[تفاعلي] || المساجلة النحوية .. هيا لنتعلم الإعراب ||

[معتزة بديني]

http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/Untitled-1-20.gif?t=1301592409 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=156492&p=2863608#post2863608)


http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/2-66.jpg?t=1301592409

مرحبا بكم إخواني وأخواتي أعضاء منتدى محمد شريف الكرام
ورواد قسم اللغة العربية بصفة خاصة ، حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ...
المساجلة الشعرية بالطبع كلنا نعلم ماهي وما طريقتها وكيفية المشاركة فيها ...
وموضوعنا هذا لا يختلف كثيراً عن المساجلة الشعرية بل فيه زيادة بسيطة ألا وهي إعراب ما سيتم وضعه من قبلكم ..
فمساجلتنا هنا تعتبر نوع من الترفيه والتعلم في آن واحد ، فهي بعنوان
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/1-82.jpg?t=1301592409
واعتقد أن العنوان لا يحتاج لمزيد من التعريف فهو مساجلة نحوية نتعلم منها الإعراب ونقوي الجانب النحوي لدينا .. وأرجو من مشرفينا الأفاضل متابعتنا ..
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/4-48.jpg?t=1301592413
عندما يضيف احد المشاركين بيتا من الشعر أو حكمة أو مقولة من أقول السلف يقوم التالي بإعراب الجملة الموضوعة وهكذا ...
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/6-44.jpg?t=1301592416
شروط المشاركة:
1-إعراب الجملة إعرابا كاملا.
2-عدم وضع جملة جديدة إلا بعد إعراب التي قبلها.
3-وضع الجملة التالية يكون من حق من قام بالإعراب.
4-أفضّل أن تكون الجمل آيات ، أحاديث ، آثار عن السلف كي تعم الفائدة.
5-أن تكون الجملة شبه قصيرة كي لا نكثر على إخواننا واخواتنا ..
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/6-44.jpg?t=1301592416
وهذه أول مشاركة :
{ بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا }

بَدَأَ : فعل ماض مبني على الفتح .
الإِسْلامُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.
غَرِيبًا : حال منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
هذا وإن كانت تحتاج لتصحيح فأخبروني
وأسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء.
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/6-44.jpg?t=1301592416

وأرجو إعراب هذه الجملة :

"" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ""
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/6-44.jpg?t=1301592416
فلنحاول فقط وإن شاء الله سننجح ، وليس عيبا أن يخطئ أحدنا ولا يعد ذلك نقصا ،ولكن النقص هو الإستسلام وعدم التغلب على تصحيح الخطأ ..
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/6-44.jpg?t=1301592416

لذا أرجو منكم التفاعل مع الموضوع ، وإتخاذه مآخذ الجد لنفيد ونستفيد ، ومن كان لديه فكرة أو إقتراح فليتقدم به مشكوراً .
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/5-47.jpg?t=1301592412
واخيرا أشكر أخي مهبابو على فواصله الجميلة
التي اضفت على الموضوع رونقاً جذابا وشكلا مميزاً
فجزاه الله خيراً ، ووفقه سبحانه لما يرضيه عنه .
وجزاكم الله خيراً إخواني واخواتي وبارك الله فيكم جميعاً
وفي إنتظار تفاعلكم مع الموضوع
http://i918.photobucket.com/albums/ad21/SHPirate/MDT/3-56.jpg?t=1301592410

[blue star]

وعلييييكم السلااام ورحمة الله وبركاااااته ..

جد جزااااااكـِ الله كل الخيير على موضووعكـ المميز .. icon26

بسس وش هذاا , انتى تعربيين جملة من 3 كلماات , وجاايبة لنا 9 كلمااات .. ,

شوو هالظلـم .. :icon100:

..

ان سأعرب الآية - والله المستعاان - ..


"" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ""
يثبت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره ..

الله : لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..

الذين : اسم موصول مبني على الفتح الظاهر في محل نصب مفعول به ..

آمنوا : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة ..

بــ : حرف جر ..

القول : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..

الثابت : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..

فى : حرف جر ..

الحياة : اسم مجرور بـ فى وعلامة جره الكسرة ..

الدنيا : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ومنع ظهورها ..

..

