(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[[مِسعَرُ حَرب]

http://i.cubeupload.com/I2JYG7.gif




http://i.cubeupload.com/yLMBEO.jpg

الحمد لله ،، وصلى الله على رسول الله وآله وصحبه ومن تبع هداه ، وبعد ،،

أيها الإخوة الفضلاء من الأعضاء الكرام :

قد أمرنا ربنا جل في علاه ؛ بسؤال أهل العلم فيما استشكل علينا وخاصة فيما يُتعبد لله به ، فقال سبحانه {فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ} ،، وكذلك أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما شفاء العيّ السؤال)) أي دواء الجهل العلم ،، قال ابن القيم: «جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء، وجعل دواءه سؤال العلماء» .

http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg

والسؤال لا يكون إلا لأهل العلم المتمكنيين ، وليس لأي أحد ؛ فهذا مدعاة للضلال والافتراء على الله .

ومن أجاب بغير علم يخشى عليه الوقوع في الكذب على الله تعالى، وذلك من أخطر الأمور، قال تعالى {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) متفق عليه .


http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg

لهذا ،، فنحن هنا يا سائلاً ومريداً للحق ؛ نفتح لك الباب لتسأل عما تجهله من أحكام شرعية أو استفسار واستيضاح ما أردت بيانه ،، ولن نفتي من عندنا بل سننقل لك ما قاله أهل العلم بعد تمحيص وتدقيق ،، مع التأكيد على مصدر ما سننقله وصاحب الفتوى ولن تكون إلا لعلمائنا الأجلاء المعلوم حالهم -نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحد-

http://i.cubeupload.com/oRtZj6.jpg

ويجب أن تعرف بأن لسؤالك واستفسارك شروط ، منها :
1- أن تطرح سؤالك بكل أدب ، ودون تهجم على أحد .
2- أن يكون باللغة العربية ، وبلغة فصيحة مفهومة .
3- أن لا يكون السؤال شخصياًبأي شكل من الأشكال -ابتعد قدر المستطاع عن الأسئلة الشخصية-
4- أن يكون بين سؤالك الأول والثاني ؛ مدة لا تقل عن ثلاثة أيام .

وبعد أن نجيبك ، لن نجبرك على الأخذ بها ، ولكن لتعلم بأن المؤمن متى علم الحق أصبح حجة عليه شاء أم أبى .

ومن تتبع الرخص تزندق ، فالحذر الحذر ..


http://i.cubeupload.com/hhOzNy.jpg

وبقي فقرة أخيرة ألا وهي من يجيب ؟ :
بعد تفكير ،، وجدت بأن من الغباء ترك المجال للجميع ليجيب على الأسئلة ،، ليس تنقصاً في حق الإخوة جميعهم ولكن كما تعلمون بأن عندنا هنا من في عقيدته شائبة وسوء ، فكيف نأمن على السائل من هؤلاء ؟!

سيتم -بإذن الله تعالى- اختيار بعض الإخوة والأخوات ، بعد مراجعة مالهم وماعليهم :Smile:

ليكونوا هم المجيبين فقط ، ولا يجيب غيرهم




http://i.cubeupload.com/Ip56KQ.jpg

- عثمان بالقاسم
- ابن القلعة
- أبو عبد الله
- أبو الوليد
- عُــمَر
- أبو رويم
- كريستال
- [ اللـــيـــث ]
- عُبيدة


http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg


http://i.cubeupload.com/HTtgy2.jpg

- هالة
- رحمة طارق
- سجدة شكر
- معتزة بديني
-عابرة سبيل
- اللؤلؤهـ
....

http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg

نقطة توضيح :
الموضوع مخصص لأهل السنة والجماعة فقط ، وليس هنا محل نقاش وجدال مع الفرق الضالة
ومن يتعدى حدوده ولا يحترم نفسه ؛ لن نجيب عنه وتحذف ردوده


http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg


في الختام : إن كان صواباً ما قلناه ؛ فهو من الله وحده ، وإن أخطأنا ؛ فهو جزماً من عندنا والشيطان .

نسأل الله التوفيق والسداد ، وأن يجعلنا وإياكم على الصراط المستقيم والهدي الحكيم

( الحِكمَةُ ضالّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا )


http://i.cubeupload.com/NYgreH.jpg







جَزيل الشُكر ؛ للأخت هالة ، على الفواصل
جزاك الله خيراً ...................

[هالة]

http://i.cubeupload.com/4ke5Vz.jpg

أنقر للوصول للاجابة






1- سجود السهو ! (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3076246&viewfull=1#post3076246) / أوهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3076247&viewfull=1#post3076247)
2- الوسواس القهري . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3077733&viewfull=1#post3077733)
3- حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3077850&viewfull=1#post3077850)/ أوهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078217&viewfull=1#post3078217)/ أو هنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078228&viewfull=1#post3078228)
4- كره أشخاص بعينهم . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078323&viewfull=1#post3078323)/ أو هنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078371&viewfull=1#post3078371)/ أوهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3079009&viewfull=1#post3079009)
5- قراءة آية الكرسي ، كيف تدخلني الجنة ؟ (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3079792&viewfull=1#post3079792)/ أوهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3079895&viewfull=1#post3079895)
6- استفسار عن الاختلاف في آيات قرآنية (رب المشرق والمغرب) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3081257&viewfull=1#post3081257).
7- التكبّر على آل البيت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3081985&viewfull=1#post3081985)
8- أهلها يمنعونها من صلة أرحامها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3084446&viewfull=1#post3084446)
9- حكم تحميل الأنمي لشخص ما . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3084454&viewfull=1#post3084454)/ أوهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3084585&viewfull=1#post3084585)
10- وقوع طلاق الحامل . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3089067&viewfull=1#post3089067)
11- صلاة الصغير . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3089129&viewfull=1#post3089129)
12- مشاهدة مباراة كرة القدم التي تبث على القنوات المشفرة ؛ عبر المدونات . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3089606&viewfull=1#post3089606)
13- استفسار عن ( ا.هـ ) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3091420&viewfull=1#post3091420)/وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3091422&viewfull=1#post3091422)/وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3091536&viewfull=1#post3091536)
14- حكم من يفعل المعصية ويعلم حرمتها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3097582&viewfull=1#post3097582)
15- سؤالان عن من أول من أكرم الحجاج ومن أول من أراق دم مشرك في الإسلام . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3099453&viewfull=1#post3099453)
16- شبهة الاحتفال بالمولد النبوي ، وفلسفة لا فائدة منها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3100722&viewfull=1#post3100722)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3100843&viewfull=1#post3100843)/وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3101048&viewfull=1#post3101048)
17- حكم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الآذان . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3102530&viewfull=1#post3102530)
18- تبييت النية في صيام النافلة ، والقضاء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3103192&viewfull=1#post3103192)/وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3103617&viewfull=1#post3103617)
19- حكم الاغتسال يوم الجمعة للرجال والنساء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3103940&viewfull=1#post3103940)
20- حكم من ترك قراءة القرآن لانشغالٍ ، أو هجر قراءة القرآن . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3108498&viewfull=1#post3108498)
21- السفر إلى البلاد الكافرة بهدف السياحة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3109790&viewfull=1#post3109790)
22- عدم وجود أدلة صريحة تحرم التدخين . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3110206&viewfull=1#post3110206)
23- الأثم المترتب على من يرسم ذوات أرواح . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3112271&viewfull=1#post3112271)
24- مراجع في أشراط الساعة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3118313&viewfull=1#post3118313)
25- صفة مسح الرأس عند الوضوء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3118352&viewfull=1#post3118352)
26- حكم تسجيل برامج التلفزيون ونشرها على الأنترنت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3119047&viewfull=1#post3119047)
27- حكم تارك الصلاة عمداً . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3120615&viewfull=1#post3120615)
28- الفرق بين ملك العين وملك المنفعة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3121182&viewfull=1#post3121182)
29- الاستغفار فوائد ومنافع . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3122710&viewfull=1#post3122710)
30- حكم مشاهدة اللقطات المخلة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3123013&viewfull=1#post3123013)
31- ترك المريض للعلاج عمداً . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3123040&viewfull=1#post3123040)
32- حكم الأضراب عن الطعام . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3123187&viewfull=1#post3123187)
33- الكتابة ووضع الخطوط في المصحف الشريف . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3129622&viewfull=1#post3129622)
34- نشر مناقص ومعايب شخص ما . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3131177&viewfull=1#post3131177)
35- شهادة المرأة في جريمة القتل . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3143940&viewfull=1#post3143940)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3144672&viewfull=1#post3144672)
36- استخدام برنامج تحويل في أمر محرّم . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3146022&viewfull=1#post3146022)
37- الوصاية على البنت وبعض مسائلها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3148264&viewfull=1#post3148264)
38- الحجاب ومسألة تغطية الوجه . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3148315&viewfull=1#post3148315)
39- الاستخارة والاستشارة والتردد !! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3148961&viewfull=1#post3148961)
40- قراءة البسملة في بداية كل سورة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3150719&viewfull=1#post3150719)
41- لمس المصحف المفسر دون طهارة ! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3150897&viewfull=1#post3150897)
42- إخراج الصدقة، وبنيّة الشفاء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3154179&viewfull=1#post3154179)
43- قراءة القرآن بصمت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3154644&viewfull=1#post3154644)
44- إرضاء الأشخاص . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3156022&viewfull=1#post3156022)
45- استفسار عن (أرجو ، أرجوك ، رجاءً) . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3158288&viewfull=1#post3158288)
46- المشاركة في عيد الميلاد !! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3158439&viewfull=1#post3158439)
47- أرتداء الملابس المكتوب عليها أسماء اللاعبين والصور . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3163990&viewfull=1#post3163990)
48- تأخير الصلاة بدعوى التعب والنوم . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3165225&viewfull=1#post3165225)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3168888&viewfull=1#post3168888)
49- التكلم بغير العربية لغير حاجة لكن للممارسة والتقوية . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3165484&viewfull=1#post3165484)
50- تشييع جنازة كافر أو حضور دفنها أو التعزية . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3168757&viewfull=1#post3168757)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3168761&viewfull=1#post3168761)
51- بيع التقسيط وزيادة الأجل . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3172495&viewfull=1#post3172495)
52- تأخير صلاة العشاء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3172495&viewfull=1#post3172495)
53- الجمع والقصر في السفر وبعض مسائلها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3173163&viewfull=1#post3173163)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3174138&viewfull=1#post3174138)
54- السؤال عن دعاء بدعي وحكم الالتزام بالأدعية الغير مأثورة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3173665&viewfull=1#post3173665)
55- اقتناء النباتات التي تقدس عند بعض الأديان . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3173832&viewfull=1#post3173832)
56- الصلاة عن الميت أو الصلاة نيابة عنه وأهداء أجرها إليه .صـ10 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3175967&viewfull=1#post3175967)
57- الاستغفار عند التجشؤ أو التثاءب ! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3176420&viewfull=1#post3176420)
58- الأنمي ومتعلقاته ، والتصميم على ذوات الأوراح . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3177334&viewfull=1#post3177334)
59- التبرع بأعضاء الإنسان بعد الموت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3178570&viewfull=1#post3178570)
60- هل الدم ينقض الوضوء، وحكم الزواج من غير المسلم . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3182949&viewfull=1#post3182949)
61- الفرق بين عدة المطلقة والأرملة .صـ11 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3183301&viewfull=1#post3183301)
62- صلاة ركعتيين بعد الفجر وقبل الشروق . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3184340&viewfull=1#post3184340)
63- خروج الدم في نهار رمضان هل يُفطر ! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3185973&viewfull=1#post3185973)
64- بلع البلغم للصائم على يُفطر ؟ . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3189406&viewfull=1#post3189406)
65- تعليم الأطفال للصلاة في سن السابعة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3189414&viewfull=1#post3189414)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3189537&viewfull=1#post3189537)
66- الآيات والسور التي تُقرأ على المسحور . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3197841&viewfull=1#post3197841)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3200661&viewfull=1#post3200661)
67- صلاة ركعتين قبل المغرب . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3197852&viewfull=1#post3197852)
68- تحديد اللحية ، وأزالة شعر الوجه .صـ12 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3200884&viewfull=1#post3200884)
69- أحكام التجويد . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3221814&viewfull=1#post3221814)
70- ألعاب الأون لاين كالبلياردو . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3203152&viewfull=1#post3203152)
71- النية عند ختم القرآن . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3203879&viewfull=1#post3203879)
72- كتابة شعر الغزل . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3203879&viewfull=1#post3203879)
73- ألفاظ منهي عنها كـ (لا حول الله) . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3205837&viewfull=1#post3205837)
74- قراءة القرآن بسرعة وبدون تجويد . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3207105&viewfull=1#post3207105)
75- قراءة القرآن للحائض . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3208939&viewfull=1#post3208939)
76- صيام النوافل قبل قضاء رمضان كصيام الست من شوال . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3209010&viewfull=1#post3209010)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3210337&viewfull=1#post3210337)
77- حجاب المرأة المسلمة .صـ13 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3209255&viewfull=1#post3209255)/وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3209258&viewfull=1#post3209258)
78- من غلب على ظنه دخول وقت المغرب فأفطر هل عليه قضاء ! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3209097&viewfull=1#post3209097)
79- التسبيح دون حضور القلب . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3211273&viewfull=1#post3211273)
80- العلاقة بين الشاب والفتاة على الأنترنت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3212723&viewfull=1#post3212723)
81- الفرق بين المغفرة والعفو . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3216063&viewfull=1#post3216063)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3216186&viewfull=1#post3216186)
82- جدول للتنشيط على العبادة أو محاسبة النفس . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3219188&viewfull=1#post3219188)
83- ما صحة حديث (لا تثقل فينا أرض . . .) ! .صـ14 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3222440&viewfull=1#post3222440)
84- الاسماء المعبدة وحكم تصغيرها . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3224989&viewfull=1#post3224989)
85- قراءة القرآن بدون تحريك للشفاه أو بدون صوت . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3226386&viewfull=1#post3226386)
86- تصاميم الإهداءات بين الجنسين ! . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3226419&viewfull=1#post3226419)
87- المسلسلات المدبلجة للعربية . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3231023&viewfull=1#post3231023)
88- معاهدة الله وسؤال الناس . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3234287&viewfull=1#post3234287)
89- تحريم اتخاذ القبور مساجد وقصة أصحاب الكهف . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3234287&viewfull=1#post3234287)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3234836&viewfull=1#post3234836)
90- تولي المراة القضاء . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3237043&viewfull=1#post3237043)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3237045&viewfull=1#post3237045)
91- معنى فعل عسى .صـ15 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3238743&viewfull=1#post3238743)
92- جمع قضاء صوم رمضان مع نافلة في نية واحدة . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3242539&viewfull=1#post3242539)
93- حكم التقيؤ العمد . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3242539&viewfull=1#post3242539)
94- تقديس الأشياء بلا دليل ، وتهافت الهائمين . (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3242539&viewfull=1#post3242539)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3249478&viewfull=1#post3249478)
95-صلاة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3250128&viewfull=1#post3250128)ركتين بعد طلوع الشمس (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3250128&viewfull=1#post3250128)



96-كفارة النذر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3252243&viewfull=1#post3252243) / وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3253877&viewfull=1#post3253877)
97-حكم نشر أذكار ومواعظ في مواقع الاتصال وجعلها صدقة لشخص ما (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3252458&viewfull=1#post3252458)
98-دعاء يوم عرفة هل هو عام أم خاص بالحجاج (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3262761&viewfull=1#post3262761)
99-حكم تحويل صلاة الفريضة إلى نافلة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3264799&viewfull=1#post3264799) / وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3264806&viewfull=1#post3264806)
100- حكم ذبيحة العيد الذى شك صاحبها في التسمية قبل ذبجها (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3266294&viewfull=1#post3266294) / وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3266659&viewfull=1#post3266659)



http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg

101-معنى كلمة 'المتواترة' وما صحة 'حديث الكي (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3266619&viewfull=1#post3266619)' / وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3266663&viewfull=1#post3266663)
102-ما الظوابط الشرعية في استخدام مواقع التواصل كالتويتر والتمبلر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3277495&viewfull=1#post3277495)
103-حكم السجود على ثوب يتصل بالمصلي كالشماغ والشال (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3277540&viewfull=1#post3277540)
104-حكم ارتداء الملابس التي عليها صور ذوات الأرواح وحكم الصلاة بها (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3278513&viewfull=1#post3278513)
105-رؤية الابن لوالده المتوفى في المنام في نفس اليوم أو يوم بعد وفاته (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3279911&viewfull=1#post3279911)
106-حكم صلاة المرأة بالنقاب والقفاز (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3279913&viewfull=1#post3279913)
107-أسماء الله الحسنى (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3279915&viewfull=1#post3279915)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3280193&viewfull=1#post3280193)
108-ما هو ترتيب الأنبياء زمنيا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3280229&viewfull=1#post3280229) /وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3280273&viewfull=1#post3280273)
109-المس ****** (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3284636&viewfull=1#post3284636)
110-حكم الاستماع للقرآن والانشغال بشي آخر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3285673&viewfull=1#post3285673)
111-زواج المسلم من كافرة (ملحدة) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3287358&viewfull=1#post3287358)
112-حكم مخاطبة الرجال للنساء بألفاظ مثل (أختي العزيزة/أختي الحبيبة) (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3289918&viewfull=1#post3289918)
113-حكم تقبيل الخبز بعد دعسه (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291320&viewfull=1#post3291320)
114-حكم وضغ أناشيد اسلامية أو قرآن على صورة شخصيات أنيمي (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291542&viewfull=1#post3291542)
115-حكم ارسال رسائل أو تقييمات بين الجنسين من أجل الاستفسار
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)116-حكم التصدق بنية شفاء مريض (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)117- (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)حكم استئناف الوضوء بعد قطعه لسبب ما (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3291554&viewfull=1#post3291554)118-حكم قراءة وكتابة الروايات الخالية مما يمنع الدين (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3292388&viewfull=1#post3292388) / وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3292389&viewfull=1#post3292389)
119-ما صحه الحديث (( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) ‏ (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3297209&viewfull=1#post3297209)
120-حكم خروج المرأة من بيتها لحاجة ولغير حاجة
121-هل يعتبر التحدث بالانجليزية من غير سبب تشبة بالكفار ؟
122-حكم سجود الشكر من غير وضوء (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308188&viewfull=1#post3308188).
123- (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308299&viewfull=1#post3308299) الحكمة من كون لون العباءه سوداء؟
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308299&viewfull=1#post3308299)124-الرجل الذي يسمح لزوجته ما لايسمحه لأخواته (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308299&viewfull=1#post3308299)
125-حكم العمل في صالونات التجميل وتجميل النساء المتبرجات (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308477&viewfull=1#post3308477)
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308477&viewfull=1#post3308477)126-حكم بيع الحلويات التي قد تستعمل في أعياد الكفار (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3308477&viewfull=1#post3308477)
127- (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3314404&viewfull=1#post3314404)حكم الدعاء لغير المسلم بالهداية (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3314404&viewfull=1#post3314404)
128-حكم الأخذ بالقرآن فقط (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3316655&viewfull=1#post3316655) وعدم الأخذ بالسنة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3316655&viewfull=1#post3316655)/و هنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3316671&viewfull=1#post3316671)
129-الحكمة من نزول القرآن جملة واحدة ثم مفرقا
130-حكم التعرف على مسيحي والتحدث معه (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3319641&viewfull=1#post3319641)
131-حكم وضع القرآن على الفخد أو القدم وحكم مس المصحف من غير طهارة للأطفال (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3321039&viewfull=1#post3321039)
132-حكم ترجمة ونشرالأنيمي مع احتواءه على الأغاني (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3329998&viewfull=1#post3329998)
133-حكم من عاهد الله على ترك أمر ثم عاد إليه (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3330481&viewfull=1#post3330481)
134-حكم السفر لبلاد الكفار من أجل السياحة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3331029&viewfull=1#post3331029)
135-حكم رسم الأنيمي ذوات الأرواح مع قطع الرأس (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3350151&viewfull=1#post3350151)
136-هل الأقربون هم أولى بالمعروف (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3352437&viewfull=1#post3352437)
137-هل بكى ابليس عند سماعه بعض الآيات القرآنية
138-حكم نسيان سجود السهو
(http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3354019&viewfull=1#post3354019)139-حكم قضاء الرواتب بعد صلاة الفريضة مثل سنة الفجر أو الظهر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3354196&viewfull=1#post3354196)
140-حكم تجمع اللعاب في الفم أثناء الصلاة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3355503&viewfull=1#post3355503)
141-التشهد في الصلاة يكون برفع الاصبع (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3356425&viewfull=1#post3356425)
142-المرأة الحامل إذا أفطرت رمضان هل يجزو لها دفع الفدية دون القضاء (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3356442&viewfull=1#post3356442)
143-حكم التلفظ بألفاظ غير لائقة على أحد الوالدين من باب المزاح (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3358879&viewfull=1#post3358879)
144-حكم قتل الحشرات الضارة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3361085&viewfull=1#post3361085)
145-هل يجهر بالقرآءة في صلاة النافلة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3364794&viewfull=1#post3364794)
146-مالفرق بين صلاةالتراويح و قيام الليل وصلاة الوتر وصلاة التجهد (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3368975&viewfull=1#post3368975)
147-الفرق بين صلاة الصبح و صلاة الفجر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3370827&viewfull=1#post3370827)
148-ماهي الصلوات الجهرية وما هي الصلاوات السرية
149-حكم وضع المساحيق و العطور في نهار رمضان (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3370829&viewfull=1#post3370829)
150-حكم الاحتفال بمناسبة القريقعان
151- حكم اعطاء زكاة الفطر لنصراني (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3370892&viewfull=1#post3370892)
152-حكم مصادقة شخص شيعي (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3370898&viewfull=1#post3370898)
153-كيف أخشع في صلاتي (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3371996&viewfull=1#post3371996)
154-هل صلاة الضحى تصلى كل يوم
155-كيف تكون النية (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3380415&viewfull=1#post3380415)
156-حكم من صلى عكس القبلة جاهلا بذلك (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3380437&viewfull=1#post3380437)
157-الرغبة في قراءة المذاهب الأربعة (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3380415&viewfull=1#post3380415)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3380431&viewfull=1#post3380431)/ وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3381221&viewfull=1#post3381221)
158-حكم استعمال برنامج لمعرفة توقيت الصلاة في بلد أجنبي علما أن التوقيت غير دقيق (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3381828&viewfull=1#post3381828)
159-ماهي الأذكار المطلقة والأذكار المقيدة
160-ما هي (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3386445&viewfull=1#post3386445)أيام السنة التي يستحب الصيام فيها (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3380415&viewfull=1#post3380415)
161-لماذا السمات الفيزيائية عند الغرب أجمل وأفضل منها عند العرب (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3389588&viewfull=1#post3389588)
162-كيفية غسل الكفين عند الصلاة بالصور (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3389593&viewfull=1#post3389593)
163-حكم قول نحس منحوس حظ و محظوظ
164-حكم أداء سنتي الفجر بعد صلاة الفرض / (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3399153&viewfull=1#post3399153)وهنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3399710&viewfull=1#post3399710)
165-كفية استدراك صلاة الجماعة
166-الرد على شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب النساء (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3399153&viewfull=1#post3399153)
167-أمور تتعلق بالنذر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3399710&viewfull=1#post3399710)
168-حكم وضع روابط لفيديو أو برامج والتبرأ مما فيها من محرمات كموسيقى وما شابه (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3399711&viewfull=1#post3399711)
169-صلاة الراتبة تغني عن تحية المسجد (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3407796&viewfull=1#post3407796)
170-هل الاغتسال يجزئ عن الوضوء (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3407933&viewfull=1#post3407933)
171-ماهو الحدث الأكبر والحدث الأصغر (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3408810&viewfull=1#post3408810)
172-حكم لبس المرأة البنطلون والثياب القصيرة لاقل من نصف الساق أمام النساء (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3409774&viewfull=1#post3409774)
173-حكم مشاهدة الأنيمي الخالي من قصص الحب والقصص الشركية
174-ما مصير ابن الزنا في الإسلام (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3413097&viewfull=1#post3413097)
175-هل الجهاد في سوريا فرض عين أم فرض كفاية (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3413715&viewfull=1#post3413715)
176-حكم صور ذوات الأرواح مع قطع الرأس (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3413902&viewfull=1#post3413902)
177-حكم الصلاة في مكان فيه تصاوير (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3414572&viewfull=1#post3414572)


http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز جداً جزيت خيراً عليه أخى الحبيب عمر
ووفق الله كل من سيجيب على الأسئلة

[loly222]

جزاكم الله خيرا على جهودكم المبذوله ...
موضوع رائعه وفكره اروع ^^

[سُلوان]

وعليكم السلاام ورحمة الله
بالتوفيق للجميع إن شاء الله :)

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك
في أمان الله

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ,,,
بارك الله فيكم على البادره الطيبه ...
والموضوع جزاكم الله خير ...

[Bheeg Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

شكراً لكم على هذا الموضوع ,, والله يجعله في موازين حسناتكم ,,

هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

في أمان الله

[هالة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ بهيج :


هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

هذا تصميم جُمعت فيه كل أحكام سجود السهو للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من هنا (http://i.cubeupload.com/HTilOo.jpg)

ولتفاصيل أكثر من هنا (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16971.shtml)


أتمنى أن تفيدك

في أمان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

إضافة : عفواً أخت هالة ما رأيت ردك :)



];3076180']وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

شكراً لكم على هذا الموضوع ,, والله يجعله في موازين حسناتكم ,,

هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

في أمان الله

حيّ الله الاخ بهيج ،، آمين يارب ،، نسأل الله الإخلاص والتوفيق

السجود قبل السلام إذا أنقص من صلاته وبعده إذا زاد فيها ..

وتفصيل ذلك ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجدت ملخص مفهوم جداً من رسالته رحمه الله ..



1- المسألة :
في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

الحالة :
إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

موضع السجود :
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .

*****

2- المسألة :
في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

الحالة :
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

موضع السجود :
يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .

*****

3- المسألة :
في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

الحالة :
فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

موضع السجود :
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام


*****

4- المسألة :
في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

الحالة :
الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم .
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه .

موضع السجود :
يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية .

*****

5- المسألة :
في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .

الحالة :
1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

موضع السجود :
يسجد للسهو قبل السلام

..........

إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.

[Axis sniper]

وعليكُم السلآم ورحمة المولي ..
أنا إقترحت فِكرة هذا الموضوع علي الأخ ابن القلعة منذ شهور ورد عليَّ رد مُجمله عَدَم الموافقة ^^
ما شاء الله يُسعدني أن تَضموني معَكُم .. ^^
وإذا تَعثرت بسؤال سأسألكم ..
شُكراًَ لك عُمر ^^

[Brhom Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركانة
موضوع جميل جداً
يسعدني ان تضموني معكم

[[مِسعَرُ حَرب]

مرحباً بالجميع ،،،

الإخوة أحمد والبحر ،، عذراً منكما ، قد تم تحديد ولن نضيف أحد :)

شكراً لصفاء قلوبكم وتعاونكم ^^

أدامكم الله إخوة فضلاء

ملاحظة : سيتم حذف رد أي أحد يجيب غير الموقرين المذكورين سابقاً للإجابة :‘)

دمتم بخير .. رعاكم الله

[آي تشان]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..

أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟

وأشكركم على طرح الموضوع

وجزاكم الله خيراً

[Shikorey kano]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته

[نبضُ دَاعِية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله ..
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم و لكم
هذا باب مهم جدا .. جعله الله في ميزان حسناتكم
انار الله دربكم و سدد خطاكم

[سُلوان]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..

أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟

وأشكركم على طرح الموضوع

وجزاكم الله خيراً
تفضلى عزيزتى
~
هل يثاب المبتلى بالوسواس ؟ وماذا يجب عليه أن يفعل ؟.

الإجابة:

قال تعالى في سورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ).

روى مسلم (132) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ . قَالَ : وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ .

وروى مسلم ( 3203 ) أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ ، وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاثًا . قَالَ : فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي .

وروى البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 134 ) عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ.

وروى البخاري ( 1231 ) وسلم ( 389 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ الأَذَانَ فَإِذَا قُضِيَ الأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ . وعند مسلم ( 571 )

من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلاتَهُ وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ .

فهذه الآيات والأحاديث تبين مدى حرص الشيطان على إغواء بني آدم ، وصدهم عن عبادة ربهم ، وذلك عن طريق الوساوس التي يلقيها في صدورهم . وبينت طريق النجاة من هذه الوساوس الشيطانية . وقد يصل الحال ببعض الناس أنه يشك في كل عبادة يقوم بها ، هل فعلها أم لا ؟ وليس البحث الآن في ذم هذا ،
وإنما البحث : هل يثاب المرء على مجاهدته الشيطان وإعراضه عن هذه الوساوس أم لا ؟
لم يُرَ في مظان البحث كلام صريح للعلماء في هذا الموضوع ، ولكن يفهم من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله أنه يثاب على ذلك ، وهو ما يفهم من النصوص المتقدمة كما سيأتي .
ففي الحديث الأول : وهو سؤال الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسواس الذي يجدونه في صدورهم فقال ( ذاك صريح الإيمان ) قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى 7/282 ) : أي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له ودفعه عن القلب هو من صريح الإيمان كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد ، و الصريح الخالص كاللبن الصريح وإنما صار صريحا لما كرهوا تلك الوساوس الشيطانية ودفعوها فخلص الإيمان فصار صريحا اهـ
وقال أيضاً : مجموع الفتاوى 14 / 108

وهذه الوسوسة هي مما يهجم على القلب بغير اختيار الإنسان فإذا كرهه العبد و نفاه كانت كراهته صريح الإيمان اهـ
وقل أيضاً : مجموع الفتاوى 22 / 608

قال كثير من العلماء : فكراهة ذلك وبغضه وفرار القلب منه هو صريح الإيمان والحمد لله الذي كان غاية كيد الشيطان الوسوسة ، فإن شيطان الجن إذا غُلِبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غُلِبَ كَذَبَ . والوسواس يعرض لكل من توجه إلى الله تعالى بذكر أو غيره لابد له من ذلك فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فانه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا اهـ
وقال في درء التعارض 3 / 318

وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك : بلى قد غسلت وجهي . وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه : بلى قد نويت وكبرت . فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس ، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه ، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة اهـ

وعلى هذا يمكن أن يقال : يثاب المرء على إعراضه عن هذه الوساوس ومجاهدته للشيطان لأمور :
1- مدح النبي صلى الله عليه وسلم كراهة هذه الوسوسة المتعلقة بالتشكيك في العقيدة بقوله : (ذاك صريح الإيمان) . ومن لوازم كراهة هذه الوسوسة الإعراض عنا ، وعدم الاسترسال معها.

2- امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ( ولينته ) .

3- قوله صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو : ( كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ ) ففيه الحث على ترغيم الشيطان وإذلاله ، وترغيمه هنا إنما هو بالإعراض عن هذه الوساوس وعدم الالتفات إليها مع ما أرشد الله ورسوله إليه من الاستعاذة بالله من الشيطان وغير ذلك .

4- ما يصيب المؤمن من ضيقٍ وهمٍّ من هذه الوساوس قد يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ) البخاري (5642) ومسلم (2573) .

5- كذلك قول شيخ الإسلام رحمه الله (كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد) . فتشبيهه ذلك بالمجاهد ووصفه بأنه أعظم الجهاد يؤخذ منه أنه يثاب عليه .
والله تعالى أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد



~
وللمزيد من الفتاوى حول هذا الأمر يمكنك الدخول هنا
أتمنى أن أكون استطعت مساعدتك :)
(http://islamqa.info/ar/cat/2022#top)

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :" سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟ وشكرا لك وفي آمان الله ورعآيته


السؤال يتوجه للأخ عثمان فله معرفة في هذا الأمر ..


إلى أن يأتي الأخ عثمان وفقه الله سأجيبك باختصار :

" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟
الأفلام والمسلسلات التي تشاهدينها هل فيها منكرات ومحضورات كـ التبرج والسفور والغرام والهيام والعشق والأوهام ؟؟
هل فيها مشاهد مخلة بالشرع والعقيدة ، هل فيها دعوى للمنكر والكفر الصريح ؟؟
هل فيها غناء وموسيقى ورقص ومجون ؟
مسلسلات اليوم كلها على هذا النمط إلا ما شذ زعماً بقولهم مسلسلات تاريخية في رمضان تتحدث عن حياة صحابي أو تابعي ولا يخفى عليكم فتوى العلماء بحرمة تمثيل الصحابة رضي الله عنهم ، وكذلك ما يصاحب هذا من أفعال مشينة بين الرجل والمرأة والاختلاط .

فالإجابة بكل تأكيد هي الحرمة والتغليض من هذا ،، لأنك وبكل تأكيد ستضيع الفروض والواجبات بالاعتكاف على هذه الترهات .

وأيضاً سيزيد من الشهوة وقد تؤدي إلى فعل الفاحشة بسبب ما تتعمله ، ويتدارس في عقلك من مشاهد ..

وأخطرها على الطفل والأسرة المسلمة ، أما الطفل فينشأ على عقيدة باطلة وأفعال مشينة وتعاليم خبيثة منحطة .
اما الأسرة فكلنا يعلم كم حدثت من مشاكل بين الزوجين بسبب هذا الفاجر في مسلسل كذا وتلك الفاجرة في مسلسل كذا والاعجاب إلى حد قبيح جداً ... أهـ .

.....

ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟
ما خالف الشرع وصاحبه مخالفات شرعية منكرة جداً كالعقائد الفاسدة وغيرها من المشاهد المخلة ، فإن الله سبحانه وتعالى قال في محكم التنزيل : {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً} ، وفي هذا تفصيل ليس هنا محله ..

.......

ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

سُئل الشيخ محمد المنجد حكم مشاهدة التلفاز وإليك ما أجاب به :


السؤال : هل مشاهدة التلفزيون مباح في الإسلام ؟ وإذا كان مباح فهل هناك شروط لذلك ؟

الجواب :
الحمد لله
إن مشاهدة الأفلام لا تخلو من المحاذير الشرعية الكثيرة ، تتجلى بتكشف العورات وسماع الموسيقى ونشر المعتقدات الفاسدة والدعوة إلى مشابهة الكفار ولقد أمرنا الله بغض الأبصار قال تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } النور : 31 ولما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته وفي صحيح مسلم 1218 أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن يجرين فطفق ينظر إليهن فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى الشق الآخر " وهذا منع وإنكار بالفعل فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه .
وفي صحيح البخاري 6343 عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناها النطق والرجل تزني وزناها الخطى واليد تزني وزناها البطش والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه "
فبدأ بزنى العين لأنه الأصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنى اللسان بالكلام على زنى الفم بالقيل وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل أو مكذباً له إن لم يحققه .
وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا علي لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية "
" والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته وهي بمنزلة الشرارة من النار في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه " ورحم الله من قال :
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.

لذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى3/227 في مثل هذه :
وأما التلفاز فهو آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد وقد علمنا من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في بلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع ذلك لما ثبت فيه من تمثيل الأخلاق السافلة والمرائي الفاتنة والصور الخليعة وشبه العارية والخطب الهدّامة والمقالات الكفرية والترغيب في مشابهة الكفار في أخلاقهم وأزيائهم وتعظيم كبرائهم وزعمائهم والزهد في أخلاق المسلمين وأزيائهم والاحتقار لعلماء المسلمين وأبطال الإسلام وتمثيلهم بالصور المنفّرة والمقتضية لاحتقارهم والإعراض عن سيرتهم وبيان طرق المكر والاحتيال والسلب والنهب والسرقة وحياكة المؤامرات والعدوان على الناس .
لا شك أن ما كان بهذه المثابة وترتبت عليه هذه المفاسد يجب منعه والحذر منه وسد الأبواب المفضية إليه فإذا أنكره الإخوان المتطوعون وحذروا منه فلا لوم عليهم في ذلك لأن ذلك من النصح لله ولعبادة .
ومن ظن أن هذه الآلة تسلم من هذه الشرور ولا يبث فيها إلا الصالح العام إذا روقبت فقد أبعد النجعة وغلط غلطاً كبيراً لأن الرقيب يغفل ولأن الغالب على الناس اليوم هو التقليد للخارج والتأسي بما يفعل فيه ولأنه قل أن توجد رقابة تؤدي ما أسند إليها ولا سيما في هذا العصر الذي مال فيه أكثر الناس إلى اللهو والباطل وإلى ما يصد عن الهدى ، والواقع شاهد بذلك .
نسأل الله أن يحفظنا من كل سوء إنه جواد كريم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته



حياكم الله وإليكم الجواب عن حكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات :



السؤال: هل مشاهدة المسلسلات ، والأفلام حرام أم حلال ؟ وأيضا سماع الأغاني هل هو حرام أم حلال ؟ .


الجواب:
الحمد لله
أوجب الله تعالى على المسلم أن يحفظ جوارحه عن فعل المحرمات ، وهذا الحفظ لتلك الجوارح يدخل في شكر تلك النعَم الجليلة التي أنعم الله بها على عباده ، وقد توعَّد الله تعالى مصرِّف تلك النعم في المعاصي بالوعيد الشديد ، ومن أهم تلك الجوارح : سمعه ، وبصره ، وهما طريقاه إلى تلف قلبه ، وفعل الفواحش المنكرة ، والكبائر المُردية ، وأعلمنا تعالى أنه سائلنا عن ذلك يوم نلقاه ، فقال تعالى : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/ 36 .
قال ابن القيم رحمه الله :
الجوارح السبعة وهي : العين ، والأذن ، والفم ، والفرج ، واليد ، والرِّجل : هي مراكب العطَب والنجاة ، فمنها عطبَ مَن عطبَ بإهمالها ، وعدم حفظها ، ونجا مَن نجا بحفظها ، ومراعتها ، فحِفْظها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر ، قال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) النور/ 30 ... .
" إغاثة اللهفان " ( 1 / 80 ) .
وفي الجمع في الآية الكريمة بين غض البصر وحفظ الفرج إشارة إلى أن غض البصر سبب لحفظ الفرج ، وأن إطلاق البصر ، سبب للوقوع في الفاحشة .
وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ) .
وفي رواية لمسلم : ( فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ ) رواه البخاري ( 6243 ) ومسلم ( 2657 ) .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
ومحل الشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم ( فزنى العين النظر ) ، فإطلاق اسم الزنى على نظر العين إلى ما لا يحلّ : دليل واضح على تحريمه ، والتحذير منه ، والأحاديث بمثل هذا كثيرة معلومة .
ومعلوم أن النظر سبب الزنى ؛ فإنَّ مَن أكثر مِن النظر إلى جمال امرأة - مثلاً - : قد يتمكن بسببه حبّها من قلبه تمكّنًا يكون سبب هلاكه - والعياذ باللَّه - ، فالنظر بريد الزنى .
" أضواء البيان " ( 5 / 510 ) .
ثانياً:
ما يُشاهد في المسلسلات والأفلام والتمثيليات من تبرج النساء التبرج الفاضح ، ومن ميوعتهن ، وتكسرهن ، ورقصهن ، وغنائهن : كل ذلك من المحرمات في دين الله تعالى ، ومن أسهل الطرق لتربع الشيطان على قلب المشاهد ليسكن فيه ويفرِّخ ، ومن ثمَّ يستلم زمام القيادة ، ليوجهه وأعضاءه حيث يكون سخط الرب تعالى .
والحديث السابق في (أن زنى العين النظر ، وزنا الأذن الاستماع) ينطبق على هذه المشاهدات بلا ريب .
ولا ينبغي لأحدٍ أن يجادل في الآثار السيئة لتلك المسلسلات والأفلام على المجتمعات عموماً ، وعلى الشباب والشابات خصوصاً ، حتى إن الممثل ليفتن المرأة المتزوجة فتتعلق به ، وتهدم بيتها بيدها ، وحتى إن الشباب ليتعلقون بالممثلات الجميلات فيتركون لأجل ذلك الزواج الحلال للبحث عن المتعة الحرام ، أضف إلى ما قد يكون في تلك المعروضات من إخلال بالعقيدة الإسلامية ، وتعليم العنف ، وتسهيل الجريمة ، والجرأة على شرب الخمور ، وصحبة الأجنبيات ، وغير ذلك من الآثار السيئة .
وانظر أجوبة الأسئلة : ( 3633 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/3633) ) و ( 3324 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/3324) ) و ( 1107 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/1107) ) و ( 13003 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/13003) ) ، حول حكم مشاهدة التلفاز ، والأفلام العلمية ، وغيرها .
ومثل ما قلنا في المشاهَدات المحرمة نقول في المسموعات المحرَّمة ، فالأغاني والمعازف التي ملأت الدنيا بما فيها من منكرات ، ودعوة لفعل الفواحش ، من الغرام بالأجنبيات ، ومواعدتهن ، والتأوه على فراقهن لا شك في تحريمها .
وانظر في تحريم الاستماع للأغاني : جواب السؤال رقم ( 5000 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/5000) ) .
وبما سبق يُعرف أن الحكم الشرعي لسماع الموسيقى ، ورؤية الأفلام ، والمسلسلات ، التي تعرض في القنوات العامة والخاصة : أنه لا شك في حرمة عرضها ، وحرمة مشاهدتها ، واستماعها .
ونسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين .
والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب




كما يُرجى الإطلاع على االجواب رقم 3633و 3324و و1107 و 13003

إنتهينا من جواب الشطر الأول من سؤالكم

بقي الشطر الثاني من سؤالك يحتاج لبعض الوقت ، وسأعود لك بجوابه في رد آخر بإذن الله فانتظرني.

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...

سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...

وان شاء الله سؤالى ما يكون مخالف ...

وارجو تثبيت الموضع ...
اذا امكن ...
بارك الله فيكم ...

