:: مسابقة الـــنـــور ::

[aboabdullah]

http://j.imagehost.org/0539/bylayan3-1.png
حياكم الله جميعا
وأتمنى أنكم بخير
.
الموضوع بإختصار عبارة عن مسابقة بشكل مبسط
سأحاول ان تشمل على معلومات دينية خفيفة نستفيد منها جميعا ونفيد بإذن الله
لخصت طريقة هذه المسابقة في النقاط التالية:
- سأضع ردا في كل يوم ( إن شاء الله) بهذا الموضوع يحوي سؤالا واحدا أو سؤالين
- السؤال على ثلاث مستويات الأول، الثاني ، الثالث
المستوى الأول ستنال عليه نقطة واحدة
المستوى الثاني ستنال عليه نقطتين
المستوى الثالث ستنال عليه 3 تقاط
- الأسئلة لن تحتاج لإجابات طويلة معقدة بل ستكون واضحة مفهومة بجمل بسيطة على حسب نوع السؤال
- عندما أضع السؤال سأكتب بجواره عدد النقاط التي ترتبط به
- الذي يضع الإجابة الصحيحة أولا هو الذي ستحتسب له النقاط
- في الرد الثاني سيتم وضع أسماء الذين أجابوا إجابة صحيحة وعدد النقاط التي اكتسبوها وسيتم النظر في تكريمهم لاحقا بإذن الله
- لا يوجد تقييد على المشتركين من كان لديه إجابة فليضعها
- في حال وجود أكثر من سؤال بالرد الواحد لا يلزم الإجابة عليها جميعا من قبل نفس العضو لأن لكل سؤال نقاط تخصه بمفرده
.
فقط هذا كل شئ
أي استفسار أنا تحت خدمتكم
وبالتوفيق للجميع
حفظكم الله أيها الطيبون، ووقتا ممتعا
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
.
http://j.imagehost.org/0841/bylayan3-3.png

[aboabdullah]

----------------------

[aboabdullah]

السؤال الأول/ نقطة واحدة
كم كان عمر الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه عندما اعتنق الإسلام؟
.
السؤال الثاني/ ثلاث نقاط
"....... رأوه ليلة يصلي، فسمعوا زئير الأسد فهربوا، وهو قائم يصلي فلم ينصرف، فقالوا له: أما خفت الأسد؟ فقال : إني لأستحي من الله أن أخاف من شئ سواه"
من هو المقصود هنا؟
إن احتجتم خيارات سوف أضع
.
نحتاج لإعادة نشاط القسم بمسابقات ومواضيع تفاعلية بسبب الركود المزعج الذي يخيم عليه
وفقكم الله
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[المميز 147]

السلام عليكم

مسابقه مفيده

جزاك الله خيرا

الاجوبه


1- ( 15سنه )

2- عمرو بن عتبة

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله أخي الكريم على اتمام هذه المسابقة
والقسم حقا في ركود تام ، لا اجد به شئ يشرح الصدر [ لا اقصد المواضيع ، فالمواضيع الحمد الله رائعة ومميزة : ولكن أقصد الاعضاء ]

1)أسلم وعمره خمس عشرة سنة أو أقل ، وقيل ايضا وعمره ثمانية سنوات
2) عمرو بن عتبة بن فرقد رحمه الله

جزاك الله خيرا ومتابع باذن المولى ... :)

[Mr_JaKi]

متآبع بصمت ,,

بآرك الله فيكِ

[أنس أسامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته، مشكور على هذا الموضوع المتميز، وبصراح المسابقة رائعة جزاك الله كل خير

الأجوبة:

1- أسلم عندما كان عمره 15 عاما.

2- عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي

و أتمنى بأن تكون بألف صحة وعافية

و أن شاء الله سوف أتابع المسابقه حتى النهاية

تحياتي لك و للجميع.

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على محاولة تنشيط القسم وبارك الله فيكم
وأعانكم على عملكم وجعله في ميزان حسناتكم ...
بالنسبة للأسئلة :
1- خمسة عشر عاما كان عمر الزبير بين العوام رضي الله عنه حين أسلم .
2- التابعي عمرو بن عتبة بن فرقد رحمه الله
في حفظ الله

[azooozs]

اطال الله في عمرك اخي ولا حرمك اجر تعبك



السؤال الأول/ نقطة واحدة
كم كان عمر الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه عندما اعتنق الإسلام؟



اسلم وعمره اثنتا عشره سنة
وقيل ثماني سنين




السؤال الثاني/ ثلاث نقاط
"....... رأوه ليلة يصلي، فسمعوا زئير الأسد فهربوا، وهو قائم يصلي فلم ينصرف، فقالوا له: أما خفت الأسد؟ فقال : إني لأستحي من الله أن أخاف من شئ سواه"
من هو المقصود هنا؟




صلة بين أيشم العدوي


ننتظرك اخي



استفسار :

هل سوف تجعل المسابقة مفتوحه بدون اشتراكات ام لا ؟؟ارجو توضيح كامل جهات المسابقة



اخيك
azooozs

[aboabdullah]

حياكم الله إخوتي
المميز، الليث، أنس، جاكي، معتزة، azooozs
.
azoozs
حياك الله أخي
نعم من دون اشتراك، اي سؤال تعرف اجابته ضع اجابته هنا لا يحتاج ان تجيب الأسئلة من بدايتها

.
إجابة السؤال الأول
15 عاما
من نصيب المميز
.
إجابة السؤال الثاني
عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي
المميز اول من أجاب ولكنها ناقصة
الليث ثاني من اجاب ولكن اجابة ناقصة ايضا
أنس صاحب الاجابة الكاملة
بالتالي نقطة لكل من الثلاثة
------------
حسنا
السؤال الثالث / 3 نقاط
يقول الله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل"
لماذا ضرب الله المثل بالسنابل، ولم يقل الرمال مثلا في كثرتها، أو الماء وغيره مما هو مضرب المثل في الكثرة؟
.
السؤال الرابع / نقطتان
" طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنيسه "
من قائل هذه العبارة؟
.
وفقكم الله إخوتي وأسعدني حقا تواجدكم
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الثالث :
ضرب المثل بالسنبلة لأنها غذاء للجسم والبدن ، وكذلك الإنفاق في سبيل الله غذاء للقلب والروح .
السؤال الرابع :
القائل هو الفضيل بن عياض رحمه الله
ووفقنا الله وإياكم لما يرضيه عنا وفي رعاية الله

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

3- {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ} قال ابن كثير: هذا مثلٌ ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إِلى سبعمائة ضعف أي مثل نفقتهم كمثل حبة زُرعت فأنبتت سبع سنابل {فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} أي كل سنبلةٍ منها تحتوي على مائة حبة فتكون الحبة قد أغلَّتْ سبعمائة حبة، وهذا تمثيل لمضاعفة الأجر لمن أخلص في صدقته ولهذا قال تعالى {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} أي يضاعف الأجر لمن أراد على حسب حال المنفق من إِخلاصه وابتغائه بنفقته وجه الله {وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} أي واسع الفضل عليم بنيَّة المنفق .

4- حدثني عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْفَرَجِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدُوَيْهِ ، قَالَ : قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : طُوبَى لِمَنِ اسْتَوْحَشَ مِنَ النَّاسِ وَكَانَ اللَّهُ أَنِيسَهُ

تحياتي لك و للجميع.

[Abu Aljrah]

السؤال الثالث / 3 نقاط
يقول الله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل"
لماذا ضرب الله المثل بالسنابل، ولم يقل الرمال مثلا في كثرتها، أو الماء وغيره مما هو مضرب المثل في الكثرة؟

كمثل زارع رزع في الأرض حبة فأنبتت الجبة سبع سنابل ، يعني أخرجت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، فشبه المتصدق بالزارع وشبه الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له سبعمائة حسنة ، ثم قال تعالى : "والله يضاعف لمن يشاء" يعني على سبعمائة ، فيكون مثل المتصدق مثل الزارع ، إن كان حاذقاً في عمله ، ويكون البذر جيداً وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثر ، فكذلك المتصدق إذا كان صالحاً والمال طيباً ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر ،، والمئة حبة كل حبة تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة وهكذا... ،، ومعروف ان الماء والرمل لا يتكاثر مثل حبة القمح .. والله أعلم


السؤال الرابع / نقطتان
" طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنيسه "
من قائل هذه العبارة؟
الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني.

[aboabdullah]

حياكم الله جميعا
.
إجابة السؤال الثالث
معتزة: ليست الإجابة المعنية ولكنها صحيحة ( نقطة واحدة)
أنس: ليست الإجابة المعنية ولكنها صحيحة أيضا، لأنني لم أطلب التفسير بل طلبت السبب وراء ذلك ( نقطة واحدة)
الفارس: إجابتك هي الصحيحة ( ثلاث نقاط)
السنبلة تتضاعف وتنمو على عكس الرمال والماء كثيرة ولكن لا تتضاعف
.
إجابة السؤال الرابع
الفضيل بن عياض
نقطتان من نصيب معتزة
الفارس: سأمنحك نقطة واحدة لأنك ذكرت الإسم الكامل، ولكن سبقتك الأخت معتزة للإجابة التي كنت أريدها
-----------
السؤال الخامس / ثلاث نقاط
قال تعالى: " وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون"
من المعروف أن السلخ مصطلح يرتبط ذكره بذكر الجلد، لماذا تم هنا استخدام هذا المصطلح بالذات دون غيره؟
.
السؤال السادس/ نقطتين
" يابني اتق الله، ولا تر الناس أنك تخشى الله عز وجل، ليكرموك بذلك وقلبك فاجر"
من قائل هذه العبارة؟
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[سَجَعْ]

اجابة السؤال 5 :

سَمَك طَبَقَة الْضَّوْء حَوْل الْأَرْض تَقْرَيْبَا 200 كَلَّم بَيْنَمَا بَعْد الْأَرْض عَن الْشَّمْس حَوَالَي 150 مْلْيُوْن كَلَّم مُرَبَّع ... عِنْد زَوَال هَذِه الْطَّبَقَة الْرَّقِيْقَة مِن الْضَّوْء مُقَارَنَة بِبُعَدِهَا عَن الْشَمْس عِنْد حُلُوْل الْلَّيْل تَبْدُو وَكَأَنَّهَا عَمَلِيَّة سَلَخ لَطَّبَقَة الْجِلْد الْرَّقِيْقَة عَن جَسَد الْكَائِن الْحَي .


إجابة السؤال 6 :

لقمان الحكيم .

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجوابــ الاول : شبهها بجلد الذبيحة الذي إذا سلخ عن الذبيحة ترك الباقي متجانسا .
الجوابــ الثاني : اتوقع والله اعلى واعلم .. انه لقمان الحكيم

فــي آمــان الله

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الخامس :
قائل العبارة هو لقمان الحكيم ..

