[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\ [الأرشيف]

Hercule Poirot

9-5-2012, 08:57 PM

http://images.msoms-anime.net/images/70864161622192904161.png

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

إخواني الكرام رواد وزوار قسم اللغة العربية في هذا المنتدى،

بعد أن مضى على موضوع الاستفسارات الأول أكثر من خمس سنوات، واقترب من صفحاته الستين، ها نحن نفتح جزءًا جديدًا من هذا الموضوع لنكمل المسيرة معًا.

أودّ أن أشكر كل الإخوة والأخوات الذين ساهموا في الإجابة على الاستفسارات. أشكرهم فردًا فردًا، الغائب منهم والحاضر، القديم منهم والجديد، وأدعو الله أن يجزيهم على جهودهم خير الجزاء.

ولمن يريد الاطلاع على الموضوع السابق فهذا رابطه (http://www.msoms-anime.net/t427.html)، وهنا أشير أيضًا إلى جهد مبارك إن شاء الله بدأته الأخت للذكرى حنين في هذا الموضوع (http://www.msoms-anime.net/t94210.html) لفهرسة موضوع الاستفسارات وتبويبه، وباب المساهمة مفتوح دائمًا لمن يحب :)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

وقبل أن أختم، أود تقديم رجاءَيْن خاصّين لكل من سيكتب في هذا الموضوع بعدي، سواءً مستفسرًا أم مجيبًا:

1- يُرجى عدم طلب المساعدة في حل واجبات مدرسية أو اختبارات كاملة. أن تطلب المساعدة في فهم مسألة أو اثنتين تعسرّتا عليك أمر لا إشكال فيه، ولكن أن تنسخ واجبًا مدرسيًا طوله صفحة أو أكثر وتطلب من الآخرين حله لك، فأنت تضرّ نفسك حين تعتمد على غيرك في عمل ما هو مطلوب منك.

2- يُرجى التثبت عند الإجابة، ورحم الله من قال "لا أعلم" حينما يُسأل عمّا لا يعلم.

هذا وبالله التوفيق، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به.

dete.ctive2

http://images.msoms-anime.net/images/10605755094221246130.png

طَيْفْ

9-5-2012, 09:22 PM

http://images.msoms-anime.net/images/18834980401355927951.png

عنوان الاستفسار: كلمة (عوالم) هل هي مذكرة أم مؤنثة

نص السؤال: هــنــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3157809&viewfull=1#post3157809)
الإجابة: هــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3158135&viewfull=1#post3158135)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: اتصال (ما) الاستفهامية بـالاسم الموصول (الذي)

نص السؤال: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3158723&viewfull=1#post3158723)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3158726&viewfull=1#post3158726)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: الفرق بين أُخَر وآخر.

نص السؤال: هــــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3158744&viewfull=1#post3158744)
الإجابة: هـــنـــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3159091&viewfull=1#post3159091)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3165014&viewfull=1#post3165014)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة (موسيقا)

نص السؤال: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3169087&viewfull=1#post3169087)
الإجابة: هــــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3170714&viewfull=1#post3170714)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة كلمة (سوريا)

نص السؤال: هـــنـــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3170843&viewfull=1#post3170843)
الإجابة:هـــنـــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3171365&viewfull=1#post3171365)
الإجابة: هــنـــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3172517&viewfull=1#post3172517)
http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة (لا بد)

نص السؤال: هــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3173921&viewfull=1#post3173921)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3173966&viewfull=1#post3173966)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: كتابة (إذن) أو (إذًا)

نص السؤال: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3173970&viewfull=1#post3173970)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3174591&viewfull=1#post3174591)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: اتصال لام الأمر بالطلب.

نص السؤال: هــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3174328&viewfull=1#post3174328)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3174339&viewfull=1#post3174339)

http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: أيام الأسبوع وأحوالها مع التذكير والتأنيث.

نص السؤال: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3174356&viewfull=1#post3174356)
الإجابة:هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3174613&viewfull=1#post3174613)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=2&p=3176473&viewfull=1#post3176473)
http://images.msoms-anime.net/images/61462338924103884200.png

عنوان الاستفسار: تعريف التمني.

نص السؤال: هــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=3&p=3184894&viewfull=1#post3184894)
الإجابة: هـــنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&page=3&p=3184955&viewfull=1#post3184955)

احب الحياه

10-5-2012, 12:35 AM

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساعدوني بحل الاسئله اختباري السبت ااه :wah-sm-new (11):احس اني برسب الاسئله صعبه

يارب فرج هم اللي يفرج همي ويساعدني

ضعى علامة ((صح))او ((خطأ)):
1-يتقدم الخبر وجوبا اذا كان له صدر الكلام
2-يقع ظرف المكان خبرا عن الجثه
3-ترفع (كان واخواتها)الخبر وتنصب المبتدا
4-(ما ,ولا ,ولات حروف ناسخه)
5- ان النافيه تعمل عمل كان
6-يقترن خبر(عسى)ب(ان)كثيرا
7-(كاد واخواتها)جميعا متصرفه الا(كاد اوشك
8-يجب ان يكون البتدا نكرا
9-كان واخواتها جميعها تتصرف تصرف تام
10-من مواضيع حذف المبتدا وجوبا:ان يكون الخبر مخصوص (نعم)او(بئس)
11-في قولهم في ذمتي لآفعلن)جاءت (لافعلن)خبر ل(ذمتي)
12-اجاز النحاه تعدد الخبر اذا كان الخبران في معنى خبر واحد
13-لايجوز ان يتقدم الخبر على مالنافيه
14-تزداد(كان)ببني الجار والمجرور وجوبا
15-تزداد الباء كثيرا في الخبر بعد(ليس,وما )
16-(لات)هي (لا)الناهيه زيدت عليها تاء التانيث مفتوحه
17-(كاد واخواتها )جميعها افعال الا عسى
18سميت (كاد واخواتها)افعال المقاربه لانها تاتي كلها للمقاربه
19-ياتي اسم الزمن خبرا عن الجثه وان لم تفيد
20 -يجب في سين (عسى) الكسر

21-يجوز ع لغة (الكوني البراغيث)ان يكون الوصف مبتدا او مايعد فاعل اغنى عن الفعل
.................................................. .................................................. ........................................

اختاري الاجابه الصحيحه ممايلي:
1استشهد النحاه بقول الشاعر *فخير نحن عند الناس منكم...على:
أ/تقد الخبر ب/حذف المبتداء ج/ مجي الوصف مبتدا من غير نفي او استفهام

2موقع(اقائمان) من الاعراب من قولهم (اقائمان الزيدان):
أ/خبر مقدم ب/مبتدا مؤخر ج/خبر المبتدا محذوف

3اذ جرى الخبر المشتق على من هو له نحوزيد قائم)
أ/حذف الضمير ب/استتر الضمير فيه ب/اتيت باسم ظاهر بعد الخبر
4الخبر اذا كان جمله ولم تكن هي المبتداء في المعنى فلآ بد فيها من :
أ/تكرار المبتداء ب/المجي بضمير يعود ع الخبر ج/رابط

5يحذف كل من المبتداء والخبر اذا:
أ/دل عليه دليل ب/لم يفد ج/تاخر

6تعمل (دام ) عمل كان بشرط ان تسبق ب
أ/لم ب/لا النافيه ج/مالمصدريه الظرفيه

7الشاهد في قول الشاعر *لاطيب للعيش. مادامت منغصه
أ/منغصه ب/ طيب ج/دامت

8تحذف نون (كان) :
أ/وجوبا ب/احيانا ج/جوازا

9تعمل (ما)عمل ليس عند عند :
أ/اهل الحجاز ب/ الكوفين ج/الكوفين

10تعمل(ما)عمل ليس بشروط منها :
أ/ان تتكرر ب/الايتقدم خبرها على اسمها ج/ان يتقضى النفي بالا

11الخبر مع(كاد واخواتها)لايكون الا:

أ/ماضيا ب/امر ج/مضارعا

12(حرى) مثل (عسى) في :
أ/الدلاله على رجاء الفعل ب /تجرد خبرها من(ان) ج/اقتران خبرها من ان احيانا
13احد النحاه لم يذكر في كرب الا تجرد خبرها من (ان)وهو :
أ/الاخفش ب/سيبويه ج/الكسائي
14اجاز بنو تميم ان يضمر ضمير في(عسى)اذاتقدم عليها اسم /هذاالضمير يعود على :
أ/عسى ب/خبرها المحذوف ج/الاسم السابق

15ان النافيه لاتعمل شي في مذهب:
البصريين والقراء ب/الكوفين ج/ابو بكر بن السراج

16تزداد زيادة اليا في خبر (لآ) :
أ/دائما ب/قليلا ج/نادرا

17اذا وقع بعد خبر (ما )عاطف كالواواو نحوها جاز بالاسم الواقع بعده:
ا/الجزم والنصب ب/الجزم والرفع ج/النصب والرفع

18ما في المثال (مازيد قائم) :
ا/الخيميه ب/ حجازيه ج/ كوفيه

19لم يسمع من لسان العرب حذف(كان)وتعويض (ما)عنها وابقاء اسمها وخبرها الا اذا كان اسمها :
ا/ظاهر ب/ ضمير متكلم ج/ضمير مخاطب

20يجوز للنكره ان تقع مبتدا في حالات منها:
أ/ان يكون الخبر نكره ب/ان تتقدم ع الخبر وهو ظرف ج/ان يتقدمها نفي

21اذا كان الخبر مفرد جاهد ,ذهب المصنف الا انه يكون:
ا/فارغ من الضمير ب/به ضمير ج/ملحق بضمير بارز

22روابط الخبر الجمله انواع منها :

ا/الاشاره الى خبر ب/ تكرار المبتداء بلفظه ج/عندم يدخل تحته الخبر

...يارب مايهملون موضوعيdete.ctive2

احب الحياه

10-5-2012, 12:49 AM

وينكم انا منتظره رد ابي اذاكر
:wah-sm-new (25):ماهي كثير الاسئله ناس تحل لي الصح والخطاء وناس الاختياري معقوله هي صعبه لاه
هي هي

احب الحياه

10-5-2012, 04:02 AM

طيب ماتبون تساعدوني قولوا مابنساعدك
حرااااااام تخلوني منتظره من زماان
ياااربي:wah-sm-new (11):

Forest Girl

10-5-2012, 05:36 AM

احب الحياه
وعليكم السلام ورحمة الله
لا إن شاء الله لاتقولي ذالك أستعيني بالله وسأحاول مساعدتك إذا أستطعت هذا اليوم
18- سُميت (كاد واخواتها)افعال المقاربة لأنها تأتي كلها للمقاربة
(×) لأنها تدل على قرب وقوع الخبر
17-(كاد وأخواتها ) جميعها أفعال الا عسى
صح
وبإذن الله إن أستطعت حل بعض الأسئلة سأعود من أجلك
وأتمنى أيضاً من الجميع مساعدتك
وفقكِ الله

احب الحياه

10-5-2012, 06:53 AM

احب الحياه
وعليكم السلام ورحمة الله
لا إن شاء الله لاتقولي ذالك أستعيني بالله وسأحاول مساعدتك إذا أستطعت هذا اليوم
18- سُميت (كاد واخواتها)افعال المقاربة لأنها تأتي كلها للمقاربة
(×) لأنها تدل على قرب وقوع الخبر
17-(كاد وأخواتها ) جميعها أفعال الا عسى
صح
وبإذن الله إن أستطعت حل بعض الأسئلة سأعود من أجلك
وأتمنى أيضاً من الجميع مساعدتك
وفقكِ الله
........................................
جزالك الله خير اختي
فرحتي فلبي انشاء الله يساعدوني
اكيد مابيقصرون

ALKOON

10-5-2012, 05:38 PM

شكرًا بوارو سان ع فتح موضوع النسخة الثانية

السلام عليكم ورحمة الله ~

كان لدي سؤال، لكني وجدت الجواب بعد البحث في الصفحات الأولى من النسخة الاولى للموضوع

لكني لدي سؤال آخر وهو

أيهما الاصح .. ولماذا؟

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلمُ عنها شيء

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا اعلمُ عنه شيء

أعلمُ أو اعلمُ - عنها أو عنه؟

Hercule Poirot

11-5-2012, 10:40 AM

شكرًا بوارو سان ع فتح موضوع النسخة الثانية

السلام عليكم ورحمة الله ~

كان لدي سؤال، لكني وجدت الجواب بعد البحث في الصفحات الأولى من النسخة الاولى للموضوع

لكني لدي سؤال آخر وهو

أيهما الاصح .. ولماذا؟

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلمُ عنها شيء

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا اعلمُ عنه شيء

أعلمُ أو اعلمُ - عنها أو عنه؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

الجواب:

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلم عنها شيئًا.

أعلم: همزة قطع.
عنها: لأن الضمير عائد إلى "عوالم"، وجمع التكسير لغير العاقل مؤنث.
شيئًا: مفعول به منصوب.

dete.ctive2

طَيْفْ

11-5-2012, 03:06 PM

أحب الحياة..

أظن أنكِ لم تقرئي هذه الملاحظة في آخر الموضوع:
1- يُرجى عدم طلب المساعدة في حل واجبات مدرسية أو اختبارات كاملة. أن تطلب المساعدة في فهم مسألة أو اثنتين تعسرّتا عليك أمر لا إشكال فيه، ولكن أن تنسخ واجبًا مدرسيًا طوله صفحة أو أكثر وتطلب من الآخرين حله لك، فأنت تضرّ نفسك حين تعتمد على غيرك في عمل ما هو مطلوب منك.

الأسئلة بسيطة جدا، ولو بحثتِ عن إجاباتها بنفسكِ فستثبت المعلومات في ذهنكِ
أما الاعتماد على الآخرين في حل الإجابات، ثم حفظها، لن يساعدك على تذكر المعلومة بشكلٍ جيّد.

حاولي أن تبحثي عن الإجابات، وما تعسّر عليكِ منها فاسألي عنه :)

بالتوفيق.

ALKOON

12-5-2012, 08:51 AM

شكرًا جزيلا لك بوارو ^^

حسنا سؤال آخر:
ما الذي << تكتب هكذ؟ا، ام تكتب هكذا >> مالذي؟

Hercule Poirot

12-5-2012, 09:34 AM

شكرًا جزيلا لك بوارو ^^

حسنا سؤال آخر:
ما الذي << تكتب هكذ؟ا، ام تكتب هكذا >> مالذي؟

على الرحب والسعة.

تُكتب هكذا: ما الذي.

ألف "ما" من الحروف غير المجنحّة، فهي لا تطير إن جاء بعدها اسم معرّف بأل ولا تلتصق بما بعدها.

الأمر نفسه ينطبق على الأحرف المشابهة مثل "لا" و "يا"، فهي لا تلتصق بما بعدها، بل تبقى الألف والمسافة الفاصلة بين الكلمتين.

dete.ctive2

ALKOON

12-5-2012, 09:47 AM

جزاك الله خيرا ..

dete.ctive2

Prisoner

12-5-2012, 10:55 AM

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

زَهـرة خَضراء

12-5-2012, 12:22 PM

فِي المُعجَمِ الوَجِيز :
(الآخَرُ) : أَحدُ الشَيئَين , وَيَكُونَان مِن جِنسٍ وَاحِدٍ . و- : بِمَعنَى غَيْرِ الشَيء .
(الآخِرُ) : مُقَابلُ الأوَّل . وَيُقَال : جَاءُوا عن آخِرِهم . و - من أَسمَاء اللهِ تَعَالَى : البَاقِي بَعد فِنَاء خَلقِه .

للذكرى حنين

12-5-2012, 11:02 PM

جزاك الله خيرًا، وليتكم تقتبسون السؤال عند الإجابة؛ لتسهل الفهرسة.

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

أظن أنك تقصدُ (أُخـَر) و (آخــَر).
فالأولى (أُخــَر) مضمومة الهمزة مفتوحة الخاء مقطوعةٌ بهمزةٍ واحدةٍ متحركة، ومعناها: جمع مؤنث عوضًا عن (آخرون) ومفردها (أخرى) وهي ممنوعةٌ من الصرف، تقول: جاء رجالٌ ونساءٌ أُخرَ ورأيتُ نساءً أُخرَ وسلّمتُ على نساءٍ أُخرَ.
وهي ممنوعةٌ من الصرف للوصفية والعدل، عدلوا عن صيغة آخر إلى هذا الجمع، ومثالها:((فعدة من أيامٍ أُخَرَ)) البقرة : 184
- العدل: تحويل وزن أو صيغةٍ إلى أخرى.

أما (آخــر) بألفين أولها (أو ألف مدية) وفتح الخاء، فهي مفردةٌ للمذكر، بنفس المعنى الذي أوردته الأخت التي سبقتني -جزاها الله خيرًا-.. بمعنى: أحد الشيئين أو غير الشيء، وهي مصروفةٌ مع جمعها فتقول: (آخرون).

باختصار: أُخَر : جمع مؤنث.
آخَر: مفرد مذكر.

مع الشكر والتحية.

بسّام

23-5-2012, 01:20 AM

بسم الله الرّحمن الرّحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله خيرًا كلّ من التزم بالشّروط الواردة ، وكلّ من ساهم بالإجابة على بصيرة ، ومن بادر عنّا بفتح النسّخة الجديدة :)

والله الموفّق - سبحانه -

-

مساهمةً في الإجابة لا غير :

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

* الكلمتان يكتبهما البعض بدون تفريق .. وهذا ما أظنّه خلق الإشكال لديك .. فهم يظنّونها كلمةً واحدة ، ولكنّ لكل كتابة معنى ..

أخر :
يمكن أن تكون فعلاً ماضيًا أو فعلَ أمر ( أ َخَّرَ ، أ ُخِّرَ ، أ َخِّرْ ) ،
ويمكن أن تكون جمعَ مؤنّث كما ذكرت الأخت " للذّكرى حنين " ( أ ُخَر - جمع (أُخْرى) - )

آخر :
إمّا أن تكون ( آخَر ) ، كما في قولك : إلى لقاء آخَر إن شاء الله . أو : لم أقصد هذا .. قصدتُ أمرًا آخَرَ ... إلخ
وإمّا أن تكون ( آخِر ) ، كما في قولك : هذا آخِر اختبار . أو : الجمعة آخِر أيّام الأسبوع ... إلخ

والله أعلم

وفّقنا الله وإيّاكم لما يحبّ ويرضى
ولا تنسونا من الدّعاء بظهر الغيْب :)

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Nino chan

1-6-2012, 07:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

طَيْفْ

9-6-2012, 09:31 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

أذكر أن إحدى أستاذاتي المتخصصات في اللغة العربية قالت إن الصحيح (موسيقا) لكنها لم تذكر السبب!

سألت أحد الأشخاص نفس سؤالك وكان جوابه:
موسيقى؛ لأن الأسماء التي تتجاوز حروفها ثلاثة حروف تُكتب بألف مقصورة مالم يكن قبل الألف ياء كـ( زوايا ).

لو كان هناك أحد لديه إضافة أو إجابة غير هذه فليتفضل بها ^^

والله أعلم.

بسّام

11-6-2012, 02:11 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضيف نقطةً فقط في إجابة السؤال الأخير :

~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

أنّ كلمة " موسيقا " أعجميّة ، وكل الأسماء الأعجميّة تكتب ألفاتها المتطرّفة ممدودة ( روسيا ، أوربا ، زكريا ، إيليّا ، لوكيميا ، زامبيا ... ) ،

ما عدا المستثنى منها خاصّةً ( موسى ، عيسى ، متّى ، بخارى ، كسرى )

~

والله أعلم

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طَيْفْ

11-6-2012, 12:11 PM

إذن فموسيقا تكتب بألف ممدودة، جزاك الله خيرًا أيها الموتر.

[مِسعَرُ حَرب

11-6-2012, 12:24 PM

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

بسّام

12-6-2012, 12:54 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عُمَر :

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

أمّا " سوريا "
فهي بالألف

كما قالوا هنا (http://www.a-olaf.com/home/viewtopic.php?f=7&t=863)

إذ أرجعوا أصل الاسم للُّغة السريانيّة ، ويبدو أنّ الموقع هذا نفسه ذو حميّة للّغة السريانية فغير مستغرب دفاعهم عن سريانية الاسم .. ولكن يبدو أنّ هذا هو الصواب فعلاً ..

فالظاهر أن " سوريا " تندرج في قائمة الأسماء الأعجميّة أيضًا

---

غير أنّه يجب التنبّه إلى أننا عند حالة النّسب إلى " سوريا " نكتبها بالتّاء المربوطة لا بالألف :

" العملة السوريّة " ، " الجمهورية السوريّة " ، " الثّورة السوريّة " ... إلخ

فقط في النّسب

* أمّا نطق الاسم فالشّائع أن الرّاء مكسورة ( " سُور ِيَا " ) ، وهكذا تُورَد في الأشعار ... وليس عندي شيء آخر ..

~

والله - تعالى - أعلم

وفقنا الله وإيّاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Nino chan

12-6-2012, 12:59 AM

:) نسيت أن أشكركم هنا.. جزاكم الله خيراً..
تقريباً نفس الذي في جعبتي ..

طيف / أستاذتي هي من أخبرتني أنها موسيقا وليست موسيقى ولم تذكر لي السبب.. إنما قالت لي أنها الأصح كتابة !
وعلى غرار الأسماء الأعجمية قالوا أنها موسيقا :S قصة !!
سأكتبها موسيقا إذاً ^^"

Hercule Poirot

13-6-2012, 05:51 PM

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

لا أميل إلى وجهة نظر المُتَسَرْيـِنين التي نقلها الموتر، فليس هناك معاهدة صداقة تجبر لغتنا على أن تتبع لغتهم القاصرة من ناحية؛ ومن ناحية أخرى، كلمة "سورية" يونانية الأصل على الأرجح، إذ أطلقها اليونانيون على أهل هذه البلاد آنذاك "الآشوريين"، ومن هنا اشتق الاسم (من "آشور"، حيث أُبدلت الشين سينًا)، وفي وجهة نظر أخرى أنها اشتُقت من "صور" حيث خففت الصاد إلى سين، وكانت صور أهم المرافئ التي يقصدها أهل اليونان في بلاد الشام.

وفي جميع الأحوال، بحثتُ عن هذه الكلمة في المعاجم اللغوية القديمة، فلم أجد لها إلا ذكرًا يتيمًا في لسان العرب:
"وفي حديث كعب: إنَّ الله بارَكَ لدَوابِّ المُجاهدين في صِلِّيان أَرض الرُّوم كما بارك لها في شعير سُوريَة؛ معناه أي يقومُ لخيلِهم مقامَ الشعير، وسُورية هي بالشام."

أما في الشعر، فقد ذكرها من المعاصرين أمير الشعراء أحمد شوقي فقال:
بَنِي سوريةَ اطّرحوا الأماني ***** وألقوا عنكم الأحلام ألقوا

ولم أجد الكلمة في معجم البلدان لياقوت الحموي - إلا أن يكون ذكرها في باب غير بابها - ويبدو أنها نادرة في كلام العرب لأنها أعجمية ولفظة "الشام" تغني عنها. وربما ظلت الكلمة ميتة فترة من الزمن ثم عادت على ألسنة فلول الصليبيين قديمًا وحديثًا.

تعقيب: ثم وجدتُها ذُكرت عَرضًا في معجم البلدان في باب الشين والألف فيما ذكره في فصل "الشام": "... وكان اسم الشام الأول سُورَى ..."

فالله أعلم

dete.ctive2

Marshen Guy

14-6-2012, 11:12 AM

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر اللغويين ^^

مداخلة بصيطة > أحب حرف الصاد ^^

بالنسبة لكلمة : موسيقى > فهي ليست من كلمات العرب لأن أصلها Music

وبه تُكتب كالكلمات الأعجمية على صورة الياء كما في اسم نبيي الله " يحيى " و " موسى " عليهما السلام.

وأما سوريا فإن كتابتها الصحيحة سورية كما أفتى فيها عدد من معلميّ الأفاضل ^^

داخل الخط :

سأحاول مساعدة الحائرين في اللغة بالاعتماد على أحد أعلامها ^^

وستكون إجاباتي القادمة بإذن الله نائلة أكبر ما يمكن منهم ^^

وتذكروا قول سفيان الثوري رحمه الله : من قال لا أعلم فقد أفتى ^^

k.a.b

15-6-2012, 02:46 PM

السلام عليكم ورحمة وبركاته
هل لي بسؤالي بسيط؟ أيهما الصحيح: "لا بد" أم "لابد" ؟
أظنهما كلميتن، أليس كذلك؟

Hercule Poirot

15-6-2012, 04:02 PM

السلام عليكم ورحمة وبركاته
هل لي بسؤالي بسيط؟ أيهما الصحيح: "لا بد" أم "لابد" ؟
أظنهما كلميتن، أليس كذلك؟

هما كلمتان منفصلتان.

dete.ctive2

نمر الأرض

15-6-2012, 04:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار بسيط سألت فيه عدد من المتخصصين في اللغة لكن لم يعطني أحدهم إجابة واضحة

ما الصحيح : إذًا أو إذن ؟ والسبب .

