــــــلٌ يــــــــجري
لعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... به الدّهر أو ساق الحمام إلى القبر
لتستنفدن مــــــــــــاء الشؤون بــــــــأسـره ... ولـــــــــو كنت تمريهنّ من ثبج البحر
تأمّل! فإن كان البكا ردّ هالكــــــــــاً ... على أحدٍ، فاجهد بكاك على عمرو
ولا تبــــــك ميتـــــــاً بعـــــد ميـــتٍ أجنّه ... علــــــيٌّ وعبّـــــــاسٌ وآل أبــــــي بـــــكــــر

[ابن القلعة]

قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
يا صاحب الذنب لا تأمنن من سوء عاقبته ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته
فان قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب الذي عملته وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته.

[أنمية]

لو أُغلقت الأبوابُ في وجهك ، و أظلمت الدنيا
و خنقتكَ الدموع ، و ضاقت بكَ الأرض !

إستحضر إسْم الله - الفَتّاحْ -

فهو وحده سبحانه قادرٌ على فتحِ ما أنغلق من أمرك
و لو فتحَ لك باب رحمةٍ لن تستطيعَ قوى الأرض مجتمعة على إغلآاقه ,

تأمـّل :
“ما يفتحُ اللهُ للنّاسِ من رحمةٍ فلا مُمسكَ لهَا “

:""""

[أنمية]

(http://images.msoms-anime.net/)


قال الشّيْخ محمد المختار الشنقيطي :
” سُبْحآن الله ! تَجِدُ الرّجل يَخْـرج مِن بَيتِه ، فَ يرى أمْرا ً غَريْبا ً فِي
سُوقِه أو تِجآرتِه أو يَسْمع بِ خبر ٍ غَريْب
فَ يأتِي إلَى بَيتِه .. فَ أوّل مآيتكّلمْ به خَبرُ الدُّنيآ ، و قَدْ يُخبر
مَنْ يـَركَبْ معه و من يُجالِسه و لَو لِلحْظة
يَقُول : سَمِعْتُ بكذا و كذا ،
و هُو يسْمع قـوَارِعَ التّنزِيل و كَلآم الله العَظِيْم الجَلـيْل
و لآ يَحمِله إلا ّمانـَدر :{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرهِ …} ،
و الله إنّ القُلوب تَتفطّر كُلمـَآ أحْسَسنا
بِ الفَجْوة بَيننـآ و بَيْن هذا الوَحْي ، و بينَنآ و بَيْن هذا الدّيْن ،
نَحْنُ لآ راحـَة لنآا و لآ طَمأنِينـَه إلاّ بِ هذا الذّكْر !
و لآ سَعاادَة لنَـآ إلاّ بِ هذا الكِتَآابْ الّذي
جَعلَ فيه عز ُّ الدنْيا و عِز ُّ الآخـِرَة

[[مِسعَرُ حَرب]

الصّبر أجمل والدّنيا مفجّعةٌ ... من ذا الّذي يجرّع مرةً حزنا؟

[ابن القلعة]

قال عبد الله بن عمر –رضي الله عنه-:
من كان مستنا فليستن بمن قد مات أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم كانوا خير هذه الأمة أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فهم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم كانوا على الهدى المستقيم

[أبو رويم]

إذا أردت أن تعرف نفسك فتذكر بدايتك ونهايتك

[ابن القلعة]

قال حذيفة –رضي الله عنه-:

المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا يومئذ يكتمونه وهم اليوم يظهرونه

قلت: (ابن القلعة) أما اليوم فهم يفتخرون به ويعدون فعله حضارة

نعوذ بالله من الجهل المركب

[[مِسعَرُ حَرب]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه "عليكم بالصبر، فإن به يأخذ الحازم وإليه يعود الجازع" .


أيّتها النّفس أجملي جزعا ... إنّ الّذي تحذرين قد وقعا