مشاهدة النسخة كاملة : حَـسْرة وحُرقـة ، وآ أسفـآه على المُسلِميـنْ !
ღ ريـ م ـي ღ
23-2-2011, 01:22 PM
......
الحم’ـدُ للهِ ربِّ العآلمينْ ولَا عُدوآن إلَّا على الظآلميـنْ ، وأشهدُ أن لَا إله إلَّا الله وحدهُ لَا شريڪ له
وأشهد أنَّ محمـداً عبدهُ ورسوله
آم’ـآ بعــدْ :-
السلَامُ عليْڪُم ورحمـةُ اللهِ وبرڪآتُه ~
حــيآڪُم الله - إِخوةَ الِإيمآنْ -
ڪيْف حـآلڪُم ؟ أسأل الله أن أجـدڪُم بأتمِّ الصـحة والع’ـآفية يآرب ؟
- قبْل أن أبد الموضوع لـِي رجــآء ! أيًّا منڪُم يقرأ الموضوع
فليُتمِمه للنِّهآية حتَّى لَا تقولوآ أنِّي أتيتُ بڪلَامٍ من رأسِي في بعضِ الَأحڪآم ، حتى النِّهآية . رجــآءاً - !
صـرآحةً لَا أدرِ م’ـنْ أيْنَ أبـدأ ؟!
لڪنْ الموضوع وباختصـآر يتعلق بالَأحـدآث التِّي تجـري فـِي البلدآن - الِإسلَاميَة - !
ڪشفَ الله ضُّرهَا وڪآن في ع’ـونهَا وجميعِ شعبِهَا ، ورحِمنَا برحمتِه وأصلح حآل أُمتنا ، الله’ـم آم’ـين
سأطرحُ أُموراً مُهمَّة جــداً رأيتُ أنَّ إخوتـِي في مسومس غ’ـآفلين ع’ـنهآ
ولستُ إلَّا نآصحة مُشفقة ع’ـليْڪُم ، ولَأنِّي أَعتبرُ مسومس - بيتِي الثآنِي -
ولَأنِّي أُحبڪُم في الله ولَا أتمنى لڪُم إلَّا الخيْر الڪثير يجبُ أن أتڪلم ..
يجبُ أن أُوضِّح لِإخوتي أموراً غ’ـيْر جـآئزة وآقعٌ فيهآ ڪثيرٌ مِنهُم ومُوآفقٌ ع’ـليهآ !
ولَأنِّي أُحبڪُم في الله لنْ أستطيع أن أرآڪُم على جهلٍ في بعضِ الُأمور وأصمُت .
محبتِي لڪُم هي من دفعتني لطرح هـذآ الموضوع ، و واللهِ إنِّي أعتبرڪُم جميـعاً إخوتِي وأُحبڪُم في الله ڪإخوتِي
ولَأنِّي أعتبرڪُم إخوتِي وأريدُ تفقهڪُم في الدِّينِ أڪثر لنْ أصمُت
وأنآ أرآڪُم تُشجعون الفسَاد وتهنئون من خآض فيه !
لنْ أصمُت وأنآ أرآڪُم على جهآلة ، لنْ أصمُت !
ولَا يفعلُ ذلڪ إلَّا مُحِبٌ لڪُم حـريصٌ ع’ـليْڪُم يتمنى ڪلَّ الخيْر والتوفيقِ لڪُم .
وإن صمتت لنْ أستطيع البقآء في هذآ المُنتدى - الحبيبْ - بعْد الَآن !
وإنْ ڪآن لَا يفرقُ ڪثييراً بقآئـِي م’ـن عدمِه ع’ـندَ الڪثيريـنْ
لڪِنْ سأتڪلَّم ، ولنْ أخـشَى في الحقِّ لومةَ لَائِمْ !
وأعلمُ جيِّـداً أنِّي سألقى مُعآرضآت شـديدة ع’ـلى ڪلَامِي هـذآ ، لڪِن سأتڪلَّم في ڪلِّ الَأحـوآل !
لنْ أستطيع أن أڪبُتَ م’ـآ في دآخلِي من ألمْ وحسْرَة على حآلنآ أڪثر م’ـن ذلڪ !
ولِأنَّ السآڪِت ع’ـن الحـقِّ شيطآنٌ أخـرسْ يجبُ أن أتڪلمْ .
:
إنَّ م’ـآ يحــدثُ في الُأمَّة الِإسلَامية الَآن ينْدى لهُ الجبيــنْ ..
حآلهآ لَا يسُّر حــبيباً لڪنْ يُفرِح ع’ـدواً أشدَّ الفرح !
رحـِم الله حـــآلنآ وحفِظ بُلدآننآ وجميعِ دولِ المُسلمين من الفِتن ، م’ـآ ظهر منهآ ومآ بطنْ ، الله’ــم آم’ـيـنْ .
ونسألهُ سـبحآنه أن يرفع البلَاء ع’ـن إخــوآننآ في ليبيآ فحآلهُم يُرثـى لهآ ..
الله’ــم ارحـمهُم برحم’ـتڪ ، الله’ــم ڪُنْ ع’ـوناً لهُم ولَا تڪُنْ ع’ـليْهِم ..
الله’ــم اڪشِف ضُرَّهم وآمِن روع’ـهُم وأعِد الَأمن والَامآن لهُم .
الله’ــم اع’ـفُو عنهُم واغ’ـفِر لهُم وأصلِح حــآلهُم واهدِهم لسوآءِ السبيلْ ..
الله’ـم اع’ـفُو ع’ـنْ موتآهُم وارحمهُم .
الله’ـم وقدِّر مآ فيـهِ ڪلُّ الخيرِ والصلَاح لهُم ولبلدهِم . الله’ــم آم’ـيــن آم’ـيــنْ آم’ـيـنْ .
بدأ هذآ البلَاء الع’ـظيمْ (المُظآهرآت) م’ـن تونس لمِصر وصُولًا لبُلدآن - إسلَامية - أُخرى !
ليبيآ ، البحـريْن ، اليمــنْ ، وحتَّى ع’ـندنَا في الجـزآئِر !
قررُوآ أن يقُوموآ بمُظآهرآت ڪلَّ سبْت - لَا أدرِ حتى سببهآ - !
واللهُ أعلم إلَى أيْن ستصِل في المُستقبل
وڪلُّ هــذآ بسببِ تلڪ المُظآهرآت ! لَا بآرڪ اللهُ في مُشعِلهآ
والَأدهى أن نجــِد من يُشجِّع عليْهآ - وهُو بذلڪ يُشجِّع على المعصِية -
والَأدهـى أن نجــِد مَنْ يُهنئ مَن خآض فيهآ وآخــرون يدعونْ أن تغزوآ بلدآنهُم هذهِ الطآمَّة !
لعلَّ الله استجآب دع’ـوآتهِم ، فهــآهِي ليبيآ و اليمن و البحــريْن في حآلٍ يُرثى لهآ - أم أنَّها ليْست ڪذلڪْ - ؟
أصبحـت هذِه المُظآهرآت ڪالَآفة أو المرض المُعدِي ، تنتشِر من بلدٍ لَآخــر
هلْ رضوآ الَآن من دعوآ على بُلدآنهِم - بالهلَاڪ - . قد غزتهُم هذِه الَآفة ..
فليفرحــوآ وليُودِّعوآ الَأمن والَأمآن الذِّي دآم على بُلدآنهِم سنـينَ طِوآل !
:
رأيْنآ م’ـآ حـدث في مِصر م’ـن مُظآهرآتٍ واحتجآجآتٍ فتحني الرئيس السآبق مُبآرڪ ..
وبعــدَ تنحِي الرئيس خرج الَآلَافُ مِن المصريين يحتفلون برحيلِه فـرحين باستقآلة - الفرعون - ڪمآ قآلُوآ !
لنْ أُخفِي أنِّي أيـضاً فرِحت ، لڪِن لسببْ وآحِد فقطْ ، وهُو أنِّي رأيتُ الفـرحة تعمُّ شـوآرع مِصر والِإستقرآر يعُوؤد لهآ
فـرحتُ لفرحِهمْ وعودة الِإستقرآر لبلدهِم فقطْ . وليْسَ لتحني الرئيس أو أي شـيء آخـر ! .
لڪن أيــضاً لنْ أُخفِي أنَّ هــوآجِس في القلبِ ڪبيرة ممآ في الغد ! .
- أسألُ الله أن يُقدِّر م’ـآ فيهِ ڪلُّ الخيْــر لهُم ، وإيَّانا جميعــاً يآإرب -
أصبح الجميعُ يرى أنَّ المُظآهرآت عمل مُشرِّف وبطولِي بلْ البعـضُ صآر يدعـِي - على - بلدِه وليْس - لهآ -
بأن تنتقِل ع’ـدوى المُظآهرآت إليْهآ لتتحـرر ويسقُط النظآم - الفآسِد - على قولهِم !
وأصبح هذآ وذآڪ يسبُّ الرئيس . - الحآڪِم - ويشتمُه بلْ ويلعنُه
وليْس رئيس مِصر السَّابق فقـطْ ، بلْ ڪل الرُؤسآء أصبحــوآ في رأيِ الڪثيريـنْ - طوآغيتْ -
وأصبح الجميعُ يلعنهُم ويسبهُم ، ولَا حــول ولَا قُوة إلَّا بالله !
والنبيُّ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلم يقول :-
( مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ فِى الأَرْضِ أَهَانَهُ اللهُ )
قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
فڪيْف باللهِ ع’ـليْڪُم باللَّعنْ ؟ ڪيْف ؟!
هلْ سنُعرِض ع’ـن حديثِ نبيِّنآ ع’ـليْهِ الصلَاة والسلَام ونأتِي بأقوآل العآلمِ الفُلَانِي والشيخ والفُلَانِي ؟!
هلْ أقوآل مشآيخ ع’ـصرِنآ أهم م’ـن أحآديثِ رسولِ الله صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلمْ ؟!
- حآشى معآذ الله - لڪنِ وللَأسف البعض عِندمآ تذڪُر لهُم حديث مـآ يُعرِض عنه ويأتِڪ بقول شيخٍ مآ !
هذِه الحقيقَة المُرَّة إخـوتِي ، ولو أنڪرنآهآ ! .
م’ـآ رأيتُه فـِي موضوعِ الفآضِلة - Miss Cloud - فـِي القلمْ الذِّي بعُنوآن :- " ثورة على ضفآف النيل "
جعلنِي أدخلُ فـِي صدمةٍ صـرآحةً ، ڪيْف أنَّ الجميع مُوآفِقٌ لهذِه المُظآهرآت
وڪيْف م’ـنْ ڪنتُ آملُ م’ـنهُم خيــراً وحِڪمة هُم أوَّل المُوآفقيـنْ ،.
وڪيْف أنَّ البعضَ يسبُّ ويلعنُ الرئيس م’ـن دونِ أن يُنبههُ أحـدٌ أنَّ ذلڪ غ’ـيرُ جـآئز
إلَّا بعضُ الردودِ التِّي ڪآنتْ حقاً مُثلِجة للصَّدر - بآرڪ اللهُ في أصـحآبهآ ووفقهُم لِمآ يُحبه ويرضآه -
أصبحـتْ المُظآهرآت ثورة مُشرِّفة وهيَ - واللهِ العظيمْ - ع’ـڪسُ ذلڪ تمآماً !
عڪسُ ذلڪ يآ أحبتِي ، واللهِ عڪسُ ذلڪ ..
لستُ أفرضُ عليْڪُم رأيي واعتقآدِي ، لَا والله . لڪن - الشَّرع الصحيــح - يقول هـذآ
الشرعُ القويمْ الحقْ يقول هـذآ !
الخـروج ع’ـن وُلَاةِ الَأمر لمْ يُقِرَّه الله في ڪتآبِه العظيمْ ولَا رسولُه الڪريمْ في أحآديثهِ النبوية الشريفة
بلْ بالع’ـڪسْ ، حثَّنا النبيُّ - صلَى الله ع’ـليْهِ وسلم - على وجوبِ طآعةِ وليِّ الَأمر في العُسر واليُسر والمنشطِ والمڪره
- قَالَ عَلَيْهْ الصَّلَاة والسَّلَام " عَلَيْكَ السَّمْعُ والطَّاعَة فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِك وَمَنْشَطِكْ وَمَكْرَهِكْ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكْ "
رواه مسلم عن أبي هريرة .
أي عليك بالسمع والطاعة في حالة الرضى والسخط ، والعسر واليسر ، والخير والشر . قاله ابن الأثير
- " قَالَ الْعُلَمَاء : مَعْنَاهُ تَجبُ طَاعَة وُلَاة الْأُمُور فِيمَا يَشُقّ وَتَكْرَههُ النُّفُوس وَغَيْره مِمَّا لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَإِنْ كَانَتْ لِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْع وَلَا طَاعَة "
قاله النووي في شرح مسلم . وقال " والأثرة : الِإستئثار والاختصاص بأمور الدنيا عليكم "
أي اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ، لم يوصلوكم حقكم مما عندهم "
شرح مسلم
هذآ قولُ النبيِّ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلم ، فهل سنُعآرضُه ؟
فقطْ أجيبـوآ ، هلْ سنُعآرضُ قوْل رسولنآ الڪريم ؟ للَأسف قد فعَلَ البعضُ وانتهى
منْ شجَّع على المُظآهرآت والخُروج ومن قآل أنَّها مُشرِّفة هُو أول من عآرض قول رسولنآ - صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم -
يآ إخوةَ الِإيمآنْ ! النبيُّ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم أمرنآ بطآعةِ وليِّ الَأمر في ڪلِّ الَأحوآل - إلَّا مآ يُغضِبُ الله -
حتَّى وإن ظلمونآ وإن تجبروآ ع’ـليْنآ وإنْ حرمونآ مِنْ حقِّنآ يجبُ أن نُطيعهُم ..
يجبُ ع’ـليْنآ شْئنآ أم أبيْنآ أن نمتثِل لقولِ النبيِّ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلم !
- سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ: " اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ " .
- أخرج مسلم في (( صحيحه )) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال : قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّة لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَاي، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينْ فِي جُثْمَانِ إِنْس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – إن أدركت ذلك ؟
قال : (( تَسْمَع وَتُطِيع لِلََأميِرْ وَإِنْ ضَرَبَ ظَهْرَكْ وَأَخَذَ مَالَكْ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ))
قال الشيخ عبد الرحمان بن ناصر البراك :-
- « يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ » : يعني ولاة وأمراء.
- « لا يَهْتدُونَ بهداي و لا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي » : هذا فيه ذم لهم، لأنهم ليسوا على استقامة في هديهم وفي سيرتهم سواء كان في أنفسهم أو في تدبيرهم للأمة، في سيرتهم الذاتية أو في تدبير للأمة يهدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي نعم.
- «وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس » : لا إله إلا الله كأن هؤلاء الأئمة مع ما وصفوا من الانحراف وعدم الالتزام بالسنة وعدم الاستقامة، كأن أيضا فيهم يعني صنف هم أشرار، سيقوم فيهم رجال، يعني من هؤلاء الأئمة رجال أو يقوم معهم رجال.
- « وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين » : الشياطين هم الأشرار من الإنس والجن الأشرار أعداء الأنبياء ؟ يقول الله تعالى : «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا»
- «قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ » : معناه أنها تحب الشر والفساد وتدعو إليه، وهم في جثمان إنس، جثمان الإنسان هو جسده يعني بواطنه، وإن كانوا إنسا وإن كانوا من الناس، هم من الناس، وأجسامهم أجسام الناس، لكن بواطنهم خبيثة، وهذا غاية في تصوير ما هم عليه من الخبث والشر قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ، أعوذ بالله وإن كانت صورهم وأبدانهم كغيرهم من الناس، كما قال- سبحانه وتعالى- في المنافقين: « ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ » فالمنافقون يصدق عليهم ذلك الوصف لأنهم شياطين في بواطنهم، كما قال تعالى : «وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ »
قال حذيفة -رضي الله عنه- : "كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟" : عند وجودي في ذلك العهد وعند ظهور ذلك الصنف من الولاة، قال: «تسمع وتطيع للأمير»
سبحان الله لا إله إلا الله الدين ما بالرأي الدين هو شرع الله والإيمان هو التسليم لشرع الله يعني فما تأمرني قال تسمع وتطيع يعني الرأي السطحي حاربهم ولا تسمع ولا تطيع ونابذهم هذا هو الرأي السطحي القاصر الذي لا يقوم على هدى، الشريعة تنزيل من حكيم، لا بد من التسليم.
الملائكة لما علموا أن الله سيخلق آدم ويخلق بشرا في هذه الأرض وعلموا بإعلام من الله أنه سيكون من البشرية أمور وفساد في الأرض وسفك للدماء، قال تعالى : « أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ» : كأنهم يقولون نحن قائمون بالعبودية وبالتسبيح وما تحبه يا ربنا فلماذا تجعل في الأرض من يفسد ويسفك الدماء قال :« قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ »
هكذا نقول إذا قال قائل لماذا أسمع وأطيع لماذا يؤمر الناس ويؤمر الإنسان بالسمع والطاعة لهؤلاء الأئمة الذين هذه صفتهم لا يستنون ولا يهتدون بهدي الرسول-صلى الله عليه وسلم- وفيهم من هذه صفته قلوبهم قلوب الشياطين الواجب هنا التسليم والتفويض
قال: « تسمع وتطيع » لا إله إلا الله
- «وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك » : الصبر الآن ما وقف الأمر عند حد ما يخصهم ما يخص أولئك الولاة من فجور من معاص من أثرة لا، وصل الأمر إلى ظلم بضرب بأخذ مال هذا كله لا يسوغ ولا يبيح الخروج ونزع اليد من الطاعة ورفض البيعة.
- اصبر « وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك » : وهذا بخلاف من اعتدى عليه من هو من سائر الناس يدافعه، كما جاء في الحديث الصحيح: « أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك. قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. » (1) أو كما جاء في الحديث، أما إذا كان مثل هذا من الوالي فلا يعني ظلم الإمام لا يبيح الخروج عليه بل يجب الصبر، ما يبيح الخروج هو ظالم وحقك مأخوذ منه ليس هذا لكرامة هذا المعين لا، هذا ظلم وهذا الصبر من أجل تحقيق المصلحة الكبرى من أجل أنه أخذ شيئا من مالك أو حصل منه ظلم في بدنك بضرب ونحوه يعني تسعى فيما يعود على الأمة بالفساد العارية.
قال النووي -رحمه الله- في كتابه شرح صحيح مسلم :-
( وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته
وأجمع أهل السنة أنه لاينعزل السلطان بالفسق ... )
فيُحرم الخروج على ولي الأمر ما لم يظهر منه الكفر البواح، و ضرب الظهر و أخذ المال لا يعتبر كفرا بواحا بالإجماع.
و لا ننسى بأنَّ ربنا يعلم الغيب، و يعلم ما كان، و يعلم ما يكون، و يعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون، و هو الذي أوجب علينا هاته الضوابط في كيفية التعامل مع حكامنا.
فتحريم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة طالما لم يظهر منهم الكفر البواح هذا فيه نصوص شرعية واضحة و صريحة و صحيحة و مجمع عليها و لابد أنّ في ذلك حكمة بليغة، و من المفترض بنا نحن المسلمين أنّنا نؤمن بالغيب و نؤمن بأنّ الله حكيم و يعلم الغيب و يعلم مآلات الأمور و يعلم ما فيه صلاحنا و يعلم ما فيه هلاكنا.
فالخضوع لأوامر الله و أوامر نبيه عليه الصلاة و السلام في هاته الأمور هو :
- من الإيمان بعلم الله بالغيب
- و من الإيمان بحكمة الله
- و من الإيمان بقضاء الله و قدره
و من التسليم لسنن الله الكونية.
فالمسألة مرتبطة إرتباطا وثيقا بالعقيدة و لهذا ركّز الأئمة و العلماء الكبار على أهمية تعلم العقيدة، و عامة الناس عنده ضعف فاضح في معرفة العقيدة.
فأي تغيير طيب يُرجى تحقيقه مع جهل الناس بأمور ضرورية في العقيدة ككيفية التعامل مع الحكام و التي هي مرتبطة بالإيمان بالقضاء و القدر.
أفهمتهم لما يركز العلماء الربانيين على تعليم العقيدة ؟
الجواب : لأنها أصل كل فعل.
و في الختام :
(روى البخاري) : أتينا أنس بن مالك ، فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج ، فقال : اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ، حتى تلقوا ربكم ، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.
و الله أعلم .
- حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " لَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَأَطِعِ الإِمَامَ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَإِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ دَعَاكَ إِلَى أَمْرِ مَنْقَصَةٍ فِي دُنْيَاكَ فَقُلْ: سَمْعًا وَطَاعَةً، دَمِي دُونَ دِينِي "
- عن معاوية بن أبي سفيان قال: لما خرج أبو ذر إلى الزبدة؛ لقيه ركب من أهل العراق فقالوا: يا أبا ذر! قد بلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء يأتيك رجال ما شئت . قال: مهلا يا أهل الإسلام! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون بعدي سلطان فاعزوه، من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام، ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت "
أبو عاصم في السنة ، وصححه الألباني في ظلال الجنة
- وعَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ الْعَدَوِىِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِى بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيرِنَا يَلْبَسُ ثِيَابَ الْفُسَّاقِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: اسْكُتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِى الأَرْضِ أَهَانَهُ اللَّهُ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
- وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنْ بن أَبِي بَكْرَة عَنْ أَبيِهِ قَال عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامْ :-
" مَنْ أَجَلَّ سُلْطَانَ الله أَجَلَّهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة "
صحيح الجامع .
يقول صلى الله عليه وسلم : " مَنْ أطَاعَ الَأميِرَ؛ فَقَدْ أَطَاعَنِي، ومَنْ عَصَى الَأميِرَ؛ فَقَدْ عَصَانِي "
[رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]
قال الِإمام البربهاري : (( وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى
وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة ))
شرح السنة للبربهاري(107)
قآل الشيْخ عُمر بآزمُول - حفظهُ الله - وهُو تلميذ الشيْخ ربيعْ بـنْ هآدِي المدخلِي - حفظهُ الله -
الذِّي هُو أيــضاً تلميذ الشيخ الَألبآنِي - رحمهُ الله -
قآل الشيخ عُمر بآزمُول :- " هي رسالة لكثير من الناس الذين يسبون الحكام على المنابر والتجمعات والمواقع الإلكترونية وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا فهذا حكم الشرع فهلا كفت أقلامهم .
الدعاء لولي الأمر من النصيحة :-
النصيحة لولي الأمر من أهم أمور الدين كما أخرج مسلم في الصحيح عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ".
و إن من لوازم النصيحة لولي الأمر حبه و طاعته و الدعاء له قال الإمام ابن رجب : "النصيحة لأئمة المسلمين حب صلاحهم و رشدهم و عدلهم و حب اجتماع الأمة عليهم و كراهة افتراق الأمة عليهم و التدين بطاعتهم في طاعة الله عز و جل و البغض لمن رأى الخروج عليهم و حب إعزازهم في طاعة الله عز و جل "
و قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:" من مقتضى البيعة النصح لولي الأمر و من النصح الدعاء له بالتوفيق و الهداية و صلاح النية و العمل و صلاح البطانة "
و قد كان السلف يحرصون و يحثون على الدعاء لولي الأمر بالصلاح و الخير فقد كان الفضيل بن عياض يقول :" لو كانت لي دعوة [مستجابة] ما جعلتها إلا في السلطان .
قيل للفضيل : فسر لنا هذا ؟
فقال الفضيل : إذا جعلتها في نفسي لم تَعْدُني ـ أي تتجاوزني ـ و إذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد و البلاد " .
الامتناع عن الدعاء لولي الأمر :-
و بعض الناس يمتنع عن الدعاء لولي الأمر و لاشك أن هذا خطأ قال العلامة ابن باز رحمه الله فيمن يمتنع عن الدعاء لولي الأمر : "هذا من جهله و عدم بصيرته الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات و من أفضل الطاعات و من النصيحة لله و لعباده .
و النبي صلى الله عليْه وسلم لما قيل له إِنَّ دَوْسًا عَصَتْ ! قال : اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ ". يدعو للناس و السلطان أولى من يدعى له لأن صلاحه صلاح للأمة فالدعاء له من أهم الدعاء "
تحريم سب ولي الأمر :-
الشرع الحنيف نهى عن سب ولاة الأمر لما في سبهم من الإفضاء إلى عدم طاعتهم في المعروف و إلى إيغار صدور العامة عليهم مما يفتح مجالاً للفوضى التي لا تعود على الناس إلا بالشر المستطير كما أن مطاف سبهم ينتهي بالخروج عليهم و قتالهم و تلك الطامة الكبرى و المصيبة العظمى .
و الوقيعة في أعراض الأمراء و الاشتغال بسبهم و ذكر معائبهم خطيئة كبيرة و جريمة شنيعة نهى عنها الشرع المطهر و ذم فاعلها و هي نواة الخروج على ولاة الأمر الذي هو أصل فساد الدين و الدنيا معاً و قد علم أن الوسائل لها أحكام المقاصد فكل نص في تحريم الخروج و ذم أهله دليل على تحريم السب و ذم فاعله
و أخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أنس بن مالك رضي اللهُ عنه أنه قال :
" كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُنهوننا عن سبِّ الأُمراء ".
قآل الشيخ العلَامة ربيع بنْ هَادِي المدخلِي - حفظهُ الله :-
" اعتبروا بالصومال ، كان حاكمهم ظالمًا فاجرًا فخرجوا عليه
فاستمروا في دوامة من الفتن والدماء إلى يومنا هذا . "
:
{{ فـِي ع’ـهدِ الفِرعوْن - الحقيقِي - ! اشتڪى قومُ مُوسى لمُوسَى - ع’ـليْهِ السلَام - حآلهُم م’ـن فِرعوْن
وم’ـآ يفعلُ فيهِم م’ـنْ ظُلمٍ ع’ـظيمْ ، يُذبِّح الَأبنآء ويستحيي النسآء ويدَّعِي الُألوهية ويُذِّل العِبآد وو ... !
انظرُوا لفِرعوْن وم’ـآ فعلْ ! يدَّعِي الُألوهية - أستغفرُ الله العظيمْ -
في رأيڪُم م’ـآذآ ڪآن جوآبُ مُوسى - ع’ـليْهِ السَّلَام - ؟! والفِرعون قد ادَّعى الُألوهيَة !
ولمْ يظلِم فقطْ ولمْ يتجبَّر ، ڪمآ فعل على قولِ الڪثير - الفرعون مُبآرڪ -
ادَّعى الُألوهيَة ، مآذآ ڪآن جوآبُ مُوسى ع’ـليْهِ السلَام ؟!
هلْ قآل اخرجوآ في مُظآهرآتٍ وثورآت لِتُخرِجُوآ الفِرعوْن ؟ مآذآ قآل ع’ـليْهِ السلَام !
{ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
هذآ فِرعْون الذِّي ادَّعى الُألوهية وم’ـآ أدرآڪ .. قآل لهُم م’ـوسى ع’ـليْهِ السَّلَام - اصبِروآ -
فهلْ ادَّعى مُبآرڪ الُألوهية وهل ذبَّح الَأبنآء واستحي النِّسآء ؟؟!!
هلْ هُنآڪ م’ـآ أڪبر م’ـن أن يدَّعي أحــدٌ الُألوهية - أستغفِرُ الله العظيمْ -
ورُغم ذلڪ قآل لهُم موسى - ع’ـليْهِ السلَام - [ استعينُوآ باللهِ واصبِروآ ]
فيآ رعآڪُم الله - الظآغيَة فِرعون - ادَّعى الُألوهية وم’ـآ أدرآڪْ
لڪنَّ مُوسى قآل - اصبِروآ -
فأيْن م’ـبآرڪ م’ـن فِرعوْن يآ منْ تُشبِهون مُبآرڪ بْفرع’ـوِن وأيْنَ أفعآلُه م’ـن فِعَآل فِرع’ـون ؟
أتشبهُون ع’ـبداً يقُول ربيَّ الله بڪآفِرٍ ڪفِرعوْن ؟
القُرآن الڪريمْ أظهَر لنآ وبيَّن لنآ بيآناً وآضحـاً جلياً أنَّه لَابُّد منَ الصبر واليقيـنْ
الِإستعآنة بالله مع الصَّبر واليقيـنْ ، ولمْ يأمُرنآ القُرآن بالثَّورة ولَا بالخـروج ولَا بالِإع’ـتصآم ولَا بشـيء !
الِإمآم حسـنْ البصري - رحمهُ الله - قآل وهُو يتأمَّلُ م’ـآ حدث لمُوسى - ع’ـليْهِ السلَام - وبنِي إسرآئيل والفِرع’ـوْن :-
(( لَوْ أنَّ النَّاس صَبَرُوا عَلَى جَوْرِ السُّلطَانْ أوَشَڪَ اللهُ ع’ـزَّ وجَل أن يُغيِّرَ مَا بهِمْ ))
وتلَا قوْل اللهِ ع’ـزَّ وجل :-
{ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا
وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }
فربُّنآ ع’ـزَّ وجـل لمآ صبر بنُوا إسرآئيل وأيقنُوا بآياتِ الله أورثهُم الله ع’ـزَّ وجل مشآرق الَأرضِ ومغآربهَآ ..
ودمَّر مآ ڪآن يصنعُ فِرع’ـونُ وقومُه !
فالفِرع’ـوْن لمْ يخرُج مُوسَى - ع’ـليْهِ السلَام - ليُزِيلَه ولمْ يأمُر النَّاس بالخروج لِإزآلتِه ، وهذآ الفِرع’ـوِن الذِّي قآل //
{ مَا عِلمْتُ لَڪُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْري } والذِّي قآل { أنَا ربُّڪُم الَأعْلَى } .
لمْ يخلُق الله ع’ـزَّ وجل إنسآناً أڪفَر م’ـن فِرع’ـوْن .. فهلْ حُسنِي مُبآرڪ أڪفر م’ـن فِرع’ـوْن ؟!
فلوْ ڪآن ، مآ الحـلْ ؟ الحل مآ قآلهُ اللهُ ع’ـزَّ وجـلْ :-
{ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
فالذِّي حَـدث ويحدُث خِلَافٌ لمآ أمرَ اللهُ ع’ـزَّ وجـلَّ بِه ! }}
^
▏..
- هذِه الفِقْرة التِّي بيْن قوْسيْـنِ أخضريْن مُقتبسَة م’ـن خُطبة الشيْخ الفآضِل المِفضآل - طلعَتْ زهرآن -
- مع بعض الزِّيآدة منِّي حتى لَا ننسُب له شيْئاً لمْ يقُله - !
حفظهُ الله وزآدهُ ع’ـلماً وتوفيقاً ، هِي م’ـنْ أروؤعِ الخُطبِ التِّي سمعتُهآ والله !
ع’ـنوآنُهآ :- " الجـوعُ ڪآفِر .. تعآلِي يآ إسرآئيـلْ "
الرآبطْ :- هُنآ <- (http://www.rahek.com/islamic/sound.php?action=mhadrat_show&id=221)
أحبتـي ! رجـــآءاً رجــآءاً رجـــآءاً استمعُوآ لهذِه الخُطبة ، فيهآ من الفآئدة الڪثير الڪثيير .
وبإذنِ الله ستُغيِّر نظرتڪُم للعديد مِن الُأمور التِّي تتعلق بالمُظآهرآت !
أرجـــوؤڪُم استمعُوآ لهآ .. رجـآءاً !
- ليْسَ منْ عآدتِي ترجِّي أحدْ ، لڪِنْ في هڪذآ أُمور دينية وشرعية نفعلُ ڪلَّ شيء لنُوضِّح الصَّوآب م’ـن الخطأ ! -
استمعُوآ لهـآ وتأملُوهآ جيِّداً وعُوهَا .
وهــذهِ خُطبة أُخـرى م’ـن الشيْخ الفآضِل - محمد سعيد رسلَان - حفظهُ الله وزآدهُ بسطةً في العِلمِ والَأدب !
خُطبة قيِّمة مُميزة تڪشفُ الڪثير مِن الحــقآئق التِّي نجهلُهآ ، سمعتُهآ وتعجبتُ حــقاً مِن الحــقآئق الصآدِمة
ڪيف أنَّ مشآيخ النآر الصهيونيُون يخَطِطُون لتشتيتِ الُأمة الِإسلَامية ، وم’ـآ يحــدثُ الَآن دليلٌ على ذلڪ حــقآ
نسأل الله أن يُبعد ع’ـنَّا شرَّهُم ويرُد ڪيدهُم في نحــورِهِم ويُرِنَا فيهِم يــوماً أسودآ . الله’ــم آم’ـيــنْ .