انتهييت - اذاا فييه أخطـاء أحد يخبّرنى .. :icon100:

الجملة المطلوب اعرابها لمن بعدى :

"| استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله |"

> ترااها كلها حرووف جر , سهلة .. XDD

..

بالتووفييق ..

فى اماان الله وحفظه ورعاايته .. ~

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختى على الموضوع الجميل وبارك الله فيكِ
والشكر موصول لأخى محبابو على فواصله الرائعة

وإعراب الجملة التى تم ذكرها :
يثبت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الذين : اسم موصول مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به
ءامنوا : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
والواو : ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
بالقول : جار ومجرور
الثابت : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
فى : حرف جر
الحياة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الدنيا : نعت مجرو وعلامة جره الكسرة الظاهرة
معذرة لم يكن الرد السابق قد وضع وحين إعتمدت الرد وجدته قد وجد
فلم أشأ أن أحذفه حتى لايكون شكل الموضوع غير جيد
وتم إعراب الجملة فى الرد الجديد

[أبو رويم]

"| استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله |"




استعن : فعل أمر مبنى على السكون
على : حرف جر
سيرك : كلمة سير اسم بمجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والكاف : ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه
إلى : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بــ :حرف جر
ترك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : موصولة بمعنى الذى وجملة الصلة شغلك لا محل لها من الإعراب
شغل : فعل ماضٍ مبنى على الفتح
كـ: ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
عن : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

والجملة الجديدة المطلوب إعرابها هى :
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ

[معتزة بديني]

جزاكم الله خيراً لمروركم
وتلك لمحة بسيطة لتسهيل الإعراب وأأمل أن يشاركنا
الأعضاء الموضوع ..بارك الله فيكم جميعاً
كيف تُعرب ؟
1 ـ تنظر في الكلام الذي تقرأه أو يلقى إليك نظرة تفصيلية تُلم فيها المعنى المراد، فإنهم قالوا: الإعراب فرع المعنى إذا اعترضتك كلمة لم تفهم معناها فاسأل عنها جاراتها. فإن لم تجبك فاستنبط معناها من فحوى الكلام وما يناسب المقام.
2 ـ تعنى جد العناية بمعرفة الأخبار والأجوبة، فإذا رأيت ما يحتاج إلى خبر كالمبتدأ وإن وأخواتها وكان وأخواتها فاعرف أين خبره وإذا رأيت ما يحتاج إلى جواب لشرط والقسم فاعرف أين جوابه، وعلامة كليهما أن يتم المعنى به.
3 ـ لا تنتقل من إعراب كلمة إلى إعراب أخرى حتى تعرف ما تحتاج إليه الأولى وأين موضعَه.
وبعد فلست في كل الأوقات يمكنك أن ترجع إلى كتب النحو واللغة فاستنبط بذوقك ما يكون أليق المقام وأقرب من الصواب وقس ما لا تعرف على ما تعرف عاملاً، بقول الشاعر:
من قاس ما لم يره بما رأى ****** أراه ما يدنو إليه ما نأى
وبالإجمال فإنه إن صح الإعراب و إلا فلا.
والجملة المراد إعرابها هي :
{ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ}
لن أعربها فسأتركها لكم ...فهل من مشارك ؟؟!!

[غسق]

ترك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : زائدة لامحل لها من الإعراب
شغل : فعل ماضٍ مبنى على الفتح
كـ: ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
عن : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لم كانت من زائدة ؟ ألا يمكن أن تكون اسمًا موصولًا



قال تعالى: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ}

ربما: حرف جر شبيه بالزائد لا محل له من الإعراب، دخلت عليه ما فكفته عن العمل فهي- ربما- كافة ومكفوفة.
يود: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفروا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة، والجملة الفعلية ضلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لو: حرف تمني مبني على السكون الظاهر، لا محل له من الإعراب.
كانوا: فعل ماضي ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان، والألف فارقة.
مسلمين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.


* انظر الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل لبهجت عبد الواحد

أعرب ما يأتي:

كل ناع فسينعي، ليس غير الله يبقى

[أبو رويم]

أعرب ما يأتي:
كل ناع فسينعي، ليس غير الله يبقى







جزاكِ الله خيرا أختى غسق على التوضيح
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
ناعٍ : مضاف إليه مجروربكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لأنها اسم منقوص .
فــ : حرف عطف يفيد التعقيب .
ســ : حرف تنفيس أو إستقبال .
ينعى : فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ونائب الفاعل مستتر تقديره هو .
ليس : فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح من إخوات كان .
غير : إسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
يبقى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة من الفعل والفاعل فى محل نصب خبر ليس .