السؤال السادس :
إن ظلمة نصف الكرة الأرضية إذا غشيها نور الشمس تعتبر كالجسم الذي غشيه جلده فإذا أزيل النور عادت الظلمة فشبه ذلك بسلخ الجلد عن الحيوان.
والسلخ لا يأتي مرة واحدة " ننزع الجلد منه مرة واحدة بل شيئا فشيئا " كذلك النهار ينسلخ شيئا فشيئا فيظهر الليل . والله سبحانه وتعالى‏ ينزع نور النهار من أماكن الأرض التي يتغشاها الليل بالتدريج كما ينزع جلد الذبيحة عن كامل بدنها بالتدريج‏..
والله أعلم ..
استفسار
هل يجب وضع أدلة وشرح يسير أم لا ؟

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

5- يصور النهار متلبساً بالليل؛ ثم ينزع الله النهار من الليل فإذا هم مظلمون . فالأرض الكروية في دورتها حول نفسها في مواجهة الشمس تمر كل نقطة منها بالشمس؛ فإذا هذه النقطة نهار؛ حتى إذا دارت الأرض وانزوت تلك النقطة عن الشمس ، انسلخ منها النهار ولفها الظلام وهكذا تتوالى هذه الظاهرة على كل نقطة بانتظام وكأنما نور النهار ينزع أو يسلخ فيحل محله الظلام . فهو تعبير مصور للحقيقة الكونية أدق تصوير
6- القائل هو: لقمان الحكيم.

تحياتي لك و للجميع.

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الخامس
السبب تشبيه الله سبحانه وتعالى النهار بالجلد الذي يسلخ وأما الليل فهو الأصل وهو الكل فشبه الليل بالذبيحة والنهار جلدها فإن سلخ الجلد (النهار ) ظهر الليل فجعل سبحانه النهار غلافا والليل هو الأصل
والأدلة على ذلك في القرآن كثيرة فكم من أية في القرآن سبق الليل النهار
ومن ذلك قوله سبحانه [والليل إذا يغشى .والنهار إذا تجلى] وغيرها كثير
ومن هنا يظهر أن خلق الليل كان قبل النهار
والله أعلم

السؤال السادس
لقمان الحكيم

[aboabdullah]

حياكم الله
-------
الأخت معتزة
كلا، لا حاجة للشرح ولا أدلة لأنني وضعت الدليل، إجابة تفي بالمطلوب فقط وتدل على المقصود هذا الذي أريده، حتى تبقى مسابقة خفيفة على الجميع
.
إجابة السؤال الخامس

كشف العلم الحديث أن الليل يحيط بالأرض من كل مكان، وأن الجزء الذي تتكون منه في حالة النهار هو الهواء الذي يحيط بالأرض، ويمثل قشرة رقيقة تشبه الجلد، وإذا دارت الأرض سلخت حالة النهار الرقيقة التي كانت متكونة بسبب انعكاسات الأشعة القادمة من الشمس على الجزيئات الموجودة في الهواء مما يسبب النهار، فيحدث بهذا الدوران سلخ النهار من الليل
سجع، معتزة، أنس، السرغيني
إجابة كلا منكم رائعة ومختلفة عن الآخر لذا الثلاث نقاط من نصيب كلا منكم
الليث نقطة واحدة، لأنك ذكرت أنها مشتقة من كلمة الذبيحة، ولكنك لم تذكر ما وجه الشبه بينهما
.
إجابة السؤال السادس
لقمان الحكيم
نقطتان من نصيب سجع
----------
السؤال السابع/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى:"أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه - بلى قادرين على أن نسوي بنانه "
البنان هي بصمات الأصابع، فلماذا ورد ذكرها هنا على وجه التحديد؟
.
السؤال الثامن/ نقطتان
"الشكر: أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة"
من قائل هذه العبارة؟
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال السابع :
سبب ذكرها هو ردا على المشركين الذين ينكرون الميعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها تراب فأكد الله سبحانه أنه قادر على ان يسوى بنان الأنسان ، وأن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سبحانه سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها"
"زعموا أن الله لا يبعث الموتى ولا يقدر على جمع العظام فقال الله تعالى: بلى قادرين على أن نعيد السّلاميات على صغرها، وتؤلف بينها حتى تستوي، ومن قدر على هذا فهو على جمع الكبار أقدر".
أي والله اعلى وأعلم أن السبب هو " لأنها أصغر ما في جسم الإنسان وأيضا لا تتشابه بصمة إنسان مع أخر ، وهذا شيء عسير علينا ولكنه سبحانه وتعالى قادر على كل شيء"

السؤال الثامن :
هو أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، أحد علماء أهل السنة والجماعة في القرن الثالث الهجري .

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال السابع
السبب أن الله تعالى قادر على أن يعيد أطراف الأصابع أصغر أعضاء الانسان وأدقها أجزاء وألطفها التئاما فكيف بكبار العظام ؟ وإنما ذكر سبحانه وتعالى البنان (رؤوس الأصابع ) لما فيها من غرابة الوضع ودقة الصنع لأن الخطوط والتجاويف الدقيقة التي في أطراف أصابع الانسان لا تماثلها خطوط أخرى في أصابع شخص آخر على وجه الارض
والله لأعلم

السؤال الثامن
أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري

[الأميرة شيهو]

السؤال السابع/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى:"أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه - بلى قادرين على أن نسوي بنانه "
البنان هي بصمات الأصابع، فلماذا ورد ذكرها هنا على وجه التحديد؟
دليل على قدرة الله وأنه قادر على أن يعيد خلق الإنسان من جديد
وذكر البنان لأنها صغيرة ودقيقة للغاية وتأكيد لهؤلاء الكفرة الذين بنكرون
البعث بإن الله قادر عليكم وعلى إعادة خلقكم من جديد

[سَجَعْ]

السؤال السابع :

هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات

الثامن :
أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، .

[Blue Eagle]

وعليكم السلام .....

السؤال السابع :

أصابع الانسان فى اليدين أو القدمين تحمل بصمات الأصابع , و لما كانت تلك البصمات لا تتكرر أبدا بين بشر وآخر , فلقد أجاب بها الله عز وجل التحدى , وأنه قادر على ارجاع أصابع الناس لسيرتها الأولى , كل على حدى بما حملت أصابعه من بصمات فريدة تميزه عن غيره , كما أن فعل التسوية فى الآية الثانية مكمل للآية الأولى , فبعد جمع العظام (الهيكل)

السؤال الثامن /

أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

7- بعد أن أنكر كفار قريش البعث يوم القيامة وأنه كيف لله أن يجمع عظام الميت،
رد عليهم رب العزة بأنه ليس قادر على جمع عظامه فقط بل حتى على خلق وتسوية
بنانه، هذا الجزء الدقيق الذي يعرّف عن صاحبه والذي يميز كل إنسان عن
الآخر مهما حصل له من الحوادث.

8- القائل هو: أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري.

تحياتي لك و للجميع.

[aboabdullah]

حياكم الله جميعا
.
إجابة السؤال السابع
الإجابة المطلوبة هي إجابة الأخ النمس الأزرق والأخت سجع (ثلاث نقاط للاثنين)
أما بقية الإخوة فإجابتهم رائعة رغم الاختلاف البسيط عن الإجابة المطلوبة (لكل مجيب عن السؤال نقطتان)
.
إجابة السؤال الثامن
الجميع أجاب إجابة صحيحة، ولكن النقطتان هنا من نصيب الأخت معتزة لأنها أول من وضع الإجابة الصحيحة
------------
السؤال التاسع/ نقطتان
"إن من خلق الله خلقا ، ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه، فكيف يشتغلون عنه بالدنيا"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال العاشر/ ثلاث نقاط
قال الله تعالى: " رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا"
وقال الله تعالى :"فلا أقسم برب المشارق والمغارب"
المشرق والمغرب معروفة لكلا منا، ولكن ماهي المشارق والمغارب التي يقصدها الله عز وجل بصيغة الجمع هنا؟
.
السؤال الحادي عشر/ ثلاث نقاط
ليختر كلا منكم احد الصحابة رضي الله عنهم، ويحاول وصف شخصية هذا الصحابي فما لا يزيد عن خمسة أسطر
اذكروا ماشئتم عنه بصورة مختصرة جدا وكأنكم تحاولون أن ترسموا صورة واضحة عنه في الاسطر التي تكتبونها
كل عضو يختار صحابي مختلف عن الآخر حتى لا تتشابه الإجابات
هذا السؤال ليست الأولية لمن يجيب أولا
.
وبارك الله فيكم
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
وجزاكم الله خيرا على هذه المسابقة التي تحمل بين طياتها الفائدة والنفع لنا جميعاً ، وأتمنى أن يزيد عدد المشاركين فيها ..
السؤال التاسع:
قائل العبارة : أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني ...وقد سمع الحديث من: سفيان الثوري، وغيره. ، وروى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وجماعة.
السؤال العاشر :
" وقد يكون المقصود مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب "
وقد يكون ا"المقصود بالمشارق والمغارب هنا على كفار جدد في أماكن جديدة وكأن العلي القدير يخاطبهم ويقول ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) هذه التي عرفتموها ورأيتموها في كل مكان وزمان على الأرض إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منكم وما نحن بمغلوبين ..

سعد بن مالك بن أهيب ابن عبد مناف بن زهرة " سعد بن أبي وقاص "وهو خال رسول الله"
ولد في مكة سنة 23 قبل الهجرة،أسلم وعمره سبع عشر عاماً،ولقد بائت جميع محاولات رده عن الاسلام بالفشل من ناحيه امه ولقد نزل الوحي مؤيدا لموقفه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو اول رامي بسهم واول من رمى ايضا وهو الوحيد الذي افتداه رسول الله بابويه،حضر غزوة بدر واحد وقاد الجيش في معركة القادسية،مؤته ولقد ولاه عمر بن الخطال على العراق،وهو احد الستة أصحاب الشورى ولقد أعتزل الفتنة الكبرى بين على ومعاوية وتوفى سنة 55 من الهجرة وكان أخر المهاجرين وفاة ودفن في البقيع .

[الأميرة شيهو]

السؤال الحادي عشر/ ثلاث نقاط
ليختر كلا منكم احد الصحابة رضي الله عنهم، ويحاول وصف شخصية هذا الصحابي فما لا يزيد عن خمسة أسطر
اذكروا ماشئتم عنه بصورة مختصرة جدا وكأنكم تحاولون أن ترسموا صورة واضحة عنه في الاسطر التي تكتبونها
كل عضو يختار صحابي مختلف عن الآخر حتى لا تتشابه الإجابات
هذا السؤال ليست الأولية لمن يجيب أولا
.
صهيب الرومي رضي الله عنه
سبي واخذ ليعمل في قصور الروم ورأى الظلم والجور والمفاسد
وسمع ذاك الراهب يتكلم عن الرسول الذي سيبعث من ارض العرب
وقد اشتاق لرؤيته ومع أنه كاد أن ينسى العربية لكنه كان يفكر بذاك النبي وحين حانت الفرصة هرب من قصر الروم
وعمل مع احد تجار مكة وبقي ينتظر إلى وقت بعث محمد عليه الصلاة وسلام وأسرع لمنزله وأمن به وعندما أذن الله
للمسلمين لله للهجرة لمكة لم يدعوه كفار مكة يذهب لإنهم خافوا على الأموال لكنه هرب منهم وتبع الرسول وترك أمواله في مكة فقال له الرسول ربح البيع يا أبا عبيد الله

[Blue Eagle]

السؤال التاسع :

أبو سليمان الداراني الإمام الكبير زاهد العصر أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني


السؤال العاشر :


( بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ) وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب كانت هذه تفسيرات مختلفة لمعنى المشارق والمغارب .