إن ڪآن سيردُّ أحـدْ فليستمِع للخُطبتيْنِ أولًا ثمَّ ليرُد ڪمآ يشآء - رجـــآءاً - خُطبتيْن مُهِمتيْن جــداً !
ع’ـنوآنُ الخُطبة :- " مصر .. والبروتوڪول الثامِن عشَر " !
اقرأوآ هــذآ المقطع منهآ :- " ڪتآب بروتوڪولَات حُڪمآء صهيون، ڪتآبٌ يحتـوي على 24 مـآدةً أو بروتوڪولًا
يُدبر اليهُود في ڪلِّ وآحدةٍ من هذِه الموآد خُططاً ومڪآئد للبشريةِ ڪلِّهآ ، في أيِّ موقعٍ مِنَ الَأرض ،
يُدبرون ذلڪ بعملٍ تعآوُني ، يُريدون مِن ورآئِه بسْط النفُوذِ والسيطرةِ على العآلمِ ڪلِّه ! يُريدون مِن ورآءِ ذلڪ التحڪُم في مصآئر شعُوب الَأرض ، ضِمن حُلمِهِم الذِّي يُدبرون فيه ، أن يڪُون العآلم ڪلُّه ..
أُممه وخـيرآتُه ، اقتصآدياً وعسڪرياً وعلمياً وفِڪرياً وتربوياً وزرآعياً وغيْر ذلڪ ممآ في الَأرض
مِن معآرِف وعلُوم وبشَر، يُريدون ذلڪ ڪله مُسخراً لهُم ، وتحت هيْمنةِ حُڪمهِم ، وبقيآدةِ ملڪهِم ومُستشآرهِم .
هذآ الڪتآب فيهِ نصٌ ينبغِي أن يُنْظَرَ فيهِ في هذِه الَآوِنة ، وهُو البروتوڪول الثآمِن عشر ، جآء في أوله :
( متَى حآن الوقتُ لِاتخآذ اجرآءآتٍ بوليسية صآرِمَة - وهِي أشدُّ السمُوم فتڪاً بهيْبةِ الدولة -
نلجأ إلى افتعآلِ الِاظطرآبآتِ والمُظآهرآت وإعلَانِ سُخطِ الشَّعبِ والمُعآرضة ، على لِسآنِ الخُطبآءِ المُفوهين !
الذِّين يلتفوآ حولهُم الَأشيآع ، فتڪُون لنآ دريعةٌ لتفتيش البيُوت ، ومُضآعفة الرقآبة
وأخدِ النَّاسِ بقيودٍ خآصة وإعلَان قــوآنينِ الطوآرئ .
ثُم يقُول : ولمَّا ڪآن أغلبُ المُتؤآمرين مُولعينَ بحبڪِ المُؤآمرآت ، وبالثريرة ، فسندعُهم ومآهُم بسبيلِه حتى تقع على أيديهِم حوآدِث وآضحة ، ويجبُ أن نتذڪر أنَّ السُلطة تفقِد هيبتهآ ڪلمآ اڪتُشِفت مُؤآمرة
فيفهمُ النَّاس مِن ذلڪ أنَّ الوهن أصآب السُلطة ، بل هُنآڪ مآ هُو أسوأ ، وهُو اعترآفُ السُلطةِ بأخطآئِهآ !
قآل : وقد عرفتُم أننآ هشَّمنآ هيبة حُڪآمِ - الجُوييِمْ - وهُو مُصطلحٌ عندهُم
يعني منْ ليْسَ يهوديآ ، من ليْس صُهيونيآ ، فڪلُّ من ليْس صُهيونيآ يهُوديآ فهُو من - الجوييم -
والجوييمُ عندهُم هو والحيوآنآتُ سـوآء .
قد عرفتُم أننآ هشَّمنآ هيبة حُڪآمِ - الجُوييِمْ - ، بسلسلةٍ مِن الِاغتيآلَات
قام عُملَاؤنا من قطيع خرآفنآ العُميآن الذين أمڪن لنآ
إضرآؤهم بإنجازهآ مدفُوعين بسهولة مِن قبل تأثرهم بعبآرآت - الحُرية المُلونة بصِبغَة سِيآسيَة - ) !
- هلْ ترى الوآقِع اليوم يخرجُ عن هذآ البنْد قيِدَ اُنمُلة؟ هُو هُوَ،حَذوَ النَّعلِ بالنعلْ !
والجمــآهير لَا عقْل لهآ ، لَا تُفڪر في أبعد مِن تحتِ موآطِئ أقدآمهآ
ولَا تنظُر إلى مصلحةِ الُأمَّةِ العُليآ في مآ هُو آت ! "
مقطعٌ مهِمٌ حــقاً ، أرأيتُم مآ يُخطِط له شيآطينُ صُهيون الَأنجــآس ؟
نسأل الله أن يُشتِّت شملهُم ويُفرِّق جــمآعتهُم ويزرع الخــوف في قلُوبهِم فلَا يقووآ على شيءٍ أبــدآ
استمعُوآ للخُطبة جيـداً أحــبتِي !
تأملُّوآ ڪيف أننآ معـميين البصيرة نُحَقق ڪلَّ خُططهِم ، قلوبنآ من عُمِيَت والله وليْست أعيُننآ !
قلوبنآ التِّي تُبصِر الحــقآئق وتفضحُ السرآئر هي من عَمِيَت ويآ للَأسف !
{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا
فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } !
اللهُم رُدَّنا إليْڪَ ردًّا جميلَا ، الله’ـــم اهدِنآ لسوآءِ السبيل ، الله’ــم اعفُوا عنَّا وأصلِح حآلنآ . الله’ــم آم’ـيــنْ .
مقطع آخــر مُفرَّغ مِن خُطبة الشيخ مُحمد سعيد رسلَان - حفظهُ الله - :-
التِّي بعُنوآن : " حــقيقة م’ـآ يحدُث ف مِصر "
لِمَن أرآد تحميلهآ والِإستمآع لهآ ڪآملة .. مِن هُنآ <- (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3184)
اقرأوآ جيِّداً التــآلي :-
" فَإِنَّ مَا يَحْدُثُ فِي مِصْرَ الْآنَ إِنَّمَا هُوَ جُزْءٌ مِنْ تِلْكَ الْخُطَّةِ الَّتِي بَشَّرَ بِهَا أَحْبَارُ الْمَاسُونِ، وَأَنْبِيَاءُ إِسْرَائِيلَ، وَشُيُوخُ صُهْيُونَ، فِي مَوْسُوعَاتٍ وَدِرَاسَاتٍ وَمُؤْتَمَرَاتٍ، وَفِي أَسْفَارِ: التَّوْرَاةِ، وَالْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُلُوكِ، وَالتَّوَارِيخِ، وَالْمَزَامِيرِ.
وَتَخَصُّ خُطَّةُ الْمُهَنْدِسِ الْأَقْدَسِ مِصْرَ -نَعَمْ! مِصْرَ- بِالنَّصِيبِ الْأَوْفَى مِنْ رِجْسِ الْخَرَابِ، مِنْ مَجْدَلَ إِلَى أَسْوَانَ.
خُطِّطَ لَهَا وَنَفَّذَ أَبْنَاؤُهَا؛ حَتَّى يَذُوبَ قَلْبُهَا دَاخِلَهَا، وَيَقْتُلَ الْمِصْرِيُّونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَدُورَ الْقِتَالُ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، بَعْدَ الْفِتْنَةِ الَّتِي يَزْرَعُهَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ . "
" مِصْرُ الْمُنْذَرَةُ: - وَفْقَ الْبِشَارَةِ الْمَاسُونِيَّةِ - بِأَنْ لَا تَمُرَّ فِيهَا رِجْلُ إِنْسَانٍ وَلَا رِجْلُ بَهِيمَةٍ, وَيُشَتَّتُ الْمِصْرِيُّونَ بَيْنَ الْأُمَمِ، وَيُبَدَّدُونَ فِي الْأَرَاضِي، وَتُؤْخَذُ ثَرْوَةُ مِصْرَ، وَتُهْدَمُ أُسُسُهَا، وَيَنْحَطُّ كِبْرِيَاءُ عِزَّتِهَا، وَتُضْرَمُ النَّارُ فِيهَا، وَتَتَحَوَّلُ الْأَعْيَادُ نَوْحًا وَالْأَغَانِي مَرَاثِيَ، وَفِي كُلِّ بَيْتٍ مَنَاحَةٌ كَمَنَاحَةِ الْوَحِيدِ! [1] .
كُلُّ ذَلِكَ تَجِدُهُ فِي أَسْفَارِهِمْ فِي كِتَابِهِمُ الْمُقَدَّسِ -بِزَعْمِهِمْ-!! . "
[1] راجع سفر إشعياء (الأصحاح 19), سفر إرميا (الأصحاح 46)
سفر حزقيال (الأصحاح 29-30), سفر يوئيل (الأصحاح 3)
هــذآ مآ يُخـطِط له أولئڪ الَأنجــآس ، ونحنُ نُنفِّذ مآ يُرِيدون بڪلِّ بســآطةٍ وسـذآجةٍ وع’ـمَى !
الله’ــم رُدَّ لنآ أبص’ـآرنآ فقـدْ ع’ـمينآ عمىً ع’ـظيمآ ! .
خُطبة أُخرى للشيخ الفآضِل - طلعتْ زهرآن - حفظهُ الله
ع’ـنوآنُهآ :- " الحــلقة المُفرغــة " - خُطبة هذآ الجُمعة - للتحميل // مِن هُنآ <- (http://www.rahek.com/islamic/sound.php?action=mhadrat_show&id=225)
اقتبستُ هــذآ المقطع مِنهآ ، تأملُّوه جيِّــداً :-
" ......... ولڪنَّ الحآصِل أنَّ العدوة انتشرت إلى جميعُ بُلدآنِ العآلمِ - الِإسلَاميّ -
ڪثييرٌ مِن النَّاس يرفضُون ڪلَامنآ ، يقولون :- [ نحــنُ مُتفآئلُون ، سيأتِي الخيرُ وستأتِي البرڪآتُ
وسيأتِي الرَّخآءُ والنَّعيمْ . وإذآ نظرنآ إلى تُونس ، فإذنَّ زين العآبدين والذِّين معه ڪآنُوآ
فآسدين مُجرمين سآرقين مُخربينْ ، وڪآنُوآ ظلمةً مُتجبرين .
وقد ثبت ڪذلڪ أنَّ العهْدَ البآئن في مِصرَ ، عبر الـ 30 عآماً المآضية ، أنَّهم أيضاً ڪآنوآ مُرتشين
وسآرقين وفآسدين ، وأنَّهُم قد ظهر ڪبآرهُم أمس وهُم يُسآقون إلَى السِّجـن بتهمةِ الفسآدِ والرشوة والظُّلمْ
والسُؤآل الَآن ع’ـبآد الله ، لمآذآ ڪآن هذآ الظُّلم ؟ لمآذآ ڪآن هذآ الظُّلم ؟ وهلْ الثَّورة ستغيِّر هذآ الظُلم
إلَى عدلٍ يرآهُ النَّاس ويتحقق ؟ أمَّا لمآذآ ڪآن هذآ الظُّلم ، فإنَّ ليْس لنَا مِعيآرٌ إلَّا الِإسلَام
وليْس لنَا منظورٌ إلَّا الِإسلَامْ ، ونحــنُ نسدُّ آذآننآ وعقُولنآ وعيوننآ عنْ أيِّ معيآرٍ آخر غيْر المِعيآر الِإسلَامِيّ
ولَا نقبلُ تنظيراً آخر،ولَا نقبل قولًا مِنْ أحــدٍ ڪآئناً منْڪآن لَانَّ الله أمرنآ { لَا تُقدِّمُوا بيْن يَدَي الله ورسولِه } ] !
ما المعلُوم شــرعاً أنَّ الظُلمَ لَا يقعُ على الرَّعِية إلَّا إن ڪآنت الرعيةُ ظآلِمة ، فقدْ قآل اللهُ - عزَّ وجل - :-
{ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } !
وقآل :- { وَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ } ! "
صدق الشيخُ والله ، قآلَ عزَّ من قآئْل :- { إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }
- ينطبِقُ ڪلُّ مآ ذُڪِر من حُرمة سبِّ الحآڪم والخـروج ع’ـليْه على ڪلِّ البُلدآن
التِّي خـرج شعبُهآ يُحـآرب حآڪمه وليْس على مصر فحــسبْ - .
:
يا أصحاب المظاهرات .. اتقوا الله !
اتقوا عذاب الله فإن عذاب الله شديد، قال تعالى :-
[ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاََ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ]
سورة الأنفال: 25
وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، قال الله تعالى :-
[ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ]
سورة الأنفال: 1
وقال عز وجل :-
[ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ]
النور: 51، 52.
وقال سبحانه وتعالى :-
[ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاََ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاًَ مُّبِينًا ]
سورة الأحزاب: 36
واعلموا أن الخروج عن طاعة الحاڪم المُسلم وتهييج النَّاس عَلَيْه والثورة عليه - حـــرآم -
بل ڪبيرة من الڪبائر ، وإليْڪُم الَأدِّلة :
قال الله تعالى :-
[ يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاًَ ]
سورة النساء: 59
:
والخــروجُ ع’ـنِ الحــآڪِم يُسبِّبُ مفسدةً ڪبيرة وشراً ع’ـظيمآ !
قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله- : (( فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه ، لأنّ في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي الدهماء، وتبييت الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر ))
الاستذكار (14/41)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
(( ولعله لَا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلَّا وكان في خروجها من الفساد
ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته ))
(المنهاج 3\391)
- اقرأُوا هــذآ الحـديث الخطير المُهِم جـــــداًّ ! -
قال رسُول الله صَلَى الله عليْهِ وسلم :-
« مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»
رواه البخاري ومسلم
اللهُ أڪبر ، اللهُ أڪبر ، اللهُ أڪبرُ ڪبيرآ
مآت ميتةَ الجآهلِية ع’ـبآد الله ، مآت ميتتةَ الجآهلِية ، مآت ميتتةَ الجآهلِية !
نسألُ الله السلَامة والع’ـآفيـة ، نسألُ الله السلَامة والع’ـآفيـة ، نسألُ الله السلَامة والع’ـآفيـة
النبيُّ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم يقُول : { مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً }
والنَّاسُ يقولون - منْ مَات في المُظآهرآتِ فهُو شهيد - !
هلْ سنُعرِض عن حــديثِ نبيَّنا - ع’ـليْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَام - ؟ هل سنُخآلِفُ قوله ؟
هلْ سنقول أنَّه مُخطْئ ؟ حآشى معآذ الله !
يرمُون أنفسهُم للهلَاڪِ ثم يقولون لِمنْ مآتَ - شهيــدْ -
أفلَا تَعْقـِــلُونْ ؟
:
وفـِي هڪذآ فِتَن م’ـآذآ يجبُ ع’ـلى المُسلمينَ أن يفعَلوُا ؟ لَا أن يخرُجوا ويتظآهروا
بل يڪُونوا - أحلَاس بيوتهِم - ڪمآ قآل ع’ـليْهِ الصلَاةُ والسلَام !
صح عن رسُول اللهِ صلى اللهُ عليْهِ وسلم من حديث سعدٍ بن أبي وقَّاص - رضي اللهُ عنه - أنَّه قآل :-
أشهدُ بالله أنِّي سمعتُ رسُول اللهِ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلم يقول :- « إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ, يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا, وَيُمْسِي مُؤْمِنًا, وَيُصْبِحُ كَافِرًا. اَلْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلْقَائِمِ, وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلسَّاعِي. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اَللَّه؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُم »
يَعْنِي كُونُوا كَالفَرْش الذِّي يُوضَع فِي البَيُوتْ لَا يَتَحَرَّكُ مِنِهَا ، الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ
واعْتَزِلُوا هَذِهِ الفِتَنْ وَأَهْلَهَا، لَا تُشَارِِكُوا فِيهَا .
نــرى الَآن ع’ـڪس م’ـآ أمرنآ بهِ رسُول اللهِ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم تمــآماً ..
ولَا حــول ولَا قُوة إلَّا بالله !
أصلح اللهُ حــآل المُسلميــنْ وهدآهُم للطريقِّ الصـحيح السليمْ الذِّي لَا غُبآر ع’ـليْه ، الله’ـــم آم’ـيـــن .
- وبهــذآ أڪتفـِي - .
:
ڪلُّ م’ـآ أتمنَّاه .. أن يُغيِّر طــرحِي هـذآ الع’ـديد م’ـن وُجهآتِ النَّظر التِّي تتعلقُ بالمُظآهرآت ..
أسألُ الله ذلڪْ ، إنَّهُ وليُّه والقآدِرُ ع’ـليْه .
والحمــدُ لله ، فمآ جئتُ بشيءٍ منِّي ،.
أغلبيةُ الطَّرح آيآت م’ـنْ ڪتآبِ اللهِ الڪريمْ و أحآديث نبيِّه صلى الله ع’ـليْهِ وسلَّم - فقـطْ -
حــتَّى لَا يڪُون لِمُنآقشٍ نقآش ، فهل سنُنآقش مآ قآلهُ الله جـلَّ وعلَا ؟
أمَّا الخُطب التِّي طرحتُهآ فهِي توضيـحاً أڪثر وشرحــاً أڪثر لمَا في المُظآهرآتِ مِن فسآدٍ وشر
وأيضاً ايضآحاً لمَا يُدسسهُ لنآ الغآصبون الصهيونيون - لَا حقق اللهُ مُخططآتهِم - .
يجبُ يآ أڪآرمِي أن تع’ـتقدُوآ جــآزماً في قـرآرةِ أنفُسڪم قبْل البوحِ بِه أنَّ المُظآهرآت حــرآم
ولَا تجـــوؤز يأيِّ شڪلٍ ڪآنت ، فهِي تُعَد من الخــروج على الحآڪِم
وحتى لَا تُأثَمُوآ ويلحقڪُم ذنبُ من خـرج يتظآهر بمُوآفقتڪُم على ذلڪْ
والمُوآفقة على المعصية ذنبٌ ڪبير - هدآني الله وإيآڪُم -
لَا تدع’ـوآ على بُلدآنڪُم بالهلَاڪِ رع’ـآڪُم الله
لَا تدع’ـوآ - ع’ـليْهآ - أن تغ’ـزوهآ هذهِ الَآفةُ فإنَّ شـرَّهآ ع’ـظيمْ
انظرُوآ فقـطْ م’ـآ هُو حــآصِل الَآن في ليبيآ و البحـريْن و اليمــنْ مِن فوضى في البلَاد وفسـآد
وقتل وجـرح وأع’ـمآل شغ’ـب ، هلْ سنغضُّ النَّظر ع’ـن هذِه أيضــاً ؟؟!!
هــذآ يآ أفآضِلي م’ـآ أودُّ أن تعلموه ! .
ڪآنت في نفسِي حُرقة وحـسرة ڪبيييرة جـــداًّ ..
أنِّي أرَى أحبَّتِي مُوآفقون على هذِه المُظآهرآت ، وآخــرُون يسبُّون الحآڪِم ويلعنونَه ..
وڪلُّ ذلڪ وغ’ـيره حـــرآمٌ × حــرآمْ
فمَا طِقتُ صمتِي ، وقررتُ أن أطرح هـذآ الموضوُع .
أسألُ الله أن يڪُون خآلصاً لوجههِ الڪريمْ وأن ينفعَ بهِ ع’ـبآدهُ المُؤمنيــنْ الله’ـــم آم’ـيــــن آم’ـيــــــــــــــن .
[ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ]
أعلمُ عِلم اليقيـنْ أنِّي لستُ أهلًا لذلڪ ، أن أنصَح لڪُم وأبيِّن لڪُم ..
فمَا فيَّ مِن تقصيرٍ في جنبِ الله وذنوب تعجزُ الجبآل عن حملِه - غفَر اللهُ لـِي وهدآنِي وعفآ عنِّي وإيآڪُم -
لڪْن ورُغم ذلڪ لمْ أستطِع الصَّمت ، فالسآڪتُ ع’ـن الحقِّ شيطآنٌ أخـرس !
وجبَ ع’ـليَّ أن أتڪلَّم ، خآصةً أنِّي رأيتُ أحبتِي في مسومس على جهآلةٍ في أمورِ المُظآهرآت ڪثييراً .
أسألُ الله الع’ـظيمْ بأسمآئهِ الحُسنى وصفآتِهُ العُليآ أن يهدينآ وإيآڪُم ويُصلِح حــآلنا جميعاً
ويغفِر لنَا مآ أسررنَا ومآ أعلننآ ومآ هُو أعلمُ بهِ منَّا ، ونسألُه مُخلصين مُتضرع’ـيـن أن يُرِنَا - الحقَّ حــقاً -
ويرزُقنَا اتِّباعَه وأن يُرِنَا - البآطِل بآطلًا - ويرزُقنَا اجتنآبه . إنَّه سميعٌ مُجيب الدع’ـــآء .
أودُّ أن أعبِّر ع’ـن مدى حُبِّي لڪُم في الله وع’ـن مدَى حُزنِي وأنآ أرآڪُم
تدع’ـون على الحُڪآم وتشتمونهُم وتُوآفِقون على المُظآهرآت
أودُّ أن أعبِّر عن مدى حُزنِي وألمِي وأنآ أرآڪم ڪذلڪ لڪن لَا أستطيع وع’ـذراً مِتڪُم (:
فالمشآعِر الصآدقة نعجـز ع’ـن وصفِها ، لَا أحــد يعلم مآ يعنِي لـِي مسومس وم’ـآ يعنوآ لِي إخـوتِي فيه
ولِأجلِ ذلڪ طرحتُ م’ـآ طرحت .. المحبة العميقة لڪُم في الله هي دفعتنِي (:
فلَا تُعآتبُونِّ (':
الله’ـــم إنَّهم أحبَّة قلبـِي وإنِّي أُحبهم فيڪ فبرحمتِڪ ارحمهُم
واعفُو عنهُم وأصلِح حآلهُم وأرهِم الحقَّ حقــاً وارزقهُم اتبآعه
وأرهِم البآطِل بآطلًا وارزقهُم اجتنآبه ، الله’ـــم واعفُو عنَّا جميـــــعاً . آمـيـــنْ آم’ـيــــــنْ آم’ـيــــــــــــنْ .
لنْ أستطيع قول أڪثر م’ـنْ هــذآ ، فقـطْ أُمنيتِي أن تصلڪُم صِدقُ مشآعِري في النُّصحِ والمحبَّةِ لڪُم .
فقــطْ لو تعلمُونْ ! (:
:
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيئ للأمة علماء ناصحين يقودونهم بكتاب الله وبسنة رسول الله، وأن يهيئ لهم حكامًا صالحين ناصحين يحكمون بشريعة الله تبارك وتعالى، بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إنّ الحكم لله وحده سبحانه وتعالى فلا حكم لأحد معه ولا شريك له في حكمه : { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ } ، الحكم لله وحده، ربكم الذي خلقكم وخلق الأرض وخلق السماء وأمدكم بالأنهار والجنان وكل شيء ثم تنسونه! وتنسون تشريعاته! وتتعلقون بتشريعات اليهود والنصارى!
- دُعآء العلَامة ربيع بن هآدِي المدخلِي - حآمِل لوآء الجرح والتعديل -
حفظهُ الله وبآرك فيهِ وفي علمِه وعُمرِه .
ڪآن الله مع إخــوآننَا المُستضعفيـــنْ في ليبيآ والبحـريْن واليمن وفي ڪلِّ بقآعِ الدُّنيآ .
- وبهــذآ القدرِ ڪفآية -
أتمنى أنِّي لم أنسَى شـيءْ ، فقـد أمضيتُ أڪثر مِن أُسبوع في تجهيزِ هذآ الموضوع ^^'
أسألُ الله أن يڪُون خآلصاً لوجههِ الڪريمْ .
ع’ـذراً للِإطآلة !
أترڪڪُم فـِي حفـــظِ المولَى ورع’ـآيتِه
والسلَامُ ع’ـليْڪُم ورحمـــةُ اللهِ وبرڪآتُه .
......
Naro-chan
23-2-2011, 04:35 PM
ما بعد القراءة =)
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
أولا شكرا على الموضوع ... و الدعوة الغير مباشرة ...
ربي يهدي الجميع لما يحبه و يرضاه ...
حالي كحال من فرح لسقوط النظام المصري ... حيث عانيت منه يوما من الايام السعيدة ...
و لم أفكر في أي لحظة بأن خروج الشعب في مظاهرات ضد النظام و قلب الموزاين لتصبح ثورة شعبية و اسقاط النظام ككل ضربا من عصيان الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ...
إنما أخذتني تلك المشاعر الجياشة التي رأيتها في الشباب المصري الثائر ...
قد عادت زميلتان لي في الجامعة من مصر قبل أيام قلال فقط ... و شهدن ما حدث في ميدان التحرير ...
و استغربت من احداهن ... حيث أخذت تدافع عن النظام و أن الشعب همجي .....
أما الاخرى فكانت العكس ...
...
النقطة ليست هنا ^^""
استغربت من لفظة "شهيد " التي أطلقت على الذين قضوا نحبهم في أيام المظاهرات ...
...
من ناحية أخرى ...
تقريبا كنت من أحد الناس الذين تمنوا أن تسقط كل الانظمة العربية
المضطهدة لشعوبها ...
و لا تخافي لم أتمنى ذلك لوطني ... حيث لا وطن لي لحتى الان و الحمد لله -_-""
ربي يحمي كل بلاد المسلمين ... في ليبيا و اليمن و البحرين ...
و في بلادك عزيزتي :)
قررُوآ أن يقُوموآ بمُظآهرآت ڪلَّ سبْت - لَا أدرِ حتى سببهآ - !
يبدو بأنني سأتصل لأطمئن على أخي هناك ><""
أسأله الله الهداية للجميع
و شكرا غاليتي على التنبيه
و جعل الله هذا الموضوع في موازين حسناتك
في امان الله و رعايته
مع احترامي لج
أصبحـت هذِه المُظآهرآت ڪالَآفة أو المرض المُعدِي
كلامج فيه كثير مغالطات وليه تدعين بعدم البركة على مشعلها اتقي الله وشوفي شنو الشعوب تحررت بدل ما تدعي على الظلمة تدعي على الفقراء اللي ما طلعوا الا من الظلم
وأكبر دليل ان المظاهرات على حق
شوفي شهداء ليبيا والله اني شفتهم اكثر من 15 شهيد مابين ضاحك ومبتسم شوفيهم على الجزيرة
وش ردج على هذا ؟ لا تقولي لي سوء خاتمة وامهم كانوا على باطل
سبحان الله الله يرحمهم ويقويهم ويرحم البوعزيزي مغير العالم للأفضل ومن ظل العبودية
ღ ريـ م ـي ღ
23-2-2011, 05:15 PM
:
طبيعة
لستُ مُخطْئة أُخيَّة ، الحـمدُ لله ، طرحتُ ڪلَام الله ع’ـزَّ وجـل وڪلَام رسُولِه الله صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم .
لمْ آتِي بشـيء منِّي . وم’ـآ دآم لديْڪِ اعترآصٌ ع’ـلى هـذآ ، فلـنْ أقول إلَّا حسبُنا الله ونِعم الوكيـلْ
- نصر الله الحـق وأعلى ڪلمته أينمآ ڪآنت -
ومِن مآذَا تـحررت الشُّعوبْ ؟
تسمينهُم شُهـدآء ؟ لَا أظنُّڪِ قرأتِ الموضوع ڪآملًا !
قال رسُول الله صَلَى الله عليْهِ وسلم :-
« مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»
رواه البخاري ومسلم
إن ڪآن لديْڪِ اعترآضٌ على قولهِ صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم فلـنْ ينفع أيُّ شيء سأقنعڪِ بـه وأقوله لڪْ !
- أصلحنِي اللهُ وإيَّاڪِ -
:
مشكلة الناس في هالزمن أنها تتآخذ حديث للرسول وتطبقه على كل الحالات متناسية ان العلماء يستثنون بعض الحالات مثل اللي صار بليبيا
ولعلمج مو انا اللي قلت هالكلام كبار العلماء مثل ناصر العمر السعودي الله يحفظه
ما جاوبتي على سؤالي وش ردج على ابتسامات الشهداء؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله معظم الناس لسه واعية وعارفة ان الحق مع التظاهرات
ღ ريـ م ـي ღ
23-2-2011, 06:05 PM
:
يآ أُخيَّة !
[ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ]
هـذآ الحـديث ليْس لهُ أيُّ زمـنْ ، فمتَى خـرج النَّاسُ ع’ـن حآڪمهِم ومآتُوآ ، مآتُوآ مِيتةَ الجـآهليَة !
ومآ الذِّي يفرقُ شعب ليبيآ ع’ـن ڪل الذّيـن خـرجُوآ في ڪلِّ الدُول ؟
خـرجُوآ لظُلمٍ مسَّهُم ؟ أم مآذآ ؟
أمَّا الظُّلم ، فقـد أمرنَا اللهُ بطآعتهِم ولو ظلمونآ ولو فعلُوآ مآ فعلُوآ - إلَّا المعصية أو أن نرَى منهُم ُكفراً بــوآحــاً -
- قَالَ عَلَيْهْ الصَّلَاة والسَّلَام " عَلَيْكَ السَّمْعُ والطَّاعَة فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِك وَمَنْشَطِكْ وَمَكْرَهِكْ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكْ "
رجـــآءاً ، أعيدِي قرآءةَ الموضُوع إنْ لم تقرأيه ڪآملًا ،.
وبعــدهَا نآقشينِي !
أمَّا ع’ـن ابتسَامَاتِ الشُّهدآء . فلَا عِلم لـِي بهـآ !
ولڪنْ مِن أيْن لڪِ بهـذِه المعلُومة ؟ هـلْ أنتِ ليبيَة ؟
ڪثيرون يـحسبُون أنَّهُم يُحسِنون صُنعــآ ، يحـسبُون أنَّهُم على الـحق وهُم على البآطِل !
الحـقُّ مع المُظآهرآت ؟!
أڪيـدٌ لمْ تقرأي الموضوع ڪآملًا !
اعيدِي قـرآءته ، ورجــآءاً استمعِي ولوؤ لخُطبةٍ وآحِدة ممَا طـرحتْ .
:
shinichi abdu
23-2-2011, 06:36 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله
هداك الله أخيتي للحق
ما كنت أدري أن أناساً منا
يدعون معرفة الحق ويقولون نهديهم للحق
حسبنا الله ونعم الوكيل
لي نقاطاً أحرقت icon28 دمي سأرد عليها
أصبحـت هذِه المُظآهرآت ڪالَآفة أو المرض المُعدِي
آفة مرض معدي إن استيقظت الشعوب من غفلتها أصبحت آفة ان ثاروا علي الظلمة ومن يسرقون أموالهم ويهتكون عرضهم آفة ألأنك لم تعذبي علي اسلامك وحسن دينك وعلي اصلاحك في الأرض تعتبرين الخروج علي الظالمين آفة ألم تسمعي عن تقييدهم للحريات الاسلامية في تونس ومصر ومنع للحجاب أما لو انتظرنا لكان أشر من ذلك آت والله
أتقولين ذلك لأنك ما عشت حياة الفقراء دوماً مرفهة غنية تجدين لقمة عيشك يومياً وغيرك تحت خط الفقر (ثلث سكان مصر ينتظرون لقمة العيش بيومها) قد تأتي وقد لا تأتي وقد يباتون من غير أكل -- والحكام العرب يلعبون بمليارات الدولارات غير مبالين بمن يموت ولا يموت - انتشرت الرشاوي والمحسوبية وشهادات الزور في البلاد وإن كنت لا تعلمين فلا تتكلمي
الخروج علي الحاكم
أولاً قبل أن أبدأ أريد أدلة صحيحة علي صدق أحاديثك بإخراجها
ما قلتيه ليس له من أصل وما استشهدتي به , أتضعين رأسك برأس العلماء الأجلاء وعلي رأسهم الشيخ يوسف القرضاوي الذي أفتي بجواز قتل القذافي من عدة أيام أين أنت منه ومن علمة , وعلم الخمسين عالماُ ليبياُ الذين ثاروا علي القذافي
واذا كنت ترين بقاء حكاماً ظالمين مفسدين مرتشين يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف وليس هذا فقط بل يقاتلونهم
وأنا أشهد بذلك - فليس للحديث معك فائدة
-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ عَلَيْهِ وَلَا طَاعَةَ)) حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وفي حديث آخر فيما معناه ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق))
أتدرين ما المخلوق - ولي أمر أب أم حاكم مهما كان
أترين القتل الذي يحدث الآن كل هؤلاء كانوا يعذبون في الخفاء تحت غطاء أمن الدولة لكن ماذا نقول حسبنا الله ونعم والوكيل
نقطة أيضا أريد الإشارة إليها كيف نطيع حاكماً مشكوك في اسلامهم
وخاصة القذافي الذي قال بعدم وجود السنه النبوية وقال عن القرآن أنه كتاب يحوي الأخطاء
وغيرهم مما لا نعرف عن اسلامهم شئ
أنتي لا تعيشين الواقع تحلمين
وتظنين أن المظاهرات هي سبب موت الناس وبأسهم
ألا هي "لا نقول للظلم نعم بعد اليوم"
استغربت من لفظة "شهيد " التي أطلقت على الذين قضوا نحبهم في أيام المظاهرات ...