أعرب/ى مايأتى :
إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة

[KE]

أعرب/ى مايأتى :
إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة

إن: حرف ناقص ناسخ لا محل له من الإعراب
الصدق: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر
البر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الفعلية "يهدي إلى البر" في محل رفع خبر إن

وإن: الواو حرف عطف، إن: حرف ناقص ناسخ لا محل له من الإعراب
البر: سم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر
الجنة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الفعلية "يهدي إلى الجنة" في محل رفع خبر إن

وجملة "إن البر يهدي إلى الجنة" معطوفة على جملة "إن الصدق يهدي إلى البر" لا محل لها من الإعراب

أعرب:
"قل هو الله أحد"

[وميض الأمل96]

موضوع رائع يا معتزة .. تنسيقك وطريقة طرح الفكرة جميل ومفهوم

بوركت على هذه المبادرة الطيبة ..




أعرب:
"قل هو الله أحد"


قل: فعل امر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت

هو: ضمير الشأن مبتدأ

الله : " لفظ الجلالة " مبتدأ ثان

أحد: خبر " لفظ الجلالة الله "

والجملة الاسمية (الله احد) :في محل رفع خبر هو

والجملة الاسمية (هو الله احد) : في محل نصب مفعول به لفعل( قل)


أعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.

وَبَينَهُما بِنَصِّ الوَحيِ بَونٌ ....... سَتَعلَمُهُ إِذا طَهَ قَرَأتا

[غسق]

لدي تعقيب على الأخ أبو رويم


ينعى : فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل مستتر تقديره هو .

أليس نائب الفاعل لكونه مبنيًا للمجهول


يبقى : فعل ماضى مبنى على الفتحة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

فعل مضارع لوجود ياء المضارعة


قال تعالى "قل هو الله أحد"

قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت
هو : ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
أحد: خبر المبتدأ ( الله ) مرفوع وعمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ ( هو )؛ وجملة هو الله أحد في محل نصب مقول القول

أعرب مايلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

[معتزة بديني]

يبدو أن الأخت غسق لم تلحظ البيتين المراد إعرابهما :


إعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.

وَبَينَهُما بِنَصِّ الوَحيِ بَونٌ ....... سَتَعلَمُهُ إِذا طَهَ َقرَأنا

ثم إعراب

بسم الله الرحمن الرحيم

لذا أرجو ألا يضع أحدا جملة للإعراب إلا بعد إعراب ما سبق ..
وأرجو أيضا ألا تكون الجملة طويلة وأبيات الشعر كفى بيتا واحدا
وجزاكم الله خيراً جميعا على مروركم ومشاركاتكم
حفظكم الله وزادكم من علمه
في أمان الله

[أرسطو]

إعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.


جعلت:جعل:فعل ماض مبني على السكون الظاهر،لاتصاله بضمير رفع متحرك.تاء الفاعل:ضمير متصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع فاعل.
المال:مفعول به أول منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فوق:مفعول فيه (ظرف مكان) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة،و هو مضاف.
العلم:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة. و شبه الجملة (ظرف المكان) في محل نصب مفعول به ثان.
جهلا:حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لعمرك:اللام:حرف ابتداء مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. عمر:مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة. الكاف:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. و الخبر محذوف و تقدير الكلام ((لعمرك قسمي)).
في:حرف جر أصلي مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب.
القضية:اسم مجرور بفي و علامة جره الكسرة الظاهرة.
ما:حرف نفي مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب.
عدلتا:عدل:فعل ماض مبني على السكون الظاهر،لاتصاله بضمير رفع متحرك. تاء الفاعل:ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الألف:للقافية.

[M.Barbarossa]

عفواَ أخي ارسطو ولكن أين الجملة التالية المراد إعرابها؟؟؟

[معتزة بديني]

إعرب ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاكم الله خيراً على المرور

[غسق]

إعرب ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم


أعذروني على ماسبق لم أنتبه للرد

الإعراب:

بسم : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، اسم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحمن: صفة للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحيم: صفة للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.