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته



بسم الله
الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك

وقبل ذلك ندعوك لقراءة هذا الموضوع والفتوى والإنتباه إلى ما تم التنبيه عنه باللون الأحمر

وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=165931)

ما حكمُ الرسومِ المتحركةِ التي تُعرَضُ للأطفالِ ؟ وهل هي من التصويرِ المحرمِ شرعاً ؟ .
الحمد لله
أولاً :
لا يخفى أنَّ الشريعةَ جاءت بتحريمِ تصويرِ ورسمِ ونحتِ كل ما فيه روحٌ من خلقِ اللهِ تعالى ، بل جاء التشديدُ والوعيدُ الشديد على من فعل ذلك .
كقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2109) .
وانظر جواب السؤال رقم (7222) (39806) .
وقد استثنت الشريعة من التحريم : الصور التي يلعب بها الأطفال .
فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ أو خيبر ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ ، فَهَبَّت رِيحٌ ، فَكَشَفَت نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَن بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ ، لُعَب . فَقَالَ : مَا هَذا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَت : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَه جَنَاحَانِ مِن رِقَاعٍ . فَقَال : مَا هَذَا الذِي أَرَى وَسطَهن ؟ قَالت : فَرَسٌ . قَالَ : وَمَا هَذا الذي عَليه ؟ قَالَت : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَه جَناحانِ ؟ ! قَالَت : أَمَا سَمِعتَ أَنَّ لِسُلَيمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ ! قَالَت : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِذَه ) . رواه أبو داود (4932) وصححه العراقي في تخريج الإحياء (2/344) والألباني في "صحيح أبو داود" .
قالَ الحافظُ ابنُ حجر في "فتح الباري" (10/527) :
" واستُدلَّ بهذا الحديثِ على جوازِ اتخاذِ صورِ البناتِ واللعب ، من أجلِ لَعِبِ البناتِ بهن ، وخُصَّ ذلك من عمومِ النهي عن اتخاذِ الصور ، وبه جزمَ عياضٌ ، ونقله عن الجمهورِ ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِ للبناتِ لتدريبهن من صغرِهن على أمرِ بيوتهِن وأولادهن " انتهى .
وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين : ما حكمُ صورِ الكرتونِ التي تخرج في التلفزيون ؟
فأجابَ :
" أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .
ثانياً :
إن موضوعَ الرسومِ المتحركةِ وأفلام الكرتون من أخطرِ المواضيعِ التربويةِ وأعظمِها ، وذلك للأثرِ الهائلِ الذي تتركهُ تلك الأفلامُ في نفوسِ الناشئةِ من الأطفال ، ولأنها غدت مصدرَ التلقي والتربية الأول في كثير من دولِ العالمِ اليوم .
وفي هذه المرحلةِ يكونُ عقلُ الطفلِ وقلبُهُ كالصفحةِ البيضاء ، لا تمر بها عوارضُ إلا انتقشت عليها وثبتت .
يقولُ ابن القيّم رحمه الله في "تحفة المودود" (240) :
" ومما يحتاجُ إليهِ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِ خلْقهِ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِ الأخلاق صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِ فضحته ولا بد يومًا ما " انتهى .
وهذه بعض الإيجابيات من مشاهدة الطفل لهذه البرامج :
1- تزوّد الطفل بمعلوماتٍ ثقافيةٍ كبيرة وبشكلٍ سهلٍ محبوب : فبعضُ أفلامِ الرسوم المتحركة تُسلِطُ الضوءَ على بيئاتٍ جغرافيةٍ معينة ، والبعضُ الآخر يسلطُ الضوءَ على قضايا علمية - كعمل أجهزةِ جسم الإنسان المختلفة - ، الأمر الذي يُكسِبُ الطفلَ معارفَ متقدمة في مرحلةٍ مبكرة .
2- تنميةُ خيالِ الطفل ، وتغذيةُ قدراتِهِ ، وتنميةُ الخيالِ من أكثر ما يساعدُ على نموّ العقل ، وتهيئتهِ للإبداع ، ويعلّمهُ أساليبَ مبتكرةً ومتعددةً في التفكيرِ والسلوك .
3- تعليم اللغةِ العربيةِ الفصحى والّتي غالباً لا يسمعُها الطفلُ في بيته ولا حتى في مدرسته ، ومن المعلومِ أنّ تقويمَ لسانِ الطفلِ على اللغةِ السليمةِ مقصدٌ من مقاصدِ العلمِ والتربية .
يقولُ ابنُ تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/207) :
" واعلم أنّ اعتيادَ اللغةِ يؤثرُ في العقلِ والخلقِ والدّين تأثيرًا قويًا بيّنًا ، ويؤثرُ أيضًا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيدُ العقلَ والدّينَ والخُلُق ، وأيضًا فإنّ نفسَ اللغة العربية من الدّين ، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ " انتهى .
4- تلبيةُ بعضِ الحاجاتِ والغرائزِ النفسيةِ النافعة : كالرحمة والمودة وبرِّ الوالدين والمنافسة والسعي للنجاح ومواجهة التحديات . . . . وغير ذلك كثير من المعاني الإيجابيةِ التي يُمكنُ غرسُها في ثنايا حلقاتِ أفلامِ الكرتون .
وهناك أيضاً مجموعة من السلبيات المترتبة على مشاهدة هذه البرامج :
1- السلبياتُ المترتبةُ على مشاهدةِ التلفاز بشكلٍ عام ، وهي سلبياتٌ كثيرة ، منها : الإضرارُ بصحةِ العينين ، وتعويد الكسل والخمول ، وتعويد التلقي وعدم المشاركة ، وبذلك تعيقُ النموَّ المعرفيّ الطبيعيّ ، وذلك أنّ العلمَ بالتعلمِ والبحثِ والطلب ، والتلفاز ينتقلُ بالمتابع منَ البحثِ إلى التلقي فقط ، كما أنّ في متابعةِ التلفازِ إضعافًا لروحِ المودةِ بينَ أفرادِ الأسرة ، وذلك حين ينشغلونَ بالمتابعةِ عن تبادلِ الحديثِ مع بعضهم البعض .
يقولُ ابن القيم في معرض الحديث عما يجب على الولي من التربية في "تحفة المودود" (241) :
" ويُجنبهُ الكسلَ والبطالةَ والدعةَ والراحةَ ، بلْ يأْخذهُ بأضدادها ، ولا يُريحهُ إلا بما يجمُ نفسَهُ وبدنه للشغلِ ، فإنّ الكسلَ والبطالةَ عواقبُ سوءٍ ، ومغبةُ ندمٍ ، وللجدّ والتعبِ عواقبُ حميدةٌ ، إمّا في الدنيا ، وإما في العُقبى ، وإمّا فيهما " انتهى .
2- تقديمُ مفاهيم عقدية وفكرية وعمليّة مخالفة للإسلام : وذلك حين تنغرسُ في بعضِ الأفلام مفاهيمُ الاختلاط والتبرجِ المحرّم ، وبعضُ أفلام الكرتون مثل ما يُعرَف بـِ (توم و جيري) تحوي مفاهيمَ محرفةً عن الآخرة ، والجنة والنار والحساب ، كما أنّ بعضَها يحتوي قصصًا مشوَّهةً للأنبياءِ والرسل ، وبعضُها الآخر يحتوي على سخريةٍ من الإسلامِ والمسلمين ، وأفلامٌ أخرى (مثل ما يعرف بـ البوكيمون) تحوي عقائد لدياناتٍ شرقية وثنية . . . . وغير ذلك كثير , وإن لم تحملْ ما يخالف الإسلام مخالفة ظاهرة ، فهي تحملُ في طيّاتها ثقافة غربيةً غريبةً عن مجتمعاتِنا وديننا .
يقول الدكتور وهبة الزحيلي في "قضية الأحداث" (6) :
" أمّا برامجُ الصغارِ وبعضُ برامجِ الكبار ، فإنها تَبثّ روحَ التربيةِ الغربية ، وتروّجُ التقاليدَ الغربية ، وتُرغّبُ بالحفلات والأنديةِ الغربيةِ " انتهى .
ومن التّأثر المقيت بهذه الثقافة ، اتخاذ القدوة المثالية الوهمية ، بدلاً من أن يكون القدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء الربانيين والمجاهدين ، فتجدُ الأطفالَ يقلّدون (الرجل الخارق Super man) و( الرجل الوطواط Bat man ) و (الرجل العنكبوت SPIDER MAN) ونحو ذلك من الشخصياتِ الوهمية التي لا وجود لها ، فتضيعُ القدوة في خضم القوةِ الخيالية المجردة من الإيمان .
انظر : "وسائل الإعلام والأطفال : وجهة نظر إسلامية" أبو الحسن صادق ، "مقال : أثر الرسوم المتحركة على الأطفال" نزار محمد عثمان .
بعد تبيّن هذه الإيجابيات والسلبيات ، يبدو الموقفُ الشرعيّ بعدَ ذلك واضحًا إن شاءَ الله تعالى ، فكلما وجدت السلبياتُ أكثر اقتربَ الحكمُ إلى التحريمِ أكثر ، وما أمكنَ فيه تجنبُّ هذه السلبيات اقتربَ إلى الجواز ، وهذا يدلنا على ضرورةِ السعي لإيجاد شركاتِ إنتاجٍ لأفلامِ الكرتونِ الإسلاميةِ ، بحيث تُغرَسُ فيها جميعُ الفضائل ، وتُنفَى عنها جميع المضار والرذائل .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجوابالفتوى رقم 71170لي عودة للتعليق على بعض ما يتعلق بهذه الفتوى و الله المعين .ملحق فتوى رقم 7222تحريم التصوير واتّخاذ التماثيل وأثر ذلك على العقيدة
أجد صعوبة في أن أشرح لأحد أخواني المسلمين هنا أن عمل تمثال غير إسلامي حرام ، وقد كانت إجابته أن المرأة التي يراد عمل التمثال لها من أبطال البلد إذ أنها حاربت المسلمين دفاعا عن بلادها، وهي من جداتي في الفترة قبل دخول الإسلام .
هل يمكن للمسلم أن يعبد تمثالا ، أو أن يعمل تمثالا كتذكار لأحد الأبطال ؟ حتى لو كان هذا البطل غير مسلم ؟.

الحمد لله
أولاً :
قد يُفهم من السؤال أنّ الإنكار لكون التمثال لكافر ، وأنه إن كان لمسلم فإنه يجوز صنعه ، وهذا خطأ ، فتماثيل ذوات الأرواح كلها حرام ، ولا فرق من حيث كونه صنماً في التحريم سواء كان معمولا على صورة شخص مسلم أو كافر ، لكن صُنع تمثالٍ لكافرٍ أشدَّ في الحرمة لما فيه من جمع بين شرَّين ، شر صنع التمثال ، وصنع تعظيم هذا الكافر .
وفيما يلي تفصيل لمسألة تحريم الأصنام والتماثيل :
1. إن قضية صنع التماثيل لا تتوقف على كونها قضية فقهية ، بل تتعداها إلى أبواب الاعتقاد، وذلك أن الله تعالى اختص بتصوير خلقه وإبداعهم على أحسن صورة ، فكان التصوير مضاهاة لخلق الله تعالى ، وكذا يتعلق الأمر في باب الاعتقاد من حيث اتخاذ هذه الأصنام آلهة تُعبد من دون الله عز وجل .
ومما يدل على أنّ من أفعاله تعالى التصوير ما يلي :
أ. قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء } ( آل عمران / 6 ) .
وقوله تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } ( الأعراف / 11) .
وقوله تعالى { هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم } ( الحشر / 24 ) .
وقوله تعالى : { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك } ( الانفطار / 6 - 8 ) .
فهذه الآيات تقرر عقيدة لا شك فيها أن تصوير الخلق هو من قِبل ربهم وخالقهم ومصورهم ، فلا يحل لأحد أن يتعدى على ربه تعالى فيضاهي الله في خلقه وتصويره .
ب. عن عائشة أم المؤمنين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . رواه البخاري ( 417 ) ومسلم ( 528 ) .
قال الحافظ ابن حجر :
وفي الحديث دليل على تحريم التصوير . " فتح الباري " ( 1 / 525 ) .
وقال النووي :
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى ، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير . " شرح مسلم " ( 14 / 81 ) .
ت. عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ( 2112 ) ومسلم ( 2110 ) .
ث. عن عبد الله بن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون . رواه البخاري ( 5606 ) ومسلم ( 2109 ) .
ج. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم . رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 ) .
ح. عن أبي هريرة أنه دخل داراً بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرَّة . رواه البخاري ( 5609 ) ومسلم ( 2111 ) .
قال النووي :
وأما قوله تعالى " فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة " : فالذرَّة بفتح الذال وتشديد الراء ، ومعناه : فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير ، أي : ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى وهذا أمر تعجيز كما سبق . " شرح مسلم " ( 14 / 90 ) . إذ لا يقدر على إنشاء النبات الحيّ من العدم إلا الله عزّ وجلّ .
خ. عن أبي جحيفة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة وآكل الربا وموكله ولعن المصور . رواه البخاري ( 1980 ) .
2. وقد جاءت الشريعة بهدم الأصنام وتحطيمها لا بصنعها وترميمها ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول { جاء الحق وزهق الباطل } الآية . رواه البخاري ( 2346 ) ومسلم ( 1781 ) .
ب. عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية ( ولا صورة إلا طمستها ) . رواه مسلم ( 969 ) .
قال ابن القيم :
والتماثيل جمع تمثال وهو الصور الممثلة .
" الفوائد " ( ص 196 ) .
قال شيخ الإسلام :
فأمره بمحو التمثالين الصورة الممثلة على صورة الميت و التمثال الشاخص المشرف فوق قبره فإن الشرك يحصل بهذا و بهذا . " مجموع الفتاوى " ( 17 / 462 ) .
3. وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور أن يدخلها في بيته ، ورتب على ذلك آثاماً وحرماناً للخير ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن أبي طلحة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 ) .
ب. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا أذنبتُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة .
رواه البخاري ( 1999 ) ومسلم ( 2107 ) .
4. واتخاذ الصور وسيلة للوقوع في الشرك ، لأن بداية الوقوع فيه التعظيم لصاحب الصورة ، وخاصة مع قلة العلم أو انعدامه ، ويدل على هذا :
عن ابن عباس رضي الله عنهما : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد أما ( ود ) كانت لكلب بدومة الجندل وأما ( سواع ) كانت لهذيل وأما ( يغوث ) فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما ( يعوق ) فكانت لهمدان وأما ( نسر ) فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت . رواه البخاري ( 4636 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وأيضا فإن اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 2 / 333 ) .
وقال :
وهذه العلة - أي : التعظيم - التي لأجلها نهى الشارع هي التي أوقعت كثيراً من الأمم إما في الشرك الأكبر أو فيما دونه من الشرك . " الاقتضاء " ( 2 / 334 ) .
وقال ابن القيم رحمه الله في بيان تلاعب الشيطان بالنصارى :
وتلاعب بهم في تصوير الصور في الكنائس وعبادتها فلا تجد كنيسة من كنائسهم تخلو عن صورة مريم والمسيح وجرجس وبطرس وغيرهم من القديسين عندهم والشهداء وأكثرهم يسجدون للصور ويدعونها من دون الله تعالى حتى لقد كتب بطريق الاسكندرية إلى ملك الروم كتابا يحتج فيه للسجود للصور : بأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يصور في قبة الزمان صورة الساروس وبأن سليمان بن داود لما عمل الهيكل عمل صورة الساروس من ذهب ونصبها داخل الهيكل ثم قال في كتابه : وإنما مثال هذا مثال الملك يكتب إلى بعض عماله كتابا فيأخذه العامل ويقبله ويضعه على عينيه ويقوم له لا تعظيما للقرطاس والمداد بل تعظيما للملك كذلك السجود للصور تعظيم لاسم ذلك المصور لا للأصباغ والألوان .
وبهذا المثال بعينه عبدت الأصنام . " إغاثة اللهفان " ( 2 / 292 ) .
وقال :
وغالب شرك الأمم كان من جهة الصور والقبور . " زاد المعاد " ( 3 / 458 ) .
5. فما سبق من الآيات والأحاديث يدل على أن علة تحريم الصور ثلاثة أمور :
الأول : المضاهاة لخلق الله .
والثاني : أنه مشابهة للكفار .
والثالث : أنه وسيلة للتعظيم والوقوع في الشرك .
مما سبق يتبين تحريم عمل التماثيل ، سواء كان ذلك لمسلم أو لكافر ، وأن من فعل ذلك فقد ضاهى الله في خلقه ، واستحق اللعنة ، نسأل الله السلامة والهداية وصلى الله على نبينا محمد .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ملحق فتوى رقم 39806حكم رسم ذوات الأرواح
ما حكم الرسم في الإسلام ?.

الحمد لله
الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .
أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .
ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119

فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302


ملحوظة : أما إن كنتِ تقصدين السؤال عن هذا الوباء الياباني وترجمته أي الأنمي الياباني ، فهو لا يخلو من تلك المحرمات والمنكرات التي ذكرها العلماء ، ومن خلال قراءتك سيتضح لك حكمه كإسفار الصبح لذي عين .

وفقكم الله .
ومن ترك شيئا لله ، عوضه الله خيرا منه .

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...

سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...

وان شاء الله سؤالى ما يكون مخالف ...

وارجو تثبيت الموضع ...
اذا امكن ...
بارك الله فيكم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تتمة لجواب أخي الغالي عمر فإن كنت تعنين البغض

فهو باب من أبواب الإيمان ويطلق عليه في العقيدة الحب والبغض في الله

فبغض الكفار والمشركين واجب شرعي لا يستقيم إيمانك بدونه

فيصبح البغض مطلب شرعي لكل من يؤمن بالله ورسوله

وللاستزادة عمر في الخدمة

[عابرة سبيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك
و جزاكم الله خيرا

[reem@]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء


جزاك الله خير ...
أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

نعم اقصد البغض ...

صحيح ماذكرت
يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام

لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...

هذا كتوضيح لسؤالى ؟

بارك الله فيكم ....

[[مِسعَرُ حَرب]

لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...


أهو قريب أم بعيد (في النسب)؟

إن كان بعيد ، الله يفتح عليه ، والحب والبغض من الله ، في كثير من الاحيان لا تستطيعين حب شخص لكن لا يحق لك معاملته إلا بما يرضي الله .

أما إذا كان قريب فله عليك حق القرابة وصلة الرحم ، توددي إليه قدر المستطاع ، أكثري له من الدعوات ، حتى لا تجرك نفسك إلا فعل المكروه له بسبب بغضك له .

إلى الآن السبب مجهول ، هل هو سبب خاص أم عام ، أو هل هوه بسبب أخلاقه أو تصرفاته أم بسبب نقص في دينه ؟

إذا كان بسبب دينه فأنتِ مأجورة ولكن يلزمك بعد هذا أن تناصحيه بالمعروف .

أما إذا كان بسبب أخلاقه فلست مأجورة على كرهه ولا مأجورة على حبه فهذا أمر فطري .. ولن تأثمي ... لكن يمكنك مناصحته كذلك .

هذا إذا كان الشخص المراد ليس بأجنبي عنك أو من جنسك (أنثى) ..

لكن هناك نقطة جداً مهمة إذا كان هذا الشخص (الوالد أو الوالدة) فقد تأثمي والأثم عظيم ... وهنا تفصيل .

وجواب عام : لا يلزمك شيء فقط الدعاء والاستغفار له ، لكسر نفسك على عدم أذيته .. وستؤجرين بذلك .

وفقك الله

[ناتسومي1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيّاك أخي الفاضل ... في البداية يجب ان نعرف معنى الحديث وهذا الكلام نقلته من شيخنا عبدالرحمن السحيم :

{ أما معناه فقال التفتازاني : يعني لم يَبْقَ مِن شرائط دخول الجنة إلاَّ الموت ، وكأن الموت يمنعه ويقول : لا بُدّ مِن حُضوري أوَّلاً لِتَدْخُل الجنة . نقله المناوي .

قال الصنعاني : وَاخْتَصَّتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ بِذَلِكَ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أُصُولِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الإِلَهِيَّةِ ، وَبِالْوَحْدَانِيَّةِ ، وَالْحَيَاةِ ، وَالْقَيُّومِيَّةِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْمُلْكِ ، وَالْقُدْرَةِ ، وَالإِرَادَةِ . اهـ .

والله تعالى أعلم . }


اما قولك عن المعاصي، فينبغي على المسلم التوبة من المعاصي والبعد عنها واذكرك بقول الشاعر :

اذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم

فالمعصية قد تكون جالبة للنقمة وقد تمحق البركة فأنصح نفسي ثم أنصح الكل بالبعد عن المعاصي وتركها وشكر الله على نعمه بفعل الصالحات وترك المنكرات

ولا أعلم حقيقة عن كون الحديث يشمل ان المعاصي تغفر لك بهذا الفعل أم لا ... وبحثت كثيراً ولم أجد شيئاً وبإذن الله يجيبك أحد الاخوة أو الاخوات هنا

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!


لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اضافة لاجابة الأخ الفاضل (كريستال)
ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم قوله http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF


هذا الجزاء له شرطان الشرط الثانى هو قراءة آية الكرسى أما الشرط الأول فهو الصلاة الكاملة المؤدى حقوقها و شروطها و ليست الصلاة الناقصة
و هذا الشرط يجيب عن تساؤلك
السؤال: في القرآن الكريم نجد الآية الكريمة : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت/45، بينما أجد الكثير من المصلين من يملك أسوأ الأخلاق , نجده مرتشيا ، وحراميا، ولصا ، وكذابا ، وكل شيء من هذا القبيل , فاستغربت لهذا . أود منكم الإيضاح


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الصلاة إذا أتى بها كما أمر نهته عن الفحشاء والمنكر ، وإذا لم تنهه : دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعاً ، وقد قال تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) مريم/59، وإضاعتها : التفريط في واجباتها وإن كان يصليها " .
" مجموع الفتاوى " (22/6)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" فإن قال قائل : كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان ؟
فالجواب : تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل ، وهي التي يكون فيها حضور القلب ، والقيام بما يجب فيها .
أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب ؛ ولهذا تجد الإنسان من حين أن يكبِّر ينفتح عليه أبواب واسعة عظيمة من الهواجس التي لا فائدة منها ؛ ولذلك من حين أن يسلِّم تنجلي عنه وتذهب .
لكن الصلاة الحقيقية التي يشعر الإنسان فيها أنه قائم بين يدي الله ، وأنها روضة فيها من كل ثمرات العبادة : لا بد أن يَسلوَ بها عن كل همّ ؛ لأنه اتصل بالله عزّ وجلّ الذي هو محبوبه ، وأحب شيء إليه ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( جعلت قرة عيني في الصلاة ).

أما الإنسان الذي يصلي ليتسلى بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها : فهذا لا تكون الصلاة عوناً له ؛ لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها ، كما قال الله تعالى : ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت/45، وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو على ما هو عليه، ؛ لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلى محبة العبادة"

و يقول الشيخ الفوزان
" للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) العنكبوت/45.

فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح .

أما الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبهفي واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل " .
و الله أعلم

و تذكر دوما أن من عاش على شىء مات عليه

[Shikorey kano]

جزاك الله الجنه يا أبا عمر و عثمان

لم تقصرا

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لكما ذنبوكما كلها دقها و جلها آخرها وأولها وعلنيتها وسرها .

[ناتسومي1]

^

السلام عليكم !

جزااكم الله خيراً أخي كريستيال والأخت عابره !

جزيتم خيرا .. الحمد لله تم الإستفاده من معلوماتكما أخوتي .. !

بالتوفيق

[ustafa\/\/]

السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات ، كقوله تعالى في سورة المعارج (فلا أقسم برب المشارق والمغارب ) ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين) وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو) ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات ، كما قد يتوهم البعض. قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس.
وقال في الآية الأخرى: (رب المشرق والمغرب..) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب) انتهى.
وقد تكلم العلامة الشنقيطي على هذه الآيات بمثل ما ذكره ابن كثير في كتابه: "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب" عند قوله تعالى في سورة البقرة: ( ولله المشرق والمغرب ) وورد عن ابن عباس وغيره أن للشمس ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً ، وذلك على عدد أيام السنة ، فكل يوم تشرق من مكان ، وتغرب في مكان ، ولا تعود إليه إلا بعد سنة ، ولكن خص مشرقي الشتاء والصيف لتباعد ما بينهما.
وفي هذا العصر الحديث تأكد ما في هذه الآيات من إعجاز علمي، قال د.يحيى المحجري في "آيات قرآنية في مشكاة العلم": (لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد، فأينما كنا، وحيثما وجدنا، رأينا للشمس مشرقاً ومغرباً، أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقي الشمس ومغربي الشمس في الشتاء والصيف، فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوماً وربع يوم. كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب اختلاف الفصول، ومن ثم اختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة، فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض، أي مكان الشروق والغروب يتغيران كل يوم تغيراً طفيفاً، أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة، وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة، وليس مشرقين ومغربين اثنين فقط، وإن بدا الاختلاف بين مشرقي الشمس ومغربيها أكثر وضوحاً في الشتاء والصيف، فقد يكون إذن مشرقي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة: (رب المشرقين ورب المغربين) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصود ة في الآية الثالثة (برب المشارق والمغارب) وقد يكون المقصود بها أيضاً مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة، فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة، ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة وتغرب على بقعة أخرى، وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة، فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض- تشرق عليه الشمس وتغرب.) انتهى.
والله أعلم.



مركز الفتوى : إسلام ويب (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=10562)

[Brhom Kun]

السلام عليكم

سؤال لي

ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم

سؤال لي

ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ..

قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .

وسلامتكم

[Brhom Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ..

قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .

وسلامتكم


مشكور جداً جداً

[هاروتو]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه

[نبضُ دَاعِية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ...
اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيّاك الله أخي ،،

فهمت من سؤالك أنها فتاة بعمر 18 سنة ،، تريد أن تصل رحمها وأهلها يمنعونها ، بحجة أنهم حُسّاد وبينهم مقاطعة ، أليس كذلك ؟

قال القاضي عياض: ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة ، وقطيعتها معصية كبيرة . قال : والأحاديث في الباب تشهد لهذا ، ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض ، وأدناها ترك المهاجرة ، وصلتها بالكلام ولو بالسلام ، ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة ، فمنها واجب ، ومنها مستحب ، ولو وصل بعض الصلة لم يصل غايتها لا يسمى قاطعا ، ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمى واصلا .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله ، لمن منعا زوجها من صلة أرحامها :

"إذا منعك الزوج من الصلة لم يلزمك طاعته؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنما الطاعة في المعروف) فإذا أمرك بقطيعة الرحم فلا سمع ولا طاعة، ولا مانع أن تصلي أرحامك بالمال والدعاء لهم بالتوفيق والهداية، ولاسيما إذا كانوا فقراء تحسنين إليهم من الزكاة أو غيرها، من مالك لا من ماله هو، لا مانع أن تعطي أرحامك وتصلي أرحامك من مالك أنتِ لا من ماله هو، أما ماله فلا بد من إذنه، أما مالك أنتِ إذا وصلت أمك أو أخواتك أو عماتك أو خالاتك بشيء من المال لفقرهن فلا بأس ولا حرج عليك، وإذا كنت تخشين من شره فصليهن سراً بطريقة خفية لا يعلمها جمعاً بين المصلحتين: حتى تتقين شره، وحتى تفعلين المعروف في أقاربك المحاويج من طريق السر، أو من طريق الخفية حتى لا يسيء إليك وحتى لا يضرك وحتى لا يتسبب طلاق. نسأل الله للجميع الهداية."

أما عن صلة الأرحام والتحذير من القطيعة فإليك بمزيد بحثٍ :



السؤال :
ما معنى صلة الرحم ؟

الجواب:
الحمد لله
لقد دعا الإسلام إلى صلة الرحم لما لها من أثر كبير في تحقيق الترابط الاجتماعي ودوام التعاون والمحبة بين المسلمين . وصلة الرحم واجبة لقوله تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) سورة النساء آية1 . وقوله : ( وآتِ ذا القربى حقه والمسكين ) سورة الإسراء آيه 26 .
وقد حذر تعالى من قطيعة الرحم بقوله : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آيه 25 . وأي عقوبة أكثر من اللعن وسوء الدار تنتظر الذين يقطعون أرحامهم ، فيحرمون أنفسهم أجر الصلة في الآخرة ، فضلا عن حرمانهم من خير كبير في الدنيا وهو طول العمر وسعة الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ". رواه البخاري (5986) ومسلم (2557) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت : بلى . قال : فذاك لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقرأوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) صحيح مسلم بشرح النووي 16/112
إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم ؟ هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها " رواه البخاري (5645).
فإذا كانت العلاقة ردا للجميل ومكافأة وليس ابتداء ومبادرة فإنها حينئذ ليست بصلة وإنما هي مقابلة بالمثل ، وبعض الناس عندهم مبدأ : الهدية مقابل الهدية ، ومن لم يهدنا يحرم ، والزيارة مقابل الزيارة ، ومن لم يزرنا يقاطع ويهجر ، فليست هذه صلة رحم أبدا وليس هذا ما طلبه الشّارع الحكيم ، وإنما هي مقابلة بالمثل فقط وليست هي الدرجة العالية التي حثّت على بلوغها الشّريعة . قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .



...........



السؤال :
قال خالي لوالدتي إنه لا يرغب في رؤية عائلتنا بعد الآن أبدا. فما هو دورنا في هذه الحالة، وأرجو أن تضع في الحسبان أننا لم نفعل أي شيء يغضبه أو يغضب عائلته؟.

الجواب :
الحمد لله
لا بدّ من البحث عن السبب ، فليس من المتوقّع أن يحدث مثل هذا الموقف بدون أي سبب ، لكن يمكن أن يكون قد خفي عليكم ، وإذا لم تكونوا تعمدتم فعل شيء يغضبه فلا تتحملون مسئولية ما حدث من القطيعة ، لكن عليكم الصبر ، والإحسان إليه وان أساء إليكم فلعله أن يرجع حين يرى حسن خلقكم .

وكثيرا ما تكون مثل هذه المواقف الصّارمة والقاسية آنيّة ومؤقتة وتكون قد نشأت عن ظرف معيّن غضب الشّخص بسببه فإذا سكن غضبه ومرّت فترة من الهدوء عادت الأمور إلى ما كانت عليه أو قريبا من ذلك ، وقد تحصل أحداث شديدة ومواقف متشنجة توافق طبيعة نفسية سيئة وحقدا وقابلية للتشبّع بالضغائن فينتج عن ذلك قطيعة طويلة الأمد فلا بدّ في الحالة هذه من التنفيس التدريجي للأطراف بحيث تخفّ حدّة الكراهية مع تذكير القاطع لرحمه بحقّ القرابة وما ذكر الله ورسوله في هذا الأمر والوعيد الشديد لمن قطع رحمه ، وإذا وُجد حقّ مأخوذ ظلما من أحد الأطراف وجب السعي إلى إعادته إليه ولا بأس من محاولة ردّ الاعتبار إلى الطرف المظلوم عن طريق الاعتذار والقيام بجلسة مصالحة وما شابه ذلك مما يدخل في قوله تعالى : ( فأصلحوا ذات بينكم ) ويرجو القائم بالصّلح الأجر المذكور في قوله تعالى : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(114) سورة النساء

وقد يكون من الأفضل أحيانا تأخير التدخّل والبدء في حلّ المشكلة إلى حين تهدأ فيه الأمور وتكون النفوس قابلة لفتح الموضوع والسماع للمصلحين والاستجابة لمقترحاتهم .

نسأل الله أن يهدي الجميع .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ...
اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الجنة ، نسأل الله الإخلاص والقبول ..

لو قرأتي رد الأخ عثمان ، وأيضاً موضوعه عن الرسوم المتحركة ستعلمين حكم ما سألتي .

وعلى العموم كل أمر محرم لا يجوز تناقله بين الناس .

وفقكم الله لخيريّ الدنيا والآخرة

[نبضُ دَاعِية]

جزاكم الله خيرا

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا
وأنتم من أهل الجزاء

وللمزيد من الفائدة إليكم :




وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/112018/الانمي)

112018



2

http://www.msoms-anime.net/sites/islamqa.com/misc/file.jpg

حكم اتخاذ الدمى ، وألعاب تلبيس البنات على الكمبيوتر. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/129324/الانمي)

129324



3

http://www.msoms-anime.net/sites/islamqa.com/misc/file.jpg

حكم النظر إلى صور النساء في الرسوم المتحركة. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/167710/الانمي)

167710

[نبضُ دَاعِية]

وأنتم من أهل الجزاء

وللمزيد من الفائدة إليكم :




وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/112018/الانمي)

112018



2

http://www.msoms-anime.net/sites/islamqa.com/misc/file.jpg

حكم اتخاذ الدمى ، وألعاب تلبيس البنات على الكمبيوتر. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/129324/الانمي)

129324



3

http://www.msoms-anime.net/sites/islamqa.com/misc/file.jpg

حكم النظر إلى صور النساء في الرسوم المتحركة. (http://www.msoms-anime.net/ar/ref/167710/الانمي)

167710





سَلِمت من كل سوء
جزاك اللهُ خيراً على الفائدة
كنت أعرف الحكم و قرأت موضوع حضرتك لكن كنت أتأكد

ادعوا لكم كثيرا , فأنتم بارك الله فيكم ..نحسبكم على خير و لا أزكي أحدا على الله
وفقكم الله

[abdulla20]

و عليكم السلام و الرحمة
فكرة الموضوع رائعة ، كنت سأتحدث مسبقا لمشرفي القسم عن هذه الفكرة ، لكن حمدلله أن جاءت على يديك عمر

بوركتم و بورك مسعاكم


غفر الله لكم و لوالديكم

سؤالي / هل يصح طلاق الحامل في الطلقة الثالثة دون علم الزوج بحملها ؟ أقصد هل تعتبر الطلقة الثالثة باطلة بسبب الحمل خصوصا إن كان الزوج لا يعلم بحمل زوجته ؟



غفر الله لكم و لوالديكم !
بالتوفيق

[هالة]

سؤالي / هل يصح طلاق الحامل في الطلقة الثالثة دون علم الزوج بحملها ؟ أقصد هل تعتبر الطلقة الثالثة باطلة بسبب الحمل خصوصا إن كان الزوج لا يعلم بحمل زوجته ؟















السلام عليكم

أخي عبد الله هذه مجموعة فتاوي متفرقة من موقع إسلام وب .. اقتبست منها الجزء المطلوب في سؤالك :

بسم الله :


+ فإن طلاق الحامل يقع سواء علم الزوج بحملها أم لا وعلمت هي بالحمل أم لا.

+ طلاق الحامل جائز ونافذ بإجماع أهل العلم، وليس في كتاب الله ولا في سنة ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه غير واقع،


+ وإذا طلقت المرأة الحامل، فإن عدتها تبقى حتى تضع حملها، فإن كانت هذه الطلقة هي الأول أو الثانية، فللزوج أن يراجعها قبل وضع الحمل.
فإن لم يراجعها حتى وضعت حملها، فإنها لا تحل له إلا بعقد جديد ومهر جديد، أما إن كانت هي الطلقة الثالثة،فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. والله أعلم.


+ فقد بينا حكم طلاق الحامل وأنه يقع ويلزم سواء علم الزوج به أم لم يعلم ، وإذا كان ذلك هو الطلاق الثالث فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره

وفقكم الله ..

[Guriin]

السلام عليكم

لو سمحتوا سؤالي :

اخوي الصغير .. سنه اول يعرف يصلي بس يصلي ركعه وحده يعني صلاة العشاء بس وحده بدل 4 .

وهو يحاول يصلي مثل يصلي الظهر والعشاء صح بس المغرب وحده

فهل عليه شيء ؟؟؟

وجزاكم الله خيرا

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم

لو سمحتوا سؤالي :

اخوي الصغير .. سنه اول يعرف يصلي بس يصلي ركعه وحده يعني صلاة العشاء بس وحده بدل 4 .

وهو يحاول يصلي مثل يصلي الظهر والعشاء صح بس المغرب وحده

فهل عليه شيء ؟؟؟

وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا تجب الصّلاة على الصّبيّ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ «رفع القلم عن ثلاثة‏:‏ عن المجنون المغلوب على عقله حتّى يفيق، وعن النّائم حتّى يستيقظ، وعن الصّبيّ حتّى يحتلم»‏.‏
ولكن يؤمر الصّغير ذكراً كان أو أنثى بالصّلاة تعويداً له إذا بلغ سبع سنين، ويضرب عليها لعشر سنين، زجراً له لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ «مروا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرّقوا بينهم في المضاجع»‏

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" والعناية بأهل البيت ، لا تغفل عنهم يا عبد الله ، عليك أن تجتهد في صلاحهم ، وأن تأمر بنيك وبناتك بالصلاة لسبع ، وتضربهم عليها لعشر ، ضربا خفيفا يعينهم على طاعة الله ، ويعودهم أداء الصلاة في وقتها ، حتى يستقيموا على دين الله ويعرفوا الحق ، كما صحت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " .


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نأمر أولادنا بالصلاة لسبع سنين ، وأن نضربهم عليها لعشر سنين ، مع أنهم لم يُكلفوا بعد ، من أجل أن يتمرنوا على فعل الطاعة ويألفوها ، حتى تسهل عليهم بعد الكبر ، وتكون محبوبة لديهم ، كذلك الأمور التي ليست بالمحمودة ، لا ينبغي أن يعود الصغار عليها وإن كانوا غير مكلفين ؛ وذلك لأنهم يألفونها عند الكبر ويستسيغونها"


كما ينبغي التنبه أيضا إلى أن تأديب الصبي ليس على ترك الصلاة فقط ، وإنما هو أيضا على التهاون بها في شروطها وأركانها وواجباتها ، فقد يصلي الصبي ولكنه يجمع بين الصلوات ، أو يصلي بغير وضوء ، أو لا يحسن يصلي ، فيجب تعليمه شأن الصلاة كله ، والتأكيد على واجباتها وأركانها وشروطها ، فإن فرط في شيء من ذلك ألححنا عليه في النصح ، وعلمناه مرة بعد مرة ، فإن أصر أُدّب بالضرب حتى يحسن الصلاة .

(نقلته مُلخصاً من موقع سؤال وجواب)

- على هذا ليس عليه شيء ولكن عليكم التعليم والتأديب حتى يحسن الصلاة ويحبها ويتعود عليها ، ولا تنسوا تعويده على صلاة الجماعة فهذا ضروري جداً

[البرنس مالك]

السللم عليكم...

اشكر الاخوة القائمين على هذا الموضوع,وجعله لهم في موازين حسانتهم يا رب

سؤالي هو:بعض متابعي كرة القدم وخصوصا المباريات الكبيرة والتي تكون في قنوات مشفرة يلجؤون الى البث المباشر المجاني لبعض المدونات الـ(blogspot) وغيرها فهل يصح ذلك مع العلم ان هذه القنوات تفرض اشتراكات مالية لمتابعتها؟؟

جزاكم الله خيرا.

[abdulla20]

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة و بارك لك في وقتك !

لكن هلا تفضلت و أضفت روابط تلك الصفحات !
لأن السؤال أصلا كان نقاشاً بين شلتنا في السيارة عند على طريق ينبع المدينة ... xd

و تهمني الروابط كثيرا ^^

بالتوفيق ~

[هالة]

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة و بارك لك في وقتك !

لكن هلا تفضلت و أضفت روابط تلك الصفحات !
لأن السؤال أصلا كان نقاشاً بين شلتنا في السيارة عند على طريق ينبع المدينة ... xd

و تهمني الروابط كثيرا ^^

بالتوفيق ~

العفو وجزاك الله خيرا .. تفضل :

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=70880

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=130239

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=23640&Option=FatwaId

[هالة]

الأخ البرنس :



السللم عليكم...

اشكر الاخوة القائمين على هذا الموضوع,وجعله لهم في موازين حسانتهم يا رب

سؤالي هو:بعض متابعي كرة القدم وخصوصا المباريات الكبيرة والتي تكون في قنوات مشفرة يلجؤون الى البث المباشر المجاني لبعض المدونات الـ(blogspot) وغيرها فهل يصح ذلك مع العلم ان هذه القنوات تفرض اشتراكات مالية لمتابعتها؟؟

جزاكم الله خيرا.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الفتاوي التي وجدتها :


السؤال : في ظل احتكار بعض القنوات لمباريات كرة القدم والتي هي وسيله التسلية المحببة إلينا بعيدا عن مفسدات الإعلام الأخرى، هل يجوز مشاهدة هذه المباريات عبر الوصلات دون دفع اشتراك لهذه القنوات أم أن هذا يعتبر من أنواع السرقة؟

أما بخصوص مشاهدة هذه المباريات على فرض خلوها من المحذوارت الشرعية المتقدمة من خلال وصلات القنوات التي لا تأذن في الاستفادة منها إلا باشتراك فلا يجوز لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، فهي من الحقوق المعنوية المحفوظة لأصحابها شرعا، ففي قرار صادر عن المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي:
الاسم التجاري، والعنوان التجاري، والعلامة التجارية والتأليف والاختراع أو الابتكار هي حقوق خاصة لأصحابها، أصبح لها في العرف المعاصر قيمة مالية معتبرة لتمول الناس لها وهذه الحقوق يعتد بها شرعا فلا يجوز الاعتداء عليها. انتهى.
وبناء على هذا فلا يجوز لكم مشاهدة هذه المباريات من خلال الوصلات المذكورة إلا إذا اشتركتم فيها أو أذنت لكم .




+ القنوات الفضائية المشفرة التي يحتاج النظر إليها إلى دفع اشتراك مالي : لا يجوز العمل على فك ذلك التشفير ،ولا الإعانة عليه ؛ لأنه من التعدي
على حقوق الناس ، ومن أكل أموالهم بالباطل .



السؤال : اشتريت جهازا يفتح قنوات مشفرة، ما حكم استعمال هذا الجهاز؟.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز استخدام هذا الجهاز في فك الشفرات لمشاهدة هذه المباريات على فرض خلوها من المحذورات الشرعية، لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، وإذا كانت مشاهدة القنوات المتخصصة في الرياضة تشتمل على محرم كالاطلاع على العورات ونحوه مما لا يخفى على من يشاهد هذه القنوات، فلا يجوز مشاهدتها على كل حال،والله أعلم.


وفقكم الله

[مبتغي الخير]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً على الموضوع
.:. إضافة بخصوص الرسوم المتحركة الإسلامية .:.
حكم مشاهدة وشراء أفلام الكارتون الإسلامي
(http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=10711&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=216167217132216177216179217136217133 03221616721713221713321617021617321617721713121616 9#firstKeyWordFound)وفّقكم الله لما يحب و يرضى

[سَجَعْ]

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..

همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ

فماذا تعني !

بحثتُ ووجدتُ :


- آهـ : تقال - غالبا - عند التأوه ... أو الإحساس بالإلم والتوجع ... فيقول المتألم : آههههـ .

ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !

وشُكرًا لكم ~

[هالة]

;3091411']السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..

همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ

فماذا تعني !

بحثتُ ووجدتُ :



ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !

وشُكرًا لكم ~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا سجع : )

جسب ما أعرفه أ.هـ معناها انتهى

و تسخدم للدلالة على نهاية الكلام أو النص.. والله أعلم ..

أرجو أن يصحح لنا أحدهم إن أخطأنا.

[عثمان بالقاسم]

;3091411']السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..

همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ

فماذا تعني !

بحثتُ ووجدتُ :



ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !

وشُكرًا لكم ~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنتم من أهل الجزاء ، اللهم آمين .

هذا سؤال ، يجيب عنه أخونا الموتر فهو من اختصاصه .
ونستأذنه ببعض الإجابة :

أما كلمة : أ.هـ ، عند نهاية الحديث ، فتعني : إنتهى متن الحديث أو إنتهى كلام الشيخ

أما كلمة آهــ : تكون عند التأوه كما ذُكِر في اقتباسك .

هذا هو المعروف عن هذه الكلمات ولعل الإخوة يوضحون أكثر .

[[مِسعَرُ حَرب]

قال عبد السلام هارون في قواعد الإملاء (النقص للرمز)

اهـ : انتهى

والألف لا همزة عليها فهي وصل وليست قطع ..

وقيل بأن المؤلف عندما ينتهي يتأوه فيكتبها

ويقولون بأنها اختصار لكلمتين : انتهى هنا

والغالب توضع بعد انتهاء النقل ، حتى لا يشتبك الاقتباس مع الأصل ..

- لم آتي بجديد :)

[نبضُ دَاعِية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنا نتحدث عن حكم من فعل شيئا و هو يعلم انه حرام .. وان البعض كفره ,
فهلا اوضحتم لى حكمه ..
و جزاكم الله خيراً

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنا نتحدث عن حكم من فعل شيئا و هو يعلم انه حرام .. وان البعض كفره ,
فهلا اوضحتم لى حكمه ..
و جزاكم الله خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفعل المحرم هل هو من الصغائر أم من الكبائر ؟

هل يصر على المعصية (الفعل المحرم) ، لكنه يعلم بأنه عاصي (أي لا يحلل ذلك) ؟؟

هل يجاهر بمعصيته ؟؟

لنعلم بأن المعصية (كبيرها وصغيرها) لا تخرج صاحبها من ملة الإسلام إلا ما لحق تلك المعصية من الإنكار والتكذيب أو عدم الطاعة والإصرار

وللعلماء تفصيل في غير ذلك كالعذر بجهل ....

قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)

لكن وجب تحديد الفعل المحرم المقصود في السؤال !

أما المجاهر بالمعصية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل أمتي معافي الإ المجاهرون))

أما التكفير ؛ فمذهب أهل السنة والجماعة "عدم تكفير صاحب الكيبرة" (الكبائر) وإن مات عليها فهو تحت المشيئة (مشيئة الله سبحانه وتعالى)

بارك الله فيكم ، وجزاكم كل خير

[Smow]

جزيتم خيرا
نفع الله بكم وبارك فيكم
موضوعكم منفعه .. لاحرمكم ربي اجره

[نبضُ دَاعِية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفعل المحرم هل هو من الصغائر أم من الكبائر ؟

هل يصر على المعصية (الفعل المحرم) ، لكنه يعلم بأنه عاصي (أي لا يحلل ذلك) ؟؟

هل يجاهر بمعصيته ؟؟

لنعلم بأن المعصية (كبيرها وصغيرها) لا تخرج صاحبها من ملة الإسلام إلا ما لحق تلك المعصية من الإنكار والتكذيب أو عدم الطاعة والإصرار

وللعلماء تفصيل في غير ذلك كالعذر بجهل ....

قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)

لكن وجب تحديد الفعل المحرم المقصود في السؤال !

أما المجاهر بالمعصية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل أمتي معافي الإ المجاهرون))

أما التكفير ؛ فمذهب أهل السنة والجماعة "عدم تكفير صاحب الكيبرة" (الكبائر) وإن مات عليها فهو تحت المشيئة (مشيئة الله سبحانه وتعالى)

بارك الله فيكم ، وجزاكم كل خير


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هو يعرف جيداً حكم إعفاء اللحية و سماع الموسيقى لانه كان بيعمل دراسات اسلامية و دراسات فى مذاهب الائمة الاربعة .. و مع ذلك حلق لحيته و يسمع الموسيقى و يجاهر بذلك ..
و المصيبة ان البعض قد يقتاد به !!
الله يهدي الجميع

[كورلاين]

بسم الله الرحمنْ الرحيمْ ....
السلام عليكمْ ورحمة الله وبركآآآته . ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْ
جزآكم الله على كل خير ومنفعة فعلتموهآآ لنآآآ ^ ^
عندي سؤآلين وأبغىْ اجوبتهم انْ امكنْ : ))
1- من اول من سفك دم مشرك في الاسلآم ؟
الخيآرآت ( ابو بكر الصديق - سعد بن أبي وقاص - مصعب بن عمير ) رضي الله عنهم
2 - من هو أول من فرض على قريش ( في الجاهلية ) إكرآم الحآج ؟

وشكرآآآآ لكم جميعآآآ ^ ^
سلآآآآآآآآآآآآآآآآآآآم

[[مِسعَرُ حَرب]

بسم الله الرحمنْ الرحيمْ ....
السلام عليكمْ ورحمة الله وبركآآآته . ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْ
جزآكم الله على كل خير ومنفعة فعلتموهآآ لنآآآ ^ ^
عندي سؤآلين وأبغىْ اجوبتهم انْ امكنْ : ))
1- من اول من سفك دم مشرك في الاسلآم ؟
الخيآرآت ( ابو بكر الصديق - سعد بن أبي وقاص - مصعب بن عمير ) رضي الله عنهم
2 - من هو أول من فرض على قريش ( في الجاهلية ) إكرآم الحآج ؟

وشكرآآآآ لكم جميعآآآ ^ ^
سلآآآآآآآآآآآآآآآآآآآم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

أما الأولى فهو سعد رضي الله عنه ؛ أول من رمى بسهم في سبيل الله

والثانية : قصي بن كلاب

هل هذا اختبار أم فقط سؤال ؟؟ :)

وفقكم الله لمرضاته

[مناتسكي سايا]

~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسناً

بارك الله فيكم ..

عندي سؤال :

ما الذي جعل من الاحتفال بمولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بدعة ؟

أعني ما دام أصل الأحكام هو الاباحة ، فهل نهى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الأحتفال بمولده ؟

جزاكم الله خيراً .. أتمنى حسن الاجابة دون التهجم على أحد ..

[[مِسعَرُ حَرب]

~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسناً

بارك الله فيكم ..

عندي سؤال :

ما الذي جعل من الاحتفال بمولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بدعة ؟

أعني ما دام أصل الأحكام هو الاباحة ، فهل نهى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الأحتفال بمولده ؟

جزاكم الله خيراً .. أتمنى حسن الاجابة دون التهجم على أحد ..






حيّاك الله أختي ،،

نتهجم ؟؟!! هل رأيتم تَهَجُّم على أحد ؟؟

وما الأصل في العبادات ؟؟!

هل الاحتفال بالمولد النبوي يُتعبّد به أم فقط هكذا ؟!

هل يتكرر في كل سنة ؟؟!


سأجيب : الأولى : الأصل في العبادات التوقّف ؛ ما شرعه الله ورسوله .

الثاني : ما يفعله المحتفلون هو تَعبُّد ، وهم من يقولون هذا .

الثالث : نعم يتكرر ؛ فأصبح كالعيد ، والاعياد في الإسلام ثلاثة ولا تزيد إلا بدليل .

أما كونه كيف أصبح بدعة ؛ فهل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم ؟؟

لا بل استحدثه الناس .

وكل أمر محدث في دين الله بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

- أطلعي على هذا الموضوع ، للأهمية القصوى ؛ ولطالب الحق :

:: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع :: (http://www.msoms-anime.net/t153553.html)

[مناتسكي سايا]

حيّاك الله أختي ،،

نتهجم ؟؟!! هل رأيتم تَهَجُّم على أحد ؟؟

وما الأصل في العبادات ؟؟!

هل الاحتفال بالمولد النبوي يُتعبّد به أم فقط هكذا ؟!

هل يتكرر في كل سنة ؟؟!


سأجيب : الأولى : الأصل في العبادات التوقّف ؛ ما شرعه الله ورسوله .

الثاني : ما يفعله المحتفلون هو تَعبُّد ، وهم من يقولون هذا .

الثالث : نعم يتكرر ؛ فأصبح كالعيد ، والاعياد في الإسلام ثلاثة ولا تزيد إلا بدليل .

أما كونه كيف أصبح بدعة ؛ فهل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم ؟؟

لا بل استحدثه الناس .

وكل أمر محدث في دين الله بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

- أطلعي على هذا الموضوع ، للأهمية القصوى ؛ ولطالب الحق :

:: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع :: (http://www.msoms-anime.net/t153553.html)


أستغفر الله .. أتقولني ما لم أقل ؟

قلت لا تتهجمةا ولم أقل تهجمتم

أستغفر الله .. أستغفر الله ..

وما قولي ذلك الا لما حصل سابقاً ..

وليكن .. على أي حال الله يسامحهم ..

الأخ عمر لم يجبني اجابة كما أردت لذا أرجو من غيره أن يجيبني

اريد موقف نهي فيه أحد السلف عن الأحتفال بمولد النبي صلى الله عليه واله وسلم

[اللؤلؤهـ ~]

أعتذر ع التطفل في الموضوع

لكن سأجيبكِ غاليتي مناتسكي سايا (http://www.msoms-anime.net/u1219708.html)
حياكِ الله .. والأخوة هنا تم انتقائهم بدقة كتب الله أجرهم
لست منهم لذا قلت تطفل ^^" .. لكن سأوضح لكِ :

هل التفاحة ذُكر حديث ع إباحتها أو دليل ؟
الإجابة لا ..

إذاً لماذا نأكلها ولايوجد دليل إباحة؟
لأن الأصل في الأشياء الإباحة ماعدا ماورد فيها دليل أو نص

إذاً الاحتفال بالمولد النبوي مباح؟
لا .. لأن (العبادات) تختلف عن بقية الأشياء فهي (توقيفية) أي لايجوز القيام بها إلا بدليل أو نص
ولم يذكر دليل ولا نص ولا الصحابة احتفلوا به

مالمقصود بالإحتفال بالمولد النبوي؟
يُقصد به نوع من التقرب لله والتكريم للرسول -بزعمهم-
فيندرج تحت العبادات .. أي نتوقف فيها إلا بدليل

مايحدث في الاحتقال بالمولد ؟
رقص غناء مخالفات شرعية كثيرة محرمة غير أنه بالأساس بدعة ..

- والمسلمين لا عيد لهم سوى الفطر والأضحى

وادخلي هنا للأدلة بالتفصيل والشرح :: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع :: (http://www.msoms-anime.net/t153553.html)
ويمكنك العودة إن أشكل شئ

[[مِسعَرُ حَرب]

سبحان الله !!

العقل نعمة والفهم فضل من الله يؤتيه من يشاء

ولا نجيبك على ما تريدين بل ما يريده الشرع


وما قولي ذلك الا لما حصل سابقاً ..


(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

وليس أنتِ من يختار من يجيب إن أردتِ الحق فهو واضح

وكيف ينهي السلف الصالح المتبع للكتاب والسنة عن أمرٍ لا يعرفوه ولم يكن يحدث في زمنهم ؟!

عجيب أمركم والله

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


* لا بأس أختي الفاضلة "اللؤلؤهـ" ليس بتطفل ، والإخوة والأخوات المختارين هم مثلكم

جزاكم الله خيراً ، كفّيتي ووفيتي

[اللؤلؤهـ ~]

حيا الله عودتكِ .. لاشكر ع أبسط واجب
وسلمتِ للتذكير بالصلاة على الحبيب
(اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين)

حسناً ومن أفضل الخلق بعد رسول الله وأفضل من الكبيسي وأساتذة القانون في بغداد ومن في جامعة الأزهر ؟
هم الصحابة رضوان الله عليهم

هل احتفلوا بالمولد ؟
لم يحتفلوا به, وهم خير القرون بعد قرن الرسول بشهادة الرسول صلى الله عليهم وسلم
فهل يعقل أن خير القرون غفلوا عن هذا الخير كله في الاحتفال في المولد ؟!

بخصوص يوم الجمعة عيد .. صحيح صدقتِ والمعذرة سقط مني هو عيد متكرر
أما الفطر والأضحى فهي السنوية وهذا مانتكلم عنه
إقتباس من موقع إسلام سؤال وجواب:
وبذلك يكون للمسلمين أعياد ثلاثة ، عيد الفطر ، والأضحى ، وهما متكرران في كل عام مرة ، والجمعة ، وهو متكرر في كل أسبوع مرة .

الجمعة عيد صحيح لكن هل يجوز المباركة به والاحتفال فيه ؟
وهذا بدعة أيضاً لأنه لم يرد عن السلف ولاعهد الصحابة ولا الرسول الاحتفال والمباركة به رغم أنه عيد ..

والتهنئة والاجتماع وتوزيع الحلوة ألا يعد احتفالاً وعيداً بالأصح؟
الصلاة ع الرسول وتذاكر فضله في وقت محدد ويوم معلوم سنوياً ألا تعد من العبادة ؟
لا ننتظر إقرارهم بأنه عبادة .. تعوذ من الشيطان وتفكير بسيط تستنبط ذلك
فمجالس الذكر عبادة .. ذكر الله عبادة .. الصلاة ع الرسول عبادة لله
وهم ابتدعوا لها يوماً ووقتاً محدداً ومراسم معينة


بالاضافة الى أئمة المذاهب الأربعة (المالكية ، الحنفية ، الحنبلية ، الشافعية )
انتبهي فالكلام بذمتك !
هاتي دليلك ولاتتقولي ع أئمة المذاهب!

وحياكِ الله

[Smow]

ما دمتم هنا حفظكم الله ورعاكم
فهذا يدعوا للطمانينه ويحفز للمتابعة
فتح الله ع قلبك
مناتسكي سايا

[[مِسعَرُ حَرب]

عفواً أخت لؤلؤهـ ، ينتهي النقاش ؛ الموضوع مخصص لأهل السنة فقط

وليس لنقاش وجدال أهل البدع والضلال ؛ وكذا الجهلاء والحمقى

(أئمة المذاهب يحتفلون بالمولد النبوي!!) شر البلية ما يضحك ؛ الله يعافينا

للإخوة المشرفين الرجاء تنظيف الموضوع من خزعبلات المدّعية

- - - - -

أما هذه المتسمية بأسماء الكفار

يا هذه لمَ اللف والدوران ؟! قولي عن أصلك من البداية إما أنك رافضية خبيثة أو صوفية أسوء

وأيضاً من أتباع الضال المنحرف الزنديق المسمى أحمد الكبيسي -قبحه الله-

نعم صدق وهو كذوب من قال عنه أستاذ من أساتذة الزندقة والفجور والعمالة والخيانة

إن كنت صادقة في سؤالك من البداية لما لمزتي ثم تقوّلتي ، ولم تحترمي نفسك !!

لينفعك الزنديق أحمد الكبيسي عميل الأمريكان

ولتعلمي يا أنتِ : الصحابة وأمهات المؤمنين لا تصلين إلى شَرَاك نعالهم

فلا تتمسحي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وتزعمين حبه

وآل البيت منكم براء فنعلم يقيناً قبح سريرتكم !!

لا أهلاً ولا مرحباً بكم

لا نريد رؤيتكم بعد الآن

ولا سلّمكم الله

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

ورضي الله عن الصحابة أجمعين وأمهات المسلمين ، وقبح الله كارهيهم وأخزاهم في الدنيا والآخرة

[اللؤلؤهـ ~]

المعذرة للخروج خارج هدف الموضوع وهو وضع الفتاوى فقط ..
لكن لعل الله يهدي ويفتح ع قلب أحدهم

نعتذر لكم مُجدداً
× أخ عثمان: جزاكم الله خيراً .. تم

[[مِسعَرُ حَرب]

شتان شتان ، ماعادت الشمس تغطى بغربال

لينفعك الزنديق الكبيسي وأقطاب الشياطين سادتك الصوفية

إلى الإخوة المشرفين ، الرجاء التدخل

وقبح الله الروافض والصوفية المارقين

ورضي الله عن سادتنا الصحابة وقبح الله كاريههم

لا سلّمك الله

[Smow]

يا للهول ..
رويدك يا .. مناتسكي ..
ها انت تعترفين بالصوفية
ونحن نخالفهم نهجا ومنهجا
فشيء طبيعي تؤيدين المولد النبوي ونحن ننكره لانه بدعه وما اوجده الشرع

برايي النقاش مفرغ منه ولا طائل من الاستمرار فيه
لاني اراك اخطات بحق اخينا الفاضل "عمر" ونحن لا نسمح بذلك ,
فانت بين امرين
اما الاخذ بما جاء في الرد ع استفهامك
او بالصمت .. والمضي فيم انت مقتنعة فيه من بهتان .. ع ما جرى من اسياد الصوفية ..

[[مِسعَرُ حَرب]

أخت سمو : لا ينفع الكلام مع من جمع بين عقيدة المجوس الرافضية وعقيدة الهندوس الصوفية والعقيدة الوثنية للمعتزلة

فلا تنتظري منها غير ذلك

ولو يطول النقاش لرأيتم ما خفي من عقيدة ركيكة هزيلة ، نسأل الله العافية والسلامة

وستكون مسألة المولد النبوي بسيطة مقابلة بغيرها

يتسترون بالصلاة ويخفون من ورائها البغض لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

ماذا ننتظر ونرجوا من أمثال هؤلاء الشراذم ؟!

[معتزة بديني]

رحمنا الله وحفظنا جميعا ممن ظاهر كلامه رحمة وباطنه عذاب
لا أعرف لِما لم تفطنوا لباطن السؤال عند رؤيته
إنه كلام مثل العسل لكنه مملوء بالسم
وأعتقد أن الموضوع ليس للنقاش ، وكذلك ليس للتهجم على أحد ممن يردون عليكم
فنحن لا نجيبكم من عقولنا ، بل الإجابة تأتيكم من أقوال العلماء
فمن يسأل يجب أن يراعي آداب الكلام والحوار بين المسلمين
ومن أراد النقاش أو العيب في شخص ما هنا لأنه لا يعجبه رده فليفتح موضوعا أو لديه الخاص
ولا تشوهوا موضوعا به أقوال علماء أفاضل يراد به الفائدة والنفع لكم بكلام لا يراد به حق
فلتتقوا الله في أنفسكم أولا وفي إخوانكم ثانيا وأعلموا وتذكروا هذه الآية جيدا :
{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} فكل ما ستكتب بيدك ستحاسب عليه
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله

[[ اللــيـــث ]]

الكبيسي هذا القذر ..
منافق وسخ هو مع من يتسيدون على كراسي الفضائيات وتروج لهم لانهم خدم للمحتل والعملاء
حتى أنه لا يستحق أن يذكر إسمه
ولكن الافضل ان نلقمه حجراً علً وعسى ان يقطع لسانه القذر المسموم .

عُـمـر : اصمت أخي بارك الله فيك فالصمت اسمى لك من ان ترد على هذه الشرذمة الحقودة .
....

[عثمان بالقاسم]

لمن يسأل بغية الحق إليه، ودعما لموضوع فريق نور على الدرب وإجابة الأخ عمر والأخت اللؤلؤهـ جزاهم الله خيرا :

حكم الإحتفال بالمولد النبوي (http://www.msoms-anime.net/t83360.html)

تنبيه : المنتدى هو على مذهب أهل السنة والجماعة ، وليس على مذهب أهل الشرك والخرافة

لذا من الآن فصاعدا أي واحد يحاول أن يقلب هذا الموضوع إلى موضوع نقاش وبلبلة وتحريفه عن مساره عمدا ، سيتم وضع مخالفة له كإنذار أولي .

وأجوبة الإخوة والأخوات هنا تأتي وِفق الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، وليس وِفق إرضاء أهواء الناس أو أهل البدع وفتاوى أهل الضلال كالكبيسي ومن شاكله .

وتحية للإخوة والأخوات على جهودهم المباركة..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[اللؤلؤهـ ~]

× توضيح فقط غاليتي معتزة .. كان ذلك واضحاً منذ البداية (المذهب)
فقط كنت أترجح بين شيعية وصوفية لكن بعد الكبيسي علمت أنها صوفية
لكن يوم أجبتها كنت أقصد لعل الله أن يفتح قلبها .. وربما ومن يدري غيرها يقرأ ويستفيد وربما تسأل فعلاً
وأسأل الله لها الهداية ويظهر لها وغيرها حقيقة الصوفية وسادتهم

وغير أنها سردت فحتى لايدخل الشك لِـ مار هُنا رددت عليها للتوضيح والإفهام من باب سد باب

وجزاكم الله خيراً لغيرتكم
والمعذرة مُجدداً

[نبضُ دَاعِية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزيتم خيراً ...
خير رد على هذه مناتسكي
الا ان الصمت في هذه الحالات هو افضل .. من طبع الله على قلوبهم لن يفيدهم الكلام
.. كان باين من الاول نيتها قبل ان يجيبها احد حتى .. استغربت من سؤالها
و علمت يقينا انها لا تسأل لمجرد الاستفسار و انما ارادت الجدال و افتعال المشاكل
و سبحان الله .. أما رأت | على مذهب أهل السنة و الجماعة | !!
و أي أئمة أولئك الذين يحتفلون بالمولد النبوي .. !! بالطبع غير الأئمة الأربعة الذين نعرفهم

كلمة قالتها لي أمي .. " أصحاب العقول في راحة "

[نمر الأرض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال إخوتي الكرام وهو : ما حكم الصلاة على النبي بعد الآذان ؟

طبعًا لا أقصد الصلاة في العلن وبالمكبرات

وإنما في السر بعد قول :"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة... "

وجزيتم خيرًا

[|[ گريستال ]|]

تفضل أخي نمر الأرض حفظك الله وبارك الله فيك :

http://ar.islamway.net/fatwa/28095

[|[ گريستال ]|]

خلاصة الرابط بأن الصلاة على النبي بعد الاذان في المكبرات بعد الأذان من البدع،،


أما الصلاة على النبي في غير المكبرات فهو مما صحّ عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث :

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإن من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة" خرجه مسلم في صحيحه، وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة"

والله أعلم

[ضوء الخيال]

موضوع رائع

لدي سؤال للاخوات الكريمات ربي يحفظهن

اتى يوم الخميس وانا لم انوي صيامه ليلته !
ولكني نويت صيامه قبل يومين !

هل يجوز لي صيامه ..
ام يجب علي ان انوي بليلته ؟ حتى وان نويت من قبل ؟

----

طبعاً تركت اليوم لان امي اخبرتني انني لم انوي صيامه ليلته ..!
لكني قلت في نفسي انني نويت صيامه منذ ايام ..!

وذهب علي اليوم بسبب اني نسيت ماانوي به

----

اتمنى فهمتوا صغية سؤالي ^^"

شكراً لكم

[معتزة بديني]

موضوع رائع لدي سؤال للاخوات الكريمات ربي يحفظهن اتى يوم الخميس وانا لم انوي صيامه ليلته ! ولكني نويت صيامه قبل يومين ! هل يجوز لي صيامه .. ام يجب علي ان انوي بليلته ؟ حتى وان نويت من قبل ؟ ---- طبعاً تركت اليوم لان امي اخبرتني انني لم انوي صيامه ليلته ..! لكني قلت في نفسي انني نويت صيامه منذ ايام ..! وذهب علي اليوم بسبب اني نسيت ماانوي به ---- اتمنى فهمتوا صغية سؤالي ^^" شكراً لكم حياكِ الله ضوء نعم تسألين عن أنك لم تنوي صيام يوم الخميس في ليلته ولكنك كنتِ عازمة على صيامه قبلها بيومين فهل صيامه على هذه الحال أم لا ؟ الجواب أخية فصيام التطوع لا يشترط في صحته تبييت النية من الليل عند جمهور أهل العلم مستدلين بما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة: هل عندكم شيء، قالت: فقلت: يا رسول الله ما عندنا شيء، قال: فإني صائم. لكن منهم من يشترط إيقاع نية الصيام قبل الزوال، ومنهم من يصحح الصيام ولو نوى بعد الزوال، وللمزيد من الفائدة والتفصيل في هذا الموضوع راجع الفتوى رقم: 5769 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=5769). وعليه فيباح لك إنشاء نية الصوم إذا لم تفعل قبلها ما يفسد الصوم من المفطرات. والله أعلم. الفتوى المذكور تحت رقم 5769 هي: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فلا يصح صوم الفرض إلا بتبييت النية من الليل، لأن جميع النهار يجب صومه في الفرض، فلابد أن تتقدمه نيته كسائر العبادات. وأما صوم التطوع فقد اختلف أهل العلم في اشتراط تبييت النية له على قولين: الأول: قول الجمهور وهو عدم اشتراط ذلك. وإنما اشترطوا أن لا يكون قد حصل منافٍ للصوم من لدن طلوع الفجر إلى وقت إنشاء نية الصوم. واستدل هؤلاء بحديث عائشة في صحيح مسلم والسنن قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. قال: فإني إذن صائم". ثم أتانا يوماً آخر فقلنا يا رسول الله: أهدي لنا حيس، فقال: "أرينيه فلقد أصبحت صائماً" فأكل. ونقل النووي عن القاضي وغيره أن هذه الرواية للحديث مفسرة للروايات الأخرى ومبينة أن هذا وقع في يومين لا في يوم واحد. ثم قال: "وفيه دليل لمذهب الجمهور أن صوم النافلة يجوز بنية في النهار قبل الزوال..". واستدلوا أيضا بآثار عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا المعنى. وقد ذكر بعض تلك الآثار البخاري في الصحيح تعليقاً وترجم لها بقوله: "باب إذا نوى بالنهار صوماً" ثم قال: وقالت أم الدرداء كان أبو الدرداء يقول: عندكم غداء؟ فإن قلنا لا، قال: فإني صائم يومي هذا. ثم قال البخاري: وفعله أبو طلحة، وأبو هريرة، وابن عباس وحذيفة رضي الله تعالى عنهم. وهذه الآثار ـ عدا أثر ابن عباس ـ موصولة في المصنفين لعبد الرزاق وابن أبي شيبة. فأما أثر أم الدرداء فهو في مصنف ابن أبي شيبة. وأما أثر أبي طلحة وأبي هريرة فهو في مصنف عبد الزراق ولفظه فيه: أن عبيد الله بن مهران أخبر أن أبا هريرة وأبا طلحة كانا يصبحان مفطرين فيقولان: هل من طعامٍ؟ فيجدانه أو لا يجدانه فيتمان ذلك اليوم. وفي مصنف عبد الرزاق عن أبي طلحة مثله. وأما أثر حذيفة فهو في مصنف عبد الرزاق ولفظه: قال حذيفة: من بدا له الصيام بعد ما تزول الشمس فليصم. وهو في مصنف ابن أبي شيبة بلفظ: أن حذيفة بدا له في الصوم بعدما زالت الشمس فصام. وأما أثر ابن عباس فوصله الطحاوي ـ كما في الفتح ـ عن طريق عمرو بن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يصبح حتى يُظْهر ثم يقول: والله لقد أصبحت وما أريد الصوم، وما أكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم، ولأصومن يومي هذا". وهنالك آثار أخرى عن غير من ذكر البخاري من الصحابة بهذا المعنى، منهم علي ومعاذ وابن عمر رضي الله تعالى عنهم. واستدلوا أيضا ببعض الأقيسة العقلية لخص أهمها شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ج 25 ص 120 في معرض كلامه على الخلاف في هذه المسألة ونقله لحجج كل قولٍ حيث قال: وأما القول الثالث فالفرض لا يجزئ إلا بتبييت النية، كما دلَّ عليه حديث حفصة وابن عمر رضي الله عنهم، لأن جميع الزمان فيه الصوم، والنية لا تنعطف على الماضي. وأما النفل فيجزئ بنية من النهار كما دل عليه قوله "إني إذاً صائم" كما أن الصلاة المكتوبة يجب فيها من الأركان ـ كالقيام والاستقرار على الأرض ـ ما لا يجب في التطوع توسيعاً من الله على عباده في طرق التطوع، فإن أنواع التطوعات دائماً أوسع من أنواع المفروضات... ثم علق شيخ الإسلام على هذا القول بقوله: "وهذا أوسط الأقوال". القول الثاني في مسألتنا: اشتراط تبييت النية في الفرض والنفل على حد السواء وهو قول المالكية ومروي عن بعض السلف، ودليلهم ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وأصحاب السنن عن أم المؤمنين حفصة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له". وفي رواية "من لم يبيت الصيام..". وقد روي هذا الحديث مرفوعاً وموقوفاً، وصحح غير واحد من أئمة الحديث الموقوف دون المرفوع. منهم البخاري والترمذي والنسائي. وقال أصحاب هذا القول: إن اللفظ عام يشمل الفرض والتطوع، وتأولوا حديث عائشة المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نوى الصيام من الليل، ثم ضعف عنه وأراد الفطر لذلك. والجمهور يرون أن حديث حفصة على تقدير صحة رفعه مخصص بحديث عائشة رضي الله عنهما. وقالوا: إن تأويل المالكية بعيد متكلف، وبعض روايات حديث عائشة يفهم منها أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشا نية الصيام من سؤاله هذا. والله أعلم. المصدر إسلام ويب الفتوى الأولى هنا (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=46663)الفتوى الثانية هنا (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=5769) وهنا كذلك

http://www.youtube.com/watch?v=W2sV7dlSH-0


وهنا أيضا


http://www.youtube.com/watch?v=_0BlXPf5zmk&feature=related
أما صيام القضاء فهو نوع من أنواع الصيام الواجبة وهي تسع : { صوم رمضان، وصيام النذر، وكفارة اليمين، وكفارة الظهار، وكفارة القتل، وصوم التمتع، وصوم الإحصار، وصوم الجزاء عن قتل الصيد، وصوم المحرم فدية} ويجب تبييت النية لصيامها
{إذا وافق يوم الاثنين يوماً من أيام البيض أو كفارة يمين هل يجوز لي النية بصيام يوم الاثنين وأيام البيض أو كفارة يمين معاً, أو الثلاثة معاً؟
إذا كان الصوم واجب لابد من نية الصوم الواجب الذي عليك، أما إذا كان تطوع الحمد لله إذا وافق يوم الاثنين وافق أيام البيض خيرٌ إلى خير والحمد لله، أما إذا كان القضاء واجب لابد من نية الواجب سواءٌ يوم الاثنين أو غير الاثنين يبدأ بذلك قبل النافلة قبل البيض وقبل غير البيض إذا كان على المرأة أو الرجل صوم واجب فإنه يبدأ به قبل النافلة} هنا (http://www.binbaz.org.sa/mat/18732)
{السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل: السؤال
قبل صيام يوم عرفة كان في نيتي صيام هذا اليوم لقضاء احدى أيام الدين التي افطرتها في رمضان وفي ليلة يوم عرفة لم أنوي الصيام لقضاء ذلك اليوم ..هل يحسب صيام هذا اليوم من قضاء الدين؟
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صيام القضاء لا بُدّ فيه مِن تبييت النية مِن الليل ؛ لأن القضاء يَحْكِي الأداء . وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَن لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني مرفوعا وموقوفا . قال الترمذي : وإنما معنى هذا عند أهل العلم : لا صيام لمن لم يُجْمِع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان ، أو في قضاء رمضان ، أو في صيام نَذْر ، إذا لم يَنْوِه من الليل لم يُجْزِه ، وأما صيام التطوع فَمُبَاح له أن يَنْويه بعدما أصبح ، وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق .
والله تعالى أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم }
{ صيام الواجب لا بد فيه من تبييت النية من الليل، بمعنى أن الإنسان يصوم ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس كاملاً بنية ويكون قد نوى أن يصوم هذا اليوم جميعه من طلوع فجره إلى غروب شمسه، وأما صيام النفل فإن الإنسان إذا لم يتعاط شيئاً من المفطرات بعد طلوع الفجر، ونوى الصيام بعد ذلك صح منه وأجزأه }
وإليكِ هذا الرابط هنا (http://ar.islamway.com/fatwa/30423)
وإن شاء الله أرفع لكِ نسخة من كتاب فقة المرأة المسلمة (http://www.el-moslem.com/bookDetails.php?id=147) (http://www.el-moslem.com/bookDetails.php?id=147)
وهنا ماذة صوتية (http://ar.islamway.com/lesson/12557)
أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
في أمان الله

[سُلوان]

^
صيام القضاء

تُشترط النية في صوم الفرض وكذا كلّ صوم واجب كالقضاء والكفارة لحديث: " لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل " رواه أبو داود رقم 2454 ورجح عدد من الأئمة وقفه كالبخاري والنسائي والترمذي وغيرهم: تلخيص الحبير 2/188
ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة .
من الإسلام سؤال وجواب ~

مسألة تبييت النية من الليل في الصيام الفرض مسألة مهمة، لأنه يترتب عليها صحة انعقاد الصوم من عدمه.


ويقصد بالنية: الإرادة، والقصد وهما معناهما واحد، فقصد الشيء يعني نيته، وإرادة الشيء يعني نيته، والنية لا يمكن أن تتخلف عن عمل اختياري، يعني أن كل عمل يعمله الإنسان مختاراً فإنه لا بد فيه من النية، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:« إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنَّيَات » يعني أنه لا عمل بلا نية.

أما حكم تبييت النية من الليل في الصيام الفرض فواجبة، وأنه يجب تعيينها أيضاً، فينوي الصيام عن رمضان، أو عن كفارة، أو عن نذر، أو ما أشبه ذلك.

فإذا نوى بأي جزء من الليل من أوله أو من آخره صح صومه، بشرط أن تكون النية قبل طلوع الفجر، فيشمل ما كان قبل الفجر بدقيقة واحدة.

وإنما وجب ذلك؛ لأن صوم اليوم كاملاً لا يتحقق إلا بهذا، فمن نوى بعد طلوع الفجر لا يقال إنه صام يوماً، فلذلك يجب لصوم كل يوم واجب أن ينويه قبل طلوع الفجر، وليس بلازم أن تبيت النية قبل أن تنام، بل الواجب ألا يطلع الفجر إلا وقد نويت، لأجل أن تشمل النية جميع أجزاء النهار، إذ أنه قد فرض عليك أن تصوم يوماً، فإذا كان كذلك، فلا بد أن تنويه قبل الفجر إلى الغروب.

ودليل ذلك ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ »(1)، وفي رواية النسائي« مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ »، والمراد صيام الفرض.



كاملة هنا (http://aljebaan.com/play.php?catsmktba=278)
أتمنى أكون أفدتك يا حبيبة :)

[نبضُ دَاعِية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لي سؤال ^_^!!
ما حكم غسل الجمعة بالنسبة للرجال و النساء ؟
و جزاكم الله خيراً

[|[ گريستال ]|]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للنساء فهنا الرد :

http://www.binbaz.org.sa/mat/16369

فليس على المرأ الغسل للجمعة ..

اما للرجال فهو سنة مؤكدة وراجعي هنا للاستزادة :

http://ar.islamway.net/fatwa/11376

[Yo Chan]

السلام عليكم ...
لو سمحتم أنا والله إني في هم كبير جدا ...
الأمر أنني أحفظ القرآن كاملا و لله الحمد ... و أيضا درست القراءات السبع لكن ليس بتوسع فقط القليل ...
الآن أنا دخلت للجامعة و أيضا إنشغلت كثيرا ... فتركت قراءة القرآن مثلما كنت سابقا فكنت أحفظ و أقرأ كل وقت ...
فهل علي ذنب لأنني لا أقرأه كالسابق ؟؟ فلقد درست أن من حفظ القرآن و لم يطبق ما فيه و يقرأه فهو عليه وزر ...
أيضا هل توجد فتوى أن الذنوب هي سبب لمنع الإنسان من قراءة القرآن ؟؟
و جزاكم الله خيرا ...

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ...
لو سمحتم أنا والله إني في هم كبير جدا ...
الأمر أنني أحفظ القرآن كاملا و لله الحمد ... و أيضا درست القراءات السبع لكن ليس بتوسع فقط القليل ...
الآن أنا دخلت للجامعة و أيضا إنشغلت كثيرا ... فتركت قراءة القرآن مثلما كنت سابقا فكنت أحفظ و أقرأ كل وقت ...
فهل علي ذنب لأنني لا أقرأه كالسابق ؟؟ فلقد درست أن من حفظ القرآن و لم يطبق ما فيه و يقرأه فهو عليه وزر ...
أيضا هل توجد فتوى أن الذنوب هي سبب لمنع الإنسان من قراءة القرآن ؟؟
و جزاكم الله خيرا ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فرج الله عنك وأزاح همك . .

سُئلت اللجنة الدائمة عن حكم قراءة القرآن فأجابت :

"المشروع في حق المسلم أن يحافظ على تلاوة القرآن ، ويكثر من ذلك حسب استطاعته ؛ امتثالا لعموم قول الله سبحانه وتعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ) ، وقوله : ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ) ، وقوله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ )، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا القرآن، فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة ) أخرجه مسلم في صحيحه .
وأن يبتعد عن هجره والانقطاع عنه ، بأي معنى من معاني الهجر التي ذكرها العلماء في تفسير هجر القرآن .. قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره : يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) ، وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يستمعونه ، كما قال تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ ) ، فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه ، فهذا من هجرانه ، وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه ، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه ، والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه " ا.هـ


أما عن الثاني وهو السبب :

يقول العلماء : أن "الذنوب والمعاصي تحرم الطاعة" وقراءة القرآن من أجلّ العبادات والطاعات .

قال ابن القيم: ( إنَّ عظمة الله تعالى في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماتهِ التي تحول بينه وبين الذنوب)

وجزاكم كل خير ووفقكم لمرضاته

[Tulip spirit]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

جزاكم الله اخوتي على ما تقدمونه لنا

في الحقيقة لدي سؤال وهو

انه هل يجوز للمسلم السفر لبلد غير مسلم [ كافر ] من اجل الساحية فقط

ام هو محرم ~

افيدوني جزاكم الله خيرا

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

جزاكم الله اخوتي على ما تقدمونه لنا

في الحقيقة لدي سؤال وهو

انه هل يجوز للمسلم السفر لبلد غير مسلم [ كافر ] من اجل الساحية فقط

ام هو محرم ~

افيدوني جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الجنة ، ووفقكم لمرضاته



سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

عن حكم السفر إلى البلاد التي لا تدين بالإسلام سواء كانت نصرانية أو لا دينية ‏؟‏ وهل هناك فرق بين السفر للسياحة والسفر للعلاج والدراسة ونحو ذلك ‏؟

فأجاب :

السفر إلى بلاد الكفر لا يجوز ؛ لأن فيه مخاطر على العقيدة والأخلاق ومخالطة للكفار وإقامة بين أظهرهم ، لكن إذا دعت حاجة ضرورية وغرض صحيح للسفر لبلادهم كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم ، أو السفر لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين ، أو السفر لتجارة ، فهذه أغراض صحيحة يجوز السفر من أجلها لبلاد الكفار بشرط المحافظة على شعائر الإسلام ، والتمكن من إقامة الدين في بلادهم ، وأن يكون ذلك بقدر الحاجة فقط ثم يعود إلى بلاد المسلمين ‏.‏

أما السفر للسياحة فإنه لا يجوز ؛ لأن المسلم ليس بحاجة إلى ذلك ، ولا يعود عليه منه مصلحة تعادل أو ترجح على ما فيه من مضرة وخطر على الدين والعقيدة ‏.



وسئل حفظه الله :‏

ما حكم السفر إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات والكبائر ، كالزنا والخمر ، ونحوهما‏ ؟‏

فأجاب :

المراد بالبلاد الإسلامية هي التي تتولاها حكومة تحكم بالشريعة الإسلامية‏ ،‏ لا البلاد التي فيها مسلمون وتتولاها حكومة تحكم بغير الشريعة فهذه ليست إسلامية ، والبلاد الإسلامية بالمعنى الأول إذا كان فيها فساد ومنكرات لا ينبغي السفر إليها خشية من التأثر بما فيها من فساد‏ ،‏ أما البلاد التي هي بالمعنى الثاني - أي : غير الإسلامية - فقد بيَّنا حكم السفر إليها في الجواب الأول‏ .



للاستزادة (زودكم الله التقوى) :

موقع المسلم (http://almoslim.net/node/149146)

موقع سؤال وجواب (http://islamqa.info/ar/cat/2037#3134)

كلام جميل ، يستحسن الاطلاع عليه : هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=16248)

[miss coctail]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اممم ،، سؤال بسيط اخوتي

ربما يكون السؤال تعجيزيا ><" ،، أنا لم أنوي ذلك ،، ولكن أحدا قد سألني إياه وشعرت بالحيرة في الرد عليه

فكيف نرد على من يقول

إذا كان الدخان محرم لأنه يؤدي إلى أمراض وأخطار الانسان في غنى عنها ،،

ولم تذكر بنص شرعي بعينه كما ذكرت المخدرات أو الكحول

فأيضا الببسي والمشروبات الغازية والمعروف عما يبدر منها من مخاطر على الجسم ايضا حرام ..؟

وكان هذا استنتاجه لأجل اثبات ان الدخان جائز

أعلم أن الأصل في كل شيء التحليل إلا ما قد نهينا عنه ،،

ولكن الاجابة أيضا محيرة ،، فلا أعرف نصا عن حكم الدخان ،،

اعرف أن المقارنة قد تبدو مستحيلة بعض الشيء ><" ،، ولكن هذا ما حدث بيني وبين أحدهم في نقاش دار بيننا

هل لكم أن تفيدوني ..؟؟

هل الدخان فعلا غير جائز ،، وكيف أرد على من قارن لي الدخان بالغازيات ..؟

شاكرة لكم

كوكتيل~~

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اممم ،، سؤال بسيط اخوتي

ربما يكون السؤال تعجيزيا ><" ،، أنا لم أنوي ذلك ،، ولكن أحدا قد سألني إياه وشعرت بالحيرة في الرد عليه

فكيف نرد على من يقول

إذا كان الدخان محرم لأنه يؤدي إلى أمراض وأخطار الانسان في غنى عنها ،،

ولم تذكر بنص شرعي بعينه كما ذكرت المخدرات أو الكحول

فأيضا الببسي والمشروبات الغازية والمعروف عما يبدر منها من مخاطر على الجسم ايضا حرام ..؟

وكان هذا استنتاجه لأجل اثبات ان الدخان جائز

أعلم أن الأصل في كل شيء التحليل إلا ما قد نهينا عنه ،،

ولكن الاجابة أيضا محيرة ،، فلا أعرف نصا عن حكم الدخان ،،

اعرف أن المقارنة قد تبدو مستحيلة بعض الشيء ><" ،، ولكن هذا ما حدث بيني وبين أحدهم في نقاش دار بيننا

هل لكم أن تفيدوني ..؟؟

هل الدخان فعلا غير جائز ،، وكيف أرد على من قارن لي الدخان بالغازيات ..؟

شاكرة لكم

كوكتيل~~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الإجابة بسيطة يا أختي ولا تحتاج إلى تفكير ، فالدخان حرام
قال تعالى : " ويُحِلُ لهم الطيبات ويُحرِمُ عليهم الخبائث"

فأنا أسألكِ وأسأل هؤلاء المتفيقهون والمتفلسفون ، سؤالا بسيطا ألا وهو :
في أي خانة ستضعون الدخان ؟؟؟ في خانة الطيبات أم في خانة الخبائث؟؟؟

إذن فقد أجبت نفسك عن حرمة الدخان .

ومن المعلوم كذلك أن كل ما يضر بالكليات الخمس فهو حرام ، فكل ما يؤدي بالضر على صحة الإنسان وبدنه وماله فهو حرام
وكل مسكر خمر وكل خمر حرام .
لكن نسأل الله السلامة والعافية هناك بعض الناس يوحي إليهم شيطانهم كثرة التفلسف حتى يرضوا أهواءهم .

حكم شرب الدخان والشيشة

(http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=1671)وأما عن المشروبات الغازية وعن ضررها الذي لا ينكره إلا من غيب عقله وعطله إليكم من موقع الإسلام سؤال وجواب التفصيل الآتي :
(http://islamqa.info/ar/ref/102749)
حكم المشروبات الغازية :
(http://islamqa.info/ar/ref/102749)

[أرووووج]

و عليكم السـلام ..
موضوع رائع فعلا..أأ..نعم عندي سؤال يحيرني منذ زمن بعيد :
ما الذي علينا فعله إذا رسمنا رسومات بملامح و أعطيناها لأشخاص و نحن نعلم ان رسم الملامح محرم و لن نعيد الكرّة مرة أخرى
كما نحن نعلم أنه يجب علينا مسح الملامح لكن هذه الرسومات لن ترد إلينا فماذا نفعل؟
قد يكون السؤال غبياً لكن لم اجد له جواباً فأرجو المساعدة!
و شكـــراً لكم

[[مِسعَرُ حَرب]

و عليكم السـلام ..
موضوع رائع فعلا..أأ..نعم عندي سؤال يحيرني منذ زمن بعيد :
ما الذي علينا فعله إذا رسمنا رسومات بملامح و أعطيناها لأشخاص و نحن نعلم ان رسم الملامح محرم و لن نعيد الكرّة مرة أخرى
كما نحن نعلم أنه يجب علينا مسح الملامح لكن هذه الرسومات لن ترد إلينا فماذا نفعل؟
قد يكون السؤال غبياً لكن لم اجد له جواباً فأرجو المساعدة!
و شكـــراً لكم


بارك الله فيك أختي ،، ما دمتِ قد ندمت فما عليك إلا التوبة والأستغفار ، والله يتوب على من تاب .

لا تكرري فعلتك فهذا ما يناقض التوبة .

أيضاً لو أستطعتي قدر الإمكان أن تأخذي ما رسمتي ؛ لمن أعطيتيه وتتلفينها .

وكما تعلمين أنه قد جاء في الحديث النبوي قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم)) والرسم من التصوير ...

فالحذر الحذر أختي الفاضلة ..

لعلي فهمت سؤالك حفظك الله :) ، أليس كذلك ؟؟


.... .... ...

قد أضفت فهرساً للموضوع لمن أراد الاختصار وكذلك التسهيل على الجميع ..

وللإخوة والأخوات السائلين ، إن لم تتضح لك الصورة جيداً أو لم يكتمل عندك الجواب فلا تتردد بالقول لنوضح أكثر

وسلامتكم

[beautiful bird]

السلام عليكم
:)
اتمني اجد ضالتي هنا >< فلقد تعبت من البحث
عندنا مادة العقيدة -6
وهي تتحدث بتوسع كبير عن الساعه وشروطها
طلب منا بحث مخصص جدا فيوقت علم الساعه، والمتكلمين فيها ، والشبهات والردود عليها

ذكرت الدكتورة [ السيوطي و صهيب ] كمراجع لكني تهت في كتبهم والعناوين قد لا تدخل بشكل قوي على المتحوى وتفرعاته ، كما يتوجب علينا إيراد احاديث ضعيفه متعلقة بالعنوان والرد عليها....

انا لا اريد اجابات ^^" انا اريد مراجع فقط استقي منها مادتي العلمية


اذا كان هناك تقسيم بحث منظم او فكرة معينة في تقسيم بحث كهذا فمن الجيد ذكره هنا ...