Marshen Guy

15-6-2012, 06:15 PM

عليكم سلام الله ورحمته وبركاته

أهلا نمور ^.^

بحسب ما رأيت في كتابات بعض الأساتذة أنها " إذاً " والغالب فيها الصحة ..

ويُتحاشى أن تُكتب " إذَن " لعدم اللبس في كلمة " إذْن " المأخوذة من الاستئذان.

[مِسعَرُ حَرب

15-6-2012, 07:54 PM

الخلاف فيها أشهر من نار على علم :)

وحتى رأيت إحدى معاركه في النسخة السابقة من الموضوع

ويا فروم ايرث البعض الآخر والأكثر رجحاناً يصحح إذن :)

وكما قلت أن هناك لبس في "إذْن" فأيضاً وجد في "إذا"

~SANGI

16-6-2012, 01:15 AM

السلام عليكم كيف تكتب فلندخل هل تكتب هكذا أم تكتب هكذا فل ندخل؟؟؟

k.a.b

16-6-2012, 01:35 AM

دكتوري آرايدي
بالطبع الصحيح "فلندخل".

Nino chan

16-6-2012, 02:12 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الصحيح هنا ؟

"إنها الثلاثاء " أم "إنه الثلاثاء" ؟
أي أن الثلاثاء علم مؤنث أم مذكر ؟

فقد احترت في صياغتها... فالمعلوم أن "الثلاثاء الأسود " > يوم بداية الكساد العظيم وقد جائت اللفظة "مذكرة"
وهنالك "الثلاثاء الحمراء" > اسم قصيدة للشاعر إبراهيم طوقان وقد جائت اللفظة "مؤنثة"

إذاً ما خطبها ؟ فقد فكرت بأن صيغة المذكر انما هي تعود على يوم الثلاثاء يوم كذا كذا .. والثلاثاء لوحدها مؤنثة لول.. ؟!!!

وجزاكم الله خيراً

Marshen Guy

16-6-2012, 08:20 AM

عمر أيها الفيلسوف أنا لا أتفلسف إنما نقلتها نصياً عن أحد الأساتذة فقط ^_^

...

الأخت تيتو :

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

علمنا أن الأيام في اللغة مفردها يوم واليوم صيغته مذكرة .. وبه نُسب التذكير ورُجِّح فيه.

لاحظت خطأً في كتابتك لكلمة جائت وصحيحها جاءت لأن الهمزة إن سُبقت بمد فإنها تُكتب على السطر.

Nino chan

16-6-2012, 09:05 AM

ايه بعرف أن "يوم" لفظة مذكرة.. قصدتُ "الثلاثاء" لوحدها.. فكما ترى إبراهيم طوقان وظفها بصيغة المؤنث في قصيدته "الثلاثاء الحمراء" لماذا ؟! هذا يفتح باب الشك لديّ .. فالسبت والأحد والإثنين أقرّ بأن جميعهم لفظات مذكرة.. الجمعة مؤنثة والثلاثاء والأربعاء لا أعرف وأود أن أعرف :S

بالنسبة لـ جائت ^^" معلش ما زلت أتعلم العربية بل أتعرف عليها والهمزات أختكم ركيكةٌ فيها !
لكن شكراً على أي حال .. معلومة جميلة !

Marshen Guy

16-6-2012, 09:43 AM

ربما أراد وضعها كدلالة سجعية .. لا أملك فيها علماً لأنها قليلة الأصول وقلما يتوجه لها البعض :/

طَيْفْ

16-6-2012, 03:11 PM

نمر الأرض..

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
هذا اقتباس من الموضوع السابق لمشاركة الأخ Hercule Poirot

الحديث عن "إذًا" و "إذن" يطول، والحرب بينهما لها تاريخ عميق.

باختصار، المسألة فيها أربعة أقوال، أقواهما اثنان، وهما:

- تُكتب "إذن" بالنون دائمًا.

- تُكتب "إذًا" بالتنوين إلا إذا جاءت ناصبة للفعل المضارع.

- ويتفرع من القول الثاني قول ثالث: تُكتب "إذًا" بالتنوين دائمًا.

يعني الأمر فيه سعة لمن أراد، لكن القول الثاني (أو الثالث) هو الأصح برأيي لأن "إذًا" متفق على كتابتها بالتنوين حين تأتي مجرورة بالإضافة، نحو: حينئذٍ، يومئذٍ، عندئذٍ. فالتنوين هو الأصل فيها.

طَيْفْ

16-6-2012, 04:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الصحيح هنا ؟

"إنها الثلاثاء " أم "إنه الثلاثاء" ؟
أي أن الثلاثاء علم مؤنث أم مذكر ؟

فقد احترت في صياغتها... فالمعلوم أن "الثلاثاء الأسود " > يوم بداية الكساد العظيم وقد جائت اللفظة "مذكرة"
وهنالك "الثلاثاء الحمراء" > اسم قصيدة للشاعر إبراهيم طوقان وقد جائت اللفظة "مؤنثة"

إذاً ما خطبها ؟ فقد فكرت بأن صيغة المذكر انما هي تعود على يوم الثلاثاء يوم كذا كذا .. والثلاثاء لوحدها مؤنثة لول.. ؟!!!

وجزاكم الله خيراً

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته

وجدتُ إجابة في كتاب (المذكر والمؤنث) لابن التستري الكاتب، وهي كما يلي:
"والأيام مذكرة إلا الثلاثاء والأربعاء والجمعة فإنها يجوز تذكيرها وتأنيثها."

والله أعلم.

للذكرى حنين

18-6-2012, 07:06 PM

ما شاء الله، النقاشُ كثيرٌ هنا..

عن (إذن، إذًا) نقلت طيف -مشكورةً- المشاركةَ التي جمعت القاعدة، باختصار: تكتبُ (إذن) بالنون إن كانت عاملةً (وليها مضارع عمِلتْ فيه) وبالألف المنونة إن لم تكن كذلك :)
لكن في القاعدة سَعــة وخلاف، تجدونه في فهرس الموضوع الأول.

أما عن أيام الأسبوع، فهذا رابط رسالة علمية للأستاذ الدكتور: عبد الله بن حمد بن عبد الله الدايل، من جامعة الملك سعود ناقشت أسماء أيام الأسبوع ودرستها دراسةً لغويةً، وورد في نتائجها ما يؤيد نقل طيف؛ إذ قال:

أسماء "السَّبْتِ" و " الأحَدِ" و"الاثْنينِ" و"الخَمِيسِ " مذكرة و "الثَّلاثاء " و " الأرْبِعَاء " و" الجُمُعَة " مؤنثة بحسب اللفظ , ويجوز في " الثلاثاء" و"الأربعاء " و" الجمعة " التأنيث كما قلنا بحسب اللفظ , كما يجوز التذكير مراعاة لمعنى اليوم.

ويمكنك الرجوع لملخص الرسالة من هنا. (http://faculty.ksu.edu.sa/prof.aldayel/Pages/week.aspx)

وتذكير الشعراء وتأنيثهم -خاصةً المحدثين- لا يؤخذ به كقاعدة، ولا يُعوّل عليه في الاستشهاد على قاعدة أو تغييرها، فزمن الاستشهاد ومكانه مخصوصٌ :) لذلك يُمكن اعتبار عمل الشاعر المخالِف ضرورة إن كانت واردة، أو شذوذًا عن القاعدة الأصل ولا يُعوّل عليه في كل الأحوال. وما وضعُنا لشعر المحدثين أو كلامهم في شرح القواعد إلا على سبيل التمثيل لا سبيل الاستشهاد على قاعدة نحوية.

مع الشكر والتحية.

Marshen Guy

18-6-2012, 10:28 PM

سلام الله عـليكم ورحمته وبركاته

كنت في خضم نقاش ماتع مع أحد مدرسيّ الأفاضل في مرحلة المتوسطة ،،

سألته عن لفظة وصف السوء في الأحوال ؛ كيف تُكتب ؟

فأجابني أنها تُكتب هكذا " سىئ " ولا مانع من كتابتها هكذا " سيئ ".

وأوضح أن بالإمكان كتابتها باليد هكذا :

http://www.deebshare.com/up//uploads/images/DeebShare-c823689a78.png

بسّام

19-6-2012, 10:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صهيبُ :

بمراجعة قواعد الإملاء العربي ومراجعه نجد أن الكتابة الصحيحة الوحيدة هي: " سَيِّئ " .. لأن في النهاية حرفين: الالياء وبعده الهمزة ، والياء مكسورة والهمزة بعدها متطرفة فتتبع حركة ما قبلها فحسب ، فتكتب على
ياء " سيئ "

علاوة على أن كتابة " سئ " ليس بها نقط تحت الياء ، ولو قرأناها فتُقرأ: " سِئ " والهمزة ساكنة... وهذا بناء على قواعد الإملاء المعروفة..

فينتج لدينا أن الكتابة الملائمة هي هذه: " سَيِّئ " مع أنها قد تكون مزعجة للبعض..

والله - تعالى - أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:)

بسّام

19-6-2012, 10:05 PM

عفوًا ..

الهمزة ليست ساكنة في " سئ " فهي متطرفة وتتبع موقع الكلمة
(مع أن الكلمة بهذه الكتابة ليست صحيحة)

Marshen Guy

20-6-2012, 05:18 PM

يبدو بأنك لم تدقق بالخط المكتوب جيداً !

ويبدو بأنك أيضاً لم تقرأ ردي جيداً !!!

أوضحت في ردي أنها تُكتب " سىئ " ولا مانع من كتابتها " سيئ "

وقد يكون الأصل فيها وضع النقط مع جواز حذفها شرط إبقاء السنة قبل همزة النبرة.

وأما الخط في الصورة فهو على غرار " سىئ " ولو دققت جيداً لوجدت سنة قبل همزة النبرة.

abutayeh

20-6-2012, 07:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع أنّي لا أدري إن كان يُسمَح لي بالإجابة على التساؤلات، فقد يكون صاحب الموضوع ولجنة خاصة هم المسؤولون عن الإجابة عن الاستفسارات...

المهم، وبعد دخولي مصادفة إلى هذا الموضوع وقراءتي للخلاف حول كتابة الكلمة " سيئ" أو " سىئ"، أجيب هنا بأنّ هذه الكلمة تكتب بالشكل التالي " سيّئ " فقط، لا غير. لماذا؟ لأن الهمزة في آخر الكلمة تُكتَب على حرف يجانس حركة الحرف الذي قبلها، فكلمة " تنبُّؤ" جاء قبل الهمزة ضمة، والهمزة آخر الكلمة، لهذا كُتِبَت على الواو .وفي كلمة "سيّئ" لو دققنا، لوجدنا أنّ هنالك شدة على الياء، والشدة تفيد وجود حرفين متشابهين، الأول ساكن والثاني متحرك، وحركة الثاني هنا هي الكسرة، لهذا كُتِبَت الهمزة على النبرة ( الألف اللينة / أو المقصورة كما تُسمّى أيضا ) .
ركزوا جيدا : سَيْيِئ => سيِّئ

Marshen Guy

20-6-2012, 08:04 PM

وعـليك سلام الله ورحمته وبركاته

أهلاً وائل .. يمكنك إجابة الاستفسارات دون طلب الإذن لأن تقديم المساعـدة لا يستوجب الاستئذان.

رعاك الله

صهيب زياد

21-6-2012, 04:42 PM

السلام عليكم
هل يجوز أن أقول؟
ما أسوء ألا يكرم المجتهدون!
شكرا.

طَيْفْ

21-6-2012, 05:08 PM

صُهَيْب زيَاد..
وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
لم أفهم سؤالك، فهل تتكرّم بالتوضيح أكثر؟

بالمناسبة، (أسوأ) تكتب هكذا؛ لأن ما قبل الهمزة مفتوح.

Marshen Guy

21-6-2012, 07:18 PM

السلام عليكم
هل يجوز أن أقول؟
ما أسوء ألا يكرم المجتهدون!
شكرا.وعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته

وما الذي يمنع جوازها ؟ نعم يجوز ؛ لأنه تعـبير شخصي يتعـلق بك.

ما أسوأ ألا يُكرم المجتهدون !

ولا تنس عـلامة التعجب إذ تضفي للجملة وقعها الصحيح > والتي توضع عادةً بعـد الجملة المحتوية عـلى " ما ".

رعاك الله

صهيب زياد

22-6-2012, 04:34 PM

شروط التعجب بصيغتي ما أفعله ، وأفعل به .
أولا ـ يتم التعجب من الفعل مباشرة بالشروط الآتية :
1 ـ إذا كان الفعل ثلاثيا ، مثل جَمُلَ ، وكرم ، وحسن ، وطيب ، وضرب ، وكفر .
2 ـ أن يكون تاما غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان ، أو كاد ، أو ما يقوم مقامها .
3 ـ مثبتا غير منفي ، فلا يكون مثل : ما علم ، ولا ينسى ، ولا يخشى ، ولم يفعل .
4 ـ أن يكون مبنيا للمعلوم .
5 ـ أن يكون تام التصرف ، غير جامد ، فلا يكون مثل : نعم وبئس ، وليس ، وعسى ونحوها .
6 ـ قابلا للتفاوت ، أي : أن يصح الفعل للمفاضلة بالزيادة والنقصان ، فلا يكون مثل : مات ، وغرق ، وعمى ، وفني ، ونظائرها .
7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن " أفعل فعلاء " ، مثل : عرج ، وعور ، وحمر ، وكتع ، وخضر ، فالوصف من الألفاظ السابقة على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء فنقول : أعرج عرجاء ، وأعور عوراء ، وأحمر حمراء ، وأكتع كتعاء ، وأخضر خضراء

سامسنج

29-6-2012, 01:58 AM

السلام عليكم
كيف الحال ^_^
بغيت تعريف التمني بالبلاغة ؟؟؟؟؟؟
وشكرا

Marshen Guy

29-6-2012, 03:44 AM

السلام عليكم
كيف الحال ^_^
بغيت تعريف التمني بالبلاغة ؟؟؟؟؟؟
وشكراوعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته

يُقصد بالتمني :

طلب أمرٍ تهواه النفس دون اتباع الأساليب المؤدية إليه.

سامسنج

29-6-2012, 03:50 AM

جزاك الله خير from earth
أنا سمعت إجابة ثانية لكن ضعييييفة جدا سمعتها من شخص ليس بثقة صراحة
قال : التمني هو طلب شيئ صعب أو مستحيل !!!
فهل هو صحيح ؟؟

Marshen Guy

29-6-2012, 08:53 AM

جزاك الله خير From Earth
أنا سمعت إجابة ثانية لكن ضعييييفة جدا سمعتها من شخص ليس بثقة صراحة
قال : التمني هو طلب شيئ صعب أو مستحيل !!!
فهل هو صحيح ؟؟أبداً يا رجل ، ولا أصل للصواب في ذلك.

وإن أردت القول الصائب فعـليك بـ :

ما كلُّ ما يتمنى المرءُ يدركهُ ،،، تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفـنُ.

أي أن الأماني بها ما يتحقق وما لا يتحقق ، هـذا هـو الأمر وببساطة.

ولا حصر للأماني إذ يمكن لأينا تمني رغباته ، وقد تتحقق أو لا > بحسب القدر المقضي من ربنا

_MasterPiece

3-7-2012, 02:11 PM

السلام عليكم،

هل يوضح أحد لنا ما الفرق بين الحليب واللبن؟ هل فيهما فرقٌ أصلاً (لطاما فكرت بهما كنفس الشيء). ما أثار دهشتي أنني سألت صاحب البقالة عن سعر ذلك "الحليب"، فرد علي بأنه "لبن" (يقصد الحليب المخضوض). لم أفهم الذي قصده حتى شربته، فاتضح لي أنه "حقين" (كما نسميه في اليمن) من الطعم، وتأكدت من ذلك من هنا (http://www.yemany.com/ar-dtls.php?ContentID=132).

الآن، هل هنالك فرق بين لبن وحليب؟ وأيهما أصح استعمالاً؟ وهل فهم العامة بأن اللبن حليب مخضوض خطأ؟ وما موقع "حقين" من الموضوع؟ فحين بحثت عن هذه المفردة لم أجدها إلا في موقع الشركة المصنعة ولسان العرب:

والحَقينُ اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء، حَقنْتُه أَحْقُنُه، بالضم: جمعته في السقاء وصببت حليبَه على رائِبه، واسم هذا اللبن الحَقينُ.

إضافة: اللبن مذكور في القرآن عكس الحليب.

شكرًا لكم.

Marshen Guy

3-7-2012, 05:34 PM

السلام عليكم،

هل يوضح أحد لنا ما الفرق بين الحليب واللبن؟ هل فيهما فرقٌ أصلاً (لطاما فكرت بهما كنفس الشيء). ما أثار دهشتي أنني سألت صاحب البقالة عن سعر ذلك "الحليب"، فرد علي بأنه "لبن" (يقصد الحليب المخضوض). لم أفهم الذي قصده حتى شربته، فاتضح لي أنه "حقين" (كما نسميه في اليمن) من الطعم، وتأكدت من ذلك من هنا (http://www.yemany.com/ar-dtls.php?ContentID=132).

الآن، هل هنالك فرق بين لبن وحليب؟ وأيهما أصح استعمالاً؟ وهل فهم العامة بأن اللبن حليب مخضوض خطأ؟ وما موقع "حقين" من الموضوع؟ فحين بحثت عن هذه المفردة لم أجدها إلا في موقع الشركة المصنعة ولسان العرب:

إضافة: اللبن مذكور في القرآن عكس الحليب.

شكرًا لكم.وعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته

في الأصل اللغـوي أن اللبن هـو الحليب طبقاً لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عـليه وسلم ،،

وقد استحدث أهـل هـذا الزمان لفظة " حليب " عـلى اللبن ؛ لأنه يُحلب من أثداء الأنعام ،،

ويُطلق أيضاً على ما بثدي المرأة عـند الرَّضاعة.

وأطلقوا لفظة " لبن " على الحليب المُخمَّر أي المحتوي عـلى الخميرة ،،

وعادةً ما يُخمَّر بتركه في حرارة الشمس ،،

وظهور الخميرة بعـد تعـريضه للحرارة نتيجةً لتفاعـله إثرها أي الحرارة الشمسية ،،

والآن يُسمون السائل الأبيض دون تخميره حليباً وبتخميره يُسمونه لبنا ، يريدون به التفريق بينهما.

MeGa

19-7-2012, 12:18 PM

السلام عليكم

هل كابتن كلمة عربية؟

Hercule Poirot

19-7-2012, 12:40 PM

السلام عليكم

هل كابتن كلمة عربية؟

وعليكم السلام،

لا، ولكن عُرّبت حديثًا فصارت: قبطان.

dete.ctive2

للذكرى حنين

20-7-2012, 06:52 AM

أبداً يا رجل ، ولا أصل للصواب في ذلك.

وإن أردت القول الصائب فعـليك بـ :

ما كلُّ ما يتمنى المرءُ يدركهُ ،،، تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفـنُ.

أي أن الأماني بها ما يتحقق وما لا يتحقق ، هـذا هـو الأمر وببساطة.

ولا حصر للأماني إذ يمكن لأينا تمني رغباته ، وقد تتحقق أو لا > بحسب القدر المقضي من ربنا

:)
فما تقولُ في: ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا ** فأُخْبِرهُ بما فعل المشيبُ؟

ألأمنيته عودةٌ أم لا؟

لهذا قلتُ لا يُقاسُ على الشعر كقاعدة عامة وتعريف موضوعي؛ لاختلاف المعاني والبلاغة وتطويعها من الشاعر نفسه، فحتى الكذب قد يتحول صدقًا والعكس لو أراد الشاعر بالمعنى، ولو استخدم الشمس مكان الوجه لجاز له؛ لعلاقةٍ ما كالتشبيه ونحوه.
والشاعر -والله أعلم- أراد الأمل أو حصول أمر يعسر عليه وإن كان ممكنًا.

قاعدة الإجابة هي التحري ثم إثبات المعلومة -هداني الله وإياكَ-.
--------

كلامكَ صحيحٌ لكنكَ نفيتَ شيئًا ثم أثبتّه في شرحكَ، فالتمني للمستحيل والعسير الوقوع نعم، ومعنى عدم التحقق الاستحالة، ومعنى التحقق هو الوقوع بعسرٍ.

أنا سمعت إجابة ثانية لكن ضعييييفة جدا سمعتها من شخص ليس بثقة صراحة

قال : التمني هو طلب شيئ صعب أو مستحيل !!!

فهل هو صحيح ؟؟

كلامُ من سبق صحيحٌ تمامًا (الثقة في المعلومة لا في الشخص، وإن كانت موضوعية الطرح مقياسًا لمدى تحريه دقة المعلومة)، وهي -أي المعلومة- تُذكرُ في الفرق بين التمني والترجي، ومثبتة في كتب العلماء قديمًا وحديثًا، والفارق أنها: (التمني في المستحيل أو الممكن العسير نيله، والترجي في الممكن الحصول فقط).

فالإجابة التي وردتك صحيحة، وهذه نصوصٌ منها مع ثبت المراجع:

"ومن أنواع الإِنشاء الطلبي التّمنّي والتّرجّي:
أما التمنّي: فهو طلب أمْرٍ محبوبٍ أو مرغوبٍ فيه، ولكن لا يُرْجَى حصولُهُ في اعتقاد المتمنّي، لا ستحالته في تصوُّره، أو هو لا يطمَعُ في الحصول عليه، إذْ يراه بالنسبة إليه معذّراً بعيد المنال.
والأدامة التي يُتَمنَّى بِها هي كلمة: "لَيْتَ".
وأمام التَّرَجِّي: فهو طلبُ أمْرٍ محبوبٍ أو مَرْغُوبٍ فيه، ممّا طالِبُهُ أنَّه مطموعٌ فيه، وهُو يترقَّبُ الظفر به، أو الحصول عليه، وقد ترد صيغته لمجرّد التوقع، ولو كان توقُّعَ أمْرٍ محذورٍ منه، ويسمَّى حينئذٍ إشفاقاً، مثل [لعَلَّ السّاعة قريب]" (البلاغة العربية، أسسها وعلومها وفنونها، الفصل الرابع - الجملة الإنشائية وأقسامها، النوع الرابع: التمني والترجي، ج1، ص192)

"وإذا تأَملت المطلوب في كل مثال وجدته أمراً محبوباً لا يرجى حصوله، إِما لكونه مستحيلاً كما في الأمثلة الأربعة الأولى، و إِما لكونه ممكناً غير مطموع في نيله كما في المثال الأخير، ويسمَّى هذا الضرب من الإِنشاء بالتمني.
و الأدوات التي أفادت التمني في الأمثلة المتقدمة هي: ليت، وهل، ولو، ولعل: غير أن الأداة الأولى أفادته بأصل الوضع، أما الثلاث الأخرى فإنها استُعْمِلت فيه للطائف بلاغية.
هذا وإِذا كان المطلوب المحبوب ممكناً مطموعاً في حصوله كان طلبه ترجياً، ويعبر فيه بلعل وعسى، و قد تستعمل فيه ليت لسبب يقصده البليغ" (البلاغة الواضحة "من مراجع البلاغة المعروفة"- علي الجارم ومصطفى أمين - ج1، ص236)

"وأما التمني فهو طلب المستحيل، أو ما فيه عسرة، نحو قول الشاعر:
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها ** عقودَ مدحٍ فما أرضى لكم كلِمِي
ومثله قول الآخر:
ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يوما ** فأخبره بما فعل المشيبُ
ونحو: ليت لي مالاً فأحج منه "، وأما الرجاء فهو طلب رالأمر القريب الحصول نحو:
" لعل الله يشفيني فأزورك "." (التحفة السنية، شرح مقدمة الآجرومية- لمحمد محيى الدين عبدالحميد، ج1، ص60)

"و(ليت): ومعناها التمنّي في المُمْكِنِ وغيرِهِ.
و(لعلّ): ومعناها الترجي في المُمْكِنِ المحبوبِ، والإشفاقُ من المكروهِ، وَزِيدَ في معناها التعليلُ[337]، كقوله تعالى: "قولاً ليّناً لعلّه يتذكّر"[338]، والاستفهامُ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - لبعض الأنصار: "لعلّنا أعجلناك"[339]" (التحفة الوفية بمعاني حروف العربية - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي - ج1- ص22)
"التمني طلب حصول الشيء سواء كان ممكنا أو ممتنعا" (التعريفات "مرجع مهم في العربية" - علي بن محمد بن علي الجرجاني - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى ، 1405 - تحقيق : إبراهيم الأبياري - ج1، ص92)

"التمني طلب حصول الشيء ممكنا أم ممتنعا
ذكره ابن الكمال
وقال الراغب : تقدير شيء في النفس وتصويره فيها وذلك يكون عن تخمين وظن ويكون عن روية وبناء على أصل لكن لما كان أكثره تخمينا صار الكذب له أملك فأكثر التمني تصور ما لا حقيقة له والأمنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء" ( التوقيف على مهمات التعاريف - محمد عبد الرؤوف المناوي- دار الفكر المعاصر , دار الفكر - بيروت , دمشق - الطبعة الأولى ، 1410 - تحقيق : د. محمد رضوان الداية - فصل الميم، ج1، ص205)

"وقال بعضهم: الامل يكون في الممكن والمستحيل. والرجاء يختص بالممكن.
قلت: الصحيح أن هذا الفرق بين التمني والرجاء.
وأما الامل فلا يكون في المستحيل" (الفروق اللغوية - أبو هلال العسكري - ص74)

"و(ليت) معناه: التّمنّي؛ وهو طلب ما لا طمعَ4 فيه؛ كقولك: (ليت الشّباب يعودُ)" (اللمحة في شرح الملحة - محمد بن الحسن الصايغ 720هـ - دراسة وتحقيق: إبراهيم بن سالم الصاعدي - عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية- ط الأولى، 1424هـ/2004م - النسخة الالكترونية)

"فليتَ موضوعةٌ للتّمني. وهو طلبُ ما لا طمعَ فيه (أي المستحيل) أو ما فيه عُسرٌ (أي ما كان عَسِرَ الحصولِ). فالأولُ نحو "ليت الشبابَ يعودُ" والثاني نحو "ليتَ الجاهلَ عالم"." (جامع الدروس العربية - مصطفى الغلاييني.- النسخة الالكترونية)

"ليت : (*! لَيْتَ ) ، بفتح اللام : ( كلمةُ تَمَنَ ) أَي حرفٌ دَالٌّ على التَّمَنِّي ، وهو طَلَبُ ما لا طَمَعَ فيه ، أَو ما فيه عُسْرٌ ، تقول :*!- لَيْتَنِي فعلتُ كذا وكذا ..." (تاج العروس من جواهر القاموس (معجم معروف) - محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني ، أبو الفيض ، الملقّب بمرتضى ، الزَّبيدي - تحقيق: مجموعة من المحققين - دار الهداية - ج5 - ص82).
وفيه ناقش فكرة كونه في المستحيل ونفاها بحمل معنى التمني على (وجد) فمعنى البيت (وجدتُ الشباب لا يعود).