قال عليه الصلاة والسلام "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه ..فقتله!"
أخرجه الحاكم (3/215 ، رقم 4884) وقال : صحيح الإسناد .
وقال عليه الصلاة والسلام "لتأمرون بالمعروف، و لتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بعضكم ببعض، ثم تدعون فلا يستجاب لكم"
وقال أيضاً "إذا رأيتم الظالم فلم تأخذوا على يديه يوشك الله أن يعمكم بعذاب من عنده"
وقال تعالى"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار"...
قال تعالى ..(لا ينال عهدى الظالمين) البقرة 124.
حيث يقول أبو بكر الجصاص مفسرا لهذه الآية (فلا يجوز أن يكون الظالم نبيا و لا خليفة لنبى و لا قاضيا و لا يلزم الناس بقبول قوله فى أمور الدين ، فثبت بدلالة هذه الآية بطلان إمامة الفاسق و أنه لا يكون خليفة و ان من نصب نفسه فى هذا المنصب و هو فاسق ..لا يلزم الناس باتباعه و لا طاعته" .
يا أصحاب المظاهرات ..
تتخذين أدلة وأحكاماً من الكتاب والسنة ليس لها علاقة بطاعة ظالمين المفسدين
ان كثيرا من الأحاديث الشريفة و الآراء الفقهية تتحدث عن حالة مختلفة تماما عن الحالة التى عليها حكامنا الآن . تتحدث عن حكام مسلمين يقعون فى أخطاء وهنات ، بينما هم لا يزالون يجمعون الزكاة و ينظمون الجهاد. بينما حكامنا انخلعوا عمليا و واقعيا من الدين ، و لا توجد لديهم أى مرجعية اسلامية حتى و لو من الناحية الشكلية فى اتخاذ أى قرار أو رسم أى سياسة .
احاديث شريفة
. (لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق)
· (من أمركم من الولاة بمعصية الخالق فلا تطيعوه) كنز العمال
· (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. الى آخر الحديث) مسلم-الترمزى – أبو داود – ابن ماجه
· "ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون و يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك حبة خردل من الايمان) مسلم
· "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" أبو داود – الترمزى – النسائى – ابن ماجه
· "ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" أبو داود – الترمزى
· "انه سيكون بعدى أمراء من صدقهم بكذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس منى و لست منه " النسائى
· "سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم و يعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم و تصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق مارضوا فاذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد". كنز العمال عن الطبرانى و مسند أحمد
· "من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج عن دين الله" .
· "خير الشهداء حمزة و رجل قام الى إمام جائر فأمره و نهاه فقتله"
ابن القلعة
23-2-2011, 06:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا: أشكر الأخت ريمي على هذا الموضوع الرائع موضوع يحق أن نسميه موسوعة في بابه
شكر الله لك وجزاك الله خيرا أختي في الله
ثانيا : لأبين سبب وضعي لكثير من المواضيع الداعمة لما تفعله الشعوب وأنا هنا أخص دول مصر تونس ليبيا
هو أن علماء أهل السنة اختلفوا في إسلامهم وتكفيرهم.
فلا يسمى هذا خروجا على حكام مسلمين عند طائفة من العلماء الأفاضل والذين ينكرون الخروج للمظاهرات.
لدي الكثير من الكلام ولكن سأضعه إن شاء الله في مشاركات مختلفة في هذا الموضوع الرائع بحق
موضوع هو الأصل في ديننا وما وقع في بعضها يعتبر عند البعض من علمائنا الأفاض مرفوضا والبعض هو استثناء للحكم
ثالثا: إلى الأخت طبيعة حاول التكلم بأدب أكثر بارك الله فيك أنت الأخرى
والأخت ريمي أوردت احاديث ينصح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أمته وهو يعلم أنه سيقع عليهم هذا الظلم
أوردتها بكل أمانة وليس من الواجب عليها أن تتكلم في نفس الموضوع عن ظلم الحكام
أختي طبيعة لا توردي بعض الصور كدليل شرعي فالأحكام الشرعية لها مناطاتها ومصادرها الخاصة
القرآن والسنة والإجماع والقياس ومصادر أخرى مختلف فيها..
ومن مات من أبناء المسلمين لا نحكم لهم بجنة ولا نار ولا نلقبه بشهيد في حالة التعيين لا التعميم
فكيف بمن مات محترقا منتحرا عليه رحمة الله وغفر الله ذنبه
الحكم الشرعي في معركة المسلم ضد المسلم أحدهما ظالم أن كليهما دمه هدر لا يطالب بدمه
وجزائه عند الله أسأل الله أن يغفر ذنوبنا وذنوبهم ويتغمدنا جميعا برحمته
وأعيد مرة أخرى سؤال بنفس السؤال: هل من مات مبتسما دخل الجنة رحمهم الله جميعا
نسأل الله الشهادة
سأعود في مشاركة أخرى
هل من مات مبتسما دخل الجعنة رحمهم الله جميعا
لا في النار وش رايك؟؟؟؟
لما يموت يشوف مقعده من النار أو الجنة وهو يبتسم لأنه شاف مقعده بالجنة بإذن الله
كلام غريب منك ، وياليت المشرف عثمان يدخل لأنه دايم مع الحق
هذا آخر رد لي هني لأن واضح تباين الأفكار
الله يحفظ المتظاهرين ويزيد عددهم ويوفجهم في ليبيا ومصر وكل من قام ضد ظالم
ابن القلعة
23-2-2011, 07:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تريدين النقاش أم تريدين رأيك ؟
سألتك هل تحكمين لهم بالجنة ؟
وأنا أقول اثبت العرش ثم انقش
ولا داعي للردود التي ليست بعلمية بارك الله فيكم هذا دين
ارجعي إلى نفسك اختي طبيعة واسردي الأحاديث فإن لم تستطيعي فدعي الإخوان والاخوات
في نقاش علمي خال من جميع انواع التعصب مادام النقاش بين أهل السنة
هل هذا الأمر أصبح آراء بل هو دين دين
روح الحريه_7
23-2-2011, 07:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية لك يا أخت ريمي....فمعظم ما كتبتيه أوافقه بشدة...وإن إختلفت مع بعض الأمور الطفيفة التي تتكلم عن الظلم ولكن أفهم وجهة نظرك جيدا لأنك عندما وصفتي المظاهرات بالآفة أو المرض المعدي أنا معك في هذه النقطة إن نظرت لجانب معين...وفهمت قصدك تماما....فجأة وبدون سابق إنذار تسمع عن بلاد اسلامية شعوبها تتظاهر عندما سمعت عن تونس عرفت عندها إن الأمر لن ينتهي ويتوقف ثم مصر - اليمن - البحرين - ليبيا - الجزائر وبعد هذه الدول من سيكون ؟؟!!! لأني متأكدة مليون بالمية الذي أشعل فتيل الفتن والمظاهرات لن يتوقف عند هذا الحد فبالنسبة له هذه البداية فقط.....
الآن المسلمين حالهم حدث ولا حرج ( كثيرة هي المرات التي قلت فيها هذه الجملة حتى مللت بصدق من قولها ) المهم حالهم لا يسر إلا العدو كما قلتي وكما أؤمن....الآن الناس تنادي بالقضاء على الظلم ونسوا أن الطامة الكبرى هي الأعداء الذين يتربصون بالإسلام أقصد اسرائيل إن لم تكن مفهمومة من هم الاعداء .... أعرف يقينا ان فرحة المظاهرات لا ترتسم فقط على وجوه المسلمين بل أيضا ترتسم على اسرائيل وغيرها....
وأيضا الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من هذه الأمور لما تترتب عليها من فتن والآن هذا الموجود حيث بات هذا يقتل هذا بصدق أقولها لو كانوا هؤولاء المتظاهرين على الحق إلا أن طريقتهم في التعبير عنها خاطئة نعم أقصدها خاطئة .... فما يفعل الآن والذي يفرح لهذا كن متأكدا أن بعد فترة من الزمن ستندم على هذا لأني أعلم أن وراء تلك المظاهرات خطط اسرائيلية بحته وإن شاء الله إن عشنا لذلك الوقت سنعرف ما هي لأن الظاهر أنها ستمكن من الوصول لهدفها ما دام المسلمين يفعلون ما تريده....
شكرا جزيلا على طرح الموضوع.....
لي عودة إن شاء الله في وقت آخر لتكملة الحديث.....
مع احترامي لج
كلامج فيه كثير مغالطات وليه تدعين بعدم البركة على مشعلها اتقي الله وشوفي شنو الشعوب تحررت بدل ما تدعي على الظلمة تدعي على الفقراء اللي ما طلعوا الا من الظلم
وأكبر دليل ان المظاهرات على حق
شوفي شهداء ليبيا والله اني شفتهم اكثر من 15 شهيد مابين ضاحك ومبتسم شوفيهم على الجزيرة
وش ردج على هذا ؟ لا تقولي لي سوء خاتمة وامهم كانوا على باطل
سبحان الله الله يرحمهم ويقويهم ويرحم البوعزيزي مغير العالم للأفضل ومن ظل العبودية
هل تعرفين من هو مشعلها؟؟؟ هل تظنين أن أصحاب الوطن هم الذين أشعلوها؟؟؟ أخت ريمي قصدها واضح من الذي أشعل هذه الفتن والمظاهرات وأنا فاهمة أيضا...ولكن هل عرفتي من هم؟؟
مافي دليل على ان المظاهرات على حق....لأن حدثت الكثير من الأمور حتى غابت الحقيقة التي نبحث عنها.....الشعوب على حق ولكن ليست المظاهرات....
مشكلة الناس في هالزمن أنها تتآخذ حديث للرسول وتطبقه على كل الحالات متناسية ان العلماء يستثنون بعض الحالات مثل اللي صار بليبيا
ولعلمج مو انا اللي قلت هالكلام كبار العلماء مثل ناصر العمر السعودي الله يحفظه
ما جاوبتي على سؤالي وش ردج على ابتسامات الشهداء؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله معظم الناس لسه واعية وعارفة ان الحق مع التظاهرات
دعيني أقول لكي ما هي مشكلة الناس باختصار أنها لم تعد تسمع صوت الحق والعقل والأهم صوت الدين....والمشكلة الكبرى أن الناس تأخذ فقط ما تريد من العلماء وتترك الأهم....مشكلة الناس أنها لا تريد إلا أن تسمع ما تريد وليس ما يقوله الدين....
دعيني أسألك أمرا الآن هل العالم أعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟
وأنا أؤمن أن هناك استثناءات ولكن استثناءات التي تعود بالنفع على الإسلام والمسلمين .... ولسيت الإستثناءات التي تعود للناس لإشباع مصالحهم الشخصية والفردية.....
________________________
سؤال بالخط العريض لمن يقرأ ردي ... أتمنى بصدق الإجابة عليه....
كشخص مسلم يكره اسرائيل ولكن يمشي على الطريق الذي أرادته للمسلمين مالذي ستفعله بهذا الخصوص؟؟؟
إن علمت أن ما يحدث الآن هو تدبير أعداء الإسلام للمسلمين هل سترسم علامات الفرح على الوجه؟؟؟
وللحديث بقية ان شاء الله ... فإلى ذلك الوقت
سلامي للكل.........
shinichi abdu
23-2-2011, 07:59 PM
أنا مع الأخت طبيعة في كل ما قالته كيف لا
وكنا نري اخواننا في غزة كل يوم يستشهدون فنرى البسمة على وجوههم
أستقول لي أن اليهود ساعتها كانوا مسلمين أم أن المجاهدين مشككوك في اسلامهم
سآخذها معك بالمنطق والدين أخي "ابن القلعة"
(كيف تقول لي أن شعباً أعزل بدون سلاح قام ليدافع عن حقه وعرضه ودينه وأؤكد دينه
ثم يأتي هذا الضاغية ويقصفهم بالطائرات وينزل لهم المرتزقة بالأسلحة ليقتلوهم ويرهبوهم
ويقول لهم من يقترب من منصبي سأنسفه أيها الجرذان حتي آخر قطره في دمي
أتسمي هؤلاء يتقاتلون أو يقتل بعضهم بعضا أحدهم بسلاح والآخر أعزل)
الدليل من الكتاب والسنة
قال عليه الصلاة والسلام "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه ..فقتله!"
وقال أيضاً "إذا رأيتم الظالم فلم تأخذوا على يديه يوشك الله أن يعمكم بعذاب من عنده"
وقال تعالى"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار"...
قال تعالى ..(لا ينال عهدى الظالمين) البقرة 124.
و عندما يأمرنا الله عز و جل " و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا و اتبع هواه و كان أمره فرطا" الكهف 28 ،
الأوامر متوالية فى القرآن الكريم (و لا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون فى الأرض و لا يصلحون) الشعراء 151 – 152 .
(فاحكم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم) المائدة 48
. (لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق)
· (من أمركم من الولاة بمعصية الخالق فلا تطيعوه) كنز العمال
· (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. الى آخر الحديث) مسلم-الترمزى – أبو داود – ابن ماجه
· "ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون و يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك حبة خردل من الايمان) مسلم
· "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" أبو داود – الترمزى – النسائى – ابن ماجه
· "ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" أبو داود – الترمزى
· "انه سيكون بعدى أمراء من صدقهم بكذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس منى و لست منه " النسائى
أقول سأظل بما أنا عليه مواجها للطغيان
بإذن الله حتي يظهر الله هذا الدين أو نهلك دونه
بارك الله فيك أخت طبيعة وثبتك علي ما أنت عليه
Sos_chan
23-2-2011, 08:03 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حقٌ للشعوب المظلومة الجائعة أن تثور على الحكم الظالم الذي استنزف تروات البلاد من دون أدنى حق!
المليارات في البنوك السويسرية، ومئات العقارات في البلدان الأخرى، والشعوب جائعة..
الملايين تحت خط الفقر!
والملايين بيد القلة القليلة!
تم اكتشاف مغارة علي بابا في قصر أحد الحكام المخلوعين، بالإضافة إلى زجاجات الخمر الفاخرة في الخزائن ذات المفاتح التي تنوء بها الأعين هلعًا!
وبها من الأموال المليارات .. وحقًا أعني المليارات .. أموال الشعب .. أموال الجياع.. أموال ما كانت ولن تكون يومًا من حق الحاكم ..
بينما متوسط دخل الفرد عشر دولارات!
أيُ عقلٍ ليتقبل هذا!
رحم الله الخلفاء.. ورحمك الله يا نبيّ الله.. فما ورّثتم من زينة الحياة الدنيا شيئًا.. وما ابتغيتم من حكمكم عرضَ الحياة الدُنيا.. ولا لأزواجكم نفائس الحليّ من كل ما هبّ ودبّ .. وأما حُكّام اليوم فحدث ولا حرج عن البنوك المليونية التي حصلوا عليها.. وحدثيني لأعلم من أين لهم هذا؟؟
إن الله لا يُغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم
مذ وعينا على الدنيا والحُكام هم هم، لم يتبدلوا إلا مَنْ وافتهم المنيّة
والسياسات بما فيها من ظلمٍ، وقمعٍ، وسرقة، وفساد هي هي !
كل هذا سكتنا عليه لأعوامٍ
يمددون الحكمَ مثنى وثُلاث ورُباع ويسمونها جمهورية!
والدول العربية بما فيها بعيدة عن أي حكمٍ جمهوري..
وجيلٌ وافق على الصمت رضوخًا.. ووقع تحت سبات المخدر الموضعي..
رحم الله ابن الخطاب الذي كان يخشى أن يُحاسبه الله على ناقة تسقط في العراق لأنّه لم يسوي لها الطريق!
وهُنا.. يداسُ الشعبُ بالنوق لأنهم قالوا "كلا" "يكفي" "نريد أدنى حقوقنا" "تريد عيشًا كريمًا"..
هل صارت المطالبة بأدنى حقوقنا جريمة؟
هل صارت ذنبًا اقترفناه؟
لا واللهِ.. إنها لمن حقنا.. وما الله يُريد ظلمًا للعباد..
وما الله يرضى ظلمًا للعباد..
فلسطين يا أُخية لن تحرر أبدًا إن اتّبعنا ما جئتِ به..
أم هل عليّ أن أذكركِ بإغلاق المعبر أيام القصف على غزة.. ومنع حتى المساعدات من الوصول
أم هل عليّ أن أخبركِ عن الغاز الطبيعي الذي يصلُ إسرائيل "مجانًا" ولعمرٍ غير محدود، بينما يُباع للدول العربية المجاورة الأخرى..
حسبي الله على كل مَنْ ظلم.. وحسبي الله على الفراعنة الذين وضعوا أيديهم بأيدي الأعداء ووالوهم، وهذه وحدها تكفي للخروج عليهم
أباحوا دماء شعوبهم.. واسبتاحوا محارمها
فأيُّ طاعةٍ ترجينها لهم؟ وأيُّ دفاعاتٍ تريدينها عنهم؟؟
الخروج عليهم جائزٌ منذُ زمن..
منذُ أن وضعوا أيديهم بيد الصهاينة ووالوهم، منذُ أن أطاعوهم ونفذوا لهم ما يرغبون
الخروج عليهم جائزٌ منذُ قتلوا شعوبهم وقتلوهم إن خالفوهم في الأمر أو اجتهد أحدهم بسياسة.. فأيُّ شرعٍ استندوا عليه؟
الخروج عليهم جائزٌ منذ أن خرجوا عن شرع الله ووضعوا القوانين الوضعية الدنيوية.. بما يتوائم مع أهوائهم ورغباتهم..
هذا يا آنستي.. كله قد صمتت الشعوب عليه.. وآن أوان الصداح بالصوت..
مللنا المخدرات الموضعية، واستخدام الدين من أجل مصالحهم والإعراض عنه في كافة الأمر برمّته
ما أنا واثقةٌ منه هو أنّ المظاهرات ليست خروجًا عن الدين، ما كانت ولن تكون
يكفينا ذُلًا.. فقرًا.. وهوانًا..
آن أوان التحرير..
وآن لكلامنا أن يُسمع
يكفي فسادًا في الأرض.. وسرقة لحقوق الشعوب وأموالها.. يكفي أن يعيش 1% من الشعب في جنة الدنيا ورغدها.. والبقية عليهم السلام
حال الإسلام لن يتغير، وفلسطين لن تتحرر إن استمرينا بالسمع والطاعة
كما قلتُ لكِ.. وكما قالتها هيئة علماء المسلمين..
إن الله لا يُغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم
إنّه زمانُ التغيير..
دمتم على خير
shinichi abdu
23-2-2011, 08:06 PM
________________________
سؤال بالخط العريض لمن يقرأ ردي ... أتمنى بصدق الإجابة عليه....
كشخص مسلم يكره اسرائيل ولكن يمشي على الطريق الذي أرادته للمسلمين مالذي ستفعله بهذا الخصوص؟؟؟
إن علمت أن ما يحدث الآن هو تدبير أعداء الإسلام للمسلمين هل سترسم علامات الفرح على الوجه؟؟؟
وللحديث بقية ان شاء الله ... فإلى ذلك الوقت
سلامي للكل.........
السلام عليكم
أحببت أن أوضح فقط أن اسرائيل وأمريكا الآن في أشد حالتهم رعباً مما يحدث في المنطقة
كيف لا وكان في حينا أحد القادة في الجيش ويقول إن اسرائيل وأمريكا علي الحدود علي
أهبة الاستعداد إذا حدث أن خرج من مصر أناس ليدمروا اسرائيل , كل شئ ظاهر لكن أرجوا
ألا تتكلموا بدون دليل لأنه اذا توحدت الدول العربية كيف سيكون لاسرائيل مكان بيننا أم أنهم يبحثوا
عن توحدهم واختيارهم لحاكم عادل مؤمن بالله وليس كهاؤلاء الظلمة المستبدين
أقول لن ننعم بالأمن إلا بتوحدنا واسترجاع المجد الذي كنا عليه قبل الفرقة
OleaNder
23-2-2011, 08:28 PM
,
,
وعليكم الســلام ورحمــه الله وبركــاّته ,,
أتفهم كلامكِ حبيبتى ,,
وأتفهم حرقتك ,فكلنــا حرقة على ما يحدث الاّن ,,
أتفهم كلامكِ وأعيه . .
ونسأل اللــه ان يُفك هم وكرب المسلمين ,,
ويحفظها من شر الفتن والخراّب , ,
يتقطع قلبى على من يمون ويجرح في بلاد المسلمين ,,
بل هو مشهد لم تعد تقوى العين عليه ..
"جزء من حديثى حذفته , وصل مضمونه وانتهى ولم اعد أرى له أى بد . .
اللهم ثبتنا على الحق والصواب وعلى كل ما تُحبه وترضــاه . . مسالة شرعية وساتوقف عن
ذكر اى شئ بخصوص هذا الموضوع . . نحن أفراّد ولانستطيع ان نطلق نحن الأحكــام . .
ليس لنا أبدا أبدا الحق بذلك . . لذا رجائى من الجميع .. لاحديث وكاننا نعلم ولا تجريح لأحد أبدا . ."
واللهم احفظِ بلاد المسلمين من كل شر ..
ويسر لنــا كل ماتحبه وترضاه واعنى على الصلاح ياللــه ..
ودمتِ في حفظ الرحمــن أخيتى . .
سُبحان الله وبحمده ,سُبحان الله العظيم
ابن القلعة
23-2-2011, 09:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
shinichi abdu (http://www.msoms-anime.net/u1157523.html)
أخي جزاك الله خيرا على الحوار الهادف والبناء
[/SIZE]
وكنا نري اخواننا في غزة كل يوم يستشهدون فنرى البسمة على وجوههم
أستقول لي أن اليهود ساعتها كانوا مسلمين أم أن المجاهدين مشككوك في اسلامهمأخي أليس كلامك هذا مغالطة ؟؟ أنا أتكلم عن قتال المسلمين بعضهم مع بعض وليس لمجاهدين الذين يقاتلون الكفار والصهاينة.
أنا لن أتكلم عن الحكام فكما سبق وذكرت الثلاث مبارك وبن علي والقذافي من العلماء من كفرهم
هل نكفر الشرطة والعسكر لأنهم قاتلوا المتظاهرين ـ مع كبر هذا الجرم والعياذ بالله ـ ؟؟
إن كفرتهم فأعطني الدليل ؟ وإن لم تكفرهم فهو قتال مسلمين ضد مسلمين ؟
سآخذها معك بالمنطق والدين أخي "ابن القلعة"لا داعي للمنطق الدين الدين فقط كتاب وسنة وآثار الصحابة :)
كيف تقول لي أن شعباً أعزل بدون سلاح قام ليدافع عن حقه وعرضه ودينه وأؤكد دينه
ثم يأتي هذا الضاغية ويقصفهم بالطائرات وينزل لهم المرتزقة بالأسلحة ليقتلوهم ويرهبوهم
ويقول لهم من يقترب من منصبي سأنسفه أيها الجرذان حتي آخر قطره في دمي
أتسمي هؤلاء يتقاتلون أو يقتل بعضهم بعضا أحدهم بسلاح والآخر أعزليا أخي حتى لو كان أحدهم ضعيفا ولو أسلحة بدائية وكما تعلم وترى البنغازيون مسلحون بالسلاح الناري
حتى أنهم أوردوا أنهم حصلوا من القواعد على مضاد الطائرات
وإن كانوا هم الجانب الأضعف أسأل الله أن يحفظهم وأن يعصم دمائهم ويبعد عنهم ذلك الطاغية الظالم
أخي كما تعلم الشعب لا يريد إصلاحات ولا إعطاء نصائح بل يريد إسقاط الحكم وهذا خروج على الحاكم فيمن يرى أنه لا زال مسلما
أما من يرى كفره فليس هناك إشكال. والله أعلم
كل الآيات تحث على النصيحة وليس على الخروج على الحاكم كما أوردت لك فيما سبق
ولهذا وجبت النصيحة للحاكم و علق على الخروج على الحاكم عقوبة كبيرة
ذكرنا فيما سبق أن النقاش يجب أن يبنى على مذهب أهل السنة فلا تورد لنا رأي من أقل أحواله انه جد متأثر بالمعتزلة أبو بكر الجصاص
فقط زيادة علم : الخروج على الحكام عند أهل السنة قاطبة لا يجوز حتى يظهر كفرا بواحا
فمن حكم عليه بالكفر فهو يجيز الخروج ومن لم يظهر له الكفر البواح سيظل على الأصل
وهو أعطوهم حقهم وسلوا الله حقكم وإن ظربوا ظهوركم وأخذوا أموالكم كما قال عليه الصلاة والسلام
هذا هو الأصل ولا اعرف هل قرأت ردي فيما سبق أولا.
أقولها بصراحة أعجبني أول كلامك: إلىهذه الجملة
أقول سأظل بما أنا عليه مواجها للطغيان
بإذن الله حتي يظهر الله هذا الدين أو نهلك دونه
بارك الله فيك أخت طبيعة وثبتك علي ما أنت عليهبما أنك ستظل فلا داعي للنقاش وتسأل الثبات للأخ طبيعة سواء أكان حقا ام باطلا؟؟
ღ ريـ م ـي ღ
23-2-2011, 09:23 PM
:
لـِي ع’ـودة لرد مُطول ..
فقـط أردتُ أن أقول شيئاً !
أنآ أقـوؤل قآل رسُول الله صـلى الله ع’ـليْهِ وسلَّم وأنتُم تقولون قآل الشيخ الفُلَانِي والفُلَانِي ؟
هــلْ أصبحت أقوال هؤُلَاءِ المشآيخ أهم من أقوآلهِ صلى الله ع’ـليْهِ وسلَّم ؟!
أجيبُونِي على هــذآ رجــآءاً !
-يقول ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه الإمام أحمد :
" أراكم ستهلكون أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ".
هؤلَاءِ الصـحآبة وانظُروا مآ قآل فيهِم ابنُ العبَّاس رضي اللهُ عنه
فأيْن مشآيخنَا من الصحآبة رِضوآنُ اللهِ عليْهِم !
لڪل من قيَّمنِي ! : )
مآدمتُ على الــحق فلنْ أخشى فيهِ لومَة لَائِم ،.
ولمَن بدأ في تقييمِه بـ " يآ سلَام "
لَا تخـشى في الله أحــداً ، قل الحـق ولو على قطعِ رأسِڪ .
جـزآڪُم الله خيراً يآ من قيمتمونِي ، مُمتنةٌ مِنَ القلبْ لمُسآندتڪُم ، وليتهَا تڪون على الملَأ (:
لَا تــخشُوآ في الحــقِّ لومةَ لَائِم .
:
[ اللــيـــث ]
23-2-2011, 09:27 PM
على عموم المسلمين أن يتقوا الله عز وجل في دينهم ودنياهم,
وأن يحذروا من فتنة هؤلاء المفتونين الذين يشعلون نار الفتنة بين أهل الإسلام وحكامهم,
فإذا وقعت الواقعة _ رمتني بدائها وانسلت_.
ولا يكاد العجب ينقضي من كبرى الجماعات في هذا العصر والتي أصبحت مركباً لكل مبطل,
فكم ركب ظالم على ظهرها حتى وصل إلى سدة الحكم ثم أعمل السيف في رقابها,
ولا تزال الجماعة على هذا المبدأ منذ تأسيسها حتى وقتنا الحاضر.
إن الواجب على أهل الإسلام الصبر على جور سلاطينهم وظلمهم حتى يأتي الله بأمره,
والصبر على جورهم عبودية هم مأمورون بها, كما في قوله عليه الصلاة والسلام:
" تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم
وقال للأنصار رضي الله عنهم :
" إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ". متفق عليه.
ففي الصبر عليهم مع ما فيهم من العيوب والظلم طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
وحفظ لدينهم ودنياهم, وأمن على دمائهم وأعراضهم وأموالهم, وذراريهم.
فكم سمعنا من صرخات المستغيثات بسبب الانفلات الأمني, وكم نهبت من أموال
واستبيحت من دماء وانتهكت من أعراض, ولكن ما أفاقوا إلا بعد أن وقعت الواقعة ,
فندموا ولكن لا ينفع الندم.
وصدق الله القائل: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ )
ولذا يجب على عموم المسلمين وخواصهم أن يحذروا مخالفة أمر الله وأمر رسوله صلى الله عيه وسلم
وأن يصبروا وأن يعلموا أن ما أصابهم فبسبب ذنوبهم, وكما قيل : كما تكونوا يولى عليكم.
ورحم الله علماءنا على تلك الوقفة المحمودة في الأحداث الماضية؛
كيف عرفوا الفتن في إقبالها فحذروا منها . والطغام والجهال والمتعالمون
والمنتمون للجماعات الحزبية ما عرفوها حتى بعد إدبارها.
ولكن :
(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
ولذا أوصي نفسي وإخواني بتقوى الله عز وجل في السر والعلن
ولزوم غرز الأوائل عند الفتن فهو المخرج بإذن الله منها.
وعلى شباب المسلمين أن لا يقتدوا بأولئك المفتونين المسوغين لإراقة الدماء
والخروج على الحكام معرضين ومتعامين عن نصوص الوحيين الكتاب والسنة,
وهدي سلف الأمة وأن يُبَصِّروا المسلمين بخطورة الخروج على الحكام
وما يترتب عليه من المفاسد العظيمة والأخطار الجسيمة.
وعلى حكام المسلمين أن يعظموا أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم
وأن يحكموا شرع الله في رعاياهم, وأن يحذروا دسائس الكفار ومكائدهم,
لأنهم يعملون جاهدين لتفريق شمل الأمة وإضعافها وإسقاط حكامها,
وبذر الفتنة بين الحاكم والمحكوم, كما فعلوا في كثير من الدول الإسلامية التي كان لها شأن.
وما الصومال والعراق وغيرها عنا ببعيد.
وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء السفهاء والطغام وأن يطروهم على الحق أطراً,
وأن لا يأذنوا لهؤلاء الغوغاء بالعبث بأمن الناس, كما هو الحاصل في هذه المظاهرات
المستمدة من أعمال الكفرة والتي لا تمت للإسلام والمسلمين بصلة.
ابن القلعة
23-2-2011, 09:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت ريمي وكما وعدتك ان اعود إلى الموضوع في عدة مشاركات وليست مشاركة واحد
مسألة الفرح بزوال الطاغية
أنقل لك كلام الشيخ علوي السقاف حفظه الله :
لا شك أن زوال طاغية محارب لدين الله مما يثلج صدور المؤمنين لاسيما إذا لم يُتيقن مجيء من هو أسوأ منه، لأن الفرح إنما يكون بزواله ولا أحدَ يعلم الغيب، ولا بمن سيأتي بعده. وقد فرح المسلمون بموت الحجاج بن يوسف الثقفي، ونقلت لنا كتب التاريخ سجود الحسن البصري وعمر بن عبدالعزيز شكراً لله على موته، ولما أُخبر إبراهيم النخعي بموته بكى من الفرح، ولما بُشِّر طاووس بموته فرح وتلا قول الله تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} وما كانوا يدرون من يحكمهم بعده. وفي عالمنا المعاصر فرح المسلمون والعلماء بزوال الاستعمار، وحُقَّ لهم ذلك، بل شارك بعض العلماء في الثورات التي أخرجته من بلدان المسلمين رغم أنه خَلَفَهم بعد ذلك في بعض الدول من هو أسوأ منه،
مسألة عدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق لا يجوز وقد انعقد عليه إجماع أهل السنة والجماعة.