وفقكم الله
بيوتي

[[مِسعَرُ حَرب]

المراجع :

كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي

كتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير

كتاب البدء والتأريخ للمطهر المقدسي

كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة لحمود التويجري

كتاب أشراط الساعة لعبد الله الغفيلي

هذه بعض الأحاديث الضعيفة في أشراط الساعة :

http://www.fustat.com/I_hist/ashrat_daif.shtml

أتمنى أني قد أفدتك ،، ولو ذكرتي الكتاب الذي أحالتكم أليه الدكتورة سواء أكان للسيوطي أو غيره إن وجد

إن كان لدى أحد الإخوة أي معرفة في هذا الموضوع فحبذا لو أضافه

وفقكم الله

[طَيْفْ]

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سؤالٌ مُستَعجَل..
في الوضوء، عند المسح على الرأس.. ما حكم إعادة اليدين لمقدمة الرأس حين المسح؟
واضح؟!

يعني احنا نمسح من مقدمة الرأس لآخره.. عند وصول اليدين لآخر الرأس ما حكم إعادتها للمقدمة؟
مع التفصيل لو كان فيه

جزاكم الله خيرًا

[[مِسعَرُ حَرب]

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سؤالٌ مُستَعجَل..
في الوضوء، عند المسح على الرأس.. ما حكم إعادة اليدين لمقدمة الرأس حين المسح؟
واضح؟!

يعني احنا نمسح من مقدمة الرأس لآخره.. عند وصول اليدين لآخر الرأس ما حكم إعادتها للمقدمة؟
مع التفصيل لو كان فيه

جزاكم الله خيرًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله ، وجزاكم الجنة

"مستحب ، وليس بواجب" ، وتوجد صفتين لمسح الرأس لمن كان شعره قصير أم طويل

خذي هذا تفصيل مسألة مسح الرأس ستجدين كل شيء :



ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين :

الأولى :

أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود
بيديه إلى مقدم رأسه .

وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية
.

وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه
أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( . . ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ
فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ
بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ
) .

وروى أبو داود (124) أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا
رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا
بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى
وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ،
ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى
مُقَدَّمِهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ
: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ،
فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ
فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ
الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه .

الصفة الثانية :

يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته .

وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه
بعود يديه .

روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ
عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ
نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ . حسنه
الألباني في صحيح أبي داود .

( مِنْ قَرْن الشَّعْر ) :

المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي : يَبْتَدِئ الْمَسْح مِنْ الأَعْلَى
إِلَى أَسْفَلَ .

( كُلّ نَاحِيَة ) : أَيْ فِي كُلّ نَاحِيَة بِحَيْثُ يَسْتَوْعِب مَسْح جَمِيع
الرَّأْس عَرْضًا وَطُولا .

( لِمُنْصَبِّ الشَّعْر ) : الْمَكَان الَّذِي يَنْحَدِر إِلَيْهِ وَهُوَ
أَسْفَلَ الرَّأْس .

قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئ الْمَسْح بِأَعْلَى
الرَّأْس إِلَى أَنْ يَنْتَهِي بِأَسْفَلِهِ يَفْعَل ذَلِكَ فِي كُلّ نَاحِيَة
عَلَى حِدَتهَا . اِنْتَهَى .

( لا يُحَرِّك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ) : الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا .

قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَهَذِهِ الْكَيْفِيَّة مَخْصُوصَة بِمَنْ لَهُ شَعْر
طَوِيل , إِذْ لَوْ رَدَّ يَده عَلَيْهِ لِيَصِل الْمَاء إِلَى أُصُوله يَنْتَفِش
وَيَتَضَرَّر صَاحِبه بِانْتِفَاشِهِ وَانْتِشَار بَعْضه .

وَرُوِيَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ
لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا ؟ فَقَالَ : إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ
الرُّبَيِّع ، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا ، وَوَضَعَ يَده عَلَى
وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه ، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ
بَدَأَ مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره .

ويحتمل أن يكون المراد بالقرن هنا مُقَدَّم الرَّأْس , أَيْ : اِبْتَدَأَ
الْمَسْح مِنْ مُقَدَّم رَأْسه مُسْتَوْعِبًا جَمِيع جَوَانِبه إِلَى مُنْصَبّ
شَعْره وَهُوَ مُؤَخَّر رَأْسه ، أي مسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى مؤخره ، ولا
يعود بيديه مرة أخرى ، لأنه بذلك لا يحرك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ، وَقَدْ قَالَت
الرُّبَيِّعِ رضي الله عنها : لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ .

انظر : "عون المعبود شرح سنن أبي داود" ، "نيل الأوطار" (1/189) ، "المغني"
(1/178) .

والحاصل أن هذه الصفة يفعلها من يخشى انتفاش شعره ، فيمسح شعره إلى الجهة التي
ينحدر إليها حتى لا يتغير عن هيئته .

والله تعالى أعلم .

[طَيْفْ]

أحسن الله إليك وبارك فيك.

[أمةُ الله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عندي سؤال بارك الله فيكم, ما حكم تسجيل البرامج التلفزيونية و نشرها, علماً بأن تلك البرامج مأخوذة من قنوات غير مشفرة؟

مثلا: أنا لا أملك جهاز استقبال في البيت (رسيفر) و تقوم أختى المتزوجة بتسجيل برامج منوعة لي (علمية , ترفيهية , دينية ...الخ) تنزلها في بعض المواقع كاليوتيوب أو الميديافاير حتى أتمكن من مشاهدتها و يتم مشاهدتها بواسطة الكثيرين!!!

إذن, ما الحكم جزاكم الله خيراً

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عندي سؤال بارك الله فيكم, ما حكم تسجيل البرامج التلفزيونية و نشرها, علماً بأن تلك البرامج مأخوذة من قنوات غير مشفرة؟

مثلا: أنا لا أملك جهاز استقبال في البيت (رسيفر) و تقوم أختى المتزوجة بتسجيل برامج منوعة لي (علمية , ترفيهية , دينية ...الخ) تنزلها في بعض المواقع كاليوتيوب أو الميديافاير حتى أتمكن من مشاهدتها و يتم مشاهدتها بواسطة الكثيرين!!!

إذن, ما الحكم جزاكم الله خيراً


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما دامت القناة غير مشفرة ولم تمنع حق النسخ والنشر ، فليس هناك مانع من التسجيل

والأهم أن تكون البرامج نافعة غير مصاحبة لمحرم ؛ وإلا فلا بأس بها

والله أعلم ..

وجزاكم كل خير وبارك فيكم

[أمةُ الله]

لا حرمك الله من نور وجهه العظيم أمييييييين

[المرروعي]

اتمنى الرد السريع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مشكور اخوي لطرحك مثل هالموضوع

عندي سوال و اتمنى اجابة تكون قصيرة و واضحة

حكم تارك الصلاة عمدا؟؟

و لكم مني فائق الاحترام

[[مِسعَرُ حَرب]

لا حرمك الله من نور وجهه العظيم أمييييييين


اللهم آمين ،، بارك الله فيك أختاه .




اتمنى الرد السريع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مشكور اخوي لطرحك مثل هالموضوع

عندي سوال و اتمنى اجابة تكون قصيرة و واضحة

حكم تارك الصلاة عمدا؟؟

و لكم مني فائق الاحترام

حياك الله أخي الفاضل ..

أما عن سؤالك ، من تركها عمداً من غير عذر "كفر مخرج من الملة" وهذا عليه إجماع أهل العلم من السلف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)

وقال عليه الصلاة والسلام (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)


- قال الإمام ابن حزم :

"روينا عن عمر بن الخطاب ، ومعاذ بن جبل ، وابن ‏مسعود ، وجماعة من الصحابة ‏‎-‎‏رضي الله عنهم ‏‎‎‏ وعن ابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، ‏وإسحاق بن راهويه رحمة الله عليهم ، وعن تمام سبعة عشر رجلاً من الصحابة ، والتابعين ‏رضي الله عنهم ، أن من ترك صلاة فرض عامداً ذاكراً حتى يخرج وقتها ، فإنه كافر ‏ومرتد ، وبهذا يقول عبد الله بن الماجشون صاحب مالك ، وبه يقول عبد الملك بن حبيب ‏الأندلسي وغيره"


وعذراً على التأخير .. بارك الله فيك


المرجع : كلام الشيخ ابن باز رحمه الله (هنا (http://www.binbaz.org.sa/mat/18245))

[Uchibra`Weg]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين ملك العين وملك المنفعة ؟ مع ذكر أمثلة لتسهيّل وصول المعلومة :)

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين ملك العين وملك المنفعة ؟ مع ذكر أمثلة لتسهيّل وصول المعلومة :)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي الفاضل ..

ملك العين وملك المنفعة ؟! > ليس عندي أي خلفية عنه ^_^


.. ..

طيب ... ملك العين : إمتلاكك لشخص ولكن منافعه لشخص آخر .
صورها :
الصورة الأولى : إذا اوصى المالك بمنفعة عين لشخص مدة معلومة أو طول حياته ومات الموصى، فإن ملك العين ينتقل إلى الورثة، وللموصى له في حالة بوله الوصية ملك المنفعة طول حياته أو المدة المحددة.
الصورة الثانية : إذا اوصى المالك لشخص بمنفعة العين ولاخر برقبتها، فإن الموصى له بالرقبة يكون مالكا للرقبه وحدها في مدة انتفاع الموصى له بالمنفعة سواء كانت لها نهاية معلومه أم تنتهى بالموت.


ملك المنفعة : حق الانتفاع الشخصي .

أسباب ملك المنفعة فهي خمسة : الإباحه والإجارة والإعارة والوقف والوصية.

1- فأما الإباحة : فهي الاذن بالانتفاع بالعين من غير تعاقد.
2- وأما الاجارة : فهي تمليك المنفعة بعوض. ومن ثم فإن المستأجر يملك منفعة العين المؤجرة خلال مدة الإجارة، فمن استاجر أرضا لزراعتها أو دارا ليسكنها أو سيارة ليركبها، ملك منفعتها المنصوص عليها في العقد، فله أن يزرع الأرض، وأن يسكن الدار. وله أن يملك المنفعه لغيرة بعوض وبغير عوض.
3- واما الإعارة : فهي تمليك المنفعة بغير عوض. فللمستعير أن ينتفع بنفسه، وله إعارة الشئ لغيرة ما لم يشترط المعير ألا يعيرها أو كانت المنفعه مما يختلف باختلاف المنتفعين، لكن ليس له إجارته.
4, 5 - واما الوقف والوصية : الوقف : هو حبس العين عن تمليكها لأحد من العباد وصرف منفعتها إلى من اراد الواقف. والوصية : هي تصرف مضاف إلى ما ببعد الموت.

[Uchibra`Weg]

شكرًا لك... لكن الصورة لم تتضح في ذهني بعد لأن الفكرة متقاربة جدًا
ممكن شرح اقل تعقيدًا ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

إن أردت الحق فأنا أيضاً لا أفهم في الوقف والملكية :)

أرجوا من الإخوة والأخوات أن يسعفونا بما لديهم

ولهم جزيل الشكر

[صهيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل .

وإن كنتم تريدون معونة فإني على تواصل مع شيخين من تلامذة ابن الباز رحمه الله وعلى اطلاع بسيط على الموقع الرسمي للشيخ .

وأيضاً لابن العثيمين في بعض المسائل ( مع الأخذ بقول ابن الباز فيها إن كانت متعارضة نظراً لأنه شيخ ابن العثيمين ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل .

وإن كنتم تريدون معونة فإني على تواصل مع شيخين من تلامذة ابن الباز رحمه الله وعلى اطلاع بسيط على الموقع الرسمي للشيخ .

وأيضاً لابن العثيمين في بعض المسائل ( مع الأخذ بقول ابن الباز فيها إن كانت متعارضة نظراً لأنه شيخ ابن العثيمين ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزيت خيراً أخي الفاضل

وبارك الله فيك وكثر من أمثالك

[beautiful bird]

المراجع :

كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي

كتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير

كتاب البدء والتأريخ للمطهر المقدسي

كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة لحمود التويجري

كتاب أشراط الساعة لعبد الله الغفيلي

هذه بعض الأحاديث الضعيفة في أشراط الساعة :

http://www.fustat.com/I_hist/ashrat_daif.shtml

أتمنى أني قد أفدتك ،، ولو ذكرتي الكتاب الذي أحالتكم أليه الدكتورة سواء أكان للسيوطي أو غيره إن وجد

إن كان لدى أحد الإخوة أي معرفة في هذا الموضوع فحبذا لو أضافه

وفقكم الله






يعطيك الف عافيه استاذ عمر

[ضوء الخيال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اردت ان استفسر عن واريد ان ابعد الشكوك والوسوسه الزائدة ,,

قرأت عن الاستغفار وان مااكثر المسلم استغفاره حتى تاب الله عليه
ويزيده حسنات
ويمحي عنه السيئات وتحقق له الاماني الكبيرة ..

فبدات استغفر كثيراً في الشهور التي ذهبت
ولااخفي عليكم يااخواني انه تحققت لي اشياء عظيمة
ومواقف حصلت لي كنت يائسه بأنها ستصلح ..سبحان الله .. كنت سعيدة بالفعل
وكنت مطمئنة البال ..



لكن بعد فترة قرأت وليتني لم اقرأ ,, في احد المنتديات ..
عن ان الاستغفار بنية نجاح او زواج او انجاب وماإلى ذلك فهذا لايقبل وماالى ذلك ..
لأنك تستغفر بنية شيء ..

حقيقة وبصدق لم افهم هذه المقوله ؟!

نحن نستغفر بنية نعم ,, وتكفير لذنوبنا ومعاصينا ونستغفر ونستغفر
ليحقق الله امانينا ويمحوا سيئاتنا .. يعني جمعنا الاثنان معاً ..
نستغفر لله ونوقره سبحانه ونستغفر ليبعد الله عنا البلاء ويحقق لنا مافيه كل خير
وتتمانه قلوبنا ..

لكن بعد قرائتي لتلك المشاركة بدأ الشيطان يوسوس لي ..
نعم بدأت انسى الاستغفار كثيراً .. ولااعلم ماذا افعل ..

سؤال : هل الاستغفار بنية محو الحسنات و طلب الامنيات يجوز ويلبي الله لك ؟

اعرف انه سؤال معروف اجابته لكن مابالكم بتلك المشاركة التي قرأتها
ودرات بعقلي وقلبته رأساً على عقب .. والشيطان لن يقصر معك بتلك الحالة ..

شكراً لكم

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اردت ان استفسر عن واريد ان ابعد الشكوك والوسوسه الزائدة ,,

قرأت عن الاستغفار وان مااكثر المسلم استغفاره حتى تاب الله عليه
ويزيده حسنات
ويمحي عنه السيئات وتحقق له الاماني الكبيرة ..

فبدات استغفر كثيراً في الشهور التي ذهبت
ولااخفي عليكم يااخواني انه تحققت لي اشياء عظيمة
ومواقف حصلت لي كنت يائسه بأنها ستصلح ..سبحان الله .. كنت سعيدة بالفعل
وكنت مطمئنة البال ..



لكن بعد فترة قرأت وليتني لم اقرأ ,, في احد المنتديات ..
عن ان الاستغفار بنية نجاح او زواج او انجاب وماإلى ذلك فهذا لايقبل وماالى ذلك ..
لأنك تستغفر بنية شيء ..

حقيقة وبصدق لم افهم هذه المقوله ؟!

نحن نستغفر بنية نعم ,, وتكفير لذنوبنا ومعاصينا ونستغفر ونستغفر
ليحقق الله امانينا ويمحوا سيئاتنا .. يعني جمعنا الاثنان معاً ..
نستغفر لله ونوقره سبحانه ونستغفر ليبعد الله عنا البلاء ويحقق لنا مافيه كل خير
وتتمانه قلوبنا ..

لكن بعد قرائتي لتلك المشاركة بدأ الشيطان يوسوس لي ..
نعم بدأت انسى الاستغفار كثيراً .. ولااعلم ماذا افعل ..

سؤال : هل الاستغفار بنية محو الحسنات و طلب الامنيات يجوز ويلبي الله لك ؟

اعرف انه سؤال معروف اجابته لكن مابالكم بتلك المشاركة التي قرأتها
ودرات بعقلي وقلبته رأساً على عقب .. والشيطان لن يقصر معك بتلك الحالة ..

شكراً لكم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي الفاضلة

بداية كنصيحة لك وللجميع > عالم الانترنت فيه الغث والسمين وما أكثر غثاءه

لذا أختي الفاضلة عند قراءتك لأي معلومة كانت تأكدي من المصدر وتحققي من الموقع

أما عن الاستغفار فنحن مأمورون به ، وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبالدليل تذهب الشكوك والشبه :

قال تعالى : {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً}

والمتاع الحسن كل ما كان من الراحة النفسية والانشراح والطمأنينة والسكينة فهو منه

وقال تعالى : {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا}

إذا من ثمار الاستغفار : المغفرة ، والغيث ، والرزق في المال والولد وغير ذلك ..

وجاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ))

ومن فوائد الاستغفار وأعظمها دفع البلاء والأمن العام ، قال تعالى {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

والعبادات ومنها الاستغفار يفعلها العبد رجاء الجزاء ، كأن يقول ربّ أني أصلي وأزكّي وأعمل رجاء مغفرتك وجنتك وخوفاً من غضبك وعذابك .

طبعاً لا أن تكون أصل نيتك تحقيق الأمر الدنيوي لا بل تكون ثانوية بعد إخلاص النية لله وحده .

ولابد من أن تكون موافقة لشرع الله وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم واحذري من الابتداع كتخصيص وقت معيّن أو زمن معين أو عدد معيّن

فهذا لم يأت الشرع به ومن البدع .

وجدت فتوى للشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله > عن نفس الجانب ، أطلعي عليها :



السؤال :

(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جزاكم الله خير فضيلة الشيخ ممكن إجابة عن هذا السؤال، هل يعتبر الاستغفار بنية معينة ومخصوصة من السنة أم أنه لا يجب التحديد بحيث يقول لك خصصي نية الاستغفار مثلاً لطلب الذرية وأكثري منه أو لطلب الزواج أكثري منه أو الرزق وهكذا،،، هل هذا من السنة أم مخالف؟؟؟ بارك الله لكم في عطاءكم وجعله الله في موازين أعمالكم يارب))

الجواب :
(( وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك،،، لا إشكال في ذلك، فيجوز أني كون العمل الصالح بنية التقرب إلى الله ويكون معها نية أخرى.
ولذلك قال نوح عليه السلام لقومه مرغباً لهم في الاستغفار فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا(11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12)) وقال سبحانه على لسان نبيه عليه السلام: (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم) وقال عز وجل لهذه الأمة: (وأن استغفروا ربكم ثم توبرا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله).
ويدل على ذلك عموم قوله عليه الصلاة والسلام: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) رواه البخاري ومسلم.
وقد شكا رجل على الحسن البصري الجدوبة فقال له: استغفر الله، وشكا آخر إليه الفقر، فقال له: استغفر الله. فقيل له في ذلك. فقال: ما قلت من عندي شيئا! إن الله تعالى يقول في سورة نوح: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا(11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12)).
ووفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه، فلما خرج تبعه بعض حُجّابه، فقال: إني رجل ذو مال، ولا يولد لي، فعلمني شيئاً لعل الله يرزقني ولدا. فقال: عليك بالاستغفار. فكان يُكثر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين، فبلغ ذلك معاوية، فقال: هلاّ سألته مم قال ذلك؟ فوفد وفدة أخرى فسأله الرجل، فقال: ألم تسمع قول هود عليه السلام: (ويزدكم قوة إلى قوتكم)؟ وقول نوح عليه السلام: (ويمددكم بأموال وبنين).
وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يُكثر من الاستغفار إذا أشكلت عليه مسألة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشكل عليّ فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل.
قال: وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك من الذّكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي.
والله تعالى أعلم.





والعذر على التأخير ، وأعانك الله على شياطين الأنس والجن

[ضوء الخيال]

الله يجزاك كل خير اخي عُــمَر ,,

ويزيدك ربي في ميزان حسناتك حسنات ,, لقاء عملك هذا ووقتك وبحثك ,,
مما قلته من كلام طيب وادله صحيحة ,,
بارك الله فيك ,, ونفع بك الامه ,,

نعم كنت اريد إجابة شافيه ,,
وقطع الشك باليقين ,,

وارتحت كثيراً لقرائتي هذه المشاركة الطيبة
وتلاشت شكوكي ولله الحمد والمنه ^_^

الاخلاص لله وحده ,, والعمل بالنيه الخالصه لوجهه الكريم ,,

لاإله الا الله ,, الحمد لله ,, والله أكبر ,, ولاحول ولاقوة إلا بالله ,,

شكراً واعاننا الله وياكم وغفر لنا ذنوبنا وفرج الله همومنا ,,

,,

[ايزومي _ تشان]

انا عندي اسئلة عنه كل ذوولي .. جاوبوا لي من فضلكم =_=

الوسواس القهري .
3- حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام

حكم تحميل الأنمي لشخص ما
شبهة الاحتفال بالمولد النبوي ، وفلسفة لا فائدة منها >>> لاجل من يقوم بها في مدرستي ...

حكم الاغتسال يوم الجمعة للرجال والنساء .
20- حكم من ترك قراءة القرآن لانشغالٍ ، أو هجر قراءة القرآن .
21- السفر إلى البلاد الكافرة بهدف السياحة

الأثم المترتب على من يرسم ذوات أرواح >>> انا لا ارسم ذوات الارواح الموجوده في الطبيعه بل ارسم الانمي ...




ارجوا الاجابه عنها و شكرا
^^

[ايزومي _ تشان]

و شؤال ما هو حكم رؤيه اللقطات المخله ؟؟ لان من اول لما دخلت الماسنجر لقيت بنت خالتي موجوده و فتحت محادثه بيني و بينها و كانت حاطه صوره مخلللله جداا جدااا .. و على طوول حطيت سهم عشان ابعد الصوره و سألتها ليش انت حاطه هذي الصوره .. و في النهايه ما كانت بنت خالتي كانت وحده هاكرتها ... فـ ابي اعرف وش حكم رؤيه اللقطات المخله >>>> ملاحظه : انا عطيتكم سبب سؤالي عن هذا السؤال عشان ماا تفهموون غلط

[سَجَعْ]

السلامُ عليكم ورحمة الله ..

جزاكمُ الله خيرًا وكثرَّ الله من خيركم وباركَ في أعماركم بطاعته .

س: ماحكم ترك المريض لعلاجهِ عمدًا ؛ فهو لا يرى فرقًا بين تناوله أو إهماله ..

وشكرًا لكم ..


هدية عابِرة :
قال ابن تيمية :
فترك أهل العلم لتبليغ الدين ، كترك أهل القتال للجهاد ،
وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم ،
كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم ، وكلاهما ذنب عظيم .

[[مِسعَرُ حَرب]

انا عندي اسئلة عنه كل ذوولي .. جاوبوا لي من فضلكم =_=

الوسواس القهري .
3- حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام

حكم تحميل الأنمي لشخص ما
شبهة الاحتفال بالمولد النبوي ، وفلسفة لا فائدة منها >>> لاجل من يقوم بها في مدرستي ...

حكم الاغتسال يوم الجمعة للرجال والنساء .
20- حكم من ترك قراءة القرآن لانشغالٍ ، أو هجر قراءة القرآن .
21- السفر إلى البلاد الكافرة بهدف السياحة

الأثم المترتب على من يرسم ذوات أرواح >>> انا لا ارسم ذوات الارواح الموجوده في الطبيعه بل ارسم الانمي ...




ارجوا الاجابه عنها و شكرا
^^

حياك الله أختي ..

كل هذا قد تم الإجابة عليه :)

لو قمت بالتنقل بين الصفحات لوجدتي مرادك

سأنقل لك رقم المشاركات :

- #17 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3077733&viewfull=1#post3077733)
- #18 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3077850&viewfull=1#post3077850) ... #19 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078217&viewfull=1#post3078217)
- #40 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3084454&viewfull=1#post3084454)
- #64 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3100722&viewfull=1#post3100722) ... #66 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3100843&viewfull=1#post3100843) .. #68 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3101048&viewfull=1#post3101048)
- #87 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3103940&viewfull=1#post3103940)
- #89 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3108498&viewfull=1#post3108498)
- #91 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3109790&viewfull=1#post3109790)

أدخلي على المشاركات السابقة وستجدين بغيتك .. وفقك الله
وضعتها بالترتيب على ما أردتي .




و سؤال ما هو حكم رؤيه اللقطات المخله ؟؟
لان من اول لما دخلت الماسنجر لقيت بنت خالتي موجوده و فتحت محادثه بيني و بينها و كانت حاطه صوره مخلللله جداا جدااا ..
و على طوول حطيت سهم عشان ابعد الصوره و سألتها ليش انت حاطه هذي الصوره ..
و في النهايه ما كانت بنت خالتي كانت وحده هاكرتها ...
فـ ابي اعرف وش حكم رؤيه اللقطات المخله >>>> ملاحظه : انا عطيتكم سبب سؤالي عن هذا السؤال عشان ماا تفهموون غلط



تفضلي :




قال تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) الآية (النور:30-31) .

وهذا أمر رباني عام للرجال والنساء بغض الأبصار عمّا حرّم الله تعالى عليهم ، والمراد غض البصر عن العورة وعن محل الشهوة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – (قد أمر الله في كتابه بغضّ البصر، وهو نوعان: غضّ البصر عن العورة، وغضّه عن محلّ الشهوة. فالأول منهما كغضّ الرجل بصره عن عورة غيره، كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة )) ، ويجب على الإنسان أن يستر عورته .... وأمّا النوع الثاني: فهو غضّ البصر عن الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية، وهو أشدّ من الأول ) .

وكلا هذين النوعين مما يتلف الفروج بالوقوع في المحظور من الزنى واللواط شاء الإنسان أم أبى ! ، ولهذا عقّب الله تعالى بذكر حفظ الفروج بعد الأمر بغض البصر ، وقد قال أهل العلم والعقل : ( أن مبدأ طريق الزنى بنظرة ! ) ، وجاء وصفها بأنها سهم من سهام إبليس يصاب بها المرء فيقع في مصيدته ! .

والأمر في الآية للوجوب ، لا صارف له عن محارم الله تعالى ، وعلى ذلك فمن أفرط بصره ونظر به إلى المحرمات فقد وقع في محاذير كثيرة : منها :

- الاستهانة بالمنكر المنظور إليه ، فمن تلذذ بالنظر إلى منكرٍ من المنكرات لا يبعد أن يتلذذ بفعله ولو بعد حين لأن أمره هان عنده ، والمؤمن الموحد إجلالاً لله وأمره ، واحتراما لرسول الله وشرعه : لا يقوى قلبه على رؤية ما يبغضه الله ورسوله ! .

- فساد القلب ، وانتكاس الأمزجة ، وتبدل الفِطَر .


فما الذي جعل القلوب تموت ، والأمزجة تنتكس ، والفطر تفسد : غير فرط النظر للمحرمات ، والله المستعان .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( فالنّظر داعية إلى فساد القلب، قال بعض السلف : النظر سهمُ سمٍّ إلى القلب ) .

وقال رحمه الله : ( وقوله سبحانه : ( لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (الحجر:88) يتناول النظر إلى الأموال واللباس والصور وغير ذلك من متاع الدنيا .... وذلك أن الله يمتع بالصور كما يمتع بالأموال ، وكلامها زهرة الحياة الدنيا ، وكلاهما يفتن أهله وأصحابه ، وربما أفضى به إلى الهلاك دنيا وأخرى )

[[مِسعَرُ حَرب]

;3122932']
السلامُ عليكم ورحمة الله ..

جزاكمُ الله خيرًا وكثرَّ الله من خيركم وباركَ في أعماركم بطاعته .

س: ماحكم ترك المريض لعلاجهِ عمدًا ؛ فهو لا يرى فرقًا بين تناوله أو إهماله ..

وشكرًا لكم ..


هدية عابِرة :
قال ابن تيمية :
فترك أهل العلم لتبليغ الدين ، كترك أهل القتال للجهاد ،
وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم ،
كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم ، وكلاهما ذنب عظيم .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الخيرات ،،

العلاج يختلف في الحكم من شخص لآخر ، قد يكون عند شخص واجب وعند الآخر ليس بذلك

وأيضاً جمهور العلماء لا يروون وجوب التداوي وقد وردت آثار عن السلف بذلك .

وبعد طول بحث لم أجد ضالتي ..

لكن على كلٍّ يرجع هذا إلى أن ترك أخذ العلاج من قتل النفس التي حرّم الله

وهذا حرام ، قال تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

وقوله سبحانه : (وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) .

فقط نقطة : ترك العلاج لأجل ماذا ، الجزع أم العناد ؟!

إن كان جزعاً فهذا مخالف وقد قال تعالى (لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ)

وإن كان عناداً فالله يهديه ليس في هذا عناد بل هو بلاء صبر عليه كيف شاء

والأخذ بالأسباب لا ينافي حقيقة التوكل والعلاج من ذلك .

قال عليه الصلاة والسلام : ( إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ )

قال العز بن عبد السلام : (الطب كالشرع، وضع لجلب مصالح السلامة والعافية، ولدرء مفاسد المعاطب والأسقام)

والله أعلم ...

[Bheeg Kun]

السلام عليكم ,,

هممم ,, اود ان اسال ,
ما حكم الاضراب عن الطعام من قبل المعتقلين الفلسطينين في السجون الصهيونيه ؟
الا يعتبر اهلاكاً للنفس ؟

نفس الشيء مع دعوات الاضراب عن الطعام في سوريا مثلا

في أمان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

];3123175']السلام عليكم ,,

هممم ,, اود ان اسال ,
ما حكم الاضراب عن الطعام من قبل المعتقلين الفلسطينين في السجون الصهيونيه ؟
الا يعتبر اهلاكاً للنفس ؟

نفس الشيء مع دعوات الاضراب عن الطعام في سوريا مثلا

في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي الفاضل بهيج

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"حكم من توفي وهو مضرب عن الطعام أنه قاتل نفسه وفاعل ما نهي عنه فإن الله سبحانه وتعالي يقول: (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) ومن المعلوم أن من امتنع عن الطعام والشراب لا بد أن يموت وعلى هذا فيكون قاتلاً لنفسه ولا يحل لإنسان أن يضرب عن الطعام والشراب لمدة يموت فيهاأما إذا أضرب عنذلك لمدة لا يموت فيها وكان هذا السبب الوحيد لخلاص نفسه من الظلم أو لاسترداد حقهفإنه لا بأس به إذا كان في بلد يكون فيه هذا العمل للتخلص من الظلم أو لحصول حقهفإنه لا بأس به
أما أن يصل إلى حد الموت فهذا لا يجوز بكل حال" ا.هـ .


وقال الشيخ صالح الفوزان :

" الامتناع عن الطعام من أجل الاحتجاج إذا كان يضره أو يتسبب في هلاكه فإنه لا يجوز , لقوله تعالى : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) البقرة/195. وقوله تعالى : ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) النساء/29 . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ ) .
أما إذا كان الامتناع عن الطعام لا يضره , وهو يؤدي إلى غرض مباح فلا بأس به ، إذا كان مظلوماً ويريد أن يتخلص به من الظلم " ا.هـ .

للمزيد انظر هنا (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=8020)

[الفجر القريب]

شكرًا لك... لكن الصورة لم تتضح في ذهني بعد لأن الفكرة متقاربة جدًا
ممكن شرح اقل تعقيدًا ؟

أخي الكريم .. بكل بساطة
أنا أملك عمارة وأجرتها لك بخمسين ألف ريال في السنة ، أنا أملك العين فقط ( العمارة )
وأنت تملك المنفعة ( يعني تسكن فيها وكذا )

[أم مودة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
جزاكم الله خير على الموضوع الذى يسهل الحصول على الفتاوى >>خاصة للمشغولين مثلى ><
أريد أن أسأل عن حكم التخطيط بالقلم "الرصاص بالطبع " من قبل المعلم فى المصحف أسفل الكلمة التى يخطئ فيها
المتعلم لتذكيره بذلك ؟
فى أمان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
جزاكم الله خير على الموضوع الذى يسهل الحصول على الفتاوى >>خاصة للمشغولين مثلى ><
أريد أن أسأل عن حكم التخطيط بالقلم "الرصاص بالطبع " من قبل المعلم فى المصحف أسفل الكلمة التى يخطئ فيها
المتعلم لتذكيره بذلك ؟
فى أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

(حكم الكتابة على المصحف)
سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين

السؤال:
يقوم بعض مدرسي القرآن الكريم بوضع ملاحظات بالقلم الرصاص على مصحفهم أو مصاحف الطلاب لتنبيههم إلى أخطائهم بوضع خط تحت مواضع الغنة ونحوها من أحكام التلاوة، وذلك بعد الفراغ من التلاوة .. فهل يجوز كتابة شيء من هذا القبيل على المصحف ؟ أفتونا مأجورين .

الجواب:
أرى أنه لا بأس بوضع هذه الملاحظات، لما ذكر من الأسباب؛ سواء وضعت بالهامش أو الحاشية أو وضعت بين الأسطر، إذا كانت تلك الملاحظات رموز أو إشارات تشبه ما في المصاحف من حروف علامات الوقف وعلامات قراءة التجويد؛ مثل الإخفاء والإظهار والإقلاب، فمتى كانت هذه الملاحظات بأحرف صغيرة وبأقلام الرصاص، بحيث يتمكن من محوها بعد انتهاء الغرض منها فلا بأس بوضعها لهذا السبب.
وإنما ورد النهي أن يكتب في المصاحف ما ليس منها إذا خيف التباس ذلك على القارىء وتوهمه أن تلك الكتابة من القرآن أو من بيان معاني القرآن. أما إذا لم يخف من الالتباس فلا نرى بأساً بوضعها لهذا الغرض بقدر الحاجة، والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .




http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=135535

[الفتاةالمسلمة]

وعليكم السلام ...جزيت اخى على الموضوع الرائع
جعله الله فى موازين حسناتك
فــــــــــــ امان الله وبالتوفيق
والسسلام عليكم

[mamabd]

ما حكم نشر سيئات شخص ما على النت مثل الفيسبوك حتى وإن أخطأ علي وأرى أنه كذب ضدي وشوه سمعتي بطريقة ما
هل يجوز لي أن أذكر سيئاته وأفضحه مثلاً ليحذ منه غيري رغم أن الضرر يعتبر تافهًا فأنا لا أعرفه معرفة شخصية وإنما صداقة إنترنت

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ...جزيت اخى على الموضوع الرائع
جعله الله فى موازين حسناتك
فــــــــــــ امان الله وبالتوفيق
والسسلام عليكم


آمين ، نشكركم على دعواتكم

وعليكم السلام




ما حكم نشر سيئات شخص ما على النت مثل الفيسبوك حتى وإن أخطأ علي وأرى أنه كذب ضدي وشوه سمعتي بطريقة ما
هل يجوز لي أن أذكر سيئاته وأفضحه مثلاً ليحذ منه غيري رغم أن الضرر يعتبر تافهًا فأنا لا أعرفه معرفة شخصية وإنما صداقة إنترنت


لم أفهم السؤال وكنت أنتظر من يرد غيري لكن على كلٍّ نشر السيئات ما فهمت ما القصد منها

تقصد عيوبه ومعاصيه !!

أما هذه فلا تجوز (والله ستير يحب الستر) لو نصحته على الخاص وبينت له المنكر الذي فيه يكفي

أما إذا كان ضرر منكره عام فيجوز أن تحذر من الفعل لا من الشخص نفسه

أما الفضح فلا يجوز إطلاقاً > والله أعلم

[الأميرة شيهو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في جرائم القتل إذ لم يكن هناك شاهد على الجريمة
غير امرأة واحدة ولا وجود لدليل غير شهادتها وهذه المرأة
معروفة أنها صاحبة دين وعقل راجح
فعل يؤخذ بشهادتها أثناء التحقيق أم لا

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في جرائم القتل إذ لم يكن هناك شاهد على الجريمة
غير امرأة واحدة ولا وجود لدليل غير شهادتها وهذه المرأة
معروفة أنها صاحبة دين وعقل راجح
فعل يؤخذ بشهادتها أثناء التحقيق أم لا



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"وقال بعض أهل العلم : بل إن المرأتين تقومان مقام الرجل إلا في الحدود ؛ من أجل الاحتياط لها ، واستدل هؤلاء بعموم قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ) - متفق عليه - وأطلق ولم يفصل ، ثم إن الله تعالى ذكر العلة في اشتراط العدد في النساء ، وهي : أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ، ولم يذكر أن العلة المال ، بل العلة : أن تقوَى المرأة بالمرأة فتذكِّرَها إذا نسيت ، وهذا يكون في الشهادة في الأموال وفي غير الأموال ، إلا ما سُلِكَ فيه طريق الاحتياط ، ويكون كذلك في المرأة معها رجل أو ليس معها رجل ، وهذا القول هو الراجح ، فالقول الصحيح : أن المرأتين تقومان مقام الرجل مطلقاً ، إلا في الحدود ؛ للاحتياط لها ؛ لقوله تعالى : (ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ) النور/ 4 ، فهو نص صريح في وجوب الذكورية"


وإليك التفصيل : تفضلي هنا (http://islamqa.info/ar/ref/145288/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B1%D8%A3%D8%A9)
الشطر الأول من الإجابة هو ما يخص سؤالك

[الأميرة شيهو]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"وقال بعض أهل العلم : بل إن المرأتين تقومان مقام الرجل إلا في الحدود ؛ من أجل الاحتياط لها ، واستدل هؤلاء بعموم قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ) - متفق عليه - وأطلق ولم يفصل ، ثم إن الله تعالى ذكر العلة في اشتراط العدد في النساء ، وهي : أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ، ولم يذكر أن العلة المال ، بل العلة : أن تقوَى المرأة بالمرأة فتذكِّرَها إذا نسيت ، وهذا يكون في الشهادة في الأموال وفي غير الأموال ، إلا ما سُلِكَ فيه طريق الاحتياط ، ويكون كذلك في المرأة معها رجل أو ليس معها رجل ، وهذا القول هو الراجح ، فالقول الصحيح : أن المرأتين تقومان مقام الرجل مطلقاً ، إلا في الحدود ؛ للاحتياط لها ؛ لقوله تعالى : (ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ) النور/ 4 ، فهو نص صريح في وجوب الذكورية"


وإليك التفصيل : تفضلي هنا (http://islamqa.info/ar/ref/145288/شهادة المرأة)
الشطر الأول من الإجابة هو ما يخص سؤالك

وضحت لي الصورة شكرا لك

ولكن هل يعتبر كلامها بهذه الحالة رواية ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

كما هو في جواب (اللجنة الدائمة) : أن الرواية والشهادة تختلف ..


ليست الشهادة والرواية على حدٍّ سواء من كل وجه ، بل تفترقان في أمور منها : أن الرواية إخبار عن أمر عام للراوي وغيره لا ترافع فيه إلى الحكام ، بخلاف الشهادة فإنها في قضايا عينية تخص المشهود عليه وله ، يترافع في مثلها إلى الحكام غالباً . ومنها : أن الرواية لا يشترط في قبولها العدد كما تقدم ، بخلاف الشهادة فقد يشترط فيها أربعة من الرجال كما في حد الزنا والقذف ، وقد يشترط رجلان كما في القتل عمداً ، وقد يكتفى برجل وامرأتين كما في الحقوق المالية ، وقد يُكتفى بامرأة واحدة ، كقول المرضعة في ثبوت الرضاع . ومنها : أن الشهادة لكونها خاصة بالمشهود عليه والمشهود له لا تتعداهما إلا بالتبعية المحضة ردت بالقرابة والعداوة وتطرق التهم ، بخلاف الرواية فإنها يكفي فيها ما يغلب على الظن صدق المخبر من العدالة والضبط ، سواء كان الراوي رجلاً أم امرأة ، واحداً أم أكثر .
ومنها : أن بين كثير من المسلمين عداوة قد تحمله على شهادة الزور ، بخلاف الرواية عنه صلى الله عليه وسلم .


والأمر فيه خلاف بين قبول شهادة المرأة فيما تختص به أو في كل شيء بما فيها الحدود (جرائم القتل)

والله أعلم

[ضوء الخيال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندي مشكلة بخصوص برنامج تحويل وريته لأختي وهو يحول مقاطع اليوتيوب الى اصوات ..

فعلمتها الطريقة بقصد نيه طيبة ..

ولكن لم اعلم انه تريد ان تتعلم الطريقة لتحويل الأغاني التي موجودة في اليوتيوب
الى mp3 لتستمع لها

اشعر بالذنب الكبير وقلبي يؤلمني حين ارها تقوم بتحويل تلك مقاطع الأغاني
الى اصوات ,, واحياناً اشعر بالبكاء الشديد بقلبي ,, ولااريد ان اتحمل اوزارها ,,
وهي تعلم انه محرم ومع ذلك تستمع لها بكثرة شديدة ..!!
ولم اكن اعلم انها مدمنه لهذا الحد ,,صدمت منها صراحة ..

ماذا افعل ساعدوني ؟

اريد ان اخلو مسؤليتي من ماتفعله وانا بريئه منها إلى يوم الدين

جداً حزينة ونفسيتي متعبه ..

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندي مشكلة بخصوص برنامج تحويل وريته لأختي وهو يحول مقاطع اليوتيوب الى اصوات ..

فعلمتها الطريقة بقصد نيه طيبة ..

ولكن لم اعلم انه تريد ان تتعلم الطريقة لتحويل الأغاني التي موجودة في اليوتيوب
الى mp3 لتستمع لها

اشعر بالذنب الكبير وقلبي يؤلمني حين ارها تقوم بتحويل تلك مقاطع الأغاني
الى اصوات ,, واحياناً اشعر بالبكاء الشديد بقلبي ,, ولااريد ان اتحمل اوزارها ,,
وهي تعلم انه محرم ومع ذلك تستمع لها بكثرة شديدة ..!!
ولم اكن اعلم انها مدمنه لهذا الحد ,,صدمت منها صراحة ..

ماذا افعل ساعدوني ؟

اريد ان اخلو مسؤليتي من ماتفعله وانا بريئه منها إلى يوم الدين

جداً حزينة ونفسيتي متعبه ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعتذر على التأخير أختي المباركة ..

بداية من مشكلة : تعليمك لأختك تحويل مقاطع الفيديو لصوت .

وما كُنت تعلمين أنها ستستعملها في الحرام وأبرأتي ذمتك من هذا

فلن يأخذك الله بجريرة أختك "ولا تزر وازرة وزر أخرى" ..

المهم أن تتبرأي من فعلها وأن تخبريها بحرمة ما تسمعه وتفعله !!

أنكري عليها وحاولي استمالة قلبها ، وأكثري من نصحها ..

حاولي معها قدر استطاعتك أخبريها عن حرمة الأغاني وآثاره السيئة

لا تتركي النصح والتوجيه لأختك ، ولو وجدتي معاندة وأصرار .. خاصة وأنها أختك ومعك في البيت

قد يتعدى ضررها على البقية .. وقد وصفتي أنها تسمع الأغاني كثيراً وهذه مصيبة !

لا شيء عليك إن شاء الله ، وهذا ليس من باب الفتوى ولكن الأخبار .. والله أعلم

وشعورك بالذنب وتأنيب الضمير كافٍ لصدق مقولتك

لو تستطيعين إهداءها بعض الأشرطة كشريط رسالة إلى محب الأغاني للشيخ خالد الراشد ..

انظري لهذا الموضوع لعله يفيدك : هنا (http://saaid.net/Minute/m94.htm)

... هدى الله أختك وأصلحها وأبعدها عن مزالق الشيطان ..

وفقك الله

[ضوء الخيال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعتذر على التأخير أختي المباركة ..

بداية من مشكلة : تعليمك لأختك تحويل مقاطع الفيديو لصوت .

وما كُنت تعلمين أنها ستستعملها في الحرام وأبرأتي ذمتك من هذا

فلن يأخذك الله بجريرة أختك "ولا تزر وازرة وزر أخرى" ..

المهم أن تتبرأي من فعلها وأن تخبريها بحرمة ما تسمعه وتفعله !!

أنكري عليها وحاولي استمالة قلبها ، وأكثري من نصحها ..

حاولي معها قدر استطاعتك أخبريها عن حرمة الأغاني وآثاره السيئة

لا تتركي النصح والتوجيه لأختك ، ولو وجدتي معاندة وأصرار .. خاصة وأنها أختك ومعك في البيت

قد يتعدى ضررها على البقية .. وقد وصفتي أنها تسمع الأغاني كثيراً وهذه مصيبة !