وورد نصٌّ في المذكرات النحوية يدل على أن التمني يحصل في الممكن، وغيره، لكن لم يصف الممكن أهو عسير أم لا، قال: "الفرق بين الترجي والتمني أن التمني يكون في الممكن وغير الممكن كما يفهم من تعريفه ، وأما الترجي فلا يكون إلا في الممكن فلا تقول : لعل الشباب يعود يوماً".

"ومعنى (ليت) التمني، وهو طلب الشيء المحبوب الذي لا يرجى حصوله إما لكونه مستحيلاً أو بعيد المنال. فالأول نحو: ليت الشباب يرجع. قال تعالى: (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا((558). والثاني كقول منقطع الرجاء: ليت لي مالاً فأحجَّ منه، وكقوله تعالى: (قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما أوتى قارون((559)." (دليل السالك إلى ألفية ابن مالك- ج1 - ص133).

كما أشار المعجم الوسيط لهذا الفرق فقال: "و الفرق بين الترجي والتمني أن التمني هو محبة حصول الشيء سواء أكنت تتوقع حصوله أم لا وأنه يكون في الممكن نحو ليت المسافر قادم والمحال نحو ليت الشباب يعود بخلاف الترجي فيهما والترجي في ( لعل ) هو المعنى الذي اتفق عليه جميع النحاة" (المعجم الوسيط - إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار - دار الدعوة- تحقيق / مجمع اللغة العربية- باب اللام، ج2، ص829).

وأختصرُ لك مجموع الإجابات وهي:
التمني: طلب حصول أمر غير ممكن (مستحيل) الوقوع، أو ممكن (بعسر).
الترجي: طلب حصول أمر ممكن.
وأكبر دليل على ذلك الآية 111 في سورة البقرة والتي نصها:
"وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ".

وعذرًا للتدخل.
مع الشكر والتحيةِ.

Marshen Guy

21-7-2012, 03:32 AM

^
^
^

أهل اللغة عذراً نلتمسه منكم

وأعلق على حالي معكم قائلاً :

إذا حضر الماء بطل التيمم

نحن لا زلنا تراباً يُتمم بنا

وأنتم بعدنا الماء غاسل التراب

roOoby

27-7-2012, 03:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله القسم يعج بالحيوية والأعضاء المميزين ^^
هذه أول مشاركة لي هنا ^^"
حابه أستفسر عن معنى إلتِــيـاعْ
المعنى الدقيق لها
انقسمنا أنا وأهلي وصحباتي بين حزن وبين اشتياق فأيهما الأصح
وأيضًا هل هناك قاموس أون لاين للغة العربيه يعطي التعريفات للكلمة
بأمان الله

طَيْفْ

27-7-2012, 04:02 PM

.

roOoby (http://www.msoms-anime.net/u1247769.html)
(http://www.msoms-anime.net/u1247769.html)
أهلا بكِ
أولا الكلمة بهمزة وصل (التياع)

اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ في القَلْبِ، وألَمٌ من حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ.
والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ من الهَمِّ. (القاموس المحيط).

الباحث العربي:
http://www.baheth.net/

roOoby

27-7-2012, 04:08 PM

.

roOoby (http://www.msoms-anime.net/u1247769.html)
(http://www.msoms-anime.net/u1247769.html)
أهلا بكِ
أولا الكلمة بهمزة وصل (التياع)

اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ في القَلْبِ، وألَمٌ من حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ.
والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ من الهَمِّ. (القاموس المحيط).

الباحث العربي:
http://www.baheth.net/

شكرًا جزيلاً طيف icon26
إجابة سريعه بأقل من 5 دقائق ^^
ربي يسعدك ويوفقك
بأمان الله

FatoOom ~

29-7-2012, 02:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله ..

عَنْ عَائِشَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4049)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " مَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ شِعْرٍ قَطُّ ، إِلا بَيْتًا وَاحِدًا : تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فلقلما يُقَالُ لِشَيْءٍ كَانَ إِلا تَحَقَّقَ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَلَمْ يَقُلْ تَحَقُّقًا لِئَلا يُعْرِبَهُ ، فَيَصِيرَ شِعْرًا " ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلا بِهَذَا
الإِسْنَادِ ، وَفِيهِمْ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ ، وَأَمَّا الرَّجَزُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ .

أريد معنى البيت المحدد بالأحمر .. إذا تكرمتم .. (=

Hercule Poirot

30-7-2012, 12:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله ..

عَنْ عَائِشَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4049)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " مَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ شِعْرٍ قَطُّ ، إِلا بَيْتًا وَاحِدًا : تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فلقلما يُقَالُ لِشَيْءٍ كَانَ إِلا تَحَقَّقَ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَلَمْ يَقُلْ تَحَقُّقًا لِئَلا يُعْرِبَهُ ، فَيَصِيرَ شِعْرًا " ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلا بِهَذَا
الإِسْنَادِ ، وَفِيهِمْ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ ، وَأَمَّا الرَّجَزُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ .

أريد معنى البيت المحدد بالأحمر .. إذا تكرمتم .. (=

معناه باختصار: تفاءلوا بالخير تجدوه.

dete.ctive2

Nino chan

2-8-2012, 05:19 PM

لو أراد مستجدٌ غير عربي -يتعلم اللغة العربية- أن يقرأ كتباً قصيرة أو قصصاً قصيرة
فبأي الكتب والقصص تنصحون (وتكون متوفرة بالمكتبات غالباً) ؟!

وجزاكم الله خيراً..

سامسنج

3-8-2012, 11:15 AM

نيــنو

لست خبير بهذه الامور لكن انا عندما بدأت أحاول تكلم وقراءة وكتابة االلغة الإنجليزية

بدأت بقراءة قصص الصغار هذه التي تكون عن قصص الاطفال ومن بعدها الجرائد ومن بعدها الكتب التي بها مسطلحات غريبة بعض الشيئ

ربما يرد عليك شخص آخر

Nino chan

3-8-2012, 05:41 PM

ممم هي غير عربية وتريدُ كتباً بالعربية وليس بالانجليزية (فهي تتعلم العربية ومستواها ما زال مبتدئاً)
وأنا مع اطّلاعي بالكتب والروايات فلا أعرفُ كتباً سهلة القراءة على مستجدٍ باللغة .. فلم أجرب قراءة قصص قصيرة بالعربية حتى كي أعرف :s هذه كل القصة :"|
..
على أيّ حال شكراً جزيلاً على الرد مستر سامسنج

_MasterPiece

4-8-2012, 01:27 AM

ما رأيك في سلسلة المكتبة الخضراء؟ هي مجموعة قصص خيالية مكتوبة أساسًا للأطفال (ممتعة حتى للكبار).

Nino chan

4-8-2012, 04:17 AM

مم مريت عليهن.. شكلهن حلوين
عساهن بالمكتبات..
شكراً جزيلاً.

~ VEGETA ~

25-8-2012, 11:23 PM

السلام عليكم و رحمة الله

أشكركم على نشر الفائدة الحقيقية في اللغة. غير مستغرب فالدليل في أعمالكم. لدي الطلب التالي:

أريد شرح بسيط عن حذف الياء من المؤنث (متى نحذف و متى لا)؟ و أيضاً الهمزات عالسريع مع أني جيد بها لكن هناك أشياء تستعصي علي.

ما أعرفه أن الياء في "أنكي" تحذف فتصبح "أنكِ" لكن أريد قاعدة أمشي عليها.

الهمزات التي تستعصي علي مثل كلمة "أؤتي" هل أكتبها "أوتي" أم ماذا...؟ أو "لا تهزء بي" هنا صحيحة أم ماذا؟

موضوع الهمزات مرتبط بالتنوين مثل "جزءاً" هنا التي البعض يضع التنوين على الهمزة رغم أن التنوين يوضع على الهمزة لو سبقتها ألف. ما رأيكم؟

بالتوفيق و شكراً لكم مجدداً.

Marshen Guy

26-8-2012, 03:05 AM

السلام عليكم و رحمة الله

وعليك سلام الله ورحمته وبركاته

أشكركم على نشر الفائدة الحقيقية في اللغة. غير مستغرب فالدليل في أعمالكم.

بوركت

لدي الطلب التالي:

أريد شرح بسيط عن حذف الياء من المؤنث (متى نحذف و متى لا)؟ و أيضاً الهمزات عالسريع مع أني جيد بها لكن هناك أشياء تستعصي علي.

ما أعرفه أن الياء في "أنكي" تحذف فتصبح "أنكِ" لكن أريد قاعدة أمشي عليها.

تُضاف ياء المخاطبة للمؤنث في فعليْ المضارع والأمر.

مثال الفعل المضارع : تكتبين ، لن تكتبي.

مثال فعل الأمر : اُكتبي.

تُوضع الكسرة للمؤنث ولا تُضاف الياء في كل من :

الفعل الماضي ، كاف المخاطبة في الأسماء والأفعال والحروف.

مثال الفعل الماضي : عرفتِ ، ذهبتِ ، قرأتِ ، فهمتِ ، بدأتِ.

مثال كاف المخاطبة في الأسماء : كتابكِ ، ردكِ ، اسمكِ ، نومكِ.

مثال كاف المخاطبة في الأفعال : جزاكِ ، يجزيكِ ، أعطاكِ ، يعطيكِ.

مثال كاف المخاطبة في الحروف : فيكِ ، معكِ ، بكِ ، إليكِ ، لكِ ، عليكِ.

وفي ضمير المخاطبة : أنتِ.

الهمزات التي تستعصي علي مثل كلمة "أؤتي" هل أكتبها "أوتي" أم ماذا...؟ أو "لا تهزء بي" هنا صحيحة أم ماذا؟

تختلف مواضع الهمزات باختلاف الحركات ، وهي كما يلي :

تُكتب الهمزة على الألف إن كانت مفتوحة أو ما قبلها مفتوح.

تُكتب الهمزة الياء / النبرة إذا كانت مكسورة أو ما قبلها مكسور.

تُكتب الهمزة على الواو إن كانت مضمومة أو ما قبلها مضموم.

تُكتب الهمزة على السطر إن كان ما قبلها ممدود أو في موضع سكون.

موضوع الهمزات مرتبط بالتنوين مثل "جزءاً" هنا التي البعض يضع التنوين على الهمزة رغم أن التنوين يوضع على الهمزة لو سبقتها ألف. ما رأيكم؟
يكون تنوين الفتح بغير ألف في هذه المواضع :

الألف اللينة : فتىً ، عصاً.

التاء المربوطة : مدرسةً.

الهمزة فوق الألف : مبدأً.

الهمزة بعد الألف : شتاءً.
بالتوفيق و شكراً لكم مجدداً.

نحن بالخدمة أخي الكريم

باركك المولى ^^

~ VEGETA ~

26-8-2012, 03:46 PM

شكراً لك على إجابتك المفصلة.

كلمة "أؤتي" لم أعرف طريقة كتابتها بعد. الـ "أ" في البداية أكيدة ثم هل يأتي خلفها "و" أم "ؤ"؟ الـ "ؤ" أشك بها بسبب أنه ربما من غير المناسب وضع همزتين متتاليتين. بانتظار إجابتك.

كلمة "ينوء" أيضاً هل هي صحيحة و لماذا؟

كلمة "استشاظ" في "استشاظ غضباً" هل هي صحيحة أم يجدر بي استبدالها بـ "استشاط"؟ لأن هناك خلاف حول هذا.

أيضاً: جملة "انسى الأمر" متى تبقى الألف المقصورة و متى تُحذَف؟ و بالنسبة للمؤنث؟

مثال فعل الأمر : أكتبي.

أليس المفروض همزة وصل؟ أي "اكتبي"؟ أرجو الشرح

تُكتب الهمزة على السطر إن كان ما قبلها ممدود أو فس موضع سكون.

هممم مثل "دافيء"؟ أم الصحيح "دافيئ"؟ أظن الأولى صحيحة لكن أريد السبب (موضع سكون؟).

بالتوفيق

abutayeh

27-8-2012, 08:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي أن أردَّ عليك أخي الكريم، ~ VEGETA ~ (http://www.msoms-anime.net/u1222826.html).

كلمة "أؤتي" لم أعرف طريقة كتابتها بعد. الـ "أ" في البداية أكيدة ثم هل يأتي خلفها "و" أم "ؤ"؟ الـ "ؤ" أشك بها بسبب أنه ربما من غير المناسب وضع همزتين متتاليتين. بانتظار إجابتك.

أولا، بالنسبة للألف الأولى فهي همزة قطع لأنّه فعل مضارع وجميع الأفعال المضارعة التي تبدأ بألف تأخذ همزة قطع مثل : ألعَبُ، أدرُسُ.
أما بالنسبة للثانية فهي على واو، لأنّ الهمزة في وسط الكلمة تُقَارَنُ حركتها مع حركة الحرف الذي قبلها وتكتب على حرف يجانس الحركة الأقوى، مع العلم أنّ : كسرة>ضمة>فتحة>سكون ..
وقد جاء على الهمزة فتحة، وقبلها حرف ألف مضموم، والضمة أقوى من الفتحة لهذا تكتب الهمزة على واو ..
ومن قال إنّه لا يجوز تكرار الهمزة، ألا نسأل "أأخذتَ النقود"؟ "أأنذرتَ القوم"؟ ..

كلمة "ينوء" أيضاً هل هي صحيحة و لماذا؟

أجل، لأنّ الهمزة آخر الكلمة وما سبقهاحرف مدّ

كلمة "استشاظ" في "استشاظ غضباً" هل هي صحيحة أم يجدر بي استبدالها بـ "استشاط"؟ لأن هناك خلاف حول هذا.

الصحيح هو "استشاط" بحرف الطاء.

أيضاً: جملة "انسى الأمر" متى تبقى الألف المقصورة و متى تُحذَف؟ و بالنسبة للمؤنث؟

تحذف الألف المقصورة إذا وقع الفعل فعلَ أمرٍ "انسَ الأمر"!، أو فعلا مضارعا مجزوما، نحو:
1- لا تنسَ الدرس (مجزوم لوقوعه بعد لا الناهية وهي حرف جزم)
2- كيف نسيتَ هذا، وأنتَ لم تنسَ شيئا كهذا من قبل ؟ (وقع بعد "لم" وهي حرف جزم)
3-فلتنسَ الأمر (وقع بعد لام الأمر، وهي حرف جزم)
4- إنْ تنسَ ما درستَهُ ترسُبْ بالامتحان (لوقوعه فعل شرط بعد أداة شرط جازمة).
5- إن تجهِدْ نفسَكَ تنسَ ما قرأتَ (لوقوعه جواب الشرط بعد أداة شرط جازمة).

وبالنسبة للمؤنث، المضارع للمذكر هو ينسى، وللمؤنث " تنسَيْنَ" (انتبه للحركات!) ،وذلك حسب قواعد إسناد الفعل المضارع للضمائر .. فيكون الأمر بحذف النون والتاء تُقلَبُ ألِفًا .. فنحصل على "اِنْسَيْ" ، ونقول أيضا "لا تَنسَيْ"!.

أليس المفروض همزة وصل؟ أي "اكتبي"؟ أرجو الشرح

بلى، هي همزة وصل .. همزة القطع تكون لفعل الأمر فوق الثلاثي فقط إذا كان على وزن "أفْعِل"!، مثل: أحضِر، أحضري، أقبِل، أدبِرْ، أسرِ (تمّ حذف الياء والتفسير مشابهٌ للفعل "انسَ" ) .

هممم مثل "دافيء"؟ أم الصحيح "دافيئ"؟ أظن الأولى صحيحة لكن أريد السبب (موضع سكون؟).

بالتوفيق

بل الصحيح هو "دافئ" .. فالحرف قبل الهمزة هو الفاء وهو مكسور لهذا الهمزة على ألف مقصورة .

وبالتوفيق أخي الكريم ^__^

~ VEGETA ~

27-8-2012, 09:13 PM

جميل شكراً لك.

بالنسبة للياء فلدي استفسار...

الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.

كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.

على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827

سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.

شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟

"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟

Marshen Guy

29-8-2012, 02:41 AM

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك

سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير

abutayeh

29-8-2012, 09:13 AM

أهلا بكَ أخي مرةً أخرى ..

الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.

كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.

على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827

سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.

بالنسبة للأفعال (يرمي، يسري، يجري .. وغيرها)، فالياء تحذف بالأمرِ للمذكرِ كما قلتَ (اِرمِ، أسرِ، اِجْرِ..). أمّا بالنسبة لياء المتكلم فلا تُحذَفُ .. فلو قرأتَ الموضوع الذي أرفَقْتَهُ لوجدتَ أنّ حذفها كان عند الطلب الدائم وهذا فقط في القرآنِ.. وأيضا في القرآن عندما لا يكون الطلب دائما ثبتت الياء وهذا اقتباس من الموضوع.

أما إثبات الياء في قوله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) البقرة
فلأن طلب الخشية فيها كان طلبًا في مسألة واحدة؛ هي التوجه إلى القبلة الجديدة ؛ أي إلى المسجد الحرام بدلاً من المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى، والخشية تكون في بداية الأمر، ولما يستقر المسلمون على قبلتهم الجديدة؛ ينتهي الحديث في تغيير القبلة،

أما إثباتها ياء تسألني في قوله تعالى: (قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْـءـَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا(70) الكهف.
فلأن نهي الرجل الصالح لموسى عليه السلام عن السؤال كان نهيًا مؤقتًا؛

وهنالك بعض الآيات الأخر التي ثبتت فيها ياء المتكلم لأنّه أيضا ليست طلبا دائما مثل:

{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى...}
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ...)

أمّا نحن إذا كتبنا غيرَ آياتِ القرآن فتثبتُ ياء المتكلم دومًا

شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟

"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟

كلا، لأنّ "أنْ" هنا هي حرف نصب، والفعل "نبقى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ففي الفعل المضارع المعتل الآخر لا نحذف حرف العلة إنْ كان الفعل منصوبًا أو مرفوعا.

وانتبه أخي إلى أنّ "أنْ" هو حرف نصب فقط وليس حرفَ جزمٍ. أمّا ما ذكرتُهُ في ردي السابق فهو إنْ وهو اسم شرط جازم.. ركز معي: أنْ - حرف نصب، إنْ- اسم شرط جازم.

للتلخيص:
- أنْ - حرف نصب
- إنْ - اسم شرط جازم
-هنالك "إنْ" هي حرف نفي كما في قول الله (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلهمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَر مِثْلكُمْ ) والمعنى " لسنا نحن إلا بشرٌ مثلكم).

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك

سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير

شكرًا لك أخي عماليقو (من الأرض - سابقا) وآسف على التأخير فقد كان المنتدى معطَّلاً..

Nino chan

1-9-2012, 11:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

KE

2-9-2012, 08:00 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للفرق بين "هناك" و "هنالك"
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=029e31c46789a885&pli=1
هذا ما وجدت فلم أكن متأكداً من اإجابتي

أما "مم" و "مما"
هما نفس الكلمة وهي تتكون من "من"+"ما" ثم دمجتا للتخفيف
"مما" تستخدم في الأسلوب الخبري في الكلام
أما "مم" فتستخدم في الاستفهام

هذا والله أعلم

! MAGIC

3-9-2012, 09:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على جهودكم.

أود أن أستفسر عن أمران بسيطان جداً
1- خطأي أم خطئي ؟
2- لا ترمي حجراً في بيرٍ شربتِ منه يا فاطمة. التاء هنا ماذا ؟ تاء التأنيث ؟ لكن تاء التأثيت ساكنة حسب علمي.

في أمان الله.

طَيْفْ

3-9-2012, 09:45 PM

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

مُبارك الاسم الجديد ^^

أولا: (عن أمرين بسيطين) لأن "عن" حرف جر
بالنسبة لأسئلتك، الصحيح خطئي، لأن الهمزة مكسورة والكسر أقوى من الفتح، ترتيب قوّة الحركات في بناء الهمزات: الكسر فالضم فالفتح، ثم السكون..
السؤال الآخر، هذه تاء الخطاب وليست تاء التأنيث ^^
المخاطب هنا أنثى لذلك أضيفت التاء في آخر الكلمة

بالتوفيق ^^

! MAGIC

3-9-2012, 10:14 PM

شكراً طيْف نيتشان ^^

فعلاً، أمرين وبسيطين!
": الكسر فالضم فالفتح، ثم السكون.." > طُبعت في دماغي، لا يجب أن أكابر مع الهمزات XD
"هذه تاء الخطاب وليست تاء التأنيث ^^" أخيراً >_> لا أدري لمَ كانت ممحيّة من رأسي هذه التاء.

شكراً طيْفْ، إن شاء الله تكوني بخير.
وادعي لي بالتوفيق في آخر عام في حياتي XD
في أمان الله.

جي.سبون

4-9-2012, 09:03 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي خفيف جدا على قلوبكم كما اتمنى ^__^

ما الفرق بين :
1-يتمنوه
2- يتمنونه

بسّام

4-9-2012, 09:10 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ولك جواب مثله إن شاء الله

~

" يتمنونَه " : فعل مضارع من التمنّي مرفوع لم يُسبَق بناصب ولا جازم
" يتمنّوْه " : الفعل نفسه ولكنه منصوب أو مجزوم

شواهد :

قال الله - عز وجل - (الجمُعة-7) :
" ولا يتمنّونَه أبدًا " ( غير مسبوقة بناصب ولا جازم بل بـ(لا) النافية فقط )

وأما في البقرة (95) :
" و((لن)) يتمنّوْه أبدًا " - مسبوقةً بناصب ( لن )

~

والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جي.سبون

4-9-2012, 04:07 PM

شكراً اخي الموتر ^__^

جوزيت خيراً وزادك الله علماً

في أمان الله

Marshen Guy

4-9-2012, 05:13 PM

^
^
^

جوزيت > تُكتب جزيت

بسّام

5-9-2012, 03:16 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالهامش :

عماليقو

فيما أعلم أن " جوزيت " تجوز حيث أنها بناء للمجهول للفعل " جازى " ، أما " جُزِيت " فهي بناء للمجهول للفعل " جزى " .. والفعلان صحيحان ، ولكن يردان في السياق حسب المعنى المراد ..