السؤال الحادي عشر :

حسان بن ثابت (( رضي الله عنه )) :/


هو حسان بن ثابت بن المنذر النجاري الأنصاري، الشاعر، يكنى أبا الوليد , ولد في المدينة قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بنحو ثماني سنين , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب له منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقول: " إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" , قال ابن سعد عن حسان رضي الله عنه : عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام وقال الأصمعي عنه أيضا :حسان بن ثابت أحد فحول الشعراء , ومن بعض شعره :

أصون عرضي عن المال لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال .

[سَجَعْ]

9 /
أبو سليمان الداراني .

10/
إنها مشارق الشمس والقمر والنجوم والكواكب فكل منها له مشرق ، ولكل منها مغرب فالجمع يناسب تعدد شروقها وغروبها . وقال المُحْدَثون من المفسرين : بدوران الأرض حول نفسها باتجاه الشمس يحسب الناظر أن الشمس هي الآتية من جهة الشرق وهي الذاهبة إلى جهة الغرب ، لأن هذه الحركة المتكررة ينشأ عنها الليل والنهار بإذن ربها ، وأن جانب النهار المنتشر في نصف الأرض هو المواجه للشمس ، فيكون النصف الآخر من الأرض في ظلام الليل لخلوه من ضوء الشمس ، ثم مع توالي دوران الأرض يظهر للشمس شروق في كل لحظة على بقعة من الأرض حسب خطوط الطول فتتعدد المشارق ويرى الناس شروقا في مكان يختلف عن شروق الذي بعده في جهة الغرب ، وكذلك الحال للغروب ، فإذا تخيلت المنظر وقر في قلبك أن أوقات الصلوات الخمس تتكرر على بقاع الأرض مئات المرات فلا ينقطع النداء إلى الصلاة أبدا ، ويظل اسم الله منطلقا إلى الأسماع على كل شبر من الأرض إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . والله أعلم .

[سَجَعْ]

11/

مصعب بن عمير :

صحابي جليل من صحابة رسول الله كان شابا غنيا مترفا منعما حسن الوجه لطيف المعاملة والمعاشرة,هو ممن وضعوا البُنية الأساسية لمجد الإسلام وعزته ومكانته ورفعته في مدينة رسول الله بين الأنصار أوسهم وخزرجهم،وهو أحد السابقين إلى الإسلام أسلم قديما والنبي في دار الأرقم ,قال البراء بن عازب: أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير، فهو أول مهاجر إلى المدينة حرسها الله ,وهوخير سفير للإسلام اعتمده النبي لدى أهل يثرب، وأقام مصعب يدعو إلى الله حتى لم يبق بيت من بيوت الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون منها.

[[ اللــيـــث ]]

السؤال التاسع :
أبو سليمان الداراني
السؤال العاشر :
ذكر المشرق والمغرب مرة في صيغة المفرد ومرة في صيغة المثنى ، قال تعالى ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ )
ومرة في صيغة الجمع يعطي باعـثا
للبحث والتفكير وحافزا للتعمق والتأمل . فالمعاني والكلمات والتعبيرات بل والصيغ لا تأتي منقادة بهذه
السهولة واليسر إلا للعزيز الحكيم وإذا تعمقنا مرة أخرى في معنى رب المشارق والمغارب لوجدن
ا في هذا التعبير أيضا هذه الزاوية الجديدة التي لا عهد للانسان بها فشروق الشمس وغروبها في
كل لحظة على بلد جديد وعلى بقعة مختلفة من بقاع الأرض في أبعد ما يكون عن التصور
الانساني ظاهرة يومية عرفت منذ تكونت الشمس والأرض وهي ظاهرة الشروق والغروب .
والله اعلم
السؤال الحادي العاشر :
أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه
فضائل الامام علي هذا العالم العامل الزاهد:

الامام علي رضي الله عنه وأرضاه غزير العلم
زاهداً ورعاً شجاعاً وقد ورد عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال: "ما جاء لأحد من فضائل ما جاء لعلي".
ويكفي الامام علي خصوصية أنه من المغفور لهم حيث جاء في حديث عبد الله بن مسلمة عن علي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك؟
قال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله ربّ العرش العظيم الحمد لله ربّ العالمين" أخرجه الترمذي.
قال الامام علي رضي الله عنه:
"ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا
من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الجزاء ولا عمل"
لمّا كثر أهل الفتن وتعددت فرق الضلال تآمر بعضهم وتواعد لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان
سنة أربعين هجرية، فوثب ابن ملجم وقد خرج الامام علي رضي الله عنه إلى صلاة الصبح فضربه
بالسيف في جبهته فكانت وفاة أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله
وجهه لإحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين أو تسع وخمسين سنة
من عمره فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر.
.................................................. .................................................. .................
بوركت اخي الحبيب ... حفظك المولى
....

[أَصِيلُ الحَكَايَا]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

السؤال التاسع::.

القائل هو ::.أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني .

السؤال العاشر::.
"برب المشارق والمغارب" المقصود بالمشارق والمغارب:. هي مشارق الشمس ومغاربها،وفي "تهذيب تفسير ابن كثير"..[أي الذي خلق السماوات والأرض وجعل مشرقاً ومغربا،وسخر الكواكب تبدو من مشارقها وتغيب في مغاربها].

السؤال الحادي عشر::.

عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه::.

قال صلى الله عليه وسلم::[ سيأتيكم عكرمة مؤمناً مهاجراً،فلا تسبوا أباه،فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت].
هو كرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة القرشيّ المخزومي وكنيته أبو عثمان، أسلم بعد الفتح، فقد كان هارباً الى اليمن وعند عودته قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: { مرحباً بالراكب المهاجر }..كان أحد صناديد قريش وأبرز فرسانها المرموقين، أسلم في يوم الفتح حيث كان هاربا من جيش المسلمين،، فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- يُؤَمِّنهُ ، وصفح عنه، فأقبل إليه ،وقد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أسلم:" يا رسول الله ، والله لا أدع نفقة أنفقتها عليك ، إلا أنفقت مثلها في سبيل الله" . وحسن إسلامه بالمرة،وانضم إلى موكب الدعوة وفارس باسل في ساحات القتال،عبّاد قوّام قرّاء،فقد كان يضع المصحف على وجهه ويقول:"كتاب ربي ،كلام ربي" وهو يبكي من خشية الله،وبر عكرمة بما قطعه للرسول صلى الله عليه وسلم من عهد،فما خاض المسلمون معركة بعد إسلامه إلا وخضها معهم،وفي اليرموك اشتد الكرب على المسلمين،فنزل عن جواده وكسر غمد سبفه،وأوغل في صفوف الروم،فبادر إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه وقال:"لا تفعل يا عكرمة فإن قتلك سيكون شديدا على المسلمين"،فقال:"إليك عني يا خالد،فلقد كان لك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة،أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول الله،فدعني أكفر عما سلف مني".ثم قال:"لقد قاتلت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ في مواطن كثيرة،وأفر من الروم اليوم؟! إن ه1ا لن يكون أبدا"..ثن نادى في المسلمين:"من يبايع على الموت"،فبايعه أربع مئة من المسلمين،فقاتلوا أشد اقتال،وذادوا عن المسلمين أكرم الذود،ولما انجلت معركة اليرموك عن نصر مؤزل للمسلمين،كان يتمدد على أرض اليرموك ثلاثة مجاهدين أثخنتهم الجراه وهم::الحارث بن هاشم،وعياش بن ربيعة،وعكرمة بن أبي جهل" رضي الله عنهم أحمعون..قال أبو إسحاق السبيعي :" نزل عكرمة يوم اليرموك ، فقاتل قتالا شديدا ، ثم استشهد ، فوجدوا به بضعا وسبعين من طعنة ورمية وضرب".

__________________

جزاكم الله أخي الفاضل خير الجزاء ،أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك،وأن ينفعكم وينفع بكم الإسلام..اللهم آمين،،

وفي أمان الله تعالى وحفظه،،

[aboabdullah]

حياكم الله
.
وصلني اقتراح من أحد الإخوة جزاه الله خيرا أن أجعل النقاط الأكبر لمن يجيب أولا وبقية من يجيب خلفه أمنحهم بعض النقاط حتى وان تكررت اجابتهم حتى لا تذهب اجابتهم سدى وهذا ما سأتبعه بإذن الله عند جمع النقاط في أقرب وقت
وسأحسن الظن بأن لا أحد يأخذ إجابة الآخر :)
.
إجابة السؤال التاسع
الإجابة المطلوبة هي إجابة الأخت سجع (ثلاث نقاط)
إجابة بقية الإخوة رائعة وصحيحة ايضا ( نقطتان لكلا منكم)
أريد هنا أن تنتبهوا حين أطلب سبب وضع كلمة ما أو معناها فأنا حينها أطلب جانب الاعجاز العلمي وبذا نشعر بعظمة القرآن وعظيم مفرداته، ولا أطلب التفسير للآية
.
إجابة السؤال العاشر
أول من أجاب إجابة صحيحة الأخت معتزة (نقطتان)
البقية نقطة واحدة
.
إجابة السؤال الحادي عشر
ثلاث نقاط لجميع من أجاب
-------------
السؤال الثان عشر/ نقطتان
" كل من ذكرني فهو في حل ّ، إلا مبتدعا"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال الثالث عشر / ثلاث نقاط
قال الله تعالى تعالى :"وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضراً"
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر كلمة خضرا هنا؟
.
وبارك الله فيكم
.
(رينا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الثاني عشر :
قائلها هو الإمام احمد بن حنبل
هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الشيباني، النجدي الأصل من نجد في جزيرة العرب ثم المروزي .