لا شيء عليك إن شاء الله ، وهذا ليس من باب الفتوى ولكن الأخبار .. والله أعلم

وشعورك بالذنب وتأنيب الضمير كافٍ لصدق مقولتك

لو تستطيعين إهداءها بعض الأشرطة كشريط رسالة إلى محب الأغاني للشيخ خالد الراشد ..

انظري لهذا الموضوع لعله يفيدك : هنا (http://saaid.net/Minute/m94.htm)

... هدى الله أختك وأصلحها وأبعدها عن مزالق الشيطان ..

وفقك الله

الله يجزيك كل خير اخي عمر
والله اني احاول واخبرها ذلك لكنها تعاند وتسخر مني T^T


شكراً اخي عمر بالفعل كنت قلقه وتأنيب الضمير عندي يقتلني كل يوم
وانا متبرأه منها ومماتفعله ,, يكفي ماعلينا من ذنوب ,, ربي اغفر لنا

نعم انني نادمه اشد الندم بالفعل

آمين يارب وجميع المسلمين :"""(

[الأميرة شيهو]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
هل هناك نص شريعي يقضي أن وصاية
البنت لأبيها ؟بعد السابعة ولماذا هذا العمر بذات ؟
وإذا كان الأب غير أهل للوصاية بخلاف الأم لمن الوصاية؟
وإذا كان الأب أهل للوصاية وكان متزوج وزوجته معروفة بعدم صلاحها
وإنها ستقوم بإيذاء الفتاة فما الحل حينها ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
هل هناك نص شريعي يقضي أن وصاية
البنت لأبيها ؟بعد السابعة ولماذا هذا العمر بذات ؟
وإذا كان الأب غير أهل للوصاية بخلاف الأم لمن الوصاية؟
وإذا كان الأب أهل للوصاية وكان متزوج وزوجته معروفة بعدم صلاحها
وإنها ستقوم بإيذاء الفتاة فما الحل حينها ؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعتذر على التأخير ،،

سألت شيخنا عبد الرحمن السحيم -حفظه الله-

فأجاب :

ليس هناك نصّ في ذلك – فيما أعلم - ، والنصّ جاء بتخيير الصبي إذا مَيَّـز ، وبه قضى السلف .

فقد جَاءَتْ امْرَأَة إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي، وَقَدْ سَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ، وَقَدْ نَفَعَنِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَهِمَا عَلَيْهِ، فَقَالَ زَوْجُهَا : مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا أَبُوكَ، وَهَذِهِ أُمُّكَ ، فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ، فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

وقال الترمذي : وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا : يُخَيَّرُ الغُلامُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا المُنَازَعَةُ فِي الوَلَدِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَقَالا : مَا كَانَ الوَلَدُ صَغِيرًا فَالأُمُّ أَحَقُّ بِهِ، فَإِذَا بَلَغَ الغُلامُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ . اهـ .



وذَكَر ابن قدامة أنه إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ ؛ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ خَيَّرَ غُلامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ رَوَاهُ سَعِيدٌ .

وَرُوِيَ عَنْ عُمَارَةَ الْجَرْمِيُّ، أَنَّهُ قَالَ: خَيَّرَنِي عَلِيٌّ بَيْنَ عَمِّي وَأُمِّيِّ ، وَكُنْت ابْنَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ . وَرُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

قال : وَهَذِهِ قِصَصٌ فِي مَظِنَّةِ الشُّهْرَةِ، وَلَمْ تُنْكَرْ، فَكَانَتْ إجْمَاعًا، وَلأَنَّ التَّقْدِيمَ فِي الْحَضَانَةِ لِحَقِّ الْوَلَدِ، فَيُقَدَّمُ مَنْ هُوَ أَشْفَقُ؛ لأَنَّ حَظَّ الْوَلَدِ عِنْدَهُ أَكْثَرُ، وَاعْتَبَرْنَا الشَّفَقَةَ بِمَظِنَّتِهَا إذَا لَمْ يُمْكِنْ اعْتِبَارُهَا بِنَفْسِهَا، فَإِذَا بَلَغَ الْغُلامُ حَدًّا يُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهِ، وَيُمَيِّزُ بَيْنَ الإِكْرَامِ وَضِدِّهِ، فَمَالَ إلَى أَحَدِ الأَبَوَيْنِ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَرْفَقُ بِهِ، وَأَشْفَقُ عَلَيْهِ، فَقُدِّمَ بِذَلِكَ وَقَيَّدْنَاهُ بِالسَّبْعِ؛ لأَنَّهَا أَوَّلُ حَالٍ أَمَرَ الشَّرْعُ فِيهَا بِمُخَاطَبَتِهِ بِالأَمْرِ بِالصَّلاةِ ؛ وَلأَنَّ الأُمَّ قُدِّمَتْ فِي حَالِ الصِّغَرِ، لِحَاجَتِهِ إلَى حَمْلِهِ، وَمُبَاشَرَةِ خِدْمَتِهِ، لأَنَّهَا أَعْرَفُ بِذَلِكَ، وَأَقْوَمُ بِهِ، فَإِذَا اسْتَغْنَى عَنْ ذَلِكَ، تَسَاوَى وَالِدَاهُ، لَقُرْبِهِمَا مِنْهُ، فَرَجَّحَ بِاخْتِيَارِهِ . اهـ .



وأما البنت ، فَمِن العلماء مَن يَرى أن الأمّ أحقّ بحضانتها حتى تبلغ .

قال الإمام مَالِكٍ : وَالأُمُّ أَحَقُّ بِحَضَانَةِ ابْنَتِهَا ، وَإِنْ بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ ، مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ .



ومنهم مَن يَرى أنها تُخيَّر إذا بَلَغَت سبع سنين .

قال الخرقي : وَإِذَا بَلَغْت الْجَارِيَةُ سَبْعَ سِنِينَ، فَالأَبُ أَحَقُّ بِهَا .

قال ابن قدامة : وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : تُخَيَّرُ كَالْغُلامِ؛ لأَنَّ كُلَّ سِنٍّ خُيِّرَ فِيهِ الْغُلامُ خُيِّرَتْ فِيهِ الْجَارِيَةُ، كَسِنِّ الْبُلُوغِ .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الأُمُّ أَحَقُّ بِهَا، حَتَّى تُزَوَّجَ أَوْ تَحِيضَ .

وَقَالَ مَالِكٌ: الأُمُّ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تُزَوَّجَ وَيَدْخُلَ بِهَا الزَّوْجُ ؛ لأَنَّهَا لا حُكْمِ لاخْتِيَارِهَا، وَلا يُمْكِنُ انْفِرَادُهَا، فَكَانَتْ الأُمُّ أَحَقَّ بِهَا، كَمَا قَبْلَ السَّبْعِ .

قال : وَلَنَا، أَنَّ الْغَرَضَ بِالْحَضَانَةِ الْحَظُّ، وَالْحَظُّ لِلْجَارِيَةِ بَعْدَ السَّبْعِ فِي الْكَوْنِ عِنْدَ أَبِيهَا؛ لأَنَّهَا تَحْتَاجُ إلَى حِفْظٍ، وَالأَبُ أَوْلَى بِذَلِكَ . اهـ .



وإذا عُلِم أن حضانة الأب سوف تؤدِّي إلى أذية البنت والإضرار بها مِن قِبَل زوجة أبيها ، فأمها أحقّ بها مِن أبيها .

قال ابن قدامة عن الأب : وَلَيْسَ لَهُ مِثْلُ شَفَقَتِهَا، وَلا يَتَوَلَّى الْحَضَانَةَ بِنَفْسِهِ، وَإِنَّمَا يَدْفَعُهُ إلَى امْرَأَتِهِ، وَأُمُّهُ أَوْلَى بِهِ مِنْ امْرَأَةِ أَبِيهِ . اهـ .



ملحق :
الحضانة مِن حقّ الأم ما لم تتزوّج ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أنتِ أحق به ما لم تنكحي . رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما .
والخالة أولى وأقرب في الحضانة خاصة مع فقدان الأب لقوله عليه الصلاة والسلام : الخالة أم . رواه أبو داود وغيره .
ومن هنا قالوا : جنس النساء مُقدّم على جنس الرجال في الحضانة ؛ لأنهن أولى وأبرّ وأرحم وأعرف بتربية الصغار .
والفقهاء يُرتبون الحضانة :
الأم ثم أمهاتها ثم الأب ثم أمهاته ثم يذكرون بقية الترتيب ويجعلون الأعمام في آخر القائمة .
وإنما يُخيّر الصبي إذا وُجِد الأب وبلغ الصبي سبع سنين ، وعلى قول أنه يُخيّر إذا استغنى عن الخدمة ، والبنت كذلك ، إلا أنهم قالوا : إذا بلغت ثلاث عشرة سنة .

وإذا كان الأب ليس أهلا للحضانة ، فللأم أن تُطالب بِحضانة ابنها في المحاكم ، وعليها أن تُثبت دعواها في عدم أهليته ، سواء بِمحاضر رسمية ، أو تقارير طبية ، أو شهادات أقارب الرجل .

[Tulip spirit]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

لدي سؤال بسيط في يوم تحدثت مع ابنت خالتي

عن موضوع الحجاب فهل من الواجب تغطية الوجه ؟!

لأني اسمع بأن الوجه واليد ليست عورة في الصلاة وغيرها

لذا اردت الاستفسار , فهل الوجه عورة في غير الصلاة ؟!

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

لدي سؤال بسيط في يوم تحدثت مع ابنت خالتي

عن موضوع الحجاب فهل من الواجب تغطية الوجه ؟!

لأني اسمع بأن الوجه واليد ليست عورة في الصلاة وغيرها

لذا اردت الاستفسار , فهل الوجه عورة في غير الصلاة ؟!


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(هل الوجه والكفين عورة بالنسبة للمرأة)


سماحة الشيخ أخواتنا في أسئلتهن يعرجن إلى فتوى ذكرت أن الوجه والكفين ليس بعورة؟!

لا شك أن هذا عورة، وقد كتبنا في هذا مرات كثيرة، كتبنا في هذا رسالة وسميناها (السفور والحجاب) فالوجه والكفان عورة، وهذا هو الحق الذي عليه المحققون من أهل العلم، وقد دل عليه قوله تعالى: ..وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ.. (53) سورة الأحزاب، ما قال الرب: إلا وجهها وكفيها، ثم قال: ..ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.. (53) سورة الأحزاب، فذكر أنه أطهر لقلوب الرجال والنساء جميعا، فالطهارة مطلوبة للجميع، وقد قال الله سبحانه في كتابه العظيم: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا.. (31) سورة النــور، قال ابن مسعود: الملابس، وقال ابن عباس: الوجه والكفين، وقال بعض أهل العلم: المراد به يعني قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فلا وجه ولا كفين، ومراد ابن عباس أي قبل الحجاب، وعلى فرض أنه أراد بعد الحجاب فقوله مرجوح، وقول ابن مسعود هو الصواب، ويدل عليه ظاهر القرآن والسنة، ويدل عليه حديث عائشة - رضي الله عنها- لما وقعت وقعة الإفك وتكلم فيها بعض المنافقين وبعض من اغتر بالمنافقين رموها بصفوان بن المعطل لما وجدها صفوان متخلفة عن الجيش وحملها حتى أوصلها الجيش، فرماها أهل الإفك بما رموها به، وهي البراء -رضي الله عنها- وهي المرأة الحرة المصونة التي صانها الله وحماها وكذب من رماها بالفاحشة، قالت: -رضي الله عنها- فلما سمعت صوت صفوان المعطل: استرجع لما رآها قالت: فخمرت وجهي وكان قد رآني قبل الحجاب) هكذا رواه الشيخان في الصحيحين، وهذا يدل على أنهم كانوا قبل الحجاب يكشفون وجوههم، وبعد الحجاب ستروا الوجوه، وهذا هو الصواب.

المصدر (http://www.binbaz.org.sa/mat/11112)




ولمزيد بحث ودراية في الموضوه انظري التالي :

- هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ (http://www.saaid.net/female/h54.htm)

- حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب (http://www.saaid.net/Doat/yusuf/5.htm)

[Forest Girl]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وزادكم من فضله

أنا في تردد تاام لايعلم بهِ إلا الله
ترددي المشكلة إنه على أمرٍ خير _بإذن الله _
لكن خوفي شديد به ..

سؤال هل يجوز لي الأستخارة في عمله ؟
أم ماذا أفعل جزاكم الله خير

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وزادكم من فضله

أنا في تردد تاام لايعلم بهِ إلا الله
ترددي المشكلة إنه على أمرٍ خير _بإذن الله _
لكن خوفي شديد به ..

سؤال هل يجوز لي الأستخارة في عمله ؟
أم ماذا أفعل جزاكم الله خير


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الجنة أختي الفاضلة . .

قال جابر رضي الله عنه : كان رسول الله يعلمنا الاستخارةَ في الأمور كلِّها كما يعلمنا السورةَ من القرآن

وقالوا : ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ..

فلا تتركي هاذين الأمرين ، أي : الاستخارة ومن ثم استشارة من تثقين فيه ..

وإن كان الأمر كبير وليس بالهيّن فلا تقدمي عليه دون أن يكون لوالديك علم به

الله يوفقك للخير والصواب .. وينير دربك للصلاح والثواب

حفظك الله
وكرري استخارتك أكثر من مرة .. لعل الله يفتح عليك ويوفقك للصواب

[Forest Girl]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الجنة أختي الفاضلة . .

قال جابر رضي الله عنه : كان رسول الله يعلمنا الاستخارةَ في الأمور كلِّها كما يعلمنا السورةَ من القرآن

وقالوا : ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ..

فلا تتركي هاذين الأمرين ، أي : الاستخارة ومن ثم استشارة من تثقين فيه ..

وإن كان الأمر كبير وليس بالهيّن فلا تقدمي عليه دون أن يكون لوالديك علم به

الله يوفقك للخير والصواب .. وينير دربك للصلاح والثواب

حفظك الله
وكرري استخارتك أكثر من مرة .. لعل الله يفتح عليك ويوفقك للصواب
اللهم آمين وإياكم
والأمر ليس بالهّين حقاً
هل يجب أن أستشير ؟ لأن في الحقيقة لم تكن بنيتي ولم أرد ذالك فهل ذالك لازم
جزاك الله كــل خير ، شاكره لتجاوبك
لاحرمك الله الأجر

[[مِسعَرُ حَرب]

اللهم آمين وإياكم
والأمر ليس بالهّين حقاً
هل يجب أن أستشير ؟ لأن في الحقيقة لم تكن بنيتي ولم أرد ذالك فهل ذالك لازم
جزاك الله كــل خير ، شاكره لتجاوبك
لاحرمك الله الأجر


أكيد طبعاً ، والأمر يعود لك ، حتى لا تتحملي عواقب قد تحدث >لا سامح الله . .

الأهم أن تكون عواقبه سليمة لا يحصل بسببها مشاكل أو أي مكروه ..

خاصة إن كان ضرره يتعداك إلى غيرك .. ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .

الله يعينك وييسرلك الخير ويوفقك لمرضاته

[سَجَعْ]

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته

* عند قراءة المعوذات هل يتوجب في كل مرة إعادة البسملة ؟

كأن أقرأ :
- بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله أحد )...
بسم الله الرحمن الرحيم ( قل أعوذ برب الناس)...
بسم الله الرحمن الرحيم (قل أعوذ برب الفلق) ...

هذه المرة الأولى ، فتكون في المرة الثانية بلا بسملة ؟
وجزاكم الله خيرًا .

[[مِسعَرُ حَرب]

;3150710']السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته * عند قراءة المعوذات هل يتوجب في كل مرة إعادة البسملة ؟ كأن أقرأ : - بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله أحد )... بسم الله الرحمن الرحيم ( قل أعوذ برب الناس)... بسم الله الرحمن الرحيم (قل أعوذ برب الفلق) ...هذه المرة الأولى ، فتكون في المرة الثانية بلا بسملة ؟وجزاكم الله خيرًا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قراءة البسملة مستحبة وليست واجبة >إلا في سورة براءة فلا تقرأ ..

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

"السنة للمؤمن والمؤمنة البداءة بالبسملة في أول كل سورة وإن كررها ذلك يكرر التسمية ، بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة،
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ السورة بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم،
وقد أنزل الله ذلك مع كل سورة، كل سورة نزل معها بسم الله الرحمن الرحيم إلا سورة براءة، فإنه توقف عثمان والصحابة لما جمعوا القرآن هل هي سورة واحدة مع الأنفال، أو منفصلة؟،فلهذا لم يكتبوا بينهما آية التسمية،
وأما ما سواها من السور، فالمشروع للقارئ أن يقرأ التسمية، وإذا كرر السور يكرر التسمية، أما إذا كانت البداءة أثناء السورة فإنه يبدأ بالتعوذ يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي، وإن سمى فلا بأس لكن يكفي التعوذ؛ لقول الله جل وعلا فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) سورة النحل، فإذا كانت البداية من أثناء السورة يتعوذ ويكفي،
أما من أولها، فإنه يتعوذ ويسمي جميعاً، وإذا أعادها أعاد التسمية فقط، ولا يعيد التعوذ يكفيه إعادة التسمية فقط" ا.هـ ...

المصدر (http://www.binbaz.org.sa/mat/11225)

[asdadin]

ما حكم مشاهدة الانمي ؟................................................. ............

[[مِسعَرُ حَرب]

ما حكم مشاهدة الانمي ؟................................................. ............

السلام عليكم

وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها (http://www.msoms-anime.net/t165931.html)


الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة (http://www.msoms-anime.net/t170716.html)


يوجد فهرس في الرد الأول ، انظر إليه قبل أن تسأل .. حتى لا يتكرر السؤال مائة مرة !!

أصلحك الله

[**هنو**]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز لمس المصحف المفسر بدون طهاارة ؟؟

[هالة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز لمس المصحف المفسر بدون طهاارة ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختاه

هذه مجموعة من الفتاوى التي تخص سؤالك :



السؤال: كتب التفسير التي يطبع فيها التفسير كاملاً في مجلد واحد، ويحوي الكتاب في نفس الوقت القرآن كاملاً،
هل يجوز للحائض مسه باعتباره كتاب تفسير أم يحرم تغليباً لكونه قرآناً على كونه تفسيراً .

الإجابة: إذا كان ما في الكتاب من الكلام أكثر مما فيه من القرآن فإنه يغلب حكم ذلك الكلام من تفسير أو غيره فيجوز مسه من غير طهارة.
أما إن كان ما مع القرآن من الكلام أقل من القرآن فلا يجوز مسه تغليباً للقرآن.


<<الشيخ خالد بن عبد الله المصلح
_____

السؤال: هل يجوز لمس مصحف مفسَّر بدون طهارة أو وضوء؟

الإجابــة :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا بأس بمس المصحف الذي به تفسير،
لأن النهي عن مس المصحف لغير الطاهر يختص بالمصحف لا بما خالطه التفسير،
هذا إن كان التفسير هو الأكبر، فإن تساوى مع القرآن أو كان القرآن أكثر من التفسير، فالأولى عدم المس،والله أعلم.

<< موقع طريق الإيمان

____


السؤال: هل يجوز الإمساك بالمصحف المفسر بدون طهارة؟
والمقصود: هو المصحف الذي على جوانبه تفسير للقرآن الكريم، أي: أنه "قرآن وتفسير"؟ نرجو من سماحتكم إفادتنا.

الإجابة: يجوز إمساك كتب التفسير من غير حائل ومن غير طهارة؛ لأنها لا تسمى مصحفاً،
أما المصحف المختص بالقرآن فقط فلا يجوز مسه لمن لم يكن على طهارة لقول الله عز وجل: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ}،
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمس القرآن إلا طاهر".

<<الشيخ عبد العزيز بن الباز


هذا والله أعلم

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخباركم؟
ف الواقع عندي سؤال عن الصدقة
هل يجوز إخراج الصدقة عن الإنسان الحي؟ كأن أخرج صدقة عن صديقتي وهي لاتعلم
وأيضًا أن أخرج صدقه عن أخي المريض بنية أن يشفيه الله
وهل إخراج الصدقه بنية الشفاء أو التوفيق تجوز ؟ إذ أن الأعمال كلها يجب أن تكون خالصة لوجه الله
وهذا فقط ^^
وشكرًا
بأمان الله

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخباركم؟
ف الواقع عندي سؤال عن الصدقة
هل يجوز إخراج الصدقة عن الإنسان الحي؟ كأن أخرج صدقة عن صديقتي وهي لاتعلم
نعم تجوز إخراج الصدقة عن غيرك

فصدقة السر لا تختص بالشخص المتصدق، ويجوز للمتصدق أن يخرج صدقة سراً عن غيره و لها اجر و لك إن شاء الله أجر. والله أعلم.

وأيضًا أن أخرج صدقه عن أخي المريض بنية أن يشفيه الله
وهل إخراج الصدقه بنية الشفاء أو التوفيق تجوز ؟ إذ أن الأعمال كلها يجب أن تكون خالصة لوجه الله

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (داووا مرضاكم بالصدقة ). رواه الطبراني والبيهقي . وصححه الألباني

إذا فالصدقة عن المريض من هدى رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد أمرنا بها كل حسب إستطاعته
و أنقل إليك إجابة الشيخ عبدالرحمن السحيم
يُشْرَع دَفْع السوء ، مِن عين وحسد ، وسحر وداء ، وذلك بالدعاء والصدقة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ . رواه الترمذي مِن حديث سلمان رضي الله عنه ، وقال الألباني : حَسَن .
ورواه الإمام أحمد وابن ماجه من حديث ثوبان رضي الله عنه .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : داووا مرضاكم بالصدقة . رواه الطبراني والبيهقي . وصححه الألباني .
وإذا كان يُشْرَع ذلك بعد نُزول البلاء ، فهو مشروع قبل نُزول البلاء ، ووُجود الداء ، فإن الإسلام جاء بالحث على التحصين قبل نُزول البلاء ، كقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ ، وَلاَ سِحْر . رواه البخاري ومسلم .

وهذا فقط ^^
وشكرًا
بأمان الله

تقبل الله منك و شفى الله أخيكِ و بارك الله فيك أختى الغالية

[asdadin]

السلام عليكم ..

~ جزاكم الله خيراً ~

عندي سؤال :

س/ ما حكم قراءة القران بصمت ؟

جزاكم الله خيراً ..

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ..

~ جزاكم الله خيراً ~

عندي سؤال :

س/ ما حكم قراءة القران بصمت ؟

جزاكم الله خيراً ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(قرأت في كتاب الأذكار للنووي أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من أن يسمع الإنسان نفسه، فإن لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره، فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؛ لأنني عندما أقرأ في الصلاة السرية أحرك شفتي دون صوت، وذلك لجهلي؟)

فأجاب :

لا بد من تحريك اللسان، ولا بد من صوت، وإلا ما يسمى قارئ، من قرأ في قلبه فقط ما يسمى قارئ، لا بد من شيء عند القراءة والذكر حتى يسمى ذاكراً، ويسمى قارئاً، ولا يكون ذلك إلا باللسان، لا بد من كونه يسمع نفسه، إلا إذا كان به صمم، فهو معذور، يعمل ما يراه حسب اجتهاده الذي يعلم انه حصل المقصود، والحمد لله. ولكن كونه ينوي بقلبه، ويذكر بقلبه، ولا يتكلم بلسانه، ما يسمى قارئاً، ولا يسمى داعي، ولا يسمى ذاكر، فهذا ذكر بالقلب، يسمى ذكر القلب، لكن المأمور في الصلاة أن تقرأ كما أمرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقرأ، وكذلك المأمور في الدعاء أن تدعوا، ولا تسمى داعياً، ولا قارئاً إلا إذا تلفظت. جزاكم الله خيراً، الذي يذكر الله بقلبه، هل يعتبر ذاكراً سماحة الشيخ؟ ذكر قلب؛ لأن الذكر أنواع ثلاثة، ذكر القلب، وذكر اللسان، وذكر العمل. فإذا ذكر بقلبه من الله خوف، وتعظيم، وتتذكر، عظمته، وخوفه، ورجاءه، والشوق إليه -سبحانه وتعالى-، ومحبته هذا ذكر في القلب، وذكر اللسان سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والحوقلة، وذكر العمل كونه يصلي، ويصوم، ويتصدق يرجوا ثواب الله، هذا ذكر بالعمل مع القلب. ..

. . . . .


وسُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(هل يجوز لي أن أقرأ القراءن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعا فهل يحصل الأجر بذلك؟)

فأجاب :
لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ ولا ينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه هذا لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاهد من بعض الناس تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذا برأسه يمينا وشمالا ليتابع الأسطر وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في مدة يسيرة تعلم علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق والخلاصة أن مَنْ لم يقرأ قراءةً ينطق بها فإنه لا يُثاب ثواب القارئ هذا واحد، ثانيا ننصح إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقراؤا بأعينهم وقلوبهم فقط لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيرا كثيرا.

[asdadin]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(قرأت في كتاب الأذكار للنووي أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من أن يسمع الإنسان نفسه، فإن لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره، فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؛ لأنني عندما أقرأ في الصلاة السرية أحرك شفتي دون صوت، وذلك لجهلي؟)

فأجاب :

لا بد من تحريك اللسان، ولا بد من صوت، وإلا ما يسمى قارئ، من قرأ في قلبه فقط ما يسمى قارئ، لا بد من شيء عند القراءة والذكر حتى يسمى ذاكراً، ويسمى قارئاً، ولا يكون ذلك إلا باللسان، لا بد من كونه يسمع نفسه، إلا إذا كان به صمم، فهو معذور، يعمل ما يراه حسب اجتهاده الذي يعلم انه حصل المقصود، والحمد لله. ولكن كونه ينوي بقلبه، ويذكر بقلبه، ولا يتكلم بلسانه، ما يسمى قارئاً، ولا يسمى داعي، ولا يسمى ذاكر، فهذا ذكر بالقلب، يسمى ذكر القلب، لكن المأمور في الصلاة أن تقرأ كما أمرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقرأ، وكذلك المأمور في الدعاء أن تدعوا، ولا تسمى داعياً، ولا قارئاً إلا إذا تلفظت. جزاكم الله خيراً، الذي يذكر الله بقلبه، هل يعتبر ذاكراً سماحة الشيخ؟ ذكر قلب؛ لأن الذكر أنواع ثلاثة، ذكر القلب، وذكر اللسان، وذكر العمل. فإذا ذكر بقلبه من الله خوف، وتعظيم، وتتذكر، عظمته، وخوفه، ورجاءه، والشوق إليه -سبحانه وتعالى-، ومحبته هذا ذكر في القلب، وذكر اللسان سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والحوقلة، وذكر العمل كونه يصلي، ويصوم، ويتصدق يرجوا ثواب الله، هذا ذكر بالعمل مع القلب. ..

. . . . .


وسُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(هل يجوز لي أن أقرأ القراءن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعا فهل يحصل الأجر بذلك؟)

فأجاب :
لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ ولا ينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه هذا لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاهد من بعض الناس تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذا برأسه يمينا وشمالا ليتابع الأسطر وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في مدة يسيرة تعلم علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق والخلاصة أن مَنْ لم يقرأ قراءةً ينطق بها فإنه لا يُثاب ثواب القارئ هذا واحد، ثانيا ننصح إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقراؤا بأعينهم وقلوبهم فقط لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيرا كثيرا.


جزاك الله خيراً ..

شكراً لك أستاذي الكريم عمر !

[ღالفارس النبيلღ]

http://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifجزاك الله خير الجزاء وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ولاحرمك أجرهـ وأجر من أنتفع بهhttp://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifهل من الواجب إرضاء شخص واحد بإذلال أمة إذا كان هذا الشخص في نظر الناس أنه قد يتسبب في قطع علاقات وإثارة فتنه؟

في حين أننا نرى (ولاحول ولاقوة إلا بالله) أشياء يندى لها الجبين ويتفطر لها القلب
وماصار ضد من أرتكبها شيئ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

http://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifجزاك الله خير الجزاء وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ولاحرمك أجرهـ وأجر من أنتفع بهhttp://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifهل من الواجب إرضاء شخص واحد بإذلال أمة إذا كان هذا الشخص في نظر الناس أنه قد يتسبب في قطع علاقات وإثارة فتنه؟

في حين أننا نرى (ولاحول ولاقوة إلا بالله) أشياء يندى لها الجبين ويتفطر لها القلب
وماصار ضد من أرتكبها شيئ؟


حياك الله أخي الفاضل .. وجزاك كل خير

إذا كان على حق فكيف يُذل أمة ؟!

ويجب إرضاءه ،، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة تقابل بقية الناس وتوضح لهم ..

أما إذا كان على خطأ فمعلوم عدم جواز إرصاءه ولكن تبين له الخطأ وتوضح له الصواب ..

والله المستعان وعليه التكلان ... والله أعلم

قال عليه الصلاة والسلام (المؤمن يألف ويؤلف ولاخير فيمن لا يألف ولا يؤلف , وخير الناس أنفعهم للناس )

[ღالفارس النبيلღ]

حياك الله أخي الفاضل .. وجزاك كل خير إذا كان على حق فكيف يُذل أمة ؟! ويجب إرضاءه ،، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة تقابل بقية الناس وتوضح لهم .. أما إذا كان على خطأ فمعلوم عدم جواز إرصاءه ولكن تبين له الخطأ وتوضح له الصواب .. والله المستعان وعليه التكلان ... والله أعلم قال عليه الصلاة والسلام (المؤمن يألف ويؤلف ولاخير فيمن لا يألف ولا يؤلف , وخير الناس أنفعهم للناس ) جزاك الله خير الجزاء...

[الـطـارق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يدور في ذهني منذ مدة طويلة لم أجد له جوابًا شافيًا
الرجاء عبادة لا تصرف إلا لله ، بناءً على ذلك
هل الألفاظ التالية إذا قيلت لمخلوق يعتبر قائلها مشركًا :
(أرجو - أرجوك - رجاءًا ... ) ؟
جزاكم الله خيرًا

[هالة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يدور في ذهني منذ مدة طويلة لم أجد له جوابًا شافيًا
الرجاء عبادة لا تصرف إلا لله ، بناءً على ذلك
هل الألفاظ التالية إذا قيلت لمخلوق يعتبر قائلها مشركًا :
(أرجو - أرجوك - رجاءًا ... ) ؟
جزاكم الله خيرًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شيء يستطيع أن يحقق رجائك به .

محمد بن صالح العثيمين .

وقيل أن الرّجاء قسمان:



1- قسم لا يُصرَف إلاّ لله تعالى، وهو رجاؤه سبحانه فيما لا يقدر عليه إلاّ هو : رجاء ثوابه، ونصره، وتأييده، وغير ذلك.

لذلك كان الفعل يتعدّى بنفسه إذا صُرف إلى الله وما أعدّه من الثّواب، قال تعالى:{أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ}.


2- وقسم يطلق على المخلوق، وهو فيما يقدِر عليه. كرجاء العبد من أخيه الإعانة، والنُّصرة، وتحقيق طلبِه، وغير ذلك

ممّا يقدر عليه المخلوق. فإذا قال المتكلّم " أرجوك " للمخلوق، وكان ما يرجوه منه في حدود قدرة العبد فجائزٌ، ولا يدخل في العبادة.





هذا والله أعلم .

[سامسنج]

السلام عليكم اخوي الكل يدري ان الاحتفال بعيد الميلاد والغناء happy...الخ بدعة اما اذا انا بسيارة وقاعد اصفقsmii20 واقول happy... الخ والنية كانت استعباط تعتبر بدعة ولا عادي ماكو مشكلة

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم
اخوي الكل يدري ان الاحتفال بعيد الميلاد والغناء happy...الخ بدعة اما اذا انا بسيارة وقاعد اصفقsmii20 واقول happy... الخ
والنية كانت استعباط تعتبر بدعة ولا عادي ماكو مشكلة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاحتفال بعيد الميلاد حرام ففيه تشبه بالكفار .. والغناء ليس بدعة بل حرام أيضاً ..

والتصفيق من خوارم مروءة الرجل وهو للنساء ، وقيل أن مشركي العرب كانوا يفعلونه عندما يسمعون القرآن مع التصفير . . .

والمسلم لا ينبغي عليه أن يفعل مثل هذه الأفعال ، بل يجب أن يكون صاحب شخصية متزنة ويحافظ على الأخلاق الإسلامية

وطبعاً أكو مشكلة اشلون لعد ، أنت لازم ما توافقهم على منكر ... هاا عرفت :)

[ღالفارس النبيلღ]

جزاك الله خير الجزاء يالغالي ^_^

[ღالفارس النبيلღ]

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء

[[مِسعَرُ حَرب]

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء



سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .

فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052



وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك :)

[ღالفارس النبيلღ]

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052




جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟





وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك :Smile:

جزيت خيراً أخي وبارك الله فيك
للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي...فأسأل من الله العفو والهداية

تقبل خالص تقدير وأحترام أخي الحبيب :)

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟


سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!

أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..



للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي

لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير

[ღالفارس النبيلღ]

سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!



أســف
بلى و لله الحمد والمنه على نعمه :)




أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..





بس هيك فكرت
وعلى العموم حل مناسب وجزاك الله كل خير



لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير


اللهم آمين
جزاك الله عني كل خير...في حفظ الرحمن

[.K.T.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته
وطيب الله أيامكم سعداً وسروراً يا أفاضل ,.
وجزاكم خير ما يجزي به عباده الصالحون ~
.
في الحقيقة ، سمعتُ أحد علماء المسلمين يقول : بأن استخدام اللغات الأجنبية (كتابةَ ونطقاً) لا يجوز في غير حاجة ,’
لكني بحكم الدراســة والتي تقوم كلها على (لغتين أجنبيتين) طوال خمس سنوات .،
أستخدم هذه في غير موضعها ،،
كـ مخاطبة الأهل كثيراً بها ، وكذلك قراءة مجموعات من الكتب بهذه اللغات ,.
كل هذا والمزيد ، حتى لا أنســى ماتعلمته وحفظته بـ صعوبه ، وخاصة أننا مقبلين على إجازة طويلة ,,
فـ هل تُعتبر حُجتي في نطاق (الحاجة) التي أخبر بها الشيخ ,.؟
.
هذا وفقط ,.
زادكم ربي من نعم الثبات والتفقه في هذا الدين ما تصلون به للجنه إنه سميع مجيب ..
ورزقنا معكم ,.
دمتم بكل خير ~

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير على دعواتكم وجميل كلامكم . .

النهي عن التحدث بغير العربية بدون حاجة أشبه بإجماع عند السلف (أي: التحدث بين عربي وعربي آخر خاصة ) . .

ويروى أن عمر رضي الله عنه نهى عن رطانة الأعاجم . .

وقال الشافعي : لا نحب ألا ينطق بالعربية فيسمي شيئا بالعجمية ، وذلك أن اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب ، فأنزل به كتابه العزيز ، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يَقدِرُ على تعلم العربية أن يتعلمها ؛ لأنها اللسان الأَوْلَى بأن يكون مرغوبا فيه ، من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بالعجمية .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الكلام باللغة غير العربية أحياناً لا بأس به، فإن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال لطفلة صغيرة جارية قدمت من الحبشة فرآها وعليها ثوب جميل، فقال : ( هذا سنا ، هذا سنا ) أي : هذا حسن، كلمها باللغة الحبشية؛ لأنها جاءت قريبة من الحبشة، فخطاب من لا يعرف العربية أحياناً باللغة التي يفهمها هو لا بأس به، وليس فيه إشكال، لكن كوننا يأتينا هؤلاء القوم لا يعلمون اللغة العربية، ثم نتعجم نحن قبل أن يتعربوا هم . . . !!

وقال أيضاً : الذي ينطق بالعربية لا ينطق بغير العربية، ولهذا كان عمر بن الخطاب يضرب الناس إذا تكلموا برطانة الأعاجم، والعلماء كرهوا أن يكون التخاطب بلغة غير العربية لمن يعرف اللغة العربية . .


وللستزادة تفضلي : 1 (http://islamqa.info/ar/ref/90066) .. 2 (http://islamqa.info/ar/ref/120220)


وباختصار لا تجعليها شعار . . ولا يكون من إظهار القدرات وأنك تجيدين اللغة ووو

ولا تتوسعي كثيراً ، فالمجتمع عربي والبيئة عربية ، والكثرة مضنة التأثر سواء على نفسك أو غيرك . .

ومعلوم أن من أفضل طرق التعلم والتمكن من اللغة هي الممارسة فلا بأس بها على قدر ما يمكنك أن تبقي في مأمن من الانحراف كأولئك الذين لا تفرقين بينهم وبين الغربيين . . حتى السلام لا يردوه إلا بـ هاي وغيرها من الخزعبلات . .

الأهم أن لا يكون سبب في تغير لغتك العربية أو شخصيتك المسلمة . . وهذا لأجل أنك طالبة تنفعك اللغة الأجنبية لطبيعة دراستك . .

وإلا في غيرها منكر وتفاهة يحسبها أبناء جلدتنا تطور وثقافة .. بل هي انحطاط ..

آمين ، ووفقكم في دراستكم وحياتكم وأعانكم وأدام عليكم نعمه . .

والله أعلم . .

[.K.T.]

عمر
جزيتَ الفردوس يا فاضل ,’
والأمر ليسَ من باب (العُلو) بأني أجيد لغة ,.
كل بغيتي في أن لا تخذلني ذاكرتي سهلة النسيان عن معمعة لم تكن لي طموحاً ولا منية ,!
بإذن الله ، واللهــم ثبتنا وثبتهم على الحق يارب ,،
أشكر تعنيكَ وبحثك أخي ، أشكركَ كثيراً جزيلاً ..
وفقكَ ربي وصبّ عليكَ من معين السعادة صباً صباً ,.
دمتم بكل الخير ~

[MeGa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

في البداية نشكر لك حرصك واهتمامك برأي الشرع المطهر في هذه الأمور، حيث أن البعض يفعلها دون أن يرى رأي الشرع الحكيم فيه

وعليه فنقول : لا يجوز تشييع جنازة النصراني ولو كان من الأقرباء ولا يجوز حضور الكنيسة والاستماع لكلمات التشييع

ولك أن تعزي أهلها الكفار إن كان في ذلك مصلحة من تأليف قلوبهم للإسلام، أما غير ذلك فلا فائدة منه ..

راجع هنا حكم حضور الجنازة وتشييعها
(http://islamqa.info/ar/ref/145532)

وهنا حكم التعزية في الميت الكافر (http://islamqa.info/ar/ref/106520)

وأما سؤالك الأخير فنقول وبالله التوفيق ..

لا يجوز الكذب على الكافر، مثله مثل المسلم وذلك مما قد يجعل الكذب عادة على اللسان

ويختلف هذا في حال الحرب فيجوز الكذب عليهم

راجع هنا حكم الكذب على الكافر ومثله حكم السرقة منه (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=20632)

ورأيي أنا كريستال المتواضع، أن تخبره بالحق ولكن بألطف ما تستطيع
فتخبره بأنه لا يجوز لك ذلك لأنك مسلم
واختر أفضل الطرق وأهونها ..
وضع دائماً في ذهنك بأنك على الحق، ولا مداهنة في أمر الدين
ولا تساهل مع الكفار خوفاً من تنفيرهم من الإسلام
فنحن نتعامل معهم بالأخلاق الإسلامية الحميدة
ونكون طيبين معهم في تعاملنا
لكننا لا نداهنهم في أمر ديننا
وإن تعارض مع شرعنا، فيجب علينا أن نكون قويين بإسلامنا ونعتز به
وهذا لا ينفي كما ذكرت أن تعاملهم بالحسنى وبما شرعه الله فهما لا يتضادان ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

العفو أخي عبد الرحمن لم أرى ردك إلا بعد ما أضفت الرد . .

كفيت ووفيت جزاك ربي الجنة . .

أخي ميكا إذا أردت فانظر هذا أيضاً


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(لا يجوز للمسلم شهود جنازة الكافر وتشييعها وحضور دفنها، ولو كان قريباً لك أو حتى أباك)

قال الإمام مالك : "لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرا , ولا يتبعه ، ولا يدخله قبره ، إلا أن يخشى أن يضيع : فيواريه"

لأن في ذلك نوع من الإكرام والاحترام والتقدير وهذا ممنوع بحق الكفار إلا في مواطن كالمصلحة أو الرغبة في إسلامهم . . . .

كما أفتت بهذا اللجنة الدائمة : " إذا كان قصده من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك ، وهذا من مقاصد الشريعة ، وهكذا إذا كان في ذلك دفع أذاهم عنه ، أو عن المسلمين ؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية ". للاستزادة (http://islamqa.info/ar/ref/145532)
ثانياً : لا يجوز لك أن تتخذ صديقاً كافراً ، فهذا ليس صاحب سوء فقط بل كافر أيضاً .. وفرق بين الزميل والصديق {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله وسوله . . .}

ثالثاً : لا يصح تسمية النصارى بالمسيحيين ، لأن المسيحيين من تابعوا عيسى ابن مريم عليه السلام واتبعوا شريعته ، فهل هؤلاء هم أتباعه !!

والله سبحانه وتعالى ناداهم بالنصارى ولم ينادهم بالمسيحيين . . والمنع شديد ، فدينهم محرف ، وبذلك لا يجوز أن تقول "مسيحيون" . . .

-وديننا لا يقبل المساومات "عزيز عظيم" لن ينخدش بمثل هذه المواقف ، إن أغلقت باب الهوى ورأيت أن من المصلحة للإسلام الذهاب فانظر عالماً تخبره ويفتيك بذلك . .

ولكن أذكرك : (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)

ثبتك الله وألهمك رشدك ووفقك لطاعته سبحانه

[ღالفارس النبيلღ]

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَر (http://www.msoms-anime.net/u1113393.html)وأخي |[ گريستال ]| (http://www.msoms-anime.net/u13057.html)
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني :) بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله) بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَر (http://www.msoms-anime.net/u1113393.html)وأخي |[ گريستال ]| (http://www.msoms-anime.net/u13057.html)
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني :) بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله)بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير



حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك :)

[ღالفارس النبيلღ]

حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك :)

شكراً جزيلاً أخي عمر وبارك الله فيك
ونفع بك الإسلام وأهله
لاحرمت الأجر والثواب إن شاء الله
ونسأل الله الهداية والتوفيق والعفو والمغفرة...مقصرون ومذنبون وليس لنا إلا عفوه وغفرانه

دمت بود يالغالي :)
في أمان الله

[أَصِيلُ الحَكَايَا]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!

الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير وبارك فيكم ،، آمين آمين . .


عن الأول : سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم الزيادة في البيع بالأجل والتقسيط ؟ .

الجواب : البيع إلى أجل معلوم جائز إذا اشتمل البيع على الشروط المعتبرة ، وهكذا التقسيط في الثمن لا حرج فيه إذا كانت الأقساط معروفة والآجال معلومة؛ لقول الله سبحانه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم)) ، ولقصة بريرة الثابتة في الصحيحين فإنها اشترت نفسها من سادتها بتسع أوراق في كل عام أوقية ، وهذا هو بيع التقسيط ، ولم ينكر ذلك النبي ، بل أقره ولم ينه عنه ، ولا فرق في ذلك بين كون الثمن مماثلا لما تباع به السلعة نقدا أو زائدا على ذلك بسبب الأجل ، والله ولي التوفيق . ا.هـ

وللاستزادة هنا (http://islamqa.info/ar/ref/13973)



الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

المعلمة أرادت التحذير من فوات وقتها -ونعلم أن الصلاة يتغير وقتها على حسب الشهور- وحدّها إلى النصف من الليل والأفضل في الثلث الأول كما ورد بذلك الأحاديث وفيما يلي أقوال ابن باز وابن عثيمين . .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأكمل أن تكون ( الصلاة ) على وقتها المطلوب شرعاً ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جواب من سأله أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : " الصلاة على وقتها " ولم يقل ( الصلاة في أول وقتها ) ؛ وذلك لأن الصلوات منها ما يُسن تقديمه ، ومنها ما يُسن تأخيره ، فصلاة العشاء مثلاً يُسن تأخيرها إلى ثلث الليل ، ولهذا لو كانت امرأة في البيت وقالت أيهما أفضل لي ؟

أن أصلي صلاة العشاء من حين أذان العشاء أو أؤخرها إلى ثلث الليل ؟
قلنا : الأفضل أن تؤخرها إلى ثلث الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ذات ليلة حتى قالوا : يا رسول لله رقد النساء والصبيان ، فخرج وصلى بهم وقال : " إن هذا لوقتها لولا أن أشق على أمتي "
فالأفضل للمرأة إذا كانت في بيتها أن تؤخرها .
وكذلك لو فرض أن رجالا‌ً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا : نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟
فنقول الأفضل أن تؤخروا .
وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟
نقول : الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة .

وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب .
فمن الأسباب : إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " . . . ا.هـ

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نِصْفِ اللَّيل ، ولا يجوز تأخيرها إلى نصف الليل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل ) رواه مسلم ، فعليك أن تُصَلِّيها قبل نصف الليل على حساب دورات الفَلَكْ ، فإنّ الليل يَزِيد ويَنْقُص ، والضَابط هو نصف الليل بالساعات ، فإذا كان الليل عشر ساعات ، لم يَجُزْ أنْ تُؤَخرها إلى نهاية الساعة الخامسة ، وأفضل ما يكون أن تكون في ثلث الليل الأول ، ومن صلاها في أول الوقت فلا بأس لكن إذا أُخِّرت بعض الوقت فهو الأفضل ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر صلاة العشاء بعض الوقت ومن صلاها أول الوقت ، بعد غروب الشفق - وهو الحُمْرَة التي في الأُفُقِ الطولي - فلا بأس ، والله أعلم . ا.هـ

وإذا أردت الزيادة هنا (http://islamqa.info/ar/ref/117751)


وفقكم الله لطاعته وأثابكم على حرصكم ...

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تذهبون وترجعون بالسلامة وبحفظ الله . .

بيتكم الثاني ليس محل سكناكم وإقامتكم ، وأنتم مستقرون في البيت الأول ، وهذا قصدتموه زيارة لمدة يسيرة (معلومة أو مجهولة) .. فيعتبر سفر . . أما المدة التي يجيز لكم القصر فيها فانظري كلام اللجنة الدائمة . .

" السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر ، والفطر في رمضان .
وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر .
والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ، ولا فرق بين السفر في البر والبحر " انتهى .

ويسر الله أمركم

[roOoby]

^
^
^
الله يسلمك
شكرًا لك أخي أفدتني كثيرًا
الله يجعله بميزان حسناتك
بأمان الله

[ريّـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جعلهم الله عند حسن الظن جميعاً . . ونسأل الله أن ينفعنا جميعاً بما تعلمنا ويزيدنا علما وينفع بنا . . .

لا أصل لهذا الدعاء ، ولعله من خرافات الصوفية أو الرافضة . . وبعد بحث وجدت أنه خاص بشهر ذي الحجة !!

والالتزام بالأدعية الغير ثابتة من البدع والضلال المنهي عنه (أي: تخصيصها). .

((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))

والدعاء عبادة بل هو أصل العبادة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ((الدعاء هو العبادة أو مخ العبادة))

أما الدعاء الذي لم يثبت . . فيقول الشيخ بكر أبو زيد :
وإن كان - أي الذكر أو الدعاء - غير وارد، بل أتى به الداعي من عند نفسه، أو من المنقول عن السلف، فإنه يجوز للعبد الذكر والدعاء بغير الوارد في باب الذكر والدعاء المطلق بخمسة شروط:

1 ـ أن يتخير من الألفاظ أحسنها وأنبلها وأجملها للمعاني وأبينها، لأنه مقام مناجاة العبد لربه ومعبوده سبحانه.

2 ـ أن تكون الألفاظ على وفق المعنى العربي ومقتضى العلم الإعرابي.
3 ـ أن يكون خالياً من أي محذور شرعاً ، لفظاً أو معنىً.
4 ـ أن يكون في باب الذكر والدعاء المطلق لا المقيد بزمان أو حال أو مكان.
5 ـ أن لا يتخذه سنة راتبة يواظب عليها. ا.هـ

[وفـاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه

اقتنيت قبل مدة ليست بالقصيرة نباتات للزينة
وأثناء بحثي لكيفية الإعتناء بها وجدت من ضمن ما اقتنيته
شجرة تقدس عند بعض الهندوس والنصارى
ذكرن لي بعض الأخوات أنه يمنع اقتناؤها لسبب ديني
فماذا أعمل بها ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه

اقتنيت قبل مدة ليست بالقصيرة نباتات للزينة
وأثناء بحثي لكيفية الإعتناء بها وجدت من ضمن ما اقتنيته
شجرة تقدس عند بعض الهندوس والنصارى
ذكرن لي بعض الأخوات أنه يمنع اقتناؤها لسبب ديني
فماذا أعمل بها ؟





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك فيكم وجزاكم كل خير . .

هل تعتقدين بقدسيتها ؟؟ وهل هي ترمز لهم وشعارهم ؟؟

إن كان لا في الاثنين فكيف أصبح اقتناءها حرام !!

نرجع لأصل المسألة وهي إباحة اقتناء النباتات ووضعها في المنزل ..

فلا حرج والله أعلم . . ومن عنده مزيد علمٍ فلا يبخل علينا

وسلامتكم

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمممممممم أخي عمر لم أفهم الفرق بين كلا هاتين الحالتين:


وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر .
والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة


يعني الأولى لايرخص برخص السفر إن طلت المدة أكثر من 4 أيام
والثانية إن لم تحدد المدة وإن طالت فإنه يرخص برخص السفر
بينهما تناقض
نحن مدة إقامتنا لم تحدد يعني مفكرين نجلس لرمضان بس ماندري لو بنتم للعيد أو نروح قبل
فأي من الحالتين ستنطبق علينا

[[مِسعَرُ حَرب]

^

لا يوجد تناقض . .

مثلاً إذا أردت الذهاب إلى المدينة الفلانية ونيتك أن تبقي فيها مثلاً أسبوع فليس لك أن تأخذي برخصة المسافر كالجمع والقصر ..
فهذه أكثر من أربعة أيام أما إذا كانت أربعة فما دون فلك الجمع والقصر . .

أما إذا لم تعرفي متى تعودين إلى محلّ إقامتك فلك أن تأخذي برخص المسافر وإن طالت المدة أكثر من أربعة أيام . .

أظن والله أعلم أن لكم نية في البقاء كثيرأ وقد تطول إلى العيد . . فالله أعلم أيصح لكم الأخذ برخص المسافر أم لا ؟؟ لا أدري ..

لو تنظرون لشيخ يفتيكم أفضل . . والله من وراء القصد . .

[roOoby]

^
^
^
فهمت أشكرك وبشدة
بأمان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

يا سائلاً عن الدليل تفضل : http://ibnbaz.org/mat/16327

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لقد سئلت الأخ الحبيب عمر عبر رسالة خاصة بعض الأسئلة فأجابني عنها وجزاه الله ألف خير

و أنا الآن سأضع أسئلتي مع أجوبته لتعم الفائدة للجميع

الأسئلة

1- هل يجوز الصلاة على الميت مثل والدي الله يرحمه: مثال توضيحي: يعني لو أنني صليت صلاة الصبح وبعدها نويت أني أصلي صلاة الصبح لأبي فهل تقبل هذه الصلاة له و هل تصل له الأجر

2- نفس السؤال لكن هنا لو كان لصديق عزيز

إجابة أخي العزيز عمر


لا يجوز الإنابة في الصلاة ولا يصله ثوابها لأن الشرع لم يرد في هذا . .

وكذلك الثاني لأن الصلاة لا يمكن قضاءها عن أحد ،

لكن عندك الدعاء وبقية الأعمال الصالحة التي يصله ثوابها كالحج والصدقة الجارية . .

لو سألت في موضوع الفتوى الذي في القسم لكان أولى حتى تعم فائدته للجميع :Smile:

وفقك الله أخي الكريم


تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

[عُبيدة]

ماحكم قول استغفر الله بعد التجشؤ؟اع
رف انها لم تورد على رسوا الله صلى الله عليه وسلم
ولكن هناك كثير من الناس من ملتزم بها
هل اقول استغفر الله بعد التجشؤ تعتبر بدعة ويجب التوقف عن قولها ؟
بارك الله فيكم

[[مِسعَرُ حَرب]

ماحكم قول استغفر الله بعد التجشؤ؟اع
رف انها لم تورد على رسوا الله صلى الله عليه وسلم
ولكن هناك كثير من الناس من ملتزم بها
هل اقول استغفر الله بعد التجشؤ تعتبر بدعة ويجب التوقف عن قولها ؟
بارك الله فيكم

حياك الله أخي عبيدة :)

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"إذا تجشأ الإنسان أو تثاءب فليس له ذكر، خلافاً للعامة، فالعامة إذا تجشأ الانسان يقولون: الحمد لله! والحمد لله على كل حال؛ لكن لم يرد أن التجشي سبب للحمد، كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يفعل ذلك."

وقال أيضا :
"وإذا لم يرد فإنه ليس مشروعاً بناء على قاعدة معروفة عند العلماءوهي: أن كلَّ شيء وُجِد سببه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يفعله ففعلُه ليس بسنة؛ لأن فعل الرسول سنة وتركه سنة"

أما كونها بدعة فلا أدري لكن بذلك تخالف الهدي النبوي

وبارك فيك

[ريّـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أردت أن أسأل هذا السؤال منذ فترة ^^"

ما حكم مشاهدة الأنمي ؟!

وما حكم ترجمة الأنمي ؟

وما حكم تصميم ذوات الأرواح ؟ ووضعها في التواقيع والرمزيات ؟!


فحتى الآن انغمست في بعضها وأخشى أن أكون على ضلال ^^"

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أردت أن أسأل هذا السؤال منذ فترة ^^"

ما حكم مشاهدة الأنمي ؟!

وما حكم ترجمة الأنمي ؟

وما حكم تصميم ذوات الأرواح ؟ ووضعها في التواقيع والرمزيات ؟!


فحتى الآن انغمست في بعضها وأخشى أن أكون على ضلال ^^"




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

راجع هذا الرد : #21 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078228&viewfull=1#post3078228)

هذه المواضيع :
الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة (http://www.msoms-anime.net/t170716.html)
وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها (http://www.msoms-anime.net/t165931.html) إذا كانت المشاهدة محرمة فكيف بالترجمة ؟!!

وإجابة الشطر الثاني من السؤال :

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=51454

[FatoOom ~]

السلام عليكم و رحمة الله ..

سؤالي ..ماحكم التبرع بالأعضاء بعد الممات .. علما أن هناك مستشفيات لدينا تصدر هذه البطاقات أي أنك متبرع بعد الممات .؟

و شكر الله لكم سعكيم .. (:

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله ..

سؤالي ..ماحكم التبرع بالأعضاء بعد الممات .. علما أن هناك مستشفيات لدينا تصدر هذه البطاقات أي أنك متبرع بعد الممات .؟

و شكر الله لكم سعكيم .. (:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المسألة خلافية ومحل نظر ، بين مجيز وممنع ولها تفصيل . .

يقول العلماء :ليس للإنسان أن يتبرع بشيء من أعضاه، لأنها غير مملوكة له، بل هي ملك لله، فليس له أن يتبرع بها لا كليه ولا قلب ولا غير ذلك.
وقال آخرون : إذا تبرع بشيء لا يضره كإحدى كليته و القرنية(العين) وأشباه ذلك فلا حرج لأنه شيء ينفع غيره ولا يضره، أما شيء يضره فلا، ليس له أن يتبرع بشيء يضره، أو يسبب موته.

هذا في حياته وبعد مماته ، سئل الشيخ ابن باز رحمه الله . . .

س : ما حكم نقل الأعضاء بعد وفاة الميت دماغيا كما يقولون ؟

ج : المسلم محترم حيا وميتا ، والواجب عدم التعرض له بما يؤذيه أو يشوه خلقته ، ككسر عظمه وتقطيعه ، وقد جاء في الحديث: كسر عظم الميت ككسره حيا ويستدل به على عدم جواز التمثيل به لمصلحة الأحياء ، مثل أن يؤخذ قلبه أو كليته أو غير ذلك ؛ لأن ذلك أبلغ من كسر عظمه.

وقد وقع الخلاف بين العلماء في جواز التبرع بالأعضاء وقال بعضهم: إن في ذلك مصلحة للأحياء لكثرة أمراض الكلى وهذا فيه نظر ، والأقرب عندي أنه لا يجوز ؛ للحديث المذكور، ولأن في ذلك تلاعبا بأعضاء الميت وامتهانا له ، والورثة قد يطمعون في المال ، ولا يبالون بحرمة الميت ، والورثة لا يرثون جسمه ، وإنما يرثون ماله فقط. والله ولي التوفيق.

انظري مزيد تفصيل هنا (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4005) . . هنا (http://islamqa.info/ar/ref/107690)

وهذه كلمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


http://www.youtube.com/watch?v=gLeY9C08dgw

[سمو ..]

بخصوص الأنمي :/

وبالذات ناروتو , كله خرافات وسحر وإحياء للموتى وخرابيط :/

هل يعني أأثم إذا شفته مع اني أسرع لا جو يسوون ختم وارواح وكذا ..

مع العلم أني لا أسمع الموسيقى لتي بها .. اكتم الصوت لاجت

[|[ گريستال ]|]

بخصوص الأنمي :/

وبالذات ناروتو , كله خرافات وسحر وإحياء للموتى وخرابيط :/

هل يعني أأثم إذا شفته مع اني أسرع لا جو يسوون ختم وارواح وكذا ..

مع العلم أني لا أسمع الموسيقى لتي بها .. اكتم الصوت لاجت

قد تمت الإجابة أختي عن هذا السؤال أكثر من مرة، ولا أعلم حقيقةً لما السؤال عن هذا وترديد السؤال؟ قد تم التبيان والتفصيل ولا يخفى على عاقل حرمة هذا الشئ المسمى أنمي، فاحتواؤه على أنواع المنكرات بل وربما الشركيات يجعل العاقل يفطن لحرمته، وفطرتك السليمة هي من جعلتك تقومي تسرعين لقطات الختم والأرواح والكلام الفارغ ..

راجعي الرد رقم 21 من هنا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&page=2&p=3078228&viewfull=1#post3078228)

وراجعي هذه المواضيع :

الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة (http://www.msoms-anime.net/t170716.html)
وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها (http://www.msoms-anime.net/t165931.html)
تنبيه عام : يا اخوة ويا اخوات يوجد فهرس بالأسئلة التي تمت الإجابة عنها في الرد الثاني أتمنى الرجوع إليه قبل السؤال مشكورين ..

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي بعض الأسئلة و أتمنى أن تجدو لي الإجابة عنها

1- هل الدم ينقض الوضوء؟ وإذا كان ينقض الوضوء ما هي الكمية التي يجب أن يخرج الدم لكي ينقض الوضوء
2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة
3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي بعض الأسئلة و أتمنى أن تجدو لي الإجابة عنها


2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة
3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سيتم إن شاء الله . .


1- هل الدم ينقض الوضوء؟ وإذا كان ينقض الوضوء ما هي الكمية التي يجب أن يخرج الدم لكي ينقض الوضوء

قال ابن عثيمين رحمه الله :

الدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين القبل أوالدبر، فهو نجس وناقض للوضوء قلَّ أم كَثُر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً ، وهذا دليل على نجاسته ، وأنه لا يُعفي عن يسيره ، وهو كذلك فهو نجس لا يُعفي عن يسيره وناقض للوضوء قليله وكثيره .
واما الدم الخارج من بقية البدن : من الأنف أو من السِّن أو من جرح أو مأ أشبه ذلك ، فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر ، هذا هو القول الراجح أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن سواء من الأنف أو من السن أو من غيره وسواء كان قليلاً أو كثيراً ، لأنه لا دليل على انتقاض الوضوء به ، والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على انتقاضها .
وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس وأنه يجب غسله إلا أنه يُعفي عن يسيره لمشقة التحرُّز منه والله أعلم .

أما إذا كان رعافاً (الدم الخارج من الانف) فيقول ابن بازر رحمه الله :
"إذا كان كثيراً ينبغي له أن يتوضاء خروجاً من خلاف العلماء؛ لأن خروج الدم الكثير فيه خلاف بين أهل العلم، فإذا كان كثيراً فالأحوط له أن يتوضأ ، بعدما ييبس، أما إن كان قليلاً فيعفى عنه"



2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة

تفضل هنا (http://islamqa.info/ar/ref/21380) الإجابة كاملة . .



3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

لا أعرف وإن وجد ؛ فتحرّى الصادق والثقة وليس أي أحد . . ومن يعرف من الإخوة فليتكرم

وحياك الله أخي الفاضل

[طبيعة]

السلام علييكم الله ييزاكم خير على ميهوداتكم
سؤالي هو/ شن الفرق بين عدة المطلقة والأرملة؟ أو مافي فرق؟
وشكرا مقدما

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام علييكم الله ييزاكم خير على ميهوداتكم
سؤالي هو/ شن الفرق بين عدة المطلقة والأرملة؟ أو مافي فرق؟
وشكرا مقدما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عدة المطلقة تختلف إن كانت غير حامل فهي ثلاثة أشهر أو حامل تنتهي العدة بوضع الحمل ..

أما المتوفاة عنها زوجها عدتها أربعة أشهر وعشرا . .

وجزاكم كل خير

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
سؤالى يتعلق بصلاه ركعتين بعد صلاه الفجر
وطريقتها ...

لما انتهي من صلاه الفجر
اذكر الله بقران او اذكار واصلي ركعتين قبل شروق الشمس ...


هذه الطريقه سبق وقراتها في حديث بس نسيته
واريد ان اعرف الحديث صحيح او ضعيف وهل هذه الطريقه صحيحه ام الا

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ...

في امان الله

[هالة]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
سؤالى يتعلق بصلاه ركعتين بعد صلاه الفجر
وطريقتها ...

لما انتهي من صلاه الفجر
اذكر الله بقران او اذكار واصلي ركعتين قبل شروق الشمس ...


هذه الطريقه سبق وقراتها في حديث بس نسيته
واريد ان اعرف الحديث صحيح او ضعيف وهل هذه الطريقه صحيحه ام الا

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ...

في امان الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي ريم
أظنك تقصدين صلاة الشروق ؟؟ .. وهي ركعتان بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، وهو وقت انتهاء وقت النهي عن الصلاة ( من الأوقات المنهية عن الصلاة : من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح ، ويقدر هذا الوقت باثنتي عشرة دقيقة ، والاحتياط جعله ربع ساعة ... يعني تصلي الركتين ربع ساعة بعد طلوع الشمس )

والحديث هو : ثبت في سنن الترمذي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) حديث حسن.

هذا لمن صلى الفجر في جماعة ؟؟
فما حكم النساء الماكثات في البيت / هذا جواب المشايخ (اختلفوا في الحكم):

الشيخ ابن الباز :

وهكذا المرأة إذا جلست في مصلاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجة وعمرة تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشد بعضها بعضاً وهي من قسم الحديث الحسن لغيره.

الشيخ ابن عثيمين :

أما بالنسبة لجلوسها في مصلاها في البيت حتى تطلع الشمس وتصلي ركعتين لتدرك العمرة والحجة كما جاء في الحديث الذي اختلف العلماء في صحته فإنها لا تنال ذلك، لأن الحديث: من صلى الصبح في جماعة ثم جلس ـ والمرأة ليست ممن يصلي الصبح في جماعة, وإذا صلت في بيتها فإنها لا تنال هذا الأجر، لكنها على خير, إذا جلست تذكر الله, تسبح, تهلل, تقرأ القرآن حتى تطلع الشمس, ثم إذا ارتفعت الشمس صلت ما شاء الله أن تصلي فهي على خير. اهـ.


هذا والله أعلم.

[reem@]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي ريم
أظنك تقصدين صلاة الشروق ؟؟ .. وهي ركعتان بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، وهو وقت انتهاء وقت النهي عن الصلاة ( من الأوقات المنهية عن الصلاة : من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح ، ويقدر هذا الوقت باثنتي عشرة دقيقة ، والاحتياط جعله ربع ساعة ... يعني تصلي الركتين ربع ساعة بعد طلوع الشمس )

والحديث هو : ثبت في سنن الترمذي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) حديث حسن.

هذا لمن صلى الفجر في جماعة ؟؟
فما حكم النساء الماكثات في البيت / هذا جواب المشايخ (اختلفوا في الحكم):

الشيخ ابن الباز :

وهكذا المرأة إذا جلست في مصلاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجة وعمرة تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشد بعضها بعضاً وهي من قسم الحديث الحسن لغيره.

الشيخ ابن عثيمين :

أما بالنسبة لجلوسها في مصلاها في البيت حتى تطلع الشمس وتصلي ركعتين لتدرك العمرة والحجة كما جاء في الحديث الذي اختلف العلماء في صحته فإنها لا تنال ذلك، لأن الحديث: من صلى الصبح في جماعة ثم جلس ـ والمرأة ليست ممن يصلي الصبح في جماعة, وإذا صلت في بيتها فإنها لا تنال هذا الأجر، لكنها على خير, إذا جلست تذكر الله, تسبح, تهلل, تقرأ القرآن حتى تطلع الشمس, ثم إذا ارتفعت الشمس صلت ما شاء الله أن تصلي فهي على خير. اهـ.


هذا والله أعلم.



وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ...
حياك الله ,,,
اختاه ...

جزاكي الله خير الجزاء وبارك الله فيك ...

في امان الله

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواني الكرام لدي سؤال و أتمنى أن أجد إجابته

وهو هل إذا خرج الدم من الإنسان في شهر رمضان المبارك هل يعد قد أفطر؟ أم أن هنالك كمية محدد من الدم؟ أم أن هنالك مكان محدد إذا خرج منه الدم يعد الإنسان فاطرا؟

بإنتظار من يمكن إجابتي

تحياتي للجميع

دمتم برعاية الرحمن

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواني الكرام لدي سؤال و أتمنى أن أجد إجابته

وهو هل إذا خرج الدم من الإنسان في شهر رمضان المبارك هل يعد قد أفطر؟ أم أن هنالك كمية محدد من الدم؟ أم أن هنالك مكان محدد إذا خرج منه الدم يعد الإنسان فاطرا؟

بإنتظار من يمكن إجابتي

تحياتي للجميع

دمتم برعاية الرحمن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :
"خروج الدم من الصائم كالرعاف والاستحاضة ونحوهما لا يفسد الصوم . وإنما يفسد الصوم الحيض والنفاس والحجامة . ولا حرج على الصائم في تحليل الدم عند الحاجة إلى ذلك ، ولا يفسد الصوم بذلك ، أما التبرع بالدم فالأحوط تأجيله إلى ما بعد الإفطار ، لأنه في الغالب يكون كثيراً ، فيشبه الحجامة . والله ولي التوفيق ".

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي سؤالان و أتمنى أن أجد إجابته


1- هل إذا تم بلع البلغم عمدا في رمضان فهل يعتبر الشخص مفطرا؟
2- هل إذا تم بلع البلغم دون قصد في رمضان فهل يعتبر الشخص مفطرا؟


بإنتظار من يمكن إجابتي

تحياتي للجميع

دمتم برعاية الرحمن

[عُبيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما افضل طريقة لتعليم طفل سبع سنوات الصلاة ؟
جزاكم الله كل خير

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي سؤالان و أتمنى أن أجد إجابته


1- هل إذا تم بلع البلغم عمدا في رمضان فهل يعتبر الشخص مفطرا؟
2- هل إذا تم بلع البلغم دون قصد في رمضان فهل يعتبر الشخص مفطرا؟


بإنتظار من يمكن إجابتي

تحياتي للجميع

دمتم برعاية الرحمن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل هنا :

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=2787

وهنا للشيخ بن عثيمين رحمه الله

http://almoslim.net/node/66978


والصحيح كما نستخلص وهو القول الراجح والله أعلم بأن البلغم لا يفطر ولا يبطل الصلاة، وفي المسألة خلاف لكننا نذكر الأرجح والله أعلم

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما افضل طريقة لتعليم طفل سبع سنوات الصلاة ؟
جزاكم الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما الحكم الشرعي فمعلوم عندك والله أعلم وهو الأمر بالصلاة لسبع والضرب في سن العاشرة

وسؤالك عام اجتماعي توجيهي وليس ديني، وتختلف الطريقة من شخص لآخر

وسأجيب من عندي بما أستطيع ما دمت رأيت ردك هنا ^_^

في البداية، يجب أن نعلم أن الطفل في هذا العمر يكون مقلداً في كثير من أموره، فلو كان أبواه وخاصةٍ الأم لا يصلون فلن يصلي

ومن حقوق الطفل على أبيه وهو أول حق: اختيار الأم الصالحة لولده.

ولذلك برأيي يبدأ الموضوع من عند الأم في البيت قبل الأب، ويمكن للأب أن يذهب بولده للمسجد لو كان ذكراً ليعلمه صلاة الجماعة

وعندنا نوعين من الحث على أي شئ: الترهيب والترغيب

وبالنسبة للطفل في هذا العمر فالترغيب والتشجيع أولى وأفضل من الترهيب، وإن خلط بينها مع تغليب جانب الترغيب فحسن

فتبدأ بترغيبه للصلاة، وكيف أن الله يحب المصلين ويدخلهم الجنة، ولو كان هناك جائزة مثلاً عند ذهابه مع أبيه إلى المسجد فلا بأس، بشرط الحرص على عدم تعليمه أن يصلي لأجل جائزة دنيوية

وأما البنت فأمها تتحمل معظم إلى كلّ الحِمل، فعليها مثلاً أن تدعوها للصلاة معها، وتستعمل جانب الترغيب كما ذكرنا أفضل من الترهيب

وكما قلنا في الأعلى، أن القدوة الحسنة من أهم أسباب التعليم في هذا العمر ..

هذا الكلام من رأسي ومن دماغي :) فإن أصبت فبتوفيق من الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

والموضوع صراحة طويل، ولو بحثت في النت عن وسائل عملية لتعليم الطفل الصلاة قد تجد بعض الفائدة والله أعلم ..

[سمو ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما افضل طريقة لتعليم طفل سبع سنوات الصلاة ؟
جزاكم الله كل خير








اممم في طريقه عجبتن بمنتدى وذكر , وحابه نسنفيدون منه :)

https://p.twimg.com/AxAiMcPCEAEVMSh.png:large


للطباعه ادخل http://kids.wathakker.info/home.html (http://kids.wathakker.info/home.html)

هذا الموقع مخصص للأطفال فيه أفكار دينيه تفاعليه :)

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم في موقع معين أقدر أرجع له في قصص الأنبياء؟
يعني تكون القصة صحيحه تمامًا
لإنني أريد قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ

[عُبيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم في موقع معين أقدر أرجع له في قصص الأنبياء؟
يعني تكون القصة صحيحه تمامًا
لإنني أريد قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ
هذا موقع رائع جدا ومفيد
ان شاء الله تجدى ما القصة هنا
http://www.islamweb.net/newlibrary/TreeCategory.php?ID=31859

[roOoby]

^
^
^
شكرًا لك أخي ع هذا الموقع الرائع تم حفظه ^^
لكن لم أجد فيه قصة سليمان مع ملكة سبأ
ولمن أدور ف النت ألاقي منتديات وبصراحه مرره ما أثق فيها

[[مِسعَرُ حَرب]

^
^
^
شكرًا لك أخي ع هذا الموقع الرائع تم حفظه ^^
لكن لم أجد فيه قصة سليمان مع ملكة سبأ
ولمن أدور ف النت ألاقي منتديات وبصراحه مرره ما أثق فيها

انظري لهذا هنا (http://www.qassimy.com/st1/cat-6-1.html)

[roOoby]

^
^
^
شكرًا لك أخي ^^

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام أريد منكم مساعدة

ما هي السور و الآيات التي يجب قرائتها للإنسان المسحور؟

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

[ღالفارس النبيلღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال مهم

من فترة جاء لعندنا أخ عزيز وغالي ومعروف بأخلاقه وألتزامه وقال للناس في المسجد

( ركعتين قبل صلاة المغرب ((فيما معنى كلامه مستحبه)) وأستدل بحديث فيما معناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا صلوا قبل المغرب ألا صلوا قبل المغرب ثم سكت صلى الله عليه وسلم وقال لمن أحب.)

فماهو الأصح؟

هل الركعتين قبل صلاة المغرب محببه أم ماذا؟
وأتمنى يكون في أدلة .... وجزاك الله خير الجزاء أخي عُمَر

[عُبيدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام أريد منكم مساعدة

ما هي السور و الآيات التي يجب قرائتها للإنسان المسحور؟

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: النشرة بالرقية والتعوذات والأدعية والدعوات المباحة
وقال في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: وروى ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله، تقرأ في إناء فيه ماء، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي في سورة يونس (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ).
وقوله: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ... بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [لأعراف:118-121].
وقوله: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طـه:69].
وقال ابن بطال في كتاب وهب بن منبه: أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يحسو (يشرب) منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به يذهب عنه كل ما به.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما: المعوذتان، وفي الحديث: "لم يتعوذ بمثلهما".
وكذلك قراءة آية الكرسي، فإنها مطردة للشياطين.
ومن أهم ما ينبغي أن ننبه عليه هو أن المسحور يجب عليه أن يستقيم في نفسه، فيقوم بما أوجب الله عليه من الطاعات، ويجتنب ما حرم الله عليه من المعاصي، ويحافظ على أذكار الصباح والمساء، وأذكار النوم والاستيقاظ، وأن يكون لسانه رطباً من ذكر الله، وأن يحسن ظنه بالله، ويرضى بقضاء الله وقدره، وأن ما أصابه من سحر إنما هو بإذن الله عز وجل، وأن يرفع أكف الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى، فلا كاشف للسوء إلا هو سبحانه وتعالى.
أسأل الله عز وجل أن يمن على هذه الأخت بفك هذا السحر، ولك أن تسألي أهل الخير والصلاح عن شيخ يرقي الرقية الشرعية، فإن دلوك عليه فلا مانع من العلاج عنده.
والله أعلم.

[عُبيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال مهم

من فترة جاء لعندنا أخ عزيز وغالي ومعروف بأخلاقه وألتزامه وقال للناس في المسجد

( ركعتين قبل صلاة المغرب ((فيما معنى كلامه مستحبه)) وأستدل بحديث فيما معناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا صلوا قبل المغرب ألا صلوا قبل المغرب ثم سكت صلى الله عليه وسلم وقال لمن أحب.)

فماهو الأصح؟

هل الركعتين قبل صلاة المغرب محببه أم ماذا؟
وأتمنى يكون في أدلة .... وجزاك الله خير الجزاء أخي عُمَر





الحمد لله
اختلف الفقهاء في حكم صلاة ركعتين بين أذان المغرب والإقامة ، وذلك على ثلاثة أقوال :
القول الأول : الاستحباب ، وإليه ذهب الشافعية وابن حزم الظاهري ، واستدلوا على ذلك بأدلة :
1- عن عبد الله المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ . - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً )
رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله : باب الصلاة قبل المغرب . وفي لفظ رواية أبي داود للحديث نفسه : ( صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ) رقم (1281)
وقوله في هذا الحديث : قَوْله : ( كَرَاهِيَة أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً ) ، قال المحب الطبري رحمه الله في شرحه :
" لَمْ يُرِدْ نَفْي اِسْتِحْبَابهَا ،لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا لَا يُسْتَحَبُّ , بَلْ هَذَا اَلْحَدِيث مِنْ أَقْوَى اَلْأَدِلَّةِ عَلَى اِسْتِحْبَابِهَا , وَمَعْنَى قَوْلِهِ " سُنَّة " أَيْ شَرِيعَة وَطَرِيقَة لَازِمَة , وَكَأَنَّ اَلْمُرَادَ اِنْحِطَاط مَرْتَبَتهَا عَنْ رَوَاتِب اَلْفَرَائِض .. " انتهى من " فتح الباري " لابن حجر (3/60)
2- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ )
رواه البخاري (503)
3- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : ( كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ ، فَيَرْكَعُونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسِبُ أَنَّ الصَّلَاةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا )
رواه مسلم (837)
4- وعن زر بن حبيش قال :
كان عبد الرحمن بن عوف ، وأبي بن كعب يصليان الركعتين قبل المغرب .
رواه عبد الرزاق في " المصنف " (2/433)
وثمة آثار أخرى عن أبي أمامة وغيره في " السنن الكبرى " للبيهقي (2/476)
لذلك قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
" ما أكثر ما جاء فيه من الحديث " انتهى من " مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله " (ص/96)
وبالاستحباب تفتي " اللجنة الدائمة " (7/251-253)
القول الثاني : لا تشرع الركعتان قبل المغرب ، وهو المعتمد في مذهب الحنفية ، أي أنها غير مستحبة عندهم ، بل خلاف الأولى ، وشدد المالكية في المعتمد من مذهبهم حتى قالوا بالكراهة .
وأدلة هذا القول ما يأتي :
1. عَنْ طَاوُوسٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَقَالَ : ( مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا ، وَرَخَّصَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ ) رواه أبو داود (1284)
2. عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال : لم يصل أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، الركعتين قبل المغرب . رواه عبد الرزاق في " المصنف " (2/434) عن الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم به .
وثمة آثار أخرى يستدل به أصحاب هذا القول ، يمكن مراجعتها في مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة ، وفي كتاب " قيام الليل " لمحمد بن نصر المروزي (71-77) حيث توسع في نقل آثار المثبتين والنافين .
يقول ابن الهمام الحنفي رحمه الله :
" إذ قد صح حديث ابن عمر عندنا عارض ما صح في البخاري , ثم يترجح هو بأن عمل أكابر الصحابة كان على وفقه ، كأبي بكر وعمر ، حتى نهى إبراهيم النخعي عنهما...بل لو كان حسنا – يعني درجة ثبوت حديث ابن عمر - فالحسن يرتفع إلى الصحة بقرينة أخرى ـ كما قلنا ـ من عمل أكابر الصحابة على وفق ما قلناه ، وتركهم لمقتضى ذلك الحديث , وكذا أكثر السلف , ومنهم مالك نجم الحديث .
وما زاده ابن حبان على ما في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما ، لا يعارض ما أرسله النخعي من أنه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما ، لجواز كون ما صلاه قضاء عن شيء فاته ، وهو الثابت .
روى الطبراني في مسند الشاميين عن جابر قال : ( سألنا نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيتن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب ؟ فقلن : لا , غير أم سلمة قالت : صلاها عندي مرة ، فسألته ما هذه الصلاة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الآن )
والذي يظهر أن مثير سؤالهم ظهور الرواية بهما مع عدم معهوديتهم في ذلك الصدر , فأجاب نساؤه اللاتي يعلمن من عمله ما لا يعلمه غيرهن بالنفي عنه ، وأجاب ابن عمر بنفيه عن الصحابة أيضا .
وما قيل : المثبت أولى من النافي فيترجح حديث أنس على حديث ابن عمر : ليس بشيء,...فإنه لو كان الحال على ما في رواية أنس لم يخف على ابن عمر ، بل ولا على أحد ممن يواظب الفرائض خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم , بل ولا على من لم يواظب ، بل يحضرها خلفه أحيانا .
ثم الثابت بعد هذا هو نفي المندوبية , أما ثبوت الكراهة فلا ، إلا أن يدل دليل آخر , وما ذكر من استلزام تأخير المغرب فقد قدمنا من القنية استثناء القليل ، والركعتان لا تزيد على القليل إذا تجوز فيهما " انتهى من " فتح القدير " (1/445-446)
ويقول الحطاب المالكي رحمه الله :
" اختلف فيمن كان في المسجد منتظراً للصلاة ، هل له أن يتنفل فيما بين الأذان والإقامة – والسياق عن أذان المغرب -؟
فقيل : له ذلك ، على ما حكاه مالك في هذه الرواية عن بعض من أدرك .
وقيل : ليس له ذلك ، وهو مذهب مالك على ما رواه ابن القاسم عنه في هذه الرواية .
وما ذهب إليه مالك من كراهة ذلك أظهر " انتهى من " مواهب الجليل " (1/418)
القول الثالث : الجواز ، وهو معتمد مذهب الحنابلة .
ودليله عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : ( كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهُمَا ؟ قَالَ : كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا ، وَلَمْ يَنْهَنَا )
رواه مسلم (836)
يقول المرداوي رحمه الله :
" تباح صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب على الصحيح من المذهب ، نص عليه – يعني الإمام أحمد -، وعليه جمهور الأصحاب ، وجزم به في المغني , والشرح , وهو من المفردات . وقيل : يكره . قال ابن عقيل : لا يركع قبل المغرب شيئا .
وعنه : يسن فعلهما ، جزم به ناظم المفردات ، وهي من المفردات أيضا " انتهى من " الإنصاف " (1/422)، والقول بالإباحة هو المعتمد في " شرح منتهى الإرادات " (1/244)
والقول الراجح في المسألة : هو القول الأول باستحباب الصلاة بين أذان المغرب وإقامتها ؛ لقوة أدلتهم وصراحتها وكثرتها ، وأما أدلة نفي الاستحباب فمرجوحة ؛ لأن مَن عَلِم حجةٌ عَلى مَن لم يعلم .
يقول ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله :
" هما سنة غير مؤكدة على الصحيح – وذكر الأدلة السابقة ثم قال : - وقول ابن عمر : ( ما رأيت أحدا يصليهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) نفي غير محصور ، وزعم أنه محصور عجيب ، إذ من المعلوم أن كثيرا من الأزمنة في عهده صلى الله عليه وسلم لم يحضره ابن عمر ، ولا أحاط بما وقع فيه ، على أنه لو فرض الحصر فالمثبت معه زيادة علم فليقدم وبفرض التساقط يبقى معنا : ( صلوا قبل المغرب ركعتين ) إذ لا معارض له ، والخبر الصحيح السابق : ( بين كل أذانين - أي أذان وإقامة – صلاة )، إذ هو يشملهما نصا ، ومن ثَمَّ أخذوا منه ندب ركعتين قبل العشاء " انتهى باختصار من " تحفة المحتاج " (2/223)
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
والصلاة بعد أذان المغرب وقبل الإقامة سنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء رواه البخاري .
وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أذن للمغرب بادروا بصلاة ركعتين قبل الإقامة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يشاهدهم ولا ينهاهم عن ذلك بل قد أمر بذلك كما في الحديث المذكور آنفا ." انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (7/161) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" .. صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب أي بين الأذان والإقامة سنة ، لكنها ليست راتبة، فلا ينبغي المحافظة عليها دائماً " انتهى من "فتاوى ابن عثمين" (14/272) . والله أعلم .

[إنـــســـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم تحديد الحية, وهل يجوز ازالة شعر الوجه بالالة ؟؟؟

شعر الابط هل يجب الزالته ام تركه, وشعر الظهر والبطن هل يجوز تخفيفه بالالة ام لا ؟؟؟

وطبعاً جميع الاسئلة للرجل ...

وشكراً ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الغالي عبيدة لدي ثلاث أسئلة على نفس الموضوع

1- كم مرة علينا أن نقرء هذه الأيات و السور على المياه
2- ما نوع النية
3- هل علينا قرائة التالي كاملا

يونس (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ).
وقوله: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ... بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [لأعراف:118-121].
وقوله: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طـه:69].
و
آية الكرسي وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس


جميعهم على المياه

تحياتي لك

دمت برعاية المولى

[عُبيدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1- كم مرة علينا أن نقرء هذه الأيات و السور على المياه
ويستحب أن يكرر قراءة السور الثلاث ، وهي ( قل هو الله أحد ) و( قل أعوذ برب الفلق ) ( وقل أعوذ برب الناس ) ثلاث مرات .

وقد يعالج بالفاتحة وحدها فيشفى ، وقد يعالج بـ ( قل هو الله أحد ) والمعوذتين وحدها ويشفى .
2- ما نوع النية
والمهم جداً أن يكون المعالِج والمعالَج عندهما إيمان صادق ، وعندهما ثقة بالله ، وعلم بأنه سبحانه مصرف الأمور ، وأنه متى شاء شيئاً كان وإذا لم يشأ لم يكن سبحانه وتعالى ، فالأمر بيده جل وعلا ، ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فعند الإيمان وعند الصدق مع الله من القارئ والمقروء عليه يزول المرض بإذن الله وبسرعة

3- هل علينا قرائة التالي كاملا

ومما يستعمل في الرقية آيات السحر تقرأ في الماء ، وهي آيات السحر في الأعراف ، وهي قوله تعالى ( وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين) /117-119 ، وفي يونس وهي قوله تعالى ( وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ) إلى قوله جل وعلا ( ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ) من أية 79 إلى أية 28، وكذلك آيات طه ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ) ... إلى قوله سبحانه ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) من أية 65 إلى أية 69 ، وهذه الآيات مما ينفع الله بها في رقية السحر ، وإن قرأ القارئ هذه الآيات في الماء وقرأ معها سورة الفاتحة ، وآية الكرسي وبـ ( قل هو الله أحد ) والمعوذتين في ماء ثم صبه على من يظن أنه مسحور


والله اعلم
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم تحديد الحية, وهل يجوز ازالة شعر الوجه بالالة ؟؟؟

شعر الابط هل يجب الزالته ام تركه, وشعر الظهر والبطن هل يجوز تخفيفه بالالة ام لا ؟؟؟

وطبعاً جميع الاسئلة للرجل ...

وشكراً ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

دلت الأدلة الصحيحة على وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وهذا يقتضي عدم الأخذ من شيء منها ، وقد تأكد ذلك بفعله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يصح عنه أنه أخذ شيئا من لحيته .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها؟
فأجابوا :
"حلق اللحية حرام ، لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة والأخبار ، ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار ، فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى .
وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاؤها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار ، والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سببٌ لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة ، بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن . كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ) الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد ، وَرَدَّ عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحييه ، وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: " يحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ، رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية : (كثيف اللحية) ، وفي أخرى : (كث اللحية) ، والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع " انتهى .



وهل يجوز ازالة شعر الوجه بالالة ؟؟؟

لا يوجد مانع . . وأفتت اللجنة الدائمة للأفتاء بجوازه . .



شعر الابط هل يجب الزالته ام تركه, وشعر الظهر والبطن هل يجوز تخفيفه بالالة ام لا ؟؟؟

من سنن الفطرة نتف شعر الإبط أو إزالته بالآلة >وهنا الحكم للوجوب . .

قال عليه الصلاة والسلام (( الفطرة خمس : الختان وقص الشارب وقلم الظفر ونتف الابط وحلق العانة )) . .


نقلاً من موقع سؤال وجواب :

"الأول : ما أمر الشارع بتركه ، ونهى عن الأخذ منه .
الثاني : ما أمر الشارع بأخذه.
الثالث : ما سكت عنه الشارع ، فلم يأمر بأخذه ولم ينه عنه .

فما أمر الشارع بتركه كاللحية والحاجبين ، فلا يؤخذ منه شئ .

وما أمر بأخذه ، فيزال أو يؤخذ منه بقدر ما ورد الشرع به مثل الإبط والعانة ، والشارب للرجل.

وما سكت عنه فإنه عفو ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه) رواه الترمذي (1726) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.

ويدخل في ذلك شعر الأنف والصدر والساقين والساعدين" ا.هـ


وعذراً على التأخير . . .

[Edo San]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي في علم التجويد ...

وهو :

ما هي الأحكام التجويدية المترتبة على قصر المنفصل في قراءة حفص عن عاصم من طريق الطيبة ؟

بانتظار عالمين القراءات ...

[Jomoon]

الـسـلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أممممم سؤالــــي..

عن لعبة أونـــلاين البلياردو..

حكـــــم الشـــرع في اللعـــب بهـــا..

مع مختلـــف الأقطار..

يـــــجوز لعبهــا؟؟

وشكراً جـــزيـــلاً لكم على الموضوع الراائـــع..

بورك فيكم..

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي في علم التجويد ...

وهو :

ما هي الأحكام التجويدية المترتبة على قصر المنفصل في قراءة حفص عن عاصم من طريق الطيبة ؟

بانتظار عالمين القراءات ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب راسل الأخ أبو رويم على الخاص لأني أظنه لا يدخل لهذا الموضوع ..والله أعلم



الـسـلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أممممم سؤالــــي..