و" جازى " جاء في القرآن بزمن المضارع :

" وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ " ( سبأ )

والله أعلم بمعنى كل لفظ على حدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Marshen Guy

5-9-2012, 04:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالهامش :

عماليقو

فيما أعلم أن " جوزيت " تجوز حيث أنها بناء للمجهول للفعل " جازى " ، أما " جُزِيت " فهي بناء للمجهول للفعل " جزى " .. والفعلان صحيحان ، ولكن يردان في السياق حسب المعنى المراد ..

و" جازى " جاء في القرآن بزمن المضارع :

" وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ " ( سبأ )

والله أعلم بمعنى كل لفظ على حدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

يقصد غالب القوم أن يقولوا : جزاك الله خيرا > فما يلبثون أن يضعوا الجملة في وضعية نائب الفاعل : جزيت خيرا.

ويقصدون بها الاختصار ، ولم يرى أحد منا قائلاً يقول : جازاك الله خيرا.

فهي إذاً جزيت بالاتكال على جزى.

Nino chan

8-9-2012, 11:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ع العافية
صادفتني في أثناء قرائتي لرواية هذه الكلمات وأودّ الاستسفار عنها.

ما الفرق بين الأسود والأسمر ؟!
بحثتُ عنها ولم أخرج إلا بشيءٍ متعلق بالعرقية وما إلى ذلك.
أي كلمةٍ فيهما مدلولها إيجابي أو حسن ؟!

كذلك، تقول الكاتبة " .. يعلم أنّ كبرياءها العنيدة لن تصمد طويلاً.. " هل هو غلط لغويّ متعمد أم أن "كبرياء" تأتي على الصيغتين مذكر ومؤنث ؟!

وجزاكم الله خيرا

KE

8-9-2012, 11:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ع العافية
صادفتني في أثناء قرائتي لرواية هذه الكلمات وأودّ الاستسفار عنها.

ما الفرق بين الأسود والأسمر ؟!
بحثتُ عنها ولم أخرج إلا بشيءٍ متعلق بالعرقية وما إلى ذلك.
أي كلمةٍ فيهما مدلولها إيجابي أو حسن ؟!

كذلك، تقول الكاتبة " .. يعلم أنّ كبرياءها العنيدة لن تصمد طويلاً.. " هل هو غلط لغويّ متعمد أم أن "كبرياء" تأتي على الصيغتين مذكر ومؤنث ؟!

وجزاكم الله خيرا

وعليكِ السلام ورحمة الله

- "السُّمْرَةُ: منزلة بين البياض والسواد، يكون ذلك في أَلوان الناس والإِبل وغير ذلك مما يقبلها
الأَسْمَرِ، وهو لون يضرب إِلى سَوَادٍ خَفِيٍّ"
لسان العرب

- ما أعرفه بخصوص "كبرياء" هي أنها كلمة مؤنثة ولم يسبق لي أن رأيتها مذكرة

Nino chan

8-9-2012, 11:47 PM

بدك تقنعني مثلاً انه بنقول " منعتني كبريائي" وليس " منعني كبريائي"

ممكن دليل ؟!
بحثت بغوغل وما طلعها إلي وما عنديش أي قاموس عربي !

KE

9-9-2012, 01:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
"قَالُوا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَلۡفِتَنَا عَمَّا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ آبَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الۡكِبۡرِيَآءُ فِى الأَرۡضِ وَمَا نَحۡنُ لَكُمَا بِمُؤۡمِنِينَ"
صدق الله العظيم

سورة يونس الآية 78

"تكون لكما الكبرياء"
أهذا كافٍ؟ :)
..

Nino chan

9-9-2012, 02:11 AM

طلعت آية قرآنية بالآخر :>
ع بالي إنها حديث ومتذكرة انها حديث وبحثت عن حديث قبل ما اسال ^^"

ايوا معك هذا دليل قاطع : )
لووول شكراً

Marshen Guy

9-9-2012, 09:05 AM

ما شاء الله عليك يا ميسرة

صدقني أنت رائع > كما قالها أحد الأساتذة ^^

Zwei_17

13-9-2012, 06:40 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكونوا بأفضل حال
سؤال غريب طرحه علينا أستاذ اللغة, وقال من الصعب أو محال أن تجد إجابة له على الانترنت

السؤال يقول " لماذا اُستخدمت الحرفين (ال) للتعريف ؟ أي لمَ لم تُستخدم حروف غيرها للتعريف ؟ لمَ هذين الحرفين بالذات ؟

أعلم أن بالامر غرابة ولكن 20 درجة تستحق المحاولة

وشكرًا لكم مقدما

Marshen Guy

13-9-2012, 08:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكونوا بأفضل حال
سؤال غريب طرحه علينا أستاذ اللغة, وقال من الصعب أو محال أن تجد إجابة له على الانترنت

السؤال يقول " لماذا اُستخدمت الحرفين (ال) للتعريف ؟ أي لمَ لم تُستخدم حروف غيرها للتعريف ؟ لمَ هذين الحرفين بالذات ؟

أعلم أن بالامر غرابة ولكن 20 درجة تستحق المحاولة

وشكرًا لكم مقدما

وعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته ،،

بحسب عـلمي القليل فإنه اصطلاحاً واستناداً إلى لهجة العـرب قديماً ،،

فإن راودتهم حيرة عـن أمرٍ أجابهم محاورهم بإضافة التعـريف بها ، فتزول بذلك حيرتهم ولا يبقى لها سبيل.

وإن أضاف أحدهم غـيرها فستزيد حيرتهم ويصفونه بعـدها بالجهل ، يمكنك تخيل ذلك بالنظر في حوارك مع الناس ؛ إن عـرّف أحدهم شيئاً بغـيرها فلن تفقهه عـدا أن يذكرها لك في تعـريفه.

وهـو باختصار :عـرفٌ تعارفه الناس فلا يعـلمون غـيره.

وإن عـدت إلى ما يُسمى بالنحو فستجد تعـريف الألف واللام أحد أنواع المعارف نظراً لأن الخالي منهما يكون غـير معـلوم / نكرة.

والله أعـلى وأعـلم.

Zwei_17

14-9-2012, 10:48 AM

شكرًا لك أخي الكريم

إجابتك مقنعة بالنسبة لي

سأوافيك النتيجة حين أطّلِع الأستاذ عليه

في أمان الله

Nino chan

16-9-2012, 07:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :>

أخبرنا أستاذ أو مترجم ما أعرف انو كلمة too بالانجليزية من الأفضل ترجمتها إلى "كذلك" وليس "أيضاً"
قال لأن "أيضاً" سواء أوجدت أو لم توجد بالجملة لا تؤدي غرض (too) فتكون كلمة زائدة... ما صحة هذا القول ؟!

الفجر القريب

16-9-2012, 07:13 PM

وعليكم السلام ورحمة الله ..

أعتقد معناها حسب صياغ الكلام ..
لا اعلم هذا السيد المترجم عربي أم لا .. لكن هناك فرق بين " أيضاً " و" كذلك "

اضغطي هنا للفائدة (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=129520)

ترجمة الكلمات الانجليزية حرفياً للعربية غير مجدية ، ما يهمنا هو الغرض لهذه الكلمة فقط

Nino chan

16-9-2012, 07:22 PM

لول عربي عربي عربي !
لأنه جداً صغير شككتُ بمعلومته..

وحسب الصياغ كيف لم أفهم عليك :>
ولم أفهم الفرق حتى من اللنك ^^"

وهنا لنك
http://www.reefnet.gov.sy/Arabic_Proficiency/61.htm (http://www.reefnet.gov.sy/Arabic_Proficiency/61.htm)

لم أفهم.............. فهو يخبرني بأن الكلمتين مختلفتان بالمعنى
والمترجم أخبرنا بأنهما نفس المعنى... لكن "أيضاً" لا يؤثر وجودها وعدمه.. أي أنها ضعيفة أمام "كذلك" !

لا تقلق.. لا نترجم حرفياً.. كان هذا ضمن نقاش لترجمة أحد النصوص.
شكراً جزيلاً

الفجر القريب

17-9-2012, 09:05 AM

مثلاً جملة ( تخاصم زيد وقيس أيضاً )
وجود ( أيضاً ) هنا خطأ لغوي ،

والمترجم أخبرنا بأنهما نفس المعنى... لكن "أيضاً" لا يؤثر وجودها وعدمه.. أي أنها ضعيفة أمام "كذلك" !

من الواضح أنه بدأ يفقد لغته الأم ، لكن يكفيك كبار النحاة أنهم فرّقوا بينهما في المعنى

~ VEGETA ~

20-9-2012, 03:21 AM

السلام عليكم و رحمة الله.

حاب آخذ رأيكم بموضوع جملة: اللهم صلي على سيدنا محمد و الموضوع هو كتابة كلمة "صلي" هكذا لا يجوز بل "صلِّ" و السبب هو الياء تدل على المؤنث في الجملة.

فكرت بالأمر فوجدته صحيح لكن الفعل "صلي" معتل الآخر يعني حرف الياء حرف أصلي على عكس اكتب مثلاً حيث نقول "اكتبي" و هنا الياء تكون ياء مخاطبة للمؤنث. لأوضح استفساري أكثر: ما نوع الياء في صلي بالضبط؟

صهيب

20-9-2012, 04:08 AM

السلام عليكم و رحمة الله.

وعليك سلام الله ورحمته وبركاته

حاب آخذ رأيكم بموضوع جملة: اللهم صلي على سيدنا محمد و الموضوع هو كتابة كلمة "صلي" هكذا لا يجوز بل "صلِّ" و السبب هو الياء تدل على المؤنث في الجملة.

صحيح

فكرت بالأمر فوجدته صحيح لكن الفعل "صلي" معتل الآخر يعني حرف الياء حرف أصلي على عكس اكتب مثلاً حيث نقول "اكتبي" و هنا الياء تكون ياء مخاطبة للمؤنث. لأوضح استفساري أكثر: ما نوع الياء في صلي بالضبط؟

كما أسلفت أخي الكريم ، هي ياء المخاطبة

أخوكم : البخاري

~ VEGETA ~

20-9-2012, 04:14 AM

أفهم من كلامك أنها ياء المخاطب أو المخاطبة في كلمة صلي؟ تحذف في المذكر و تبقى في المؤنث لتشير إليه؟

صهيب

20-9-2012, 05:02 AM

تماماً أخي الكريم

انتِمـاء

21-9-2012, 05:00 AM

توضيح حول (صلي )

الفعل في الماضي صلى. وفي المضارع تقلب ألفه ياء فتكون : يصلي . فإن جزم حذفت علته: لم يصلِّ

والأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه فما كان معتل الآخر بني على حذف العلة كفعلكم : صلى > صلِّ

والياء إن لحقته فهي كما أسلفتم ستكون الضمير ياء المخاطبة لا ياء الفعل

* ملاحظة : لا توجد ياء مخاطب إنما هي للمؤنث فقط

abutayeh

21-9-2012, 02:10 PM

إضافة للتوضيح حول صلِّ وصلّي..

كما قالت الأخت انتِمـاء (http://www.msoms-anime.net/u4384.html) الفعل في الماضي صلى. وفي المضارع تقلب ألفه ياء فتكون : يصلي . فإن جزم حذفت علته: لم يصلِّ

والأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه فما كان معتل الآخر بني على حذف العلة كفعلكم : صلى > صلِّ..

وللمؤنث نقول في المضارع أنتِ تصلّينَ .. وهو من الأفعال الخمسة، فهو يجزم على حذف حرف النون .. فنقول أنتِ لم تصّلِي.. وكذلك في الأمر .. يبنى على ما يجزم به مضارعه ، فيكون أنتِ صلّي على الحبيب المصطفى.

سامسنج

24-9-2012, 02:36 AM

للمعلومة فقط ^_________________________________________^

http://images.msoms-anime.net/images/85179637057875758937.png

Nino chan

29-9-2012, 04:07 PM

تقولُ المترجمة في ترجمتها لرواية
"
"إنها رائعة أليس كذلك؟" وأشار بيده من النافذة إلى برجِ إيفل، "هل ركبتها؟".
حوّل لانغدون اتجاه نظره "كلاّ، لم أصعد إلى أعلى البرج".
"إنها رمز فرنسا، أعتقدُأنها رائعة".
"

من الواضح أنهما يتحدثان عن برج إيفل كرمزٍ لفرنسا.. لكن ما لفت انتباهي هو استعمال صيغة المؤنث "إنها رائعة" "ركبتها"..
الضمير عائدٌ على ماذا ؟! وإن كان يعود على برج إيفل.. أليس من الخطأ استعمال الصيغة المؤنثة ؟!

Hercule Poirot

29-9-2012, 11:43 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

تقولُ المترجمة في ترجمتها لرواية
"
"إنها رائعة أليس كذلك؟" وأشار بيده من النافذة إلى برجِ إيفل، "هل ركبتها؟".
حوّل لانغدون اتجاه نظره "كلاّ، لم أصعد إلى أعلى البرج".
"إنها رمز فرنسا، أعتقدُأنها رائعة".
"

من الواضح أنهما يتحدثان عن برج إيفل كرمزٍ لفرنسا.. لكن ما لفت انتباهي هو استعمال صيغة المؤنث "إنها رائعة" "ركبتها"..
الضمير عائدٌ على ماذا ؟! وإن كان يعود على برج إيفل.. أليس من الخطأ استعمال الصيغة المؤنثة ؟!

هذا يعتمد على اللغة التي ترجمت منها المترجمة، وأحسبها هنا الفرنسية وليست الإنجليزية، إذ في الفرنسية مرادف كلمة "برج" مؤنث، بخلاف الإنجليزية التي لا تذكير فيها ولا تأنيث للأشياء؛ فتكون المترجمة قد نقلت ضمير الأنثى كما هو من الفرنسية إلى العربية بلا اعتبار لما يعود عليه الضمير.

والله أعلم

dete.ctive2

بسّام

29-9-2012, 11:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأجيب بما عندي وإن كان أحد عنده زيادة فلا يحرمنا

*

إذا كان المقصود " برج إيفل " فإنه كما يظهر خطأ ،
أما إذا كان المقصود " قمة برج إيفل " فقد يكون ذلك مستساغًا .. وكذلك لو كان المقصود " ناطحة سحاب " أو أي مؤنث يوصَف به البرج

ومع ذلك فاستعمال " ركبت " لبرج أو قمة برج استعمال غريب .. إلا إذا كان مقصودًا ..

وكاحتمال أخير ربما يكون فات القارئة بعض الكلام الذي يفسّر لنا هذا الأمر بسبب ذهاب تركيز أو أي شيء آخر

*

والله أعلم وهو الموفِّق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Nino chan

30-9-2012, 07:48 AM

شكراً لكما على رأيكما
الرواية عالمية وترجمت للغاتٍ عدة ورأيته خطأً لا يغتفر في هكذا ترجمة رائعة جداً
..
ولا أعرفُ اللغة التي ترجمت منها.. لكن شكراً على المعلومة.. أضيفها لرصيدي..
وتفسير الاخ بسام يبدو منطقياً أيضاً.. ^^

يعطيكم العافية يا رب

[مِسعَرُ حَرب

30-9-2012, 05:13 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيهم أصح (حيّ الله أو حيّا الله أو حيّى) ؟

مع أن الأخيرة أول مرة أراها تكتب هكذا

أرشدونا رعاكم الله

Nino chan

30-9-2012, 08:14 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

للتو بحثتُ وصدمتُ بالنتيجة..
فكلمة حيّ مردودة حيثُ أنها بمعنى أقبِل وهلم.. (حيّ على الصلاة)
أما حيّا فمعناها كما هنا
http://kamoos.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=284689 (http://kamoos.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=284689)
أما حيّا وحيي فهما نفسُ الشيء واختلفت طريقة الكتابة.
لما وردَ في القرآن الكريم { وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} كياء و{فَكَأَنّما أَحْيَا النّاسَ جَميعًا} أو ألف
ولإجتماعِ يائين في كلمة حيي كتبت الياء الأخيرة ألفًا لكراهة إجتماعهما سويةً
فتكون حيّا الله بدلاً من حييّ الله
ومع هذا فهناكَ من يكتبها بياء وليس بألف.

أعجبني تعليل الأخ سعيد بنعياد هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=72214 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=72214)

شكرًا جزيلاً لإعطائك فرصةً لي لأتعلم شيئًا جديدًا

وحيّاك الله أخي

[مِسعَرُ حَرب

30-9-2012, 09:13 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

للتو بحثتُ وصدمتُ بالنتيجة..
فكلمة حيّ مردودة حيثُ أنها بمعنى أقبِل وهلم.. (حيّ على الصلاة)
أما حيّا فمعناها كما هنا
http://kamoos.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=284689 (http://kamoos.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=284689)
أما حيّا وحيي فهما نفسُ الشيء واختلفت طريقة الكتابة.
لما وردَ في القرآن الكريم { وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} كياء و{فَكَأَنّما أَحْيَا النّاسَ جَميعًا} أو ألف
ولإجتماعِ يائين في كلمة حيي كتبت الياء الأخيرة ألفًا لكراهة إجتماعهما سويةً
فتكون حيّا الله بدلاً من حييّ الله
ومع هذا فهناكَ من يكتبها بياء وليس بألف.

أعجبني تعليل الأخ سعيد بنعياد هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=72214 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=72214)

شكرًا جزيلاً لإعطائك فرصةً لي لأتعلم شيئًا جديدًا

وحيّاك الله أخي

حقاً أفضل شرح ما قاله الأخ سعيد؛ ووصلت مقالته إلى الأفهام -جزاه الله خيراً-

إذن هي بالألف الممدودة وليست المقصورة أما بالياء فبعيدة عن الصواب

والشكر قبل هذا لمن دلّني على موطن الهفوة ، ثم أنتم . . فبارك الله فيكم

وحياكم الله وبياكم وسلمكم ونفع بكم

النور الاسود

2-10-2012, 10:37 PM

السلام عليكم

عندي مشكلة في حرفي ال ض و ال ظ
لا أستطيع التفريق بينهم
معضم الأحيان الفظهم باللفظ الصحيح ولكن عند كتابتهم من النادر أن أكتبهما بدون مساعدة

فأرجو منكم المساعدة إن أمكن

abutayeh

7-10-2012, 09:44 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

السلام عليكم

عندي مشكلة في حرفي ال ض و ال ظ
لا أستطيع التفريق بينهم
معضم الأحيان الفظهم باللفظ الصحيح ولكن عند كتابتهم من النادر أن أكتبهما بدون مساعدة

فأرجو منكم المساعدة إن أمكن

وعليكم السلام

صراحةً أخي الكريم ليسَ هنالك قواعد محددة لحرفي الـ ض والـ ظ . لكن سأعطيكَ بعض النصائح:

- أولا نقول " معظم" وليس "معضم" ^^".
- اِقرأ كتبا باللغة الفصيحة واهتم بأن يكون من قام بتدقيق الكتاب
- اِقرأ القرآن فهو خير كتاب لتعلم اللغة
- اِستمع وشاهد تلك المسلسلات والأفلام التاريخية كونها باللغة العربية الفصيحة.. (فاللهجات اليوم فيها خلط بلفظ الحروف مما يسبب للمعظم أخطاء في الكتابة)
- اِقرأ قصائدَ حديثةً أو قديمةً.

^^ يعني باختصار لا حلَّ للمشكلة سوى القراءة. اِقرأْ أكثر تستفِدْ أكثر.

* يمكنكَ أن تضع هنا أو أن ترسل على الخاص تلك الكلمات التي فيها حرف الـ ض أو الـ ظ والتي تخطئ بها عادةً لنساعدك.

ونسأل الله أن ييسرَ أموركَ وسائرَ العرب والمسلمين.

عزوزوه

8-10-2012, 06:42 AM

السلام عليكم
لا أعلم إن كان استفسارًا أم لا، ولا أعلم إن كان هذا مكانه أو لا...
ولكن هل ثمّة قاعدة اصطلح عليها الكتّاب في علامات الترقيم؟
أعني: كونها متّصلة بسابقها ومنفصلة عن لاحقها؟
ما أعرفه أن استخدام مسافة من عدمها أثناء الكتابة أمر محدث، رافق الكتابة على الآلات،
أما الكتابة اليدوية فلا أظنها تشتمل على المسافات بين الكلمات وعلامات الترقيم...

إذًا، هل أنا مجبر على الالتزام بهذه القاعدة: (علامات الترقيم متّصلة بسابقها، منفصلة عن لاحقها)
أم يجوز لي فصلها عن سابقها ولاحقها، أو وصلها بهما؟

بوركتم

[ اللــيـــث ]

8-10-2012, 07:09 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ، علامات الترقيم كما قُلتَ محدثة ، وليست كمثل الأحرف والتي اتفق تقريبا على لصقها مثلا الواو مع ما بعدها وكذا الفاء وغيرها ...
ولست بملزم بشيء فيها، ولكنّي ألصق علامة الترقيم بما قبلها لأّنّها أحرى له وألزم، وقد رأيتُ أكابر الكُتّاب يبعدونها عن ما وراءها وما يليها ولا بأس .. ولم أقرأ في المسألة من قبل في الحقيقة ..
ولكن سألت من أعتبره حجة في اللغة العربية وهو ابو مالك العوضي فقال :
" تلصق علامات الترقيم بما قبلها، الا العلامات المزدوجة ()،[]،""،ونحو ذاك. "

أتمنى أن اكون أفدك أخي الكريم
فـــي آمــان الله

طَيْفْ

9-10-2012, 09:22 PM

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

من يفيدني بصفات يتساوى فيها المذكّر والمؤنث على وزن مِفْعَل؟
أريد أن تكون غير هذه (مِغْشم، ومِقْول، مهذر)

جزيتم خيرًا ^^"

[ اللــيـــث ]

10-10-2012, 07:31 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما وصلني أختي الكريمة من مدرس اللغة العربية ايام المدرسة .. ما زلت متواصلاً معه ^^

"

ما ذكرت ( سماعيه ) وردت
عن العرب ولديك أيضاً ::
مِضْرب - مِجـْوَل - مقْرط
هذا خلاف القياسية فلنا أن نقيس عليها / إذا كان الفعل ثلاثياً صحيح اللام محذوف الفاء في المضارع
يأتي مصدره الميمي على وزن
( مفعل ) بفتح العين ..

والله أعلى وأعلم .

"
حفظكم الله
فــي آمــان الله .

عزوزوه

11-10-2012, 03:10 AM

بارك الله فيك أخي الليث.

هل لي بسؤال آخر؟
سألت أحد معارفي عن حكم الهمزات المتوسّطة المسبوقة بحرف مد
فأخربني بالتالي: الهمزة المتطرفة قاعدتها والقوى فيها معروفة، لذا: عندما تلي الهمزةُ حرفاً ساكناً فإننا نعتبر هذا الحرف كأنه لم يكن، وننظر لحركة الهمزة وحركة الحرف السابق للحرف الساكن الذي تلته الهمزة؛ لنحدد الأقوى حركة بينهما، وبالتالي نحدد موضع الهمزة الصحيح...
مثال ذلك: كلمة ( أجواء )، عندما نضيفها إلى ضمير، مرفوعةً، فإننا نكتبها: ( أجواؤه )، لا ( أجواءه )
وإن كانت منصوبة كتبناها: ( أجواءه )، وإن كانت مجرورة كتبناها: ( أجوائه ). انتهى كلامه

سؤالي هنا: أهذا صحيح؟
وهل ثمة طريقة معينة للتصرف حيال الهمزات المتوسطة الساكن ما قبلها؟، إن كان كلام الأخ خاطئاً

وسؤال آخر: كلمة ( نبوءة ) تكتب غالباً بهذه الطريقة ( نبوءة ) فما قاعدة هذا؟
إذا أنه - لو افترضنا صحّة الكلام المذكور أعلاه - فإننا يجب أن نكتبها هكذا: (نبوؤة ) لأن الهمزة مسبوقة بحرف ساكن، فلا يُنظر إليه وينظر إلى ما قبله، وهو حرف مضموم، والهمزة مفتوحة، والضم أقوى من الفتح...
وإن افترضنا أن اعتقادي السابق الذي يقول: (إن سبق الهمزةَ المتوسطة ساكن فإننا نكتب الهمزة على ما يناسب حركتها، أياً كانت)
فحينها يفترض أن تكتب هكذا: ( نبوأة )

بارك الله فيكم

[ اللــيـــث ]

11-10-2012, 09:01 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

وفقك الله وسدد خطاك، قاعدة أقوى الحركات مفيدة جدا في الإملاء فهي تلخص معظم أبوابه (الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة ثم السكون)
http://www.dhifaaf.com/vb/showthread.php?t=10081

abutayeh

13-10-2012, 05:21 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

بارك الله فيك أخي الليث.