أعرب: رب أخ لك لم تلده أمك

[M.Barbarossa]

إعراب :رب أخ لك لم تلده أمك

رب : حرف جر شبيه بالزائد لا محل له من الإعراب .
أخ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد .
لك : اللام حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بمحذوف .
لم :حرف جزم وقلب ونفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
تلده : تلد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
أمك : أم فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرٍ بالمضاف , والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
والله أعلم

[غسق]

بارك الله فيك، لم تضع جملة

[M.Barbarossa]

آآه أعذروني

أعرب\ي قوله تعالى{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}

اعذروني مرة أخرى

[كونان10]

لن : حرف ناصب مبني على السكون
تنالوا : فعل مضارع منصوب بـ "لن" و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
البر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
حتى : حرف جر يفيد انتهاء الغاية الزمانية
تنفقوا : فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة بعد "حتى"، و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و المصدر المؤول من "أن" و " تنفقوا" في محل جر بـ "حتى"
مما : "من" : حرف جر مبني على السكون - "ما" : اسم موصول مبني على السكون في محل جر مجرور بحرف الجر "من"
تحبون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه إثبات النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و الواو : واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و الجملة الفعلية "تحبون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

هذا و الله أعلى و أعلم

*************
أعرب التالي :
*************
قال تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود [] النار ذات الوقود)

[أرسطو]

أعرب التالي :
*************
قال تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود [] النار ذات الوقود)

قتل:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر.
أصحاب:نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
الأخدود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
النار:بدل (بعض من كل) مجرور بالتبعية و علامة جره الكسرة الظاهرة.
ذات:صفة مجرورة بالتبعية و علامة جرها الكسرة الظاهرة.
الوقود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.

أعرب الجملة التالية إعراباً تاماً:
أتانا أبي محمد في البستان.

ملاحظة على الجملة:(أبي محمد كنية)

[!!BlackStar!!]

أعرب التالي :
*************
قال تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود [] النار ذات الوقود)

قتل:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر.
أصحاب:نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
الأخدود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
النار:بدل (بعض من كل) مجرور بالتبعية و علامة جره الكسرة الظاهرة.
ذات:صفة مجرورة بالتبعية و علامة جرها الكسرة الظاهرة.
الوقود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.

أعرب الجملة التالية إعراباً تاماً:
أتانا أبي محمد في البستان.

ملاحظة على الجملة:(أبي محمد كنية)
أتانا: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى و هو مضاف
أبي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف
محمد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
في : حرف جر مبني على السكون
البستان: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،، وشبه الجملة من الجار و المجرور في محل رفع خبر

حاليا ما عندي جملة في بالي
اللي يبي يحط جملة عني أكون شاكر له ^_^

[M.Barbarossa]

أعرب الجملة التالية إعراباَ تاماَ

أتانا أبي محمد في البستان


أتانا:مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة.
أبي:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.
محمد:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في البستان:في:حرف جر,البستان:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره,وشبه الجملة من الجر
والمجرور في محل رفع خبر.
*ملاحظة*
( أتانا) هي متنى ل{أتان} وهي أنثى الحمار(أكرمكم الله)
والله أعلم

أعرب\ي ما يلي
*************
(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(( ))(())(())
إن الملوك إذا شابت عبيدهم.....في رقهم عتقوهم عتق أبرار

[غسق]

سأبقى في الجملة السابقة فلدي إعراب مغاير

أتانا أبي محمد في البستان

أتانا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين، وناء الفاعلين ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
أبو ( الأصح أبو ) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف
محمد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
في البستان: جار ومجرور



أعرب\ي ما يلي
*************
(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(())(( ))(())(())
إن الملوك إذا شابت عبيدهم.....في رقهم عتقوهم عتق أبرار

[M.Barbarossa]

اعذريني أختي غسق ولكن الجملة صحيحة 100%,فأتانا هي:انثيي حمار(أكرمك الله) وأصلها أتانان وحذفت النون للإضافة,وليست فعلا بمعنى جاء.

وبالتالي فإن (أبي محمد) صحيحة لأنها مضاف إليه مجرور بالياء لأنها من الأسماء الخمسة.