فلا أريد نقاش في هذه النقطة
ابن القلعة
23-2-2011, 09:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
نقطة أخرى: دعوا العواطف فعواطفنا كلها مع المظلومين ومع الشعوب حتى وإن كانوا على معصية
ولا يرد أحد على الأخت بكلامه المجرد وكأنه كلام منزل ليكن النقاش علمي بالدليل
إلى الأخ الذي أورد الاحاديث هذه أحاديث أردت ان تستدل بها على مسألة لا تدل عليها هذه الاحاديث والدليل
أن ما أردت أن تنتصر له وهو الخروج على الحكام لا يجوز وقد انعقد عليه إجماع أهل السنة
إلا أن يظهر من الكافر كفرا بواحا
ღ ريـ م ـي ღ
24-2-2011, 12:54 PM
:
ابن القلعة
جــزآكُم ربِّي الجــنآن لِاستجآبتكُم
بوركتُم وشكر الله لكُم
سنكُون ع’ـند حسْن ظنكُم بنا بتوفيقِ الله وعونِه
- مُستمرون ونسأل الله الثبآت -
- لـِي ع’ـودة قريبَة إن أذِن الله لنَا -
بآرك الله فيكُم
:
ابن القلعة
24-2-2011, 01:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن لا نريد نقاش في جواز أو عدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق
عدنا مرة أخرى ونأسف لإغلاق الموضوع دون قصد فأخبرني بعض الإخوان فحاولت فتحه دون نتيجة
بسبب مشكل في المنتدى كنت قد أخبرت به الإدارة فيما سبق
**حكم الخروج على الحاكم 1 ـ مسلم 2 ـ ظالم فاسق اختلفت الأمة في ذلك على قسمين:
القسم الأول بعض طوائف أهل الإسلام التي انحرفت عنه : تقول بالجواز
القسم الثاني: أهل السنة والجماعة لا يجوز الخروج على الحاكم مادام مسلما وهذا الذي يهمنا نحن السنة.
** حكم الخروج علة حكام تونس مصر ليبيا اختلف فيه علماء السنة على قسمين :
ــ الأول قسم قالوا بكفرهم و خروجهم من الملة وهؤلاء الخروج عليهم جائز
ــ الثاني قسم لم يكفروهم أو توقفوا في كفرهم اختلفوا في الخروج إلى المظاهرات على فرقتين
1 ـ فرقة قالت الخروج في المظاهرات خروج عل فى الحاكم فلم تجزه
2 ـ فرقة قالت الخروج في المظاهرات لأنه ليس من أوجه الخروج على الحاكم
هذا ما أردت أن أوصله إلى الاخت ريمي والإخوان الذين يحاولون النقاش في توابث أه السنة أيضا
أوصله إلى الأخت ريمي أن أهل السنة لم يتقهقروا ولم يخرجوا على عقائهم القائلة بعدم الخروج على الحاكم المسلم.
شكرا
ღ ريـ م ـي ღ
24-2-2011, 02:34 PM
:
السلَام ع’ـليكُم ورحمــة الله .
ابن القلعة
عُذراً منكُم لفهمِي الخـآطئ
جــزآكُم ربــِّي كلَّ خيْرٍ وبارك فيكُم ونصر بكُم الدِّين وأعلى كلمتَه ، الله’ـــم آم’ـيـــــنْ .
ورجــــآء لكلِّ من سيرُد !
لنلتزِم الَأدب والِإحتــرآم في ردودِنا ولنبتعِد ع’ـن غُلظَةِ الحـديث ، فهُو يُنفِّر ولَا يُقرِّب !
ولنلتزِم بِما طلبهُ الَأخ ابن القلعة بشأن - عدمْ - مُناقشة مسألة الخـروج ع’ـن الحاكِم ، فقد فصَّل فيها عُلمائنا الَأجلَاء وانتهَى الَأمر .
لَا مُناقشة في هــذآ الموضوع رجــــآءاً !
لنلتزِم الَأدب ولنتناقش باحتـرآم بعيداً عن أيِّ مُنفر للقلوب مُسببٍ لجـدالٍ لَا يُحمـد عُقباه - بآرك الله فيكُم - .
shinichi abdu
الله’ـــم آم’ـيــنْ ، هــدآنَا اللهُ أجمعيـنْ للحقِّ الصحِّ القويمْ !
أنَا لَا أدَّعي معرفة الحق ، لكن بشأنِ المُظاهرات ، أعلمُ جيِّداً الحقَّ من الخطأ فيهآ
قرآءتي لَآياتِ الله وللَأحاديث النبوية الشريفة بشأنهآ جعلنِي وللهِ الحمد أتحصَّل على عِلم كبير بأحكامِها
والحمدُ لله ، أستعينُ دآئماً بقول الله عزَّ وجل وقولِ رسولِه صلى اللهُ عليْهِ وسلَّم
ولمْ آتِي بشيءٍ منِّي فلَا تُهاجمنِي مشكُوراً ! .
أجل ، آفَّة ، لَأن الله لمْ يأمُرنا بذلك !
إقرأ فقــطْ حـآدثة قوم مُوسى - عليْهِ السَّلَام - التِّي في أعلى الموضوع .
(( فـِي عهدِ الفِرعوْن - الحقيقِي - ! اشتڪى قومُ مُوسى لمُوسَى - عليْهِ السلَام - حآلهُم من فِرعوْن
ومآ يفعلُ فيهِم منْ ظُلمٍ عظيمْ ، يُذبِّح الَأبنآء ويستحيي النسآء ويدَّعِي الُألوهية ويُذِّل العِبآد وو ... !
انظرُوا لفِرعوْن ومآ فعلْ ! يدَّعِي الُألوهية - أستغفرُ الله العظيمْ -
في رأيڪُم مآذآ ڪآن جوآبُ مُوسى - عليْهِ السَّلَام - ؟! والفِرعون قد ادَّعى الُألوهيَة !
ولمْ يظلِم فقطْ ولمْ يتجبَّر !
ادَّعى الُألوهيَة ، مآذآ ڪآن جوآبُ مُوسى عليْهِ السلَام ؟!
هلْ قآل اخرجوآ في مُظآهرآتٍ وثورآت لِتُخرِجُوآ الفِرعوْن فقد كفر وادَّعى الُألوهية ؟ مآذآ قآل عليْهِ السلَام !
{ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
هذآ فِرعْون الذِّي ادَّعى الُألوهية ومآ أدرآڪ .. قآل لهُم موسى عليْهِ السَّلَام - اصبِروآ -
القُرآن الڪريمْ أظهَر لنآ وبيَّن لنآ بيآناً وآضحـاً جلياً أنَّه لَابُّد منَ الصبر واليقيـنْ
الِإستعآنة بالله مع الصَّبر واليقيـنْ ، ولمْ يأمُرنآ القُرآن بالثَّورة ولَا بالخـروج ولَا بالِإعتصآم ولَا بشـيء !
الِإمآم حسـنْ البصري - رحمهُ الله - قآل وهُو يتأمَّلُ مآ حدث لمُوسى - عليْهِ السلَام - وبنِي إسرآئيل والفِرعوْن :-
{ لَوْ أنَّ النَّاس صَبَرُوا عَلَى جَوْرِ السُّلطَانْ أوَشَڪَ اللهُ عزَّ وجَل أن يُغيِّرَ مَا بهِمْ }
وتلَا قوْل اللهِ عزَّ وجل :-
{ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا
وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }
فربُّنآ عَّز وجـل لمآ صبر بنُوا إسرآئيل وأيقنُوا بآياتِ الله أورثهُم الله عزَّ وجل مشآرق الَأرضِ ومغآربهَآ ..
ودمَّر مآ ڪآن يصنعُ فِرعونُ وقومُه !
فالفِرعوْن لمْ يخرُج مُوسَى - عليْهِ السلَام - ليُزِيلَه ولمْ يأمُر النَّاس بالخروج لِإزآلتِه ، وهذآ الفِرعوِن الذِّي قآل //
{ مَا عِلمْتُ لَڪُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْري } والذِّي قآل { أنَا ربُّڪُم الَأعْلَى } .
لمْ يخلُق الله ع’ـزَّ وجل إنسآناً أڪفَر م’ـن فِرعوْن .. فهل حُكَّامنا أڪفر منه ؟!
فلوْ ڪآن ، مآ الحـلْ ؟ الحل مآ قآلهُ اللهُ عزَّ وجـلْ :-
{ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } ))
رجـــآءاً يآ أخِي . اقرأُوا ما كُتِب فـوق بيْن القوسيْن الَأخضريْن
الفـرعون ومآ أدراك ، الذِّي تجبَّر وظلم وادَّعى الُألوهية وووو .....
قآل موسى - عليْهِ السلَام - لقومِه اصبروآ عليْه ، وهُو الذِّي ادَّعى الُألوهية
- لَا أكثر من أن يدَّعي أحدٌ ذلك أستغفِر الله -
ورُغم ذلك : { قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
يآ أخـــِي هدآكُم الله ، هــذآ قولُه جـلَّ وعلَا فهــلْ سنُعارضُه ؟؟ .
صــحيحٌ أنِّي لم أُعذَب على إسلَامِي وللهِ الحمــدُ والمنَّة ، لكن هـذآ لَا يعنِي أنِّي لَا أُحسُّ بمن يُقتلوآ ويُعذَبُوا في سبيلِه
لَا تُسيئُوا الظن بالَآخريــنْ .
لَا أُنكِر أبــداً مآ يفعلُ الحُكَّام من ظُلمٍ وتجبُّرٍ وحِرمان النَّاس من الحقوق - الِإسلَامية -
ولكِنْ مآذآ نفـــعل ؟ أمرَنا اللهُ بالصَّبر عليْهِم .
قآل عليْهِ الصلَاةُ والسلَام : (( يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّة لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَاي، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينْ فِي جُثْمَانِ إِنْس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – إن أدركت ذلك ؟
قال : (( تَسْمَع وَتُطِيع لِلََأميِرْ وَإِنْ ضَرَبَ ظَهْرَكْ وَأَخَذَ مَالَكْ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ))
- أخرجهُ مسلِمٌ في صحيحِه -
أما لو انتظرنا لكان أشر من ذلك آت والله
وما يُدريكُم ؟ الِإمام حـسن البصري - رحمهُ الله - قآل : (( لَوْ أنَّ النَّاس صَبَرُوا عَلَى جَوْرِ السُّلطَانْ أوَشَڪَ اللهُ عزَّ وجَل أن يُغيِّرَ مَا بهِمْ ))
وأنتُم تقولون : لو انتظرنا لكان أشر !
سُبحــان الله . لَا تُطلِقوا الَأحكآم منكُم ، بل استنِدوا لقول الله عزَّ وجل ولَأحاديث نبيِّه عليْه الصلَاة والسلَام ولصحآبتهِ الكرام رِضوان الله عليْهِم
أتقولين ذلك لأنك ما عشت حياة الفقراء دوماً مرفهة غنية تجدين لقمة عيشك يومياً وغيرك تحت خط الفقر
لو سمحتَ أخِي ، أوزِن كلَامَك ولَا تظُنَّ ظن السُوء ، ما أدراك بحالِنا وكيف نعيش ؟ في نعيم مُغدق أو فقرٍ مُطبق ؟
" إنَّ بعض الظنِّ إثمْ " . اتقُوا الله !
أعلمُ جيِّداً ما يفعلُ الحُكَّام ، وكيْف يأكلون أموال النَّاس بغيرِ حـق ، لكِن لَا يضيعُ عِند الله شـيء ..
أوصانا الله بالصّبر ، الِإستعان بهِ جلَّ وعلَا والصَّبر . الصبر الصبْر
قآل تعالَى : { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }
وقال عز من قائل : { وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }
وقآل جلَّ وعلَا : { إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ }
يعد الله جلَّ وعلَا الذِّين صبروآ أنَّ لهُم جنَّاتِ الفِردوسِ نُزُلَا :- { وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا }
ويآ هنآئهُم من قآلُوآ : { وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى الله وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
ولنتذكر قولهُ تعالَى : { وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
{ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ الله لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }
أولاً قبل أن أبدأ أريد أدلة صحيحة علي صدق أحاديثك بإخراجهاأخـِي هدآكم الله ، وضعتُ لكلِّ حـديثٍ صحة اسناده !
لَا تقلقوآ ، فلستُ من يأتِي بأحــآديث ضعيفة لَا أصل لهآ .. أبــداً لستُ كذلك !
ما قلتيه ليس له من أصل وما استشهدتي بهلَا حــول ولَا قُوة إلَّا بالله
كيْف ليْس لهُ أصــل وهُم من صحيح مُسلِم والبخآري ومن صحيح الجآمع ، وروآته الترمذي والَألبآني ؟؟!!
أين ذهب كلُّ هؤلَاء الَأجلَاء إن كآن ليْس بصحيح ؟؟
تستعينُون بالقـرضآوي ؟!
إذاً لـنْ اتكلَّم أكــثر ! وقـريباً ستعلمُون لِمَا ؟!
دعنآ من هــذآ فليْس موضوعنآ
اقرأوآ التَّآلِي ، اقرأوآ مآ يقوله مُوسى عليْهِ السلَام ومآ يقُوله القـرضآوي //
يقول القرضاوي :- " أيُّها المصريون في كلِّ مكآن اخرجُوا جميعاً - في ذلك اليوْم - جُمعة الرَّحيل - اخرجوآ جميــعاً لِتُخرجوآ الفِرعون من بلَادكُم
أيُّها المصريون ، اخرجُوا جميعاً ، يآ رجال الَازهر ، يا أصحــآب العمائم ، يا رجآل الجيْش والقُوَّات المُسلحة
يا رجال الشُّرطة ، يا كل فرد من مِصر . اخرجوا جميعاً لِإزآحةِ الفِرعوْن "
ولنرجِع لمآ يقولُه مُوسى عليْه السلَام ، لنُقارن بيْن ما يقُوله موسى لقومِه ومآ يقُوله القرضآوي لشعبِه !
قآل تعالى: { قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
مُوسى عليْهِ السلَام يقول لقومِه [ استعينوآ بالله واصبرُوا ] والقـرضآوي يقول : [ اخـرجُوا لِإزآحة الفرعون مُبارك ]
اتركُ لكُم المُقارنة بمن عندُه الحــق !
وعلم الخمسين عالماُ ليبياُ الذين ثاروا على القذافي
هل كلَامُ هؤلَاء العُلمآء أهمُّ من كلَام النبيِّ صلى الله عليْهِ وسلَّم ؟؟؟!!!!
على كلٍ لَا دآعٍ لمُناقشة أمر الخـروج عن الحآكِم ، فقـدْ أجمع العُلماء على عدم جوآز الخـروج .
ولنكتفي عن النقآش على هـذآ !! .
نقطة أيضا أريد الإشارة إليها كيف نطيع حاكماً مشكوك في اسلامهموهـل نعلمُ السرآئِر ؟
نعلمُ أنَّهم مُسلمون في الظآهِر ، أمَّا البآطِن فالله وحده العليمُ به
والنبيُ عليْه الصلَاة والسلَام قآل : (( إلَّا أن تروآ كُفراً بوآحــاً ))
" معنآه : كُفراً ظاهراً "
- شرح الِإمام النووي لحديث عُبادة بن الصَّامت رضي اللهُ عنه -
وخاصة القذافي الذي قال بعدم وجود السنه النبوية وقال عن القرآن أنه كتاب يحوي الأخطاء
وغيرهم مما لا نعرف عن اسلامهم شئالله أعلم بمَا في السَّرائر !
ويجــبُ أيضاً أن نتأكد من هكذآ معلومآت قبْل وضعِها
وحتى وإن كآن كآفراً وكآن كلُّ الحكمآءِ كذلك - لَأ قدَّر الله -
أوصانَا اللهُ بالصبر { قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
في ذآك الزَّمن كآن فِرعون - كآفراً - ومع ذلك قآل لهُم موسى اصبِروآ
أنتي لا تعيشين الواقع تحلمين
وتظنين أن المظاهرات هي سبب موت الناس وبأسهم
ألا هي "لا نقول للظلم نعم بعد اليوم"هــدآكُم الله وأصلح حآلكُم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
(( ولعله لَا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلَّا وكان في خروجها من الفساد
ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته ))
(المنهاج 3\391)
قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله- : (( فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه ، لأنّ في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي الدهماء، وتبييت الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر ))
الاستذكار (14/41)
- لو أنَّكُم فقـط تقرأُوا الموضوع كآملًا بعدهآ تردُّوآ عليّ -
قال عليه الصلاة والسلام "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه ..فقتله!"
أخرجه الحاكم (3/215 ، رقم 4884) وقال : صحيح الإسناد .
(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى وَبِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى الطَّبَرَانِيِّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=18570) فِي الْأَوْسَطِ ، قَالَ : - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=24337) ، قَالَ : - حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=21402) ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000) ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيدٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=14856) ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2574) ، قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ " ، وَبِهِ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ قَالَ : لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، قُلْتُ : وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَشَيْخُهُ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ لِهَذَا الْمَتْنِ رَوَاهُ شَوَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فِي شُعَبِ الْبَيْهَقِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَمَرَةَ عِنْدَ الْبَزَّارِ ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَفِي إِسْنَادِ كُلٍّ مِنْهَا ضَعْفٌ . حديثٌ ضعيف ذآك يآ أخِي !
تتخذين أدلة وأحكاماً من الكتاب والسنة ليس لها علاقة بطاعة ظالمين المفسدينإن قصدتُم الَآيآت التِّي طرحتُها ، فرآجعُوآ تفسيرهآ ثمَّ عُودوآ
قرأت تفسيرهآ جيِّداً ثمَّ طرحتُهآ . لَا أضع فقــطْ .
- كتاب كنز العمال هو كتاب يجمع الَأحاديث والروايات من الجامع الصغير وكتاب السيوطي
وفيه المنكر والموضوع والضعيف الكثير -
سآتِي قـريباً بما قاله العُلماء فيه
- مُستعجِلة الَآن -
هدآنا اللهُ وإيآكُم أخـِي ، وأرآنا الحقَّ حـقاً ورزقنا اتِّباعه وأرنا البآطِل بآطلًا ورزقنآ اجتنآبه
وأنآر بصآئرنآ للحــقِّ القويمْ .
هــذآ مآ يُسِّر لـِي وضعُه حـتَّى الَآن .
ولنآ ع’ـودة بإذنِ الله للرد ع’ـلى البقية
وللتفصيل أكثر في الَأحاديث الموضوعة هُنا .
وفقنا الله وإيآكُم لمآ يحبُّه ويـرضآه .
أعتذِر إن كنتُ قد خـرجتُ عمَّا قاله الَأخ ابن القلعة
في عدم الخـوض في مسألة الخـروج عن الحآكِم
عذراً إن فعلتْ !
لكلِّ من ردَّ بأدبٍ ولبآقة
أرفـعُ القبعة احتـرآماً لكُم
- من احــترم فلِنفسِه ومن أسآء فعليْهآ - !
إلَى أن نلقآكُم مُجــدداً .
دآمت ع’ـينُ المولَى ترع’ـآكُم .
:
عثمان بالقاسم
24-2-2011, 05:01 PM
ما قاله الأخ إبن القلعة واختصره مفيد فليت هؤلاء المتعصبة الذين يعضون بأسنانهم على فتاوى قديمة في حكم المظاهرات أن يعلموا أن هذا أمر اختلف فيه بين العلماء ، وأنا لا أقصدكِ يا أختي الكريمة ريمي .
وليعلموا وليعلم كذلك كل مدخلي يتعصب لرأي واحد في مسائل اختلف فيها العلماء .
إعلموا رعاكم الله أيها الإخوة والأخوات أن التظاهرات هو حكم بُني على مراعاة المفسدة والمصلحة ، كما لا يمكن أن نقيس حكما على حدث مختلف ألا وهو ما حصل في مصر وتونس وما يحصل الآن في ليبيا طهرها الله من ذلك المجنون القذافي وأحرقه الله في الدنيا قبل الآخرة .
فالمظاهرات شأنها شأن الكثير من الأحكام التي تدخل في باب الوسائل لها حكم المقاصد وهي تتغير بتغير الموقف والحالة
ويقول الشيخ ياسر برهامي - حفظه الله- عن الخلاف فى المظاهرات:
"احتمال الاختلاف بين المشايخ والعلماء في مسائل الاجتهاد السائغ، ولا شك أن مسائل المصالح والمفاسد في الغالب تكون من هذا الباب، خصوصًا مع الاشتباك والاشتباه، فأنت لا تختار بين السيئ والصالح، بل بين السيئ والأسوأ والأشد سوءًا، فلابد من عذر المخالف ورحمته، وليعمل كل بما يخلصه من غضب الله يوم القيامة، وليصدق مع الله حتى يرزقه البصيرة".
وأقول شيئا آخر وهو أمر خطير لا سيما مما نراه اليوم من بعض أهل التحزبات والبدعة يحاولون ترويجه وهو مسألة الخروج على الحاكم المسلم وأقول الحاكم المسلم وسطر سطرا كبيرا تحت كلمة مسلم ، فهذا من المعلوم وهو ما يعتقده أهل السنة والجماعة المتبعين لنهج السلف أن الخروج على الحاكم المسلم لا يجوز بأي شكل من الأشكال ، وهذا حتى تعلموا وأن لا تغركم أقوال الحزبيين المبتدعة الذين يعتقدون بعقيدة الخوارج الذين يرون جواز الخروج على الحاكم المسلم .
الشيء الآخر وهو الحاكم الكافر فهذا لا تنطبق عليه أبدا ما قلناه ، وهذا كحال شين الفاجرين بن علي ، وفرعون مصر ، ومجنون ليبيا ، فهؤلاء قد كفرهم العلماء لكفرهم وهو معلوم .
أما أن نجعل مسألة الخروج على إطلاقها فهذا مما لا يجوز أبدا وهو من فعل الخوارج كلاب أهل النار وأهل البدعة ، فتنبهوا لذلك والله الله في معرفة عقيدة أهل السنة والجماعة على فهم سلف الأمة .
shinichi abdu
24-2-2011, 05:36 PM
السلام عليكم
أولاً أحب أن أعتذر للأخت ريمي والأخ بن القلعة
إن كان بدر مني الخروج عن اللائق
ما أحببت أن أوصله للأخت ريـ م ـي وممن يوافقونها هو :-
من الأخ عثمان
الشيء الآخر وهو الحاكم الكافر فهذا لا تنطبق عليه أبدا ما قلناه ، وهذا كحال شين الفاجرين بن علي ، وفرعون مصر ، ومجنون ليبيا ، فهؤلاء قد كفرهم العلماء لكفرهم وهو معلوم .
من الأخ ابن القلعة
القسم الثاني: أهل السنة والجماعة لا يجوز الخروج على الحاكم مادام مسلما وهذا الذي يهمنا نحن السنة.
** حكم الخروج علة حكام تونس مصر ليبيا اختلف فيه علماء السنة على قسمين :
ــ الأول قسم قالوا بكفرهم و خروجهم من الملة وهؤلاء الخروج عليهم جائز
ــ الثاني قسم لم يكفروهم أو توقفوا في كفرهم اختلفوا في الخروج إلى المظاهرات على فرقتين
1 ـ فرقة قالت الخروج في المظاهرات خروج عل فى الحاكم فلم تجزه
2 ـ فرقة قالت الخروج في المظاهرات لأنه ليس من أوجه الخروج على الحاكم
ما أردت أن أقوله أن العلماء قد اختلفوا في هذه النقطة وأنا أقول علي مذهب أهل السنة والجماعة فمنهم من قال بجواز الخروج إن كان كافراُ ومنهم من قال بعدم الجواز(والعلماء قد كفروهم)
أما إذا كان مسلماً فلا يجوز الخروج
أقول : الأخت ريـ م ـي قامت بعرض رأي واحد وتعصبت إليه وهو حرمة الخروج
أما لما بين القوسين الأخضرين فأقول هذا كان أيام الفرعون من كان يظن نفسه اله أما الآن فهناك طرق سلمية للإعتراض علي الوضع الذي تعيشينه مظاهرات سلمية ليس فيها خروج بالأسلحة علي الحاكم مع تكفير العلماء له
نقطة أخري أردت الإشارة إليها ألا أنا لا ألتزم بقول الخمسين عالماً والشيخ القرضاوي إنما أراهم علماء
وصلوا من العلم ما لن أصله فأقول استناداً لما أخذوه من الكتاب والسنة
والله ولي التوفيق
الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومستدرج الكافرين بمكره والصلاة والسلام على من أعلى الله منار الإسلام بسيفه
أما بعد...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله تعالى-وهو من علماء الدعوة النجدية المباركة-: (إذا أردت أن تعرف محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى ازدحامهم في أبواب المساجد ولا في ضجيجهم بلبيك ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة، فاللجا اللجا إلى حصن الدين والاعتصام بحبل الله المتين، والانحياز إلى أوليائه المؤمنين، والحذر الحذر من أعدائه المخالفين، فأفضل القرب إلى الله تعالى، مقت من حاد الله ورسوله وجهاده باليد واللسان والجنان بقدر الإمكان. [الدرر السنية - جزء الجهاد ص238].
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب طاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام - كيف لا وهم يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله، ويسعون في الأرض فسادا بقولهم وفعلهم وتأييدهم - ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفرهم، أو زعم أن فعلهم هذا - لو كان باطلا - لا ينقلهم إلى الكفر، فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق، لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم. [الرسائل الشخصية: ص 188].
فإنني قد قرأت هذا الموضوع البارحة وفُجعت من عظم الغلط الذي قرأته ولم أشأ الرد عليه وأنا حانق فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم. وها أنا أعود للرد عليه رداً طويلا مفصلاً. لكن قبل هذا سأوضح موقفي من مسألة معينة: لا شك أن المظاهرات والإضرابات من محدثات الأمور التي لم يكن عليها سلف أمتنا الصالح ولا شك أنها ليست الوسيلة الصحيحة في مثل هذه الظروف، فأنا لا أدافع عنها ولا أسوّق لمشروعيتها.
-----
مما فهمته من كلام الأخت هدانا الله وإياها إلى الحق :
- المظاهرات فتنة صرفة لا خير فيها على الإطلاق.
- حالنا قبل الثورات الأخيرة خير منه بعدها.
- لا يجوز عزل الحاكم تحت أي مسوغ ولا يجوز وصفه بالطاغوت، بل علينا السمع والطاعة في المنشط والمكره كي لا نخرج عن "واقعهم التوحيدي" وكي لا نموت "ميتة جاهلية".
- الأمة التي خرجت منادية بعزل الحكام إنما هم أقوام لا خلاق ولا عقل لهم.
وطبعاً الأخت -كما حلفت بالله- لا تفرض علينا شيئاً، بل تذكرنا بآيات من الذكر الحكيم وبآثار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتطرح علينا أقوال أشخاص -لا أعرف معظمهم ولي تحفظات على من أعرفه منهم- يوقعون عن رب العالمين...
وسأرتب مشاركتي كما يلي (وأرجو قراءته كاملا قبل الرد عليه) :
0 - الفتنة الحقيقية
1 - الفرق بين الظالم في الحكم والطاغوت
2 - موالاة الكفار كفر أكبر وناقض للتوحيد
3 - موانع إسقاط الحكم المطلق على المعين والواقع
4 - ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه
-----
0 - الفتنة الحقيقية
الفتنة الشرك. الفتنة تنحية شرعة رب العالمين وإعمال شريعة الغاب.
لن أذكر أي دليل هنا فالأمر معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
1 - الفرق بين الظالم في الحكم والطاغوت
قال تعالى: {قد تبيَّن الرُّشد مِن الغَيِّ فمن يكفر بالطاغوت ويُؤمن بالله فقد استمسك بالعُروة الوُثقى لا انفصام لها}
هذه أعظم عرى الإسلام، لا تُقبل دعوة ولا جهاد ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج إلا بها، ولا يمكن النجاة من النار دون التمسك بها، إذ هي العروة الوحيدة التي ضمن الله تعالى لنا ألا تنفصم... أما ما سواها من عُرى الدين وشرائعه فلا تكفي وحدها دون هذه العروة للنجاة. وتأملوا أخوة التوحيد كيف قدم الله سبحانه الكفر بالطاغوت على الإيمان به، فلا يستقيم توحيدٌ ولا تقبل عبادة دون الكفر بالطاغوت.
قال تعالى: {ولقد بعثنا في كلِّ أمةٍ رسولاً أنِ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}
وقال سبحانه: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهمُ البشرى فبشر عباد}
وقال عز وجل: {يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أن يكفروا به}
يقول مجاهد: الطاغوت الشيطان في صورة الإنسان يتحاكمون إليه وهو صاحب أمْرِهِم.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: ولهذا سُمِّيَ من تُحوكِم إليه من حاكمٍ بغير كتاب الله: طاغوت. مجموع الفتاوى [ج28 ص201]
ويقول ابن القيم - رحمه الله تعالى -: الطاغوت كلُّ ما تجاوز به العبدُ حدَّه من معبودٍ أو متبوعٍ أو مُطاعٍ؛ فطاغوتُ كلِّ قومٍ مَنْ يتحاكمون إليه غيرَ الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعةٌ لله. [اعلام الموقعين عن ربِّ العالمين: ج 1 ص 50]
ويقول أيضاً: من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حكّم الطاغوت وتحاكم إليه. [المصدر السابق]
فالطاغوت مشتق من الطغيان وهو مجاوزة المخلوق حده الذي خلقه الله له... والعبادة أنواع، فكما أن السجود والركوع والدعاء والنذر والذبح عبادة فكذلك الطاعة في التشريع عبادة... قال تعالى عن النصارى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله}. وهم لم يكونوا يسجدون أو يركعون لأحبارهم... لكن أطاعوهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال وتواطؤوا معهم على ذلك فجعل الله تعالى ذلك اتخاذاً لهم أرباباً... لأن الطاعة في التشريع عبادة لا يجوز أن تُصرف لغير الله... فلو صرفها المرء لغير الله تعالى ولو في حُكمٍ واحدٍ كان بذلك مشركاً.
فلنأخذ الربا على سبيل المثال لا الحصر: ما حكم الله سبحانه في الربا؟
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}
هذا قول الله تعالى وليس قولي أنا. يخبرنا سبحانه بأن تحليل الربا عاماً وتحريمه عاماً آخر كفر به ويؤكد جل جلاله على إلحاق صفة الكفر بمن يحله عاماً ويحرمه عاماً. فكيف بمن يحله كل عام؟
المقصود بالتحليل هو وضع تشريعات وقوانين عامة تنطبق على جميع المحكومين وتنظم عملية الربا لا أن آكل الربا هو كافر -كما تقول الخوارج- أو أن الحاكم الذي يسمح لفرد بأكل الربا كافر. فهاتين الحالتين الأخيرتين هما ظلم في الحكم لم تصلا إلى درجة الحكم بغير ما أنزل الله والذي هو كفر أكبر.
لطيفة: تأملوا كيف قرن سبحانه إسقاط الحكم بمجرد العمل دون اشتراط الاستحلال القلبي على المعين { زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ}.
يقول العلامة أحمد شاكر: إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس؛ هي كُفرٌ بواح، لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عُذر لأحد ممن ينتسب للإسلام - كائناً من كان - في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها، فليحذر امرؤٌ لنفسه، وكل امرئٍ حسيبُ نفسه [عمدة التفسير 172/4]
ويقول الشنقيطي في أضواء البيان الصفحات 119 - 124 من الجزء 7
قوله تعالى: {وَمَا ٱخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى ٱللَّهِ}. ما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن ما اختلف فيه الناس من الأحكام فحكمه إلى الله وحده، لا إلى غيره، جاء موضحاً في آيات كثيرة.
فالإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته قال في حكمه {وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا}، وفي قراءة ابن عامر من السبعة {وَلاَ تُشْرِكُواْ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا} بصيغة النهي.
وقال في الإشراك به في عبادته: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـٰلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا}، فالأمران سواء كما ترى إيضاحه إن شاء الله.
وبذلك تعلم أن الحلال هو ما أحله الله، والحرام هو ما حرمه الله، والدين هو ما شرعه الله، فكل تشريع من غيره باطل، والعمل به بدل تشريع الله عند من يعتقد أنه مثله أو خير منه، كفر بواح لانزاع فيه.
وقد دل القرآن في آيات كثيرة، على أنه لا حكم لغير الله، وأن اتباع تشريع غيره كفر به، فمن الآيات الدالة على أن الحكم لله وحده قوله تعالى {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ}، وقوله تعالى: {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ}. وقوله تعالى: {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَـٰصِلِينَ} وقوله: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ}، وقوله تعالى: {وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا}، وقوله تعالى: {كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، وقوله تعالى {لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلاٍّولَىٰ وَٱلاٌّخِرَةِ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} والآيات بمثل ذلك كثيرة.
وقد قدمنا إيضاحها في سورة الكهف في الكلام على قوله تعالى: {وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا}.
وأما الآيات الدالة على أن اتباع تشريع غير الله المذكور كفر فهي كثيرة جداً، كقوله تعالى: {إِنَّمَا سُلْطَـٰنُهُ عَلَىٰ ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ}، وقوله تعالى: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}، وقوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰبَنِىۤ ءَادَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ ٱلشَّيطَـٰنَ}، والآيات بمثل ذلك كثيرة جداً، كما تقدم إيضاحه في الكهف.