السؤال الثالث عشر :
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر كلمة خضرا هنا؟
الخضر هو { أول من يخرج من الحبة عند بدء نموها }، ويعتبر المصانع الخضراء التي تعطي النبات لونه الأخضر ومنها تخرج المواد الغذائية التي تتكون منها الحبوب والثمار، وسائر أجزاءه. وبعد سقيه بالماء يخرج النبات من البذور في الأرض وهذه المصانع الخضراء هي أول من يخرج من الحبة عند بدء نموها
والفاء في " فأخرجنا " تفيد السرعة والتعقيب وتعظيم لشأن الخالق . و "فأخرجنا منه خضراً : هي تفصيلا لما قبلها " أي أنه من الخضر يخرج نبات كل شيء.
وسرعة إخراج الخضر من النبات له فائدة حيث أنه في بعض الكائنات الحية والتي تنبت بالماء لا تعطى مطلقاً الخضر والبعض الآخر من الكائنات الحية تعطي بعد الإنبات بمدد متفاوتة اللون الأخضر(فالخضر ـ اليخضور ـ الكلورفيل) ويبدأ ظهور الخضر. والنباتات غير المتطفلة التي تفشل في تكون الخضر لأسباب وراثية تموت فور نفاذ الغذاء المدخر في بذورها أو حبوبها أو عضياتها الأخرى .
أما ما يحدث بعد خروج الخضر وظهوره هو البدأ في القيام بعملية البناء الضوئي وتحول الطاقة الضوئية وثاني أكسيد الكربون الجوي إلى مواد غذائية ثم يزهر النبات ويثمر ويخرج منه الحب.
والله أعلى واعلم ..
وأعتذر للإطالة وزيادة الشرح ..
في رعاية الله

[الأميرة شيهو]

السؤال الثالث عشر
نتحدث عن الإعجاز النباتي من خلال آية من أعظم آيات القرآن الكريم والقرآن كنه عظيم ومعجز ـ آية بها من العلم والحكمة والإعجاز : فسيولوجيا النبات، والنبات الضوئي وعوامله وأهميته، وتصنيفه وتكشف النبات وإزهاره وإثماره، وصفاته الظاهرية والداخلية تحدثت عن إعجاز الله في خلق النبات وأن كل
ما إكتشفه العلماء من خصائص النباتات وضعه الله بهذه الأية الكريمة

الجواب : أن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن أعظم مادّة تحتويها الخليّة النباتية وهي البلاستيدات الخضراء التي تحوي على مادّة الكلوروفيل – الصبغة الخضراء – (( خَضِرًا)) في النبات عن طريق عملية التمثيل الضوئي.

والكلوروفيل أو اليخضور: عبارة عن صبغة خضرا يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الضوئي تشكل أساس الحياة على الأرض. أهمية الكلوروفيل لا تكمن فقط في إعطاء اللون الأخضر للنبتة إنما أيضا نجد أن الكلوروفيل يلعب دورا هاماً في عملية التركيب الضوئي.

[Blue Eagle]

السؤال الثان عشر :

الإمام أحمد بن حنبل

السؤال الثالث عشر :

الإعجاز العملي في ذكر ((خَضِرًا )) – هو جزء من أجزاء النبات "فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ ..." - وهو الصبغة الخضراء المعروفة بالكلوروفيل الموجودة في جزء من أجزاء الخلية النباتية " البلاستيدات الخضراء "Chloroplasts. وتكمل الآية بذكر أسماء بقية النباتات كالنخل والزيتون والرمان... وتذكر أن مكونات هذه النباتات (( منه )) أي من هذا الخضِر )) .

[سَجَعْ]

12/
أحمد بن حنبل .

13/
أن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن أعظم مادّة تحتويها الخليّة النباتية وهي البلاستيدات الخضراء التي تحوي على مادّة الكلوروفيل – الصبغة الخضراء – (( خَضِرًا)) في النبات عن طريق عملية التمثيل الضوئي.

والكلوروفيل أو اليخضور: عبارة عن صبغة خضراء يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الضوئي التي تشكل أساس الحياة على الأرض .

ووجد العلماء أن : المواد التي تأتي لتكون الثمار و الحبوب تأتيهم من أوراق الشجر ، فشرحوا الورقة فوجدوا في الورقة تركيبات مختلفة من هذه التركيبات شيء اسمه البلاستيدات الخضراء ، شيء لونه أخضر هو الذي يجعل لون الورقة أخضر و لون الشجر أخضر و لذلك إذا شاخ النبات تحول إلى اللون الأصفر لأن هذه المصانع تضعف و تضمحل ، فيتحول اللون إلى لون آخر و جسم الورقة هو جسم الورقة ، فركزوا على هذا المصنع فماذا وجدوه يفعل ؟ وجدوه يحول الطاقة الشمسية ، و ثاني أكسيد الكربون من الهواء ، و الماء الذي يأتي من الأرض ، في حوالي 40 عملية متسلسلة متتابعة لإنزيمات مركبة بتركيب بالغ ليكون في النهاية سكر ، ثم يتكثف ذلك السكر فيصبح نشاء ، و يُختزل ذلك السكر فيكون دهن ، و يضاف إليه ذرة نيتروجين فيكون بروتين ، يعني جميع الأكل من هذا المصنع الأخضر . فإذا نزل الماء : الماء يخرج النبات ، و الشجر يخرج المادة الخضراء ، و المادة الخضراء تخرج الحبوب و الثمار . هذا والله أعلم .

[سَجَعْ]

الســلــآم عليكم ورحمة الله وبركاته /

لدي أستفسار أيها الأخ الفاضل / aboabdullah .

ماهي مدة المسابقة بارك الله فيكم .




هَدِيةٌ عابرة :
من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان
فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شغل يشغله.

[[ اللــيـــث ]]

السؤال الثاني عشر :

الامام احمد بن حنبل رحمه الله

السؤال الثالث عشر :

بعض الكائنات الحية السابقة والتي تنبت بالماء لا تعطى مطلقاً الخضر مثل معظم أنواع البتكيريا وجميع الفطريات، وبعض النباتات الزهرية المتطفلة أو المريضة أو التي أبعدت عن الضوء، والحيوان منها.

البعض الآخر من الكائنات الحية (طحالب خضراء مزرقة، الطحالب الأرضية حزازيات ـ اليخضور ـ بذوريات ) تعطي بعد الإنبات بمدد متفاوتة اللون الأخضر(فالخضر ـ اليخضور ـ الكلورفيل) ويبدأ ظهور الخضر.

ويتحكم أيضاً في ظهور الخضر بعض العوامل الخارجية وأهمها الضوء، والنباتات غير المتطفلة التي تفشل في تكون الخضر لأسباب وراثية تموت فور نفاذ الغذاء المدخر في بذورها أو حبوبها أو عضياتها الأخرى بعد خروج الخضر وظهوره يبدأ في القيام بعملية البناء الضوئي وتحول الطاقة الضوئية وثاني أكسيد الكربون الجوي إلى مواد غذائية ثم يزهر النبات ويثمر ويخرج منه الحب.

[aboabdullah]

حياكم الله، وأعتذر لتأخري بالرد
.
سجع: جزاك الله خيرا
بالنسبة لسؤالك: لا أعلم حقيقة، لم أضع بذهني فترة محددة، لأن الغرض منها هو محاولة لتنشيط القسم، وقتما أردتم إيقافها ولو لفترة مؤقتة فسأفعل
أي اقتراح أرحب به
.
إجابة السؤال الثاني عشر
الجميع أجاب إجابة صحيحة
تذهب نقطتان للأخت معتزة بحكم أنها أول من أجاب، والبقية نقطة واحدة
.
إجابة السؤال الثالث عشر
ما كنت أريده فقط هو ذكر الكلوروفيل كمكون للنبات لم يكتشف إلا بالأجهزة الحديثة ومع هذا ورد ذكره في القرآن العظيم ، هذا باختصار ما أريده
الجميع تحدث عنه بأسلوب مفصل يختلف عن الآخر، جزاكم الله خيرا
وبالتالي ثلاث نقاط للجميع
-----------
السؤال الرابع عشر/ نقطتان
"من عظّم صاحب دنيا، فقد أحدث حدثا في الإسلام"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال الخامس عشر/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى :" غلبت الروم، في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون"
ما وجه الإعجاز العلمي في كلمة "أدنى"؟
.
بارك الله فيكم
.
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[الأميرة شيهو]

السؤال الرابع عشر
أبو بكر بن العياش
السؤال الخامس عشر





غلبت فارس الروم وأخذت ممتلكاتها
لكن بعد ذلك أخبر الله سبحانه أن الروم ستتنصر
وتحقق ماجاء في القران وهزمت الروم فارس
وتم ذكر المكان وذلك في أدنى الأرض وقد حققت الدراسات
انه حدثت معركة حول البحر الميت وهو اكثر أجزاء اليابسة إنخفاضا
ولكن فرحتهم بالانتصار لم تتم حيث هزمهم المسلمين

[Blue Eagle]

السؤال الرابع عشر :

أبو بكر بن عياش

الخامس عشر :



يتجلى وجه الإعجاز في قوله تعالى: {أدنى الأرض} حيث تعني كلمة "أدنى" في اللغة أقرب وأخفض، فأخفض منطقة هي منطقة أغوار البحر الميت بفلسطين. تماماً كما سجلته الأقمار الاصطناعية بعد أربعة عشر قرناً

[معتزة بديني]

السؤال الرابع عشر :
قائلها هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، مولى واصل بن حيان الأحدب الأسدي .

السؤال الخامس عشر :
أدني الارض أي أخفض منسوب أرضي على سطح اليابسة ..وهو غور البحر الميت ..وفيها من الإعجاز التنبؤي الذي شمل الإخبار بالغيب‏, لأن أحداً من الناس لم يكن يدرك تلك الحقيقة في زمن الوحي‏,‏ ولا لقرون متطاولة من بعده‏,‏ وفيه تحديدا لأرض المعركة ، ثم ليثبت العلم التجريبي بعد أكثر من اثني عشر قرنا ان الأغوار الفاصلة بين أرض فلسطين المباركة والأردن هي أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا ومن هنا كانت جديرة بالوصف القرآني أدني الأرض‏ ..

[[ اللــيـــث ]]

السؤال الرابع عشر :
قائلها هو أبو بكر بن عياش
السؤال الخامس عشرة :
ثبت علميا بقياسات عديدة ان أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا هو غور البحرالميت‏,‏ ويقع البحرالميت في أكثر أجزاء الغورانخفاضا‏,‏ حيث يصل مستوي منسوب سطحه إلي حوالي أربعمائة متر تحت مستوي سطح البحر‏,‏ ويصل منسوب قاعه في أعمق أجزائه إلي قرابة الثمانمائة متر تحت مستوي سطح البحر‏,‏ وهو بحيرة داخلية بمعني ان قاعها يعتبر في الحقيقةجزءا من اليابسة‏.‏ وغور البحرالميت هو جزء من خسف أرضي عظيم يمتد من منطقة البحيرات في شرقي إفريقيا إلي بحيرة طبريا‏,‏ فالحدود الجنوبية لتركيا‏,‏ مرورا بالبحرالأحمر‏,‏ وخليج العقبة‏,‏ ويرتبط بالخسف العميق في قاع كل من المحيط الهندي‏,‏ وبحر العرب وخليج عدن‏,‏ ويبلغ طول أغوار وادي عربة ـ البحرالميت ـ الأردن حوالي الستمائة كيلومتر‏,‏ ممتدة من خليج العقبة في الجنوب إلي بحيرة طبريا في الشمال‏,‏ ويتراوح عرضها بين العشرة والعشرين كيلومترا‏.‏

[سَجَعْ]

14 /
ابو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ .

15/

لانها ذكرت ان المنطقة التي ستقع فيها الحرب هي ادنى الارض ولم يكن العلم في ذلك الوقت يعلم ان البحر الميت اخفض وادنى مكن على الارض وهي اخفض نقطة على سطح الارض في البحر الميت ,وتنخفض عن سطح البحر بعمق (392) متراً. وقد أكدت ذلك صور وقياسات الأقمار الاصطناعية.