اعذروني وأرجو ألا أكون قد أطلت .

[غسق]

اعذريني أختي غسق ولكن الجملة صحيحة 100%,فأتانا هي:انثيي حمار(أكرمك الله) وأصلها أتانان وحذفت النون للإضافة,وليست فعلا بمعنى جاء.


وبالتالي فإن (أبي محمد) صحيحة لأنها مضاف إليه مجرور بالياء لأنها من الأسماء الخمسة.


اعذروني وأرجو ألا أكون قد أطلت .

على هذا التفسير فكلامكم صحيح، ومعذرة


إن الملوك إذا شابت عبيدهم.....في رقهم عتقوهم عتق أبرارإن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح محل له من الإعراب
الملوك: اسم إن منصوب وعلامة نصبه االفتحة الظاهرة على آخره
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط، مبني على السكون لا محل له من الإعراب
شابت: فعل الشرط، فعل ماضي مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
عبيدهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم للجمع.
في رقهم: جار وجرور متعلق بالفعل شابت.
عتقوهم: جواب الشرط، فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم للجمع.
عتق: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر، وهو مضاف
أبرار: مضاف إليه مجرو وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وجملة إذا وفعليها في محل رفع خبر إن.



أعرب ما يلي:

إذا قالوا الأُلى خلنا بأنا القصد والهدف *** يسير الناس إن سرنا وإن قلنا قفوا وقفوا

يمكن الاكتفاء بشطر

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

تسجيل إعجاب iconQ ..

و

دعوة للاستمرار iconQ ..

و

حض على خفض عيار الأسئلة !


وفق الله ^ ^ ..

[غسق]

إذا قالوا الأُلى خلنا بأنا القصد والهدف


إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنيى الشرط، مبني على السكون
قالوا: فعل ماضٍ فعل الشرط، مبني على الضم لا تصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
الأولى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
خلنا: فعل ماضٍ ناسخ جواب الشرط مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين، وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
بأنا: الباء حرف جر زائد، أنا ( أن+نا) حرف توكيد ونسخ مبني على السكون، ونا ضمير متصل مبني في محل نصب اسم أن
القصد: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهدف: الواو حرف عطف، والهدف معطوف على الخبر وجملة ( أنا القصد والهدف ) في محل نصب سدت مسد مفعولي خال ( قد تكون ).



أعرب أرسل حكيما ولا توصه

[أرسطو]

أعرب أرسل حكيما ولا توصه

أرسل:فعل أمر مبني على السكون الظاهر.و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
حكيماً:مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا (الناهية):حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
توصه:توص:فعل مضارع مجزوم بلا الناهية و علامة جزمه حذف حرف العلة،و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الهاء:ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.

أعرب الجملة التالية إعراباً تاماً:
أنّ الولدُ كريمٍ.

ملاحظة:أن: مشددة بالفتح، الولد:مضمومة الآخر، كريم:مكسورة الآخر.

[غسق]

أعرب أرسل حكيما ولا توصه

أرسل:فعل أمر مبني على السكون الظاهر.و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
حكيماً:مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا (الناهية):حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
توصه:توص:فعل مضارع مجزوم بلا الناهية و علامة جزمه حذف حرف العلة،و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الهاء:ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.

أعرب الجملة التالية إعراباً تاماً:
أنّ الولدُ كريمٍ.

ملاحظة:أن: مشددة بالفتح، الولد:مضمومة الآخر، كريم:مكسورة الآخر.

بارك الله فيك كيف تستقيم الجملة؟

لا تبدأ الجملة إلا بإن المكسورة، الولد المفترض أن تكون منصوبة وكريم مرفوعة

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما كنت أعلمُ أنَّ أرسطو كان نحويًّا بارعًا :P !

( غسق : ها قد استقامت ^ ^ ؛ السر في معنى ( أنَّ ) > فعل ، وكاف التشبيه )

أنَّ : فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح .
الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
كـ : حرف تشبيه وجرّ .
ريمٍ : اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

سلمت هذه الجملة وواضعُها ^__^ ..

أعرب ما تحته خط :

"وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * " ( الحج - 34 و35 )

وإذا كانت عدة كلمات متشابهات في الإعراب فقل : مثل ( كذا )

زادكم الله علمًا ^ ^


اللهم صل وسلم وبارك وزد على عبدك ورسولك سيدنا محمد
وآله وصحبه والتابعين بإحسان -
إلى يوم الدين ،
ومن سار على ملتهم .