مسألة
اعلم أن الله جل وعلا بين في آيات كثيرة، صفات من يستحق أن يكون الحكم له، فعلى كل عاقل أن يتأمل الصفات المذكورة، التي سنوضحها الآن إن شاء الله، ويقابلها مع صفات البشر المشرعين للقوانين الوضعية، فينظر هل تنطبق عليهم صفات من له التشريع.
سبحان الله وتعالى عن ذلك.
فإن كانت تنطبق عليهم ولن تكون، فليتبع تشريعهم.
وإن ظهر يقيناً أنهم أحقر وأخس وأذل وأصغر من ذلك، فليقف بهم عند حدهم، ولا يجاوزه بهم إلى مقام الربوبية.
سبحانه وتعالى أن يكون له شريك في عبادته، أو حكمه أو ملكه.
فمن الآيات القرآنية التي أوضح بها تعالى صفات من له الحكم والتشريع قوله هنا: {وَمَا ٱخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى ٱللَّهِ}، ثم قال مبيناً صفات من له الحكم {ذَلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّى عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ فَاطِرُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلاٌّرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجاً وَمِنَ ٱلاٌّنْعَـٰمِ أَزْوٰجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ لَهُ مَقَـلِيدُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلاٌّرْضِ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}.
فهل في الكفرة الفجرة المشرعين للنظم الشيطانية، من يستحق أن يوصف بأنه الرب الذي تفوض إليه الأمور، ويتوكل عليه، وأنه فاطر السماوات والأرض أي خالقهما ومخترعهما، على غير مثال سابق، وأنه هو الذي خلق للبشر أزواجاً، وخلق لهم أزواج الأنعام الثمانية المذكورة في قوله تعالى: {ثَمَـٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ مِّنَ ٱلضَّأْنِ ٱثْنَيْنِ}، وأنه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْء وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ} وأنا {لَّهُ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلاْرْضِ}، وأنه {هُوَ ٱلَّذِى يَبْسُطُ ٱلرّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ} أي يضيقه على من يشاء {وَهُوَ بِكُلّ شَىْء عَلِيمٌ}.
فعليكم أيها المسلمون أن تتفهموا صفات من يستحق أن يشرع ويحلل ويحرم، ولا تقبلوا تشريعاً من كافر خسيس حقير جاهل.
ونظير هذه الآية الكريمة قوله تعالى {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلاٌّخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}،فقوله فيها: {فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ} كقوله في هذه {فَحُكْمُهُ إِلَى ٱللَّهِ}.
وقد عجب نبيه صلى الله عليه وسلم بعد قوله: {فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ} من الذين يدعون الإيمان مع أنهم يريدون المحاكمة، إلى من لم يتصف بصفات من له الحكم، المعبر عنه في الآية بالطاغوت، وكل تحاكم إلى غير شرع الله فهو تحاكم إلى الطاغوت، وذلك في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوۤاْ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوۤاْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ ٱلشَّيْطَـٰنُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَـٰلاً بَعِيداً}.
فالكفر بالطاغوت، الذي صرح الله بأنه أمرهم به في هذه الآية، شرط في الإيمان كما بينه تعالى في قوله: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِن بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ}.
فيفهم منه أن من لم يكفر بالطاغوت لم يتمسك بالعروة الوثقى، ومن لم يستمسك بها فهو مترد مع الهالكين.
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {لَهُ غَيْبُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلاٌّرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا}.
فهل في الكفرة الفجرة المشرعين من يستحق أن يوصف بأن له غيب السماوات والأرض؟ وأن يبالغ في سمعه وبصره لإحاطة سمعه بكل المسموعات وبصره بكل المبصرات؟
وأنه ليس لأحد دونه من ولي؟
سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً ءَاخَرَ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.
فهل في الكفرة الفجرة المشرعين من يستحق أن يوصف بأنه الإله الواحد؟ وأن كل شيء هالك إلا وجهه؟ وأن الخلائق يرجعون إليه؟
تبارك ربنا وتعاظم وتقدس أن يوصف أخس خلقه بصفاته.
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِىَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَٱلْحُكْمُ للَّهِ ٱلْعَلِـىِّ ٱلْكَبِيرِ}.
فهل في الكفرة الفجرة المشرعين النظم الشيطانية، من يستحق أن يوصف في أعظم كتاب سماوي، بأنه العلي الكبير؟
سبحانك ربنا وتعاليت عن كل ما لا يليق بكمالك وجلالك.
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلاٍّولَىٰ وَٱلاٌّخِرَةِ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلَّيْلَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
فهل في مشرعي القوانين الوضعية، من يستحق أن يوصف بأن له الحمد في الأولى والآخرة، وأنه هو الذي يصرف الليل والنهار مبيناً بذلك كمال قدرته، وعظمة إنعامه على خلقه.
سبحان خالق السماوات والأرض، جل وعلا أن يكون له شريك في حكمه أو عبادته، أو ملكه.
ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى: {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}.
فهل في أولئك من يستحق أن يوصف بأنه هو الإله المعبود وحده، وأن عبادته وحده هي الدين القيم؟
سبحان الله وتعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
ومنها قوله تعالى: {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ}.
فهل فيهم من يستحق أن يتوكل عليه، وتفوض الأمور إليه؟
ومنها قوله تعالى: {وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَـٰسِقُونَ أَفَحُكْمَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.
فهل في أولئك المشرعين من يستحق أن يوصف بأن حكمه بما أنزل الله وأنه مخالف لاتباع الهوى؟ وأن من تولى عنه أصابه الله ببعض ذنوبه؟ لأن الذنوب لا يؤاخذ بجميعها إلا في الآخرة؟ وأنه لا حكم أحسن من حكمه لقوم يوقنون؟
سبحان ربنا وتعالى عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله.
ومنها قوله تعالى: {إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَـٰصِلِينَ}.
فهل فيهم من يستحق أن يوصف بأنه يقص الحق، وأنه خير الفاصلين؟
ومنها قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَماً وَهُوَ ٱلَّذِىۤ أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ ٱلْكِتَـٰبَ مُفَصَّلاً وَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً}.
فهل في أولئك المذكورين من يستحق أن يوصف بأنه هو الذي أنزل هذا الكتاب مفصلاً، الذي يشهد أهل الكتاب أنه منزل من ربك بالحق، وبأنه تمت كلماته صدقاً وعدلاً أي صدقاً في الأخبار، وعدلاً في الأحكام، وأنه لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم؟
سبحان ربنا ما أعظمه وما أجل شأنه.
ومنها قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ}.
فهل في أولئك المذكورين من يستحق أن يوصف بأنه هو الذي ينزل الرزق للخلائق، وأنه لا يمكن أن يكون تحليل ولا تحريم إلا بإذنه؟ لأن من الضروري أن من خلق الرزق وأنزله هو الذي له التصرف فيه بالتحليل والتحريم؟
سبحانه جل وعلا أن يكون له شريك في التحليل والتحريم.
ومنها قوله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ}.
فهل فيهم من يستحق الوصف بذلك؟
سبحان ربنا وتعالى عن ذلك.
ومنها قوله تعالى: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ ٱلْكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلٌ وَهَـٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَىٰ ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَىٰ ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَـٰعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
فقد أوضحت الآية أن المشرعين غير ما شرعه الله إنما تصف ألسنتهم الكذب، لأجل أن يفتروه على الله، وأنهم لا يفلحون وأنهم يمتعون قليلاً ثم يعذبون العذاب الأليم، وذلك واضح في بعد صفاتهم من صفات من له أن يحلل ويحرم.
ومنها قوله تعالى: {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ}.
فقوله: {هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ} صيغة تعجيز، فهم عاجزون عن بيان مستند التحريم. وذلك واضح في أن غير الله لا يتصف بصفات التحليل ولا التحريم. ولما كان التشريع وجميع الأحكام، شرعية كانت أو كونية قدرية، من خصائص الربوبية. كما دلت عليه الآيات المذكورة كان كل من اتبع تشريعاً غير تشريع الله قد اتخذ ذلك المشرع ربا، وأشركه مع الله.
والآيات الدالة على هذا كثيرة، وقد قدمناها مراراً وسنعيد منها ما فيه كفاية، فمن ذلك وهو من أوضحه وأصرحه، أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقعت مناظرة بين حزب الرحمن، وحزب الشيطان، في حكم من أحكام التحريم والتحليل وحزب الرحمن يتبعون تشريع الرحمن، في وحيه في تحريمه، وحزب الشيطان يتبعون وحي الشيطان في تحليله.
وقد حكم الله بينهما وأفتى فيما تنازعوا فيه فتوى سماوية قرآنية تتلى في سورة الأنعام.
وذلك أن الشيطان لما أوحى إلى أوليائه فقال لهم في وحيه: سلوا محمداً عن الشاة تصبح ميتة من هو الذي قتلها؟ فأجابوهم أن الله هو الذي قتلها.
فقالوا: الميتة إذاً ذبيحة الله، وما ذبحه الله كيف تقولون إنه حرام؟ مع أنكم تقولون إنما ذبحتموه بأيديكم حلال، فأنتم إذا أحسن من الله وأحل ذبيحة.
فأنزل الله بإجماع من يعتد به من أهل العلم قوله تعالى: {وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ} يعني الميتة أي وإن زعم الكفار أن الله ذكاها بيده الكريمة بسكين من ذهب: {وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} والضمير عائد إلى الأكل المفهوم من قوله: {وَلاَ تَأْكُلُواْ} وقوله: {لَفِسْقٌ} أي خروج عن طاعة الله، واتباع لتشريع الشيطان: {وَإِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَـٰدِلُوكُمْ}. أي بقولهم: ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام، فأنتم إذاً أحسن من الله، وأحل تذكية، ثم بين الفتوى السماوية من رب العالمين، في الحكم بين الفريقين في قوله تعالى: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} فهي فتوى سماوية من الخالق جل وعلا صرح فيها بأن متبع تشريع الشيطان المخالف لتشريع الرحمن مشرك بالله.
اهـ
أرجو ألا يرد أحد على كلام هؤلاء العلماء كلهم بأن "إمام الجرح والتعديل" المزعوم قد جرّحهم جميعاً، أو أنهم تكفيريون خوارج...!!!! حاشى علماء السنة الربانيين.
2 - موالاة الكفار كفر أكبر وناقض للتوحيد
قال تعالى { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}
وقول الله تعالى : {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً}
وقول الله تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
وقول الله تعالى: {تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}
يقول العلامة ابن القيم: لما نهى الله تعالى المؤمنين عن موالاة الكفار اقتضى ذلك معاداتهم والبراءة منهم ومجاهرتهم بالعدوان في كل حال. [من بدائع الفوائد 3/69]
ويقول أيضاً -رحمه الله تعالى- في إغاثة اللهفان: وما نجا من شَرك هذا الشِرك الأكبر إلا من جرد توحيده لله وعادى المشركين في الله وتقرب بمقتهم إلى الله. اهـ
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الإسلام: (الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل : قوله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)).
وقال العلامة أحمد شاكر (كلمة حق 126-137) في فتوى له طويلة بعنوان ( بيان إلى الأمة المصرية خاصة وإلى الأمة العربية والإسلامية عامة ) في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين أثناء عدوانهم على المسلمين : أما التعاون مع الإنجليز ، بأي نوع من أنواع التعاون ، قلّ أو كثر ، فهو الردّة الجامحة ، والكفر الصّراح ، لا يقبل فيه اعتذار ، ولا ينفع معه تأول ، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء ، ولا مجاملة هي النفاق ، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء ، كلهم في الكفر والردة سواء ، إلا من جهل وأخطأ ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين ، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم ، إن أخلصوا لله ، لا للسياسة ولا للناس . اهـ
ويقول الشيخ العلامة حمد بن عتيق رحمه الله في كتابه سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك: إن كثيراً من الناس قد يظن أنه إذا قدر على أن يتلفظ بالشهادتين وأن يصلي الصلوات الخمس، ولا يُردُّ عن المسجد فقد أظهر دينه وإن كان مع ذلك بين المشركين أو في أماكن المرتدين، وقد غلطوا في ذلك أقبح الغلط. واعلم أن الكفر له أنواع وأقسام بتعدد المكفرات وكل طائفة من طوائف الكفر قد اشتهر عندها نوع منه، ولا يكون المسلم مظهراً لدينه حتى يخالف كل طائفة بما اشتهر عندها ويصرح لها بعداوته، والبراءة منه.. اهـ
ويقول الشيخ محمد بن عبد اللطيف في الدرر السنية: اعلم وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى أنه لا يستقيم للعبد إسلام ولا دين إلا بمعاداة أعداء الله ورسوله، وموالاة أولياء الله ورسوله قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان} [التوبة: 23] أهـ. من جزء الجهاد ص208.
قال ابن باز - رحمه الله - : وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم!! [مجموع الفتاوى والمقالات 1/274]، وقال أيضا : أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقض الإسلام لقول الله عز وجل {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}. [فتاوى إسلامية/جمع محمد بن عبد العزيز المسند/ج 4/فتوى رقم 6901].
ويقول صالح الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء - : (ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم، وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة) [الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد: ص351].
3 - موانع إسقاط الحكم المطلق على المعين والواقع
أُشهِد الله تعالى وأشهدكم أني أفرق بين التكفير المطلق وتكفير المعين. فلا أقول إن كل من ارتكب فعل كفر كافر. بل لا أقول إلا ما قاله علماؤنا المشهود لهم بصحة المعتقد والرسوخ في العلم وسلامة المنهج والنصح للأمة إذ قالوا إنه يجب إقامة الحجة والتأكد من زوال العذر قبل إسقاط الحكم المطلق على المعين. فمثلاً، من سب الله أو أنبياءه أو كتبه أو دينه بغير إكراه حقيقي كافر مرتد لا حظ ولا نصيب له في الإسلام (راجع الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية فإنه كتاب من ذهبٍ).
آتي الآن إلى موانع التكفير:
- الإكراه الحقيقي مع اطمئنان القلب بالإيمان
- الجهل بالنسبة لمن لم يبلغه قول الحق
- التأويل في مساءل التأويل
ولكم في كتاب العلامة حمد بن عتيق رحمه الله "سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك" شفاء في هذا الباب ولا أريد اقتباس كتاب كامل هنا.
أما الاعتذار للطواغيت بأنهم مكرهون على الحكم بغير ما أنزل الله من قبل أمريكا وغيرها؛ فاعتذار ساقط فهي وكذا دعوى عذرهم بالجهل؛ أعذار وأوصاف لا يرضى الطواغيت أصلا أن يوصفوا بها... بل إنهم يعاقبون ويسجنون من وصفهم بها، وكذا يعتبرون وصفهم بالجهل ونحوه مسبة وإطالة لسان يعاقب عليها قانونهم الكافر... ثم مع هذا يأتي بعض السفهاء الذين يتعامون عن الواقع ليجادلوا ويدفعوا عنهم بهذه الأعذار التي لا يسلمون هم بها ولا يرتضونها بل يعدونها مسبة ويعاقبون عليها!!
فالواجب أن تؤخذ أقاويلهم هم في ذلك، لا أقاويل المجادلين عنهم لأن المرء أدرى الناس بنفسه التي بين جنبيه!!
ومن الشروط التي ذكرها العلماء أيضا لصحة الاكراه؛ عدم تمادي المكرَه بأن يفعل زيادة عما طلب منه.. وهؤلاء الطواغيت لو كانوا مكرهين فعلا على تعطيل شرع الله! فمن ذا الذي أكرههم على حرب دين الله؟ ومن ذا الذي أكرههم على الاستهزاء بدين الله والترخيص للمستهزئين؟ ومن ذا الذي أكرههم على إباحة الردة والكفر وحراسته؟ ومن ذا الذي أكرههم على أن يجعلوا من أنفسهم مشرعين وآلهة تعبد من دون الله؟ ومن ذا الذي أكرههم على ابتغاء الديمقراطية دينا؟
كما أن طواغيت الحكم في زماننا كفرة محاربون لدين الله، ممتنعون بشوكتهم عن شرع الله فلا يجوز عذرهم بالتأويل خاصة وأن النصوص صريحة واضحة في هذا الباب.
وهم كفار أيضاً من باب الاستهزاء بشرع الله الواحد القهار؛ إذ فتحوا ورخصوا وأباحوا لكل طاعنٍ في دين الله أو ملحد أن ينشر استهزاءه وإلحاده عبر وسائل إعلامهم المرئية والمسموعة والمطبوعة، وحموا ذلك وحرسوه بقوانينهم وجيوشهم وعساكرهم، وعاقبوا من أنكره أو سعى إلى تغييره.
4 - إجماع الأمة ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه
أطنبت الأخت في ذكر آثار الرسول حول التحذير من الخروج على سلطان الله في الأرض وولي الأمر وذكرت أن هذا هو إجماع المسلمين. فأقول بعد ما تقدم إن هذا الإجماع صحيح ويجب على المسلمين السمع والطاعة للحاكم المسلم لكن إن رأوْا منه كفراً بواحاً فلا سمع ولا طاعة بل عليهم بذل كل ما بوسعهم لعزله وتنحيته. ودونكم البيان:
قال القاضي عياض: أجمع العلماء على أنّ الإمامة لا تنعقد لكافر وعلى أنّه لو طرأ عليه كفر ينعزل... وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها... وكذلك عند جمهورهم البدعة... فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلاّ لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب في المبتدع إلاّ إذا ظنّوا القدرة عليه فإنّ تحقّقوا العجز لم يجب القيام فيها وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها ويفرّ بدينه [شرح صحيح مسلم للنووي 12/229].
وقال ابن حجر: وملخّصه أنّه ينعزل بالكفر إجماعاً، فيجب على كلّ مسلم القيام في ذلك [فتح الباري 13/123]
------
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ }
وتأمل كيف ذكر الله تعالى براءتهم من الأقوام المشركين قبل البراءة مما يعبدون لأنَّ الأولى أهم من الثانية... وذلك لأن كثيراً من النَّاس قد يتبرء من الأصنام والطواغيت أو الدساتير والقوانين والأديان الباطلة ولا يتبرأ من عبيدها وأنصارها وأشياعها... فلا يكون آتياً بالواجب... لكن إذا تبرأ من عبيدها المشركين فهذا يستلزم البراءة من معبوداتهم وأديانهم الباطلة...
ختاماً:
قال ابن الجوزي: واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص، فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال، وهذا عين الضلال، لأن النظر يجب أن يكون إلى القول لا إلى القائل، كما قال علي رضي الله عنه للحارث بن حوط – وقد قال له اتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل - فقال له؛ "يا حارث انه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله") [تلبيس إبليس 80]
هذا وما كان من توفيق فمن الله سبحانه وحده وما كان من خطإ وزلل ونسيان فمني ومن الشيطان. والله غالب على أمره لكن أكثر الناس لا يعلمون.
والحق ركن لا يقوم لهــدّه *** أحد ولو جمعت له الثقـلانِ
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
{ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً }
shinichi abdu
24-2-2011, 06:26 PM
بارك الله فيك أخ Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/u1173922.html)
[مِسعَرُ حَرب
24-2-2011, 06:45 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد أختلف كثيراً مع الأخت الفاضلة في إحدى الجزئيات ، لكن هذا لا يسمح لي بأن اتجاوز ، لدي فكرة لدي رأي آخر يمكن البوح به ولكن ضمن المفهوم الشرعي "لا يخالف الكتاب والسنة"
لن أتناقش في ذلك لعل بعض الإخوة قد قالوها قبلي ، المهم أشكر الأخت ريمي والأخ ابن القلعة وعثمان ،،، أسأل الله أن يرفع الغمة عن الأمة
والسلام عليكم
The king.7
24-2-2011, 06:52 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الواقع، أشكرك على الموضوع "الشجاع" وهذا أقل وصف في حقه صراحةً، فجزاكِ الله ألف خير أختي الكريمة.
ما سأطرحه سيكون شيئين اثنين: 1) من ناحية الشرع. 2) العقل.
1- الناحية الشرعية:
أولاً، أنا لستُ بالشخص الكفؤ (ولا الجميع) في الافتاء بالشرعية كوننا لسنا علماءَ.
المفتي العام للملكة العربية السعودية (أكثر دولة تطبيقاً للشريعة) الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، أفتى بأن هذه المظاهرات "غير جائزة" وأنها فتنة وخطط لتفكيك الأمة.
هذا بدوره كافٍ على ما أظن، لأنه لا يوجد أحد بكفاءة المفتي ليفتي لنا بالعكس!
حسنٌ، الحجاج بن يوسف .. أظن أن الأغلب يعرفه، هل يظن أحدكم أن هناك حاكم أظلم منه، أبطش منه، أكثر دكتاتوريةً منه؟ قتّل الصحابة، الصحاااابة وهدم "الكعبة المشرفة" وسفّك دماء المسلمين، حبس نصف الأمة في السجون، أخرج الرجال من بعد الجمعة دون أن يعودوا لبيوتهم حتى، وذلك ليغزوا بهم!!!
أجتمع المسلمون على "أنس بن مالك" الصحابي الجليل رضوان الله عليه، من أقرب الأشخاص للنبي كونه خادمه صلى الله عليه وسلم.
قالوا له: أنخرج. فقال: لا خروج على الوالي.
أعتقد أنها كلمة غير مبهمة، ولا أظن أن هناك أنس بن مالك آخر بيننا ليثبت لنا العكس كذلك.
سأكتفي بهذا.
ثانياً، الناحية العقلية: أنا إنسان، لي حياة، لي طموحات، لي أحلام، لي أقارب، لي أهداف .. لي ما لا أستطيع حصره. نعم.
أنا مثل أي شخص، وهذا يعني أن أي شخص يملك أيضاً ما يخصه، فلماذا يموت ليتحرر أشخاص غيره، هل يفقد كل ما يملك ليستمر الآخرون؟! أي عقل يبيح ذلك!! هل نقوم بمثل هذه الفتنة التي يذهب المئات (الذي كل شخص منهم يملك الكثير) ضحايا. ينتهي كل شيء لهم.
حسنٌ، أنا لا أخطط أن أموت إلا إن كان في سبيل الله كون كل شيء لي سيتحقق بإذن الله في جنة الله تعالى. لكن هذا ليس جهاد. فلماذا أخسر كل شيء. لماذا هذه الفتنة!!!
الكل سيرد علي "هؤلاء قتّلوا كذلك من الجبابرة" نعم قتلوا ولكن الله سينتقم لهم الله ويعوضهم، إضافة إلا أن قتل الجبابرة يتم لأسباب يمكن لأي شخص تجنبها، وحتى إن كان السبب الإسلام (ولا أظن الجبابرة يقتلون لذلك السبب) فالإسلام اعتَبر من يكفر خضوعاً وخوفاً من جبّار لا يعتبر كافراً.
أما أن أسبب فتنة وأقتل فيها، والعلماء قالوا إنها لا تجوز، فقد خسرت دنياي والله أعلم ما سيحدث بالآخرة.
من جهة، أخرى .. من هو برأيكم الذي يشاهد هذه المسرحية والبسمة تشقّ وجهه، وياكل "فشار" و(حاط رجل على رجل)؟؟
جزاكِ الله خيراً، أتمنى أني لم أطل. وهذا صراحةً شيء قليل مما بجعبتي، أتمنى ألا أكون مثقلاً.
وأخيراً، الحكام جبابرة، نعم. أنا أقر بذلك وأدعي عليهم، نعم. لكن لا يجوز الخرووووج عليهم وإشعال الفتن في كل مكان ليذهب القتلى. أمرٌ يفجع!!!
عموماً، أول وآخر رد لي في السياسة إن شاء الله. كنت أحتفظ بآرائي دائماً، لكن من يشاهد شجاعتك يظن أنه مقصّر.
أَصِيلُ الحَكَايَا
24-2-2011, 08:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،
كنتُ قد قرأتُ الموضوع واقتنعتُ بكلامه تماماً،حيث أن كل ماورد به صحيح والحمدلله،وكأين من كلم بعد ذلك نطقوا فالحق واضح جلي،لكن كل شيء انقلب بعد قراءتي لرد مشرفنا الفاضل "عثمان بالقاسم" وأخينا الفاضل "akkipuden"،فهذا الردان لم يغالطا المكتوب لعلمهما بصحته تماما،وإنما ما ذكراه يكفئ الموازين،سأقوم بطرح أسألة لا أقصد منها سوى استبيان الحق،فوالله ما أنا من علمائنا بشيء ،وأخشى أن أكون ممن قال الله تعالى عنهم"ومن الناس من يجادل في آيات الله بغير علم" أسأل الله أن يعيذني منهم إن أنا أخذت أنازع وأجادل،ثم أجدني أدور في حلقة مفرغة،فإنني أعلم يقينا أنني دون كل من حفظ كتاب الله ودون كل من طرح شيئ بعلم ههنا،أسأل الله أن يهيديني الصواب ويردني إلى الحق،ولا يضلني..اللهم آمين،،
فإذاً الخروج عن أمر الحاكم المسلم لا يجوز وهذا أمر مفروغ منه،إنما الشيء الجديد ان يكون هؤلاء قد خرجوا عن الإسلام باحتكامهم إلى غير كتاب الله تعالى_وهو ما أعلمه يقيناً في ليبيا بما سماه رئيسهم "الكتاب الأخضر"وأعلمه أيضاً في مصر بما أسموه "دستور"،وأيضاً بموالاة النصارى فهذا أيضاً يقيناً أعلم بتواجده في مصر_،وقد طرحتم ما يبين هذا ويوضحه،وهو كله من كتاب الله تعالى فلا مجال إذاً أبداً للجدل،لكن ما أود معرفته هو أنه أيضاً كثير من المتظارهين قد فعلوا الشي ذاته،ليس بشأن الكتب الأخضر في ليبيا فلا أحد قبل الإحتكام إليه بحمد الله،إنما أعني في مصر حيث أنهم قبلوا الإحتكام إلى "الدستور"وحتى بعد زوال "مبارك"لم يفكروا بالعودة لكتاب الله تعالى،والأدهى هو موالاتهم الشديدة للنصارى وهذا الشيء متفشي في الشعب بشدة،وعلمونا والعياذ بالله يوماً هذا بل وحثونا عليه أيضاً وأولئك الذين يحثون على هذا ولا زالوا يؤمنون به من المتظارهين،إذا كيف هذا؟..هل يعتبروا كفارا أيضا؟..أم أنهم جاهلون؟..لكن أمامهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله الأمين صلوات الله وسلامه عليه جلية واضحة،وقد عرفت بعض الأناس في مصر ممن يعرف هذا،ماأعنيه هو أنهم إن كانوا يريدون المعرفة فسيعرفوا،والجاهل بإثمه نوعان،فإما غير قادر أو لا تتوفر له سبلا المعرفة فهذا معذور،وإما يستطبع المعرفة ومتفرة له فهذا آثم،وأعتقد أن في مصر من الخير لا زال ما يكفي لكي يجعلهم قادرين أن يعرفوا الهدي والصواب،فما _حفظكم الله_بشأن هذا؟..
وأيضاً هؤلاء القتلى الذين باتوا بالآلاف،لماذا أشعر أنهم لو ماتوا في ساحة الجهاد لَكان أفضل لهم وأخير؟!!..قلتم أنه لا بد من جميع المسلمين أن يتكاتفوا لعزله وتعيين من هو أتقى،إذا هل يجوز لهم التسلح بالأسلحة،لماذا لا يجلبون أسلحتهم،لماذا تؤيدون أكثر في هذه الحالة المظاهرات السلمية،فإن كان هذا حقاً أفلا يجوز لهم استخدام أي طريقة كانت؟..لكن أليس في هذا اقتتال المسلمين بعضهم ببعض؟..
وأخيراً ماذ ا عن أنهم أولئك الذين ابتيلينا بهم قد سلطهم الله علينا لما فينا من معصيته جل وعلا وخروج عن أمره ورسوله صلى الله عليه وسلم؟..فالمسلمون قدبماً كانوا مؤمنين عاملين بكل ما أمرهم الله تعالى ورسوله به فما كان لهم إلا خيرة الحكام وأفضلهم،لكن الآن ملحوظ بشدة أنه كلما كانت شعب الدولة أشد فسقاً كلما كان حاكمهم أشد طغيانا وتجبرا..ولا داعي لضرب أمثلة منعا من مشاجرات لا طائل منها،ما أريده جزاكم الله عنا كل خير أن توضحوا في هذه النقطة الأدلة الشرعية من الكتب والسنة أنه بإذن الله متى ما عدنا إلى شرع الله متى ما رحمنا الله ووأجيبت دعوانا،وأيضاً أسألكم بالله أن توضوحوا خطر المساوان بين المسلمين والنصارى،عسى الله أن يهدي من يعتقد بهذا القول هنا،أن ينبه أن حرمة هذا الأمر تشمل كل من فعله سوى كان حاكما أم محكوم..وفي الناية أسأل الله أن ينفعنا بكن بإذن الله تعالى وأن يهيدنا الصراط المستقيم،صراط الذين أنعمت عليم غير المغضوب عليهم ولا الضالين،وأن ينير أبصارنا ويهدينا الحق..اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه،،
وقبل خروجي جزاكِ الله كل خير أي أخية ريمي بما تعبتِ وطرحتِ، وجزاكما الله كل خير أخواي الفاضلان،وفي أمان الله تعالى وحفظه،،
معتزة بديني
25-2-2011, 05:17 AM
وعليكِ سلام من الله ورحمة وبركة
جزاكِ الله خيراً أختاي ريمي وأصيل وإخواني الأفاضل عثمان وابن القلعة
وليتنا نطبق ما قاله الله وقاله رسول الله على انفسنا أولاً ليصلح الله حالنا
ويولي علينا خيارنا .. ونُحكم شرع الله على أنفسنا وفي كل أمورنا جليها ودقيقها
فإذا فعلنا نصرنا الله ، وأيدنا على أعدائنا .. اللهم احفظ بلاد المسلمين من أعداء الدين
"ولا ننسى " إذا اختلفتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله"
واحفظ اللهم المسلمين من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وردنا إلى دينك مرداً جميلا غير مخزي ولا فاضح ،واهلك الله اعداء الدين في اي صورة كانوا ، واعن اللهم الشعب الليبي وفرج كربه وأزال همه ..
اللهم آآمين ...آآمين .. آآمين
ابن القلعة
25-2-2011, 12:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت ريمي
إقرأ فقــطْ حـآدثة قوم مُوسى - عليْهِ السَّلَام - التِّي في أعلى الموضوع .
هذه المسألة تبنى على مسألة أصولية وهي هل شرع من قبلنا شرع لنا أم لا وهي مسألة خلافية طويلة النفس
على تقاسيم وتفريعات
الشيء المتفق عليه أنه إن وافق شرعنا فهو أيضا شرع لنا وإلا فالخلاف قائم
أتقولين ذلك لأنك ما عشت حياة الفقراء دوماً مرفهة غنية تجدين لقمة عيشك يومياً وغيرك تحت خط الفقر
أختي لقد اعتذر الأخ بارك الله فيه وجزاه الله خيرا والشكر موضول لك.
وحتى وإن كآن كآفراً وكآن كلُّ الحكمآءِ كذلك - لَأ قدَّر الله -
أوصانَا اللهُ بالصبر { قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَْرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
في ذآك الزَّمن كآن فِرعون - كآفراً - ومع ذلك قآل لهُم موسى اصبِروآ
هذا شرع من قبلنا أما شرعنا فقد أجاز الخروج عند ظهور الكفر البواح الظاهر البين الذي لا شك فيه ولا مرية
وقد أضاف بعض العلماء اجتهادا من النظر إلى المصالح والمفاسد جزاهم الله خيرا أمثال الشيخ ابن باز والشيخ الالباني رحمهما الله
وهو القدرة على وقف اعتداء هؤلاء في حال الخروج عليهم.
شكر الله لك اختي ولتنتبهي لما اوردته من الفرق بين شرعنا وشرع من قبلنا والحال في تعارضهما
وأي كتاب في أصول الفقه فسيتعرض لذكر المسألة.
ابن القلعة
25-2-2011, 01:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ shinichi abdu (http://www.msoms-anime.net/u1157523.html)
أقول : الأخت ريـ م ـي قامت بعرض رأي واحد وتعصبت إليه وهو حرمة الخروج
لا أرى بذلك بأسا بشرط عدم التعصب فالحق مع الدليل وليس مع الأشخاص
ღ ريـ م ـي ღ
25-2-2011, 01:49 PM
:
سلَامُ اللهِ ع’ـليكُم .