الســـلـام عليكم ورحمة الله وبركاته /


سجع: جزاك الله خيرا
بالنسبة لسؤالك: لا أعلم حقيقة، لم أضع بذهني فترة محددة، لأن الغرض منها هو محاولة لتنشيط القسم، وقتما أردتم إيقافها ولو لفترة مؤقتة فسأفعل
أي اقتراح أرحب به

سٌعدتُ حقا بهذِهِ المسابقة , وسعــدتُ لكوني أمتلك نقاطآ :) ولكن هنا أقف عاجزة لا أستطيعُ الأستمرار بحكم الإختبارات :)

أتمنى أن يكون للمسايقة نصيب في الإجآزة :) بارك المولى فيكــم ..


وَمَا كَل مَا يَتَمَنَّى الْمَرْء يُدْرِكُه تَجْرِي الْرِيَاح بِمَا لَا تَشْتَهِي الْسُفُن
.




هديةٌ عابرة ::

أذا أراد الله بعبد خير جعله معترفا بذنبه
ممسكاً عن ذنب غيره جواد بما عنه زاهد
فيما عند غيره محتملاً لأذى غيره
وأن أراد به شراً عكس ذلك علية.

[aboabdullah]

حياكم الله
.
إجابة السؤال الرابع عشر
الجميع أجاب إجابة صحيحة
تذهب نقطتان للأخت شيهو ونقطة واحدة للبقية
.
إجابة السؤال الخامس عشر
إجابات الجميع صحيحة ومتقاربة بارك الرحمن فيكم
ولكن حتى يكون هناك تباين في النقاط فقد اخترت إجابة الليث لأنها الأشمل والأوفى
ثلاث نقاط لليث، ونقطتان للبقية
------------
سجع: بالتوفيق لكم، لم اكن أعلم أن هذه الفترة فترة إختبارات، وهذا يفسر حالة الركود هنا، شكرا لك للإفادة
يمكنك العودة بعد انتهاء الاختبارات ان شاء الله
.
السؤال السادس عشر/ نقطتان
" منذ أربعين سنة، ما أقامني الله في حال فكرهته، وما نقلني إلى غيره فسخطته"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال السابع عشر/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى: "فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون"
ما وجه الإعجاز العلمي في كلمة "يصّعد"؟
.
إن أردتم ايقاف المسابقة مؤقتا حتى تفرغوا من إختباراتكم فأرجو إخباري ذلك
بالتوفيق لكم جميعا
.
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

السؤال السادس عشر :
أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الحيري النيسابوري
السؤال السابع عشر :
هي دلالةً على ظاهرةٍ علميَّةٍ لم تكن معهودةً ولا معروفةً ، حتى جاءَ العلمُ الحديثُ فَكََشَفَ عنها، ألا وهي نقصانُ الأكسجينِ كلَّما صعدنا في طبقاتِ الجوِّ العُليا، ونقصانُه يؤدّي إلى حَرَجِ الصَّدرِ وضيقِه، وفي الآية تشبيه قرآني معجز بين ضيق صدر العازفين عن الهداية وضيق صدر الذي يصعد في السماء بغير وسيلة واقية فيضيقُ صدرُه بنقصانِ الأكسجينِ في طبقاتِ الجوِّ العُلياوهي حقيقة لم يدركها الانسان في ابعادها الصحيحة الا بعد ريادته للفضاء‏ ، وذلك عين ما تنطق به الآية قبل طيران الإنسان بثلاثة عشر قرنا من الزمان

[سَجَعْ]

16 /
أيوعثمان الحيري .
17 /
يدَّعي أربابُ التفسيرِ العِلميِّ أنَّ في هذه الآيةِ دلالةً على ظاهرةٍ علميَّةٍ لم تكن معهودةً ولا معروفةً للعربِ، حتى جاءَ العلمُ الحديثُ فَكََشَفَ عنها، ألا وهي نقصانُ الأكسجينِ كلَّما صعدنا في طبقاتِ الجوِّ العُليا، ونقصانُه يؤدّي إلى حَرَجِ الصَّدرِ وضيقِه، فمَثَلُ الكافرِ - في ضيقِ صدرِه بالإسلامِ، وتَبَرُّمِه بدعوةِ محمّدٍ مَثَلُ الذي يَصَّعدُ في السّماءِ، فيضيقُ صدرُه بنقصانِ الأكسجينِ في طبقاتِ الجوِّ العُليا، وهذه حقيقةٌ لم يُدرِكْها الإنسانُ إلاّ في العُقودِ المُتَأَخِّرَةِ من القرنِ العشرين، وإن بدأ يَتَحَسَّسُها منذ نهايةِ القرنِ الثامنَ عشرَ.







أخي الفاضل /aboabdullah .

بارك الله فيك ..
بالتوفيق للجميع ..


هديةٌ عابرة :
اطلب قلبك في ثلاث مواطن:
عند سماع القران
وفي مجالس الذكر
وفي أوقات الخلوة
فأن لم تجده في هذه المواطن
فسل الله أن يمن عليك
بقلب فإنه لا قلب لك

[aboabdullah]

حياكم الله
.
إجابة السؤال الخامس عشر
كلا الإجابتين صحيحة
تذهب نقطتان للأخت معتزة ونقطة للأخت سجع
.
إجابة السؤال السادس عشر
كلا الإجابتين صحيحة ومتقاربة لحد ما
تذهب الثلاث نقاط للأخت معتزة ونقطتان للأخت سجع
--------
حسنا
بما أن هذه الفترة كما قلتم فترة إختبارات
وبما أن عدد المشاركين يتناقص
فأنا مضطر لإغلاق هذه المسابقة حتى تنتهي هذه الفترة العصيبة عليكم
على أن أن اعيد فتحها بإذن الله في نهاية حزيران يونيو
أدعو الله لكم بالتوفيق والسداد وأعلى الدرجات دنيا وآخرة
.
ولا تنسوا إخوانكم المضطهدين في كل مكان
.
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[aboabdullah]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
أعتقد أن الإجازة قد بدأت، وحان للموضوع أن يرى النور من جديد :)
أتمنى أنكم أبليتم بلاءا حسنا في دراستكم ، وفقكم الله
............
نعود لنبدأ المسابقة
السؤال السابع عشر/ نقطتان
" اليأس سبيل أعمالنا هذه، ولكن القلوب تحن إلى الرجاء"
من قائل هذه العبارة؟
...........
السؤال الثامن عشر/ 3 نقاط
قال الله تعالى: "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون"
ما وجه الإعجاز العلمي في كلمة موسعون؟
.....
وبارك الله فيكم
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[الدافور]

السؤال 17 :
داوود الطائي .

السؤال 18 :
إعجاز فلكي، وهو أن السماء ما زالت تتسع إلى اليوم.

مسابقة جميلة .

وننتظر المزيد

[[ اللــيـــث ]]

عودا حميد :)
السؤال السابع عشر :

قالها داود الطائي.

السؤال الثامن عشر :
قد تحدثث الآية الكريمة عن حقيقة البناء الكوني في قوله تعالى:
(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا) وقد ثبُت يقيناً أن البناء الكوني منظم ومعقد ومحكم
وأن في الكون هندسة مبهرة فالكون يحوي أعمدة، ويحوي جسوراً من المجرات
ويحوي كذلك خيوطاً عظمى كل خيط يتألف من آلاف المجرات ويمتد لمئات البلايين من السنوات الضوئية
فسبحان من أحكم هذا البناء وحدثنا عنه قبل أن يكتشفه علماء الغرب بقرون طويلة.

إن هذا البناء لخصه لنا القرآن بكلمة واحدة (بَنَيْنَاهَا)
وهنالك آيات كثيرة في القرآن تؤكد حقيقة البناء الكوني مثل قوله تعالى
(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءًوَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )

ويقول البعض بان لها معجزة ثانية وهي معجزة الحديث عن اتساع الكون قبل العلماء من خلال قوله تعالى (وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)

[سَجَعْ]

17 /
داود الطائي
18 /
تشير ظاهرة توسع الكون إلى تخلق كل من المادة والطاقة‏,‏ لتملآ المساحات الناتجة عن

هذا التوسع‏,‏ وذلك لأن كوننا تنتشر المادة فيه بكثافات متفاوتة‏,‏ ولكنها متصلة بغير انقطاع‏,‏ فلايوجد فيه مكان بلا

زمان‏,‏ كما لايوجد فيه مكان وزمان بغير مادة وطاقة‏,‏ ولا يستطيع العلم حتي يومنا هذا‏,‏ أن يحدد مصدر كل من المادة

والطاقة اللتين تملآن المساحات الناتجة عن تمدد الكون‏,‏ بتلك السرعات المذهلة‏,‏ ولا تأويل لها إلا الخلق من العدم‏.

و أدى إثبات توسع الكون إلى التصور الصحيح بأننا اذا عدنا بهذا التوسع إلى الوراء مع

الزمن‏,‏ فلابد أن تلتقي كل صور المادة والطاقة كما يلتقي كل من المكان والزمان في نقطة واحدة‏,‏ وأدي ذلك إلى الاستنتاج الصحيح بأن الكون قد بدأ من نقطة واحدة بعملية انفجار عظيم‏,‏ وهو مما يؤكد أن الكون مخلوق له بداية‏,‏ وكل ما له بداية فلابد أن ستكون له في يوم من الأيام نهاية‏,‏ كما يؤكد حقيقة الخلق من العدم‏,‏ لأن عملية تمدد الكون تقتضي خلق كل من المادة والطاقة بطريقة مستمرة ـ من حيث لايدرك العلماء ـ وذلك ليملآ‏(‏ في التو والحال‏)‏ المسافات الناشئة عن عملية تباعد المجرات عن بعضها البعض بسرعات مذهلة‏,‏ وذلك لكي يحتفظ الكون بمستوي متوسط لكثافته التي نراه بها اليوم‏,‏ وقد أجبرت هذه الملاحظات علماء الغرب على هجر معتقداتهم الخاطئة عن ثبات الكون‏,‏ والتي دافعوا طويلا عنها‏,‏ انطلاقا من ظنهم الباطل بأزلية الكون وأبديته‏,‏ لكي يبالغوا في كفرهم بالخلق وجحودهم للخالق‏(‏ سبحانه وتعالى‏).‏
هذه الاستنتاجات الكلية المهمة عن أصل الكون‏,‏ وكيفية خلقه‏,‏ وإبداع صنعه‏,‏ وحتمية نهايته‏,‏ أمكن الوصول اليها من ملاحظة توسع الكون‏,‏ وهي حقيقة لم يتمكن الإنسان من إدراكها إلا في الثلث الأول من القرن العشرين‏,‏ ودار حولها الجدل حتي سلم بها أهل العلم أخيرا‏,‏ وقد سبق القرآن الكريم بإقرارها قبل أربعة عشر قرنا أو يزيد‏,‏ ولا يمكن لعاقل أن يتصور مصدرا لتلك الإشارة القرآنية الباهرة غير الله الخالق‏(‏ تبارك وتعالى‏),‏ فسبحان خالق الكون الذي أبدعه بعلمه وحكمته وقدرته‏,‏ والذي أنزل لنا في خاتم كتبه‏,‏ وعلى خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلى الله عليه وسلم‏)‏ عددا من حقائق الكون الثابتة‏,‏ ومنها تمدد الكون وتوسعه فقال‏(‏ عز من قائل‏): والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ‏(‏ الذاريات‏:47)‏ لتبقي هذه الومضة القرآنية الباهرة مع غيرها من الآيات القرآنية‏,‏ شهادة صدق بأن القرآن الكريم كلام الله‏,‏ وأن سيدنا ونبينا محمدا‏(‏ صلى الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ معلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأن القرآن الكريم هو معجزته الخالدة إلى قيام الساعة‏.‏