[غسق]

عذرًا لا زال لدي بعض اللبس كيف تكون أن فعل ؟ هل تقصد بمعنى التأكيد؟ ولكن هذا معنى الحرف!

[بسّام]

( أّنَّ ) فعل ،

يعني : أَنَّ ، يَئِنُّ ، أَنِين .

مثلاً - في جملة - : ( أنَّ المريضُ من الوجعِ ) .

يعني أن ( أنَّ ) فعل بمعنى من التوجُّع ...

لعلها اتضحت ^ ^ ..

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والله الموفق

لا أدري إن كانت الجملة أعجزتكم لدرجة أنْ لم يرد أحدٌ منذ زمن ^ ^" ! أم لعلها الانشغالات ؟

تسهيل :

اعرب فقط : " وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ " ! < أظنها سهلةً جدًّا ^ ^" !

فلتكن هذه الجملة " تحلية " ^ ^ ..

أستغفر الله العظيم .. أن أكون صعبت الجملة وأنا من اقترحت التسهيل ..

وفقنا الله وإياكم ..

[abutayeh]

بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

بشر: فعل أمر مبني على السكون . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
المخبتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

[بسّام]

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أبا تايه *_^ .. ولكنك :

1- أهملت حرف الواو !
2- جمع المؤنث السالم لا يُنصَب بالياء !

لا عليكَ .. ربما لم تنتبه لذلك ^ ^ ..

ولا تنسَ أن تضع جملة iconQ ..

وفقتم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعاً وإليكم الجملة:

{ وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ }

في حفظ الله

[abutayeh]

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته



أحسنت أبا تايه *_^ .. ولكنك :


1- أهملت حرف الواو !
2- جمع المؤنث السالم لا يُنصَب بالياء !


لا عليكَ .. ربما لم تنتبه لذلك ^ ^ ..


ولا تنسَ أن تضع جملة iconQ ..


وفقتم ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أهلا أختي معتزة ، أجل جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. ولكن كان قصدي أن أكتب " جمع مذكر سالم" ولكنني أخطأت

بالنسبة للواو ، فبما أنّها أول الجملة فهي ستُعرب حسب ما قبلها.
هنالك واو العطف ، واو المعيّة ، واو الحال.
إذا نظرنا إلى الجملة ، فهي ليست واو الحال ، وليست واو المعيّة ، لأنها لو كانت واو المعية لكان ما بعدها منصوبا.
إذا هي واو العطف ، حرف عطف مبني على الفتح

[abutayeh]

وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ

الواو : حرف عطف مبني على الفتح
إنَّ : حرف مشبّه بالأفعال مبني على الفتح
كتابَ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة ، مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّهِ الكسرة الظاهرة
أوْثَقُ : خبر إنَّ مروفع وعلامة رفعِهِ الضمَّةُ الظاهرة في آخره وهو مضاف
شافعٍ: مضاف إليه مجرور وعلامةُ جرِّهِ الكسرة الظاهرة في آخره.

أعرب:
لا تمشِ بينَ النّاسِ مختالا فخورا.

[M.Barbarossa]

أعرب
_____

لا تمش بين الناس مختالا فخورا:

لا:حرف نهي وجزم
تمش:فعل مضارع مجزوم بـ(لا) وعلامة جزمه حذف حرف العلة,والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)
بين:ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف
الناس:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
مختالا,فخورا:حال منصوب وعلمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

هذا والله أعلم

أعرب ما يلي
============

كل ابن أنثى ولو طالت سلامته*****يوما على آلة حدباء محمول

[mosaab35]

أتانا: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى و هو مضاف
أبي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف
محمد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
في : حرف جر مبني على السكون
البستان: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،، وشبه الجملة من الجار و المجرور في محل رفع خبر

حاليا ما عندي جملة في بالي
اللي يبي يحط جملة عني أكون شاكر له ^_^



السلام عليكم لدي إضافة فقط
" محمد " ممنوع من الصرف لأنه إسم علم ، صحيح ؟

[بسّام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تدخل بالهامش ^ ^" :

" محمد " ليست ممنوعة من الصرف ، والعلمية ليست كافية وحدَها لجعل الاسم ممنوعًا من الصرف ..
ولكن ربما العلمية والتأنيث ، أو العلمية والعُجمة ، أو العلمية ووزن ( فُعَل ) ... إلخ ..