هل لي بسؤال آخر؟
سألت أحد معارفي عن حكم الهمزات المتوسّطة المسبوقة بحرف مد
فأخربني بالتالي: الهمزة المتطرفة قاعدتها والقوى فيها معروفة، لذا: عندما تلي الهمزةُ حرفاً ساكناً فإننا نعتبر هذا الحرف كأنه لم يكن، وننظر لحركة الهمزة وحركة الحرف السابق للحرف الساكن الذي تلته الهمزة؛ لنحدد الأقوى حركة بينهما، وبالتالي نحدد موضع الهمزة الصحيح...
مثال ذلك: كلمة ( أجواء )، عندما نضيفها إلى ضمير، مرفوعةً، فإننا نكتبها: ( أجواؤه )، لا ( أجواءه )
وإن كانت منصوبة كتبناها: ( أجواءه )، وإن كانت مجرورة كتبناها: ( أجوائه ). انتهى كلامه

سؤالي هنا: أهذا صحيح؟
وهل ثمة طريقة معينة للتصرف حيال الهمزات المتوسطة الساكن ما قبلها؟، إن كان كلام الأخ خاطئاً

وسؤال آخر: كلمة ( نبوءة ) تكتب غالباً بهذه الطريقة ( نبوءة ) فما قاعدة هذا؟
إذا أنه - لو افترضنا صحّة الكلام المذكور أعلاه - فإننا يجب أن نكتبها هكذا: (نبوؤة ) لأن الهمزة مسبوقة بحرف ساكن، فلا يُنظر إليه وينظر إلى ما قبله، وهو حرف مضموم، والهمزة مفتوحة، والضم أقوى من الفتح...
وإن افترضنا أن اعتقادي السابق الذي يقول: (إن سبق الهمزةَ المتوسطة ساكن فإننا نكتب الهمزة على ما يناسب حركتها، أياً كانت)
فحينها يفترض أن تكتب هكذا: ( نبوأة )

بارك الله فيكم

السلام عليكم أولا ..
كما ذكر الأخ الليث جزاه الله خيرًا قاعدة أقوى الحركات هي قاعدة صحيحة ولكن هنالك بعض الاستثناءات:

1- إذا وقعت الهمزة متوسطة بعد ياء ساكنة كُتِبَت على نبر بغضّ النظر عن حركتها ، مثل "بيئة، هيْئة، شيْئان" .. فلو كان الأمر هنا حسب قاعدة أقوى الحركات لكان من المفترض أن تكون "بيأة، هيأة، شيآن" وهو خطأ.

2- وجدت في الرابط التالي (http://www.drmosad.com/index115.htm) استثناءات أخرى وهي:
1 ـ إذا وقعت الهمزة المتوسطة المفتوحة بعد ألف ساكنة كتبت مفردة على السطر ؛ لكراهة توالي ألفين في الكلمة .
مثل : يتضاءل ، تفاءل، قراءة .
2 ـ تكتب مفردة على السطر إذا جاءت مفتوحة وسبقها واو ساكنة.
مثل : توءم (مع أنّه ليس من الخطأ كتابة "توأم")، نبوءة .
3 ـ تكتب مفردة على السطر إذا جاءت مفتوحة بعد واو مشددة .
مثل : بوّءنا ، نوّءنا ، ضوّءه .
4 ـ تكتب مفردة على السطر إذا وقعت مضمومة وسبقها واو ساكنة .
مثل : ضوءُها ، نوءُها .
5 ـ تكتب مفردة على السطر إذا وقعت مضمومة بعد واو مشددة .
مثل : تضوُّءكم ، تنبوُّءها ، تبوُّءكم .
6 ـ تكتب مفردة إذا كانت مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن ، وجاء بعدها ألف تنوين النصب أو ألف المثنى ، ولا يمكن وصل ما قبل الهمزة بما بعدها .
مثل : " جزءا ، جزءان " .
أما إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها فتكتب على نبرة .
مثل : " عبئا ، عبئان ، دفئا ، دفئان " .

بسّام

13-10-2012, 07:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله الجميع خيرًا .. على عجل أعلق فقط تعليقًا على ما ذكر أخي أبو تايه :

-

لا ننسَ أن الرأي في الآخر بشأن الفقرات من (3) إلى آخرها صحيح أيضًا ، بالإضافة إلى كتابة " توأم " على هذه الصورة .. فالرأي المذكور أظنه ليس إلزاميًّا ولكن روعي فيه عدم تكرار صورة الحرف مرتين وما إلى ذلك من مظاهر

-

والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزوزوه

20-10-2012, 06:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله
شكرًا لكم جميعًا...
عدت بسؤال آخر
(يبدو وأنك متضايق من هذا)
هذه الواو ما موقعها؟ ماذا تفيد؟ وهل يصح إضافتها أساسًا؟
شكرًا لكم

abutayeh

20-10-2012, 10:32 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

السلام عليكم ورحمة الله
شكرًا لكم جميعًا...
عدت بسؤال آخر
(يبدو وأنك متضايق من هذا)
هذه الواو ما موقعها؟ ماذا تفيد؟ وهل يصح إضافتها أساسًا؟
شكرًا لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في هذا الرابط ستجدين في أول إجابة أنواع الواو في اللغة العربية:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=432cb47b7ee5da88

والآن، لو أردنا الحكم على الجملة المذكورة، نجد أنّ هذه الواو لا تصح إضافتها، بل هي خطأ شائع. وعليه فإنّ الجملة يجب أنْ تكون (يبدو أنّك متضايق من هذا) ، والمصدر المؤوّل من أنّ ومعموليها (أي الجملة " أنّك متضايق") في محل رفع فاعل للفعل يبدو.

والله أعلم

صهيب زياد

21-10-2012, 08:02 PM

السلام عليكم.
أريد توضيحا للفرق بين التمنى ب(لو) و (ليت).
مثل : لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا.
و كذلك:فيا ليت لي بهم قوما إذا ركبوا شنوا الإارة فرسانا و ركبانا.

Hercule Poirot

22-10-2012, 01:50 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

هناك فروق أساسية بين "لو" و"ليت"، منها:

- الأول أن "لو" زمنها الماضي، وقد يمتد إلى الحاضر؛ أما "ليت" فزمنها هو المستقبل. وعلى هذا، "لو" تضيف إلى التمني تحسرًا وندامة على شيء وقع ولم يعد بالإمكان تغييره، على عكس "ليت" التي تتمنى وقوع شيء في المستقبل القريب أو البعيد.

- الثاني أن "لو" حرف شرط، وهو حرف امتناع لامتناع، أي امتنع حدوث جواب الشرط لانعدام حدوث الشرط، كأن تقول: لو درستَ لنجحتَ، فقد امتنع عليه النجاح لأنه امتنع عن الدراسة. أما "ليت" فالتمني فيها غير مربوط بشرط.

- الثالث أن "لو" تدخل على الجمل الفعلية والاسمية، أما "ليت" فتدخل على الاسمية فقط. أي لا يصح أن تقول: ليت نجح الولد أو ليت ينجح الولد، بل تقول: ليت الولد نجح أو ينجح.

والله أعلم

dete.ctive2

~ VEGETA ~

22-10-2012, 04:52 PM

- الثالث أن "لو" تدخل على الجمل الفعلية والاسمية، أما "ليت" فتدخل على الفعلية فقط. أي لا يصح أن تقول: ليت نجح الولد أو ليت ينجح الولد، بل تقول: ليت الولد نجح أو ينجح.

والله أعلم

أظنك قلت أن "ليت" تدخل على الجملة الفعلية و لكنك وضعت جمل اسمية و الأصح أنها تدخل على الإسمية و ليس الفعلية صحيح؟

_________

لدي استفسارات معينة:

1- "في بالي أمر ما"، أهي صحيحة أم يجب أن أقول "ببالي أمرٌ ما"؟ مع التوضيح حتى كان مرتبط بمواضيع أخرى.

2- "أنت وهو صديقاي"، أرى الناس تكتب الواو ملتصقة بالكلمة التي بعدها، ألا يجب أن تكونا مفصلولتين؟ مثل: "أنت و هو صديقاي". ربما لم آتِ بمثالٍ جيدٍ هنا لكن أتوقع فهمتم ما أقصد.

3- ما الفرق بين الخطأ النحوي و اللغوي؟ أنا أكشف جميع الأخطاء في الترجمة تقريباً لكن لا أعرف تعريف "الخطأ اللغوي" فأرجو تبيان الأمر لي.

4- أريد موقع أو مدونة أو صفحة (أي شيء ^_^) فيه شروحات بسيطة لهذه الأمور اللغوية خصوصاً التي تهم في ترجمة الأنمي أو مساعدة المترجم/المدقق على تحرّي اللغة الصحيحة في جمله. مثل الأمور النحوية و اللغوية و أيضاً الإملاء...

مشكورين مسبقاً على الفائدة الجميلة من هكذا موضوع.

Hercule Poirot

22-10-2012, 07:18 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

أظنك قلت أن "ليت" تدخل على الجملة الفعلية و لكنك وضعت جمل اسمية و الأصح أنها تدخل على الإسمية و ليس الفعلية صحيح؟

_________

لدي استفسارات معينة:

1- "في بالي أمر ما"، أهي صحيحة أم يجب أن أقول "ببالي أمرٌ ما"؟ مع التوضيح حتى كان مرتبط بمواضيع أخرى.

2- "أنت وهو صديقاي"، أرى الناس تكتب الواو ملتصقة بالكلمة التي بعدها، ألا يجب أن تكونا مفصلولتين؟ مثل: "أنت و هو صديقاي". ربما لم آتِ بمثالٍ جيدٍ هنا لكن أتوقع فهمتم ما أقصد.

3- ما الفرق بين الخطأ النحوي و اللغوي؟ أنا أكشف جميع الأخطاء في الترجمة تقريباً لكن لا أعرف تعريف "الخطأ اللغوي" فأرجو تبيان الأمر لي.

4- أريد موقع أو مدونة أو صفحة (أي شيء ^_^) فيه شروحات بسيطة لهذه الأمور اللغوية خصوصاً التي تهم في ترجمة الأنمي أو مساعدة المترجم/المدقق على تحرّي اللغة الصحيحة في جمله. مثل الأمور النحوية و اللغوية و أيضاً الإملاء...

مشكورين مسبقاً على الفائدة الجميلة من هكذا موضوع.

نعم، خطأ مطبعي، شكرًا على التنبيه.

بالنسبة لأسئلتك:

1- يصح الاثنان على الأرجح، لأن الباء قد تأتي بمعنى "في".

2- هذه الواو تلتصق بالكلمة التي بعدها دائمًا.

3- الخطأ النحوي ما كان له علاقة بالإعراب، واللغوي ما له علاقة بالصياغة واستخدام الألفاظ والعبارات الصحيحة وما شابه ذلك.

4- لن تجد مكانًا واحدًا يحوي كل شيء، ولكن عليك بكثرة القراءة فهي تحسّن مخزونك اللغوي وتزيد من قدرتك العفوية على الكتابة بلا أخطاء. وإذا أردت الاطلاع على الأخطاء اللغوية لكي تتجنبها فابحث في غوغل عن "الأخطاء الشائعة" وستجد الكثير. كما أن هذا القسم يحتوي عدة مواضيع تتناول هذه النقاط.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

23-10-2012, 01:02 AM

ممكن تشرح لي عن هذه الواو و سبب كتابتها هكذا؟ يا ريت لو تضع أمثلة و تفصِّل شرحك لأني مهتم بالموضوع.

خذ راحتك أيضاً المهم يكون الرد مفيد جداً كما العادة.

نمر الأرض

23-10-2012, 01:06 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

4- أريد موقع أو مدونة أو صفحة (أي شيء ^_^) فيه شروحات بسيطة لهذه الأمور اللغوية خصوصاً التي تهم في ترجمة الأنمي أو مساعدة المترجم/المدقق على تحرّي اللغة الصحيحة في جمله. مثل الأمور النحوية و اللغوية و أيضاً الإملاء...

هذا موقع به الكثير من التوضيحات وهو عام لأي مجال وليس موجه للمترجمين بشكل خاص

يشكر القائم عليه وجزاه الله خير

الموقع هنا (http://www.drmosad.com/nho.htm)

Hercule Poirot

23-10-2012, 08:56 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

ممكن تشرح لي عن هذه الواو و سبب كتابتها هكذا؟ يا ريت لو تضع أمثلة و تفصِّل شرحك لأني مهتم بالموضوع.

خذ راحتك أيضاً المهم يكون الرد مفيد جداً كما العادة.

الكلمة تكون اسمًا أو فعلاً أو حرفًا، فإن كانت حرفًا وكانت مؤلفة من أكثر من حرف (نحو: على، إلى، حتى، لو، لن) وجب انفصالها عما بعدها، وإن كانت حرفًا مؤلفًا من حرف واحد (نحو: الواو، الفاء، الكاف، اللام، الباء) وجب اتصالها بما بعدها دائمًا، سواء كانت حرف عطف أو جر أو توكيد أو قسم أو غير ذلك. فالواو متصلة بالكلمة التي بعدها، مثلها مثل الفاء وما سوى ذلك.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

24-10-2012, 12:35 AM

انظر الجملتين التاليتين: "عاملني كرجل" و "كمهندس الصيانة في المصنع أنصحك بكذا"... في الأولى هناك تشبيه بالرجل و الثانية أظن صياغتها خطأ.

سؤالي هو عن استخدام "كـ" هنا و هل هناك استعمال آخر غير التشبيه كالذي في جملة "أنت قويٌ كالأسد"؟

ماذا بخصوص الجملتين السابقتين هل هناك مرادف أفضل؟ مع التفسير

مشكورين

Hercule Poirot

24-10-2012, 06:42 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

الأولى لا بأس بها والمعنى فيها: عاملني كما تعامل الرجال. الثانية ترجمة حرفية لشيء نحو "As a maintenance engineer..."، لكن "as" هنا ليس بمعنى التشبيه لذا لا يصح ترجمتها بالكاف هنا. يمكنك ترجمة مثل هذه العبارة بعدة طرق منها: "كوني مهندس الصيانة، أنصحك بكذا" أو "أنصحك بصفتي مهندس الصيانة بكذا"، وما شاكل ذلك، بتقديم أو تأخير حسبما تراه مناسبًا.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

24-10-2012, 09:22 PM

الأولى لا بأس بها والمعنى فيها: عاملني كما تعامل الرجال. الثانية ترجمة حرفية لشيء نحو "As a maintenance engineer..."، لكن "as" هنا ليس بمعنى التشبيه لذا لا يصح ترجمتها بالكاف هنا. يمكنك ترجمة مثل هذه العبارة بعدة طرق منها: "كوني مهندس الصيانة، أنصحك بكذا" أو "أنصحك بصفتي مهندس الصيانة بكذا"، وما شاكل ذلك، بتقديم أو تأخير حسبما تراه مناسبًا.

dete.ctive2

يعني الكاف تستخدم للتشبيه و هذا معروف. هل هناك استخدامات أخرى لها؟

شيء آخر: موضوع سـ و سوف.... بالنسبة لي أعرف أن سـ عندما تتحدث عن شيء سيحدث قريباً بينما سوف عن شيء سيحدث لاحقاً أو بعد مدة بعيدة أكثر من سـ. هل هناك فروقات أخرى؟ هل لهما علاقة بالتوكيد؟

شكراً

Hercule Poirot

25-10-2012, 12:05 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

يعني الكاف تستخدم للتشبيه و هذا معروف. هل هناك استخدامات أخرى لها؟

شيء آخر: موضوع سـ و سوف.... بالنسبة لي أعرف أن سـ عندما تتحدث عن شيء سيحدث قريباً بينما سوف عن شيء سيحدث لاحقاً أو بعد مدة بعيدة أكثر من سـ. هل هناك فروقات أخرى؟ هل لهما علاقة بالتوكيد؟

شكراً

الكاف كباقي حروف الجر تأتي بمعان كثيرة، فهي قد تفيد التشبيه (وهو معروف) أو التعليل (كقوله تعالى: كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم) أو الاستعلاء (نحو: كُن كما أنت، أي على ما أنت عليه)، وقد تأتي زائدة أيضًا (نحو قوله تعالى: ليس كمثله شيء). والكاف قد تأتي اسمًا، وقد تأتي ضميرًا متصلاً، فالحديث عن الكاف يطول، وفيها كُتبت أبحاث تبلغ المجلد الكامل، وليس هذا موضع بسطها.

السين وسوف لا فارق بينهما سوى ما ذكرت (ولا علاقة لكليهما بالتوكيد)، غير أن سوف تدخل عليها اللام لكن السين لا، نحو قوله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

25-10-2012, 01:25 AM

مشكور... كما توقعت فهي لا علاقة لها بالتوكيد لكن سألت لأن هناك من قال أن "سوف" مؤكدة أكثر من "سـ".

____

حبذا لو تلخص لي قواعد العدد و المعدود؟ هذه من الأمور التي أنساها بكثرة.

____

بالنسبة لموضوعي علامات الترقيم و التنوين:

1- هل التنوين يكتب على الحرف نفسه أم على الألف؟ << طرح مليون مرة صحيح؟

2- ما هو استخدام الشرطة - و أيضاً الفاصلة المنقوطة ؛ ؟

بالتوفيق

(رونقة الحياة)

25-10-2012, 08:12 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

.
.
علامات الترقيم من رابط في مشاركة سابقة لأحدهم :
http://www.drmosad.com/index121.htm

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%86

Hercule Poirot

25-10-2012, 09:53 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

.
.
علامات الترقيم من رابط في مشاركة سابقة لأحدهم :
http://www.drmosad.com/index121.htm

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%86

ودرس العدد والمعدود هنا: http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=42193

أما التنوين فالصواب كتابته على الحرف الذي يسبق الألف.

dete.ctive2

Nino chan

31-10-2012, 09:05 PM

السّلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
..
من بعد إذنكم
متى تُقلب الهمزة من (على الألف في وسط الفعل المضارع المبني للمعلوم) إلى (همزةٍ على واو عند بنائه للمجهول )
مثلاً : يَسألُ ( مضارع معلوم) > يُسأل ( مضارع مجهول) ؟!
يَأخذُ > يُؤخَذُ
ممم
إن لم تكن هنالك قاعدة.. فليراجع لي أحدكم مشكوراً مواضع الهمزة هنا
وجزاكم الله خيراً

بسّام

31-10-2012, 09:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السّلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
..
من بعد إذنكم
متى تُقلب الهمزة من (على الألف في وسط الفعل المضارع المبني للمعلوم) إلى (همزةٍ على واو عند بنائه للمجهول )
مثلاً : يَسألُ ( مضارع معلوم) > يُسأل ( مضارع مجهول) ؟!
يَأخذُ > يُؤخَذُ
ممم
إن لم تكن هنالك قاعدة.. فليراجع لي أحدكم مشكوراً مواضع الهمزة هنا
وجزاكم الله خيراً

بوركتم

لا أظنّ أن الأمر متعلّق بحالة بناء الفعل للمعلوم أو للمجهول ، الأمر متعلّق بموضع الهمزة وحركتها وحركة ما قبلها ..

والكلمتان المذكورتان كتابتهما صحيحة تمامًا ..

راجعي القاعدة المعهودة .. قاعدة الأقوى في الحركات :

الكسرة فالضمة فالفتحة فالسكون

ويمكن مراجعة الردود السابقة أو البحث في الشبكة ببساطة

وفقنا الله وإياكم .. آمل أني وضحت جيدًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامسنج

13-11-2012, 01:38 AM

السلام عليكم

الحال كيفه !؟ اقصد كيف الحال !؟
XD
ماذا تعني كلمة حباقة !!؟

KE

13-11-2012, 08:36 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

وعليك السلام ورحمة الله

لا تعني شيئاً حسب علمي ولم أجد لها معنى في المعجم
والله أعلم

زَهـرة خَضراء

14-11-2012, 09:40 AM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

ربمَـا يفيدُ أكثر سياقُ الجملة إذا وجدَ ..

وفي المعجم :
(حَبَّقَ) المتاعَ: جمَعَـهُ وأحكمَ شَدَّه.
و(الحَبَقُ) : نباتٌ طيّبُ الرائحـة.

وفي القاموس المحيط:
وقد حَبقَ يَحْبِقُ حَبْقًا وحَبِقًا ..
ولم تُذكر باللفظِ "حباقة" .

نسمة وردة

17-11-2012, 03:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالكم إخوتي اتمنى ان تكوني على ما يرام ؟

أود سؤالكم 3 أسئلة إن لم يكن هنالك مانعاً ..

1- أثناء القراءة متى نرفع نبرة الصوت ؟
2- اثناء القراءة متى نخفض نبرة الصوت ؟
3- كيفية نطق علامات الترقيم أثناء القراءة وكيف نتعامل معها من الناحية الصوتية أثناء القراءة ؟

وشكرا لكم انتظر الإجابة على أحر من الجمر ..

shsmd

29-11-2012, 10:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا مرتادي قسم اللغة العربية؟
أتيتكم اليوم طالبًا الجواب الشافي فيما يتعلق بإدغام "إن" بـ"لم"، فما كنت أعتقده حتى الآن هو أنه يجوز إدغامهما فتكون الكلمة الناتجة هي "إلّم"
سؤال آخر... أمن الممكن أن يشرح لي أحدكم قاعدة علامة "؛" بالمختصر المفيد؟ فبالرغم من اعتقادي بأني أجيد استخدامها إلا أنه تجري مشادات بيني وبين أحد المتابعين حول استخدامي لها
شكرًا جزيلاً لكم

زَهـرة خَضراء

30-11-2012, 05:20 PM

http://images.msoms-anime.net/images/24132098848937620646.png

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالكم إخوتي اتمنى ان تكوني على ما يرام ؟

أود سؤالكم 3 أسئلة إن لم يكن هنالك مانعاً ..

1- أثناء القراءة متى نرفع نبرة الصوت ؟
2- اثناء القراءة متى نخفض نبرة الصوت ؟
3- كيفية نطق علامات الترقيم أثناء القراءة وكيف نتعامل معها من الناحية الصوتية أثناء القراءة ؟

وشكرا لكم انتظر الإجابة على أحر من الجمر ..

وعليكُم السلامُ ورحمَـة اللهِ وبركاتُـه

تحدّث د/عبد الله محمود محمد عن مهارَة التحدث ومن قولِـه:
"-اختيار مستوى الصوت الذي يتناسب مع موضوع الحديث فالبداية دائمًا تكون بنغمة معتدلة وطبيعية مع الإحتفاظ بإمكانية تغيير مستوى الصوت مع تطور موضوع الحديث لخلق الأثر المناسب، ويجب ملاحظة أن نبرة الصوت المنخفضة تسبب الرتابة والملل وشرود الذهن، ونبرة الصوتِ المرتفعـة جدًا تؤذي آذانَ ومشاعرَ المستمِع ..
-استخدام الوقفات التى يمكن أن تضيف قوة للحديث من حيث استخدام الوقفات لزيارة التأكيد على المعنى الذى يريد توصيله، أو استخدام الوقفات عند نهايات الجمل أو بين الفقرات أو الفصل بين المعانى والكلمات .· كما تسمح مهارة استخدام الوقفات للمتحدث أن تعطيه الفرصة لتنظيم عملية التنفس، فمهارة تنظيم عملية التنفس أثناء الحديث هامة جداَ بحيث لا يظهر المتحدث لاهثاَ خلف ما يخرج من فمه من كلمات و تشمل هذه المهارة تنظيم التنفس وأخذه دائماَ من القفص الصدرى ، وارتفاع وانخفاض الحجاب الحاجز وليس التنفس من الفم أثناء الحديث، كذلك معرفة متى أخذ النفس، و يكون ذلك فى الوقفات وأثناء الفصلات و علامات الترقيم و بين الجمل وبعضها، وفى آخر الفقرات وأثناء استخدام السكون والوقفات التى يستلزمها الحديث للتأكيد و توصيل المعنى" .

ويمكنُكِ الاستزادَة من هُنـا: http://kenanaonline.com/users/abdallama/posts/309272

علامات الترقيم حين القراءة تُستخدم حسب معناها فمثلاً النقطة تنهي جملة أو كلامًا فنتوقف عندهـا بحيث ينتهي فهمُ المستمِع من الفقرة المنتهيَـة ويبدأ بالاستعداد لفهمِ التالِي، والفاصلَـة نقف عندهَـا قليلاً بحيث نربطُ الجملتَين ببعضِهمـا علَى أن لا تتشابَكـا .. وهكذَا .