عن لعبة أونـــلاين البلياردو..

حكـــــم الشـــرع في اللعـــب بهـــا..

مع مختلـــف الأقطار..

يـــــجوز لعبهــا؟؟

وشكراً جـــزيـــلاً لكم على الموضوع الراائـــع..

بورك فيكم..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللعبة نفسها مباحة إلا إذا تضمنت محرّم كإضاعة فروض وواجبات وغير ذلك

انظري للاستزادة هنا (http://islamqa.info/ar/ref/20962) وهنا (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=71809)

ضروري أن تطلعي على الفتوى كاملة في الموقعين . .

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بر كاته

إخواني الكرام لدي سؤال وهو عند ختم القرآن الكريم هل يجوز لي أن أنوي هذه النية: أنوي أن تكون مغفرة وعفو لجميع أرواح المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات؟

وما هي أفضل نية لختم القرآن الكريم في رمضان؟

بإنتظار أجوبتكم

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

[زَهـرة خَضراء]

السّـلام عليكُـم ورحمَـةُ اللهِ وبركاتُـه
لَدَيّ سُؤال: هَـل يَجوزُ كِتَـابَةُ شِعرِ الغَزل, أو أيّ كلامٍ يَخُصّ هَذَا الشَأنِ..
أَعلَـمُ أَنّ ضَررَ ذَاك كَبيـر, وَلَستُ أُجِيدُ ذَاكَ الكلامَ .. وَلَكِنّي أُرِيدُ أَن أَعلمَ رَأي العُلَمَاء ..
فِي أَمان اللهِ
والسّـلام عليكُـم ورحمَـةُ اللهِ وبركاتُـه.

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بر كاته

إخواني الكرام لدي سؤال وهو عند ختم القرآن الكريم هل يجوز لي أن أنوي هذه النية: أنوي أن تكون مغفرة وعفو لجميع أرواح المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات؟

وما هي أفضل نية لختم القرآن الكريم في رمضان؟

بإنتظار أجوبتكم

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقول الشيخ عبد الرحمن السحيم :

"أما قراءة القرآن على نية الغير ، أو خَتم القرآن وإهداء الثواب لشخص آخر ؛ فهذا من البِدع الْمُحدَثَة ، ولم يكن عليه العمل في القرون المفضَّلة ."

والطرف الآخر من الجواب : النية؛ كالمغفرة والرحمة ووصول الثواب وأن يكون حجة لك ولا توجد نيّة محددة وبعد أن تختمه تدعوا الله بخيري الدنيا والآخرة . . على حسب ما أعلم وبحثت ولم أجد شيء . .




السّـلام عليكُـم ورحمَـةُ اللهِ وبركاتُـه
لَدَيّ سُؤال: هَـل يَجوزُ كِتَـابَةُ شِعرِ الغَزل, أو أيّ كلامٍ يَخُصّ هَذَا الشَأنِ..
أَعلَـمُ أَنّ ضَررَ ذَاك كَبيـر, وَلَستُ أُجِيدُ ذَاكَ الكلامَ .. وَلَكِنّي أُرِيدُ أَن أَعلمَ رَأي العُلَمَاء ..
فِي أَمان اللهِ
والسّـلام عليكُـم ورحمَـةُ اللهِ وبركاتُـه.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقول الشيخ خالد المصلح :

"الواجب على المؤمن أن يعلم أن ما يصدر منه محصى عليه وهو مسئول عنه كما قال الله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وكما قال: {إن كل نفس لما عليها حافظ} وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أهل الإسلام بحفظ ألسنتهم إلا عن الخير ففي البخاري ومسلم من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) ولا ريب عند أهل العلم أن الكلام الذي يهيج على الشهوات ويغري بسيئ الأعمال حرام لا يجوز قوله ولا يجوز سماعه ولا الاشتغال به فإن القلوب ضعيفة والشهوات خطافة وقد ذكر أهل العلم أن من ينشد أشعار الغزل التي تغري بالفساد يستحق التعزير على فعله . .
أما ما كان من الغزل النظيف اليسير الذي ليس فيه خطاب لمن يحرم خطابها به فقد جرى التسامح به في القصائد كما في قصيدة زهير بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، وعلى كل حال فليحذر المسلم أن يضل أو يضل."

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً وأثابكم على ما تقومون به

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم قول (لا حولِ الله) ..؟!

فلو قالها جاهل بحكمها ماذا عليه ..؟!

بارك الله فيكم .








###

[هالة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً وأثابكم على ما تقومون به

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم قول (لا حولِ الله) ..؟!

فلو قالها جاهل بحكمها ماذا عليه ..؟!

بارك الله فيكم .

###


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(لا حول الله)
هذا تَعْبِير خاطئ .

وهو مُتَضَمِّن لِنَفْي الْحَول والقَّوة خَاصَّة إذا قال القائل : لا حَوْل ولا قُـوَّة .

وهو بِهذا الإطلاق لا يَجوز .

بل لو اعْتَقَد مَعناه كَفَر بِالله .

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : عن قول : " لا حول الله " ؟
فأجاب قائلاً :

قول " لا حول الله "، مَا سَمِعْتُ أحَدًا يقولها ، وكأنهم يريدون " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فيكون الخطأ فيها في التعبير ، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يُرَاد بها ،
فيقال : " لا حول ولا قوة إلا بالله" . اهـ .





والله تعالى أعلم





الشيخ عبدالرحمن السحيم
_____________________________


لا يجوز ذلك؛ فإن الذكر المأثور أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله)
أي للإنسان تحول من حالة إلى حالة ولا قوة على الأعمال إلا بالله تعالى،
فأما من قال [ لا حول الله] فإن هذا لا يجوز لأنه نفي لحول الله الذي تصرفه، فيجب النهي عنه وإرشادهم إلى الدعاء المأثور.

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين- رحمه الله
_______________

من قالها جاهلا بحكمها لايؤثم بإذن الله
وقد نص أهل العلم على أنه لا يكفر من صدر منه الكفر من غير قصد.


لكن ما إن يعلم بحكمها فعليه أن يعود نفسه على النطق الصحيح.





هذا والله أعلم

[#غوشو أوياما#]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(لا حول الله)
هذا تَعْبِير خاطئ .

وهو مُتَضَمِّن لِنَفْي الْحَول والقَّوة خَاصَّة إذا قال القائل : لا حَوْل ولا قُـوَّة .

وهو بِهذا الإطلاق لا يَجوز .

بل لو اعْتَقَد مَعناه كَفَر بِالله .

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : عن قول : " لا حول الله " ؟
فأجاب قائلاً :

قول " لا حول الله "، مَا سَمِعْتُ أحَدًا يقولها ، وكأنهم يريدون " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فيكون الخطأ فيها في التعبير ، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يُرَاد بها ،
فيقال : " لا حول ولا قوة إلا بالله" . اهـ .





والله تعالى أعلم





الشيخ عبدالرحمن السحيم
_____________________________


لا يجوز ذلك؛ فإن الذكر المأثور أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله)
أي للإنسان تحول من حالة إلى حالة ولا قوة على الأعمال إلا بالله تعالى،
فأما من قال [ لا حول الله] فإن هذا لا يجوز لأنه نفي لحول الله الذي تصرفه، فيجب النهي عنه وإرشادهم إلى الدعاء المأثور.

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين- رحمه الله
_______________

من قالها جاهلا بحكمها لايؤثم بإذن الله
وقد نص أهل العلم على أنه لا يكفر من صدر منه الكفر من غير قصد.


لكن ما إن يعلم بحكمها فعليه أن يعود نفسه على النطق الصحيح.





هذا والله أعلم



شكراً لكِ أختي هالة عالإفادة بارك الله فيكِ ونفع بك الإسلام والمسليمن








###

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو تكرمتم لدي سؤال: ما حكم من يقرأ القرآن بطرقة أسرع من الحدر (يقرأه بسرعة) من غير تجويد ..؟!

هذا وبارك الله فيكم







###

[سمو ..]

^
سافيدك بما لدي ولن أفتيك ,,

قول الله تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
[سورة المزمل: 4].
وقوله تعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ
[سورة البقرة: 121].

المسلم كتابه الذي يتلوه ويتغنى به ويقضي وقته معه هو القرآن الكريم.
كلما كانت القراءة مرتلة ومجوَّدة كلما كانت أخشع للقلب وأسرع للفهم وأجلب للسكينة أما القراءة السريعة
وغير المجوَّدة التي يقصد منها غالباً الانتهاء من مقطع معين أو سورة أو جزء فابتعد عنها أفضل لك : )

منها حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران.
رواه مسلم.

وقال عليه الصلاة والسلام:
يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل، فإن منزلتك تكون عند آخر آية تقرؤها.
رواه أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو.

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام أريد الإستفسار عن سؤال

هل يجوز للمرأة الحائض قرائة القرآن الكريم دون لمسة؟

و إذا كان يجوز ذلك هل يجب عليها الوضوء و إرتداء ملابس الصلاة، وهل يحتسب لها الأجر؟

تحياتي لكم

دمتم برعاية المولى

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام أريد الإستفسار عن سؤال

هل يجوز للمرأة الحائض قرائة القرآن الكريم دون لمسة؟

و إذا كان يجوز ذلك هل يجب عليها الوضوء و إرتداء ملابس الصلاة، وهل يحتسب لها الأجر؟

تحياتي لكم

دمتم برعاية المولى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قراءة القرآن من حفظها او من الجوال وغير ذلك دون المصحف جائز كما قال بذلك العلماء . .

أما في مسألة مسّ المصحف لمن كان محدث (كَبر أم صَغر) فهناك خلاف هل يجوز أم لا !!

المهم يجوز للحائض قراءة القرآن سواء أكان من حفظها أم عن طريق الجوال أو غير ذلك دون لمس المصحف . .

وإذا جاء موضع سجدة سجدت فلا يشترط الطهارة . .

ولا شك أن قراءة القرآن على طهارة كاملة هو الأولى والأفضل ، لقوله – عليه الصلاة والسلام – : ((إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر))



هل يجب عليها الوضوء و إرتداء ملابس الصلاة، وهل يحتسب لها الأجر؟

مسألة أن تلبس المرأة للحجاب عند قراءة القرآن لا يوجد دليل عليه وهو مشتهر عند العوام أصلحهم الله . .

قال الشيخ ابن عثيمين" " قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس ..." .

وقال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة : "وسجود التلاوة يكون حال قراءتها للقرآن ، لا بأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة" . .

عن الأجر ؛ فهو بينها وبين الله لا نعلم عن ذلك ،، إن أخلصت النيّة فلم لا !!

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لدي سؤال
ف صيام 6 شوال هل يجب ع المرأه صيام القضاء الذي عليها من رمضان ثم تصوم 6 شوال؟
أم أنه يجوز لها صيام 6 شوال وتأجيل صيام القضاء؟
ما أعرفه ومايقوله الكثيرون بأنه لا يجوز
طيب كيف كانت السيدة عائشه رضي الله عنها تؤجل القضاء إلى شهر شعبان أم أنها أحاديث مكذوبه؟

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لدي سؤال
ف صيام 6 شوال هل يجب ع المرأه صيام القضاء الذي عليها من رمضان ثم تصوم 6 شوال؟
أم أنه يجوز لها صيام 6 شوال وتأجيل صيام القضاء؟
ما أعرفه ومايقوله الكثيرون بأنه لا يجوز
طيب كيف كانت السيدة عائشه رضي الله عنها تؤجل القضاء إلى شهر شعبان أم أنها أحاديث مكذوبه؟

أختى الغالية بارك الله فيك
حديث أمنا عائشة رضى الله عنها ( كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِى شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- [ متفق عليه ] .


هذا و قد اختلف اختلف الفقهاء أولاً في صوم النفل عامة قبل قضاء المرء ما عليه من رمضان فعند الحنابلة أنه لا يصح.
وعند الحنفية والمالكية: يجوز تقديم التطوع على القضاء، لكن عند المالكية يُكره إلا ما تأكد استحبابه .
وعند الشافعية: إن كان التأخير لعذر جاز، وإلا فلا يجوز.
ودليل من أجاز تقديم التطوع على القضاء : قوله تعالى: { فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} فالآية دلت على أن القضاء على التراخي فيجوز التطوع قبل القضاء، ولقول عائشة - رضى الله عنها -: كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِى شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- [ متفق عليه ] .

ودليل من منع تقديم التطوع على القضاء: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً : « اقْضُوا اللَّهَ ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ » [ رواه البخاري ] .
ولأن صوم الواجب متعلق بذمته ولو مات قبل فعله مع تساهله فيه فإنه يؤاخذ بذلك بخلاف النفل وهذا فيه نظر وتفصيل، ولكون الأجر المترتب على أداء الواجب أعظم من الأجر المترتب على أداء النفل .
وكذا ما ورد أن أبا هريرة رضي الله عنه سُئل عن صيام العشر قبل قضاء رمضان فقال : " ابْدَأْ بِحَقِّ اللَّهِ فَاقْضِهِ ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعْدُ مَا شِئْتَ " [ رواه عبد الرزاق وسنده صحيح ] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتوى سماحة الشيخ ( عبد العزيز بن باز ) رحمه الله


هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛ لأني سمعت بعض الناس يُفتي بذلك، ويقول: إن عائشة - رضي الله عنها- كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

الإجابة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: في هذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين: أحدهما : أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر). والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً للست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه من رمضان فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك. وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الستة من شوال إن أمكنها ذلك ، إذا قضت في شوال. أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم بالست من شوال فهذا لا يصلح ولا ينبغي. والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله - عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرآة صوم رمضان فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدى الفريضة. وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء، بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها نافلة بحمد لله. وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين: أحدهما أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثم أتبعه ستاً من شوال). والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست من رمضان ، بل قد بقي عليه ، فكأنه صامها في أثناء الشهر، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعةً لرمضان. والأمر الثاني: أن الفرض أولى بالبداءة، وأحق بالقضاء من النافلة، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : (دين الله أحق بالقضاء، أقضوا الله فالله أحق بالوفاء - سبحانه وتعالى). أما قوله عن عائشة ، فعائشة - رضي الله عنها- كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت لما كانت تشغل برسول الله - عليه الصلاة والسلام-، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول - صلى الله عليه وسلم- فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من شغله - عليه الصلاة والسلام-. فالحاصل أن عائشة ليس في عملها حجة في تقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان لأجل شغلها برسول الله -عليه الصلاة والسلام- فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال، ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال فليس فعلها حجةً فيما يخالف ظاهر النصوص.




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
سؤال:
بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟

الجواب:
الحمد لله
إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .

أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .

الشيخ محمد صالح المنجد

[roOoby]

الله يجزاك الخير حبيبتي
أنا بصراحه أقنعتني فتوة ابن باز رحمه الله
لكن بعد العيد يبقى اسبوع ع دوام الجامعات والمدارس إن انشغلت الفتاة بصيام رمضان ف ذلك الاسبوع فمتى ستصوم شوال وهو صعبٌ جدًا أوقات الدوام
فإن كانت ستعمل بأمر أنه يجوز تأخير القضاء فهذه العبارة استوقفتني: إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
طيب يعني يكون أجر صيام شوال ناقص؟

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكم جميعاً أهل الخير .. لو تكرمتم لدي سؤال مهم:

ما حكم حجاب المرأة الذي يغطي جميع جسمها ما عدا الوجه ..؟! سواء كانت على تلفاز أو في الأماكن العامة ..؟!

هل يعتبر هذا حجاب ويجوز في أوقات أم ماذا ..؟ وشكراً لكم .










###

[Edo San]

السلام عليكم

أثناء فترة انتظارنا لأذان المغرب على صفرة الطعام ظننت بأني سمعت الأذان فشربت ولكنه كان قرآن ! رغم أني دعوت

الدعاء "اللهم لك صمت .. " وأنا جامع النية منذ صباح هذا اليوم ككل يوم وبعد بدقيقتين أذن الأذان ..

رغم أنه بعدما شربت شربة ماء توقفت لتنبيه أهلي لي ...

أعرف د.أحمد نوفل قال " توقف تأبدبًا لحين الأذان .. وعليك قضاء ذلك ايوم "

ولكن .. أقضي وأنا آثم أم أن هذا لا يعتبر إثم ولكن أيضاً أقضيه أم لا أقضي أصلاً ؟

بانتظاركم

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكم جميعاً أهل الخير .. لو تكرمتم لدي سؤال مهم:

ما حكم حجاب المرأة الذي يغطي جميع جسمها ما عدا الوجه ..؟! سواء كانت على تلفاز أو في الأماكن العامة ..؟!

هل يعتبر هذا حجاب ويجوز في أوقات أم ماذا ..؟ وشكراً لكم .



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعود في هذا إلى الحجاب الشرعي للمرأة ومن ثم الحكم !!
سأعود في الغد بإذن الله . . لكن سؤالك لم يوضح عندي !!

ومن فهمه من الإخوة والأخوات فلينفعوا أخوهم . .

وفقكم الله





السلام عليكم

أثناء فترة انتظارنا لأذان المغرب على صفرة الطعام ظننت بأني سمعت الأذان فشربت ولكنه كان قرآن ! رغم أني دعوت

الدعاء "اللهم لك صمت .. " وأنا جامع النية منذ صباح هذا اليوم ككل يوم وبعد بدقيقتين أذن الأذان ..

رغم أنه بعدما شربت شربة ماء توقفت لتنبيه أهلي لي ...

أعرف د.أحمد نوفل قال " توقف تأبدبًا لحين الأذان .. وعليك قضاء ذلك ايوم "

ولكن .. أقضي وأنا آثم أم أن هذا لا يعتبر إثم ولكن أيضاً أقضيه أم لا أقضي أصلاً ؟

بانتظاركم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

غلب على ظنّك يقيناً أنه دخل الوقت وأذن المغرب ، ثم تم تنبيهك فتوقفت ولم تتعمد ،، فصومك صحيح ولا قضاء عليك . .

ثبت في الصحيح عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: "أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم طلعت الشمس"
قال ابن عثيمين : فأفطروا في النهار بناءً على أن الشمس قد غربت فهم جاهلون، لا بالحكم الشرعي ولكن بالحال، لم يظنوا أن الوقت في النهار، ولم يأمرهم النبي صلّى الله عليه وسلّم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، لأنه من شريعة الله وإذا كان من شريعة كان محفوظاً تنقله الأمة؛ لأنه مما تتوافر الدواعي لنقله، فلما لم يحفظ، ولم ينقل عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، فالأصل براءة الذمة، وعدم القضاء" .

أما الأثم من عدمه (فهذا أمر بينك وبين الله) وإذا كان صومك صحيح ولا قضاء عليك فلا يوجد أثم، والله أعلم . .

[عابرة سبيل]

إذاً سأجيب :)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل أن نأتي للحكم سنأتي للتكليف . أي التكليف للباس الشرعي الإسلامي ومواصفاته كما ورد في الحديث :

لا يَصِف ولا يَشِفْ وساتر للعورة

واللباس الذي ذكرته أخي الفاضل أي من دون تغطية الوجه والكفين أي (غير منقبة)

فهو جائز شرعاً لوجود رأيين في ذلك أحدهما

1- وجوب النقاب
2- جواز النقاب

منظور جمهور الرأي الأول بالوجوب بسبب تجنب الفتن من جميع أشكالها أو المؤدية إلى أي شيء غير جائز

أما منظور الفئة الثانية بالجواز أنه يجب على المرأة النقاب إذا كانت شديدة الجمال والوجه الحسن فوقتها

يمكن وقوع الفتن وما إلى ذلك أما المرأة ذات المنظر غير الملفت (إذا تحجبت بالحجاب الشرعي طبعاً) فلا حرج

عليها أن تغطي وجهها .

هذا والله أعلم ...

( عندي شعور أن ردي سيحذف ! )


الأخ الفاضل لقد قلتم
واللباس الذي ذكرته أخي الفاضل أي من دون تغطية الوجه والكفين أي (غير منقبة)

فهو جائز شرعاً لوجود رأيين في ذلك أحدهما

1- وجوب النقاب

و هذا عليه جمهور أهل العلم

http://www.youtube.com/watch?v=lQ2dZ5XP1UA


2- جواز النقاب

منظور جمهور الرأي الأول بالوجوب بسبب تجنب الفتن من جميع أشكالها أو المؤدية إلى أي شيء غير جائز

أما منظور الفئة الثانية بالجواز أنه يجب على المرأة النقاب إذا كانت شديدة الجمال والوجه الحسن فوقتها

يمكن وقوع الفتن وما إلى ذلك أما المرأة ذات المنظر غير الملفت (إذا تحجبت بالحجاب الشرعي طبعاً) فلا حرج

عليها أن تغطي وجهها .

هذا والله أعلم ...

و هل نحن فى زمن لا تؤمن الفتنة فيه
كما أن مقولة أن المرأة غير الجميلة تكشف وجهها مردود عليها أن الجمال نسبى و من تعجب هذا قد لا تعجب ذاك و أن اختلاف الأذواق يجعل المرأة محل فتنة و محل فتنة المرأة هو وجهها و من لا تعجبنى قد تعجب غيرى
و أمن الفتنة هو الشرط الذى وضعه العلماء الذين أباحوا ا كشف الوجه و هو أمر لا يوجد فى عصرنا هذا
و الله المستعان.

[عابرة سبيل]

أنظر إلى ما قاله الشيخ الحوينى هنا
لم أضعه فى الرد السابق لأنه ممنوع وضع أكثر من فيديو بالرد


http://www.youtube.com/watch?v=0CYYrTCxuQo&amp;feature=related

[عابرة سبيل]

الله يجزاك الخير حبيبتي
أنا بصراحه أقنعتني فتوة ابن باز رحمه الله
لكن بعد العيد يبقى اسبوع ع دوام الجامعات والمدارس إن انشغلت الفتاة بصيام رمضان ف ذلك الاسبوع فمتى ستصوم شوال وهو صعبٌ جدًا أوقات الدوام
فإن كانت ستعمل بأمر أنه يجوز تأخير القضاء فهذه العبارة استوقفتني: إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
طيب يعني يكون أجر صيام شوال ناقص؟

معذرة أختى لم أنتبه لمشاركتك
كما قال الشيخ رحمه الله فى فتواه فإن صامت الست من شوال قبل صيام القضاء فلن تنال الأجر المذكور فى حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و إن كانت ستكون مأجورة بإذن الله
و بالنسبة لبدأ الدوام إن رغبتى أختى فى الأجر فاحتسبى صيامك هذا كما لو كان بداية رمضان مع بداية الدوام ألم تكونى ستسعين جاهدة لصيامه بغض النظر عن الحر
و فى النهاية لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
و الله أعلم.

[roOoby]

^^^
شكرًا حبيبتي وربي يجزاك ألف خير ^^

طيب عندي سؤال
الحين مثلاً لو كنت شغاله ع النت أو المنتدى وجلست أردد التسبيح أو الاستغفار
ولمن أكون أكتب رد أو أقرأ شي وأنا أردد ماحكون كثير منتبهه لنية التسبيح
هل أنال الأجر؟

[عابرة سبيل]

^^^
شكرًا حبيبتي وربي يجزاك ألف خير ^^

طيب عندي سؤال
الحين مثلاً لو كنت شغاله ع النت أو المنتدى وجلست أردد التسبيح أو الاستغفار
ولمن أكون أكتب رد أو أقرأ شي وأنا أردد ماحكون كثير منتبهه لنية التسبيح
هل أنال الأجر؟

و إياك أختى الغالية

فتوى من الشيخ سليمان الماجد بهذ الخصوص :

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يا شيخ .. ما حكم الاستغفار بدون حضور قلب ؟ أحياناً يكون الأمر كالعادة فقد يستغفر وهو يطالع في التلفزيون ، ويعمل على النت ؛ فهل تكتب له في أعماله ؟ وجزاك الله كل خير .



ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أكمل الأحوال ذكر الله تعالى مع حضور القلب والتدبر لما يقال ، ولكن ذكر الله تعالى خير كله ولو مع عدم حضور القلب ويؤجر عليه الإنسان ولو كان مشغولاً بعمل آخر . والله أعلم


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: إذا قال الإنسان الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قلبه غير حاضر فهل يؤجر على هذا؟


الجواب: لا شك أن الإنسان إذا فعل العبادة بحضور القلب فهو أفضل, لكن إذا فعلها مع الغفلة فإنه يؤجر على هذا؛ لأن أصل فعله إنما كان عن نية التقرب إلى الله عز وجل, وهذا كاف لثبوت الثواب, لكنه يكون ناقصاً بلا شك، ولهذا قال الله عز وجل: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا [الكهف:28] ولم يقل: من أغفلنا لسانه, وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي للإنسان عند ذكر الله أن يكون حاضر القلب, حتى لا يكون قلبه غافلاً, ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر: ( أن الشيطان يأتي الإنسان في صلاته ويقول: اذكر كذا.. اذكر كذا.. يذكره بما كان ناسياً ) ولم يقل الرسول: إن صلاته باطلة, فدل ذلك على أن الذكر وكل قربة يتقرب بها الإنسان إلى ربه مع الغفلة يكون له ثواب فيها, وتجزئه عن الواجب إن كانت واجبة لكنها ناقصة بحسب نقص حضور القلب.


لقاءات الباب المفتوح للشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

أمر آخر أختى الغالية بارك الله فيكِ

سأل احد طلاب العلم للشيخ ابن باز رحمه الله

وفي ختام كلامه قال له جزاك الله الف خير

فقال له يا اخي لاتقل جزاك الله الف خير ولكن قل جزاك الله خير

لان كلمة خير نكرة لا حصر لها قد تكون الف قد تكون مليون قد تكون مليار

لكن عندما تقول جزاك الله الف خير فإنك حصرت هذا الخير في الف وخير الله واسع لا حصر له

.................

[زَهـرة خَضراء]

سُؤالٌ مِـن أحدِهم :
"من الأمور التي انتشرت في الفترة الأخيرة العلاقة بين الشباب والفتيات سواء عن طريق الشبكـة العنكبوتيّـة أو الهاتِف المحمُول فما حكم هذه العلاقة وإن كانت كما يقول البعض علاقة حب طاهرة تقوم على الحب النقي الطاهر، مع ذكر دليل من القرآن والسنة"؟ ..

[عابرة سبيل]

سُؤالٌ مِـن أحدِهم :
"من الأمور التي انتشرت في الفترة الأخيرة العلاقة بين الشباب والفتيات سواء عن طريق الشبكـة العنكبوتيّـة أو الهاتِف المحمُول فما حكم هذه العلاقة وإن كانت كما يقول البعض علاقة حب طاهرة تقوم على الحب النقي الطاهر، مع ذكر دليل من القرآن والسنة"؟ ..



الله المستعان
أختى الفاضلة لا توجد علاقة حب نقى طاهر خارج حدود العلاقة الشرعية التى وضعها الشرع بين الرجل و المرأة ( الزواج ) و إليك فتاوى العلماء فى هذا الصدد
فتوى الشيخ عبد الخالق الشريف

السؤال :

ما حكم إقامة علاقات صداقة عادية مع البنات عبر الإنترنت؟
للعلم أنه لا هدف وراءها إلا مجرد صداقة... وهل هناك محددات لإقامة مثل هذه العلاقات التي على الشبكية التي معظم الشباب متورط فيها ؟؟
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإن الله خلق هذا الجنس البشري من الرجال والنساء وجعل كل طرف يميل إلى الآخر بغريزة أودعت في النفس لبقاء النسل، ولبقاء هذه الحياة، ولقد حدد الإسلام طريقة ومنهج العلاقة التي يجب أن تكون بين الذكر والأنثى، فإما أنها علاقة مع المحارم كالأمهات والبنات، أو علاقة مع ما أحلها الله له من الزوجات بضوابطها الشرعية، أما كل علاقة بين الرجل والمرأة خارج هذا النطاق، فلا تتم من المسلم إلا على سبيل الاضطرار أو الحاجة، كشهادة المرأة أمام قاضٍ في محكمة، أو ما يضطر إليه مما لا يملك تغييره، كمدرس متدين عُيِّن في الجامعة يدرس للذكور والإناث، وفي هذه الحالة الاضطرارية يجب ألا تكون العلاقة إلا عابرة وفي حدود التعلم والتعليم؛ لأن الاختلاط منهي عنه شرعًا، فإذا تطور إلى الخلوة كان محرمًا، وعلى هذا الأمر فإنه لا يوجد ما يُسمَّى علاقة عادية مع البنات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديناجميعًا إلى الحق، والله أعلم

رابعا: سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله
ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟


فأجاب :
لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام . انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
أيها الشباب

حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) [النساء:25]
وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) [المائدة:5]
واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.
ــــــــــــــــــــــــــــ


حكم تخاطب الجنسين عن طريق الإنترنت

　

السؤال

:
هل يجوز التخاطب مع الرجال عن طريق الإنترنت بكلام في حدود الأدب ؟



الجواب

:
الحمد لله
من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ما قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيه العلماء " قاعدة سد الذرائع " .
وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } [ النور / 21 ] ، ومن الثاني : قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } [ الأنعام / 108 ] ، وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل .
وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ، ذكر ابن القيم رحمه الله جملة وافرة منها وفصَّل القول فيها في كتابه المستطاب " أعلام الموقعين " ، فانظر منه ( 3 / 147 - 171 ) .
ومسألتنا هذه من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان .
ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان : وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط :
1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام .
2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة .
3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ .
4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لا يترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين .
5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة .
والله أعلم .



عندها إشكال في إجابة سؤال حول محادثة النساء للرجال


　

ذكرت في السؤال رقم 6453 حول العلاقة بين الجنسين ما نصه : \" فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان . ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان ، وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط \" والحمد لله فقد فهمت المقصود إلى هذا الجزء ، لكن أشكل علي الجزء الآخر \"1-يجب ألا يسمح بالخروج كثيراً عن الموضوع مثار النقاش ، أو أن يكون لغرض الدعوة إلى الإسلام

\" .
وسؤالي هو : حسب الشريعة ما هي الأمور التي تعتبر من المواضيع التي يباح الحديث حولها في المقام الأول ؟ مثلاً : نحن نعلم أن الإسلام هو موضوع يجوز الحديث حوله ، لكن ما هي الأمور الأخرى التي يمكننا تناولها في النقاش - إن وُجدت - ؟.


الحمد لله

الكلام بين الرجل والمرأة الأجنبية جائز للحاجة ، وفق الضوابط الشرعية من عدم الخلوة والتبرج والخضوع بالقول والاقتصار على ما تدعو إليه الحجة ،وهذا هو المراد بالموضوع مثار النقاش ، فإن كان الموضوع سؤالاً شرعياً من المرأة اقتصر على القدر الذي يفهم به سؤالاً دون أن تستطرد فيما لا علاقة له بسؤالها ولا حاجة إليه ، واقتصر المجيب على الإجابة ، وإن كان الموضوع بيعاً أو مراجعة لقاضي أو شراء أو إدلاء بشهادة اقتصرت على ما يحقق الغرض و قد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم

(

1497 (http://index.php/?ln=ara&ds=qa&QR=1497//)) ، ومما جاء فيه :" فالكلام مع المرأة الأجنبية إنما يكون لحاجة ، كاستفتاء وبيع وشراء أو سؤال عن صاحب البيت ونحو ذلك وأن يكون مختصرا دون ريبة لا في موضوعه ولا في أسلوبه .

أمّا حصر الكلام مع المرأة الأجنبية في الأمور الخمسة الواردة في السؤال - وهي : أن يسأل عن حال أسرتها ، والأغراض الطبية ، وفي البيع والشراء ، ولسؤالها للتعرف عليها عند الزواج ، وللدعوة إلى الإسلام - ففيه نظر إذ إنّها قد تصلح للمثال لا للحصر ، بالإضافة إلى الالتزام بالشروط الشرعية في الكلام معها حتى فيما تدعو الحاجة إليه من الدّعوة أو الفتوى أو البيع أو الشراء وغيرها . والله تعالى أعلم

"

وفي جواب السؤال رقم

(

1121 (http://index.php/?ln=ara&ds=qa&QR=1121//) ) : " والمرأة غير ممنوعة من الكلام مع الأجنبي عند الحاجة ، كأن تباشر معه البيع وسائر المعاملات المالية لأنها تستلزم الكلام من الجانبين ، كما أن المرأة قد تسأل العالم عن مسألة شرعية أو يسألها الرجل كما هو ثابت ذلك بالنصوص من القرآن والسنة ، وبهذه الضوابط السابقة يكون كلامها لا حرج فيه مع الرجل الأجنبي . وكذلك يجوز تسليم الرجل على النساء ، والنساء على الرجال على الراجح ، ولكن ينبغي أن يكون هذا السلام خالياً مما يطمع فيه مرضى القلوب ، بشرط أَمن الفتنة ، وملاحظة ما تقدّم من الضوابط .

أما إذا خيفت الفتنة من جرّاء السلام فيحظر سلام المرأة ابتداءً ، وردها للسلام ، لأن دفع الفتنة بترك التسليم دفع للمفسدة ، ودفع المفاسد أولى من جلب المنافع

.

يراجع " المفصل في أحكام المرأة " عبد الكريم زيدان ( 3 / 276

) .

والتفصيل في الكلام المباح أو في المسائل الشرعية دون حاجة يؤدي إلى إزالة أو إذابة الحواجز بين الطرفين ، ويجرِّئ كل واحد منهما على الآخر ، وقد يؤدي ذلك إلى ما لا تُحْمَد عقباه

.

والله تعالى أعلم

.

الإسلام سؤال وجواب



و أنصحك أختى الغالية أن تقرأى هذا الملف و تعطيه لمن سأل السؤال ليقرأه

أحكام فقهية متعلقة بالمنتديات (http://islamqa.info/ar/cat/2062)


(http://islamqa.info/ar/cat/2062)
(http://islamqa.info/ar/cat/2062)

[وفـاء]

بارك الله فيكم وسدد على دروب الخير خطاكم

وصلتني رسالة على الجوال أريد التأكد من صحتها نصها كالتالي

‏​‏​مَعلُوومَة رَائعَة:


مَا هُو الفَرق بينّ المَغفِرة وَالعَفو.!؟


المَغفِرة: أن يُسامِحك ٱلله على الذَنب وَلكنهُ سَيبقى مُسجلا فِي صَحِيفَتك. .
أما العَفو: فَهو مُسامَحتك عَلى الذَنب مَع مَحوِه مِن الصَحِيفة وكأنَه لم يكن. لذلك نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)
فأكثروا منه

[[مِسعَرُ حَرب]

بارك الله فيكم وسدد على دروب الخير خطاكم

وصلتني رسالة على الجوال أريد التأكد من صحتها نصها كالتالي

‏​‏​مَعلُوومَة رَائعَة:


مَا هُو الفَرق بينّ المَغفِرة وَالعَفو.!؟


المَغفِرة: أن يُسامِحك ٱلله على الذَنب وَلكنهُ سَيبقى مُسجلا فِي صَحِيفَتك. .
أما العَفو: فَهو مُسامَحتك عَلى الذَنب مَع مَحوِه مِن الصَحِيفة وكأنَه لم يكن. لذلك نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)
فأكثروا منه

آمين ، وبارك فيكم . .

المغفرة : ستر الذنوب والتجاوز عن عقوبتها في الآخرة . .

العفو : محو السيئات والتجاوز عن المعاصي . .

وكما قال العلماء : العفوّ قريب من الغفور ولكنه أبلغ منه ، فإن الغفران ينبئ عن الستر ، والعفوّ ينبئ عن المحو ، والمحو أبلغ من الستر .

وعليه فالكلام المُرسل لا إشكال فيه وصحيح . .


نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)

وجاء مخصوص في ليلة القدر كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . .

[عابرة سبيل]

آمين ، وبارك فيكم . .

المغفرة : ستر الذنوب والتجاوز عن عقوبتها في الآخرة . .

العفو : محو السيئات والتجاوز عن المعاصي . .

وكما قال العلماء : العفوّ قريب من الغفور ولكنه أبلغ منه ، فإن الغفران ينبئ عن الستر ، والعفوّ ينبئ عن المحو ، والمحو أبلغ من الستر .

وعليه فالكلام المُرسل لا إشكال فيه وصحيح . .



وجاء مخصوص في ليلة القدر كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . .


بارك الله فيكم

قال الله سبحانه و تعالى
( :"يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم"

( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )


فى هذه الآيات نجد أن المغفرة درجة أكبر من العفو
العفو هو مجاوزة الإساءة مع بقاء شيء في النفس ،والمغفرة هي نسيان الإساءة وكذا الصفح وقد ذكر الله تعالى هذه الصفات الثلاث(العفو،المغفرةو الصفح )

فالترتيب الذي ذكره الله سبحانه و تعالى فيه دقة متناهية تتناسب مع السياق والمعنى المراد- والله أعلم-؛


حيث بدأ الله سبحانه و تعالى بالعفو، وهو: ترك المعاقبة على الذنب؛ ثم الصفح ؛ أي: الإعراض عن المذنب وترك تثريبه؛


أي: ترك تعنيفه ؛ ثم المغفرة وهي : ستر الذنب وعدم إشاعته.


لأن النفس قد تعفو؛ أي: تترك المعاقبة لكن مع بقاء شيء في النفس ؛ فقال الله عز و جل : وتصفحوا ؛ أي: الإعراض عن المذنب
وترك تثريبه،


وقد تعفو النفس وتصفح لكن ربما ترغب في إشاعة هذا الذنب فقال الله جل و علا : (وتغفروا) ؛ أي: استروا هذا الذنب.



ويتمثل الفرق بين العفو والغفران في أمور عديدة أهمها:

· أن الغفران يقتضي إسقاط العقاب ونيل الثواب, ولا يستحقه,إلا المؤمن ولا يكون إلا في حق البارئ تعالى
و نلاحظ ذلك فى قوله تعالى
{فاعف عَنْهُمْ واستغفر لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ في الأمر}
ففى الآية ( استغفر لهم ) أى طلب المغفرة من الله لهم بينما ذكر قبلها ( فاعف عنهم )
و فى قوله تعالى :
{ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ }
فطلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى .
.أما العفو فإنه يقتضي إسقاط اللوم والذم ولا يقتضي نيل الثواب , ويستعمل في العبد أيضا ( و هذا نراه فيعفو المرء عمن ظلمه أو نرى عفوا ملكيا أو غيره يسقط العقوبة .........).
· العفو قد يكون قبل العقوبة أو بعدها , أما الغفران ؛ فإنه لا يكون معه عقوبة البتة ولا يوصف بالعفو إلا القادر عليه .

· في العفو إسقاط للعقاب, وفي المغفرة ستر للذنب وصون من عذاب الخزي والفضيحة .
فطلب المغفرة بعد العفو كأنما تقول ( أطلب منك العفو وإذا عفوت عني فاستره علي ) لأن الخلاص من عذاب القبر إنما يطيب إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة ، والأول : هو العذاب الجسماني ، والثاني : هو العذاب الروحاني .

ومن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية /المجلد السابع /مقدمة التفسير والتفسير:

العفو: يتضمن إسقاط حقه و المسامحة به

والمغفرة: متضمنة أن يقي الله عبده شر ذنوبه، وكذلك إقبال الله على عبده، وكذلك رضاه سبحانه عنه ، بخلاف العفو المجرد، فإن العافي قد يعفو ولا يقبل على من عفا عنه ولا يرضى عنه، فالعفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود

والرحمة: متضمنة للأمرين (العفو والمغفرة) مع زيادة الإحسان والعطف والبر


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و يجب التنبيه على أن معظم الرسائل التى تنتشر على الإيميلات و الفيسبوك تبدو فى ظاهرها صحيحة و نافعة و لكنها فى الحقيقة تخفى فى داخلها محتوى خاطىء يتم نشره بسرعة كبيرة
لذا وجب الحذر بشدة منها و عدم نشرها نهائى إلا بعد التأكد من كل محتواها و ليس الظاهر منها فقط .
و جزاكم الله خيرا .

[[مِسعَرُ حَرب]

بوركتم على التنبيه والتفصيل . . لا حرمكم الله الأجر


و يجب التنبيه على أن معظم الرسائل التى تنتشر على الإيميلات و الفيسبوك تبدو فى ظاهرها صحيحة و نافعة و لكنها فى الحقيقة تخفى فى داخلها محتوى خاطىء يتم نشره بسرعة كبيرة
لذا وجب الحذر بشدة منها و عدم نشرها نهائى إلا بعد التأكد من كل محتواها و ليس الظاهر منها فقط .
و جزاكم الله خيرا .


هي كذلك ، بعضها لا يخلوا من فائدة ، مُبطّنة بمخالفة صريحة للشرع . . وجزاكم كل خير

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم وضع جدول للتنشيط على العبادة

يتقوى به على أداء العبادات ..؟! فمثلاً إذا صلى الفجر في جماعة يضع (علامة صح)

وإذا سبح 100 تسبيحة يضع كذلك (علامة صح) ,, وإذا خالف أحد هذه العبادات يضع (علامة خطأ)

فما حكم ذلك بارك الله فيكم ..؟!








###

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم وضع جدول للتنشيط على العبادة

يتقوى به على أداء العبادات ..؟! فمثلاً إذا صلى الفجر في جماعة يضع (علامة صح)

وإذا سبح 100 تسبيحة يضع كذلك (علامة صح) ,, وإذا خالف أحد هذه العبادات يضع (علامة خطأ)

فما حكم ذلك بارك الله فيكم ..؟!

###

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أخي الحبيب ، وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير :)

هذا نقلٌ من موقع سؤال وجواب اشتمل على فتوى الشيخ ابن عثيمين والشيخ البراك


المسلم يعبد ربَّه تعالى اتباعاً لما أمر الله به في كتابه الكريم ، ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنَّته ، وما يكون من عبادة فبينه وبين ربه عز وجل ، ولا حاجة له أن يطلع الناس عليها ليروا ماذا فعل ، وبماذا قصَّر ؟
والذي يظهر أن الفعل الوارد في السؤال وأمثاله ليس موافقاً للشرع ؛ لعدة اعتبارات ، منها :
1. أنه ليس سائراً على هدي سلف هذه الأمة ، فلا هو فعل أحدٍ من الصحابة ، ولا من بعدهم ، إنما هو فعل مبتدع في هذا الزمان .
2. أن المسلم يصلي لربه تعالى ، ولا يصلي ليحصِّل جوائز من الخلق .
3. أن مثل هذه الجداول تفتح باب الكذب على ضعفاء النفوس ، فقد يستحي أحدهم من أن يراه إخوانه مقصراً ، فيقع في الكذب .
4. أن مثل هذا التنافس بين الأعضاء المشاركين في المسابقة قد يفتح باباً عليهم من الفخر والإعجاب بالعمل .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يتبع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب ، وهي أن يضع جدولاً ، هذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد ، بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين ، أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة ، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة ، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضاً ، وإذا لم يصل لم يضع درجة وهكذا ، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات ، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد ، ويقول هؤلاء : إن مثل هذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن ، فما رأي فضيلتكم في هذه الطريقة ؟ هل هي مشروعة أم لا ؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله ؟
فأجاب : " هذه الطريقة غير مشروعة ، فهي بدعة ، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى ، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون ، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين ، فقال : ( ما هذا ) ؟ ، قالوا : حبل لزينب تصلي فإذا كسلت ، أو فترت أمسكت به فقال : ( حلوه ، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل ، أو فتر فليقعد ) ، ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب ، فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذلك أفضل من صلاة الراتبة .
وإني أنصح شبابنا من استعمال هذه الأساليب في التنشيط على العبادة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذلك حيث حث على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين ، وحذر من البدع ، وبين أن كل بدعة ضلالة ، يعني وإن استحسنها مبتدعوها ، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه رضي الله عنهم مثل هذا " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/111) .