بالتوفيق ^ ^


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mosaab35]

السلام عليكم

يعني هو حقا ممنوع من الصرف

[غسق]

^
أخي والله أعلم ليس ممنوعًا من الصرف فجره جره في المثال ممكن



كل ابن أنثى ولو طالت سلامته*****يوما على آلة حدباء محمول

كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف
ابن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف
أنثى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
ولو : الواو حرف عطف، لو أداة جزم غير جازمة وهي حرف امتناع الجواب لا متناع الشرط، مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
طالت : فعل ماضي فعل الشرط، مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة مبنية على السكون لا محل لها
سلامته: فاعل مرفوع بالضمة، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
يومًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح
على آلة: جار ومجرور
حدباء: صفة مجورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف، لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة
محمول: خبر المبتدأ كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

أعياني البحث عن جواب لو لكن لو نظرنا لأصل البيت هو وإن طالت سلامته
فتكون إن : شرطية جازمة وجوابها - ذكرت بعض المواقع - أنه محذوف يفهم من السياق في محل جزم

والله أعلم

أعرب ما يلي : " المؤمن للمؤمن كالبنيان "

[زَهـرة خَضراء]

" المؤمن للمؤمن كالبنيان "
المؤمن : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
للمؤمن : جار ومجرور .
كالبنيان : جار ومجرور وشبه الجملة فى محل رفع خبر المبتدأ .

[زَهـرة خَضراء]

" أقادم أحمد إلى المسجد " aq4

[هَاجر]

حسنًا سأجرب فقط ^^"

أ :. همزة استفهام لا محل لها من الإعراب << ^^" تأليف
قادم :. خبر مقدم مرفوع بالضمة
أحمد :. مبتدأ مرفوع بالضمة
إلى المسجد :. جار ومجرور
أرجو التصحيح

[زَهـرة خَضراء]

" أقادم أحمد إلى المسجد "

أ: همزة استفهام
قادم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أحمد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إلى المسجد : جار ومجرور وشبه الجملة فى محل رفع خبر المبتدأ .
(هكذا كما فهمتها من برنامج مُلَحٌ إعرابية لقناة الفجر وهى هكذا عند البصريين )
أما عند الكوفيين :
فأظن أنها كما قلتِ (لست أتذكر baby99 آسفة Icon55) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته bye00 .

[Crush55555]

أحمد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .


يستحيـــل أن يكون هُنــــاك فاعل من دون فعــــل =="

فأنـــا أرى أن جملـــة الأختِ "تومويو (http://www.msoms-anime.net/u1151189.html) " ليــــس بها خطأ .. و الله أعلم

دُمتـــم

[هَاجر]

^
أخي الأخت " شيهو - هايبرا " كلامها صحيح 100 %
لأن قادم اسم فاعل ، وهو يعمل عمل الفعل هنا ، ومعموله هو : أحمد ..
وسبب عمله اعتماده على الاستفهام ^^"
امم هل تعلم أن اسم الفاعل واسم المفعول وصيغ المبالغة كلها قد تعمل عمل الفعل ؟؟
وهذا بشروط ،، << لا أذكرها كلها للأسف ولكني كنت درستها في النحو تحت عنوان " الإعمالات " ونسيتها =_="

حسنًا سأضع جملة مشابهة ..
أمشروب اللبن ؟؟

[زَهـرة خَضراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى crush55555 ما قلته كنت سمعته فى برنامج مُلَحٌ إعرابية كما ذكرت سابقًا فلم آتِ بشئ من خيالى .

أ : همزة استفهام
مشروب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
اللبن : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو فى محل رفع خبر . (ربما)
Handsome988 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Crush55555]

و عليــكم السلام و رحمة الله و بركاته

يبـــدو أنني أصبح ذا صيت سيء الآن icon147
لـــم أكن أعرف ( أذكر ) أن اسم الفاعل / اسم المفعول / و صيغ المبالغة تعمل عمل الفعل .. شكراً للأخت تومويو .. !!
نعتذر عن سوء الفهم الذي حصل .. فهو لم يكن مقصوداً .. و أعتذر عن أي خطأ ورد منيّ ..

