مرشيد
24-11-2010, 06:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا.
من يهديه الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له .واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبع هداه .واقتدى بسنته الى يوم الدين
الحمد لله رب العالمين.وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين.
ايها الاخوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد فنحن سنتكلم ان شاء الله .عن موضوع يهمنا جميعا .وهو امر عظيم نحتاج اليه .لانه يحدد علاقتنا بالله عز وجل .ويميز اعمالنا.وهو طريق الخلاص انه الاخلاص
شدة الحاجة الى الاخلاص
حجاتنا الى الاخلاص لله عز وجل حاجة مهمة جدا تدخل في امور حياتنا كلها .والله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته وامرنا بالاخلاص في هذه العبادة فقال عز وجل( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) وقال(الا لله الدين الخالص)
واستتنى الله طائفة من البشر الذين يهلكون .البشر كلهم هالكون خاسرون.(الا الذين تابوا واصلحوا وعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله)
فهؤلاء الذين اخلصوا دينهم لله هم السعداء حقا الذين ينالون من ربهم الجزاء الاوفى والنعيم المقيم في جنات النعيم . واتنى الله على المومنين في سورة الانسان لما كانو يقومون بسائر أعمال القرب والطاعات .ومنه اطعامهم للمحتاجين .قال تعالى (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا *انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) لانريد أي نوع من انواع الاجر الدنيوي .كل ما نقوم به لوجه الله عز وجل (وما لأحد عنده من نعمة تجزى *الا ابتغاء وجه ربه الاعلى* واسوف يرضى)
نعم وقال تعالى (وسيجنبها الاتقى *الذي يؤتي ماله يتزكي)
ولذلك فان الله تبارك وتعالى لا يقبل عملا من العبد الا اذا كان خالصا لوجهه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم(في الحديت الصحيح ((ان الله تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه ))سبحانه وتعالى
معنى الاخلاص
*الاخلاص في اللغة. يقال عن الشيء خالص اذا صفي من الشوائب التي يمكن ان تشوبه .كما قال الله عز وجل ممتنا على عباده باللبن الذي يخرج من بين فرت ودم لبنا خالصا سائغا للشربين.(وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرت ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
فهذا اللبن خالص صافي غير مختلط بشيء من الدم والفرت .فيخرج هذا اللبن الخالص الصافي بقدرة الله عز وجل فسماه الله ووصفه بانه خا لص
*الاخلاص في الشرع . والاخلاص تعددت فيه اقوال اهل العلم في تعريفه الشرعي.
فمنهم من قال .افراد الله بالقصد في الطاعة.
ومنهم من قال .تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين واعجاب الفاعل بنفسه
ومنهم من قال .الا تطلب على عملك شاهدا غير الله
وقال الفضيل رحمه الله .ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك.والاخلاص ان يعافيك الله منهما ...ان يعافيك الله من الرياء الذي بسبب الناس تترك العمل .والشرك ان تعمل العمل من اجل الناس.
**وباختصار .فان تصفية العمل من كل شائبة هو الاخلاص لله عز وجل.
منزلة الاخلاص عند السلف
وهذا موظوع عظيم جرت مراعاته عند ائمتنا في كلامهم وتأليفهم .وكان بعضهم يصدر بها خطبهم .وكان كتير منهم يصدر مؤلفاته بهذا الموضوع .الاخلاص لله عز وجل فيقول باب الاخلاص وتصحيح النية.
وعد بعض اهل العلم حديت ((انما الاعمال يالنيات ))ربع العلم وعده بعضهم تلت العلم وبعضهم نصف العلم
*قال ابن المهدي رحمه الله .لو صنفت كتابا بدات في اول كل باب منه بحديت انما الاعمال بالنيات ))
وقال. من اراد ان يصنف كتابا فليبدء بهذا الحديت .
وقد استجاب لوصيته الامام البخاري رحمه الله تعالى فبدأ مصنفه الجليل أعظم كتاب بعد القران .صحيح البخاري.اول شيء (انما الاعمال بالنيات)
وكذلك بدا به الحافظ عبد الغني المقدسي كتابه .عمدة الاحكام .والنووي رحمه الله تعالى كتابه المجموع .وبتدأ به السيوطي رحمه الله ((جامعه))وشرح الحديت جماعة من اهل العلم في مصنفات خاصة .وتمنى ابن ابي جمرة رحمه الله ان يتخصص بعض العلماء في النيات فقط لتعليمها للناس .لان اكتر المشاكل والخلط الذي يحدت عند الناس انما يقع في قضية النية
فوائد الاخلاص
وهذا الاخلاص.ايها الاخوة .له فوائد عظيمة جدا .