حــيآكُم الله جــميعاً ،.
أشكُر الَأفآِضل الذيـنَ ردُّوا بأدبٍ ووضَّحُوآ وجهـة نظرهِم بلبآقة
لـِي ع’ـودة بإذن الله لهُـم .
استوقفتنِي أسئلةُ الطيِّبَة أصيلْ .
أسئلة مُهمة حــقاً ، وهي من وآقِعنَا الَآن للَأسـف
جــزآكِ اللهُ خيراً لحرصِك واهتمآمكِ حـبيبتِي .
واسمحيلِي أن أُجيب عن أسئلتِك بفتآوى عُلمآئنَا الَأجلَاء
إن أقنعتكِ فبهَا وإن لمْ تفعـل فلعلَّ الفآضِلَان عُثمان أو ابن القلعة يُجيبآكِ بخيرٍ ممَا طـرحتْ (:
أولًا : عُذراً منكِ فلـنْ أُنآقِش أو أطـرح شـيء في مسألة كُفر حُكَّامنَا
فعن نفسِي لَا أعرف إن دخلوآ في دآئرة الكُفر - والعيآذُ بالله - أم لَا !
سأُجيبكِ على أسئلتِك الُأخـرى ، التِّي أعرفُ من العُلمَاء من أجَاب ع’ـليْهَا !
قد احتج بعض دعاة القومية على جواز موالاة النصارى والاستعانة بهم بقوله تعالى: "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى " وزعموا أنها ترشد إلى جواز موالاة النصارى؛ لكونهم أقرب مودة للذين آمنوا من غيرهم،
وهذا خطأ ظاهر وتأويل للقرآن بالرأي المجرد، المصادم للآيات المحكمات المتقدم ذكرها وغيرها، ولما ثبت في السنة المطهرة من التحذير من موالاة الكفار، من أهل الكتاب وغيرهم وترك الاستعانة بهم، وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار والواجب: أن تفسر الآيات بعضها ببعض، ولا يجوز أن يفسر شيء منها بما يخالف بقيتها،
وليس في هذه الآية بحمد الله ما يخالف الآيات الدالة على تحريم موالاة الكفار من النصارى وغيرهم، وإنما أتي هذا الداعية من سوء فهمه وتقصيره في تدبر الآيات، والنظر في معناها، والاستعانة على ذلك بكلام أهل التفسير المعروفين بالعلم والأمانة والإمامة، ومعنى هذه الآية على ما قال أهل التفسير،
وعلى ما يظهر من صريح لفظها: أن النصارى أقرب مودة للمؤمنين من اليهود والمشركين، وليس معناها: أنهم يوادون المؤمنين، ولا أن المؤمنين يوادونهم، ولو فرض أن النصارى أحبوا المؤمنين وأظهروا مودتهم لهم لم يجز لأهل الإيمان أن يوادوهم ويوالوهم؛ لأن الله سبحانه وتعالى قد نهاهم عن ذلك في الآيات السالفات ومنها قوله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ "
وقوله تعالى: "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" ولا ريب أن النصارى من المحادين لله ولرسوله، النابذين لشريعته، المكذبين له ولرسوله عليه أفضل الصلاة والسلام فكيف يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يوادونهم أو يتخذهم بطانة؟ نعوذ بالله من الخذلان وطاعة الهوى والشيطان.
وزعم آخر من دعاة القومية أن الله سبحانه قد سهل في موالاة الكفار الذين لم يخرجونا من ديارنا، واحتج على ذلك بقوله تعالى: "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
وهذا كالذي قبله احتجاج باطل، وقول في القرآن بالرأي المجرد، وتأويل للآية على غير تأويلها. والله سبحانه حرم موالاةالكفار ونهى عن اتخاذهم بطانة في الآيات المحكمات، ولم يفصل بين أجناسهم، ولا بين من قاتلنا ومن لم يقاتلنا، فكيف يجوز لمسلم أن يقول على الله ما لم يقل، وأن يأتي بتفصيل من رأيه لم يدل عليه كتاب ولا سنة؟ سبحان الله ما أحلمه،
وإنما معنى الآية المذكورة عند أهل العلم: الرخصة في الإحسان إلى الكفار، والصدقة عليهم إذا كانوا مسالمين لنا، بموجب عهد أو أمان أو ذمة، وقد صح في السنة ما يدل على ذلك، كما ثبت في الصحيح أن أم أسماء بنت أبي بكر قدمت عليها في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي مشركة تريد الدنيا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أسماء أن تصل أمها، وذلك في مدة الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة،
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى عمر جبة من حرير، فأهداها إلى أخ له بمكة مشرك، فهذا وأشباهه من الإحسان الذي قد يكون سببا في الدخول في الإسلام، والرغبة فيه، وإيثاره على ما سواه، وفي ذلك صلة للرحم، وجود على المحتاجين، وذلك ينفع المسلمين ولا يضرهم، وليس من موالاة الكفار في شيء كما لا يخفى على ذوي الألباب والأبصار.
وللقوميين هنا شبهة، وهي أنهم يقولون: إن التكتل حول القومية العربية بدون تفرقة بين المسلم والكافر يجعل العرب وحدة قوية، وبناء شامخا، يهابهم عدوهم ويحترم حقوقهم، وإذا انفصل المسلمون عن غيرهم من العرب، ضعفوا وطمع فيهم العدو، وشبهة أخرى وهي أنهم يقولون: إن العرب إذا اعتصموا بالإسلام، وتجمعوا حول رايته، حقد عليهم أعداء الإسلام، ولم يعطوهم حقوقهم، وتربصوا بهم الدوائر، خوفا من أن يثيروها حروبا إسلامية، ليستعيدوا بها مجدهم السالف، وهذا يضرنا ويؤخر حقوقنا ومصالحنا المتعلقة بأعدائنا، ويثير غضبهم علينا.
والجواب: أن يقال: إن اجتماع المسلمين حول الإسلام، واعتصامهم بحبل الله، وتحكيمهم لشريعته، وانفصالهم من أعدائهم والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء، هو سبب نصر الله لهم وحمايتهم من كيد أعدائهم، وهو وسيلة إنزال الله الرعب في قلوب الأعداء من الكافرين، حتى يهابوهم ويعطوهم حقوقهم كاملة غير منقوصة، كما حصل لأسلافهم المؤمنين. فقد كان بين أظهرهم من اليهود والنصارى الجمع الغفير، فلم يوالوهم ولم يستعينوا بهم، بل والوا الله وحده، واستعانوا به وحده،
فحماهم وأيدهم ونصرهم على عدوهم والقرآن والسنة شاهدان بذلك، والتاريخ الإسلامي ناطق بذلك، قد علمه المسلم والكافر. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر إلى المشركين، وفي المدينة اليهود، فلم يستعن بهم، والمسلمون في ذلك الوقت ليسوا بالكثرة، وحاجتهم إلى الأنصار والأعوان شديدة، ومع ذلك فلم يستعن نبي الله والمسلمون باليهود، لا يوم بدر ولا يوم أحد، مع شدة الحاجة إلى المعين في ذلك الوقت، ولا سيما يوم أحد، وفي ذلك أوضح دلالة على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بأعدائهم،
ولا يجوز أن يوالوهم أو يدخلوهم في جيشهم، لكونهم لا تؤمن غائلتهم، ولما في مخالطتهم من الفساد الكبير، وتغيير أخلاق المسلمين، وإلقاء الشبهة، وأسباب الشحناء والعداوة بينهم، ومن لم تسعه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسع الله عليه.
وأما حقد غير المسلمين على المسلمين إذا تجمعوا حول الإسلام، فذلك مما يرضي الله عن المؤمنين ويوجب لهم نصره، حيث أغضبوا أعداءه من أجل رضاه، ونصر دينه والحماية لشرعه. ولن يزول حقد الكفار على المسلمين، إلا إذا تركوا دينهم واتبعوا ملة أعدائهم، وصاروا في حزبهم، وذلك هو الضلال البعيد والكفر الصريح، وسبب العذاب والشقاء في الدنيا والآخرة، كما قال سبحانه: "وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ "
وقال تعالى: "وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " وقال تعالى: "ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ" فأبان الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات البينات: أن الكفار لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم، وندع شريعتنا، وإنهم لا يزالون يقاتلونا حتى يردونا عن ديننا إن استطاعوا.
وأخبر أنه متى أطعناهم واتبعنا أهواءهم، كنا من المخلدين في النار، إذا متنا على ذلك، نسأل الله العافية من ذلك، ونعوذ بالله من موجبات غضبه وأسباب انتقامه.
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
لفضيلة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز / رحمه الله
ذآك في مآ يخُص موالَاة النَّصــارى
عسَى أن يكُون نــآفعاً بإذنِ الله !
أمَّا من يحثُّون على مُوآلَاتهِم ويصفونَ النَّصارى إخـوآنهُم فلَا أعلمُ حكمهُم !
لعلَّ الَأفآضِل يُفيدونكِ بفتآوى بخــصوصِ هـذآ
لكـن لَا شكَّ أنَّ هـذآ أيضاً مِن كبآئر الذُّنوبِ كمآ هي في من وآلَاهُم. والله أعلمْ.
القتلى الذِّين مآتُوآ في المُظآهرآت هـذآ حُــكمهُم !
بوب البخارى بابا بعنوان : لا يقول فلان شهيد وعلق عن أبي هريرة : الله أعلم بمن يجاهد فى سبيله والله أعلم بمن يكلم فى سبيله وهو حديث وصله فى أوائل كتاب الجهاد
قال الحافظ : وكأنه أشار أي بهذا التبويب إلى حديث عمر أنه خطب فقال : تقولون فى مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيداً ولعله قد يكون قد أوقر راحلته ألا لا تقول ذالكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات فى سبيل الله أو قتل فهو شهيد
وهو حديث حسن أخرجه أحمد وغيره وله شاهد فى حديث مرفوع أخرجه أبو نعيم من طريق عبدالله بن الصلت عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تقولون الشهيد ؟ قالوا : من أصابه السلاح قال : كم من أصابه السلاح وليس بشهيداً أو حميد وكم من مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق وشهيد.
( قال الحافظ وفى اسناده نظر البارى 5 / 105 / 106)
هذآ مآ وجـدت ..
وإن وجـد إخـوآنِي فتآوى ُخــرى ، فليطرحُوهَا - مشكوريـنْ -
الَأسئِلة الُأخـرى ، ع’ـذراً منكِ . لَا أعلمُ بهَا ولمْ أقـرأ فتآوى للعُلمَاء بخـصوصِهَا
وأخيراً ماذ ا عن أنهم أولئك الذين ابتيلينا بهم قد سلطهم الله علينا لما فينا من معصيته جل وعلا وخروج عن أمره ورسوله صلى الله عليه وسلم؟أمَّا هـذِه فهُنآك آيآت جلية وآضـحة فيهآ //
إليْكِ :-
قآل اللهُ تع’ـآلَى :- { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }
قوله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=30&ayano=41#docu)اختلف العلماء في معنى الفساد والبر والبحر ; فقال قتادة والسدي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468) : الفساد الشرك ، وهو أعظم الفساد . وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد : فساد البر قتل ابن آدم أخاه ; قابيل قتل هابيل . وفي البحر بالملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا . وقيل : الفساد القحط وقلة النبات وذهاب البركة . ونحوه قال ابن عباس قال : هو نقصان البركة بأعمال العباد كي يتوبوا . قال النحاس : وهو أحسن ما قيل في الآية . وعنه أيضا : أن الفساد في البحر انقطاع صيده بذنوب بني آدم . وقال عطية : فإذا قل المطر قل الغوص عنده ، وأخفق الصيادون ، وعميت دواب البحر .
وقال ابن عباس : إذا مطرت السماء تفتحت الأصداف في البحر ، فما وقع فيها من السماء فهو لؤلؤ . وقيل : الفساد كساد الأسعار وقلة المعاش . وقيل : الفساد المعاصي وقطع السبيل والظلم ; أي صار هذا العمل مانعا من الزرع والعمارات والتجارات ; والمعنى كله متقارب . والبر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة وعند الناس ; لا ما قاله بعض العباد : أن البر اللسان ، والبحر القلب ; لظهور ما على اللسان وخفاء ما في القلب . وقيل : البر : الفيافي ، والبحر : القرى ; قاله عكرمة . والعرب تسمي الأمصار البحار . وقال قتادة : البر أهل العمود ، والبحر أهل القرى والريف . وقال ابن عباس : إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر ; وقاله مجاهد ، قال : أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهي بحر . وقال معناه النحاس ، قال : في معناه قولان : أحدهما : ظهر الجدب في البر ; أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر ; مثل : واسأل القرية (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=30&ayano=41#docu) . أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر . بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=30&ayano=41#docu)أي عقاب بعض ( الذي عملوا ) ثم حذف . والقول [ ص: 39 ] الآخر : أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دل عليه ما بعده ، ويكون المعنى : ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا . لعلهم يرجعون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=30&ayano=41#docu)لعلهم يتوبون . وقال : بعض الذي عملوا لأن معظم الجزاء في الآخرة . والقراءة ليذيقهم بالياء . وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السلمي وابن محيصن وقنبل ويعقوب على التعظيم ; أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا .
تفسيــرْ القُرطبي
وأيضاً قولُه تعَالى :- { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }
( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=463&idto=463&bk_no=49&ID=471#docu) ( 129 ) ) .
قال سعيد ، عن قتادة في تفسيرها : وإنما يولي الله الناس بأعمالهم ، فالمؤمن ولي المؤمن أين كان وحيث كان ، والكافر ولي الكافر أينما كان وحيثما كان ، ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي . واختاره ابن جرير .
وقال معمر ، عن قتادة في تفسيرها : ( نولي بعض الظالمين بعضا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=463&idto=463&bk_no=49&ID=471#docu) ) في النار ، يتبع بعضهم بعضا .
وقال مالك بن دينار : قرأت في الزبور : إني أنتقم من المنافقين بالمنافقين ، ثم أنتقم من المنافقين جميعا ، وذلك في كتاب الله قوله تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=463&idto=463&bk_no=49&ID=471#docu) ) .
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=463&idto=463&bk_no=49&ID=471#docu) ) قال : ظالمي الجن وظالمي الإنس ، وقرأ : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=463&idto=463&bk_no=49&ID=471#docu) ) [ الزخرف : 36 ] ، قال : ونسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس .
وقد روى الحافظ ابن عساكر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13359)في ترجمة عبد الباقي بن أحمد ، من طريق سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي ، عن حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود مرفوعا : " من أعان ظالما سلطه الله عليه "
وهذا حديث غريب ، وقال بعض الشعراء :
وما من يد إلا يد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بظالم
[ ص: 340 ] ومعنى الآية الكريمة : كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن ، كذلك نفعل بالظالمين ، نسلط بعضهم على بعض ، ونهلك بعضهم ببعض ، وننتقم من بعضهم ببعض ، جزاء على ظلمهم وبغيهم .
تفسيــرْ ابن كثير
وقآل ع’ـز من قآئل :- { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }
قوله تعالى : وما كان ربك ليهلك القرى (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1822&idto=1822&bk_no=48&ID=1249#docu)أي أهل القرى .
" بظلم " أي بشرك وكفر .
وأهلها مصلحون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1822&idto=1822&bk_no=48&ID=1249#docu)أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق ; أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد ، كما أهلك قومشعيب ببخس المكيال والميزان ، وقوم لوط باللواط ; ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك ، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب . وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على [ ص: 101 ] يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده . وقد تقدم . وقيل : المعنى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مسلمون ، فإنه يكون ذلك ظلما لهم ونقصا من حقهم ، أي ما أهلك قوما إلا بعد إعذار وإنذار . وقال الزجاج : يجوز أن يكون المعنى ما كان ربك ليهلك أحدا وهو يظلمه وإن كان على نهاية الصلاح ; لأنه تصرف في ملكه ; دليله قوله : إن الله لا يظلم الناس شيئا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1822&idto=1822&bk_no=48&ID=1249#docu) . وقيل : المعنى وما كان الله ليهلكهم بذنوبهم وهم مصلحون ; أي مخلصون في الإيمان. فالظلم المعاصي على هذا.
تفسيــرْ ابن كثيـر
وغيرهَا الكثير من الَآيات التِّي تدلُّ أنَّ النَّاس يُظلمُوا بظُلمهِم وعصيانهِم !
- نسأل الله السلَامة والعآفية والغُفران والهِداية -
هــذآ مآ وجدتُ فآضلتِي . أتمنى أنِّي أفدتكِ ولو بالقـليلْ !
:
ابن القلعة
جــزآكُم الله خيراً للتَّوضيح
لمْ أكُن مُنتبهة لهَا هـذِه
هذا شرع من قبلنا أما شرعنا فقد أجاز الخروج عند ظهور الكفر البواح الظاهر البين الذي لا شك فيه ولا مريةصدقتُم .
بآرك الله فيكُم لتنبيهِي على هـذآ ، حــقاً كنتُ غآفِلة ع’ـنْه.
أقول : الأخت ريـ م ـي قامت بعرض رأي واحد وتعصبت إليه وهو حرمة الخروج يآ أخـِي هدآكُم الله لستُ بمُتعصِّبة
وذلك ليْس بقولِي لَأتعصَّب له ، لو كآن قولي وتعصَّبتُ له يحقُّ لك قولُ ذلك
ولكنَّه قول الله عزَّ وجـل وقولُ رسـولِه صل الله عليْهِ وسلَّم
فهلْ عِندمَا أصرُّ عليهِ أُسمى مُتعصِّبة ؟!
أصلحنَا اللهُ وإيَّاكُم
- لنَا ع’ـودة بإذنِ الله للبقيَة -
:
ابن القلعة
25-2-2011, 02:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/u1173922.html)
فإنني قد قرأت هذا الموضوع البارحة وفُجعت من عظم الغلط الذي قرأته ولم أشأ الرد عليه وأنا حانق فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم. وها أنا أعود للرد عليه رداً طويلا مفصلاً. لكن قبل هذا سأوضح موقفي من مسألة معينة: لا شك أن المظاهرات والإضرابات من محدثات الأمور التي لم يكن عليها سلف أمتنا الصالح ولا شك أنها ليست الوسيلة الصحيحة في مثل هذه الظروف، فأنا لا أدافع عنها ولا أسوّق لمشروعيتها.
كلام نفيس من درر فبارك الله فيك
وفعل جميل أن توقفت إلى ان زال الحنق والغضب بوركت وبورك أمثالك
المقصود بالتحليل هو وضع تشريعات وقوانين عامة تنطبق على جميع المحكومين وتنظم عملية الربا لا أن آكل الربا هو كافر -كما تقول الخوارج- أو أن الحاكم الذي يسمح لفرد بأكل الربا كافر. فهاتين الحالتين الأخيرتين هما ظلم في الحكم لم تصلا إلى درجة الحكم بغير ما أنزل الله والذي هو كفر أكبر.
هل يمكنك ان تدلني على صاحب هذا الكلام أيها الأخ العزيز ؟؟
ولك مني على ذلك جزيل الشكر في الحالين.
أما المهم من هذا فما ذكرته من أحوال لتكفير المعين أظن ان هناك أحوال أكثر وتتبث أكبر ودليلنا " بواحا " ولم يكتق المشرع عليه أفضل الصلاة والسلام بالقول "كفر"
وما ذاك حتى يصبح كفره ظاهر للعيان وفي الغالب ولا أقول دائما الفعل لا يدل على الكفر البواح
بخلاف القول الذي يدل على الاعتقاد والعياذ بالله.
وشكرا لكم جميعا على الحوار والنقاش السامي عن سفاسف الأمور وعن الكلام المجرد بلا دليل ولا حجة
كمن يتكلم من عنديته وكأن كلامه كتاب منزل.
حَالِمة
25-2-2011, 02:37 PM
السّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركَاتهُ
كيفك اختِي ريمِي ؟ .. وشُو اخبارك ؟
قرأت هـ الموضوع بالامس .. وجدتُه مُغلقاً
اتعلمِين ؟.. لا اخفيكِ سراً انّني من اشد المُؤيدين للمظاهرَات .. وفرحتُ اشد الفرح
حين " انقلع " كلُ مِن بن علي ومبارك وعقبال القذافي ..
قرأتُ موضوعك .. وخفتُ كثيراً .. كثيراً .. فلا حديث لي ولا رأي .. بعد حديث الحبيب عليه الصّلاةُ والسّلام ..
الى الان ..
وقعَ نِقاش بيني وبين والدِي ..
وقرأتُ عليهِ الأحاديث ..
فقال لي : ما يلِي ..
ماهِي الولاَية ؟ .. اليس هُو اختيار ولي " صالح " .. يقُوم على حاجاتِ بلده .. يختارهُ الشعب .. و اصحاب الامر " الصالحين " ..
اذاً .. وبما انها جُمهوريّة .. !
يعنِي ان " الشعب " يختار الرئيس لمدة " 4 او 5 " سنوات .. ! !
فِي حينها .. يتحمل الشعب .. نتيجة اختيارهم له .. صالحه وطالحه ..
حتى لو قصم ظهرهم .. وقتلهم .. هذا اختيارهم .. فليتحملوا نتيجته ! !
وهُنا يطلق عليه لقب ولي امر ! ! ..
لكن ..
ان يأتِي " بالقوة " ويولي نفسهُ الأمر ؟ ؟ .. ! !
سنة وسنتين وثلاثة .. و 30 و 40 سنة ! ! اي ولاية امرٍ هذا ؟
من الذي ولاه ؟ .. اهم ثُلة لا تمثل الشعب يستفيدون من خلفه ؟ ..
هل يُسمى هذا ولي ؟ ؟ ..
بالمثل حال وطنِي فلسطين غاليتي ..
فازت حركة حماس المُجاهدة .. بالانتخابات .. اليس الان يُطلق عليها لقب ولي الامر ؟..
لكن حركة فتح انقلبت عليها و وضعت نفسها بالقوّة وبدون اختيار الشعب .. وهاهم عُملاء .. وهاهُم
يعينون اليهود على بلادنا و ثرواتنا و يستحلون دماءنا .. و يقمعون جهادنا ..
فهل هؤلاء اولياء امُور عزيزتي ؟ .. وهل يُحرم علينا الخروج عليهم ؟ ..
احاديثُ الرسُول لا غُبار عليها .. ولا خطأ ولا شك فيها .. ولكن ..
كانت الخلافة في عهدِ الحبيب و ما خلفهُ من الصحابةِ والسلف .. تحت رضا الجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييع ..
الجميع اختارهُم .. الجميع وافق عليهم . الجميع رضيهم ..
فان حصل و نتج منهم السؤ .. والقتل والظلم والطُغيان .. فليتحمل الشعب نتيجة اختياره .. وليتعلم لما بعده
اما ان يأتِي شخص ..
يجبر نفسه علي .. بالقوة وبالسلطة وبالمرتزقة .. و لا هم شعب له .. السلطة كُل همه .. يقتل ابناء شعبه ويجوعهم
يعيش في القصور ويلبس باذخ الثياب ويحرم شعبه فيأكلُون من القُمامة ؟ .. نفس البشرية لم تُجبل على رضا الذل والضيم غاليتي
الشك ليس في الاحكام الشرعية التِي شُرعت لنا ولا في احاديث الحبيب التي وصلتنا عليه افضل الصلاة والتسليم ..
روحي وقلبي له الفدا .. ولكن الخطأ .. في بداية توليه الامر
بأي حق اخذ هذا اللقب ؟ ..
وان اتيتِ غاليتِي لتري هذهِ الاحكام و والتفقهُ في الدين التِي تصدُر من شيوخنا الافاضل حفظهم الله .. في هكذا امُور
لاستغربتِ .. واين هُم اولئك الشيوخ في حال يُخطئ ولي الأمر ..
ولا يخفى على احد مصير اي شيخ قد يتشدق .. ويلوم على ولي امرٍ خطأ !! فمصيره السجن والجلد والتعذيب ..
اوليسوا هم من يقولون .. " لا تخافُوا في اللهِ لومَة لائم " ؟
لم لا نرى شجاعتهم تتجلى في مناصحة الرؤساء .. و ذكر الاحاديث والايات .. ام انهم شُيوخ مُسيسين ؟
لم يُوضع الدين ولم يُشرع الشرع .. لنأخُذ بهِ وقت شئنا و نتركهُ وقت شئنا ! !
ان اردنا بقول الله وقول الرسول امراً فعلينا ان نقوله ولو على قطع رقابنا .. فليقف الان يا عزيزتي من يجرؤ
وليقل لاولئك الرؤساء .. انكم اصلاً لستم باولياء امور شرعين ! !
لم يستلموا قيد الحُكم تحت الشرع .. ! ! ولم يأبهوا للشرع اثناء فرض انفسهم علينا ! ! !
والان يقُول القذافي استمعوا لسلفية ليبيا الذين يحرمون خروج البلاد عليه !!
الان ؟؟ واسم السلفيةِ منهم براء ؟ وهو الذي حرف القرءانن وشكك في الحبيب عليهِ الصلاة والسلام روحي وقلبي له الفدا ..
فقط !! يأخُذون من متن النصوص ما يعجبهم وما لايعجبهم يرمون بهِ عرض الحائط ؟
عزيزتِي ..
حُق للشعب ان يثور مادام انهم لم يُولوه .. بل ولى نفسه بالقوة ..
انتِ لم تذُوقِي جوعاً ولم يقرصكِ لسعةُ بردٍ ولم تذًوقِي مرارة فقد الاحبة ..
ومن يصبرُ على كُل اولئك .. لم يعُودا في زمننا هذا .. فالانفس الان في زمنٍ لا تقبلُ الضيم ولا ترضى الذُل ..
لامجال للمقارنة بين الحُكم في زمننا هذا و الحُكم في زمنِ الصحابة والسلف عزيزتِي ..
و انظُري الى اولئك الذين ينصون في دستورهم الذي لم ينزل الله بِه من سُلطان ..
قانون " ابقى على الكُرسي الى اخر حياتِي " ..
ليمت من يموت وليجُع من يجُوع و ليُقهر من يُقهر ! ! ! ..
عزيزتِي .. ما هكّذا تُوردُ الابل ..
قولُ الحبيب لا غُبار عليه .. وكُل الاحترامِ لاراءِ الشُيوخ الافاضِل .. ولكن وكما اسلفت ..
لا ولاية لمن ولى نفسه بدون رضا شعبه ! !
لا ولاية لمن لم يستلم زمام الحُكم بطرق نزيهة و نظيفة ..
لا ولاية له .. فكيف يُطلقُ عليه لقب ولي امر ! !
هذا مُجردُ رأي - يقبلُ الصواب والخطأ - والله ولي التوفيق
اللهم اهدِ أمّة محمد .. اللهم اهدِ امة محمد .. اللهم اهدِ أمّة محمد
وافضلُ الدُعاء دُعاء الحبيب عليه الصلاة والسلام ..
" اللهم اهدنا الى رُشدنا وقنا شر انفسنا " ..
وصلى الله وسلم على الحبيب ..
وارجُو مِن من الاخوة ان يصيبوا رأيي ان كان فيه خطأ
في امان الله
ابن القلعة
25-2-2011, 02:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عمر
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الاخ The king.7 (http://www.msoms-anime.net/u1112282.html)
كلام جميل جدا أخي الحبيب فبارك الله فيك على ماخطته أناملك
فهو قول من أقوال أكابر العماء فكيف لا يحترم ولا يوقر والمسألة اجتهادية.
تخضع لنظر المفاسد والمصالح اعني الخروج في المظاهرات وليس الخروج على الحاكم المسلم
فهذا شيء مقطوع بحرمته عند اهل السنة والجماعة
عموماً، أول وآخر رد لي في السياسة إن شاء الله
لا بأس أخي السياسة من الدين ولا ندع هذا الكلام لرجال متشدقين لا يعرفون حتى قراءة الفاتحة
ونحن نستند لعلمائنا ولا نقول هذا من عندياتنا شكر الله لك
روح الحريه_7
25-2-2011, 04:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دلالة حرمة المظاهرات أو شرعيتها الأخت ريمي تكلمت عن هذا باستدلال من السنة قبل حديث العلماء والحكم الموجود هو حرمتها ...بأحاديث وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك فالمسألة في هذه النقطة منتهية...ولكن بما أن هناك من يؤيدها بأدلة من العلماء هذه النقطة سأتحدث عنها من جهتين الأولى هي الحقيقة الموجودة في هذا الموضوع والثانية هي دليل عقلي على عدم وجوبها.....
أولا
المظاهرات من وجهة نظر العلماء
في هذه المسألة نجد ان هناك فريقين من العلماء من هو مؤيد ومعارض للمظاهرات في هالحالات التي رأيناها ونراها ( وربما سنراها) وبالطبع طبيعة في الإنسان أن يتبع من كان كلامة مماثل لما يشعر به لذلك هناك نوعان من الردود في هذا الموضوع هناك من اتبع الفريق المعارض وقواها وهناك من اتبع الفريق المؤيد لها وأيدها.....
ردود الأعضاء الموجودة كانت:
- الفريق المعارض
1- صاحبة الموضوع وضعت الأحكام على عدم وجوبها من السنة وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ( هذا هو الأهم)
2- شرح العلماء لأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم
3- من ثم توابع الكلام على حرمتها من العلماء المعارضين
- الفريق المؤيد
أدلة من كلام العلماء فقط
ذكرت هاتان النقطتان حتى أبين أن من عارضها استنبط الحكم من الدين قبل كلام العلماء وأن مؤيديها اتبعوا فقط كلام العلماء ونسوا أن هناك قرآن وسنة وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ....
رأي شخصي وحقيقي
ما يضحكني بصدق هو انقسام رأي العلماء بهذا الشأن العظيم مع ان ديننا واحد.....
____________________
النقطة الأخيرة وهي تحكيم العقل قبل العواطف
في هذه النقطة وهي مهمة في مثل هذه الأمور لأنه لو حكمنا العقل لوجدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما حذر من مثل هذه الأمور كان لغاية مهمة وهي أعداء الدين الإسلامي حقيقة لا يستطيع أي كان نكرانها وهي حقيقة وجود أعداء للدين الإسلامي وللمسلمين..... أعداء موجودون منذ القدم وسطرهم التاريخ
لذلك دعوني أحكم العقل في هذه المسألة وأقول لكم الحقيقة التي لا أعرف لماذا البعض لا يراها أو يتفادها
أولا : في هذه الحياة التي نعيشها لا يمكن للظلم ان يختفي فجأة بما أن حال المسلمين هكذا فالظلم موجود وسيكون موجود مادام الحال لم يتغير
ثانيا: الشعوب التي قامت على الظلم تناست أمرا مهما وهو عند تقدمهم للأمام للقضاء على الظلم هناك أعداءا يتربصون من
خلفهم لا يرونهم ولكنهم بالنسبة للأعداء هم واضحين وبالإمكان القضاء عليهم بسهولة
ثالثا: الخطر الحقيقي لا يأتي من الأمام بل من الخلف عندها لن تعلم إلا بظلم حقيقي ومدمر للإسلام...فالأعداء تتربص بالمسلمين وتنتظر اللحظة المناسبة للإنقضاض عليهم وتدمير الإسلام
فكما أعلم وأعرف ان هناك يعلم أيضا بما يسمى ببروتوكلات صهيونية ومخططات كثيرة تصف أهدافهم وغايتهم وجميعها تصب ضد مصالح المسلمين والاهم الدين الإسلامي.... ألم يخطر في بال أحدكم أن هناك مؤامرة تحبك ضد الإسلام وصورتها المظاهرات؟؟!!!
عندما تقولون أنه بسبب الأعداء نجد أن المرأة تطالب بالحرية...عندما تقولون أن الأعداء يكرهون المسلمين والأفعال البشعة التي نراها من قبل المسلمين هي من فعلهم...عندما تقولون كيف الإعلام كان وكيف أصبح وكيف تلك المشاهد تبث وهذا من فعل الأعداء...عندما تقولون هذا وهذا وهذا ...ألم يخطر في البال أيضا أن من أشعل فتيل المظاهرات هم الأعداء؟؟؟
ألهذا الحد مغشاة الأعين عن حقيقة تحكيم العقل !!!!!!!
هل يعقل أن هذه الحقيقة الواضحة وجودها المجردة من أي كذب أهملت !!!!!
تساؤل؟
إن أتاكم شخصا وقال لكم اتبعوني فتبعتموه حتى وصل إلى مكان به حفرة عميقة تهلك من يسقط فيها وقال لكم هذا الشخص القوا بأنفسكم في هذه الحفرة هل ستسمعون كلام هذا الشخص وتهلكون أنفسكم ام أنكم ستحكمون العقل في هذه المسألة؟؟
هذا المثل مثل الخط الفاصل بين رأي العلماء وتحكيم العقل في مثل هذه المسائل من بعد الرجوع إلى القرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.....