[aboabdullah]

حياكم الله إخوتي
.
وفقكم الله، جميع الاجابات صحيحة، سأدع توزيع النقاط إلى نهاية المسابقة، وكل من اجاب سينال ما يرضيه بإذن الله :)
....
السؤال التاسع عشر/ نقطتان
"أرجو أن أكون قد رزقت من الرضا طرفا، لو أدخلني النار لكنت بذلك اضيا"
من قائل هذه العبارة؟
...............
السؤال العشرون/ ثلاث نقاط
قال الله تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا"
لماذا استعمل الله مفرد الفؤاد ولم يستعمل مفرد العقل؟
مع اننا حينما نتحدث عن شخص مجنون نقول : فلان زال عقله، ولا نقول فلان قلبه
..............
السؤال الحادي والعشرين/ ثلاث نقاط
اختر اسم أحد الصحابة وحاول ان ترسم شخصيته فيما لا يزيد عن خمسة اسطر
............
وبارك الله فيكم
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[سَجَعْ]

19 /
سليمان الدارانى ,
20 /
لأن الفؤاد هو العقل القلبي الذي له ارتباط بالعقل في الدماغ ـ؛ فكذلك أيضاً،
بدليل أن الإنسان يؤدي عدداً من الأعمال في وقت واحد، فيتكلم ويتحرك وينظر
ويسمع ونحو ذلك في وقت واحد دون تداخل، فسبحان من أتقن كل شيء خلقه تعالى.
21 /
[عمر بن الخطاب]رضي الله عنه وأرضاه .
كان قوياً ,رحيماً ,عادلاً ومن صفاته رضي الله عنه أنه طويل جدا أذا رأيته يمشى كأنه راكب, مفتول العضل, ضخم الشارب ,أبيض مشرئب بحمره ,و حسن الوجه , أصلع ,.أذا مشى أسرع كأنما يدب الأرض , أذا تكلم أسمع ( جهورى الصوت ) فأذا تكلم بجوار فرد فى غفله من الممكن أن يغشى عليه من الخوف ولذلك نظرا لهيبته بين الناس وهواول من سمي بأمير المؤمنين من الخلفاء واول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم واول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمرو اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم و أجلى اليهود عن الجزيره العربيه,جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه, و أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب وقال عنه النبي (أن الله يجرى الحق على لسان عمر و قلبه و هو الفاروق يفرق الله بيه بين الحق و الباطل) .و كان عمررضي الله عنه رجل يزن إيمانه إيمان أمه كامله امه حبيب الله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم .

[الأميرة شيهو]

السؤال عشرين
الفؤاد أهم من العقل ولقد أثبتت دراسات علمية
أن الخلايا الموجودة في العقل موجودة في القلب أيضا
وما يدل على أن القلب أهم فمثلا يقال شخص متوفى دماغيا
وأعضائه تعمل يعني ليس ميتا بالكامل لكن لو توقف قلبه مات مباشرة
السؤال واحد وعشرين
. شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل بجوده. كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء) من قبيلة طييء يعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة ويعد مضرب المثل في الجود والكرم. سكن وقومه في بلاد الجبلين أجأ وسلمى) التي تسمى الآن منطقةحائل (http://www.msoms-anime.net/wiki/حائل)، وتقع شمال السعودية. توجد بقايا أطلال قصره وقبره وموقدته الشهيرة في بلدةتوران في حائل له ديوان واحد في الشعر ويكنى حاتم أبا سفانة وأبا عدي وقد أدركت سفانة وعدي الإسلام فأسلما. وامه عتبة بنت عفيف بن عمرو بن أخزم. وكانت ذا يسار وسخاء، حجر عليها أخوتها ومنعوها مالها خوفا من التبذير. نشأ ابنها حاتم على غرارها بالجود والكرم

[الذكية هيبارة]

السوال السابع/ ليفتنا ألى عضيم قدرته وسرا عضيما في اطراف الاصابع وحتى الاجزاء الصغير قادر الله ان بجمعها (البصمه) وسر هو ان (البصمه)
تتكون من خطوط بارزه في بشرة الجلد وتجاورها منخفضات وتعاوا الخطوط البارزه فتحات المسامات العرقبه وتتمادى هذه الخطوط وتتلوى وتتفرغ في الاخير لكي يؤخذ كل شخض شكلا مميز.
ولايمكن للبصمه ان تتطابق وتتماثل في شخصين من العالم حتى التوأم التى اصلها من بويضه واحده ويمكن أن تتشابه لكن يستحيل أن تتطابق(سبحان الله)..

السؤال الثامن/ هوالجنيد البغدادي

[الذكية هيبارة]

<font class="Apple-style-span" size="4"><span style="font-family:microsoft sans serif;">السوال السابع/&nbsp;ليفتنا ألى عضيم قدرته وسرا عضيما في اطراف الاصابع وحتى الاجزاء الصغير قادر الله ان بجمعها (البصمه) وسر هو ان (البصمه)<span style="color:#800000;"><br>تتكون من خطوط بارزه في بشرة الجلد وتجاورها منخفضات وتعاوا الخطوط البارزه فتحات المسامات العرقبه وتتمادى هذه الخطوط وتتلوى وتتفرغ في الاخير لكي يؤخذ كل شخض شكلا مميز.<br>ولايمكن للبصمه ان تتطابق وتتماثل في شخصين من العالم حتى التوأم التى اصلها من بويضه واحده ويمكن أن تتشابه لكن يستحيل أن تتطابق(سبحان الله)..<br><br></span></span><span style="font-family:microsoft sans serif;"><span style="color:#800000;">السؤال الثامن/ هوالجنيد البغدادي</span></span><br></font>

[[ اللــيـــث ]]

السؤال التاسع عشر

" أبا سليمان الدارانى "

السؤال العشرون

" لان القلب هو من يوجه العقل ويحدد له المسلك الذي ينبغي له ان يسلكه
فالقلب هو القائد وهو المايستروا الذي يملي على العقل في البدايه طبيعة الفكر والقناعات
التي يجب ان يتبناها ثم بعد ذلك تبدأ وظيفة العقل بالتفكير والبحث
عن الأدله التي تدعم وتؤكد صحة ما تبناه القلب سلفا "

السؤال الحادي والعشرين

عثمان بن عفان رضي الله عنه
لقب بذي النورين لأن لا يعلم أحد جمع بين ابنتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاه
ويدعى بالأمين لحفاظه على عهود رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ووصاياه .
أسلم – رضي الله عنه - في الأولين على يد أبي بكر الصديق ، وكان رابع أربعة في الإسلام ، آذته قريش فصبر ، ولما اشتد به الأذى كان أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقية ابنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وكان منذ أسلم يغتسل كل يوم ، ويكثر من الصلاة وقراءة القرآن والصوم ، وكان لينا رحيما برا وصولا للرحم .
وهو أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر ، جمع القرآن صدرا في عهد رسول الله – صلى الله عنه وسلم - ، وجمعه كتابة في خلافته في المصحف الإمام
ووحد رسمه على ملإ من الصحابة ، وكتب الوحي للنبي – صلى الله عليه وسلم - ، كتب له المفصل ، وهو راوي حديث : « خيركم من تعلم القرآن وعلمه » ، وكان يحيي به الليل ، وقتل –رضي الله عنه - والمصحف بين يديه .

[aboabdullah]

حياكم الله
.
بالنسبة لإجابة السؤال الحادي والعشرين والتي كنت أريدها هي:

أكتشفوا في القلب هرمونات عاقلة ترسل رسائل عاقلة إلى الجسم كله وإن القلب مركز عقل وتعقل , وليس مجرد مضخة والله أعلم
الاجابات قريبة لحد ما منها، لذا سأرى لاحقا عند جمع النقاط من سينال النقاط الكاملة
.........
السؤال الثاني والعشرين/ نقطتان
" من أراد الآخرة أضرّ بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضرّ بالآخرة، يا قوم، فأضّروا بالفاني للباقي"
من هو قائل العبارة؟
............
السؤال الثالث والعشرين/ ثلاث نقاط
قال الله تعالى: " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد"
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر الحديد دون غيره من المعادن؟
............
السؤال الرابع والعشرين/ ثلاث نقاط
ماهو القول الارجح في بيان من هو المهدي عليه السلام في مذهب أهل السنة والجماعة؟ ومن هو المهدي في عقيدة الروافض؟
...........
وبارك الله فيكم
.
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[سَجَعْ]

22 /
عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-
23 /
درس العلماء المتخصصون كيفية تكون الحديد في الكون فوجدوا أن 98% من الكون يتكون من الهيدروجين والهليوم وهما أخف العناصر(1) وأن الـ 2% الباقية تشكل العناصر الأثقل وعددها مائة وخمسة عناصر، مما حمل الدارسين على استنباط حقيقة تكون المواد ـ الأثقل وزناً ذرياً ـ من المواد الأخف، وأن ذلك يتم عن طريق الاندماج النووي(2) الذي تصحبه طاقة هائلة. ووجد الباحثون أن هناك نجوماً تصل درجة حرارتها من 300 ألف مليون درجة إلى 400 ألف مليون درجة مئوية(3) تسمح بأن يتكون الحديد بداخلها.
فإذا وصلت كمية الحديد إلى 50% من كتلة النجم وأصبح قلب النجم كله حديداً تتوقف العملية بالكامل وعندئذ ينفجر النجم، وإذا انفجر تناثرت أشلاؤه في صفحة الكون ودخلت بقدر الله في مجال جاذبية أجرام سماوية أخرى .
أختصاراً :)
لم يتمكن الإنسان من معرفة حقيقة أن الحديد نزل من السماء إلى الأرض إلا بعد أن امتلك من الوسائل العلمية ما تمكن به من معرفة ما جرى ويجري في أعماق النجوم البعيدة لتكوين مادة الحديد. وبعد أن تمكن من تحويل بعض العناصر الخفيفة إلى عناصر ثقيلة وحساب ما يحتاج إليه ذلك من طاقة، وعجزه عن تكوين مادة الحديد من مواد أخف منه إذ يتطلب ذلك طاقة تساوى أربعة أضعاف طاقة المجموعة الشمسية.

24 /
عند أهل السنة والجماعة "
الإمام المهدي هو رجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، يكون في آخر الزمان ، يصلح الله به أمر الناس ، يعيش سبعاً أو ثمانياً
ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، واسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو محمد بن عبد الله المهدي ، أو أحمد بن عبد الله المهدي ، وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وعلامة ظهوره فساد الزمان ، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان .

عند الرافضة :
اسمه محمد بن الحسن العسكري ,مهدي الرافضة فيخرج لنصرة الرافضة خاصة والانتقام من أعدائهم ويكره العرب وقريشاً فلا يعطيهم إلا السيف ولا يكون من أتباعه عربي ، كما دلت على ذلك رواياتهم ,يبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم بزعمهم ، وكذلك يبغض أمهات المؤمنين ويقيم الحد –على حد زعمهم- على أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها , مهدي الرافضة فإنه يدعو إلى دين جديد وكتاب جديد ,يهدم المساجد ويخربها ؛ فيهدم المسجد الحرام والكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبقي مسجداً واحداً على وجه الأرض ، كما صرحوا بذلك في رواياتهم,يحكم بحكم آل داود,خرج من سرداب سامراء,

وأخيراً :لمهدي عند أهل السنة حقيقة ثابتة دلت عليها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، أما مهدي الرافضة فخرافة ووهم من الأوهام.

[[ اللــيـــث ]]

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

...............................................

يوجد إعجازين وليس إعجاز واحد

أولا أن الحديد ليس من العناصر الأساسيه للأرض وهذا ما أثبته العلم الحديث لأنه نزل إلى الأرض عن طريق النيازك من الفضاء الخارجي

ثانيا فيه بأس شديد بمعنى يمكن استعمالها للصناعات المعدنيه السلميه والعسكريه ووجود القوة المغناطيسيه في الحديد

..................

عدم وجود صلة او علاقة بين مهدي السنة ومهدي الشيعة الرافضة وهناك بعض الفوارق بينهما .
· ان المهدي عند اهل السنه ( اسمه محمد بن عبد الله ) فاسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم , واسم ابيه يوافق اسم ابيه ,اما مهدي الرافضة فاسمه محمد بن الحسن العسكري .
لاحظوا احبتي في الله الفرق الشاسع بين مهدي اهل السنه ومهدي الرافضة.

· وان المهدي عند اهل السنة من ولد الحسن رضي الله عنه وارضاه , ومهدي الشيعة من ولد الحسين .
المهدي من ذرية الحسن لا من ذرية الحسين فمن اين اتى محمد بن الحسن العسكري

.

· ان المهدي عند اهل السنة تكون ولادته ومدة حياته طبيعية , ولم يوجد في الاحاديث ما يدل على انه يمتاز عن غيره من الناس بشيء من ذلك , اما مهدي الشيعة الرافضة فان حمله وولادته كانت في ليلة واحدة , دخل السرداب وعمره تسع سنوات , ومضى عليه الان ما يزيد عن الف ومائة وخمسين سنه وهو في السرداب .
لاحظوا اخواني هذا التناقض والفرق الشاسع والدليل على ان مهديهم المزعوم لا اساس له ولم يولد حتى ولم يكن له اثر اصلا فالعجيب في الامر ان مهديهم يولد في يوم وليلة واحد يقولون قدر الله نقول لهم سنة الله في الارض ان يولد الطفل في تسع شهور فكيف ولد مهديكم في ليلة واحدة . منتظرين اجاباتكم .


· ان مهدي اهل السنة يخرج لنصرة الاسلام والمسلمين ,ولا يفرق بين جنس وجنس , اما مهدي الشيعة الرافضة فيخرج لنصرة الشيعة الرافضة خاصة , والانتقام من اعدائهم , ويكره العرب وقريشا , فلا يعطيهم الا السيف , ولا يكون ممن اتبعه عربي , كما دلت ذلك في رواياتهم .
عجيب والله يقولون ان مهديهم هو الحق اين الحق يا زملائي بل ان مهديكم من الخرافات التي تدعونها .


· ان المهدي عند اهل السنة يحب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم , ويرتضي عليهم , ويتمسك بسنتهم , كما يحب امهات المؤمنين , ولا يذكرهن الا بالثناء الحسن الجميل .
اما مهدي الشيعة الرافضة فيبغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم – عل حد زعمهم- وكذلك يبغض امهات المؤمنين , ويحاد احب النساء النبي صلى الله عليه وسلم الصديقة نت الصديق عائشة رضي الله عنهما , على حد زعمهم .

فنقول باس المهدي الذي تزعمونه وشتان بين المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وانه يحب الصحابه ويدعو لهم ويكثر من الثناء عليهم ويتبع سنتهم وشتان بين ما تدعونه ايها الروافض انه يخرج ويعادي امهات المؤمين والصحابه
وهذا احد الادلة القاطعة على بطلان دعواكم ايها الروافض
فخساتم وخسات خرافاتكم ايها الروافض .


· ان مهدي النسة يعمل بسنة النبي صلى لله عليه وسلم , فلا يترك سنة الا اقامها , ولا بدعة الا قمعها .
اما مهدي الشيعة الرافضة يدعو الي دين جديد وكتاب جديد .

نقول عجيب امركم تناقضون انفسكم وتتركون قول النبي صلى الله عليه وسلم بل خساتهم ايها الروافض .


· ان مهدي السنة يقيم المساجد ويعمرها , واما مهدي الشيعة الرافضة فيهدم المساجد ويخربها , فيهدم المسجد الحرام والكعبة , ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يبقى مسجدا واحدا على وجه الارض , كما صرحوا بذلك في رواياتهم .


· ان مهدي السنة يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , واما مهدي الشيعة الرافضة فيحكم بحكم ال داود .


· ان مهدي السنة يخرج من المشرق, وان مهدي الشيعة الرافضة فيخرج في سرداب سامراء .


· ان مهدي السنة حقيقة ثابتة دلت عليها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم , واقوال العلماء قديما وحديثا , اما مهدي الشيعة الرافضه فوهم من الاوهام لم يخرج , ولن يخرج في يوم من الايام


مصدر الاجابة الاخيرة هـــنـــا

(http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73017)فـــي آمان الله

[aboabdullah]

بارك الله فيكم إخوتي
.
سأعود غدا بإذن الله للنظر في اجابة الأسئلة ولوضع أسألة جديدة
ولكنني أحببت القول بأني مضطر لوقف المسابقة خلال اسبوعين أو ثلاثة من الآن
لذا سنتوقف عند السؤال الخمسون
وسأحاول جمع النقاط فور انتهاء المسابقة، إن يسر الله ذلك
هذا لتكونوا على بينة متى ستتوقف المسابقة
ولا أخفيكم اردت ان تصل الى المائة ، ولكن يشاء الله غير ذلك
وبارك الله فيكم
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[aboabdullah]

إجابات موفقة، بورك فيكم إخوتي
فيما بعد بإذن الله سأضع الاجابات التي انا اقتبس منها أسألة الاعجاز العلمي
.........
السؤال الخامس والعشرين/ نقطتان
" الفوت (ضياع الوقت) أشد من الموت، لأن الفوت انقطاع عن الحق، اما الموت فانقطاع عن الخلق"
من قائل هذه العبارة؟
...........
السؤال السادس والعشرين/ نقطتان
"إن كان صغر في جنب عطائك عملي، فقد كبر في حسن رجائك املي"
من قائل هذه العبارة؟
..........
السؤال السابع والعشرين/ ثلاث نقاط
" أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب"
ما وجه الاعجاز العلمي في هذه الآية العظيمة؟
.........
وبارك الله فيكم
.
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[[ اللــيـــث ]]

انتهي من ظرفك وعد لنا سالما اخي الحبيب ابا عبد الله المسابقة نكملها لاحقا ..لا باس في ذلك ( حفظك الله وبارك فيك )

السؤال الخامس والعشرين
يحي بن معاذ الرازي

السؤال السادس والعشرين
يحيى بن معاذ الرازي .. أيضا :)

السؤال السابع والعشرين
الآية تشير إلى الظلمات في البحر اللجي، وقد كشف العلماء أن في أعماق البحر يكاد ينعدم الضوء عند الوصول إلى عمق 200 متر تقريباً، وأما إذا وصل إلى عمق 1000 متر فلا ضوء إطلاقاً. والعلماء لم يكتشفوا ذلك إلا حديثاً لأن الإنسان العادي لا يستطيع أن يغوص أكثر من 40 متراً دون استخدام المعدات، ولم يصل إلى تلك الأعماق إلا مؤخراً حيث اكتشف هذه الحقيقة ، وهي انعدام الضوء في أعماق البحر، ولكن الله عز وجل قد ذكر ذلك في كتابه الكريم!
كذلك من الإعجاز العلمي وفي نفس الآية قوله تعالى { يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب} الآية تشير إلى الموج مرتين! ونحن نعلم ونرى الموج الذي يظهر على سطح البحر، لكن هل تحت هذا الموج موج أيضاً؟ القرآن يثبت ذلك، وهذا ما اكتشفه العلماء حديثاً!

[سَجَعْ]

25 /
يحيى بن معاذ الرازي
2 (http://almuada.4umer.com/t4016-topic)6 /
يحيى بن معاذ الرازي
27/

ذكرت الآية وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى:﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ... ﴾ …وهذه صفة للبحر وهي:وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر، وليست أمواجاً متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد، والموج الثاني فوق الموج الأول.· وتشير الآية إلى أن فوقية الموج الثاني على الموج الأول كفوقية السحاب على الموج الثاني. قال تعالى:﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ... ﴾.· ذكرت الآية وجود موج يغشى البحر العميق ويغطيه كما ذكرت وجود موج ثان فوق الموج الأول، وهذا يستلزم وجود بحر فوق (الموج الأول والبحر العميق) وهو البحر السطحي الذي يغشاه الموج الثاني الذي فوقه السحاب.· وأثبت القرآن دور هذه الحوائل الثلاثة في تكوين الظلمات في البحار العميقة وأن بعضها فوق بعض كما قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40)﴾ [النور:40] وهو ما فهمه بعض المفسرين:قال الإمام البغوي في تفسيره لهذه الآية: "ظلمة الموج الأول على ظلمة البحر، وظلمة الموج الثاني فوق الموج الأول وظلمة السحاب على ظلمة الموج الثاني". وقال الإمام ابن الجوزي في تفسيره: "ظلمات يعني ظلمة البحر وظلمة الموج الأول، وظلمة الموج الذي فوق الموج، وظلمة السحاب
أختصارأ :
ذكر القرآن الكريم معلومات دقيقة عن وجود ظلمات في البحار العميقة، وأشار إلى سبب تكوينها، ووصفها بأن بعضها فوق بعض، ولم يتمكن الإنسان من معرفة هذه الظلمات إلا بعد عام 1930م. وأخبر القرآن عن وجود موج داخلي في البحار لم يعرفه الإنسان إلا بعد عام 1900م، كما أخبر بأن هذا الموج الداخلي يغطي البحر العميق، الأمر الذي لم يعرف إلا بعد صناعة الغواصات بعد الثلاثينيات من القرن العشرين، كما أخبر القرآن عن دور الموج السطحي، والموج الداخلي في تكوين ظلمات في البحار العميقة، وهو أمر لم يعرف إلا بعد تقدم العلم في القرون الأخيرة. وما سبق من المعلومات لم يكتشفه الإنسان إلا بعد أن ابتكر أجهزة للبحث العلمي تمكنه من الوصول إلى هذه الأعماق، ودراسة هذه الظواهر، وبعد أن استغرق البحث فترة طويلة امتدت لثلاثة قرون من الزمن، واحتشد لها مئات الباحثين والدارسين حتى تمكنوا من معرفة تلك الحقائق. فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأسرار في أعماق البحار في وقتٍ كانت وسائل البحث العلمي فيه معدومة، والخرافة والأسطورة هي الغالبة على سكان الأرض في ذلك الزمان، وبخاصة في مجال البحار ؟كيف جاءه هذا العلم الدقيق بهذه الأسرار

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أولا: أعتذر على تأخري في الإجابات لكن لم تنتهي إمتحاناتي إلا يوم أمس anijhg

و هذه أجوبة جميع الأسئلة:

السؤال الثامن عشر هو: قال الله تعالى: "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون" ما وجه الإعجاز العلمي في كلمة موسعون؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

هو دلالة لفظ "موسعون" الذي يفيد الماضي والحال والاستقبال، على أن الكون في حالة توسُّع مستمر، ونقول: إن اتفاق الفلكيين في النصف الثاني من القرن العشرين على حقيقة توسع الكون أسقطت فرضية أزلية الكون وقدمه، وثبت علمياً أن للكون بداية ونهاية، فسبحان الذي صدقنا وعده عندما قال: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53]..