في أمانِ اللهِ
والسّـلام عليكُم ورحمَـةُ اللهِ وبركاتُـه.

shsmd

8-12-2012, 04:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا مرتادي قسم اللغة العربية؟
أتيتكم اليوم طالبًا الجواب الشافي فيما يتعلق بإدغام "إن" بـ"لم"، فما كنت أعتقده حتى الآن هو أنه يجوز إدغامهما فتكون الكلمة الناتجة هي "إلّم"
سؤال آخر... أمن الممكن أن يشرح لي أحدكم قاعدة علامة "؛" بالمختصر المفيد؟ فبالرغم من اعتقادي بأني أجيد استخدامها إلا أنه تجري مشادات بيني وبين أحد المتابعين حول استخدامي لها
شكرًا جزيلاً لكم

هل أسئلتي تعجيزية؟!

KE

8-12-2012, 08:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا مرتادي قسم اللغة العربية؟
أتيتكم اليوم طالبًا الجواب الشافي فيما يتعلق بإدغام "إن" بـ"لم"، فما كنت أعتقده حتى الآن هو أنه يجوز إدغامهما فتكون الكلمة الناتجة هي "إلّم"
سؤال آخر... أمن الممكن أن يشرح لي أحدكم قاعدة علامة "؛" بالمختصر المفيد؟ فبالرغم من اعتقادي بأني أجيد استخدامها إلا أنه تجري مشادات بيني وبين أحد المتابعين حول استخدامي لها
شكرًا جزيلاً لكم

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً: إدغام "إن" و "لم" هو إدغام شفهي فقط أي أنه لا يجوز كتابتها "إلّم" والقرآن الكريم خير دليل
"فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفۡسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُوا بِهَذَا الۡحَدِيثِ أَسَفًا" سورة الكهف الآية السادسة

ثانياً: الفاصلة المنقوطة "؛" توضع بين جملتين إحداهما سببٌ في حدوث الأخرى مثل: أمارس الرياضة؛ لكي يشتد عودي ويقوى جسدي

هذا والله أعلم

- النورس -

9-12-2012, 05:26 PM

السلام عليكم

لماذا لا نستخدم الياء في هذه الكلمات ونستخدم "تنوين الكسر"

مثلا : خالي = خالٍ أو عالي = عالٍ أو تحدي = تحدٍ

KE

9-12-2012, 07:15 PM

السلام عليكم

لماذا لا نستخدم الياء في هذه الكلمات ونستخدم "تنوين الكسر"

مثلا : خالي = خالٍ أو عالي = عالٍ أو تحدي = تحدٍ

وعليك السلام ورحمة الله

الأمثلة التي ذكرتها هي أسماء منقوصة وهي الأسماء المنتهية بياء
وتُحذف الياء في حال كان الاسم نكرة

بعض من التفصيل في الرابط الآتي
http://reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/EsmManqous.htm

- النورس -

10-12-2012, 06:05 PM

شكرا وبارك الله فيك

جزاك الله خير

عزوزوه

13-12-2012, 04:26 PM

السلام عليكم
( إذا حصل كذا وكذا فهل يمكنك فعل كذا؟ )
أم :
( إذا حصل كذا وكذا هل يمكنك فعل كذا؟ )
وهل تعتبر هذه جملاً شرطية؟
شكرًا لكم

KE

13-12-2012, 04:55 PM

السلام عليكم
( إذا حصل كذا وكذا فهل يمكنك فعل كذا؟ )
أم :
( إذا حصل كذا وكذا هل يمكنك فعل كذا؟ )
وهل تعتبر هذه جملاً شرطية؟
شكرًا لكم

وعليك السلام ورحمة الله

المثال الأول هو الصحيح
وهذا أسلوب شرط

قاعدة اقتران جواب الشرط بالفاء باختصار
يقترن جواب الشرط بالفاء في الأحوال الآتية:
1. إذا كان جواب الشرط جملة اسمية (مثبتة كانت أو منفية) >> إذا اجتهدت فأنت ناجح
2. إذا كان جواب الشرط جملة طلبية (أمر - نهي - استفهام) >> إن ترد النجاح فاجتهد - إذا طلبت التفوق فلا تهمل
3. إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد (نعم - بئس - ليس ...) >> مهما تقدّم من خير فليس ضائعاً
4. إذا كان جواب الشرط جملة مسبوقة بـ (ما - لن - قد - السين - سوف) >> إن أتى زائر فسأكرمه

ويمكن جمع هذه الأحوال في هذا البيت: . اسميةٌ طلبيةٌ وبجامدٍ .. وبما ولن وقد والتسويف

ورقة يانعة

17-12-2012, 06:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي الكلمة الصحيحة
أوَ ليس
أوَليس

شكرا لجهودكم
دمتم بخير

:)

Hercule Poirot

17-12-2012, 08:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي الكلمة الصحيحة
أوَ ليس
أوَليس

شكرا لجهودكم
دمتم بخير

:)

الصحيح: أوَليس. السبب: الواو تلتصق بالكلمة التالية دائمًا، مثل الفاء (من حروف العطف) والباء والكاف واللام (من حروف الجر) وغيرها من حروف الكلام.

dete.ctive2

_MasterPiece

26-12-2012, 02:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أريد أن أستفسر عن مواقع استخدام كلمة "حقي" في اللغة العربية، وهل استخدام الناس لها للدلالة على الملكية والاختصاص في الأشياء المادية والأفراد صحيح؟

Hercule Poirot

26-12-2012, 09:39 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أريد أن أستفسر عن مواقع استخدام كلمة "حقي" في اللغة العربية، وهل استخدام الناس لها للدلالة على الملكية والاختصاص في الأشياء المادية والأفراد صحيح؟

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،

"الحق" يأتي بمعنى الواجب والنصيب المفروض، فتقول: لي حق في هذا المال. قال تعالى: ((وفي أموالهم حق معلوم، للسائل والمحروم)). ولا يتصل بها ضمير الإضافة، لأك لو قلت "حقي" فلا يُعرف أقصدت حقًا لك أم حقًا عليك. والصواب أن تقول: حق لي (متوجب لي) وحق عليّ (دَيْن عليّ). (راجع المشاركة التالية لأن ما في الرمادي خطأ)

والله أعلم

dete.ctive2

_MasterPiece

26-12-2012, 10:18 AM

هممم... لا أظن أن الضمير لا يتصل بكلمة "حق" فهي مذكورة هكذا في القرآن الكريم:

وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا (http://quran.com/17/26)

كما أنها مذكورة في صحيح البخاري مضافة إلى ضمير المتكلم: انقر هنا (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%AD%D9%82%D9%8A&Type=phrase&Level=exact&ID=210407&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D8%AD%D9%82%D9%8A%26Level%3dexact%26Type%3dphrase% 26SectionID%3d2%26Page%3d0).

والظاهر أن إضافتها إلى ضمير الملكية يجعلها حقًا لمن أضيفت له، لا حقًا عليه.

استخدمتها في ترجمة "You're mine" إلى "أنت حقي"، ولست متأكدًا إن وفقت في ترجمتها كذلك أم لا.

والله أعلم.

Hercule Poirot

26-12-2012, 12:37 PM

كلامك صحيح، غسان. بعد أن كتبت ردي الأخير وذهبت تذكرت ((فآت ذا القربى حقه)) الآية. ولما عدتُ للاستدراك والتصحيح وجدتك نبيهًا، بارك الله فيك

أما جملة "you're mine" فيجوز ترجمتها كما ذكرتَ إن كان المقصود شيئًا، فإن كان عاقلاً فقد يُحبَّذ أن تقول: "أنت لي"

dete.ctive2

_MasterPiece

26-12-2012, 01:14 PM

فإن كان عاقلاً فقد يُحبَّذ أن تقول: "أنت لي"

dete.ctive2

نعم، هذا ما قصدته. أشعر أن إيقاعها على العاقل غريب بعض الشيئ، لكنني لم أستطع أن أجد ما يؤكد لي ذلك :( سأحاول أن أبحث أكثر.

بارك الله فيك أيضًا بوارو :)

~ VEGETA ~

4-1-2013, 12:55 AM

نعم، هذا ما قصدته. أشعر أن إيقاعها على العاقل غريب بعض الشيئ، لكنني لم أستطع أن أجد ما يؤكد لي ذلك :( سأحاول أن أبحث أكثر.

بارك الله فيك أيضًا بوارو :)

ممكن لو أن في السياق المتكلم يتكلم كما وأنه يملك الآخر أو يستعبده (شيء كهذا)... هذه تحدث أحياناً حيث يعامل الطرف الآخر كأنه ملك من أملاكه (وهنا لو تصرفتَ بالأمر كأنه يتحدث عن "شيء" أعتبره تصرف موفق).

في هذه الحالة كنت لأترجمها: "أنت ملكي". اقتراحاتك؟

____

لدي استفسار بسيط: كلمة "داعي" في هذه الجملة تكتب هكذا: لا داعيَ للغضب. وهي صحيحة بينما لو أردت أن أقول: "لا أرى أي داعٍ لهذا"... أهي صحيحة؟ ولماذا حذفنا حرف الياء واستبدلناه بالتنوين؟

^ أرجوا الإفادة.

_MasterPiece

4-1-2013, 02:19 AM

بعد تفكير، توصلت إلى أنني لم أوفق في استعمال "أنت حقي"، والأفضل لو كنت وضعتها "أنا أحق به منكم"، كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف عن يوم عاشوراء [المصدر (http://www.saaid.net/mktarat/mohram/23.htm)].

---

بالنسبة لسؤال الأخ فيجيتا، فـ (أي) أداة جزم دخلت على "داعي" فحذفت حرف العلة [المصدر (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/JazmMudare.htm)].

بعد الاستدراك أظن أن ذلك لأن "داعي" مضاف إلى "أي".

والله أعلم.

Hercule Poirot

5-1-2013, 03:42 PM

بعد الاستدراك أظن أن ذلك لأن "داعي" مضاف إلى "أي".

والله أعلم.

"أي" الجازمة التي ذكرتها قبل الاستدراك اسم شرط وهي مختلفة عن "أي" التي هنا. إضافة إلى ذلك، "داعي" اسم والأسماء لا تُجزم!

جوابًا على السؤال الأصلي المطروح، "داعي" اسم منقوص، مثل: نادي، قاضي، وادي... والأسماء المنقوصة تُحذف ياؤها إذا توفرت فيها الشروط التالية:
1- أن تكون مرفوعة أو مجرورة. مثال: جاء قاضٍ؛ مررتُ بوادٍ. أما إذا جاء الاسم منصوبًا فتبقى ياؤه، نحو: شاهدتُ قاضيًا.
2- أن يكون الاسم نكرة وغير مضاف، فإن جاء الاسم معرفًا بأل التعريف أو مضافًا بقيت الياء، نحو: جاء قاضٍ؛ جاء القاضي؛ جاء قاضي المدينة.

والجملة التي ساقها السائل مثلاً (لا أرى أي داعٍ لها) جاءت فيها كلمة "داع" مضافًا إليه مجرورًا، ونكرة في الوقت ذاته، لذا استحقت حذف الياء منها. أما الجملة الأخرى (لا داعيَ له)، فالكلمة منصوبة فبقيت الياء.

والله أعلم

dete.ctive2

Kamelot

7-1-2013, 11:58 AM

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

abutayeh

10-1-2013, 08:46 PM

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

وعليكم السلام..

فأمّا الصواب هو "كانت أمهات المؤمنين..."

والسبب أنّه إذا جاء الفاعلُ بعد الفعل مؤنثا، وجبَ إضافة تاء التأنيث المفتوحة للفعل، مثل قولنا:
درست الفتاة. نامت الجدة، جاءَتْ المعلمات ..

فقط أشير إلى أنّ "أمهات" في الجملة التي طرحتِها ليست فاعلا، بل هي "اسم كان" لأنّ "كان" فعل ماضٍ ناقص، يأخذ اسما وخبرا.. وبما أنّ اسمها مؤنث، أضيفَ لها تاء التأنيث..

وبالتوفيق..

Kamelot

11-1-2013, 07:18 AM

أشكل عليّ الأمر عندما قرأت المثالين السابقين في كتاب لشخص ضليع في اللغة..
إجابة وافية شكرًا جزيلًا

Hercule Poirot

11-1-2013, 02:41 PM

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

وعليك السلام ورحمة الله،

الصواب - والله أعلم - أن وجه التذكير جائز كذلك.

الدليل في قوله تعالى في سورة يوسف: ((وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه)) الآية، وغير ذلك، مع ملاحظة أن المؤنث هنا حقيقي.

ولعل السبب في هذا أن من سنن العرب ترك حكم ظاهر اللفظ وحمله على معناه. فعلى هذا يكون تقدير نوع المعدود أو عدده هو الذي لحقه التذكير أو التأنيث، نحو: قال نسوة -> قال عدد من النسوة؛ كان أمهات المؤمنين -> كان بعضُ من أمهات المؤمنين أو كان أشخاصٌ من أمهات المؤمنين.

dete.ctive2

Kamelot

11-1-2013, 04:46 PM

الآن انجلى الأمر ..جزاكما الله خيرًا
في حفظ الله

abutayeh

13-1-2013, 08:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعود مرة أخرى لسؤال الأخت [جان داركـ]، وبعد بحث أجريته في الإنترنت وذلك بعد قراءتي لإجابة الأخ [هيركول بوارو].

تُحذَف تاء التأنيث من الفعل وجوبا في الحالة التالية:

إذا كان الفاعل مفصولاً عن فعله بـ "إلاّ"، نحو: ما حضر إلا سعاد. ويجوز التأنيث في الشعر خاصة، وجوّزه ابن مالك في النثر، وقُرئ:( إنْ كانَتْ إلاّ صَيْحَةٌ)

ويجوز (أي يجوز الحذف ويجوز إبقاء تاء التأنيث) في خسمة مواضع وهي:

1-إذا فصل الفاعل عن فعله بغير "إلا وغير وسوى"، نحو: حضر أو حضرت اليوم فتاة. << فصلنا الفاعل عن الفعل بظرف الزمن (اليوم)
وقوله تعالى: إذا جاءك المؤمناتُ يبايِعْنَك. << فصلنا الفاعل (المؤمنات) عن الفعل (جاء) بالضمير المتصل (الكاف) الذي جاء في محل نصب مفعول به مقدم.

2-إذا كان الفاعـل ظاهراً مجازي التأنيث، ولنشرح ما معنى (مجازيَ التأنيث):
الاسم المؤنث في اللغة يكون إما مؤنثا حقيقيا أو مؤنثا مجازيا.
المؤنث الحقيقي هو اسم مؤنث يدل على إنسان أو حيوان، بكلمات أخرى كائن حيّ يلِد نسلا (أي يضع مولودا أو يبيض)، مثل : فتاة،امرأة،دجاجة،يمامة، سمكة .. وغيرها.
أما المؤنث المجازي فهو ما لا يلد ولا يبيض مثل: شجرة، صحيفة، شمس.

فنقول: طلع أو طلعت الشمس، وقوله تعالى: (وجُمِعَ الشمسُ والقمر).

3-إذا كان الفاعـل جمعَ تكسـير لمذكر أو لمؤنث، نحو قوله تعالى: قالت الأعراب آمنّا وقوله تعالى: وقال نسـوة.

4-إذا وقـع الفاعـل المؤنث بعد فعـل جامد، نحو: نِعْمَ أو نِعْمَتِ المرأةُ هِندٌ، وبِئْسَ أو بِئْسَتِ المرأةُ دَعْدٌ.

5-إذا كان الفاعل ضميراً عائداً على جمع تكسير عاقل، نحو: التلاميذ غابتْ، والبنات حضرتْ (فيصح الإتيان بتاء التأنيث أو ضمير الجمع)، وإذا حذفت التاء وجب الإتيان بضـمير الجمع، وتقول: التلاميذ غابوا، والبنات حَضَرْنَ.

~ VEGETA ~

14-1-2013, 04:03 PM

السلام عليكم

لدي استفسار:

- جملة "لم يدري" الصحيح كما أعرف كتابتها "لم يدرِ"... هل أنا على حق؟ ^__^

شكراً

Garoo

14-1-2013, 05:37 PM

السلام عليكم

لدي استفسار:

- جملة "لم يدري" الصحيح كما أعرف كتابتها "لم يدرِ"... هل أنا على حق؟ ^__^

شكراً

"لم" من أفعال الجزم .. ولذا ستكون "يدري" مجزومة بحذف حرف العلة وهو الياء .. فتصبح "لم يدرِ" ::.

~ VEGETA ~

14-1-2013, 06:11 PM

"لم" من أفعال الجزم .. ولذا ستكون "يدري" مجزومة بحذف حرف العلة وهو الياء .. فتصبح "لم يدرِ" ::.

كما توقعت يعني أنا على حق!! ^_^

رغم معرفتي بالقاعدة إلا أنني حسيت الجملة غلط xD

عزوزوه

21-1-2013, 02:13 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت أن أسأل عن جملة: (على أي حال)
هل من الصواب قولها هكذا، أم (على أية حال)؟
أم أن كليهما جائز؟
شكرً لكم

KE

21-1-2013, 03:21 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت أن أسأل عن جملة: (على أي حال)
هل من الصواب قولها هكذا، أم (على أية حال)؟
أم أن كليهما جائز؟
شكرً لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استخدم "أي" دائماً
"على أي حال"

أي قبل لفظ مذكر:

- قل أي شيء أكبر شهادة ... (سورة الأنعام، الآية 19).
- وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ... (سورة الشعراء، الآية 227).

أي قبل لفظ مؤنث:

- وما تدري نفس بأي أرض تموت ... (سورة لقمان: الآية 34).
- في أي صورة ما شاء ركبك ... (سورة الانفطار: الآية 8).

أي قبل مثنى مذكر:

- فأي الفريقين أحق بالأمن ... (سورة الأنعام: الآية 81).

أي قبل جمع مؤنث:

- ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون ... (سورة غافر: الآية 81).
- فبأي آلاء ربكما تكذبان ... (سورة الرحمن: آيات عديدة).

Nino chan

21-1-2013, 03:30 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أي لفظ مذكر يأتي قبل المضاف المذكر والمؤنث "في أيّ صورةٍ ما شاء ركبك" (الإنفطار :8) و "قل أي شيءٍ أكبر شهادة" (الأنعام: 19)
..
وفي الأدب العربي الأصيل يقول البحتري "

رَحَلُوا فَأيّةُ عَبرَةٍ لَمْ تُسْكَبِ
أسَفاً، وَأيُّ عَزِيمَةٍ لَمْ تُغْلَبِ

وقد جمع بين أي وأيّة بصيغتي المذكر والمؤنث حتى وإن كان المضاف مؤنثاً.

وفيما بحثتُ فإنه يجوز أن تأتي بالمذكر والمؤنث والأقوى والأفضل بصيغة المذكر، لورودها في القرآن الكريم بصيغة المذكر (أي)
..

هذا والله أعلم : )

Brhom Kun

24-1-2013, 02:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف ما هي الأسماء والأفعال الذي لا تصرف

KE

24-1-2013, 03:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف ما هي الأسماء والأفعال الذي لا تصرف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسبب الطريقة التي صغت بها طلبك؛ عليّ سؤالك أتقصد الأسماء والأفعال الجامدة أم الممنوع من الصرف؟

Brhom Kun

24-1-2013, 05:14 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسبب الطريقة التي صغت بها طلبك؛ عليّ سؤالك أتقصد الأسماء والأفعال الجامدة أم الممنوع من الصرف؟

عفواً إذا لم أوضح أريد الممنوع من الصرف

KE

24-1-2013, 05:45 PM

هذا الرابط (هنا (http://reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/MamnoMenaSarf.htm)) فيه شرح للممنوع من الصرف
وددتُ لو وضعتُ شرحاً مبسطاً ها هنا لذا اعذرني فظروفي لا تسمح حالياً

إضافة صغيرة
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف خلا: نوح، صالح، هود، لوط، شعيب، محمد
يمكن جمع الأحرف الأولى من أسمائهم في جملة "صُنْ شَمْلَه"

ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه إني لكم نذير مبين (سورة هود:25)
وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (سورة الأعراف:65)

Brhom Kun

24-1-2013, 06:40 PM

هذا الرابط (هنا (http://reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/MamnoMenaSarf.htm)) فيه شرح للممنوع من الصرف
وددتُ لو وضعتُ شرحاً مبسطاً ها هنا لذا اعذرني فظروفي لا تسمح حالياً

إضافة صغيرة
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف خلا: نوح، صالح، هود، لوط، شعيب، محمد
يمكن جمع الأحرف الأولى من أسمائهم في جملة "صُنْ شَمْلَه"

ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه إني لكم نذير مبين (سورة هود:25)
وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (سورة الأعراف:65)

شكراً لك ، ليست مشكلة نعم والسبب يعود إِلى العمليه والأعجميه

أسد العروبة

31-1-2013, 09:40 AM

السلام عليكم

لو سمحتم يا شباب
اريد معرفة ما اسم صوت الوقوع على الماء؟
او بمعنى اخر.. وقوع القدم على الماء

ارجو ان يكون استفساري واضح

أسد العروبة

31-1-2013, 06:27 PM

يا جماعة الخير

زَهـرة خَضراء

1-2-2013, 10:39 AM

قَد يُفيدُ هَذا الكتَاب :

https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:LQw5tQSMCPYJ:www.saaid.net/book/14/6110.doc+&hl=ar&gl=eg&pid=bl&srcid=ADGEESjAYQtOl8BwFMKo35Wys55hvrq7buZXUODptYlG vG574L-JixaLeQcofDPwfuhaJSEY9-lA1telc8RgcUo1v8VItCD2sdN-2K0nnXd-6vree1gNKpeIHyj08EYW2cq-SJ3iyLG6&sig=AHIEtbQlCYRBcbHKU1AcS6C0PnZYumDXSg

من بدايةِ الصفحة الرابعَة (أصواتُ الماء)

أسد العروبة

2-2-2013, 05:37 PM

يا الهي.. لم اتوقع ان يوجد مثل ذلك
شكرا جزيلا لك ^^
ممكن تساعديني في اختيار الكلمة المناسبة لاني احترت جدا

+

بالنسبة للكلمة scrape
اجد معناتها شق الطريق بصعوبة
لكن ما اسم الصوت المناسب بالعربية؟
وهذه صورة لتخيل الصوت
http://mangafox.me/manga/adventure_boys/v01/c000/33.html

زَهـرة خَضراء

3-2-2013, 09:03 PM

أرَى (الرُّجُوف..الرَّجَفان..الرَّجيف: صوت اضطرَاب موج البَحر) هي الأنسَب ..

فقَد رجفَ المَاءُ لوقوعِ القدمِ علَيه فاضطرَبت أمواجُـه ..

أسد العروبة

7-2-2013, 05:32 AM

بارك الله فيك

ممكن تجاوبيني على السؤال الثاني؟ ^^

_MasterPiece

7-2-2013, 08:27 AM

بخصوص أسماء الأصوات خاصة والتي تذكر بكثرة في القصص المصورة والمانغا، فلا أظن أنها من أصل اللغة، فهي في الأصل لنقل صوت الحدث. على سبيل المثال يرمز كثيرًا لصوت الانفجار "ببووم!"، ولكن "بووم" لا تعني شيئًا بحد ذاتها.

إن كنت مكانك فسأرمز لصوت وقوع القدم على الماء بـ "طِش!"، وأما لصوت احتكاك هيكل السيارة بالطريق فلم أجد لها كلمة صوتية.

والله أعلم.

فطيرة تفّاح

7-2-2013, 05:09 PM

السلام عليكم~

لي فترى أبي أعرف وين يستخدمو الفاصله المنقطه؟
هاذي >> ؛
وبرضو إيش هاذي >> ‘
تطلع مع الشيفت و حرف الـ ع

KE

7-2-2013, 05:38 PM

السلام عليكم~

لي فترى أبي أعرف وين يستخدمو الفاصله المنقطه؟
هاذي >> ؛
وبرضو إيش هاذي >> ‘
تطلع مع الشيفت و حرف الـ ع

ردين سابقين عن الفاصلة المنقوطة ؛
[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\ (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3263042&viewfull=1#post3263042)

[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\ (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=171285&p=3288229&viewfull=1#post3288229)

shift +و = , << هذه العلامة تستخدم للفصل بين الأرقام في الأعداد التي تزيد عن 4 أرقام مثل 139,164
لسهولة القراءة فقط وهي تختلف بالطبع عن العلامة العشرية

shift +ع = ‘ << ليست لدي فكرة لكن ربما يجوز استخدامها كعلامة تنصيص أو للدلالة على أهمية كلمات معينة؛
هي والعلامة المقابلة لها shift +ة = ’

والله أعلم

أسد العروبة

10-2-2013, 10:55 AM

بخصوص أسماء الأصوات خاصة والتي تذكر بكثرة في القصص المصورة والمانغا، فلا أظن أنها من أصل اللغة، فهي في الأصل لنقل صوت الحدث. على سبيل المثال يرمز كثيرًا لصوت الانفجار "ببووم!"، ولكن "بووم" لا تعني شيئًا بحد ذاتها.