_________________
سأتحدث عن رأيي وأعتقد أنه مثل رأي من هو معارض لمثل هذه المظاهرات
من بعد تحكيم الدين وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعلماء الذين رأيهم كان موافقا لما قاله صلى الله عليه وسلم ومن بعد تحكيم العقل قبل العاطفة كان رأينا هو الموقف المعارض ....... رأينا المعارض لهذا الأمر لا يعني أننا نحب الظلم واننا لا نهتم لما يجري في تلك البلدان واننا لا نحس بهم لا والله بل لأننا من بعد تحكيم الدين هناك العقل الرافض لهذا الأمر لأن هناك ما يسمى بالأعداء المتربصين للفتك بالدين الإسلامي وبالإسلام وهذه صورتهم متجلية في المظاهرات....
شيئا آخر مهم لو أننا نعيش فقط في دولة واحدة موجودة في هذا العالم بدون وجود الدول المعادية للدين الإسلامي وكان هناك ظلم صدقوني أنني سأكون أول الأشخاص في الظهور ومحاربة الظلم حتى لو قتلت في منتصف الطريق ولكن الحقيقة هي وجود الأعداء وهذا المهم لأني إن خيرت بين بقاء الظلم وفتك الاعداء بالدين الإسلامي لأخترت الظلم ولو كان مر...لا أعرف ان كان هذا شعور الأعضاء الآخرين المعارضين ولكن بالنسبة لي هذا رأيي....
حقيقة 1
هناك من ينظر إلى جزء من الصورة ولكني أخترت النظر لما وراء تلك الصورة.....
حقيقة 2
لو استمر حال المسلمين هكذا انا على يقين بأن المسلمين هم من سيهلكون انفسهم بأيديهم والأمر أنهم سيدمرون الإسلام بأيديهم أيضا....
نصيحة
حكموا ما يقول العقل ولا تجروا وراء العواطف وخصيصا في مسألة مصالح الدين الإسلامي على مصالح الأعداء ....
_____________________________________________
السلام عليكم
أحببت أن أوضح فقط أن اسرائيل وأمريكا الآن في أشد حالتهم رعباً مما يحدث في المنطقة
كيف لا وكان في حينا أحد القادة في الجيش ويقول إن اسرائيل وأمريكا علي الحدود علي
أهبة الاستعداد إذا حدث أن خرج من مصر أناس ليدمروا اسرائيل , كل شئ ظاهر لكن أرجوا
ألا تتكلموا بدون دليل لأنه اذا توحدت الدول العربية كيف سيكون لاسرائيل مكان بيننا أم أنهم يبحثوا
عن توحدهم واختيارهم لحاكم عادل مؤمن بالله وليس كهاؤلاء الظلمة المستبدين
أقول لن ننعم بالأمن إلا بتوحدنا واسترجاع المجد الذي كنا عليه قبل الفرقة
شكرا على الرد ولكن جوابه لم يكن على السؤال.... هيهات ان ترتعب اسرائيل وغيرها من اعداء الإسلام مادام المسلمين مبتعدين عن الدين الإسلامي ومتفرقين.... الوحدة الإسلامية منالنا جميعا ولكن مادام حال المسلمين لا يسر المسلمين ويفرح الاعداء كيف لنا ان نتوحد وحالنا هكذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا اعتقد بانه سيكون لدي رأي آخر في هذه المسألة فكل ما كنت اريد قوله قد قلته...وبينت وجهة النظر على الموقف المعارض...وإن حدث وإن كان لي حديث سنعود ....
سلامي للكل..................
جمعة مباركة...
في البداية أريد ممن يرى أنني تجاوزت حدود الكتاب والسنة وأدب الحوار في مشاركتي أن يبين لي أين فعلت هذا كي أنتهي عن هذا الأمر، أما من يرى أن فيه بعض "الشدة" فالأولى أن يُحسَن الظن وتنزل هذه "الشدة" في باب قول شيخ الإسلام بن تيمية - بما معناه - إن المسلم للمسلم كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وأحيانا يتطلب هذا بعض الشدة لإزالة الوسخ.
أَصِيلُ الحَكَايَا
أعلم من نفسي علم اليقين أنني لست فاضلاً بل مجرد مسلم يسعى للنجاة من النار ويترك هذا السعي في بعض الأحيان. نسأل الله التوبة.
إنما أعني في مصر حيث أنهم قبلوا الإحتكام إلى "الدستور"وحتى بعد زوال "مبارك"لم يفكروا بالعودة لكتاب الله تعالى،والأدهى هو موالاتهم الشديدة للنصارى وهذا الشيء متفشي في الشعب بشدة،وعلمونا والعياذ بالله يوماً هذا بل وحثونا عليه أيضاً وأولئك الذين يحثون على هذا ولا زالوا يؤمنون به من المتظارهينأدعوك إلى تقوى الله في المسلمين. من أين لك بـ "لم يفكروا بالعودة لكتاب الله تعالى"؟
والموالاة أصلها الحب. فلا يجوز حب النصارى (وقد تقدم بيان هذا).
وحتى لو سلمنا بأن المتظاهرين قد أتوْا بهذه الأفعال الكفرية، فالواجب أن نعتذر لهم بأنهم ملبس عليهم من قبل دعاة الظلال الذين ارتضوا الديمقراطية ديناً يحكم في دماء وفروج وأموال المسلمين. وقد كان شيخ الإسلام بن تيمية وغيره من العلماء يكفرون طوائف من الرافضة والجهمية، لكن لا يكفرون بالعموم!! فينزلون حكم الفكر على دعاة هذه المذاهب والذين يذبون عنها من المعرضين عن قول الحق ويتوقفون في العوام. فمن باب الأولى أن نعامل السنة بمثل هذا بل وأفضل منه!!!
إياك ودعاة الضلال الذين يكفرون عوام المسلمين بالعموم بغير هدى من الله.
لكن أمامهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله الأمين صلوات الله وسلامه عليه جلية واضحة،وقد عرفت بعض الأناس في مصر ممن يعرف هذاربما يكون سبب هذا دعاة الضلال الذين يسعون لتحقيق مصالح حزبية ونحوه بالدين. وربما يكون سكوت كثير -لا أعمّم- من أهل العلم على هذا الدستور وتجنبهم الخوض في كفره وتسفيهه وتنفير الناس منه.
وأيضاً هؤلاء القتلى الذين باتوا بالآلاف،لماذا أشعر أنهم لو ماتوا في ساحة الجهاد لَكان أفضل لهم وأخير؟!!.الطامة أن هؤلاء الطواغيت لم يكتفوا بموالاة الكفار وتعطيل شرعة الله، بل زادوا على ذلك بالترصد لكل موحد صادق يسعى إلى ساحات الجهاد. فكيف تريدينهم أن يموتوا في هذه الساحات وهؤلاء الطواغيت يضعون نحورهم دون نحور الكفار؟ ويبذلون الغالي والنفيس للصد عن الجهاد؟
لماذا تؤيدون أكثر في هذه الحالة المظاهرات السلميةعن نفسي لا أؤيد المظاهرات السليمية بل أرى جهاد طواغيت الحكم بالسيف، ومع هذا فإن جهاد الصائل الخارجي أولى من جهادهم.
وأخيراً ماذ ا عن أنهم أولئك الذين ابتيلينا بهم قد سلطهم الله علينا لما فينا من معصيته جل وعلا وخروج عن أمره ورسوله صلى الله عليه وسلم؟كلمة حق أؤيدك عليها. فلولا المعاصي والذنوب لما تسلط علينا الطواغيت. ولعل من أكبر هذه المعاصي: الخنوع لحكم الطاغوت!!!
ما أريده جزاكم الله عنا كل خير أن توضحوا في هذه النقطة الأدلة الشرعية من الكتب والسنة أنه بإذن الله متى ما عدنا إلى شرع الله متى ما رحمنا الله ووأجيبت دعوانا
{وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ}
+
لا تسألي بالله بارك الله فيك.
لي عودة للرد على الأخ ابن القلعة، فقد كتبت ما كتبت على عجل
ابن القلعة
25-2-2011, 05:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت أصيل الحكايا
إنما الشيء الجديد ان يكون هؤلاء قد خرجوا عن الإسلام باحتكامهم إلى غير كتاب الله تعالى_وهو ما أعلمه يقيناً في ليبيا بما سماه رئيسهم "الكتاب الأخضر"وأعلمه أيضاً في مصر بما أسموه "دستور"،وأيضاً بموالاة النصارى فهذا أيضاً يقيناً أعلم بتواجده في مصر_،وقد طرحتم ما يبين هذا ويوضحه،وهو كله من كتاب الله تعالى فلا مجال إذاً أبداً للجدل
التحاكم إلى غير كتاب الله من اكبر الذنوب وأنع الكبائر ولكن لا يمكن أن نحكم بكفر فاعله دون استناد لسبب التحاكم لغير الله
هل هو يفض الدستور على شرع الله أو يساوي بينها فهذا كفر مخرج من الملة ولكن لو كان يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعرف أفضليته وأحقيته
فهذا وإن أوشك لكنه لم يخرج من الملة
أعني في مصر حيث أنهم قبلوا الإحتكام إلى "الدستور"وحتى بعد زوال "مبارك"لم يفكروا بالعودة لكتاب الله تعالى،والأدهى هو موالاتهم الشديدة للنصارى وهذا الشيء متفشي في الشعب بشدة،وعلمونا والعياذ بالله يوماً هذا بل وحثونا عليه أيضاً وأولئك الذين يحثون على هذا ولا زالوا يؤمنون به من المتظارهين،إذا كيف هذا؟..هل يعتبروا كفارا أيضا؟..أم أنهم جاهلون؟..
هذا من أكبر الكبائر وهو كفر أصغر لا يخرج من الملة كما قال ابن عباس ولكنهم لا يصلون إلى درجة الكفر أسأل الله أن يعيد أبناء الامة إلى صراطك القويم
وإلى التحاكم إلى كتابك وسنة نبيك. وإن كنا نرى ان الكثير يدعون إلى دولة علمانية أو مدنية يحكم فيها الشعب الشعب بنفسه
وأظن ان الجهل له دور كبير في هذه الأمور
وأيضاً هؤلاء القتلى الذين باتوا بالآلاف،لماذا أشعر أنهم لو ماتوا في ساحة الجهاد لَكان أفضل لهم وأخير؟!!
أسأل الله أن يغفر لهم ويرحمهم ويتجاوز عنهم بالفعل أختي
قلتم أنه لا بد من جميع المسلمين أن يتكاتفوا لعزله وتعيين من هو أتقى،إذا هل يجوز لهم التسلح بالأسلحة،لماذا لا يجلبون أسلحتهم،لماذا تؤيدون أكثر في هذه الحالة المظاهرات السلمية،فإن كان هذا حقاً أفلا يجوز لهم استخدام أي طريقة كانت؟..لكن أليس في هذا اقتتال المسلمين بعضهم ببعض؟..
نعم هذا مع الاستطاعة وفي حالة واحدة وهي أن يظهر منه كفر بواح
ومن أين لهم بالأسلحة في هذا العالم الذي كله ضد الإسلام والمسلمين.
والأسلحة لا يجوز استعمالها إلا إذا ظهر من الحاكم كفر بواح
نحن لا نؤيد 100/100 ولا نرفض 100/100 بما ان العلماء اختلفوا فيها.
نعم هو قتال مسلمين بعضهم ضد بعض والله اعلم لأن الشرطة والعسكر لازالوا مسلمين ولا يمكن أن تخرجهم من الدين.
وأخيراً ماذ ا عن أنهم أولئك الذين ابتيلينا بهم قد سلطهم الله علينا لما فينا من معصيته جل وعلا وخروج عن أمره ورسوله صلى الله عليه وسلم؟..
أما هذه أختي فالصدق معك فالمعاصي انتشرت وتفشت ومنعنا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وو.. الكثير الكثير أسأل الله أن يتجاوز عنا
شكر الله لك
أختي معتزة بارك الله فيك لحسن ظنك وجزاك الله خيرا
ابن القلعة
25-2-2011, 06:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي smile_s (http://www.msoms-anime.net/u1058956.html)
قرأت هـ الموضوع بالامس .. وجدتُه مُغلقاً
ذكرنا سابقا سبب الإغلاق
. وفرحتُ اشد الفرح
حين " انقلع " كلُ مِن بن علي ومبارك وعقبال القذافي ..
ذكرنا حكم الفرح بسقوط هؤلاء فيما سبق أيضا
قرأتُ موضوعك .. وخفتُ كثيراً .. كثيراً .. فلا حديث لي ولا رأي .. بعد حديث الحبيب عليه الصّلاةُ والسّلام ..
الى الان ..
هكذا يكون المؤمن والمؤمنة وقاف عند النصوص أعني الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة
وقعَ نِقاش بيني وبين والدِي ..
وقرأتُ عليهِ الأحاديث ..
فقال لي : ما يلِي ..
ماهِي الولاَية ؟ .. اليس هُو اختيار ولي " صالح " .. يقُوم على حاجاتِ بلده .. يختارهُ الشعب .. و اصحاب الامر " الصالحين " ..
اذاً .. وبما انها جُمهوريّة .. !
يعنِي ان " الشعب " يختار الرئيس لمدة " 4 او 5 " سنوات .. ! !
فِي حينها .. يتحمل الشعب .. نتيجة اختيارهم له .. صالحه وطالحه ..
حتى لو قصم ظهرهم .. وقتلهم .. هذا اختيارهم .. فليتحملوا نتيجته ! !
وهُنا يطلق عليه لقب ولي امر ! ! ..
لكن ..
ان يأتِي " بالقوة " ويولي نفسهُ الأمر ؟ ؟ .. ! !
سنة وسنتين وثلاثة .. و 30 و 40 سنة ! ! اي ولاية امرٍ هذا ؟
من الذي ولاه ؟ .. اهم ثُلة لا تمثل الشعب يستفيدون من خلفه ؟ ..
هل يُسمى هذا ولي ؟ ؟ ..
بالمثل حال وطنِي فلسطين غاليتي ..
فازت حركة حماس المُجاهدة .. بالانتخابات .. اليس الان يُطلق عليها لقب ولي الامر ؟..
لكن حركة فتح انقلبت عليها و وضعت نفسها بالقوّة وبدون اختيار الشعب .. وهاهم عُملاء .. وهاهُم
يعينون اليهود على بلادنا و ثرواتنا و يستحلون دماءنا .. و يقمعون جهادنا ..
فهل هؤلاء اولياء امُور عزيزتي ؟ .. وهل يُحرم علينا الخروج عليهم ؟ ..
احاديثُ الرسُول لا غُبار عليها .. ولا خطأ ولا شك فيها .. ولكن ..
كانت الخلافة في عهدِ الحبيب و ما خلفهُ من الصحابةِ والسلف .. تحت رضا الجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييع ..
الجميع اختارهُم .. الجميع وافق عليهم . الجميع رضيهم ..
فان حصل و نتج منهم السؤ .. والقتل والظلم والطُغيان .. فليتحمل الشعب نتيجة اختياره .. وليتعلم لما بعده
اما ان يأتِي شخص ..
يجبر نفسه علي .. بالقوة وبالسلطة وبالمرتزقة .. و لا هم شعب له .. السلطة كُل همه .. يقتل ابناء شعبه ويجوعهم
يعيش في القصور ويلبس باذخ الثياب ويحرم شعبه فيأكلُون من القُمامة ؟ .. نفس البشرية لم تُجبل على رضا الذل والضيم غاليتي
الشك ليس في الاحكام الشرعية التِي شُرعت لنا ولا في احاديث الحبيب التي وصلتنا عليه افضل الصلاة والتسليم ..
روحي وقلبي له الفدا .. ولكن الخطأ .. في بداية توليه الامر
بأي حق اخذ هذا اللقب ؟ ..
وان اتيتِ غاليتِي لتري هذهِ الاحكام و والتفقهُ في الدين التِي تصدُر من شيوخنا الافاضل حفظهم الله .. في هكذا امُور
لاستغربتِ ..
أختي ولاية الأمر أي أن يصبح خلفة للمسلمين له طرق عدة وهؤلاء جميعا تجب لهم الطاعة
1 ـ النص من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحد بعينه
2 ـ اتفاق أهل الحل والعقد على تعيين خليفة ( وليس الشعب )
3 ـ أن يعهد الخليفة إلى رجل يلي الخليفة من بعده
4 ـ أن يتغلب على الناس رجل بالقهر والغلبةفيستقر له الأمر كما حصل من انتزاع أبي العباس السفاح الخلافة من بني أمية.
وقد ذكر هذه الامور الأربعة القرطبي في تفسيره وذكرها محمد الأمين الشنقيطي
وهذه الطريقة الرابعة قال بها القرطبي والشنقيطي سهل التستري النووي الحافظ ابن حجر الإمام أحمد ابن بطال
وقال الحافظ ابن بطال : وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب
...الخ
واين هُم اولئك الشيوخ في حال يُخطئ ولي الأمر ..
ولا يخفى على احد مصير اي شيخ قد يتشدق .. ويلوم على ولي امرٍ خطأ !! فمصيره السجن والجلد والتعذيب ..
اوليسوا هم من يقولون .. " لا تخافُوا في اللهِ لومَة لائم " ؟
لم لا نرى شجاعتهم تتجلى في مناصحة الرؤساء .. و ذكر الاحاديث والايات .. ام انهم شُيوخ مُسيسين ؟
لم يُوضع الدين ولم يُشرع الشرع .. لنأخُذ بهِ وقت شئنا و نتركهُ وقت شئنا ! !
أما هذه فبينهم وبين الله وكما تعلمين العلماء قليل فلو قام من كل دولة عالم يناصح الأمراء ما بقي على وجه الأرض عالم
وهذه مفسدة وهم أعلم بالمفاسد والمصالح منها وهو الذين يقدرون الضرورات
لا ولاية لمن ولى نفسه بدون رضا شعبه ! !
لا ولاية لمن لم يستلم زمام الحُكم بطرق نزيهة و نظيفة ..
لا ولاية له .. فكيف يُطلقُ عليه لقب ولي امر ! !
هذا مُجردُ رأي - يقبلُ الصواب والخطأ - والله ولي التوفيق
لا أظن هذا الكلام صائب لما ذكرته من كلام اهل العم القدماء في مثل من وصل الحكم ولو بطريقة غير نزيهة
إذا فهو خطا وليس بصواب
" اللهم اهدنا الى رُشدنا وقنا شر انفسنا " ..
وصلى الله وسلم على الحبيب ..
آمين
صلوات الله وسلامه عليه
وارجُو مِن من الاخوة ان يصيبوا رأيي ان كان فيه خطأ
فعلنا ما طلبت فأرجوا ان ينشرح صدرك للكلام الذي ذكرته
الفجر القريب
25-2-2011, 07:32 PM
بعد كل هذا الكلام الكثير جداً والمفيد ،، يأتي سؤال ..
بالنسبة لكل من قٌتل ، أو خرّج يصرخ إلى أن جفّ ريقه .. هل خروجهم وقيامهم
كان لإعلاء كلمة " لا إله إلا الله " أم لترسيخ مفهوم" الديمقراطية والحرية والملوخية " ؟ وما حكمهم لو خرجوا يرفعون شعارات الديقراطية وماتوا على ذلك ؟
لا شك أن طرد الطواغيت من بقعة الإسلام هدف يتمناه كل مسلم ، لكن الأعمال بالنيات وأول من تسعر بهم النار ثلاثة ! أعاذنا الله والجميع منها ..
شكراً لكم :)
حَالِمة
25-2-2011, 07:33 PM
باركَ اللهُ فيكُم ..
لكن عندِي ما اريدُ الاستفسار عنه - ليس على سبيل المناقشة و التشدق - بل لتقفي الصواب وليزيد فهمِي ..
..
انتم تقولون .. من يختارهُ اهل الحل والعقدْ ..
لكن ان لم يكُن هُناك اهل حل وعقد
شخص - مجنون - دخل " عرض " .. و قال انا زعيم !! ..
وايضاً , افتراض انهُ كان هُناك اهل حل وعقد .. اوليس من المُفترض ان يبايعُوا من فيه الصلاح .. ! ! ..
وكيف الا يكُون للشعب رأي فيمن يحكُمهم .. لا عجب ان قامت الفتن و خرج عليهم ان لم يُؤخذ برأيهم ! ! ..
كما ان ..
في الجُمهوريات! ! اوليس الشعب هُم من ينتخبون رؤساؤهم ! !
لكن الرؤساء هم من يزورون الاصوات .. ..
لو افترضناانها بيعة ! !
اوليس للبيعة شروط ..
فرضاً انني انا رئيس جمهورية انتخبنِي شعبي .. لمدّة " 4 او 5 " سنوات
اسأت للشعب ظلمتهم و سفكت دماءهم و جوعتهم وسرقتهم ولم ابقي على مأثم الا وارتكبتُه في حقهم ..
ولم يبقّ فرد في الشعب الا و كرهنِي ولم يُفكر في انتخابي ..
انتهت فترتِي ..
وقامت انتخابات أُخرى ! ! ..
طبعاً انا قمت بتزوير الاصوات و التصقت بالكرسي .. ولم ارعِ اهتماماً لأحقِيتي في هذهِ البيعة ! !
رُغم ان فترتِي انتهت ! !
اليس نقض البيعة ونكث الوعد ابتدأتُه انا .. ؟
وليس لسنة او سنتين بل ل 30 و 40 ك مُبارك و القذافي ! !
الا يُعد نقض العهد والبيعة سبباً وجيهاً لخُروج الناس علي
اذ انني لم اعد ولياً شرعياً اصلاً ..
بل انا شخص ناقض للعهد والميثاق .. ! ! ! !
..
وأسألك عما يحصُل في بلادي وشرحتُه مُسبقاً
الا يحل لي ان اخرج على حكومة عباس اللعين .. ! !
ذلك الذي يعوض اهالي اليهُود بالمال ان فقدُوا ابناءهم في اراضينا .. ولم يكترث لملاين من سُفكت دماؤهم في ارضِي بسبب اليهود ! !
وهُو الذي خرج وانقلب على الحُكومة الشرعية المُنتخبة .. وسبب الفساد و فصل مابين العباد
هُو الذي لا يُريد ديناً يقُوم ولا جهاداً تُرفعُ رايته ؟
اشعرُ برغبةٍ في البُكاء .. هل يُحرم علي الخُروج على هذا ..
اللهم اهده او عجل في هلاكه ..
كثرة مُصاب الامة مصاااااااائئئب يتفطر منها القلب ..
ان لم تتحقق شروط الولاية في هذا الولي
واهل الحل والعقد الذين - ان وُجدُوا وبايعُوه - ما هم الا ثلة لا يهمها الا مصالحها .. لا يمثلون الشعب و لا يهمهم
ما ذنبُ الشعب ان يتحدث باسمهم اولي حل وعقد لا يخافون الله .. ؟
ان كان كُل الرؤساء على هذهِ الشاكلة .. متى ستتغير امتنا الاسلامية ؟ ..
وجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييع رؤساء العرب الا من رحم الله متواطئين مع اسرائيل ضد شعبي ..
الا يحق للشعُوب ان تتظاهر لتأتِي بحقها وبحق جيرانها ؟ .. لأن اولياء الامور الذين يمسكون زمام الامور ليسو بشرعين
وجودهم على كرسي العرش لم يندرج تحت شروط البيعة ولا تحت بندٍ واحد .. فهل يُعتبر ولي ؟
هل يُعتبر ملك او رئيس شرعي ؟ .. هذا ما اريد معرفته ..
ارجُو افادتِي مأجورين باذن الله ..
أسألُ الله مغفرةً ان أخطأتُ ولأخوتِي ان أخطؤا
متقصي الحق
25-2-2011, 07:43 PM
ما شاء الله ... الكلُّ يفتي هنا والمسألةُ أكثر من واضحة ...
"من نزع يداً من طاعة مات ميتة جاهلية" ...
أعداء الله ... طواغيتُ ... كفاّرُ ... موالون لأعداء الله ... ويكثر
الإنسان بجهله يكثر الافتراء على غير بينة من الله ^^"...
مظاهرات في تونس وأخرى في ليبيا ... لم يأت أولئك القوم
منكراً من الفعل ... لأن القذافي وبن عليَّ أظهرا كفراً بواحاً ...
فوجب قتالهم عند القدرة !
وما حدث في مصر أكتم رأيي ولا أبديه في هذه المسألة ^^"...
ولا أقول إلا ... فلنتأمل لفعل السلطة في ليبيا ولنقارنه بفعل
النظام المصري السابق ^^"...
أخي Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/u1173922.html)
هل يمكنك ان تدلني على صاحب هذا الكلام أيها الأخ العزيز ؟؟
ولك مني على ذلك جزيل الشكر في الحالين.
أما المهم من هذا فما ذكرته من أحوال لتكفير المعين أظن ان هناك أحوال أكثر وتتبث أكبر ودليلنا " بواحا " ولم يكتق المشرع عليه أفضل الصلاة والسلام بالقول "كفر"
وما ذاك حتى يصبح كفره ظاهر للعيان وفي الغالب ولا أقول دائما الفعل لا يدل على الكفر البواح
بخلاف القول الذي يدل على الاعتقاد والعياذ بالله.
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: رسالة تحكيم القوانين (http://www.islamway.com/?article_id=2292&iw_a=view&iw_s=Article)
الشاهد:
0
إنّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: {فإنْ تنازعتُم في شيءٍ فرُدّوه إلى اللهِ والرسولِ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً}[النساء:59]
1
قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية: "ينكر اللهُ على من خرج من حكم الله المُحْكم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شرّ، وعَدَلَ إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات، مما يضعونها بآرائهكم وأهوائهم، وكما يحكم به التتارُ من السياسات الملكية المأخوذة عن مَلِكهم "جنكيز خان" الذي وضع لهم كتابًا مجموعًا من أحكامٍ قد اقتبسها من شرائع شتى، من اليهودية، والنصرانية، والملة الإسلامية، وغيرها وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بَنيهِ شرعا مُتّبعا يقدِّمونها على الحكم بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فهو كافرٌ يجب قتاله حتى يرجعَ إلى حكم الله ورسوله، فلا يُحَكِّم سواه في قليل ولا كثير. قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الجاهليةِ يَبْغون}، أي: يبتغون ويريدون، وعن حكم الله يعدلون {ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يوقِنونَ}، أي: ومن أعدل من الله في حكمه، لِمَن عَقَل عن الله شرعه وآمن به وأيقن، وعلِم أنّ الله أحكمُ الحاكمين، وأرحمُ بخلقه من الوالدة بولدها، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء، القادر على كل شيء، العادل في كل شيء". (انتهى قول الحافظ ابن كثير).
2
الرابع: أنْ لا يعتقد كون حُكم الحاكم بغير ما أنزل الله مماثلاً لحكم الله ورسوله، فضلاً عن أنْ يعتقدَ كونه أحسن منه، لكن اعتقد جواز الحُكم بما يخالف حُكم الله ورسوله، فهذا كالذي قبله يصدُقُ عليه ما يصدق عليه، لاعتقاده جوازَ ما علم بالنصوص الصحيحة الصريحة القاطعة تحريمه. اهـ
فإن كان هؤلاء الطواغيت لا يعتقدون حقاً أن حكمهم أفضل أو مثل حكم الله ورسوله فليصرحوا به وليقولوا: نعم، قوانيننا ودساتيرنا المخالفة لشرعة رب العالمين ليست على حق، فكل ما خالف الوحي باطل، لكننا نحكم بها مع كل هذا.
3
فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ كُفر فوق هذا الكفر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة.
4
وأمّا القسم الثاني من قسمي كُفر الحاكم بما أنزل الله، وهو الذي لا يُخرجُ من الملة فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس، رضي الله عنهما، لقول الله عزّ وجلّ: {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرون} [المائدة:44]، قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله ـ رضي الله عنه ـ في الآية: "كُفر دون كفر"، وقوله أيضًا: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه" وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله، مع اعتقاده أنّ حُكم الله ورسوله هو الحقّ، واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى وهذا وإنْ لم يُخرِجْه كُفْرُه عن الملّة، فإنه معصية عُظمى أكبرُ من الكبائر، كالزنا وشُرب ..الخمر، والسّرِقة واليمين الغموس، وغيرها فإنّ معصية ً سمّاها اللهُ في كتابه كفرًا، أعظمُ من معصية لم يُسمِّها كُفرًا نسأل الله أنْ يجمع المسلمين على التحاكم إلى كتابه، انقيادا ورضاءً، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه. اهـ
هذا هو الكفر الأصغر، أي الطغيان في الحكم في قضية محددة لشهوة أو هوى، لا تنحية شرعة رب العباد وإقامة شرعة الغاب.
+
قال الشيخ ابن باز-رحمه الله- وقد سئل: هل يعتبر الذين يحكمون بغير ما أنزل الله كفاراً؟ وإذا قلنا إنهم مسلمون، فماذا نقول عن قوله تعالى: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" الآية؟
قال: (الحكام بغير ما أنزل الله أقسام، تختلف أحكامهم بحسب اعتقادهم وأعمالهم، فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من شرع الله فهو كافر عند جميع المسلمين، وهكذا من يحكم بالقوانين الوضعية بدلاً من شرع الله ويرى أن ذلك جائز، حتى لو قال: إن تحكيم الشريعة أفضل، فهو كافر، لكونه استحل ما حرَّم الله، أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعاً للهوى، أوللرشوة، أولعداوة بينه وبين المحكوم عليه، أولأسباب أخرى، وهو يعلم أنه عاصٍ لله بذلك، وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله، فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر، ويعتبر قد أتى كفراً أصغر، وظلماً أصغر، وفسقاً أصغر، كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن طاوس، وجماعة من السلف، وهو المعروف عند أهل العلم، والله ولي التوفيق) [فتاوى الشيخ ابن باز مجلد 4/ 416 ومجلة الدعوة العدد 963 بتاريخ 5/ 2/ 1409 هـ].
----
أما عن الكفر البواح، فاقرأ بصّرك الله مشاركتي التي رددتَ عليها وكلام الأئمة الحاسم في المسألة.
----
ثم إنني أراك تشترط قول الكفر أحيانا والاستحلال القلبي أحياناً أخرى ثم تقول:
بخلاف القول الذي يدل على الاعتقاد والعياذ بالله.فإنني مُتنزل لك في حجتك العقلية هذه لأقول: والأمر سيان إذن؛ عدم القول يدل على عدم الاعتقاد. الله أكبر!
وأزيدك:
قال الشيخ محمد صالح العثيمين-رحمه الله- : (من لم يحكم بما أنزل الله استخفافاً به، أواحتقاراً له، أواعتقاداً أن غيره أصلح منه وأنفع للخلق، فهو كافر كفراً مخرجاً عن الملة، ومن هؤلاء الكفار من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجاً يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه) [فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد صالح العثيمين جمع فهد بن ناصر إبراهيم السليمان ص 145-146].
----
وما ذاك حتى يصبح كفره ظاهر للعيان وفي الغالب ولا أقول دائما الفعل لا يدل على الكفر البواحإلام استندت في كلامك هذا؟
أخي ابن القلعة، إني أخشى عليك من الإرجاء وعدم البراءة من الطواغيت. فإن كانوا مسلمين فلا يجوز لك البراءة منهم حتى إن كانوا فاجرين فقط -بزعمك- بتحكيمهم غير شرعة رب العباد.
-----
-----
أرى إنني نصرت الحق الذي أعتقده اعتقاداً جازماً لا يشوبه لبس بالأدلة والبراهين. وأشم من الموضوع رائحة عرفتها من قبل في أقسام الجزء العلوي من المنتدى، رائحة الافتراء والتسفيه والسخرية والظلم في القول وتعمد إساءة الظن. فاعلموا أنني لست بحريص على هداية من ينافح عن الطواغيت ويرقع لهم. أنسحب من الموضوع ولا أسحب كلمة مما قلته، وهدانا الله وإياكم إلى الرشد.
shinichi abdu
25-2-2011, 11:28 PM
السلام عليكم
أولاً أحب أن أنوه أن إعتذري لم يكن لأني رأيت أنكم علي صواب وأن رأي العلماء الذي أتبعه خطأ وإنما لما قلته في ساعة غضب
أبدأ بقوله تعالي : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) النساء/ 93 .
وعن أبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قالَ :سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ ، إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا ، أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) رواه أبو داود (4270) والنسائي (3984) ، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .
وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبَي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِ) رواه الترمذي (1398) ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
عن عبدالله بن مسعود http://www.alminbar.net/images/radia-icon.gif أن رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif قال: ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة))
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي قال (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم)رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/56 رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب 2/630.