*فمن فوائد .ان صاحبه يعني المخلص .ينال من الاجر باخلاصه اكتر من عمله بل ربما ينال أجرا ولا يعمل عملا .ينال الاجر بغير عمل .كيف . بالاخلاص.
عن أنس رضي الله عنه قال .رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم -فقال ((ان أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا .حبسهم العذر)) *رواه البخاري*
ناس بالمدينة جلسوا بالمدينة ما خرجوا في الجهاد لكنهم مع الجيش في أجرهم -.والفوز الذي أعده الله لهم . كيف
أناس كانو يريدون الخروج في الجهاد لكن حبسهم العذر فلم يستطيعو الخروج .هؤلاء الذين قال الله فيهم (اذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون )
ما عنده ما يشتري به الدابة والسلاح .لا يستطيع الخروج يبكي لأنه يريد الجهاد ولا يستطيع .فهو متأتر لأنه قد منع من حاجته وارادته للجهاد بأعذار شرعية لم يستطيع من أجلها الخروج للجهاد في سبيل الله .
قال صلى الله عليه وسلم (لقد تركتم بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا.ولا أنفقتم من نفقة .ولا قطعتم من واد الا وهم معكم )قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة . قال حبسهم المرض ))*رواه مسلم* ما استطاعو الخروج .والا فهم يريدون الخروج في سبيل الله علم الله من صدق نياتهم ما أعطاهم به الأجر والتواب وهم قاعدون في بيوتهم .
يا راحلين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا
انا أقمنا على عذر وعن قدر ومن أقام على عذر فقد رااااااااااح
بعض الناس في أقطار الأرض يودون الذهاب للحج والعمرة لكن لا يستطيع ما عنده نفقة .أو لم تتيسر له الاجراءات اللازمة للحج .والله يعلم من نية هذا الرجل أنه يريد الحج ويريد العمرة فيكتب له وهو قاعد في بيته أجر الحاج والمعتمر باخلاصه
قال صلى الله عليه وسلم (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء .ولو مات على فراشه*رواه مسلم*
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن تابت رضي الله عنه لما تجهز للغزو معه عليه الصلاة والسلام فمات قبل أن يخرج قال ((ان الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته ))*صحيح الجامع*
وقال صلى الله عليه وسلم ((انما ينصر الله هذه الأمة .بضعيفها .بدعوتهم وصلاتهم .واخلاصهم *صحيح الجامع*
وأخيرا نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المخلصين وأن يختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* * *
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا.
من يهديه الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له .واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبع هداه .واقتدى بسنته الى يوم الدين
الحمد لله رب العالمين.وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين.
ايها الاخوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد فنحن سنتكلم ان شاء الله .عن موضوع يهمنا جميعا .وهو امر عظيم نحتاج اليه .لانه يحدد علاقتنا بالله عز وجل .ويميز اعمالنا.وهو طريق الخلاص انه الاخلاص
شدة الحاجة الى الاخلاص
حجاتنا الى الاخلاص لله عز وجل حاجة مهمة جدا تدخل في امور حياتنا كلها .والله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته وامرنا بالاخلاص في هذه العبادة فقال عز وجل( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) وقال(الا لله الدين الخالص)
واستتنى الله طائفة من البشر الذين يهلكون .البشر كلهم هالكون خاسرون.(الا الذين تابوا واصلحوا وعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله)
فهؤلاء الذين اخلصوا دينهم لله هم السعداء حقا الذين ينالون من ربهم الجزاء الاوفى والنعيم المقيم في جنات النعيم . واتنى الله على المومنين في سورة الانسان لما كانو يقومون بسائر أعمال القرب والطاعات .ومنه اطعامهم للمحتاجين .قال تعالى (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا *انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) لانريد أي نوع من انواع الاجر الدنيوي .كل ما نقوم به لوجه الله عز وجل (وما لأحد عنده من نعمة تجزى *الا ابتغاء وجه ربه الاعلى* واسوف يرضى)
نعم وقال تعالى (وسيجنبها الاتقى *الذي يؤتي ماله يتزكي)
ولذلك فان الله تبارك وتعالى لا يقبل عملا من العبد الا اذا كان خالصا لوجهه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم(في الحديت الصحيح ((ان الله تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه ))سبحانه وتعالى
معنى الاخلاص
*الاخلاص في اللغة. يقال عن الشيء خالص اذا صفي من الشوائب التي يمكن ان تشوبه .كما قال الله عز وجل ممتنا على عباده باللبن الذي يخرج من بين فرت ودم لبنا خالصا سائغا للشربين.(وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرت ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
فهذا اللبن خالص صافي غير مختلط بشيء من الدم والفرت .فيخرج هذا اللبن الخالص الصافي بقدرة الله عز وجل فسماه الله ووصفه بانه خا لص
*الاخلاص في الشرع . والاخلاص تعددت فيه اقوال اهل العلم في تعريفه الشرعي.