إن كنت مكانك فسأرمز لصوت وقوع القدم على الماء بـ "طِش!"، وأما لصوت احتكاك هيكل السيارة بالطريق فلم أجد لها كلمة صوتية.

والله أعلم.

كلامك صحيح
لكن اعتقد باليابانية يعطونها اسم للصوت وليس محاولة محاكاة الصوت
مثلا "بووم" باليابانية "انفجار"
او مثلا "بينغ" يعطونها باليابانية "اطلاق نار" او يكتفون بـ"نار"
وهكذا
المهم ان الانجليزية لديهم محاكاة للاصوات بسبب سباقهم علينا بالقصص المصورة
ونحن ماذا لدينا طاخ طيخ او دجدج الخ.. لا ادري كيف ابتكروها ^^

roOoby

14-2-2013, 01:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال ^^
لو سمحتوا حابه استفسر عن كلمة
إذن
ماهو الأصح بكتابتها
إذًا أم إذن؟

KE

14-2-2013, 02:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال ^^
لو سمحتوا حابه استفسر عن كلمة
إذن
ماهو الأصح بكتابتها
إذًا أم إذن؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعد كلتا الكتابتين صحيحتين
وقد يأتي كل مؤيد لأي منهما بأدلة؛ لذا سآتي بأدلة على طريقة الكتابة التي أراها أصح وهي "إذاً"

أولاً طريقة كتابتها في القرآن الكريم هي إذاً ولم تكتب إذن قط
قال تعالى: "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذاً لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتوراً" (سورة الإسراء:100)
وقال: "وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططاً" (سورة الكهف:14)

ثانياً ما ذكره الأستاذ بوارو في هذا الشأن
وهو أنه عندما نربطها بكلمة أخرى فإننا لا نكتبها بالنون مثل يومئذٍ وحينئذٍ

والله أعلم

طبعاً يحق لمؤيدي طريقة الكتابة الأخرى ذكر أدلتهم

~ VEGETA ~

20-4-2013, 10:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أسأل عن شيء بسيط...

عندما أقول: ما الذي تريده بالمقابل؟

هل صحيح استعمال "بالمقابل" أم يجدر بي استعمال "في المقابل"؟ مع التفسير.

هذا يقع ضمن علم التعدية صحيح؟

شخصياً استعملت بالمقابل لكن حبيت أتيقن من الأمر.

والحوار الأصلي فيه شخص طلب من آخر شيء فهذا الأخير رفض ثم قال له الأول ما رأيك أن تأخذ هذا الشيء بالمقابل؟

أظن الفكرة وصلت لكم.

___

شيء آخر تكاسلت أتذكره: "غداؤك" الكتابة الصحيحة لها هي "غداءك" أم ماذا؟

لي فترة مبتعد عن الترجمة لذا هناك أشياء فلتت مني xD

"فلتبحثي" هنا صحيحة لأنه فعل أمر، أليس كذلك؟

_____

شكراً لكم

انتِمـاء

21-4-2013, 02:11 AM

*ما أعرفه أن الباء تأتي أحيانا بمعنى (في) فقد يكون الأمر جائزا ذكرها هنا..
<هذا إن كانت (في) هي الأصل ^.^

^ إجابتي ليست أكيدة

*غداؤك أم غداءك تعتمد على موقعها في الجملة وحركة الهمز فيها

* فلتبحثي : صحيحة =)

~ VEGETA ~

21-4-2013, 09:28 AM

بالنسبة لغداؤك فأنا أريد أن أقولها بالضم. مرفوعة يعني.

أتمنى الإجابة عن الأسئلة السابقة.

Garoo

4-5-2013, 06:06 AM

بالنسبة لغداؤك فأنا أريد أن أقولها بالضم. مرفوعة يعني.

أتمنى الإجابة عن الأسئلة السابقة.

خذ غداءك ::.

هذا غداؤك ::.

ليت غدائي كغدائك ::.

الرفع مع الواو .. النصب على السطر .. الجر مع الياء ::.

صهيب زياد

7-5-2013, 07:54 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نقول عن حنان الأب: حنان أبوي
فماذا نقول نقول (بنفس الصيغة) عن حنان الأم؟
حنان أموي أم حنان أمِّي؟

انتِمـاء

10-5-2013, 03:46 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

< شكرا لكم على طرح سؤال نبحث معكم عن إجابته =)

إليكم ما وصلنا:

كلمة أب ثلاثية محذوفة اللام.فهي من الجذر ( أ.ب.و ) بدليل تثنيتها: أبوان .

لذلك إذا أردنا النسبة إليها أعدنا المحذوف فتكون: أبوي

أما أمّ (أمْم ) فلا محذوف فيها ليعاد، فإذا أردنا النسبة أضيفت الياء المشددة وكسر ما قبلها (فقط) : أمِّيّ

و مثال المنسوب للأم: الأمِّيّ الذي لا يكتب. وهنا اقتباس يوضح من لسان العرب :

الأُمِّيّ المَنْسُوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أُمُّه أي لا يَكتُبُ، فهو في أَنه لا يَكتُب أُمِّيٌّ، لأن الكِتابة هي مُكْتسَبَةٌ فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أي على ما وَلَدَته أُمُّهُ عليه

عاشقة آي

10-5-2013, 03:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثارتني مقولة المهلب بن أبي صفرة " ما السيف الصارم في يد الشجاع بأعز له من الصدق "
ولكني لم افهم معناها، اتمنى من أحدهم التكرم وشرح معناها لي

انتِمـاء

17-5-2013, 01:24 AM

س| هل من مرجع للإملاء شامل وافٍ سهل المأخذ مع زيادة وتفصيل يشبه (النحو الوافي) للنحو ^^" ؟

برأيكم ما هي أفضل المراجع للإملاء لمن أراد مراجعة القواعد والإلمام بها مع التعمق في بعض تفصيلاتها ..؟

Jewel purity

19-5-2013, 01:05 PM

شكرا لجهودكم المبذولة لدي سؤالين :

- ما الاصح قولا [ سيما كذا وكذا ] او [ لا سيما كذا وكذا ]
- وما الاصح كتابة [ ها هو ] ام [ هاهو ]

وشكرا مقدما .

Hercule Poirot

19-5-2013, 06:20 PM

شكرا لجهودكم المبذولة لدي سؤالين :

- ما الاصح قولا [ سيما كذا وكذا ] او [ لا سيما كذا وكذا ]
- وما الاصح كتابة [ ها هو ] ام [ هاهو ]

وشكرا مقدما .

- لا سيّما كذا وكذا
- ها هو

والله أعلم

dete.ctive2

Hercule Poirot

19-5-2013, 06:25 PM

س| هل من مرجع للإملاء شامل وافٍ سهل المأخذ مع زيادة وتفصيل يشبه (النحو الوافي) للنحو ^^" ؟

برأيكم ما هي أفضل المراجع للإملاء لمن أراد مراجعة القواعد والإلمام بها مع التعمق في بعض تفصيلاتها ..؟

ستجدين في هذا الرابط (http://www.4shared.com/dir/18605965/b75525c1/sharing.html#dir=Y6jq4wYT) مجموعة طيبة من كتب الإملاء. آمل أن تعثري فيها على بغيتك.

والله الموفق.

dete.ctive2

Hercule Poirot

19-5-2013, 06:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثارتني مقولة المهلب بن أبي صفرة " ما السيف الصارم في يد الشجاع بأعز له من الصدق "
ولكني لم افهم معناها، اتمنى من أحدهم التكرم وشرح معناها لي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

أرى مقصده أن الشجاع كما لا يستغني عن سيفه الذي هو مرافقه وملجؤه لا سيما في أشد المحالك، لا يستغني كذلك عن الصدق مهما كان الموقف ويتمسك به تمسكه بسيفه.

والله أعلم

dete.ctive2

abutayeh

19-5-2013, 06:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثارتني مقولة المهلب بن أبي صفرة " ما السيف الصارم في يد الشجاع بأعز له من الصدق "
ولكني لم افهم معناها، اتمنى من أحدهم التكرم وشرح معناها لي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"ما السَّيْفُ الصّارِمُ في يدِ الشُّجاعِ بـِأعَزَّ لَهُ منَ الصِّدْقِ"

أعتقدُ أنّ المعنى واضحٌ. المقولةُ تقولُ إنّ السيفَ الصارمَ القويَّ الحازمَ ليسَ أكثرَ قيمةً منَ الصدقِ عندَ الشُّجاعِ. فالشّجاعُ الحقيقيُّ يعتزُّ بالصّدقِ أكثرَ من سيفِهِ. وهذه المقولةُ جاءت لتحُثَّ الناسَ على الصدقِ.

بالتوفيق.

س| هل من مرجع للإملاء شامل وافٍ سهل المأخذ مع زيادة وتفصيل يشبه (النحو الوافي) للنحو ^^" ؟

برأيكم ما هي أفضل المراجع للإملاء لمن أراد مراجعة القواعد والإلمام بها مع التعمق في بعض تفصيلاتها ..؟

ج| بالتأكيدِ ستجدينَ مرجعًا للإملاءِ، سواءً في الإنترنتِ أو في الكُتُبِ، لكنّي لا أذكرُ مرجعًا شاملاً وافيًا وبالتالي لا أذكرُ أفضلَها. إنْ أجِدْ بإذن الله أونَبِئْكِ.

بالتوفيق.

شكرا لجهودكم المبذولة لدي سؤالين :

- ما الاصح قولا [ سيما كذا وكذا ] او [ لا سيما كذا وكذا ]
- وما الاصح كتابة [ ها هو ] ام [ هاهو ]

وشكرا مقدما .

- الصوابُ أنْ نقولَ [ لا سِيَّما كذا وكذا ].
- الصواب كتابتُهما منفصلتَيْنِ [ ها هو ] ..

انتِمـاء

20-5-2013, 07:44 PM

Hercule Poirot (http://www.msoms-anime.net/u229.html)

شاكرة لك على هذه المراجع .. بإذن الله أستفيد منها لاحقا .

abutayeh (http://www.msoms-anime.net/u1119771.html)

شكرا لحسن تعاونك .

Jewel purity

23-5-2013, 12:54 PM

شكرا جميعًا , لدي استفسار آخر

ما الاصح كتابة [ اوَ ليس ] أو [ اوَليس ]

موفقين

Hercule Poirot

23-5-2013, 01:00 PM

شكرا جميعًا , لدي استفسار آخر

ما الاصح كتابة [ اوَ ليس ] أو [ اوَليس ]

موفقين

أوَليس، بهمزة القطع ولا مسافة قبل الواو ولا بعدها فهي واو العطف.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

23-5-2013, 04:09 PM

أوَليس، بهمزة القطع ولا مسافة قبل الواو ولا بعدها فهي واو العطف.

dete.ctive2

نعم صحيح هذا ما أعرفه وأستعمله.

صهيب زياد

29-5-2013, 02:30 PM

الرجاء إعراب كلمة أخاك في الجملة التالية
مجبر أخاك لا بطل
و جزاكم الله خيرا

KE

29-5-2013, 02:46 PM

الرجاء إعراب كلمة أخاك في الجملة التالية
مجبر أخاك لا بطل
و جزاكم الله خيرا

تصحيح
راجعت نفسي في هذا الموضوع ووجدت تناقضاً فبحثت قليلاً وهذا ما وجدت
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=09a98ea829438e55

صهيب زياد

30-5-2013, 12:26 AM

تصحيح
راجعت نفسي في هذا الموضوع ووجدت تناقضاً فبحثت قليلاً وهذا ما وجدت
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=09a98ea829438e55
شكرا جزيلا لك أخي
أظنك ظننتي رأيت ردك قبل التعديل و لكن هذا لم يحصل في الحقيقة.
بارك الله فيك.

Shihab Light

7-6-2013, 09:20 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

ما هي مواضع " ذو " و " ذي " ؟

هل يمكن استعمال طريقة إضافة حرف الفاء قبل الكلمة التي تبدأ بالألف لوضع الهمزة من عدمها مع جميع الكلمات ؟

و شكراً لكم

انتِمـاء

7-6-2013, 10:10 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

ما هي مواضع " ذو " و " ذي " ؟

هل يمكن استعمال طريقة إضافة حرف الفاء قبل الكلمة التي تبدأ بالألف لوضع الهمزة من عدمها مع جميع الكلمات ؟

و شكراً لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1. ( ذو، ذي ) من الأسماء الستة التي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .
فتكون ( ذو ) في موضع الرفع، و( ذي ) في موضع الجر، و( ذا ) في موضع النصب.

2. هذا يعتمد على سليقتك فالبعض قد ينطق الهمز مع الفاء قبلها مع أن حقها عدم النطق بها..
على كل حال هذه الطريقة مساعدة سهلة وسريعة لكنها لا تغني دائما عن معرفة القواعد الصحيحة .
<أنا أستعملها كثيرا D=

Shihab Light

8-6-2013, 11:59 AM

شكراً لك أختى .

هل أضع " ذو " أو " ذا " أو " ذي " حسب موضعها في الإعراب ؟

~ VEGETA ~

8-6-2013, 01:32 PM

1. ( ذو، ذي ) من الأسماء الستة التي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .
فتكون ( ذو ) في موضع الرفع، و( ذي ) في موضع الجر، و( ذا ) في موضع النصب.

أعجبني أن تعرفي أنها 6 أسماء وليست 5. الاسم السادس معناه سيئ واللسان العربي السليم لا يقبله لذا اصطلحوا أنها الأسماء الخمسة. هذه المعلومة لا يدركها الكثيرين.

كنت بصدد وضع استفسارات بسيطة وهي كالتالي:

- متى أستعمل "إن" ومتى أستعمل "أن". مثال: لا تقل لي أنك ذهبت!.. وغيرها من الأمثلة لذا أتمنى شرح بسيط للحرفين والتفرقة بينهما.

- بالنسبة لكلمة beyond فمعناها "ما وراء" أو "ما بعد". لو كنت أريد القول أنني لن أذهب إلى ما وراء الشيء الفلاني كما في الجملة: "لن أبحث في ما وراء البحر منذ الآن". هل تركيب الجملة صحيح؟ بالتحديد "في ما وراء". أتمنى الإجابة عنه بأسرع وقت.

شكراً للجهود.

Shihab Light

8-6-2013, 02:12 PM

- متى أستعمل "إن" ومتى أستعمل "أن". مثال: لا تقل لي أنك ذهبت!.. وغيرها من الأمثلة لذا أتمنى شرح بسيط للحرفين والتفرقة بينهما.

نفس الإستفسار كنت سأطرحه

أرجو الإجابة بسرعة و شكراً لكم على الإفادة

_MasterPiece

8-6-2013, 04:02 PM

أعجبني أن تعرفي أنها 6 أسماء وليست 5. الاسم السادس معناه سيئ واللسان العربي السليم لا يقبله لذا اصطلحوا أنها الأسماء الخمسة. هذه المعلومة لا يدركها الكثيرين.

كنت بصدد وضع استفسارات بسيطة وهي كالتالي:

- متى أستعمل "إن" ومتى أستعمل "أن". مثال: لا تقل لي أنك ذهبت!.. وغيرها من الأمثلة لذا أتمنى شرح بسيط للحرفين والتفرقة بينهما.

- بالنسبة لكلمة beyond فمعناها "ما وراء" أو "ما بعد". لو كنت أريد القول أنني لن أذهب إلى ما وراء الشيء الفلاني كما في الجملة: "لن أبحث في ما وراء البحر منذ الآن". هل تركيب الجملة صحيح؟ بالتحديد "في ما وراء". أتمنى الإجابة عنه بأسرع وقت.

شكراً للجهود.

أما عن "إنّ" و "أنّ" فأذكر - إن لم أخطئ - من الثانوية أن عند الابتداء بالجملة تستخدم "إن" وعند وسطها يمكن استخدام الاثنتين.

هممم، أظن حرف الجر "عن" أكثر ملاءمة إن لم يكن الأصح، فتكون "عما وراء البحار".

والله أعلم.

~ VEGETA ~

8-6-2013, 10:20 PM

شكراً على الإجابة السريعة.

- يعني إن وأن لهما نفس الاستعمال لكن الاختلاف فقط في البداية أو وسط الجملة؟ أتمنى من الآخرين المشاركة.

- لا أظن أن كلامك مناسب للجملة. المقصود هو البحث (بشكل عام) عن أي شيء يعني ما بعد البحر أو ما وراءه ولذا تعريفك له غير مناسب فهو لا يبحث عن شيء معين بحد ذاته... شيء كهذا %_%

abutayeh

9-6-2013, 07:55 PM

أعجبني أن تعرفي أنها 6 أسماء وليست 5. الاسم السادس معناه سيئ واللسان العربي السليم لا يقبله لذا اصطلحوا أنها الأسماء الخمسة. هذه المعلومة لا يدركها الكثيرين.

كنت بصدد وضع استفسارات بسيطة وهي كالتالي:

- متى أستعمل "إن" ومتى أستعمل "أن". مثال: لا تقل لي أنك ذهبت!.. وغيرها من الأمثلة لذا أتمنى شرح بسيط للحرفين والتفرقة بينهما.

- بالنسبة لكلمة beyond فمعناها "ما وراء" أو "ما بعد". لو كنت أريد القول أنني لن أذهب إلى ما وراء الشيء الفلاني كما في الجملة: "لن أبحث في ما وراء البحر منذ الآن". هل تركيب الجملة صحيح؟ بالتحديد "في ما وراء". أتمنى الإجابة عنه بأسرع وقت.

شكراً للجهود.

وعليكم السلام..
سأجيب عن سؤالك الأول، وأترك الثاني لخبراء الترجمة، أو حتى أجدَ الجواب الشافي ^_^

أولا، نحنُ نتحدث هنا عن الحرف الناسخ أنَّ، الذي ينصب المبتدأ فيكون اسمه ويرفع الخبر.. مثال: إنَّ العلمَ نورٌ.

بشكل عام تكون الهمزة مفتوحةً "أنّ" وخاصة إنْ جاء المصدر من أنّ ومعموليها (اسمها وخبرها) في محل في الإعراب.. مثال: عرفتُ أنّك قادمٌ.. فهنا المصدر "أنّك قادمٌ" في محل نصب مفعولاً به، وبما أنّ له محلا في الإعراب، جاءتَ الهمزةُ أعلى الألف.

لكن..
..

تأتي الهمزة مكسورةً (أي تحت الألف) في الحالات التالية:
1- إذا جاءت ابتدائيةً، مثال: إنّ الطعامَ لذيذٌ.

2- إذا جاءت استئنافية، ونعني هنا أننا كنّا نتحدث ثمّ انتقلنا للحديث حول شيءٍ آخرَ وإعطاءِ معلومة إضافية. مثال: سنزورُ البحرَ غدًا، إنّ الطقسَ جميلٌ. وعادةً تضاف الفاء، فنقول: سنزور البحر غدًا، فإنّ الطقس جميلٌ.

3- بعد الفعل قال ومشتقاته من نفس الجذر، أي:
قلتُ إنّ كذا وكذا...
قال إنّ..
سمعتُ القولَ إنّه وقع كذا وكذا..
هذا هو القائلُ إنّ العلمَ نورًأ.

وهنا ركّز أخي أنّ الجملة التي تحوي "إنّ واسمها وخبرها" هي جملة القول، وإلا فوجب وضع الهمزة فوق الألف، مثال: ذكّرني قولُهُ أنّ الحكمةَ ضالةُ المؤمن. فهنا لم يأتِ شخص ويقل "إنّ الحكمة ضالة المؤمن"، بل معنى الجملة أنّ الشخص قال شيئًا جعلني أتذكر "أنّ الحكمة ضالة المؤمن".

4- بعد القسم: أقسمُ إنّي أريد مساعدتك. أقسمَ الرجلُ إنّه سيفي بوعده. والله إنّك منَ الصادقين.

5- بعد إذ: قررتُ خوضَ المسابقة، إذ إنني أحبُّ المنافسات.

6- بعدَ حتى: جاء الجميع إلى الحفل ، حتى إنّ الأشخاص الذين لم أتوقع قدومهم قد جاؤوا.

7- إذا اتصل خبرها بلام التوكيد المزحلقة... مثال: والله يشهدُ إنّكَ لرسولُه.

أرجو أن أكون قد أفدتكَ.

~ VEGETA ~

10-6-2013, 01:38 PM

أفدتني بحق! شكراً لك يا رجل.

الاستفسار الثاني لغوي أكثر منه ترجمي.

_MasterPiece

10-6-2013, 02:00 PM

5- بعد إذ: قررتُ خوضَ المسابقة، إذ إنني أحبُّ المنافسات.

بارك الله فيك. ردك متعمق ما شاء الله، لكن هل يصح إدخال (إذ) كما في المثال السابق؟ بحثت قليلاً ووجدت أن إذ لا تدخل إلا على جملة فعلية.

بالمناسبة، كيف أجمع بين مصدري فعلين مختلفين في الجنس بفعل واحد؟ مثلاً، "ازداد حبه وتعلقه بالعلم"، لكن ما أمر هذه "ازداد حقده وكراهيته للقاتل" ؟

اضطررت أن أحولها في الترجمة إلى "ازداد حقده ونمت وكراهيته للقاتل ".

Hercule Poirot

10-6-2013, 03:13 PM

بارك الله فيك. ردك متعمق ما شاء الله، لكن هل يصح إدخال (إذ) كما في المثال السابق؟ بحثت قليلاً ووجدت أن إذ لا تدخل إلا على جملة فعلية.

بالمناسبة، كيف أجمع بين مصدري فعلين مختلفين في الجنس بفعل واحد؟ مثلاً، "ازداد حبه وتعلقه بالعلم"، لكن ما أمر هذه "ازداد حقده وكراهيته للقاتل" ؟

اضطررت أن أحولها في الترجمة إلى "ازداد حقده ونمت وكراهيته للقاتل ".

1- يقول الله تعالى في سورة الأنفال: ((إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى))، وفي سورة غافر: ((إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يُسحبون)).

2- لماذا اضطررت؟

dete.ctive2

_MasterPiece

10-6-2013, 03:39 PM

شكرًا لتوضيحك الأولى، وأما الثانية هل تصلح كما هي ""ازداد حقده وكراهيته للقاتل"؟

نقول ازداد حقده، وازدادت كراهيته. لا أستطيع تقبلها لسبب ما. هل تجوز كذا؟

Hercule Poirot

10-6-2013, 03:58 PM

شكرًا لتوضيحك الأولى، وأما الثانية هل تصلح كما هي ""ازداد حقده وكراهيته للقاتل"؟

نقول ازداد حقده، وازدادت كراهيته. لا أستطيع تقبلها لسبب ما. هل تجوز كذا؟

تجوز، مثلها مثل: جاء رجل وجاءت امرأة ----> جاء رجل وامرأة.

dete.ctive2

_MasterPiece

10-6-2013, 05:03 PM

xD لا أعرف لم أعقد الأمور بعض الأحيان. سلمت يا بوارو.

~ VEGETA ~

10-6-2013, 10:33 PM

ما جاوبتموني على الاستفسار الثاني.

الرد على الاستفسار الأول كان رائع! سأستفيد منه في أثناء التدقيق إن شاء الله، لأنه يبدو أنني سأدقق الملف كله من هذه الأخطاء التي لم أكن أعرفها مسبقاً.

أتمنى الإجابة عن السؤال الثاني من فضلكم.

Hercule Poirot

11-6-2013, 08:34 PM

أتمنى الإجابة عن السؤال الثاني من فضلكم.

أعتقد أن ترجمتك لها طويلة وثقيلة. جرّب: لن أبحث خلف البحار.

dete.ctive2

~ VEGETA ~

12-6-2013, 05:42 AM

تمام، لكن بغض النظر عن طولها وثقلها... هل التعبير لغوياً وقواعياً صحيح؟

"لن أبحث في ما وراء البحار"... حرف الجر وبقية الأمور...

abutayeh

12-6-2013, 06:12 PM

تمام، لكن بغض النظر عن طولها وثقلها... هل التعبير لغوياً وقواعياً صحيح؟

"لن أبحث في ما وراء البحار"... حرف الجر وبقية الأمور...