السؤال العشرون هو: قال الله تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا" لماذا استعمل الله مفرد الفؤاد ولم يستعمل مفرد العقل؟
مع أننا حينما نتحدث عن شخص مجنون نقول : فلان زال عقله، ولا نقول فلان قلبه

الجواب:

والفؤاد -أي العقل- به يستعمل الإنسان المنطق، ويستنتج النتائج من المقدمات. وهذه الأدوات، هي النوافذ التي يطل منها الإنسان على أمور هذه الحياة، والكون، و الشرع، وعلى خلق الله تعالى، وعلى نهيه وأمره.
فلا يجوز إذن أن يعطلها و يهملها، ويتبع الظنون والأوهام أو يتبع الإشاعات والأباطيل. ولهذا جاء في آيات كثيرة من القرآن مثل هذا التذييل والتعقيب: (أفلا تسمعون؟)، (أفلا تبصرون)، (أفلا تعقلون).

السؤال الحادي والعشرين هو: اختر اسم أحد الصحابة وحاول ان ترسم شخصيته فيما لا يزيد عن خمسة اسطر

الجواب:

يوصف خالد بن الوليد بأنه طويل القامة، ضخم الهيكل، بعيد ما بين المنكبين، وذو قابلية بدنية عالية جداً بحيث يحتضن خصمه عند البراز فيقضي عليه وفي وجهه أثر جدري خفيف وكان يشبه عمر بن الخطاب (رض) خلقاً وإنه كان مزواجاً، ومن صفات خالد الأخرى أنه ذو نفس عزيزة يغضب لكرامته وفيه حدة لا يتوانى عن عقوبة أي مقصر في جيشه ولكنه رقيق مع الضعفاء نشأ خالد شريفاً في الجاهلية ومن بيت شريف وكذلك في الإسلام بعد إسلامه، ويمتاز بذكاء مفرط وعقلية راجحة فقال فيه الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) كنت أرى لك عقلاً رجوت ألاّ يسلمك إلاّ إلى الخير) فكان إسلامه قبل فتح مكة وهو هادم آلهة المشركين وهو من كانت ثقة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

السؤال الثالث والعشرين هو: قال الله تعالى: " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد" ما وجه الإعجاز العلمي في ذكر الحديد دون غيره من المعادن؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

وجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو دلالة لفظ "أنزلنا الحديد" الذي يفيد هبوط الحديد من السماء، وهذا ما كشفت عنه الدراسات الفضائية والجيولوجية في النصف الثاني من القرن العشرين.


السؤال الرابع والعشرين هو: ما هو القول الأرجح في بيان من هو المهدي عليه السلام في مذهب أهل السنة والجماعة؟ ومن هو المهدي في عقيدة الروافض؟

الجواب:

على مذهب أهل السنة و الجماعة

الإمام المهدي هو رجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، يكون في آخر الزمان ، يصلح الله به أمر الناس ، ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، واسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو محمد بن عبد الله المهدي ، أو أحمد بن عبد الله المهدي ، وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وعلامة ظهوره فساد الزمان ، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان.

على مذهب الروافض.

رجعة علي إلى الدنيا قبل يوم القيامة ـ وأنه سينزل إلى الدنيا ينتقم من أعدائه وأنّ المهدي المنتظر إنما هو علي دون غيره. وكان بعض أصحابه يقول برجعة جميع الأموات قبل يوم القيامة ومنهم السيد الحميري يقول في أبيات له:ـ
إلى يوم يؤوب النّاس فيه ـــــــــ إلى دنياهم قبل الحساب

السؤال السادس والعشرين هو: "إن كان صغر في جنب عطائك عملي، فقد كبر في حسن رجائك املي" من قائل هذه العبارة؟

الجواب:

يحي بن معاذ الرازي

السؤال السابع والعشرين هو: " أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب" ما وجه الاعجاز العلمي في هذه الآية العظيمة؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

قال الله تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ [النور:40]. لقد أثبت القرآن وجود ظلمات في البحر العميق، وقيد وصف البحر بلفظ (لجي) ليعلم قارئ القرآن أن هذه الظلمات لا تكون إلا في بحر لجي أي عميق، ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾ ويخرج بهذا القيد البحر السطحي الذي لا توجد فيه هذه الظلمات . وقد بين أهل اللغة والتفسير معنى لفظ (لجي) كما ذكرنا سابقاً، فقالوا أنه البحر العميق الذي لا يدرك قعره. وهذه الظلمات تتكون بسبب العمق في البحر اللجي، وهي ظلمات الأعماق التي سبق الإشارة إليها . قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾. قال الزمخشري: «بظلمات متراكمة من لج البحر والأمواج والسحاب»[1] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn1)(24)، وقال الخازن: «كظلمات في بحر لجي أي عميق كثير الماء …معناه أن البحر اللجي يكون قعره مظلماً جداً بسبب غموره الماء»[2] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn2)(25), وقال المراغي: «فإن البحر يكون مظلم القعر جداً بسبب غور الماء »[3] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn3)(26). وذكر القرآن أن للبحر العميق موجاً يغشاه من أعلاه, قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ . ﴾, وذكرت الآية وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى: ﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ . ﴾, وهذه صفة للبحر وهي: وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر، وليست أمواجاً متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد، والموج الثاني فوق الموج الأول, وتشير الآية إلى أن فوقية الموج الثاني على الموج الأول كفوقية السحاب على الموج الثاني, قال تعالى: ﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ . ﴾, فذكرت الآية وجود موج يغشى البحر العميق ويغطيه كما ذكرت وجود موج ثان فوق الموج الأول، وهذا يستلزم وجود بحر فوق (الموج الأول والبحر العميق) وهو البحر السطحي الذي يغشاه الموج الثاني الذي فوقه السحاب . وأثبت القرآن دور هذه الحوائل الثلاثة في تكوين الظلمات في البحار العميقة وأن بعضها فوق بعض كما قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40)﴾ [النور:40] وهو ما فهمه بعض المفسرين كما ذكرناه في أول البحث ومنها قول الإمام البغوي في تفسيره لهذه الآية: «ظلمة الموج الأول على ظلمة البحر، وظلمة الموج الثاني فوق الموج الأول وظلمة السحاب على ظلمة الموج الثاني»[4] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn4)(27). وقال الإمام ابن الجوزي في تفسيره: «ظلمات يعني ظلمة البحر وظلمة الموج الأول، وظلمة الموج الذي فوق الموج، وظلمة السحاب»[5] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn5)(28). اشتملت الآية على ذكر ظلمات الأعماق (السبعة) في أولها وظلمات الحوائل (الثلاثة) في آخرها ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ . ﴾, وذكرت الآية أن هذه الظلمات التي سبق ذكرها بسبب الأعماق أو الحوائل بعضها فوق بعض، واستعمل القرآن لفظ ظلمات الذي تستعمله العرب للدلالة على جمع القلة من الثلاثة إلى العشرة، فقبلها تقول ظلمة و ظلمتان، وبعدها تقول إحدى عشرة ظلمة، ومن ثلاث إلى عشر تقول ظلمات كما هي في الآية، وهذا ما كشفه العلم كما سبق بيانه: سبع ظلمات للألوان متعلقة بالأعماق وثلاث ظلمات متعلقة بالحوائل (الموج الداخلي، والموج السطحي، والسحاب). وبينت الآية التدرج في اشتداد الظلام في البحار العميقة باستعمال فعل من أفعال المقاربة وهو (كاد) وجعلته منفياً, قال تعالى: ﴿إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾, فدل هذا الاستعمال الدقيق على معنيين: الأول: أن الذي يخرج يده في هذه الأعماق ليراها لا يراها إلا بصعوبة بالغة، كما فهم ذلك بعض المفسرين، ومنهم ابن كثير حيث قال: «﴿إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ أي لم يقارب رؤيتها من شدة الظلام»[6] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn6)(29), وكذلك القرطبي ونقله عن المبرد[7] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn7)(30).
الثاني: أن الذي يخرج يده في هذه الأعماق ليراها لا يراها البتة، لأن فعل المقاربة كاد جاء منفياً، فإذا نفيت مقاربة الرؤية دلت على تمام نفي الرؤية، وهذا ما ذهب إليه بعض المفسرين, والآية استعملت تعبيراً يدل على المعنيين معاً، فتكون الرؤية بصعوبة في الأعماق القريبة، وتنتفي الرؤية تماماً في الأعماق البعيدة على عمق 1000متر تقريباً كما مر بنا. فتأمل كيف جاء التعبير القرآني الموجز دالاً على المعاني الصحيحة المتعددة[8] (http://www.msoms-anime.net/#_ftn8)(31).
إنه لدليل قاطع على أن هذا العلم الذي حملته هذه الآية قد أنزله الله الذي يعلم السر في السماوات والأرض، كما قال تعالى: ﴿قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾[الفرقان: 6], وقال تعالى: ﴿لَكِنْ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾[النساء: 166], والقائل: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت:53].


أخيرا

http://www.nbloudan.com/up/attach/8681634fcd.gif

[Blue Eagle]

هل يمكنني الإجابة على جميع الأسئلة السابقة من بعد توقف المسابقة كما فعل الأخ أنس أسامة ....؟؟؟؟

[aboabdullah]

المعذرة لتأخري بالرد لظرف طارئ
.
هنا تتوقف المسابقة التي استمتعت بأسئلتها كثيرا وخصوصا ما تعلق بالاعجاز العلمي
أسأل الله أن يوفقكم احبتي من مشارك ومتابع ويجزل لكم الأجر والعطاء
إن كان لنا في العمر بقية، فسأعود لاحقا إما لاستكمال المسابقة، أو لوضع النتائج، ولكن ليس بالقريب العاجل
والمعذرة ليس لدي وقت الآن لجمع النقاط
.
النمس الأزرق: نعم يمكنك ذلك ارسلها لي كرسالة خاصة، بارك الله فيك
.
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
لا تنسوا إخوانكم في سوريا من دعاء بجنح الليالي
.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
.
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)