سأحاول أن أضع جملـــة سهلة :

عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري و مسلم .

الجملـــة:
" الدين النصيحة "

بالتوفيق iconQ

[زَهـرة خَضراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا عليك أخى crush55555 فإن كل ابن آدم خطّاء .
والآن إلى الإعراب :
الدين : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
النصيحة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
(أعربتها حسب فهمى للحديث) أتمنى أن لا أكون قد أخطأت .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[زَهـرة خَضراء]

الجملة : (إن تقرأ الكتب تزدد علمًا)

[Miss.Ripple]

" إن تقرأ الكتب تزدد علمًا "

إن : حرف شرط يجزم فعلين .

تقرأ : فعل الشرط مجزوم وحُركَ بالكسر لالتقاء الساكنيَنـ ..

والفاعل ضمير مستتر تقديرُهـ " أنت " ..

الكتبَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرهـ ..

تزددْ : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمة السكون ..

والفاعل ضمير مستتر تقديرهُ " أنتَ " ..

علمًا : مفعول بهـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..

...

قد أكون أخطأت والله أعلم .. ^__^ ..

الجملة هيـ " ربَّ أخٍ لم تلدهـُ أمك " ... (: ..

وجزآك الله كل الخير معتزة ^^" ..

.
.

[مس ساندرا]

" رب أخ لم تلده أمك "
رب : مبتدأ مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة .. وهو مضاف ..
أخ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
لم : حرف جزم مبني على السكون ..
تلده : فعل مضارع مجزوم بـ لم وعلامة جزمه السكون وهو مضاف .. الهاء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ..
أمك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .. الكاف : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ..

لا أدري عن الأخطاء .. ^_^
الجملة :: ( كل فتاة بأبيها معجبة) ..
وشكرا ..... ! :)

[هَاجر]

تلده : فعل مضارع مجزوم بـ لم وعلامة جزمه السكون وهو مضاف .. الهاء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ..
أمك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .. الكاف : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ..
اممممم أعتقد :.
تلده :. فعل مضارع مرفوع بالضمة ،
الهاء :.ضمير مبني في محل مفعول به منصوب بالفتحة
أمك :. فاعل مرفوع بالضمة
الكاف :. ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
فكما أعلم الضمائر المتصلة بالأسماء فقط مضاف إليه ، بينما المتصلة بالفعل إما تكون فاعل أو مفعول به ولا تكون أبدًا مضاف إليه - على حد علمي -

________

( كل فتاة بأبيها معجبة)
كل :. مبتدأ مرفوع بالضمة
فتاة :. مضاف إليه محرور بالكسرة
ب:.حرف جر مبني
أبيها :. اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة ،
الهاء :. ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
معجبة :. خبر مرفوع بالضمة
___________________
وبالنسبة لموضوع الإعملات أنا لم أكن أتذكره أيضًا ولكن تذكرته لذا لا يوجد صيت سيء!!

وجملة " أمشروب اللبن ؟"
أظن أن كلمة اللبن إعرابها :. نائب فاعل مرفوع بالضمة وليس مفعولا به ،، لأننا إن حذفنا مشروب ووضعنا الفعل تكون : أ شُرِبَ ( مبني للمجهول )
_____________
أطلت عليكم ^^" ولكن إن كنتُ خاطئة أخبروني
وهذه جملتي :... " كل ابن آدم خطاء " ..

[مس ساندرا]

لا أعتقد أن تلده فعل مضارع مرفوع .. لأنه سُبِق بـ لم .. ولم أداة جزم ..
أما بالنسبة للكاف .. فالأمر كما قلتِ .. فيما أعتقد ..

[زَهـرة خَضراء]

" كل ابن آدم خطاء "
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف .
ابن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
آدم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
خطّاء : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

[معادو]

أتا:فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر لأنه فعل معتل.

نا:ضمير متصل في محل جر بحرف جرمحذوف فتقدير ها :أتى إلينا

(أبي محمد):في محل رفع فاعل.

في :حرف جر.

البستان:إسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.icon30

[زَهـرة خَضراء]

أعربوا
(الله خير حافظًا)