كلمة "وراء" هي ظرف مكان منصوب، أما "ما" فهي حرف مصدريّ زائد، لذا قُل "لن أبحث ما وراء البحار"!

al3aned

22-6-2013, 03:21 PM

السلام عليكم ،

^
^
ممكن يكتفي بهذه " لن أبحث وراء البحار "
تبدو لي خفيفة و توصل المعنى نفسه

سؤالي هو

لو دخل ياء المخاطبة على فعل أمر ، مثل أسرع ، و أصبح أسرعي
هل يعتبر معتل الآخر ؟ وتطبق عليه القاعدة و يصير أسرعِ
أم لا يعتبر كذلك لأنه في الأصل ليس معتل الآخر
نفس الشيء اعتنى ، لو دخل ياء المخاطبة يصير اعتني > لكنه في الأصل معتل قبل دخول ياء المخاطب عليه

أنا طبقت القاعدة على كِلا الفعلين

Hercule Poirot

22-6-2013, 03:31 PM

السلام عليكم ،

^
^
ممكن يكتفي بهذه " لن أبحث وراء البحار "
تبدو لي خفيفة و توصل المعنى نفسه

سؤالي هو

لو دخل ياء المخاطبة على فعل أمر ، مثل أسرع ، و أصبح أسرعي
هل يعتبر معتل الآخر ؟ وتطبق عليه القاعدة و يصير أسرعِ
أم لا يعتبر كذلك لأنه في الأصل ليس معتل الآخر
نفس الشيء اعتنى ، لو دخل ياء المخاطبة يصير اعتني > لكنه في الأصل معتل قبل دخول ياء المخاطب عليه

أنا طبقت القاعدة على كِلا الفعلين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

الضمائر المتصلة، ومنها ياء المخاطبة، لا تُحذف. عندما تتصل ياء المخاطبة بفعل الأمر فإن علامة إعرابه تصبح حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة (سواءً كان معتل الآخر أم لا).

dete.ctive2

al3aned

22-6-2013, 03:35 PM

أهاا ، جميل
جزاك الله خيرًا أخي ^_^

إنـــســـان

1-7-2013, 05:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي طلب بسيط وهو تحريك جملة "البعد التقني" وهي عبارة عن اسم لمنتديات واود ان اضعها في تصميم لهذا اريد ان اعلم تحريكها ...

وعذراً ان لم يكن طلبي في مكانه الصحيح ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Maki Chan

1-7-2013, 08:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي طلب بسيط وهو تحريك جملة "البعد التقني" وهي عبارة عن اسم لمنتديات واود ان اضعها في تصميم لهذا اريد ان اعلم تحريكها ...

وعذراً ان لم يكن طلبي في مكانه الصحيح ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتقد أنها تُحرك هكذا إن لم أكن مخطئة : )

البُعْدُ التِّقَنِي

peripeteia

2-7-2013, 01:54 PM

أعتقد أنها تُحرك هكذا إن لم أكن مخطئة : )

البُعْدُ التِّقَنِي

أليست الكسرة توضع تحت الشدة وليس تحت الحرف؟ (في حال اجتمعت الشدة والكسرة طبعًا).

Maki Chan

2-7-2013, 02:17 PM

أليست الكسرة توضع تحت الشدة وليس تحت الحرف؟ (في حال اجتمعت الشدة والكسرة طبعًا).

أجل معك حق لكني عندما أكتبها من الكيبورد في الرد تلقائياً يحولها تحت الحرف فلا أعلم كيفية وضعها أسفل الشدة ^^

AmerBadawy

2-7-2013, 02:19 PM

الشدة إذا اجتمعت معها كسرة توضع الكسرة تحت الشدة أو تحت الحرف نفسه ، ولا إشكال في ذلك.

Hercule Poirot

2-7-2013, 03:05 PM

أليست الكسرة توضع تحت الشدة وليس تحت الحرف؟ (في حال اجتمعت الشدة والكسرة طبعًا).

لكن المنتدى أبى إلا أن يشاكسك P:

لقطة من العبارة في صفحة المنتدى كما تظهر على شاشتي:

https://dl.dropboxusercontent.com/u/50741609/shadda.png

dete.ctive2

Rayou chan

3-7-2013, 12:29 AM

السلام عليكم
قد يكون سؤالي غبيا..و لكن....
اردت ان اعرف كيف أشكل الجملة التي اريد ان ادرجها في الرد
وشكرا

أسد العروبة

3-7-2013, 10:32 AM

السلام عليكم
اذا اتى حرف الالف لفعل امر
هل نكتبه بهمزة وصل ام قطع؟ متى نختار ايهما؟
لاني رايت الناس يكتبون مثلا هكذا.. إقطع، إلتقط، أركب
هل هذه كتابة صحيحة لفعل لامر؟ وماذا عن فعل الماضي؟

Maki Chan

3-7-2013, 11:57 AM

السلام عليكم
قد يكون سؤالي غبيا..و لكن....
اردت ان اعرف كيف أشكل الجملة التي اريد ان ادرجها في الرد
وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس غبياً هو عربياً وله علاقة بالحاسب ^^
يمكنك تشكيل الأحرف عن طريق الحركات الموجودة في لوحة المفاتيح ضمن أحرف معينة
فإن كانت لوحة مفاتيحك تظهرها فيمكنك معرفتها من النظر إليها وإن كانت لا تظهرها فيمكنك الاستعانة بالأحرف الآتية : )
طريقة التشكيل تكون عن طريق الضغط على الزر shift + أحد الأحرف التي تتضمن حركة

shift + ض = ضَ (الفتحة)
shift + ص = صً (التنوين المفتوح)
shift + ش = شِ (الكسرة)
shift + س = سٍ (التنوين المكسور)
shift + ث = ثُ (الضمة)
shift + ق = قٌ (التنوين المضموم)
shift + ء = ءْ (الشكون)
shift + ذ = ذّ (الشدة)
shift + غ = إ (الهمزة المكسورة على ألف)
shift + ا = أ (الهمزة المفتوحة على ألف)
shift + ى = آ (الألف الممدودة)
shift + ف = لإ
shift + ل = لأ
shift + لا = لآ

فقط اكتبي الحرف واضغطي أحد الاختصارات السابقة لتظهر الحركة على الحرف : )
في أمان الله ~

Hercule Poirot

3-7-2013, 01:13 PM

السلام عليكم
اذا اتى حرف الالف لفعل امر
هل نكتبه بهمزة وصل ام قطع؟ متى نختار ايهما؟
لاني رايت الناس يكتبون مثلا هكذا.. إقطع، إلتقط، أركب
هل هذه كتابة صحيحة لفعل لامر؟ وماذا عن فعل الماضي؟

وعليكم السلام،

إذا أردت معرفة هل الهمزة همزة قطع أم وصل، تُعيد الفعل إلى صيغة الماضي المجرّد من كل الزوائد، فإن كان فيه همزة تكون همزة قطع وإلا كانت همزة وصل.

مثال 1: اقطعْ (فعل أمر)، أصله في الماضي: قطع، إذن الهمزة همزة وصل.
مثال 2: التقط (فعل ماض أو أمر)، أصله في الماضي المجرّد: لقط (لا همزة فيه)، إذن الهمزة همزة وصل.
وكل فعل خماسي أو سداسي (في الماضي والأمر) فهمزته همزة وصل، تبعًا لهذه القاعدة، نحو: انتحر، استسلم، اقتتل.

أما ما يُكتب بهمزة القطع، فهو ما كانت الهمزة أصلاً فيه (أي موجودة في الماضي المجرد من الزوائد)، نحو: أكل، أبى؛ أو ما كان ماضيه على وزن أفعَلَ، نحو: أكرَمَ، ألبَسَ، وتبقى همزة القطع حتى في صيغة الأمر منه.

هذا يلخص قواعد كتابة همزة الوصل والقطع في الأفعال.

والله أعلم

dete.ctive2

Rayou chan

3-7-2013, 10:45 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس غبياً هو عربياً وله علاقة بالحاسب ^^
يمكنك تشكيل الأحرف عن طريق الحركات الموجودة في لوحة المفاتيح ضمن أحرف معينة
فإن كانت لوحة مفاتيحك تظهرها فيمكنك معرفتها من النظر إليها وإن كانت لا تظهرها فيمكنك الاستعانة بالأحرف الآتية : )
طريقة التشكيل تكون عن طريق الضغط على الزر shift + أحد الأحرف التي تتضمن حركة

shift + ض = ضَ (الفتحة)
shift + ص = صً (التنوين المفتوح)
shift + ش = شِ (الكسرة)
shift + س = سٍ (التنوين المكسور)
shift + ث = ثُ (الضمة)
shift + ق = قٌ (التنوين المضموم)
shift + ء = ءْ (الشكون)
shift + ذ = ذّ (الشدة)
shift + غ = إ (الهمزة المكسورة على ألف)
shift + ا = أ (الهمزة المفتوحة على ألف)
shift + ى = آ (الألف الممدودة)
shift + ف = لإ
shift + ل = لأ
shift + لا = لآ

فقط اكتبي الحرف واضغطي أحد الاختصارات السابقة لتظهر الحركة على الحرف : )
في أمان الله ~
َََََََ
شُكْرًا جَزِيلاً لَكِ....
الآن قَدْ فَهِمْتُ الأَمْرَ...
رَدِي تَضَمَنَ تَطْبيقًا لِمَا قُلْتِ...
تِسْلَمِي أخْتِي...

أسد العروبة

5-7-2013, 05:38 AM

وعليكم السلام،

إذا أردت معرفة هل الهمزة همزة قطع أم وصل، تُعيد الفعل إلى صيغة الماضي المجرّد من كل الزوائد، فإن كان فيه همزة تكون همزة قطع وإلا كانت همزة وصل.

مثال 1: اقطعْ (فعل أمر)، أصله في الماضي: قطع، إذن الهمزة همزة وصل.
مثال 2: التقط (فعل ماض أو أمر)، أصله في الماضي المجرّد: لقط (لا همزة فيه)، إذن الهمزة همزة وصل.
وكل فعل خماسي أو سداسي (في الماضي والأمر) فهمزته همزة وصل، تبعًا لهذه القاعدة، نحو: انتحر، استسلم، اقتتل.

أما ما يُكتب بهمزة القطع، فهو ما كانت الهمزة أصلاً فيه (أي موجودة في الماضي المجرد من الزوائد)، نحو: أكل، أبى؛ أو ما كان ماضيه على وزن أفعَلَ، نحو: أكرَمَ، ألبَسَ، وتبقى همزة القطع حتى في صيغة الأمر منه.

هذا يلخص قواعد كتابة همزة الوصل والقطع في الأفعال.

والله أعلم

dete.ctive2

يعطيك الف عافية.. انقذتني من هذه المشكلة بالنسبة لي
طيب.. الذي بوزن أفعل: أكرَمَ، ألبَسَ
سيكون بصيغة الامر على نحو: إكرم، إلبس، هل يجب كسر الهمزة ام لا؟

++

سؤالي الاخر عن تانيث الافعال
مثلا: كلي، ردي، أنتي
والبعض الاخر يكتب هكذا: كلِ، ردِ، أنتِ
ما الصحيح في ذلك؟

Hercule Poirot

5-7-2013, 11:34 AM

يعطيك الف عافية.. انقذتني من هذه المشكلة بالنسبة لي
طيب.. الذي بوزن أفعل: أكرَمَ، ألبَسَ
سيكون بصيغة الامر على نحو: إكرم، إلبس، هل يجب كسر الهمزة ام لا؟

++

سؤالي الاخر عن تانيث الافعال
مثلا: كلي، ردي، أنتي
والبعض الاخر يكتب هكذا: كلِ، ردِ، أنتِ
ما الصحيح في ذلك؟

1- إذا كانت الهمزة مفتوحة في الماضي فإنها تبقى كذلك في الأمر، نحو: أكْرِمْ، ألْبـِسْ (ينبغي التفريق بين لَبـِسَ/البـِسْ وبين ألبَسَ/ألبـِسْ).

2- هذه الياء ياء المخاطبة وهي ضمير لا يُحذف من الفعل أبدًا. للتمييز بين ياء المخاطبة التي لا تُحذف وبين ياء الفعل المعتل التي تُحذف عند الجزم ننظر إلى الفاعل: إذا كان الفاعل تقديره "أنتِ"، نحو: كلي أنتِ وردي أنتِ وأنتِ لم تأتي، تكون ياء المخاطبة ولا تُحذف؛ وإن كان الفاعل أحدًا آخر تُحذف الياء لأنها من أصل الفعل، نحو: هي لم تأتِ ولم تشترِ.

هذا بخصوص الأفعال، أما الأسماء، فينبغي أيضًا التفريق بين الكسرة في آخر الاسم وبين الياء التي تكون ضمير المتكلم، ومن هنا يمكن التمييز: إن كان هناك معنى لملكية تعود للمتكلم تكون ياء (ضمير المتكلم)، نحو: لي، مالي، بابي، سيارتي، ابني؛ وما عدا ذلك فهي كسرة، سواءً كانت تدل على أنثى أم ذكر، نحو: أنتِ، لكِ، كلامكِ.

والله أعلم

dete.ctive2

Shihab Light

5-7-2013, 01:56 PM

جميل جداً أخي هيروكل بوارو . هذا ما كنت أبحث عنه بالضبط ، شكراً جزيلاً لك

الـطـارق

29-7-2013, 11:12 AM

قد يكون السؤال مكررًا ..أرجو المعذرة
( وا كرب فلان! ) هل كتابتها بمسافة بعد الألف صحيحة؟
شكرًا سلفًا

Hercule Poirot

29-7-2013, 11:31 AM

قد يكون السؤال مكررًا ..أرجو المعذرة
( وا كرب فلان! ) هل كتابتها بمسافة بعد الألف صحيحة؟
شكرًا سلفًا

نعم

dete.ctive2

Shihab Light

8-8-2013, 09:52 PM

السلام عليكم

مبارك عليكم العيد و إن شاء الله يعود بالصحة و العافية على جميع الأمة العربية و الإسلامية .

هل هناك طريقة سهلة لوضع الهمزة ( تكاسلت على حفظ القواعد ) هعع

KE

8-8-2013, 09:58 PM

السلام عليكم

مبارك عليكم العيد و إن شاء الله يعود بالصحة و العافية على جميع الأمة العربية و الإسلامية .

هل هناك طريقة سهلة لوضع الهمزة ( تكاسلت على حفظ القواعد ) هعع

وعليكم السلام
لم أفهم، أتقصد أثناء الكتابة على الحاسوب؟ أم تريد معرفة قواعد الهمزات عموماً؟

Shihab Light

8-8-2013, 10:23 PM

لا أخي أقصد قواعد الهمزة عموماً .

( على الرغم من أني أعتقد أنه لا توجد طرييقة )

abutayeh

9-8-2013, 08:15 PM

تفضل هذا الموضوع فهو يلخص موضوع الهمزة وقواعدها.

http://www.msoms-anime.net/t155299.html

Shihab Light

10-8-2013, 12:24 AM

شكراً لك أخي العزيز

جاري قراءة الموضوع . فقد أعجبني تدرج العناوين .

Shihab Light

10-8-2013, 12:40 AM

شكراً على الدّرس . أفادني جداً جداً جداً .

لدي سؤال:

عندما نريد كتابة همزة و هناك أحد حروف المدّ قبلها . هل نعتبرُ شكل هذا حرف المدّ سكون ؟

KE

10-8-2013, 12:47 AM

شكراً على الدّرس . أفادني جداً جداً جداً .

لدي سؤال:

عندما نريد كتابة همزة و هناك أحد حروف المدّ قبلها . هل نعتبرُ شكل هذا حرف المدّ سكون ؟

نعم
..

Shihab Light

28-9-2013, 11:40 AM

السلام عليكم إخوتي، لدي سؤالين :

1- هل نكتُب : ما الذي ( بفراغ بين ال "ما " و" الذي " ) أم نكتبها بدون فراغ ؟

2- ما الفرق بين " إذاً " و" إذن " ؟

_MasterPiece

29-9-2013, 07:32 AM

1- تكتب "ما الذي" بفراغ، فليستا كلمة واحدة.
2- اختر ما شئت منهما فكلاهما صحيحتان.

المشفر

2-10-2013, 11:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

~ VEGETA ~

3-10-2013, 01:57 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

1- لا يوجد مانع في استعمال أية حسب علمي. والله أعلم.

2- شخصياً أستعمل "حسنٌ" بشكل افتراضي كون الكلام الأصل فيه الرفع، لكن لو جاءت منصوبة طبيعي تضعها "حسناً".

مثال: "حسنٌ، هلمّوا إلى المدرسة" - "لقد أبليتَ حسناً".

لكن على الأغلب سؤالك يتمحور حول وضعها وحدها في السطر كترجمة لـ "naruhodo" أو "Well,..." وعندها أفضل وضع "حسنٌ" للسبب ذاته. أما هل يصح هنا بالذات وضع "حسناً" فلا جواب مؤكد لدي.

بالتوفيق.

ALKOON

3-10-2013, 10:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

كل ما أستحضره هو
تكتب أية عندما تأتي بعدها كلمة مؤنثة أو جمع مثل [ أية مشكلة أو أية مشاكل]
وأي تكتب مع المذكر .. مثل [ أي خطر؟]

Mr. General

8-10-2013, 03:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للإخوة الكرام
بالنسبة لحرف النداء أي عندما يتصل بهاء الغيبة، لماذا يُكتب "أيها"؟
مع أنني لاحظته في موضع من القرآن "أيه"!
وشكرًا مقدمًا

انتِمـاء

10-10-2013, 07:49 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

( ها ) بعد (أي) هي ها التنبيه تكتب بإثبات الألف

والرسم القرآني يختلف عن الرسم الإملائي

وحذف الألف في القرآن جاء في ثلاثة مواضع مثل " يا أيه السّاحر " وقد يكون ذلك مراعاة للقراءات القرآنية

وارجع لـ: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=113441

KE

15-10-2013, 10:44 PM

السلام عليكم

"ابن أخي الحبيب" على مَن يعود النعت هنا؟ أخي أم ابن أخي؟
وإن أردتُ وصف كليهما، فكيف تكون الصياغة؟

صهيب زياد

16-10-2013, 10:42 AM

إن قلت
ابنَ أخي الحبيبَ فالنعت عائد على ابن أخيك
أما إن قلت
ابنَ أخي الحبيبِ فالنعت عائد على أخيك

Hercule Poirot

16-10-2013, 12:43 PM

السلام عليكم

"ابن أخي الحبيب" على مَن يعود النعت هنا؟ أخي أم ابن أخي؟
وإن أردتُ وصف كليهما، فكيف تكون الصياغة؟

وعليكم السلام،

1- يعود النعت على الابن في حال توافق إعراب الكلمتين.
2- ابن أخي الحبيب ابن الحبيب.

dete.ctive2

صهيب زياد

17-10-2013, 02:14 PM

السلام عليكم في الأسماء الستة عندما يكون أحدها مضافا؟
مثلا أنا أجد الناس تقول وتكتب (أبي محمد)
ولكن في مواضع أخرى يلغى الياء ولكنني أريد شخصا لديه من العلم الشرعي لكي أسأله السؤال على الخاص جزاكم الله خيرا

~ VEGETA ~

17-10-2013, 07:00 PM

حبذا لو توضح أكثر يا بوارو فأنا لم أفهم مثالك الثاني.

صهيب: جميل أنك من القلة القلائل الذين يعلمون أن هناك اسم سادس وليس فقط أسماء خمسة، أخالك تعلم ما هو ما سبب تجاهله.. ^_^

صهيب زياد

21-10-2013, 07:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن قال قائل: موجاتُ جفافٍ.
فهل يكون هذا استعارة مكنية أم تشبيها بليغا؟

Brhom Kun

3-1-2014, 05:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الحكم الإعرابي ل ( الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا )
في الجملة الأتية
ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

abutayeh

3-1-2014, 10:04 PM

ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا :

ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح
القنر: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب
سرًّا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
محجبًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

Brhom Kun

4-1-2014, 09:35 AM

ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا :ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح القنر: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهالآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصبسرًّا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهمحجبًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره شكراً لك

Seraphina

8-2-2014, 07:43 PM

السلام عليكم
كنت أريد أن أعرف الفرق بين
التشبيه الضمني والتمثيلي

Hercule Poirot

9-2-2014, 06:27 AM

السلام عليكم
كنت أريد أن أعرف الفرق بين
التشبيه الضمني والتمثيلي

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

dete.ctive2

Seraphina

9-2-2014, 09:27 AM

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

dete.ctive2

شكرا لك
وجزاك الله خيرا

الأميرة شيهو

9-2-2014, 08:41 PM

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

Hercule Poirot

10-2-2014, 10:26 AM

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

dete.ctive2

الفتاة المشاغبة

10-2-2014, 06:06 PM

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

Hercule Poirot

10-2-2014, 07:57 PM

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2

الأميرة شيهو

11-2-2014, 12:45 PM

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني
عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

Hercule Poirot

11-2-2014, 04:08 PM

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً. أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟ للتمييز بين منادى مقصود بذاته (يُبنى على الضم) وبين منادى يُقصد به عموم اللفظ (يُنصب). dete.ctive2

الفتاة المشاغبة

13-2-2014, 06:18 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2
شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

Hercule Poirot

13-2-2014, 08:29 PM

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

لا، لأن وجه الشبه صفة مشتركة بين المشبه والمشبه به، وينبغي أن تكون صورة حقيقية لا مجازية في الاثنين، وإلا لصار تشبيهًا في تشبيه أو مجازًا في تشبيه؛ فهنا النور يُستضاء به حقيقة والرسول يُستضاء به مجازًا فلا يجوز أن تكون الاستضاءة (يُستضاء به) وجه الشبه.

dete.ctive2

glass lady

17-2-2014, 06:32 AM

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..

أريد رأيكم ..

Hercule Poirot

17-2-2014, 03:13 PM

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..

أريد رأيكم ..

"تقليد" خبر لمبتدأ محذوف كما ذكرتِ.
"أكثر" خبر أصبح. لا يمكن أن تكون حالاً لأن الحال إذا حُذف من الجملة بقيت تامّة، ولو حذفنا "أكثر" وتمييزها لصارت الجملة "أصبح انتقاده من فعله"؛ معنى مختلف كليًا.
"مللاً" تمييز منصوب.
"من فعله" شبه الجملة متعلق بأفعل التفضيل "أكثر"، ولا محل له من الإعراب.

dete.ctive2

glass lady

17-2-2014, 05:08 PM

نسيت فعلاً ان الحال اسم فضلة يمكن حذفهُ من الجملة دون ان تتأثر ..

شكراً لك على الاجابة ^_^

Johan Liebert

14-3-2014, 11:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

KE

14-3-2014, 11:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر
وعليك السلام ورحمة الله
ولم لا نقول القميص الأحمر؟

عموماً الأمر يعتمد على إعراب كلمة القميص
إذا جاءت مرفوعة نقول ذو وإذا جاءت منصوبة نقول ذا وإذا جاءت مجرورة نقول ذي

Brhom Kun

5-4-2014, 12:08 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال ؟ أريد أن أستفسر عن إِعراب الاية الأتية قال تعالى {وازلفت الجنة للمتقين}والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

_MasterPiece

5-4-2014, 04:05 PM

وأزلفت الجنة للمتقين،

أزلفت: فعل ماض مبنى للمجهول والتاء للتأنيث
الجنة: نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة
لـ: حرف جر

المتقين: اسم مجرور بالكسرة
المتقين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم (شكرًا لـ Master Peace على التنبيه)

Shihab Light

24-4-2014, 01:27 PM

السّلام عليكم، هناك من يكتب " ارمي الكرة" وهناك من يكتب "ارمِ الكرة". ما الأصح وشكراً icon-cab

Edo San

24-4-2014, 03:01 PM

وعليكم السلام.
ارم هي الصحيحة إن كان المخاطب ذكرا؛ ﻷنها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره؛ ﻷنه فعل معتل الآخر.
وإن كان المخاطب أنثى، فعندها تكون الياء التي بعد ارم هي ياء المخاطبة: وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

Seraphina

27-4-2014, 01:03 AM

السلام عليكم
اريد معرفة الفرق بين التشبيه والاستعارة
وبماذا يعرب الممنوع من الصرف؟

Hercule Poirot

27-4-2014, 09:52 AM

التشبيه البليغ هو تشبيه حُذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه.
الاستعارة هي تشبيه بليغ حُذف منه المشبه أو المشبه به.
إذا حُذف المشبه، كانت الاستعارة تصريحية، نحو: رأيتُ أسدًا يقاتل الأعداء (القصد فيها: رأيت الجندي يقاتل الأعداء كالأسد).
وإذا حُذف المشبه به، كانت الاستعارة مكنية، نحو: طار الخبر في المدينة (لأن الخبر لا يطير، لكنه شُبّه بالطائر الذي يطير هنا وحُذف المشبه به).

يُعرب الممنوع من الصرف بالضمة إذا كان مرفوعًا وبالفتحة إذا كان منصوبًا أو مجرورًا، إلا لو كان معرفًا بأل التعريف أو مضافًا فإنه يُنصب حينئذ بالفتحة ويُجَرّ بالكسرة.

والله أعلم.

dete.ctive2

Seraphina

27-4-2014, 12:57 PM

^
جزاك الله خيرا :)

Garoo

8-8-2014, 04:07 AM

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

Hercule Poirot

8-8-2014, 05:18 AM

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

كفيلاً: نعت لـ "عددًا" منصوب.

dete.ctive2