وقد سئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
نحن ستة أصدقاء ، نجتمع كل 15 يوماً في بيت أحدنا على برنامج يتضمن القرآن ، والأربعين النووية ، ومنهاج المسلم ، وموعظة صاحب البيت ، ورجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم ، والافتتاح بالقرآن ، والختم بالدعاء ، ومن بين برامجنا : ورقة نملؤها كل شهر ، نسميها " جدول التنافس " ، وتتضمن ورداً من القرآن ، والصلوات الخمس في المسجد ، والصيام ، وصلة الرحم ، وعندما نواظب على ملئها تكون النتائج طيبة ، وعند عدم ملئها تكون النتائج سلبية ، من تفريط في تلاوة القرآن ، فما حكم الشرع في هذا الجدول ؟
فأجاب :
" الحمد لله : الذي يظهر لي أن اتخاذ هذا الجدول والتنافس على فقراته : بدعة ؛ لأنه يتضمن التفاخر ، والإعجاب بالعمل ، ويتضمن كذلك إظهار العمل الذي إخفاؤه أفضل ؛ لأن إخفاء العمل من الصدقة ، وتلاوة القرآن ، أو الذكر : أبعد عن الرياء ، قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) الأعراف/ 55 ، وقال : ( ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفياً ) مريم/ 2 ، 3 ، وأحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله : ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) .
فالذي ينبغي : التواصي بالتزود من نوافل الطاعات ، والإكثار من ذلك ، وكلٌّ يعمل ما تيسر له فيما بينه وبين ربه ، وبهذا يحصل التعاون على البر والتقوى ، وتحصل السلامة مما يفسد العمل ، أو ينقص ثوابه ، والله الموفق ، والهادي إلى سبيل الرشاد ، والله أعلم " انتهى .

[#غوشو أوياما#]

بارك الله فيك مشرفنا عمر كتب الله أجرك

استفدت من الفتوى فشكراً لك .







###

[#غوشو أوياما#]

لو تكرمتم لدي سؤال يشغل بالي:

هل الآن هذه الأنميات أو الرسومات الكرتونية .. ما حكم مشاهدتها ..؟!

شكراً لكم وبارك فيكم .






###

[[مِسعَرُ حَرب]

لو تكرمتم لدي سؤال يشغل بالي:

هل الآن هذه الأنميات أو الرسومات الكرتونية .. ما حكم مشاهدتها ..؟!

شكراً لكم وبارك فيكم .


###

راجع هذا الرد : #21 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3078228&viewfull=1#post3078228)

هذه المواضيع :
الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة (http://www.msoms-anime.net/t170716.html)


وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها (http://www.msoms-anime.net/t165931.html)


يمكنك أن تقرأ الفهرس في الرد الثاني لترى ما تحتاجه قبل أن تسأل

سلّمك الله

[أبو رويم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي في علم التجويد ...

وهو :

ما هي الأحكام التجويدية المترتبة على قصر المنفصل في قراءة حفص عن عاصم من طريق الطيبة ؟

بانتظار عالمين القراءات ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا جدول يفيد كل من يريد أن يعرف طرق رواية حفص للعلم بها أو للقراءة بها
التحميـــــــــــــــل (https://hotfile.com/dl/168721821/7febafe/2588.pdf.html)
وجزاكم الله خيرا

[Edo San]

حديث يا رب لا تثقل فينا أرض ولا تكره بنا عبد أهو حديث أصلاً ؟ أم مجرد دعاء منتشر حديثًا ؟

[[مِسعَرُ حَرب]

حديث يا رب لا تثقل فينا أرض ولا تكره بنا عبد أهو حديث أصلاً ؟ أم مجرد دعاء منتشر حديثًا ؟

لا أصل للحديث ،، مجرد دعاء

[SoOon Hassan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم مناداة الاسم ع سبيل الدلع ؟
مثل:- عبد الله = عبادي.عبود.دودي
عبدالرحمن = رحمون.رحموني
اسماء الدلع بصفة عامة

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم مناداة الاسم ع سبيل الدلع ؟
مثل:- عبد الله = عبادي.عبود.دودي
عبدالرحمن = رحمون.رحموني
اسماء الدلع بصفة عامة


"سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: كثيراً ما نسمع من عامي ومتعلم تصغير الأسماء المعبدة أو قلبها إلى أسماء تنافي الاسم الأول فهل فيه من بأس؟ وذلك نحو عبد الله تجعل (عبيد) و (عبود) و (العبدي) بكسر العين وسكون الباء، وفي عبد الرحمن (دحيم) بالتخفيف والتشديد، وفي عبد العزيز (عزيز) و (عزوز) و (العزي) وما أشبه ذلك، أما في محمد (محيميد) وحمداً، والحمدي وما أشبهه؟ فأجاب: لا بأس بالتصغير في الأسماء المعبدة وغيرها، ولا أعلم أن أحداً من أهل العلم منعه، وهو كثير في الأحاديثوالآثار؛ كأنيس وحميد وعبيد وأشباه ذلك.
لكن إذا فعل ذلك مع من يكرهه، فالأظهر تحريم ذلك؛ لأنه حينئذ من جنس التنابز بالألقاب، الذي نهى الله عنه في كتابه الكريم، إلا أن يكون لا يُعرف إلا بذلك.
ومن المعلوم أن التخفيف والتدليل والتحبيب في النداء أسلوب معروف عند العرب، كما في الترخيم وهو حذفُ حرفٍ أو أكثر من الاسم المنادى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة يا عائش ثبت ذلك في الصحيحين.، وقال النووي: فيه جواز ترخيم الاسم إذا لم يكن فيه إيذاء للمرخم. انتهى.
ونادى أبا هريرة بأبي هر. كما ثبت عند البخاري، وبوب البخاري في صحيحه (باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفاً)، وفي الأدب المفرد للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عثمان بن عفان بالكتابة فقال له: اكتب عثم... والخلاصة أن للناس في النداء أغراضاً،"


رحمون.رحموني

"فلا ينبغي أن ينادي من اسمه (عبد الرحمن) (برحمون) لأن هذا النداء تغيير لاسم الله الرحمن، ولا بأس بأن يحصل النداء لاسم عبد الرحمن على سبيل المداعبة باسم عبود أو عبادي أو نحو ذلك من الاسماء التي فيها تغيير للاسم الأول الذي هو العبد وليس الاسم الثاني الذي هو المعبود."

منقول من مركز الفتوى من موقع إسلام ويب

[Forest Girl]

السلام عليكم
أحسن الله إليكم
سمعت في رمضان فتوى لشيخ محمد العريفي في برنامج لك صمت يقول فيها :
(إن تلاوة القرآن فقط بتحريك الشفاه والنظر إليه( يتعبر تدبر وليس تلاوة )
فلابد من قارئ القرآن أن يصدر صوتاً أثناء القرائه ).
أريد أن أتأكد إن كان يوجد دليل شرعي على ذالك فالكثير و أولهم أنا لم أكن أعرف عن هذا
http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp (http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp)
بالدقيقة : 20:33 (http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp#)

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم
أحسن الله إليكم
سمعت في رمضان فتوى لشيخ محمد العريفي في برنامج لك صمت يقول فيها :
(إن تلاوة القرآن فقط بتحريك الشفاه والنظر إليه( يتعبر تدبر وليس تلاوة )
فلابد من قارئ القرآن أن يصدر صوتاً أثناء القرائه ).
أريد أن أتأكد إن كان يوجد دليل شرعي على ذالك فالكثير و أولهم أنا لم أكن أعرف عن هذا
http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp (http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp)
بالدقيقة : 20:33 (http://www.youtube.com/watch?v=26Gd_yteNYM&feature=plcp#)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)) رواه مسلم. ومراده صلى الله عليه وسلم بأصحابه الذين يعملون به، كما في الأحاديث الأخرى، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها)) أخرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم .

وسئل الشيخ ابن عثيمين إن كان يحصل أجر لمجرد النظر أم لا ؟ فأجاب:
لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءة ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ ولا ينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه هذا لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاهد من بعض الناس تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذا برأسه يمينا وشمالا ليتابع الأسطر وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في مدة يسيرة تعلم علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق والخلاصة أن مَنْ لم يقرأ قراءةً ينطق بها فإنه لا يُثاب ثواب القارئ هذا واحد، ثانيا ننصح إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقراؤا بأعينهم وقلوبهم فقط لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيرا كثيرا.

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
هناك بعض المواضيع التي تسمي الاهدائات ..
ويكون بينها بعض الاحيان اهدائات بين الفتيات والاولاد ماحكمها؟

والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
هناك بعض المواضيع التي تسمي الاهدائات ..
ويكون بينها بعض الاحيان اهدائات بين الفتيات والاولاد ماحكمها؟

والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أدري ولم أجد ما يسد الحاجة !

انظري لهذا الرد : #251 (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=167256&p=3212723&viewfull=1#post3212723)

وهذه المواضيع أيضاً :
][لِلمشاركَة في المنتديات حُدُودْ .. فهل تعرفينها يا أُختاه؟][ (http://www.msoms-anime.net/t131416.html):: الضوابط الشرعية للتعقيب بين الجنسين في المنتديات :: (http://www.msoms-anime.net/t160061.html)علّ فيها ما يفي بالغرض . .

شكراً لحرصكم . . وجنبكم الله الفتن وحفظكم

[النهاية]

السلام عليكم
لدي سؤال
ماحكم مشاهدة المسلسلات المدبلج عربي ....
مع العلم بأنه تخلو من المقاطع الغير لائق ...

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم
لدي سؤال
ماحكم مشاهدة المسلسلات المدبلج عربي ....
مع العلم بأنه تخلو من المقاطع الغير لائق ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"تخلوا من المقاطع الغير لائقة" ؟!!

هل توجد مسلسلات مدبلجة تخلوا منها ؟!

أيضاً هل تخلوا من المخالفات الشرعية التي توجد في كل المسلسلات التي يقوم بتمثيلها الفُسّاق من مفسدين وعاهرات ؟!!

انظر في هذا الرابط ففيه الحكم على المسلسلات والمدبلجات بالأطلاق

http://islamqa.info/ar/ref/118513

وباختصار :


لا فرق من حيث الحكم بين المسلسلات العربية ، وبين تلك المدبلجة ، وما يوجد من مخالفات في منكرات في الأولى : فإنه يوجد في الثانية ، وبعض المسلسلات العربية تفوق تلك المدبلجة بالفساد والسوء ، وإنما التنافس بينها في أيهما أكثر إفساداً للمسلمين ، وارتكاباً للمعاصي والمنكرات .

وقال الشيخ صالح الفوزان : مشاهدة المسلسلات : ضياع للوقت ، فلا ينبغي للمسلم الانشغال بها ، وإذا كانت المسلسلات تشتمل على منكرات : فمشاهدتها حرام ، وذلك مثل النساء السافرات ، والمتبرجات ، ومثل الموسيقى ، والأغاني ، ومثل المسلسلات التي تحمل أفكاراً فاسدة ، تخل بالدين والأخلاق ، ومثل المسلسلات التي تشتمل على مشاهد ماجنة تفسد الأخلاق ؛ فهذه الأنواع من المسلسلات لا تجوز مشاهدتها .

والله أعلم . .

[يالبى ران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
لدي استفسار واريد الاجابة جزاكم الله خيرا
...
إذا عاهد العبد ربه على أن لا يسأل الناس شيئا
فهل هذه الأمور تدخل ضمن العهد أم لا
مثلا : إن طلب من السائق المأجور أن يمر عليه لإيصاله .
أو الاتصال بالبقالة وطلب احضار بعض الحاجات
أوطلب حق له .. كأن يطالب بأخذ راتبه إن تأخر .. أو يطلب من احدهم إعادة شيء أخذه عنوة دون حق ..
فقط
.....
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا

[Guriin]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
.. لدي سؤالين ..
1ـ دليل من السنة على تحريم اتخاذ المساجد على القبور , ؟
2ـ كيف تستدل على البحث من قصة أصحاب الكهف ؟
( وَكَذلِكَ أَعثرنَا .... )
أريدهـ بشكل مختصر ،، فأنا أعلم القصة ، و أعلم كيف بعثوا بعد 309 .
ولكن الاستدالال لم أفهم ^^" ..~

و جزاكم الله خيراً

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
لدي استفسار واريد الاجابة جزاكم الله خيرا
...
إذا عاهد العبد ربه على أن لا يسأل الناس شيئا
فهل هذه الأمور تدخل ضمن العهد أم لا
مثلا : إن طلب من السائق المأجور أن يمر عليه لإيصاله .
أو الاتصال بالبقالة وطلب احضار بعض الحاجات
أوطلب حق له .. كأن يطالب بأخذ راتبه إن تأخر .. أو يطلب من احدهم إعادة شيء أخذه عنوة دون حق ..
فقط
.....
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معاهدة الله تشبه النذر واليمين . . توجب الوفاء بالعهد ، وإن أخلّ وجب الكفارة . .

وترك سؤال الناس وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن فيها استغناء عن المخلوق والتوكل على الخالق وسؤاله وحده . .

قال شيخ الإسلام: ولهذا كانت مسألة المخلوق محرمة فى الأصل وإنما أبيحت للضرورة وفى النهى عنها أحاديث كثيرة فى الصحاح والسنن والمسانيد .

وما ذكرت أظنها من الضرورة التي لابد منها ؟ من سيوصلك ؟ ومن سيأتيك بما تحتاجينه ؟

أما طلب الحق فليس ضمن سؤال الناس إنما هذا حقّك ومالك . . والله أعلم








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
.. لدي سؤالين ..
1ـ دليل من السنة على تحريم اتخاذ المساجد على القبور , ؟
2ـ كيف تستدل على البحث من قصة أصحاب الكهف ؟
( وَكَذلِكَ أَعثرنَا .... )
أريدهـ بشكل مختصر ،، فأنا أعلم القصة ، و أعلم كيف بعثوا بعد 309 .
ولكن الاستدالال لم أفهم ^^" ..~

و جزاكم الله خيراً

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير وبارك فيكم

أدلة التحريم :
عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصه على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال: ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر مما صنعوا . .

وعن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير ، فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال (( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً وصوَّروا فيه تلك الصور ، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة )) . . . . والحديثان رواهما البخاري ومسلم



2ـ كيف تستدل على البحث من قصة أصحاب الكهف ؟
( وَكَذلِكَ أَعثرنَا .... )
أريدهـ بشكل مختصر ،، فأنا أعلم القصة ، و أعلم كيف بعثوا بعد 309 .
ولكن الاستدالال لم أفهم ^^" ..~

وأنا أيضاً لم أفهم السؤال : )

هل تقصدين كيف عثروا على أصحاب الكهف بعد 309 سنة ؟

[Guriin]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل :
ولكن أحب اسئل بما أنك لم تدلل بهذا الحديث :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد " _ فهل هو صحيح ؟

لا أخي لم أقصد كيف استيقظوا فكما درست انهم استيقظوا بسبب نباح كلبهم ـ والله أعلم ـ
لكن أردت أن : نستدل على البعث من خلال القصة ؟ :
فهل أجاوب : أن بعثهم بعد حالة الرقود المشابهة للموت هو دليل ملموس ينفي كل ريب في حقيقة أن الله يبعث الناس بعد موتهم ليكون الحساب.
فهذه طريقة الاستدال من القصة ،، أم ما كتبته ليس صحيح


..... وشكراً .........

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل :
ولكن أحب اسئل بما أنك لم تدلل بهذا الحديث :
_ فهل هو صحيح ؟

لا أخي لم أقصد كيف استيقظوا فكما درست انهم استيقظوا بسبب نباح كلبهم ـ والله أعلم ـ
لكن أردت أن : نستدل على البعث من خلال القصة ؟ :
فهل أجاوب : أن بعثهم بعد حالة الرقود المشابهة للموت هو دليل ملموس ينفي كل ريب في حقيقة أن الله يبعث الناس بعد موتهم ليكون الحساب.
فهذه طريقة الاستدال من القصة ،، أم ما كتبته ليس صحيح


..... وشكراً .........

الحديث هو نفسه الأول الذي وضعته ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) رواه البخاري ومسلم

الآن فهمت ما أردت . . نعم يستدل بها على البعث والنشور ، وما قلتيه صحيح . .

قال ابن كثير: "أنه قد حصل لأهل الزمان شك في البعث وفي أمر القيامة، فبعث اللّه أهل الكهف حجة ودلالة وآية على ذلك"

قال السعدي: "يخبر الله تعالى، أنه أطلع الناس على حال أهل الكهف، وذلك -والله أعلم- بعدما استيقظوا، وبعثوا أحدهم يشتري لهم طعاما، وأمروه بالاستخفاء والإخفاء، فأراد الله أمرا فيه صلاح للناس، وزيادة أجر لهم، وهو أن الناس رأوا منهم آية من آيات الله، المشاهدة بالعيان، على أن وعد الله حق لا شك فيه ولا مرية ولا بعد، بعدما كانوا يتنازعون بينهم أمرهم، فمن مثبت للوعد والجزاء، ومن ناف لذلك، فجعل قصتهم زيادة بصيرة ويقين للمؤمنين، وحجة على الجاحدين، وصار لهم أجر هذه القضية، وشهر الله أمرهم، ورفع قدرهم حتى عظمهم الذين اطلعوا عليهم."

وقال فخر الدين الرازي: "أن ملك ذلك الوقت كان ممن ينكر البعث إلا أنه كان مع كفره منصفا ، فجعل الله أمر الفتية دليلا للملك ، وقيل : بل اختلفت الأمة في ذلك الزمان فقال بعضهم : الجسد والروح يبعثان جميعا ، وقال آخرون : الروح تبعث ، وأما الجسد فتأكله الأرض ، ثم إن ذلك الملك كان يتضرع إلى الله أن يظهر له آية يستدل بها على ما هو الحق في هذه المسألة ، فأطلعه الله تعالى على أمر أصحاب أهل الكهف ، فاستدل ذلك الملك بواقعتهم على صحة البعث للأجساد ؛ لأن انتباههم بعد ذلك النوم الطويل يشبه من يموت ثم يبعث فقوله : ( إذ يتنازعون بينهم ) متعلق بأعثرنا أي أعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم ، واختلفوا في المراد بهذا التنازع ، فقيل : كانوا يتنازعون في صحة البعث ، فالقائلون به استدلوا بهذه الواقعة على صحته ، وقالوا كما قدر الله على حفظ أجسادهم مدة ثلاثمائة سنة وتسع سنين ، فكذلك يقدر على حشر الأجساد بعد موتها ، وقيل : إن الملك وقومه لما رأوا أصحاب الكهف ووقفوا على أحوالهم عاد القوم إلى كهفهم ، فأماتهم الله" .

[Guriin]

سبحان الله ...
جزاكمُ الله خيراَ ،، ويسرَ لكمُ أموركم ..

[Xx Spring xX]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....


بدايةً أود شكر منتدى نور على نور لمثل موضوع الاستشارات هذا ... عسى الله يكتبه في موازين حسناتكم ...

هممم .. اليوم قرأت الصحف كما هي عادتي و في كل صباح .. و قد كان هناك خبر ... الصراحة لا أعلم رأي الدين عنه مئة بالمئة ... الا ان المتشددين يحاربونه ... انا هنا ضعت .. فهل الدين امر المرأة باجتنابه لخير لها .. أم المعارضة هنا لعملها مهما كان ..

ها هو ذا الخبر ..

و أخيراً .. المرأة قاضية

علمت صحيفتنا من مصدر قضائي رفيع أن المجلس الأعلى للقضاء اصدر أوامر بقبول المتقدمات لشغل منصب وكيل النيابة الشهر الجاري ، و هو ألامر الذي يعني قبول المرأة لسلك القضاء ...................... الخ

ما هو رأي الدين بعمل المرأة قاضية ... و ما حكم عمل المرأة بمنصب مثل هذا ؟؟؟
و اعذروني على الازعاج ...

بحفظ الله و رعايته ...

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....


بدايةً أود شكر منتدى نور على نور لمثل موضوع الاستشارات هذا ... عسى الله يكتبه في موازين حسناتكم ...

هممم .. اليوم قرأت الصحف كما هي عادتي و في كل صباح .. و قد كان هناك خبر ... الصراحة لا أعلم رأي الدين عنه مئة بالمئة ... الا ان المتشددين يحاربونه ... انا هنا ضعت .. فهل الدين امر المرأة باجتنابه لخير لها .. أم المعارضة هنا لعملها مهما كان ..

ها هو ذا الخبر ..

و أخيراً .. المرأة قاضية

علمت صحيفتنا من مصدر قضائي رفيع أن المجلس الأعلى للقضاء اصدر أوامر بقبول المتقدمات لشغل منصب وكيل النيابة الشهر الجاري ، و هو ألامر الذي يعني قبول المرأة لسلك القضاء ...................... الخ

ما هو رأي الدين بعمل المرأة قاضية ... و ما حكم عمل المرأة بمنصب مثل هذا ؟؟؟
و اعذروني على الازعاج ...

بحفظ الله و رعايته ...


هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية ؟.


الحمد لله ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية .
انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) .
واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة :
1- قول الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . فالرجل قيم على المرأة , بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها , فالآية تفيد عدم ولاية المرأة , وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال , وهو عكس ما تفيده الآية .
2- قوله تعالى : ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) البقرة/228 .
فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء , فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما .
3- وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) .
استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة .
قال الشوكاني رحمه الله :
" فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد , ورأس الأمور هو القضاء بحكم الله عز وجل , فدخوله فيها دخولاً أولياً " انتهى .
"السيل الجرار" (4/273) .
وقالت لجنة الفتوى بالأزهر :
" إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم فلاح القوم الذين يولون المرأة أمرهم , لأن وظيفته عليه الصلاة والسلام : بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتى تصل إلى الخير والفلاح , وما لا يجوز لها أن تفعله حتى تسلم من الشر والخسارة , وإنما يقصد نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناده شيء من الأمور العامة إلى المرأة , وقد ساق بأسلوب من شأنه أن يبعث القوم الحريصين على فلاحهم وانتظام شملهم على الامتثال وهو أسلوب القطع بأن عدم الفلاح ملازم لتولية المرأة أمراً من أمورهم , ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه " انتهى .
4- وأيضاً : طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة .
قالت لجنة الأزهر للفتوى بعد ذكر الاستدلال من الحديث :
" وهذا الحكم المستفاد من هذا الحديث , وهو منع المرأة من الولايات العامة ليس حكما تعبديا , يقصد مجرد امتثاله , دون أن تعلم حكمته , وإنما هو من الأحكام المعللة بمعان واعتبارات لا يجهلها الواقفون على الفروق بين نوعي الإنسان – الرجل والمرأة – ذلك أن هذا الحكم لم يُنَطْ ( أي : يعلق ) بشيء وراء الأنوثة التي جاءت كلمة ( امرأة ) في الحديث عنواناً لها , وإذن فالأنوثة وحدها هي العلة . . . إن المرأة بمقتضى الخلق والتكوين مطبوعة على غرائز تناسب المهمة التي خلقت لأجلها , وهي مهمة الأمومة , وحضانة النشء وتربيته , وهذه قد تجعلها ذات تأثر خاص بدواعي العاطفة , وهي مع هذا تعرض لها عوارض طبيعية تتكرر عليها في الأشهر والأعوام من شأنها أن تضعف قوتها المعنوية , وتوهن عزيمتها في تكوين الرأي والتمسك به , والقدرة على الكفاح والمقاومة في سبيله , وهذا شأن لا تنكره المرأة نفسها , ولا تعوزنا الأمثلة الواقعية التي تدل على أن شدة الانفعال والميل مع العاطفة من خصائص المرأة في جميع أطوارها وعصورها " انتهى .
5- وأيضاً : التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء , وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر .
ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات , ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات !! وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة , رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري .
وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث .
وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء .
6- وأيضاً : لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم , وقد صان الشرع المرأة , وحفظ لها شرفها وعرضها , وحفظها من عبث العابثين , وأمرها بلزوم بيتها , وعن الخروج منه إلا لحاجة , ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها .
7- وأيضاً : القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل , والمرأة أنقص من الرجل في ذلك , وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم .
إضافة على ذلك : ما يعرض لها من عوارض طبيعية على مر الأيام والشهور والسنين من الحيض والحمل والولادة والرضاع . . . إلخ مما يوهن جسمها , ويؤثر على كمال إدراكها للأمور , مما يتنافى مع منصب القاضي ومكانته .
انظر : "ولاية المرأة في الفقه الإٍسلامي" ( ص 217-250 ) رسالة ماجستير للباحث حافظ محمد أنور .


الإسلام سؤال وجواب




هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .


الحمد لله أولاً :
يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .
فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .
وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .
ثانياً :
دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة والقضاء وما أشبه ذلك .
1- أدلة القرآن :
قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .
قال القرطبي رحمه الله :
"قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء" انتهى من "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .
وقال ابن كثيررحمه الله :
أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت".
( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء" انتهى "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .
2- أدلة السنة :
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .
قال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (8/305) :
"فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح" انتهى بتصرف .
وقال الماوردي حمه الله - في معرض كلامه عن الوزارة - :
ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور" في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور" انتهى من"الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .
وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :
"ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة" انتهى من"الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .
وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :
اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال" ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة" انتهى .
وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :
"ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟
فأجاب :
تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .
ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .
ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .



الإسلام سؤال وجواب



تعبيرك هذا خط ا "الا ان المتشددين يحاربونه" بل المتبعين لنبيهم يحاربونه

وفقك الله

[عابرة سبيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....


بدايةً أود شكر منتدى نور على نور لمثل موضوع الاستشارات هذا ... عسى الله يكتبه في موازين حسناتكم ...

هممم .. اليوم قرأت الصحف كما هي عادتي و في كل صباح .. و قد كان هناك خبر ... الصراحة لا أعلم رأي الدين عنه مئة بالمئة ... الا ان المتشددين يحاربونه ... انا هنا ضعت .. فهل الدين امر المرأة باجتنابه لخير لها .. أم المعارضة هنا لعملها مهما كان ..

ها هو ذا الخبر ..

و أخيراً .. المرأة قاضية

علمت صحيفتنا من مصدر قضائي رفيع أن المجلس الأعلى للقضاء اصدر أوامر بقبول المتقدمات لشغل منصب وكيل النيابة الشهر الجاري ، و هو ألامر الذي يعني قبول المرأة لسلك القضاء ...................... الخ

ما هو رأي الدين بعمل المرأة قاضية ... و ما حكم عمل المرأة بمنصب مثل هذا ؟؟؟
و اعذروني على الازعاج ...

بحفظ الله و رعايته ...

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختى الغالية
لا يوجد أى إزعاج

حكم تولي المرأة القضاء والوزارة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذهب جمهور العلماء إلى عدم جواز تولي المرأة القضاء والوزارة، وذهب أبو حنيفة إلى جواز توليها القضاء في الأموال دون القصاص والحدود. وقال محمد بن الحسن وابن جرير الطبري: يجوز أن تكون المرأة قاضية على كل حال. إلا أن ابن العربي: في " أحكام القرآن" نفى صحة ذلك عن ابن جرير الطبري، وتأول قول أبي حنيفة بأن مراده أن تقضي المرأة فيما تشهد فيه على سبيل الاستبانة في القضية الواحدة، لا أن تكون قاضية، قال: وهذا هو الظن بأبي حنيفة وابن جرير. واستدل الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وأهل الحديث على قولهم بأدلة عديدة، منها: 1ـ عدم تكليفها بهذه الولايات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم، وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ {النساء: 105}. قال ابن قدامة في " المغني": لم يول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاءً ولا ولاية بلد، فيما بلغنا، ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا. 2ـ قوله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء: 34}. قالوا: فهذه الولاية وهي ولاية الأسرة هي أصغر الولايات، وإذ منع الله المرأة من تولي هذه الولاية، فمن باب أولى منعها من تولي ما هو أكبر منها، كالقضاء والوزارة. 3ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي بكرة: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. رواه البخاري. قال ابن حجر في "الفتح": قال ابن التين: استدل بحديث أبي بكرة من قال: لا يجوز أن تولى المرأة القضاء، وهو قول الجمهور. 4ـ حديث بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار. رواه أصحاب السنن بإسناد صحيح. قال مجد الدين ابن تيمية في " منتقى الأخبار" عقبه: وهو دليل على اشتراط كون القاضي رجلا. 5ـ الأحاديث النبوية المستفيضة في شأن المرأة، لا تجعل للمرأة ولاية على غيرها، بل ولا على نفسها في أخص شأن من شؤونها وهو النكاح، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي... . ، وكذلك جاءت السنة بمنع المرأة من السفر وحدها دون محرم، ولا أن تخلو بغير محارمها. 6ـ آيات القرآن الكريم وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد أن حجب النساء على الرجال أطهر للقلوب وأصلح للمجتمع، قال الله تبارك وتعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً*وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى {الأحزاب: 32ـ33}. وقال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب: 53}. قال ابن العربي في " أحكام القرآن" : فإن المرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجالس، ولا تخالط الرجال، ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير.. تجمعها والرجال مجلس تزدحم فيه معهم، وتكون منظرة لهم، ولم يفلح قط من تصور هذا ولا من اعتقده. 7ـ إجماع الأمة على منعها من تولي منصب الإمامة الكبرى، أي الخلافة على جميع المسلمين أو بعضهم، ولم يخالف في ذلك أحد من علماء المسلمين في كل عصورهم، قالوا: والقضاء فرع عن الإمامة العظمى، فلا يجوز أن تتولاه امرأة. قال محمد بن أحمد الفاسي في" الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام" المعروف بشرح ميارة : واشترطت فيه ـ أي القضاء ـ الذكورة لأن القضاء فرع عن الإمامة العظمى، وولاية المرأة الإمامة ممتنع لقوله صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. فكذلك النائب عنه لا يكون امرأة. ويلاحظ من سرد هذه الأدلة أن الجمهور لم يستدلوا على عدم جواز تولي المرأة القضاء بحديث أبي بكرة فقط، بل ذكروا أدلة كثيرة، منها ما ذكره السائل من أن القضاء فرع من الإمامة العظمى. والله أعلم.
رقم الفتوى: 59957


http://www.youtube.com/watch?v=hLzz1FNXftQ

[عابرة سبيل]

معذرة كنت أكتب الرد وقت كتابتكم للرد فلم أراه

[Guriin]

السلامَ عليكمُ ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيراً أردت معرفة ::
معنى فعل عسى في كل من الايتين ::

الموضع الاول :
(( إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ))

الموضع الثاني :
(( فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ))
المقصود بفعل عسى في كل الايتين ::
....


أتمنى الرد سريعَ ،، فهو سؤال أريد جوابه الليله :$
ملاحظة : شاكرة صاحب\ة التقييم ،، بحق استفدت ولكن لم اجد الاية 1 و 2 !! ""

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلامَ عليكمُ ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيراً أردت معرفة ::
معنى فعل عسى في كل من الايتين ::

الموضع الاول :
(( إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ))

الموضع الثاني :
(( فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ))
المقصود بفعل عسى في كل الايتين ::
....


أتمنى الرد سريعَ ،، فهو سؤال أريد جوابه الليله :$
ملاحظة : شاكرة صاحب\ة التقييم ،، بحق استفدت ولكن لم اجد الاية 1 و 2 !! ""

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الظروف تحول دون البحث والاستقصاء> من انشغال إلى ضعف الاتصال . . ولم أستطع البحث

المهم هذه معرفة قاصرة : عسى تأتي بمعنى الرجاء وأظنها فعل جامد

في الآيتين دعاء ، الأولى عند النسيان وهناك تخصيص والثانية تمنّي مع عدم الرغبة بما عند المقابل الكافر المُكابر وما عنده من مزرعة -جنة- فيها من كل الثمرات . .

ويقول أهل التفسير أن عسى بحق المخلوق ترجّي ومن الخالق واجبة الوقوع . .

أظن هناك معنى آخر كالإشفاق والطمع . . . والله أعلم . . ما أردت الإجابة لولا أنك عجلة

ورحم الله من أفاد الأخت بما تريد وله جزيل الشكر والأجر إن شاء الله

[Guriin]

جزاكم الله خيراً ،، ورزقكم الفردوس الاعلى ..
و أشكر كذالك صاحب\ة ، التقييم ،، جزاكم الله خيراً
ورزقكم الفردوس الاعلى ،، ..

[عُبيدة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدى كثير من الناس من يسال هذا السؤال دائما
واحتاج جواب

هل من الممكن صوم العشرة من ذى الحجة ومعهم نية


قضاء ايام من رمضان او قضاء نذر ؟

[عُبيدة]

السؤال الثانى اكرمكم الله
حكم وضع الاصبع فى الفم للتقيؤ؟

[طَيْفْ]

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك كلمة منتشرة نوعًا ما، (التقديس) أسمع أشخاص كثر يطلقونها على أي شيء!
مثلا: أنا أقدّس هذه الأكلة، أو يستخدمونها في كتاباتهم "التافهة جدا" بنظري!
مثل: أيقنت شرعًا أن تقديسك واجب كفريضة التقبيل!!!!!!

أريد أن أعرف حكم هذه الكلمات!!
أليس التقديس خاصا بالله عز وجل؟
ماذا عن هؤلاء الذين يجعلون الحب والمحبوب كمعبودهم!

جزيتم خيرًا.

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدى كثير من الناس من يسال هذا السؤال دائما
واحتاج جواب

هل من الممكن صوم العشرة من ذى الحجة ومعهم نية


قضاء ايام من رمضان او قضاء نذر ؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نقلاً عن مركز الفتوى في موقع إسلام ويب:

"فمن صام في أيام عشر ذي الحجة بنية قضاء أيام أفطرها من رمضان فله ذلك.
أما إن قصد جمع عبادتين بنية واحدة كأن يصوم العشر من ذي الحجة بنية قضاء ما أفطر من رمضان ونية صيام العشر فلا يصح ذلك، لما فيه من الإشراك بين عبادتين تقصد كل واحدة منها لذاتها. "

وللاستزادة : 1 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=143279) - 2 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=6579) - 3 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=7273)




السؤال الثانى اكرمكم الله
حكم وضع الاصبع فى الفم للتقيؤ؟

تعمّد التقيّؤ لا شيء فيه وجائز ، عدا كونه في رمضان من المفطرات للصائم إلا إذا لم يكن باختياره . .







السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك كلمة منتشرة نوعًا ما، (التقديس) أسمع أشخاص كثر يطلقونها على أي شيء!
مثلا: أنا أقدّس هذه الأكلة، أو يستخدمونها في كتاباتهم "التافهة جدا" بنظري!
مثل: أيقنت شرعًا أن تقديسك واجب كفريضة التقبيل!!!!!!

أريد أن أعرف حكم هذه الكلمات!!
أليس التقديس خاصا بالله عز وجل؟
ماذا عن هؤلاء الذين يجعلون الحب والمحبوب كمعبودهم!

جزيتم خيرًا.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التقديس والقداسة وما شابهها أظن النصارى يستعلمونها كثيراً، ولعل تم استيراده كغيره !

تقديس الشيء المُعين لا يمكن إلا بنص شرعي ، سواء أكان التقديس لمكان أو زمان أو لأي شيء آخر . .

كلمة تقديس كبيرة بمعانيها لا يمكن أعطاءها لأحد أو لأمور سخيفة كالتي يتحدث عنها العُشّاق والهائمين


ماذا عن هؤلاء الذين يجعلون الحب والمحبوب كمعبودهم!

هذه هي نتائج التعلّق بغير الله ، وسلب العقل والفؤاد، حتى يصبح كالمجنون؛ سقيم النفس والحال . .

إذا أردت أن اسأل أحد المشايخ؛ فعلت ليطمئن قلبك . .

[طَيْفْ]

جزاك الله خيرًا، الحمد لله هذا ما أعتقده ولا أرتاح أبدًا حين أسمع من يستخدم هذه الكلمة لأي شيء..

إذا أردت أن اسأل أحد المشايخ؛ فعلت ليطمئن قلبك . .
نعم ليتك تفعل من فضلك، لأني حين أنبه بعضهم يتحججون بأنه لا بأس في ذلك
الفتوى أفضل، وأقنع

زادك الله علمًا.

[عُبيدة]

بارك الله فيك اخى و عزيز عمر اسعدك الله

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك الله خيرًا، الحمد لله هذا ما أعتقده ولا أرتاح أبدًا حين أسمع من يستخدم هذه الكلمة لأي شيء..

نعم ليتك تفعل من فضلك، لأني حين أنبه بعضهم يتحججون بأنه لا بأس في ذلك
الفتوى أفضل، وأقنع

زادك الله علمًا.


وجزاكم كل خير . .

سألت الشيخ عبد الرحمن السحيم وهذا رده :

اخْتُلِف في جواز إطلاق ذلك على غير الله .

وقد يُطْلق التقديس بمعنى التطهير ، ومنه قوله تعالى : (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

قال الراغب : أي : نُطهِّر الأشياء ارتساما لك . وقيل: نُقَدِّسُكَ ، أي : نَصِفُكَ بالتّقديس . اهـ .

وخصه بعض العلماء بالله عزَّ وَجَلّ نظرا إلى معناه الذي اختاروه .

قال ابن منظور في لسان العرب : التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . اهـ .

ونقل النووي عن السلف أنهم : خَصُّوا اللَّهَ تَعَالَى بِالتَّقْدِيسِ وَالتَّسْبِيحِ ، فَيُقَالُ : قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَقَالَ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ ، وَتَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَنَحْوُ ذَلِكَ . اهـ . والله أعلم . .

[blue star]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

اولاً , جزاكم الله خيراً لجهودكم ورزقكم الجنّة على هذه الافادات! ()
نستفيد كثيــراً منكم فبارك الله فيكم (: ،

ممم بعد إذنكم , استفسر عن شئ ,

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس،
ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .

ممم هل (الركعتين) المذكورتين في الحديث -اللتان نُصليهما بعد طلوع الشمس- ،
هل المقصود (صلاة الضحى) أم ركعتين قبلها غيرها ؟ .

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

اولاً , جزاكم الله خيراً لجهودكم ورزقكم الجنّة على هذه الافادات! ()
نستفيد كثيــراً منكم فبارك الله فيكم (: ،

ممم بعد إذنكم , استفسر عن شئ ,

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس،
ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .

ممم هل (الركعتين) المذكورتين في الحديث -اللتان نُصليهما بعد طلوع الشمس- ،
هل المقصود (صلاة الضحى) أم ركعتين قبلها غيرها ؟ .


حياكم الله .. وفيكم بارك الله .

عبد الرحمن السحيم :
ليس هناك ما يُسمى بـ " صلاة الإشراق " فهي داخلة في وقت الضحى
ثم وقفت على حديث حسّنه بعض أهل العلم ، رواه الطبراني عن ابن عباس قال : كنت أمُرّ بهذه الآية فما أدري ما هي ، قوله : (بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ) حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء في جفنة ، فكأني أنظر إلى أثر العجين فيها، فتوضأ ثم قام فصلى الضحى ، فقال : يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق .
وقال الهيثمي : قلت : هو في الصحيح بغير سياقه . رواه الطبراني في الكبير ، وفيه حجاج بن نصير ، ضَعَّفَه ابن المديني وجماعة ، ووثقه ابن معين وابن حبان . اهـ .
وقال في موضع آخر : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف . اهـ .


فإذا ثبت الحديث فالمقصود بِـ " صلاة الإشراق " صلاة الضحى .
وقد جَمَع بينهما بعض أهل العلم بأن قال : إذا صلاها قريبا من شروق الشمس فيُطلَق عليها صلاة الإشراق ، وإن صلاها في منتصف النهار أُطلِق عليها صلاة الضُّحى .


والله تعالى أعلم .

[سمو ..]

الحين قبل الحج لازم أكفر صح ..

فيه عندي شيء نذر هل هو كفارته مثل الحلف والا كيف .. أنا نذرت أني مااسوي شيء وسويته ..

ثاني شيء يوم أني صغغيره .. أذكر أني قد سرقت .. هل هذه يجب الكفاره عنها أيضا ً ...


جزاكم الله خخير

[[مِسعَرُ حَرب]

الحين قبل الحج لازم أكفر صح ..

فيه عندي شيء نذر هل هو كفارته مثل الحلف والا كيف .. أنا نذرت أني مااسوي شيء وسويته ..

ثاني شيء يوم أني صغغيره .. أذكر أني قد سرقت .. هل هذه يجب الكفاره عنها أيضا ً ...


جزاكم الله خخير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشطر الأول لا أعلم . . لكن كفارة اليمين واجبة وعليك المبادرة؛ إما بأطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو صيام ثلاثة أيام . .

نعم النذر ككفارة اليمين . .

في السرقة لابد من رد الحق لأهله وضمان ما سرقته سواء أكانت السرقة قبل البلوغ أو بعده ، ورده بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ولا يسقط إلا إذا جهلتم صاحبه فتتصدقوا بقيمته ...

والله أعلم . .

. . . . . .

إلى السائل : قال تعالى : (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم به الأيام فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون به أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ....)

هي بالترتيب كما في كتاب الله ، إن استطعت (إطعام عشرة مساكين) أو (كسوتهم) أو (عتق رقبة)<أظنه شبه مستحيل الآن . . أو صيام ثلاثة أيام متتابعة . .

ولا يجوز أخراجها نقوداً . .

[Fifa san]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على ما تقدمونه من جهود
هناك استفسار بسيط أرجو أن أجد إجابته لديكم بارك الله فيكم

لو قام شخص بفتح صفحة بالفيس بوك أو حساب بتويتر مثلا
ونشر عليها أذكار متنوعة أو أحاديث أو غير ذلك من النصائح الدينية المعتمده والصحيحة
ونوى أن يجعل ثوابها لشخص ما دون أن يعلم بهذا الأمر مثلا والده أو والدته أو صديقه أوغيرهم (أحياء أو أموات)

فهل يصل ثوابه إليهم وهل يصح هذا العمل أو لا ؟
وعذرًا على الإطالة

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على ما تقدمونه من جهود
هناك استفسار بسيط أرجو أن أجد إجابته لديكم بارك الله فيكم

لو قام شخص بفتح صفحة بالفيس بوك أو حساب بتويتر مثلا
ونشر عليها أذكار متنوعة أو أحاديث أو غير ذلك من النصائح الدينية المعتمده والصحيحة
ونوى أن يجعل ثوابها لشخص ما دون أن يعلم بهذا الأمر مثلا والده أو والدته أو صديقه أوغيرهم (أحياء أو أموات)

فهل يصل ثوابه إليهم وهل يصح هذا العمل أو لا ؟
وعذرًا على الإطالة


حياكم الله


الصدقة عن الميت تنفعه ويصل ثوابها إليه بإجماع المسلمين
عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت فقال : يا رسول الله ، إن أمي ماتت أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم قلت : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : سقي الماء . متفق عليه

واما بخصوص الحي



السؤال
فضيلة الشيخ: شخص يتصدق من ماله في كل شهر، ويسأل الله أن تكون هذه الصدقة في ثواب شخص آخر على قيد الحياة دون علمه، علماً أن هذا الشخص (المتصدِّق) ليس من أهل الصلاح، فهل يثاب الشخص الآخر على هذه الصدقة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراًً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة السلام على رسول الله، إهداء القربات للأحياء أو الأموات يصل أجرها للمُهدَى إليه إن شاء الله - تعالى -، ويدل لهذا حديث عائشة رضي الله عنها- أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أمي افتلتت نفسها، واراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "نعم تصدق عنها" البخاري(1388)، ومسلم(1004)، والأحاديث في هذا كثيرة جداً، فيصل ثواب القربة للمهدَى إليه إن شاء الله، لكن هذا من قبيل المباح، والسنة أن يدعو له، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة وذكر منها: أو ولد صالح يدعو له" مسلم(1631)، ولم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - يعمل له أو يتصدق عنه أو يصوم أو يصلي، فالخلاصة أن إهداء القربة يصل أجرها إن شاء الله، لكنه من قبيل المباح، والسنة والمشروع هو الدعاء.

[Fifa san]

جزاكم الله خيرًا أخي الليث وبارك فيكم وفي علمكم

[سمو ..]

ألله يجززاك خير

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

كما يقال السؤال نصف الجواب

لهذا اطلب من كل من أراد أن يضع سؤاله ان يضعه دقيقا مفصلا

مثلا بالنسبة للأخت في الأعلى كان عليها أن تذكر الصيغة التي نطقتها

حتى تعلم هل تعتبر نذرا أم يمينا لأن بينهما تداخل دقيق جدا وفروقهما لا تكاد نرى بالعين المجردة

آسف شكر الله لكم