فمنهم من قال .افراد الله بالقصد في الطاعة.
ومنهم من قال .تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين واعجاب الفاعل بنفسه
ومنهم من قال .الا تطلب على عملك شاهدا غير الله
وقال الفضيل رحمه الله .ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك.والاخلاص ان يعافيك الله منهما ...ان يعافيك الله من الرياء الذي بسبب الناس تترك العمل .والشرك ان تعمل العمل من اجل الناس.
**وباختصار .فان تصفية العمل من كل شائبة هو الاخلاص لله عز وجل.
منزلة الاخلاص عند السلف
وهذا موظوع عظيم جرت مراعاته عند ائمتنا في كلامهم وتأليفهم .وكان بعضهم يصدر بها خطبهم .وكان كتير منهم يصدر مؤلفاته بهذا الموضوع .الاخلاص لله عز وجل فيقول باب الاخلاص وتصحيح النية.
وعد بعض اهل العلم حديت ((انما الاعمال يالنيات ))ربع العلم وعده بعضهم تلت العلم وبعضهم نصف العلم
*قال ابن المهدي رحمه الله .لو صنفت كتابا بدات في اول كل باب منه بحديت انما الاعمال بالنيات ))
وقال. من اراد ان يصنف كتابا فليبدء بهذا الحديت .
وقد استجاب لوصيته الامام البخاري رحمه الله تعالى فبدأ مصنفه الجليل أعظم كتاب بعد القران .صحيح البخاري.اول شيء (انما الاعمال بالنيات)
وكذلك بدا به الحافظ عبد الغني المقدسي كتابه .عمدة الاحكام .والنووي رحمه الله تعالى كتابه المجموع .وبتدأ به السيوطي رحمه الله ((جامعه))وشرح الحديت جماعة من اهل العلم في مصنفات خاصة .وتمنى ابن ابي جمرة رحمه الله ان يتخصص بعض العلماء في النيات فقط لتعليمها للناس .لان اكتر المشاكل والخلط الذي يحدت عند الناس انما يقع في قضية النية
فوائد الاخلاص
وهذا الاخلاص.ايها الاخوة .له فوائد عظيمة جدا .
*فمن فوائد .ان صاحبه يعني المخلص .ينال من الاجر باخلاصه اكتر من عمله بل ربما ينال أجرا ولا يعمل عملا .ينال الاجر بغير عمل .كيف . بالاخلاص.
عن أنس رضي الله عنه قال .رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم -فقال ((ان أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا .حبسهم العذر)) *رواه البخاري*
ناس بالمدينة جلسوا بالمدينة ما خرجوا في الجهاد لكنهم مع الجيش في أجرهم -.والفوز الذي أعده الله لهم . كيف
أناس كانو يريدون الخروج في الجهاد لكن حبسهم العذر فلم يستطيعو الخروج .هؤلاء الذين قال الله فيهم (اذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون )
ما عنده ما يشتري به الدابة والسلاح .لا يستطيع الخروج يبكي لأنه يريد الجهاد ولا يستطيع .فهو متأتر لأنه قد منع من حاجته وارادته للجهاد بأعذار شرعية لم يستطيع من أجلها الخروج للجهاد في سبيل الله .
قال صلى الله عليه وسلم (لقد تركتم بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا.ولا أنفقتم من نفقة .ولا قطعتم من واد الا وهم معكم )قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة . قال حبسهم المرض ))*رواه مسلم* ما استطاعو الخروج .والا فهم يريدون الخروج في سبيل الله علم الله من صدق نياتهم ما أعطاهم به الأجر والتواب وهم قاعدون في بيوتهم .
يا راحلين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا
انا أقمنا على عذر وعن قدر ومن أقام على عذر فقد رااااااااااح
بعض الناس في أقطار الأرض يودون الذهاب للحج والعمرة لكن لا يستطيع ما عنده نفقة .أو لم تتيسر له الاجراءات اللازمة للحج .والله يعلم من نية هذا الرجل أنه يريد الحج ويريد العمرة فيكتب له وهو قاعد في بيته أجر الحاج والمعتمر باخلاصه
قال صلى الله عليه وسلم (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء .ولو مات على فراشه*رواه مسلم*
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن تابت رضي الله عنه لما تجهز للغزو معه عليه الصلاة والسلام فمات قبل أن يخرج قال ((ان الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته ))*صحيح الجامع*
وقال صلى الله عليه وسلم ((انما ينصر الله هذه الأمة .بضعيفها .بدعوتهم وصلاتهم .واخلاصهم *صحيح الجامع*
وأخيرا نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المخلصين وأن يختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* * *