ونظر ابن عمر رضي الله عنه يوماً إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك (والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)رواه الترمذي
إلي هذا الحد أصبحت دماء المسلمين عندكم رخيصة
أنتم يا من تدافعون عن الطواغيت وترقعون لهم أعمالهم من سفك لدماء المسلمين الطاهرة
قبل الأمس في تونس قتلي بالمئات وبالأمس ثلاثمئة بمصر واليوم تعدي 2500 شهيد علي قول شهود العيان
والله أنا أتمني لو كنت مكانهم
صلى عليهم الملايين صلاة الغائب ليس مرة واحدة بل مرات ولست وحدي من يتمني ذلك كل من كان حولي ممن يصلون عليهم كانوا كذلك
أقول الحكام كانوا سبباً في خنوعنا وخضوعنا وضعفناً
كانوا سبباً في مجازر إسرائيل علي الفلسطينيين أذكر منها مجزرة صبرا وشتيلا
كانوا سبباً في موت شهداء غزة والأخت smile_s أدرى منا بذلك
أنا أقول الحكام كلهم بلا استثناء
أقول كان الضعف الذي كنا فيه والهوان بسبب الحكام بسبب عدم التزام الشعوب بربها والتزامها دينها لذا ولاهم الله علينا لكن عندما يأتي اليوم الذي نقول فيه للظالم لا تقفوا وتقولوا لا الخروج علي الحاكم حرام بدلالة الحديث كذا والحديث كذا مع أن هذه الأحاديث لا تنطبق علي بعضهم لأن منهم كفار بقول العلماء وهذه الأحاديث كان لها زمانها ومكانها وكيفية لحكامها
لكن تظنون أن ما يحدث من هرج ومرج في المظاهرات هو من قبيل وقوف الشعوب ضد حكامهم (وهذا من قبيل تحكيم العاطفة) من قال لكم أن هذه ليست فاتحة خير لما بعدها لا تقول لي فاتحة شر كيف لا والشعوب قد استيقظت وعرفت ما هو الصحيح من الخطأ وأي ذلل من الحكومات مظاهرات وإضرابات عن العمل ما هي الدولة بدون الشعب
أقول كفي من أدلة الأخ Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/u1173922.html) بها من أدلة
وفي قول الشهداء أقول هؤلاء قتلهم كافر ليس بيدة وإنما بأدواته (الشرطة أو الأمن) فهم شهداء بإذن الله
أحب أن أوجه الشكر للأخت smile_s علي الكلام الرائع الذي ينم علي حقيقة الحدث وعن واقعنا المرير الذي نعيشه الآن
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ shinichi abdu (http://www.msoms-anime.net/u1157523.html)
لا أرى بذلك بأسا بشرط عدم التعصب فالحق مع الدليل وليس مع الأشخاص
أخ ابن القلعة
إذا لم تكن تري هذا تعصباً فما هو التعصب في رأيك
إذا لم يكن الطرف الآخر يعترف بقولك ليس قولي بل قول العلماء فما هو في رأيك !!
السّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركَاتهُ
ماهِي الولاَية ؟ .. اليس هُو اختيار ولي " صالح " .. يقُوم على حاجاتِ بلده .. يختارهُ الشعب .. و اصحاب الامر " الصالحين " ..
اذاً .. وبما انها جُمهوريّة .. !
يعنِي ان " الشعب " يختار الرئيس لمدة " 4 او 5 " سنوات .. ! !
فِي حينها .. يتحمل الشعب .. نتيجة اختيارهم له .. صالحه وطالحه ..
حتى لو قصم ظهرهم .. وقتلهم .. هذا اختيارهم .. فليتحملوا نتيجته ! !
وهُنا يطلق عليه لقب ولي امر ! ! ..
لكن ..
ان يأتِي " بالقوة " ويولي نفسهُ الأمر ؟ ؟ .. ! !
سنة وسنتين وثلاثة .. و 30 و 40 سنة ! ! اي ولاية امرٍ هذا ؟
من الذي ولاه ؟ .. اهم ثُلة لا تمثل الشعب يستفيدون من خلفه ؟ ..
هل يُسمى هذا ولي ؟ ؟ ..
بالمثل حال وطنِي فلسطين غاليتي ..
فازت حركة حماس المُجاهدة .. بالانتخابات .. اليس الان يُطلق عليها لقب ولي الامر ؟..
لكن حركة فتح انقلبت عليها و وضعت نفسها بالقوّة وبدون اختيار الشعب .. وهاهم عُملاء .. وهاهُم
يعينون اليهود على بلادنا و ثرواتنا و يستحلون دماءنا .. و يقمعون جهادنا ..
فهل هؤلاء اولياء امُور عزيزتي ؟ .. وهل يُحرم علينا الخروج عليهم ؟ ..
احاديثُ الرسُول لا غُبار عليها .. ولا خطأ ولا شك فيها .. ولكن ..
كانت الخلافة في عهدِ الحبيب و ما خلفهُ من الصحابةِ والسلف .. تحت رضا الجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييع ..
الجميع اختارهُم .. الجميع وافق عليهم . الجميع رضيهم ..
فان حصل و نتج منهم السؤ .. والقتل والظلم والطُغيان .. فليتحمل الشعب نتيجة اختياره .. وليتعلم لما بعده
اما ان يأتِي شخص ..
يجبر نفسه علي .. بالقوة وبالسلطة وبالمرتزقة .. و لا هم شعب له .. السلطة كُل همه .. يقتل ابناء شعبه ويجوعهم
يعيش في القصور ويلبس باذخ الثياب ويحرم شعبه فيأكلُون من القُمامة ؟ .. نفس البشرية لم تُجبل على رضا الذل والضيم غاليتي
الشك ليس في الاحكام الشرعية التِي شُرعت لنا ولا في احاديث الحبيب التي وصلتنا عليه افضل الصلاة والتسليم ..
روحي وقلبي له الفدا .. ولكن الخطأ .. في بداية توليه الامر
بأي حق اخذ هذا اللقب ؟ ..
وان اتيتِ غاليتِي لتري هذهِ الاحكام و والتفقهُ في الدين التِي تصدُر من شيوخنا الافاضل حفظهم الله .. في هكذا امُور
لاستغربتِ .. واين هُم اولئك الشيوخ في حال يُخطئ ولي الأمر ..
ولا يخفى على احد مصير اي شيخ قد يتشدق .. ويلوم على ولي امرٍ خطأ !! فمصيره السجن والجلد والتعذيب ..
اوليسوا هم من يقولون .. " لا تخافُوا في اللهِ لومَة لائم " ؟
لم لا نرى شجاعتهم تتجلى في مناصحة الرؤساء .. و ذكر الاحاديث والايات .. ام انهم شُيوخ مُسيسين ؟
لم يُوضع الدين ولم يُشرع الشرع .. لنأخُذ بهِ وقت شئنا و نتركهُ وقت شئنا ! !
ان اردنا بقول الله وقول الرسول امراً فعلينا ان نقوله ولو على قطع رقابنا .. فليقف الان يا عزيزتي من يجرؤ
وليقل لاولئك الرؤساء .. انكم اصلاً لستم باولياء امور شرعين ! !
لم يستلموا قيد الحُكم تحت الشرع .. ! ! ولم يأبهوا للشرع اثناء فرض انفسهم علينا ! ! !
والان يقُول القذافي استمعوا لسلفية ليبيا الذين يحرمون خروج البلاد عليه !!
الان ؟؟ واسم السلفيةِ منهم براء ؟ وهو الذي حرف القرءانن وشكك في الحبيب عليهِ الصلاة والسلام روحي وقلبي له الفدا ..
فقط !! يأخُذون من متن النصوص ما يعجبهم وما لايعجبهم يرمون بهِ عرض الحائط ؟
عزيزتِي ..
حُق للشعب ان يثور مادام انهم لم يُولوه .. بل ولى نفسه بالقوة ..
انتِ لم تذُوقِي جوعاً ولم يقرصكِ لسعةُ بردٍ ولم تذًوقِي مرارة فقد الاحبة ..
ومن يصبرُ على كُل اولئك .. لم يعُودا في زمننا هذا .. فالانفس الان في زمنٍ لا تقبلُ الضيم ولا ترضى الذُل ..
لامجال للمقارنة بين الحُكم في زمننا هذا و الحُكم في زمنِ الصحابة والسلف عزيزتِي ..
و انظُري الى اولئك الذين ينصون في دستورهم الذي لم ينزل الله بِه من سُلطان ..
قانون " ابقى على الكُرسي الى اخر حياتِي " ..
ليمت من يموت وليجُع من يجُوع و ليُقهر من يُقهر ! ! ! ..
عزيزتِي .. ما هكّذا تُوردُ الابل ..
قولُ الحبيب لا غُبار عليه .. وكُل الاحترامِ لاراءِ الشُيوخ الافاضِل .. ولكن وكما اسلفت ..
لا ولاية لمن ولى نفسه بدون رضا شعبه ! !
لا ولاية لمن لم يستلم زمام الحُكم بطرق نزيهة و نظيفة ..
لا ولاية له .. فكيف يُطلقُ عليه لقب ولي امر ! !
هذا مُجردُ رأي - يقبلُ الصواب والخطأ - والله ولي التوفيق
اللهم اهدِ أمّة محمد .. اللهم اهدِ امة محمد .. اللهم اهدِ أمّة محمد
وافضلُ الدُعاء دُعاء الحبيب عليه الصلاة والسلام ..
" اللهم اهدنا الى رُشدنا وقنا شر انفسنا " ..
وصلى الله وسلم على الحبيب ..
وارجُو مِن من الاخوة ان يصيبوا رأيي ان كان فيه خطأ
في امان الله
بارك الله فيك أخت smile_s علي الرد الرائع
أرى إنني نصرت الحق الذي أعتقده اعتقاداً جازماً لا يشوبه لبس بالأدلة والبراهين. وأشم من الموضوع رائحة عرفتها من قبل في أقسام الجزء العلوي من المنتدى، رائحة الافتراء والتسفيه والسخرية والظلم في القول وتعمد إساءة الظن. فاعلموا أنني لست بحريص على هداية من ينافح عن الطواغيت ويرقع لهم.
بارك الله فيك أخ Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/u1173922.html) ليس أنت وحد من أحس هذا وأنا في صفك بإذن الله
وللحديث بقية إن شاء الله
[ اللــيـــث ]
25-2-2011, 11:34 PM
قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .
فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .
وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .
متقصي الحق
26-2-2011, 12:30 AM
تقنينُ القوانين هو ما أدَّى إلى الحكم بغير ما أنزل الله ... ذلك أن الدول الإسلامية تترجم القوانين الوضعية التي سنتها الدول المتقدمة
في مجال علوم القانون كفرنسا وإيطاليا وإنجلترا ... ومن هنا وقع الإشكال ... فالأمر ليس أنهم يعتقدون أنَّ الحكم المخالف للشرع أصلح
للدولة الحديثة !!
"الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع" <<< هذا نصٌّ في الدستور المصري ... الـ :تفيد الحصر ، أيَّ أنَّ كلَّ نصٍّ قانوني يخالف
الشريعة فهو نصٌّ غيرُ دستوري ... فلماذا لا يُفعَّل هذا النصُّ في دولة جهابذة القانون !؟
لا بأس بالقانون الوضعي بمعنى التقنين ... أي سن قوانين مكتوبة ما دامت لا تخالف الشريعة ... فهذا من ضروريات الدولة الحديثة !
وهذا ما دفع الخلافة العثمانية لوضع منطومة قانونية مدنية وفقاً للمذهب الحنفي ... " مجلة الأحكام العدلية " ،،، وأخذت بها أكثر الدول
الإسلامية ... حتى تلك التي لا تخضع لسلطان الخلافة العثمانية آنذاك ...
وبعد انهيار الخلافة ... استوردت الدول الإسلامية قوانينها من دول أوروبا لا سيما فرنسا ... باستثناء مسائل الأحوال الشخصية ...
لذلك فلا يصحُّ أن نكفر الحكام لتوليهم على الأمة وهم عن الحكم بالشريعة معرضون ... أصل المسألة أنَّ القانون أخذ عن مصادر تاريخية
لم تكن الشريعة منها إلا في مسائل الزواج والطلاق والأحوال الشخصية ...
ابن القلعة
26-2-2011, 01:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أما في اعتقادي فالحمد لله على نهج السلف
وأذهب إلى اعتقاد المعاصرين أمثال الشيخ العباد وابن باز والعثيمين والألباني والكثير الكثير
وأنا أعلم ان من الناس من اتهم هؤلاء بالإرجاء
فكأني أشم في بعضهم مما أقرأ رائحة التكفير والعياذ بالله
ما أسهلها من كلمات أمثل هذا نقاش ؟؟؟
ღ ريـ م ـي ღ
26-2-2011, 03:02 PM
:
السلَام ع’ـليكُم ~
قبْل أن أبـدأ الرد أودُّ قـوِل شيءٍ مُهِم !
مآ قلتُه البآرحَة رداً على مآ قآلهُ الَأخ ابن القلعة أريد التَّراجُع ع’ـنْه //
جــزآكُم الله خيراً للتَّوضيح
لمْ أكُن مُنتبهة لهَا هـذِه
هذا شرع من قبلنا أما شرعنا فقد أجاز الخروج عند ظهور الكفر البواح الظاهر البين الذي لا شك فيه ولا مرية صدقتُم .
بآرك الله فيكُم لتنبيهِي على هـذآ ، حــقاً كنتُ غآفِلة ع’ـنْه.
قآل الَأخ ابن القلعة مآ هُو بالَأزرق
ووآفقتُه على ذلك !
أريدُ التَّراجُع عن مُوآفقتِي .
والرُّجــوع للحـق فضيلة
سأبيِّن لمَا !
ع’ـندمَا قآل الَأخ ابن القلعة :-
هذه المسألة تبنى على مسألة أصولية وهي هل شرع من قبلنا شرع لنا أم لا وهي مسألة خلافية طويلة النفسوقآل أيــضاً :-
هذا شرع من قبلنا أما شرعنا فقد أجاز الخروج عند ظهور الكفر البواح الظاهر البين الذي لا شك فيه ولا مريةحللتُ مآ قآله من نفسِي ونظرتُ لهَا من منظوري الخآص وهـذآ - خـطأ - واعتقدتُ أنَّهُ صـحيحْ
" شـرع من قبلنَا لَا ينطبقُ عليْنَا "
اعتقدت أنَّه صـحيح !
كآن يجبُ أن لَا أستعين في هكذآ أمور بوجهة نظرِي بلْ ألجأ لكلَام العُلمَاء
- أبـي - جـزآهُ الله خيْراً وضَّح لي مُستعينًا بأقوآلِ العُلمَاء
قآل أنَّ الشريعة صآلِحة لكلِّ زمآنٍ ومكآن
الله عز وجل أنزل كتابه ليكون دستوراً وشريعة إلهية يُحكم بها إلى يوم القيامة فقال تعالى :-
{ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونََ }
وقال تعالى:{ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ }
وقال عزَّ وجل:{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }
بهــذآ رجعتُ للحقِّ وللهِ الحمــدْ
عِندمَا ذكرتُ حآدثة قومِ مُوسى عليْهِ السلَام قآل الَأخ ابن القلعة :-
هذا شرع من قبلنا أما شرعنا فقد أجاز الخروج عند ظهور الكفر البواح الظاهر البين الذي لا شك فيه ولا مريةأجــلْ شرعُ من قبلنَا ، وأعلم أنَّ هُنآك اختلَاف في العديد من الُأمور في شرآئع من قبلنَا وشريعتنَا
لكِن في مسألة المُظآهرآت حــتَّى شرعنَا لم يجِزْ الخـروج على الحآكم ،.
وإن كآن كآفراً أجـآزوُا الخـروج عليْهِ !
بشرط ذكره الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - !
في فتوى عن حكم طاعة ولي الأمر اذا كان ظالماً
نصٌ من الفتوى //
" أوضح سماحته متى يجوز الخروج على الحاكم والتي ضبطها الشرع الكريم بوجود الرعية من الحكام كفرا بواحا عندهم الخارجين من الله فيه برهان مع القدرة والاستطاعة على التغيير ، فإن عدموا القدرة لعجزهم فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا بواحا . لأن خروجهم فيه فساد للأمة ويضر الناس ويوجب الفتنة وهو ما يتعارض ودوافع الخروج الشرعي وهو الإصلاح ومنفعة الناس والأمة "
هـذآ قولُه رحمهُ الله
الخــروج عن الحآكِم يكون بالقدرة والِإستطاعة على ذلك
ويجبُ أن يكون هنآك نظآم في الخـروج وليْس كلُّ من هبَّ ودب يخرج مِن تلقآءِ نفسِه
يعنِي من يُريدون الخـروج يُولوآ عليهِم وآحداً ويستمعُوآ له
- هذآ كمَا شرح لي وآلدِي في مآ قآله العلَامة بن بآز -
وينظمُوآ أنفسهم
وليْس كمآ هُو حـآصلٌ الَآن ، كلُّ شخـص يخـرجُ لوحدِه .
وأيضاً نُقطة مُهمة ذكرهآ الَأخ تآمآكي
هلْ من خــرجُوآ أرآدُوآ إعآدة الشَّريعة الِإسلَامية للبلد وأرآدُوآ رفع كلمة الحقِّ
أم خـرجُوآ ليُطآلبُوآ " بالحُــرية " ؟
أعتقدُ أنَّها الثآنية ، فجميعُنَا سمعنَا من المُتظآهرين أنَّهُم يُريدون الحُرية لَا إعلَاء كلمة الله
يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم :- (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية، يغضب لعصبية أو يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ))
صحيح مُسلِم
اقـرأُوآ شـرح الحديث ، مُهِم //
قَوْله : ( عَنْ أَبِي قَيْس بْن رِيَاح )
هُوَ بِكَسْرِ الرَّاء وَبِالْمُثَنَّاةِ , وَهُوَ زِيَاد بْن رِيَاح الْقَيْسِيّ الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد بَعْده , وَقَالَهُ الْبُخَارِيّ بِالْمُثَنَّاةِ وَبِالْمُوَحَّدَةِ , وَقَالَهُ الْجَمَاهِير بِالْمُثَنَّاةِ لَا غَيْر .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَمَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَة مَاتَ مِيتَة جَاهِلِيَّة )
هِيَ بِكَسْرِ الْمِيم , أَيْ : عَلَى صِفَة مَوْتهمْ مِنْ حَيْثُ هُمْ فَوْضَى لَا إِمَام لَهُمْ .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَمَنْ قَاتَلَ تَحْت رَايَة عِمِّيَّة )
هِيَ بِضَمِّ الْعَيْن وَكَسْرهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ , وَالْمِيم مَكْسُورَة مُشَدَّدَة , وَالْيَاء مُشَدَّدَة أَيْضًا , قَالُوا : هِيَ الْأَمْر الْأَعْمَى لَا يَسْتَبِين وَجْهه , كَذَا قَالَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَالْجُمْهُور , قَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ : هَذَا كَتَقَاتُلِ الْقَوْم لِلْعَصَبِيَّةِ .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَغْضَب لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَة أَوْ يَنْصُر عَصَبَة )
هَذِهِ الْأَلْفَاظ الثَّلَاثَة بِالْعَيْنِ وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ , هَذَا هُوَ الصَّوَاب الْمَعْرُوف فِي نُسَخ بِلَادنَا وَغَيْرهَا , وَحَكَى الْقَاضِي عَنْ رِوَايَة الْعُذْرِيّ بِالْغَيْنِ وَالضَّاد الْمُعْجَمَتَيْنِ فِي الْأَلْفَاظ الثَّلَاثَة , وَمَعْنَاهَا : أَنَّهُ يُقَاتِل لِشَهْوَةِ نَفْسه وَغَضَبه لَهَا , وَيُؤَيِّد الرِّوَايَة الْأُولَى الْحَدِيث الْمَذْكُور بَعْدهَا : يَغْضَب لِلْعَصَبَةِ , وَيُقَاتِل لِلْعَصَبَةِ , وَمَعْنَاهُ : إِنَّمَا يُقَاتِل عَصَبِيَّة لِقَوْمِهِ وَهَوَاهُ .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِب بَرّهَا وَفَاجِرهَا , وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنهَا )
وَفِي بَعْض النُّسَخ : ( يَتَحَاشَى ) بِالْيَاءِ , وَمَعْنَاهُ : لَا يَكْتَرِث بِمَا يَفْعَلهُ فِيهَا , وَلَا يَخَاف وَبَاله وَعُقُوبَته .
- صحيح مُسلم بشرح النووي -
ألَا تـرون أنَّ شـرح الحديث ينطبقُ على حــآلِ المُتظآهريـن الَآن ؟
كلُّ وآحدٍ يخرجُ على هــوآه ؟
لَا أحـد يتَّبع مجمـوعة أو يتبِّع أحـد ولُّوه عليْهِم !
إذاً ليْس هــذآ الخــروج الذِّي أقرَّه الشَّرع الذِّي يــحدثُ الَآن !
- هــدآنَا الله وأصلح حــآلنَا - .
هــذآ مآ أردتُ قوله
ومرَّة أُخــرى ، لنْ أحكِّم رأيي في هــكذآ مسآئِل أبــداً
بلْ ألجاُ مُبآشرة لَأقوآلِ العُلمآء حفظِ الله أحــيآئهُم ورحم ميتيهِم .
- أستغفرُ الله العـظيمْ -
وبآرك الله في الجــميع .
لنَا ع’ـودة بإذنِه !
دمتُم فـِي رع’ـآيةِ الكـريمْ
:
عثمان بالقاسم
26-2-2011, 04:43 PM
يُغلق إلى حين
أشم رائحتين رائحة غلو وخارجية ورائحة تمييع وإرجاء .
فكونوا وسطا على ما عليه سلفنا الصالح .
إذا تكلم الجهال في الفتن ، زادت الفتن ، وإذا تكلم العلماء في الفتن إنطفأت بإذن الله
[ اللــيـــث ]
27-2-2011, 11:17 AM
أحسن الله إليكم
كيف نفرق بين السكوت عن الفتن المذموم وبين عدم الخوض فيها المحمود
الفتن لا يتكلم فيها الا أهل العلم
والبصيرة ما الكل يتكلم فيها
إذا تكلم الجهال في الفتن زادت
الفتن أما إذا تكلم العلماء فيها
وبينوها فإنها تطفأ بإذن الله
فالفتن ما يتكلم فيها كل أحد وإنما
يتكلم فيها أهل العلم وأهل
البصيرة الذين يعرفون الحق من
الباطل ويعرفون كيف يتكلمون
ما يخوض كل واحد في الفتن
ويتكلم ويفتي ويقول .. نعم
أشم رائحتين رائحة غلو وخارجية ورائحة تمييع وإرجاء .
فكونوا وسطا على ما عليه سلفنا الصالح .
إذا تكلم الجهال في الفتن ، زادت الفتن ، وإذا تكلم العلماء في الفتن إنطفأت بإذن الله
جزاك الله خيرا يا أبا طلحة على هذا الكلام الطيب ، وأسأل الله تعالى أن لا يحرمك من أجر الدال على الخير
وجزى الله خيرا قائل العبارة ، فقد صدق ، ونصح ، فالفتن لا يثيرها إلا الجهال وأهل البدع والضلال
ويفتضح عندها خلق كثير ولا يسلم منها إلا أهل العلم ، فهم الذين يعرفونها إذا أقبلت
أو استيقظت ، ولو سكت هؤلاء لاستراحت الأمة وسكنت الفتن ، ورحم الله امرء عرف قدر نفسه فأنزلها منزلها .
ღ ريـ م ـي ღ
27-2-2011, 11:34 AM
:
سلَامُ اللهِ ع’ـليڪُم ~
لمْ أُرِد أبـداً أن يصِل المـوضُوع لمَا وصل إليه !
مُجآدلَات ومُشآحنــآت وو ... !
أعتقد أننَا تجـآوزنَا مآ لَا يجبُ تجآوزُه - أستغفِر الله العظيم لي ولڪُم -
يعلمُ الله أنني مآ أردتُ مِن هـذآ الموضوُع إلَّا نُصحڪُم و ايضآح أمر المُظآهرآت أڪثر لڪُم
والحمـد لله ، ڪلُّ مآ استعنتُ به من الڪتآبِ والسُّنة
وڪآن مِن المـفروض أن لَا يُنآقش أيُّ أحـد أيَّ شـيء بعد ڪلَام الله عزَّ وجـل
وڪلَام رسولِه صلى الله عليْهِ وسلَّم
مآ رأيته هُنَا خلَاف لمآ ڪآن من المفرُوض فعله ، ڪلُّ شخـصٍ يدخُل يطرح فتـوى
ويقول : قآل الشيخ الفُلَاني وقآل العآلَم الفُلَاني
طــبعاً ڪلَام مشآيخنَا وعُلمآئِنَا على رأسنَا من فوق !
لڪِن عِندمَا يُقآبل ڪلَام الله جـلَّ وعلَا ، نترُڪ ڪلَّ شـيء . ونتوقف عِند ڪلَامِ الله عزَّ وجـل .
إن استمعنَا لڪلَام الشـيخ الفُلَاني والفُلَاني ، أيْن نضعُ ڪلَام الله ورسولِه ؟
هل نستمعُ لعلمآئنَا ونترُڪ ڪلَام الله عزَّ وجـل ؟
وهـلْ بعد ڪلَام الله من شـيءٍ يُقآل ؟
هـذآ مآ قلتُه في الصفحـة الُأولى المُشآرڪة الـ 17
لڪِنْ لم يُعِره أيُّ أحـدٍ اهتمآم !
أنآ أقول : قآل الله وقآل رسُوله ، وأنتُم تقولون قآل الشـيخ وقآل الشـيخ !
لمْ يڪُن مِن المفـروض أبـداً أن يُنآقِش أيُّ أحــد شـيء بعد ڪلَامِ الله ورسوله !
أنَا لمْ أطرح أقـوآلْ العُلمَاء المُختَلَف فيهآ ، بلْ طـرحتُ ڪلَام الله ورسولِه الذِّي لَا جــِدآل فيــهِ أبــداً !
[ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ]
هـذآ مآ ڪآن يجـبُ عليْنَا قوله ، سمِعنَا وأطعنَا !
على ڪلِّ حــآل الِإخـوة المُشرفون سيُغلقون الموضوع - نهآئياً - وأعتقد أنَّ ذلڪ أفـضل ، فالجـدل لَا فآئِدة مِنه !
قآل رسُول الله صلى اللهُ ع’ـليْهِ وسلَّم :- (( أنَا زَعِيمْ بِيَت فِي رَبض الجَنَّة لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وإِنْ كَانَ مُحِقَّا ))
قال الَألباني ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [3 / 6 ]
جــزى اللهُ ڪلَّ مـنْ قآل ڪلمة حـق خيْر الجــزآء ووفقهُ أيْنمَا ڪآن
وأصلـح الله حــآلنَا جمـــيعاً وثبتنَا على الحـق وهــدآنَا لِمَا فيهِ صلَاحُنَا وصلَاح أُمَّتِنَا .
ونسألُه سُبــحآنه أن يـرفع البلَاء ع’ـن إخــوآننَا المُستضعفين في ڪلِّ بقآعِ الدُّنيَا
وأن يـرحمهُم برحـمتِه ويهديهِم ويُصلِح حــآلهُم ويقدِّر مآفيهِ ڪلُّ الخــيْرِ لهُــمْ ، الله’ـــم آم’ـيــــنْ .
مآ أردتُ إلَّا نُصــحاً . والله يعلمْ صِدق النوآيَا - إنَّمَا الَأع’ـمآلُ بالنِّيآت - !
ودعــونِي أقُل //
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ }
ستذڪرون مآ قلتُ لڪُم ع’ـن المُظآهرآتِ يــوماً مـآ !
وفقنَا الله وإيآڪُم لِمَا يُحبُّه ويــرضآه
والسلَامُ ع’ـليڪُم ورحمــةُ اللهِ وبرڪآتُه .
:
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماما
هذه المظاهرات من علامات الساعه والساعه قائمة شئنا او ابينا ,,
والله اعلم بأنه الوقت اللذي لا يجد فيه العرب من يحكمهم فيظهر المهدي...
فلا تتحسري على حال البلدان ,,,
انها امارة من امارات الساعه والساعه قائمة اي ان المظاهرات قائمة ايضاً....
وبما انه شارف ظهور المهدي -والله اعلم- على الظهور يجب عليك الفرح لأنه سينعم من كان في زمنه بالأمان ,,,
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته
ابن القلعة
27-2-2011, 04:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت روح الحرية 7 بارك الله فيها
دلالة حرمة المظاهرات أو شرعيتها الأخت ريمي تكلمت عن هذا باستدلال من السنة قبل حديث العلماء والحكم الموجود هو حرمتها ...بأحاديث وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك فالمسألة في هذه النقطة منتهية.
الأحاديث تتكلم عن الخروج على الحاكم وهذا امر كلنا نستسلم له ونحني رؤوسنا له ومن أراد مشاقة قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا ليس مكانه فليدرج فليس هذا بعشه
ولكن بما أن هناك من يؤيدها بأدلة من العلماء هذه النقطة سأتحدث عنها من جهتين الأولى هي الحقيقة الموجودة في هذا الموضوع والثانية هي دليل عقلي على عدم وجوبها.....
كل رأي خالف السنة فصاحب القول يتبرأ منه فكيف نتمسك به نحن
ليعلم أن المظاهرات المجردة عن الخروج عن الحاكم : لم يرد في السنة ما يحرمها ولا ما يحلها فتبقى تحت نظر المصالح والمفاسد وأصحاب النظر إليهما هما العلماء
- صاحبة الموضوع وضعت الأحكام على عدم وجوبها من السنة وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ( هذا هو الأهم)
2- شرح العلماء لأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم
3- من ثم توابع الكلام على حرمتها من العلماء المعارضين
كما سبق وبينت الاحاديث تدل على عدم جواز الخروج على الحاكم وليس على حرمة المظاهرات ومن أراد مخالفة الأحاديث سيحذف رده لأن عليها إجماع اهل السنة
النقطة المهمة: أن العلماء اتفقوا على أن المظاهرات من محدثات الأمور فهل تجوز أو لا ؟؟
لم يرد فيها حديث واحد لا بإثبات ولا بنفي
شكرا لما بقي من الكلام
الذي أظنه بشدة ان هناك أياد خفية تحرك هذه المظاهرات أقسم بربي الذي خلقني على ذلك.
OleaNder
27-2-2011, 07:00 PM
,
,
السلاّم عليـكم ورحمـه الله وبركـاّته . .
أعتذر للأزعاج بحديثى . .
رددت على الموضوع في أولــه .. وبثانى يوم له عدلتُ ردى . .
لاننى لم احبب النقاّش في الموضوع بهذا الشكل . . وخشيتُ على نفسى ان أخرج عن الصحيح . .
احترمُ كثيرا صاحبه الموضوع . . والعديد من حديث اخوتنا الافاضل المحترمين الذين ردو بمنتهى التحضر . .
وجزاّهم الله كــل خير . .
ولى قول عندكم واعذرونى فيه . . واذا كان خطأ فمن نفسى ومن الشيطـاّن . .
هل يصح لأى مسلم مهما كان علمه وبحثه ومعرفته في القراّن والسنة . .أن يفتى . .؟
ويأتى بالاحاديث والاّيات ويضعها على حسب موضعه من الحديث . .؟
اذا فعل الجميــع ذلك . . سيكون الاختلاف . . فمهما كانت معرفة الشخص لا تاهله بسهولة للحديث .
ليس بشئ يسير على الجميع ان يخوض نقاشا في الدين . .
" لم أقصد شخص بذاته فلاتسيئوا الظن . . رايت بعض الردود التى احسستُ فيها ذلك . ."
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماما
اللهم اّميـــــــــــن . .اللهم اّميـــــــــــن . .
في أمان الله ورعايته ..
سُبحان الله وبحمده ,سُبحان الله العظيــم ..
ابن القلعة
27-2-2011, 08:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا جميعا والحمد لله فقد تم إغلاق الموضوع
لأننا بدأنا للتكلم بشأن المظاهرات فخرج النقاش مع البعض في حكم الخروج على الحكام المسلمين
وهذه فيها إجماع أهل السنة
وبما أن النقاش خرج إلى نقاط كثيرة متشعبة فيستحيل أن يستمر النقاش
أعيد فأشكركم جميعا على النقاش والحوار الذي يعبر عن وعي كبير
وإن كانت بعض الهفوات الصغيرة فقد اعتذر أصحابها.
Powered by vBulletin® Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir