مشاهدة النسخة كاملة : [استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
♫هُدوءْ الذآتْ♫
17-7-2010, 12:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله ....~!
رفَاه ،
يجوز فيها ثبوت الألف-هاهُنا-...~!
ويجوز فيها حذف الألف -ههنا-..~!
إلا أن الأخيره هي من رسم عُلماء اللغه العربيه السابقين...~!
أتمنى أنني أوضحت مايكفيكِ..~!
في حِفظ الله..~
رفَاه ،
17-7-2010, 07:54 PM
نااامي سوان
وفِيرُ شُكري لكِ يا آنٍسة..
نعم أوضحتِ بما فِيه الكِفاية =)
جزاكِ اللهُ خيرًا..
مُوفَّقة ،
رفَاه.
سؤال يالكرام
مالصحيح - إذاً - أم - إذن -
علما بأننا نجد أغلب إذا لم يكن كل إصدارات الفرق المترجمة للأنمي في هذا المنتدى تستخدم - إذن - بدل - إذاً -
فما هو الصحيح .. وما هي القاعدة .. وهل توجد حالات لكتابة - إذن - بهذا الشكل
أرجوا الجواب لأني بصراحة - اتلخبطت - كثير من الموضوع هذا
حيث إني اعمل مدقق في فريق ترجمة - غير ناروتو ^_^ - وعندما قلت لهم - إذن - خطأ .. قالوا فريق ترجمة كونان بما فيه من مبدعين يكتبون - إذن -
كل الشكر لكم
في انتظار الجواب
MR-LUFFY
22-7-2010, 07:13 AM
البحر الهادىء
إزيك يا باشا ؟ عامل إيه ؟
إن شاء الله كويس !
|| القاعدة ||
تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذًا " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذًا تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذًا غير مَلوم ]
|| حول القاعدة ||
لم تُكتب " إذًا " في القرآن الكريم إلا بالألف .
لا تنصب " إذَنْ " إلا بشروط أربعة مجتمعة و هي :
1- أن تدل على جواب حقيقي بعدها أو ما هو بمنزلة الجواب .
2- أن يكون زمن الفعل المضارع بعدها مستقبلاً محضاً - أي يدل على المستقبل -
3- أن تتصل بالفعل المضارع بعدها ، و لا يجوز الفصل بينهما إلا بالقسم أو بـ ' لا ' النافية أو بهما معًا
4- إن تقع في صدر جملتها فلا يرتبط ما بعدها بما قبلها في الإعراب بالرغم من إرتباطهما في المعنى
|| أمثلة فيها " إذِنْ " ناصبة للفعل المضارع بعدها ||
+ سأجتهد في دروسي - إذنْ تنجح .
+ أنا صادقٌ - إذنْ يحترمك الناس .
+ سأزورك نهار الأحد - إذنْ أنتظرك .
+ سأتحداك - إذنْ أنتظرَ تنفيذ وعدك .
+ أعملُ ليلَ نهارَ - إذنْ تَصِلَ إلى هدفك .
+ أسامحك بأخطائك - إذنْ أعدَك بعدم تكرارها .
|| أمثلة فيها " إذًا " غير ناصبة ||
+ الصادق إذًا محبوب .
+ إن يكثر كلامُك إذًا يسْأم سامعوك .
+ إذا أنصف الناس بعضهم بعضاً إذًا يسعدون .
+ لن أدرس اليوم - إذًا أنت تتكاسل .
+ أنا أحبُ الفلاش - إذًا أنتِ فلاشيّة
أتمنى أن يكون المعنى وصل
تحياتي لك
عزيزي MR-LUFFY (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1118712)
اخبارك يالغالي ..
بخصوص الموضوع .. بس هذا أول مرة اسمع عنه
مستحيل اقعد 12 سنة دراسة من اولى ابتدائي الى 3 ثانوي وما اسمع بالقاعدة هذي
أنا تفاجأت بكلامك .. اذا كانت تنصب او لا !!!؟
عموما .. انا في انتظار اجابة اخرى
شكرا لك اخوي MR-LUFFY (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1118712)
البحر الهادئراجع هذا الرد (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=2430960&postcount=555)
ابراهيم رورو
22-7-2010, 03:12 PM
شكرا على الموضوع الرائع الذي نحتاجه بشدة .
لدي سؤال :
(الله) لفظ الجلالة لام شمسية أم قمرية ؟
و شكرا مرة أخرى
تأبط شرًا
22-7-2010, 05:52 PM
سؤال يالكرام
مالصحيح - إذاً - أم - إذن -
علما بأننا نجد أغلب إذا لم يكن كل إصدارات الفرق المترجمة للأنمي في هذا المنتدى تستخدم - إذن - بدل - إذاً -
فما هو الصحيح .. وما هي القاعدة .. وهل توجد حالات لكتابة - إذن - بهذا الشكل
أرجوا الجواب لأني بصراحة - اتلخبطت - كثير من الموضوع هذا
حيث إني اعمل مدقق في فريق ترجمة - غير ناروتو ^_^ - وعندما قلت لهم - إذن - خطأ .. قالوا فريق ترجمة كونان بما فيه من مبدعين يكتبون - إذن -
كل الشكر لكم
في انتظار الجواب
كلام لوفي صحيح، وهو أحد الأقوال في المسألة، وقد ذكرتُ، قبلا، أن المعاصرين من النحاة يميلون إليه.
وإني مشير عليك بأمر.. والأمر إليك:
وهو أن تكتبوها بالنون مطلقا.
فمن علل من قال بكتابتها بالنون مطلقا: خوف التباسها بـ( إذَا ) الظرفية.
هذا، وقد كانوا قبل سيادة الألحان واعوجاج اللسان، فهي في زمننا هذا أشد وآكد.
بل هي آكد وآكد وآكد في موضعك هذا؛ لأنكم تكتبون لقوم سوادهم العوام، بل صغار العوام!
والله أعلم!
(جزيل الشكر لك، عزيزي Akkipuden.)
الفجر القريب
22-7-2010, 06:11 PM
^
سؤال .. كيف الإلتباس والتنوين حاضر ؟
سؤال .. كيف الإلتباس والتنوين حاضر ؟
والله يا اخوي مني فاهم !!!
انا اللي درسته ان التنوين ينطق نون ويكتب تنوين ولكن لا يكتب نون
-----------------------------
شكرا لكم إخواني على الرد على هذا السؤال
المشكلة اني في المدرسة 12 سنة ومدرس اللغة العربية ما قال شيء ابدا عن هذا .. فلذلك احتلف والتبس علي الامر
وخالفت كثيرا بسببه ..
شكرا لكم جميعا
Nanashi
24-7-2010, 03:05 AM
السلام عليكم .. الحقيقة عندي كم استفسار .. وسأبدأ بسردها آملاً أن أجد من يرد عليها:
1- المضاف .. لا أعرف فيه شيئًا إلا القليل فهلاّ تكرم أحدكم بوضع توضيح وشرح بسيط له؟
2- (ذو) (ذي) (ذا) .. مثال (ذا القرنين)، هناك أنمي اسمه على ما أظن (ابنة ذي العشرين وجهاً) << لماذا قلنا "ذي" ولم نقل "ذو". (أرجو التوضيح بالأمثلة).
هناك أسئلة نسيتها .. سأحاول طرحها لاحقاً .. وبالانتظار
رفَاه ،
24-7-2010, 03:35 AM
وعليكُم السَّلام ورحمةُ الله وبركاته
مرحبًا بك، وبإذن الله نُساعدك قدر المُستطاع..
ممم، عن سُؤالك الأوَّل فتفضَّل ما أعرفه:
المُضاف والمضاف إليه يتبعان بعضهما دائمًا..
المُضاف والمُضاف إليه: نكرة تأتي بعدها معرفة مباشرةً..
مثال: كِتابُ الطَّالِبِ..
كتاب > نكرة - مُضاف ،
الطَّالِب > معرِفة - مُضاف إليه ،
وهذا شرحٌ إضافيّ، إذا لم يكن شرحي واضحًا ^^":
المضاف والمضاف إليه
التركيب الإضافي في اللغة العربية هو المكون من : مضاف ومضاف إليه .
الجزء الأول هو المضاف ويليه مباشرة الجزء الثاني وهو المضاف إليه ، وليس بينهما أي فاصل .
ويكون هذا التركيب داخل جملة مفيدة فعلية أو اسمية .
غالبًا ما نفهم الإضافة إذا تخيلنا أن المضاف إليه يملك المضاف أو بمعنى آخر أن المضاف جزء من أجزاء المضاف إليه ، فمثلاً ( محمد ) نستطيع أن نجعله مضافًا إليه وكل ما يملكه محمد ( مجازًا )
فهو مضاف :
يد محمد - رأس محمد - سيارة محمد - والد محمد - أخو محمد - صديق محمد ...
المضاف إليه مجرور دائمًا ( مع ملاحظة اختلاف علامات الجر المعروفة ) .
****أما المضاف فهو ليس إعراب لكلمة ما ولكنه من الممكن أن يكون في أي موقع إعرابي وفي أي حالة إعرابية كالمبتدأ والخبر والفاعل والمفعول به والحال وحتى المضاف إليه نفسه قد يكون مضافًا إلى كلمة أخرى .
المضاف لا يمكن أن ينون ( محذوف التنوين ) مثل : معلمُ النحو ِ ، وإن كان مثنى أو جمع مذكر سالمًا حذفت نونه مثل : معلما النحو ِ - معلمو النحو ِ .
*****الإضافة خاصة بالأسماء فقط ، فالحرف لا يكون مضافًا ولا مضافًا إليه ، والفعل كذلك لا يُضاف ولا يُضاف إليه .
فالإضافة من اسم إلى اسم ليس بينهما أي فاصل .
هناك أسماء ملازمة للإضافة غالبًا أو دائمًا ، فإذا وردت في جملة عرفنا أنها مضافة إلى ما بعدها ، مثل :
كل وبعض وجميع ( إذا لم تنون ) - غير - سوى - مثل - فوق - تحت - يمين - شمال - بين - أمام - خلف - قبل - بعد - مع - عند - لدى - شبه - كلا - كلتا - ذو - سبحان ..
هناك أسماء لا يمكن أن تضاف إلى ما بعدها ، أي أنها إذا وردت في جملة فيستحيل أن يأتي بعدها مضاف إليه ، وهذه الأسماء مثل : الضمائر - أسماء الإشارة - الأسماء الموصولة - أسماء الشرط - أسماء الاستفهام ( ماعدا أي ) ..
إذا اتصل اسم ظاهر بأي ضمير من الضمائر المتصلة فالاسم مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه :
( صديق ) اسم ظاهر نستطيع أن نضيفه إلى أي ضمير فنقول : صديقي - صديقك - صديقه - صديقنا .
*
عن سؤالك الثّاني فأعتذرُ عن الإجابة، إن كان لي من وقتٍ فسأبحثُ وأوافيك بها إن شاء الله..
دمت على خير ^^..
رفَاه.
المسلم
24-7-2010, 05:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ‘‘
إكمالًا للأخت رفاه -مشكورةً- :
2- (ذو) (ذي) (ذا) .. مثال (ذا القرنين)، هناك أنمي اسمه على ما أظن (ابنة ذي العشرين وجهاً) << لماذا قلنا "ذي" ولم نقل "ذو". (أرجو التوضيح بالأمثلة).
حسب الموقع الإعرابي : ( ذو في الرفع ، ذا في النصب ، ذي في الجر )
أمثلة لذلك :
- جاء ذو الرأي السديد . ( الرفع : فاعل )
- أحببتُ ذا الخلق الرفيع . ( النصب : مفعول به )
- سلمتُ على ذي العقل الحصيف . ( الجر : اسم مجرور )
.. .. ..
وفقنا اللهُ وإياك ‘‘
وميض الأمل96
24-7-2010, 06:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مميز وإن شاء الله يكون لنا تفاعل فيه
لكن لدي سؤالIcon-hp
العلم أعلى من الأموال منزلة لأنه حافظ والمال محفوظ
ما إعراب كلمة لأنه
لم أستطع إعرابهاicon199
وشكرا
Nanashi
24-7-2010, 08:33 PM
شكراً للأخت رفَاه والأخ المسلم ..
استفساري الجديد، هو الجملة الفعلية مكونه من (فعل - فاعل - مفعول به) ماذا يعتبر الذي بعدها .. هل تبدأ جملة أخرى من جديد ؟
ونفس الاستفسار بالنسبة للجملة الاسمية ؟
طَيْفْ
27-7-2010, 05:03 PM
ِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي استفسار عن معنى كلمة أشكلت علي ..
أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به
إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!
ما معنى صنو ؟
ِ
شكر الله لكم ^^
لدي استفسار عن معنى كلمة أشكلت علي ..
أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به
إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!
ما معنى صنو ؟القاموس المحيط :
الصَّنْوُ: العُودُ الخَسِيسُ بينَ الجَبَلَيْنِ، أو الماءُ القَليلُ بينَهُما، أو الحَجَرُ يَكونُ بينَهُما
------------------------
تـُطلق أيضا على ما يشترك في أصل واحد
-----------------------
روي عن البَراءِ بن عازِبٍ في قوله تعالى: (صِنْوانٌ وغيرُ صِنْوانٍ)؛ قال الصِّنْوانُ المُجْتَمِعُ وغيرُ الصِّنْوانِ المُتفرِّقُ، وقال: الصِّنْوانُ النَّخلاتُ أَصْلُهُنَّ واحدٌ
تأبط شرًا
27-7-2010, 08:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
معذرة؛ فقد كنت على سفر.
شكرا على الموضوع الرائع الذي نحتاجه بشدة .
لدي سؤال :
(الله) لفظ الجلالة لام شمسية أم قمرية ؟
و شكرا مرة أخرى
إن عددْنا الألف واللام في لفظ الجلالة للتعريف فهي شمسية كالليل، واللغو... وسائر الأسماء المبدوءة باللام.
وأقول: عددنا؛ لأن الجواب ينبني على مسألة فيها خلاف جدّ طويـــــــــــــــــــل!
تأبط شرًا
27-7-2010, 08:44 PM
^
سؤال .. كيف الإلتباس والتنوين حاضر ؟
العادة أن يهمل التنوين في الكتابة.
فإن كان حاضرا أهمله الجاهل قراءةً، وهذا كثير!
وقد يتركه العالم بأمره سهوا وعجلة.
فحتى في القرآن قد يلحن العامي بـ(إذن) في البداية، ثم يستدرك ويصحح.
وأهل اللغة يراعون اللبس دون النظر إلى وجود الحركات.
(بعضهم يراعي اللبس في الإملاء، وبعضهم لا يراعيه مطلقا!)
تأبط شرًا
27-7-2010, 08:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مميز وإن شاء الله يكون لنا تفاعل فيه
لكن لدي سؤالIcon-hp
العلم أعلى من الأموال منزلة لأنه حافظ والمال محفوظ
ما إعراب كلمة لأنه
لم أستطع إعرابهاicon199
وشكرا
هذه ثلاث كلمات!
اللام: حرف جر للتعليل، مبني على الكسر.
أن: حرف ناسخ مبني الفتح.
الهاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محِل نصب اسم أن.
وجملة (أن) اسمها وخبرها في محل جر.
تأبط شرًا
27-7-2010, 09:00 PM
شكراً للأخت رفَاه والأخ المسلم ..
استفساري الجديد، هو الجملة الفعلية مكونه من (فعل - فاعل - مفعول به) ماذا يعتبر الذي بعدها .. هل تبدأ جملة أخرى من جديد ؟
ونفس الاستفسار بالنسبة للجملة الاسمية ؟
الجملة الفعلية فيها (الفعل والفاعل) عمدة، وما سواهما فضلة.
إن انتهى الكلام عن الحدث (الفعل) فقد انتهت بشكل عام.
والاسمية: (المبتدأ والخبر) عمدة وما سواهما فضلة.
إن انتهى الحديث عن وصف المبتدأ فقد انتهت بشكل عام.
فالمفعول فضلة، والحال فضلة، والصفة فضلة والظرف فضلة...
(الانتهاء يعرف -عادة- بمعرفة الإعراب، لأن الإعراب قد ينقطع، والمعنى ما زال متصلا)
تأبط شرًا
27-7-2010, 09:02 PM
ِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي استفسار عن معنى كلمة أشكلت علي ..
أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به
إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!
ما معنى صنو ؟
ِ
شكر الله لكم ^^
تـُطلق أيضا على ما يشترك في أصل واحد
جزاك الله خيرا، أخي!
ومن ما يشترك في أصل واحد: الابن والأخ، وهذا واضح من خلال السياق.
أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!
والمعنى: أيهون عليك حزني واستذراء دمعي وأنت صنو وملاذ لي عن الأحزان والكربات؟!
ومن ما يشترك في أصل واحد: الابن والأخ، وهذا واضح من خلال السياق.
أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!
والمعنى: أيهون عليك حزني واستذراء دمعي وأنت صنو وملاذ لي عن الأحزان والكربات؟!
صدقتَ، ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عمُّ الرجل ضِنْوُ أَبيه)
لكن..
ليس بالضرورة أن يكون هذا هو المعنى المقصود،
قد يكون السياق وقوفا على الأطلال وقد يكون المقصود هو نوع النبيذ الذي يستخرج من النخل وهذا شائع في الشعر الجاهلي وحتى بُعيد الإسلام(دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء
صفراء لا تقرب الأحزان ساحتها لو مـسّـهــا حجرٌ مـسته سرّاءُ).
------------------------
لدي استفسار بشأن استعمال حرف "أي"، هل يجوز تأنيثه ؟
ففي القرآن يقول سبحانه وتعالى (في أي صورة ما شاء ركبك)
والصورة مؤنث.
+ وجدت ابن منظور يكتب أية إمرأة في اللسان.
فما الصواب في المسألة
طَيْفْ
28-7-2010, 11:49 AM
ِ
Akkipuden و Mr.K.K.B
جزاكما المولى خير الجزاء ..
امممم أعتقد أن المعنى المقصود هو أيهون عليك حزني واستذراء دمعي وأنت صنو وملاذ لي عن الأحزان والكربات؟!
لأن القائل ليس من شعراء الجاهلية بل من عصرنا الحاضر ، ولأن باقي القصيدة أيضًا يشير إلى ذلك
نفع الله بعلمكم ووفقكم جميعًا ،
في حفظ المولى ورعايته ~
تأبط شرًا
28-7-2010, 03:01 PM
لدي استفسار بشأن استعمال حرف "أي"، هل يجوز تأنيثه ؟
ففي القرآن يقول سبحانه وتعالى :(في أي صورة ما شاء ركبك)
والصورة مؤنث.
+ وجدت ابن منظور يكتب أية إمرأة في اللسان.
فما الصواب في المسألة
تأنيث "أي" لغة صحيحة فصيحة، ولكنها قليلة.
والدليل على صحته وروده في القرآن: {أيتها العير...} و {يا أيتها النفس...}
وهناك شواهد شعرية كثيرة، منها:
بــأي بــلاء أم بأيــة نعمــة
----------يقدم قبلي مسلم والمهلب
والتذكير أشهر وأكثر.
والله أعلم.
لأن القائل ليس من شعراء الجاهلية بل من عصرنا الحاضر
توقعت هذا :)
تأبط شرًا
28-7-2010, 06:32 PM
نسيت أن أذكرَ أن "أيّ" مشددةَ الياء، والتي تسأل عنها، اسم وليست حرفا.
والدليل أنها تنون وتؤنث.
أما "أيْ" بسكون وفتح الياء فحرف نداء، أو حرف تفسير.
أهلا أخي أكيبودن
كما تفضل الأخ Mr.K.K.B
فأي وأية كلاهما صحيحتان في الاستعمال
فعندما نقول على أي حال أو على أية حال فكلاهما صحيح
كما أن أية وردت في القرآن
ففي قوله عز وجل "يا أيتها النفس المطمئنة"
وأذكر أنه كان هناك نقاش بيني وبين الأخت دراغونيور
وأثبتت لي أن أي وأية صحيحتان
ولكن يُفضل استعمال أي أو يغلب استعمالها، الصراحة ذاكرتي تخونني
لأنني لا اتذكر هل تغلب أي في اللغة أم يُفضل استعمالها
إن أصبت في ما قلته فالحمد لله
وإن أخطأت فاعذرني فكل ابن آدم خطاء
تأنيث "أي" لغة صحيحة فصيحة، ولكنها قليلة.
والدليل على صحته وروده في القرآن: {أيتها العير...} و {يا أيتها النفس...}
وهناك شواهد شعرية كثيرة، منها:
بــأي بــلاء أم بأيــة نعمــة
----------يقدم قبلي مسلم والمهلب
والتذكير أشهر وأكثر.
والله أعلم.
جزاك الله خيراً على التوضيح.
وأما عن كونها حرفاً فيقول ابن منظور:
أَيّ: حرف استفهام عما يعقل وما لا يعقل، وقوله: وأَسماء، ما أَسْماءُ ليلةَ أَدْلَجَتْ إِليَّ، وأَصْحابي بأَيَّ وأَيْنَما فإِنه جعل أَيّ اسماً للجهة، فلما اجتمع فيه التعريف والتأْنيث منعه الصرف، وأَما أَينما فهو مذكور في موضعه؛ وقال الفرزدق: تَنَظَّرْتُ نَصْراً والسِّماكَيْنِ أَيْهُما عَليَّ من الغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مواطِرُهْ إِنما أَراد أَيُّهما، فاضطر فحذف كما حذف الآخر في قوله: بَكى، بعَيْنَيك، واكفُ القَطْرِ ابنَ الحَواري العاليَ الذِّكْرِ إِنما أَراد: ابن الحواريّ، فحذف الأَخيرة من ياءي النسب اضطراراً.لا أقول أني فهمت الكثير من هذا الكلام لكني استندتُ إليه عندما قلت إنها حرف
أهلا أخي أكيبودن
كما تفضل الأخ Mr.K.K.B
فأي وأية كلاهما صحيحتان في الاستعمال
فعندما نقول على أي حال أو على أية حال فكلاهما صحيح
كما أن أية وردت في القرآن
ففي قوله عز وجل "يا أيتها النفس المطمئنة"
يبدو أن في الأمر سعة. وهذا كلام ابن منظور الذي أدخل علي الشك:
وتقول: أَيُّ امرأَة جاءتك وجاءك، وأَيَّةُ امرأَةٍ جاءتك، ومررت بجارية أَيِّ جاريةٍ، وجئتك بمُلاءةٍ أَيِّ مُلاءَةٍ وأَيَّةِ مُلاءَةٍ، كل جائز.
+
لا حظوا أن كل الأمثلة القرآنية التي تفضلتم بذكرها تخص النداء.
أما فيما سوى هذا فيقول سبحانه:
(وما تَدْرِي نفسٌ بأَيِّ أَرضٍ تموتُ)
(فبأي آلاء ربكما تكذبان)
سورة المؤمن (أنساني الشيطان الآية)
الآية التي ذكرتها في مشاركة سابقة.
...
وما توصلت له من خلال البحث هو أنه :
حين النداء تكون اسماً (يُذكر ويُؤنث) أما عند الاستفهام فتكون حرفا أي أنها لا تؤنث في هذه الحالة
شكراً على التصحيح:)
تأبط شرًا
29-7-2010, 01:53 AM
الحق أني تعجبت لما قرأت منقولك، فبادرت لمكتبتي أبحث عن لسان العرب -محققا، فوجدت نسخة دار المعارف القديمة الخلِقة، ومع كل صفحة عطسة، إلى أن وصلت إلى مادة (أي)؛فصعقت لما تيقنت فعلا من هذا!
وأخاله سهوا من ابن المنظور، فلم أقرأ قطُ كتابا يذكر هذا غيره!
فحروف الاستفهام اثنان لا ثالث لهما: الهمزة، وهل.
والبقية أسماء، ومنها: أيّ.
أما ما ذكرت من استقراء وبحث فصعب إثباته.
وأيّ لها خمسة أوجه، ومنها: الاستفهام، والموصولية، والشرط، وأن تكون وُصْلة إلى نداء ما فيه أل.( وليست للنداء)
والخامس ضيعته!
وفي كل حالاتها تكون اسما.
وحكم التأنيث في حالة منها يلزم البقية.
يقول الشاطبي، رحمه الله: ("أي"في جميع مواقعها تجري على أصلٍ واحدٍ ، فالشاهد على أحد مواقعها شاهد على سائرها). (انظر المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية)
ذكر ابن الجوزي في زاد المسير قولا للفراء: (والعرب قد تفعل أيضا في أي فيؤنثون ويذكرون قال الله تعالى {وما تدري نفس بأي أرض تموت} ويجوز في الكلام بأية أرض، وكذلك {في أي صورة ما شاء ركبك} ويجوز في الكلام في أية صورة)
وكما ذكرت التأنيث قليل، ولكنه صحيح.
ونحن في العامية نقول: "أية وحدة فيهم" بل نقول: "أية واحد فيهم" وقد نقول: "أي وحدة فيهم" و "أي واحد فيهم".
لكن طبعا تحكيم العامية لا يصح إجمالا.
للذكرى حنين
31-7-2010, 01:26 AM
هممم عن أي حال وأية حال، كنتُ أدقق الملفات وتساءلتُ عن الأصح بينهما، وفي مقرر النحو سألتُ الأستاذ الذي كان يستعملُ (على أيةِ حالٍ) عن صحتها، فقال إن الوجهين يجوزان.. وأن هناك من يتشدد في أي فيقصرها على وجهٍ واحدٍ لكن الأفضل عدم التشدد والعمل بالاثنين ما داما صحيحين.
عن الحروف، أنصحكَ بالرجوع لمغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام، فالمعجمُ يحتوي الكثير من اللغات، لكن المغني يفصِّل في كل حرفٍ في العربية تقريبًا وفي معناه واستعمالاته.
في باب (أي) ذكر أنَّ (أيْ) بالفتح والسكون -على وجهين- حرفٌ لنداء البعيد أو القريب أو المتوسط، وحرف تفسيرٍ (عندي عسجدٌ أي ذهبٌ) -وهذه نستعملها كثيرًا-، وما بعدها عطفُ بيانٍ على ما قبلها، أو بدل.
وهناك تفصيلٌ ثالثٌ لا أظن هذا موضع عرضه..
أما عن (أيّ) -بفتح الهمزة وتشديد الياء- فهي اسمٌ في خمسة مواضع كما ذكر الإخوة، شرط، واستفهام، وموصول (عند سيبويه)، دالة على معنى الكمال، وصلة إلى نداء فيه أل نحو: يا أيها الرجلُ.
وزاد الأخفش موضعًا: أن تكون نكرةً موصوفةً (مررتُ بأيّ معجب لك) وهو غير مسموعٍ.
المرجع: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام الأنصاري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، طبعة 2005م، ص90-94
وكل كلامي يوافق الأخ Mr.K.K.B
أما عن استعمال (أيّ) مكان أيْ لم أجد لها ذكرًا، ربما يحتاج الأمر لمزيدٍ من البحث
وربما كانت لغةً أو لهجةً عن العرب لذا ذكر ابن منظور هذا الأمر، العجيب فعلًا أنه وضعها بالتشديد..
ربما كان الرجوع لإعراب القرآن مفيدًا في هذا الأمر
أتمنى أن أكون قد أفدتكم :)
مع التحية
Marshen Guy
1-8-2010, 09:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أخدمكم فيـ :
الأخطاء النحوية ومواضع الهمزات ... إلخ.
مستثنيات اللغة.
الجمل الإنشائية والإنشاء عموماً.
الجمل الإسمية والفعلية.
وما سوى ذلك فبانتظار إبداع المبدعين.
ِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لديّ استفسار عن معنى كلمة مرة اخرى ^^"
كُنّا جميعًا في ذُراها ديمةً .. بيضاء قبّلها السنا وتصرّما
هل المقصود بالذّرا هُنا البياض أم ماذا ؟
وشُكري الجزيل لكم ~
جويني ~
ِ
تأبط شرًا
2-8-2010, 01:55 AM
وعليكم السلام ورحمة الله!
لست على يقين ما دمت تنزعين البيت من حشى القصيدة متسربلا دمها!
لكن إن كان تشكيله صحيحا؛ فالظاهر -والله أعلم- أنها جمع "ذُِروة" : ذُرى، أيِ: الأعالي.
Marshen Guy
2-8-2010, 01:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لديّ استفسار عن معنى كلمة مرة اخرى ^^"
كُنّا جميعًا في ذُراها ديمةً .. بيضاء قبّلها السنا وتصرّما
هل المقصود بالذّرا هُنا البياض أم ماذا ؟
وشُكري الجزيل لكم ~
جويني ~
الجواب :
ما استتر به و يقال أنا في ذرا فلان في كنفه و ما انصب من الدمع و يقال إنه لكريم الذرا كريم الطبيعة و ما ذريته.
ِ
Mr.K.K.B
أوه .. المعذرة ^^"
حسنًا .. جئتُ بها كاملةً لتقرّ عينك ^^" :
نحوَ المعالي والسموِّ مسيرةٌ
جابتْ ذُرى الآفاقِ في جيدِ السما
نحوَ الشموخ نسوقُ خطوًا واثقًا
ونُزيحُ بالأضوْاءِ ليلاً مُعتِما
في عزمنا هِممٌ وفي أحْدَاقِنا
وثب الطموحِ يُنير فِكرًا قاتما
ويُلامس الجوزاءَ يَحتضن العُلا
لحن المعالي في ربانا تمتما
آمالُنا تَروي الدروبَ محبةً
وتُرّف طيرًا في الحنايا حَالِما
أفراحُنا ليستْ نسيمًا عابرًا
بلْ صيِّبًا يُثري الفؤادَ متى هَمَى
سنضيءُ بالجودِ الذي في روحِنا
روحًا بدُنيانا أطاحَ بها الظَّما
وستبسمُ الدنيا بمَطْلَعِ ركبِنا
وتُشعّ في الأجواء لونًا باسما
كُنا جميعاً في ذُراها مِشعلاً
ووميضَ نورٍ قد أحازَ تقدما
كُنا جميعاً في ذُراها زهرةً
جوريةً تَهمي شذىً متبسِّما
كُنا جميعاً في ذُراها ديمةً
بيضاءَ قبَّلها السنا وتصَرَّما
في حُضنِ عَاشِرتِي تنامى سعدنا
وروَاهُ دَفْقُ القلب حُبّا مُفعمًا
وبها سَتُبسَلُ ذكرياتِ لقائنا
دمعًا يفيض به الحنين مُنغّمًا
~
الأعالي تبدو مُتناسبة مع القصيدة ..
لستُ بكاتبة القصيدة حتى أتضايق .. امممم والآن هل مازال مُتانقضًا وهو مع إخوته ؟
جُزيتَ خيرا ~
،
From Earth
جزاكَ المولى خيرَ الجزاء أخي الكريم ~
أشكرك ^^
ِ
تأبط شرًا
2-8-2010, 02:31 AM
لستُ بكاتبة القصيدة حتى أتضايق .. امممم والآن هل مازال مُتانقضًا وهو مع إخوته ؟
ِ
تناقضه في ذاته؛ فأنى للديمة والسنا اجتماع ؟!
نصيحة: لا تتابعي الشعرَ الحديث بنهم على بطن خاوية؛ فهذا هو التلبّك الأدبي بعينه وقفاه!
ولا ألومك؛ يقول الجرجاني في "الوساطة" لما أحال للبحتري:
لأنه أقرب بنا عهداً، ونحن به أشد أُنسًا، وكلامه أليق بطباعِنا، وأشبه بعاداتنا؛ وإنما تألَف النّفس ما جانَسها، وتقْبل الأقرب فالأقرب إليها.ولكني رفضت كل حديث إلا ما ندر وقل؛ حفاظا على معدتي الأدبية!
ولأن غالبهم (شعراء اليوم) متشاعرون، مقلدون، بل تافهون!
ِ
Mr.K.K.B
نعم صدقتْ.. لايمكن أن يجتمعان معًا!
تلكَ القصيدة كانت كلمات نشيد..
بإذن الله سأحاول العمل بنصيحتك، جُزيتَ خيرًا لحرصك..
وفقكَ المولى~
ِ
_MasterPiece
3-8-2010, 01:28 PM
ما اسم صوت الرياح؟
MR-LUFFY
3-8-2010, 01:43 PM
ما اسم صوت الرياح؟
مرحبًا معلم غسان، أعتقد أنه ( أزيز ).
تحياتي لك.
Mel-Creativity
3-8-2010, 11:17 PM
السلام عليكم و رحمة الله.... مرحباً
يحيرني اسم تلك الصغيرة " بُدُور ", ما معنى هذه الكلمة \ هذا الاسم ؟ ^^"
و هل وجود حرف الـ " و " للدلالة على الكثرة مثل اسم " زهور " , أو شئ آخر كما في اسم " خلود " ؟!
+شكراً جزيلاً لكم ^.^
ِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الذي أعرفه أن بدور جمع بدر ..
العفو ~
دمتَ على خير
ِ
Mel-Creativity
3-8-2010, 11:48 PM
ِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الذي أعرفه أن بدور جمع بدر ..
العفو ~
دمتَ على خير
ِ
مرحباً جويندا....
فكرت في بادئ الأمر في أن تكون بدور جمع بدر....لكني لم أقتنع ^^"
فأحببت طرح السؤال...
اممم, ربما يكون صحيحاً أن تكونَ كما قلتِ....!, فرغم تنوع معنى " بدور " كما في المعجم, فأجملها جمع كلمة " بدر " و هي " بدور " , و لن يكون غريباً أن يكون اسم فتاة!
شُكراً جزيلاً لكِ جويندا.... و دمت على خيرٍ و بخير.... ^__^
MR-LUFFY
4-8-2010, 02:36 PM
لم أفهم الحقيقة الغرض من هذا السؤال الغريب !
ولكن، كلمة ( بدور ) ليس شرطًا أن تكون جمع ( بدر ) فيُمكن أن تكون مصدرًا لفعل ثلاثي وهو الفعل : ( بَدَرَ ).
بالتوفيق.
Mel-Creativity
4-8-2010, 03:20 PM
لم أفهم الحقيقة الغرض من هذا السؤال الغريب !
ولكن، كلمة ( بدور ) ليس شرطًا أن تكون جمع ( بدر ) فيُمكن أن تكون مصدرًا لفعل ثلاثي وهو الفعل : ( بَدَرَ ).
بالتوفيق.
اممم, ليس هناك غرض محدد.... و لكني أردت معرفة معنى الاسم ^^
اممم, نحن هنا نتكلم عن اسم, لذلك من المستحيل أن يكون الاسم و بالأخص لو كان اسم فتاة,مشتقاً من مصدر فعل " بَدَرَ "
و ما ذكرته لا خلاف عليه, ان تكون كلمة " بدور " مشتقة من هذا الفعل
^^"
شكراً لك على أية حال...
تأبط شرًا
5-8-2010, 09:38 PM
أعتقد أنه ( أزيز ).
هو الهزيز لا الأزيز؛ راجع "فقه اللغة" للثعالبي.
فالأزيز صوت القدر أو المرجل. وجاء في الحديث: (كأزيز المرجل) يعني القدر.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
مرة أخرى .. أول مرة أدرك وجود موضوع كهذا ^ ^" .. و السبب .. الله أعلم به ^ ^" .. الله الهادي و المستعان ..
أخونا لحن الإبداع :) :
السلام عليكم و رحمة الله.... مرحباً
يحيرني اسم تلك الصغيرة " بُدُور ", ما معنى هذه الكلمة \ هذا الاسم ؟ ^^"
و هل وجود حرف الـ " و " للدلالة على الكثرة مثل اسم " زهور " , أو شئ آخر كما في اسم " خلود " ؟!
+شكراً جزيلاً لكم ^.^
إنما هذه الكلمة مصدر للفعل " بَدَرَ " - كما قال الجهبذ السيد ك.ك.ب :d .. يعني :
" بَدَرت إلى العمل بُدُورًا " و " بادرت إلى العمل مبادرةً " .. كلاهما بنفس المعنى ( كما في لسان العرب ^ ^" ) .. و أيضًا هي جمع " بدر " - كما ذُكِر أيضًا ^ ^ - .. كما أنها تطلق على جلد السخلة إذا فُطِم ( السخلة : ولد الشاة من المعز و الضأن ) ..
و ربما رأوا أن يجعلوها علمًا ^ ^ ..
و أظن ذلك يكفي ^ ^ ..
زادنا الله و إياكم علمًا و إيمانًا ^ ^ ..
أخوكم / ... كان هنا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأن باب العلم السؤال وقد فتحتموه فشكرًا لكم
سؤالي هو :
هاهي مكةٌ المكرمة
سمعت كلمة مكة مرفوعة بالضم !
لكن بدا لي الأصوب نصبها بالفتح بالسماع ولا أعلم لماذا جعلتها الأصوب
فهل أصبت ؟
Nana San
29-8-2010, 03:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صَراحة احتجت لإجابة سؤال وخَطر ببالي مسومس فأسرعت بفتحهِ دون تَردد
ليَكون عِند حُسن ظَني <~ أعني وُوجود مَوضوع للإستفسارات
وها أنا هنا أطرح استفساري بدون قراءة واعية للقوانين ، لم ألتفت لها أصلاً ، فأرجوا المَعذرة إن كان في ردي ما يُخالف
وسأزيل التوقيع للإحتياط xDD
المهم
سؤالي هو ، كَلمة تيشيرت ، هي ليست بالفصحة بتاتاً ، ولكن في نفس الوَقت لا يُمكننا استبدالها بقميص بدون أكمام أو بنصف أكمام ، فصفات القميص تختلف تماماً عن التيشيرت
فبماذا يُمكننا استبدالها ؟
وهل كَلمة فانيلة في الفصحى ؟! .. أيضاً بأي شيء تُستبدل ؟
كلمة صينية نقس الحَال .. ماذا عَنها ؟
<~ أشياء جَعلت من تَعذيبي مُتعة لها ، حتى أجبرتني على اللجوء لتغيير الجمل من أصله xD
شاكرين مُهللين .. وجزاكم الله كل خير
في حفظ الرحمن !
سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
و بما أننا وُجِدنا هنا .. فلنجاوب .. و الله الهادي و المستعان ..
على بركة الله ..
غسق :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأن باب العلم السؤال وقد فتحتموه فشكرًا لكم
سؤالي هو :
هاهي مكةٌ المكرمة
سمعت كلمة مكة مرفوعة بالضم !
لكن بدا لي الأصوب نصبها بالفتح بالسماع ولا أعلم لماذا جعلتها الأصوب
فهل أصبت ؟
في الحقيقة أن إعرابها خبر مرفوع ^ ^" .. و ليس هناك سبب لنصبها ..
صحيح أن هناك بعض الحركات قد يعرفها المرء و يدركها بالسماع .. و لكن ما أكثر ما سمعنا خطأً ^ ^" .. و ليس ذلك أصلاً كافيًا ..
و الله - تعالى - أعلم ^ ^ ..
جويندا :
~~~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أود أن أسأل عن واو العطف ..
- هل نفصلها عن الكلمة التي بعدها بمسافة أم تكون مُـتّصلة معها ؟
مع خالص شُكري ~
أكاد أجزم أن هذا الأمر ليس موجودًا في قواعد اللغة العربية و لا الإملاء - فيما أعلم - ^ ^" ..
و على أني اتخذت من وضع مسافة بعدها - على إثر ابن الفاتح - ^ ^" .. إلا أنك لو طفت الكتب و الشبكة و كل مطبوع .. و حاولت البحث في مواقع البحث أو برنامج من البرامج .. فلن يكون لهذا الفصل وجود أبدًا ^ ^" ..
و حتى في المصحف .. أحسب الذي كتبه ( الخطاط القدير عثمان طه - جزاه الله خيرًا و بارك له ^ ^ - ) كتبه على أساس الوصل بينها و بين ما بعدها ..
و الله - سبحانه - أعلم ^ ^" ..
أستاذة نانا ( ؟! ) :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صَراحة احتجت لإجابة سؤال وخَطر ببالي مسومس فأسرعت بفتحهِ دون تَردد
ليَكون عِند حُسن ظَني <~ أعني وُوجود مَوضوع للإستفسارات
وها أنا هنا أطرح استفساري بدون قراءة واعية للقوانين ، لم ألتفت لها أصلاً ، فأرجوا المَعذرة إن كان في ردي ما يُخالف
وسأزيل التوقيع للإحتياط xDD
المهم
سؤالي هو ، كَلمة تيشيرت ، هي ليست بالفصحة بتاتاً ، ولكن في نفس الوَقت لا يُمكننا استبدالها بقميص بدون أكمام أو بنصف أكمام ، فصفات القميص تختلف تماماً عن التيشيرت
فبماذا يُمكننا استبدالها ؟
وهل كَلمة فانيلة في الفصحى ؟! .. أيضاً بأي شيء تُستبدل ؟
كلمة صينية نقس الحَال .. ماذا عَنها ؟
<~ أشياء جَعلت من تَعذيبي مُتعة لها ، حتى أجبرتني على اللجوء لتغيير الجمل من أصله xD
شاكرين مُهللين .. وجزاكم الله كل خير
في حفظ الرحمن !
سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم
قدرَ ما بحثت .. ما وجدت إلا أنهم قالوا أن القميص هو " اللباس المعروف " و اكتفوا بهذه الـ" معروف " ^ ^" .. و يبدو أن المقصود بالـ" قميص " هو كل ما لبس على الجذع .. و قد ورد لفط ال" القميص " في قصة نبي الله الكريم يوسف - عليه الصلاة و السلام - .. و ورد في السنة و ورد كذلك بلفظ " قمصيّ " في سياق ما يحرم على المحرم .. أي أن " القميص " هذا مخيط .. و إذا كان مخيطًا يكون كالـ" تي شيرت " و الـ" كت " ... إلخ ..
فعلى ذلك نشمل كل ذلك بلفظ " القميص " .. و إذا أُعِوِزنا أن نفصل فصلنا ^ ^" ( المشكلة أن نتعود على الألفاظ غير العربية فنستهجن العربية ^ ^" ) ..
و الله - سبحانه - أعلم ..
~*~*~*~*~*~*~*~
من وجد خطأ فليصوب - جزاه الله خيرًا - ..
أدام الله العربية ذخرًا لنا و فخرًا :) ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
Zwei_17
13-9-2010, 06:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير بخير بدايتاً
سؤالي خاص بالنحو
قبل ساعات من الآن قرأت جملة مكتوبة كالآتي
عملنا كلانا بجد
طبعاً الجملة خاطئة لأن الصحيح هو افراد الفعل عمل
أي هكذا
عمل كلانا بجد
سؤالي عن ما ذا تسمى هذه القاعدة
بالرغم من دراستي لها بالثانوية قبل عدة شهور الّا أنّي نسيتها
لذا أرجوا منكم تذكيري بإسمها
وشكراً مقدماً
طَيْفْ
19-9-2010, 06:31 AM
-×
المُوتِر
جُزيتَ خير الجزاء ونفع المولى بك .
،
Zwei_17
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
كان اسم القاعدة في كتاب النحو :
(حكم الفعل مع فاعله المثنى والمجموع)
دمتم على خير .
Zwei_17
19-9-2010, 07:28 AM
بارك الله فيك أختي طيف
هذه هي القاعدة التي كنتُ اسأل عنها
شكراً جزيلاً
في أمان الله
-[ كـودو ]-
21-9-2010, 11:20 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- أود السؤال عن الطريقة الصحيحة لكتابة كلمة " جاءنا " و بالتحديد كيف تكتب الهمزة ؟
طَيْفْ
21-9-2010, 11:33 AM
-×
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
طريقة كتابتك صحيحة ..
ومثلها جاء ، جاءت ..
ولجمع المتكلمين : جئنا ،
جمع الغائب : جاءوا
بالتوفيق ..
طَيْفْ
24-9-2010, 12:25 PM
-×
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
س: متى نَكتب تنسى أو تنسَ ؟
أقصد متى نحذف الألف المقصورة ومتى نكتبها ؟
Marshen Guy
24-9-2010, 03:30 PM
-×
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
س: متى نَكتب تنسى أو تنسَ ؟
أقصد متى نحذف الألف المقصورة ومتى نكتبها ؟
أهلا جويني ، وضع هذه الكلمة معقد ولكن تُستخدم ( تنس ) في هذا المثال :
لا تنس إحضار الحليب.
و ( لا تنسى ) :
لا تنسى أن تشكر ربك.
وعليكِ استنباط الفرق فإن لم تستطيعي فأخبريني لأوضح ^_^.
طَيْفْ
24-9-2010, 03:55 PM
-×
أهلا بالأرضي ..
سمّنِي طَيْفْ ^^
امممم لم أستطع معرفة الفرق .. هل تتكرم بالتوضيح لي ؟
تأبط شرًا
27-9-2010, 01:49 AM
أووه هذا الخطأ .. حدث ولا حرج!
فهو جد شائع، وخاصة لدى الأحداث.
بل أن بعضهم - ما شاء الله لا قوة إلا بالله- يكون باقعةً جهبذًا؛ فينصب في حال الجزم، ويجزم في حال النصب!
وقد يدرك بنبوغه ركبَ الفصحاء؛ فينصب مجرورا !
الله أكبر! أي لسان هو ذا ؟! Icon03 ( في بيتًا !! )
آه ما علينا!
سؤالك:
متى نَكتب تنسى أو تنسَ ؟
أقصد متى نحذف الألف المقصورة ومتى نكتبها ؟
يحذف حرف العلة ( الألف أو الواو أو الياء ) حالَ الجزم، أو البناء على الحذف.
يعني: هذا خاص بالأفعال:
فإن كان مضارعا كـ( لم ينسَ أو لا تنس ) قلنا أنه مجزوم، والعلامة حذف حرف العلة الألف. ومثل ذلك: لا ندعُ، لا تبكِ ...
وإن كان أمرا كـ( انسَ - للمذكر فقط ) قلنا أنه مبنيّ على حذف حرف العلة...
( الأمر للمؤنث : انسي )، وهذا خطأ شائع آخر ( ×انسِ× )
طبعا خاض فلاسفة النحاة في هذا كثيرا؛ فإن أردت (أرتِّ) الصداعَ فخبّريني!
فإعرابها عند بعض النحويين أعقد من هذا.
علوم الآلة وعلوم الأصول مرتبطة ببعضها، وهي من أبسط العلوم وأيسرها حتى خاض الفلاسفة فيها فأفسدوها!
طيب ما علينا ما علينا، متى يجزم المضارع؟
ابحثي بنفسك :)
وهي بسيطة جدا، وكلها قد درسْتِها سلفا...
لم وجوازم الفعل الواحد
وجوازم الفعلين ( فعل الشرط وجوابه)
والطلب
وانتهينا!
معذرة متعب قليلا ^^"
نعم، واللاءات ( النحْوية) الداخلة على الأفعال:
ناهية جازمة:
لا تنسَ جملا رأى منك سوءا؛ فلن ينساك!
نافية غير عاملة:
الجمال لا تنسى؛ فتخيّرْ بين جنسك والجمال!
الثانية عموم، والأولى خروج! (يعني : لا تناقض! )
تعقيد !
ما الفرق الآن؟
حَيَاةَ
12-10-2010, 03:31 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
منذ فترة كنت أفكر، كيف نسمي "الطق طق"(ذاك الشيئ الذي في الملابس =P)، باللغة العربية الفصحى!
Marshen Guy
12-10-2010, 03:42 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
منذ فترة كنت أفكر، كيف نسمي "الطق طق"(ذاك الشيئ الذي في الملابس =P)، باللغة العربية الفصحى!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، طريقتكِ صحيحة وذلك لأن أصل الكلمة باللاتينية Tack Tack ( تاك تاك ) ، وبعد مدة عُربت لتصبح طق طق ، وكلمة ( طق ) عربية الأصل فهي صحيحة ولا غبار عليها ^^.
المسلم
12-10-2010, 09:39 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
منذ فترة كنت أفكر، كيف نسمي "الطق طق"(ذاك الشيئ الذي في الملابس =P)، باللغة العربية الفصحى!
وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته ‘‘
أظنكِ تعنين " الأزرار " .. ومفردها " الزر " ، وهي فصيحة ومتداولة بين العامة أيضًا ..
تأبط شرًا
12-10-2010, 10:52 PM
وأزيد على الفضلاء زيادةَ فضلة؛ فأقول:
الطقطق
حكاية صوت صارتِ اسما؛ فالمتأمل يجد صوته هكذا "طق" :)
والأصل - عند العرب- أنه حكاية صوت الحجرِ والحافر ، وهذا لا يعني التحجر عليهما. (أي أن له أصلا عندنا)
وهو كما ذكر "المسلم" ضرب من الأزارير ( في ياقة الثوب أو العباية)
ومثل هذا:
الطقطيقة: ضرب من الألعاب (أظنها صارت قديمة) ما أن يبدأ لاعبها حتى يدوي في المكان : طق طق طق طق طق ... ثم الختام صوت تهشم عظام !!
والطقطق أو الطقطيقة: ضرب من الحشرات، تتظاهر بالموت، ثم " طق" تقفز مع صوت مقزز!
وكل ذا عربي صحيح
والله أعلم
السلام عليكم جميعا ..
أريد القول الكافي الشافي والأصح في علامات الترقيم
( ، : ؟ ! .. ... " ) الخ
هل تكون ملصوقة بالكلمة التي قبلها .. أو يوجد فراغ بينهما
كثر القول فيها .. وخي حاس في هالمسألة << نص عربي على فصحى .. تعيش اللغة العربية http://www.laymark.com/i/o/40.gif (http://www.laymark.com)
في انتظار ردكم .. وكما قلت ، أريد الكلام الأصح
بالتوفيق
Marshen Guy
13-10-2010, 03:39 PM
السلام عليكم جميعا ..
أريد القول الكافي الشافي والأصح في علامات الترقيم
( ، : ؟ ! .. ... " ) الخ
هل تكون ملصوقة بالكلمة التي قبلها .. أو يوجد فراغ بينهما
كثر القول فيها .. وخي حاس في هالمسألة << نص عربي على فصحى .. تعيش اللغة العربية http://www.laymark.com/i/o/40.gif (http://www.laymark.com)
في انتظار ردكم .. وكما قلت ، أريد الكلام الأصح
بالتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
الأصح في جميع الأقوال بأنها تُكتب منفصلة عن الكلام وهذا بدلالة كتب اللغة والنحو ...
جيّد .. شكرا لك From Earth (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1171664)
طيب والتنوين .. هل يكون على الألف .. أم على الحرف الذي قبله ؟
مثل : جداً - جدًا
أيهما أصح ؟
وأيضا كلمة .. بدءً - بدءاً
هل تكتب هكذا .. وأيهما أصح ؟
The king.7
13-10-2010, 10:27 PM
عندي مداخلة بسيطة ^^"
أولاً بخصوص علامات الترقيم .. فكما أعرف أنها تكت ملاصقة للكلمة وبعدها مسافة (رائع! هذا ما أريده) طبعاً كمثال، ولن أقول أنِّي راجعت كتب النحو أو ما إلا ذلك، ولكني تعلمت هذه المعلومة من الأخ الكبير jawad كما أنَّ بعض فرق الترجمة تضع العلامات بعد مسافة من الكلمة؛ ويعود ذلك لطبيعة الخط المستخدم .. فأحياناً يلاصق الكلمة مما يشوهها ^^
أما بخصوص التنوين .. ففي الأصل يُكتب على الحرف نفسه، إلا أنّ أحياناً يكون الشخص مضطراً لكتابته على الألف مثلاً (عندما لا يتلاءم الخط مع التنوين .. فيكون ملاصقاً للكلمة مما يشوهها) خذ هذه كمثال "ملاصقًا" << أرأيت كيف شوهت الكلمة؟
وأيضا كلمة .. بدءً - بدءاً
الثانية هي الأصح + تقدر تكتبها كذا "بدءًا" << وهذه الأصح أكثر ^^
هذا ما لدي .. وأتمنى أن أفدتُ بما أعرف ^^ في أمان الله
Marshen Guy
13-10-2010, 10:50 PM
طيب والتنوين .. هل يكون على الألف .. أم على الحرف الذي قبله ؟
مثل : جداً - جدًا
أيهما أصح ؟
وأيضا كلمة .. بدءً - بدءاً
هل تكتب هكذا .. وأيهما أصح ؟
التنوين يكون على الألف وهذا أيضا من دلالات كتب اللغة وكتب النحو ، جداً هي الصحيحة وجدًا خاطئة لأن تنوين الفتح تتبعه الألف آخر الكلمة ، وأما الكلمات المنتهية يهمزة آخر السطر كـ بدءً فإن تنوين فتحها لا تتبعه الألف لأنه من استثناءات اللغة واستثناؤه الهمزة على السطر.
الأزرق : صواب
الأحمر : خطأ
The king.7
13-10-2010, 11:16 PM
لربما يكون هذا الرد (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2468177&viewfull=1#post2468177) في منتهى الواقعية والإقناع .. كل الشكر للسيد بوارو
Marshen Guy
13-10-2010, 11:29 PM
لربما يكون هذا الرد (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2468177&viewfull=1#post2468177) في منتهى الواقعية والإقناع .. كل الشكر للسيد بواروبارك الله فيك على حرصك ، ولكن الصورة بالرسم العثماني ؛ والرسم العثماني أمر آخر ، والصحيح أنها على الألف وذلك لأنها تستخدم للتفريق فمثلا إن قلنا :
عين الحاكم هذا الرجل وزيرا
عين الحاكم هذا الرجل وزيراً ليخدمه في أمر رعيته
تجد الفرق بين الجملتين بأن جملة التنوين أطول وذلك لأن التنوين يُستخدم في الوصل ، وأما الجملة الأولى فهي بلا تنوين لأنها تمت هكذا ولم يكن بعدها ما يكملها.
حيرتوني يا جماعة http://www.laymark.com/i/o/20.gif (http://www.laymark.com)
أرسوا على بر http://www.laymark.com/i/o/40.gif (http://www.laymark.com)
أعطوني الكلام الأصح .. لأني محتاجه ضروري
يعني أبغى كلمة وحدة << شحات ويتشرط ^^"
Marshen Guy
14-10-2010, 12:47 AM
حيرتوني يا جماعة http://www.laymark.com/i/o/20.gif (http://www.laymark.com)
أرسوا على بر http://www.laymark.com/i/o/40.gif (http://www.laymark.com)
أعطوني الكلام الأصح .. لأني محتاجه ضروري
يعني أبغى كلمة وحدة << شحات ويتشرط ^^"
أخي بحور >>> من متى المعرفة XD
أنصحك بالتفكير بروية ومراجعة الردود بعناية ، لا أحب التحيز لنقسي ولكن فكر ببصيرتك >>> بصرك الله بالحق دوما
أخي بحور >>> من متى المعرفة XD
http://www.laymark.com/i/o/40.gif (http://www.laymark.com)
آآآه .. فكرتني بواحد كان ناشب في حلقي بهالكلمة .. الله يذكره بالخير
أنصحك بالتفكير بروية ومراجعة الردود بعناية ، لا أحب التحيز لنقسي ولكن فكر ببصيرتك
أخوي أنا جاي أسألكم في موضوعكم .. أنتم أهل الخبرة وأعلم مني بهذا العلم
سألت قبل ما أسأل هنا .. وقالوا الاثنين صحيحة ..
طيب انا لما ادقق في فريق مثلا يقولوا لا خلي فراغ .. والفريق الثاني يقول لا لا تخلي فراغ @_@
وربي شيء يجيب الصداع !
فانا أبغى أعرف ما هو الأصح لأمشي عليه
بصرك الله بالحق دوما
جميعا يا رب
ElPsy
14-10-2010, 01:41 AM
فانا أبغى أعرف ما هو الأصح لأمشي عليه
بشأن الهمزة المتطرفة المنونة، على حد علمي هناك وسع في المسألة (وفي كثير من مسائل الرسم؛ العرب لم تكن تشكل كتاباتها حتى بل وكانوا يعدون هذا إهانة للمُخاطَب والرسم العثماني لا يُعتد به وإلا لكتبنا إبراهم بدل إبراهيم...)
لكن المشهور هو أن الألف تكتب بعدها (والمشهور ليس بالضرورة أن يكون صحيحا أو أصح مما سواه) وهناك من يكتبها بلا ألف كما في العباب الزاخر.
أما عن علامات الترقيم فلا أعلم إن كانت العرب تدرجها قديما في كتاباتها كي يرجح قول على حساب آخر.
والله أعلم
إضافة: مُنيت العربية بمصائب أكبر من هذه فيما يخص استعمال الكلام العربي نفسه وهي، حسب اعتقادي، أجدر بالاهتمام والعناية من "أنضع التنوين على المد أم الحرف ؟ أنكتب إذاً أم إذن ؟"...
Marshen Guy
14-10-2010, 01:51 AM
أخوي أنا جاي أسألكم في موضوعكم .. أنتم أهل الخبرة وأعلم مني بهذا العلم
سألت قبل ما أسأل هنا .. وقالوا الاثنين صحيحة ..
طيب انا لما ادقق في فريق مثلا يقولوا لا خلي فراغ .. والفريق الثاني يقول لا لا تخلي فراغ @_@
وربي شيء يجيب الصداع !
فانا أبغى أعرف ما هو الأصح لأمشي عليهحسنا ! فلتتخذ في الصحة رأيي ، فقد قرأت عنها وأجيبك وأنا على علم ويقين وليس كلاما يتطرقه الشك أو مجرد ظن.
تأبط شرًا
14-10-2010, 06:08 PM
أووه أرى طحنًا وعجنًا!!
علامات الترقيم:
أولا: السؤال عن هذا -أصحيح أم خطأ- تكلّفٌ لا طائلَ تحته!
وتخطيءُ من فعل هذا أو ذاك، وتعنيفُهُ تعصبٌ أحمق؛ فالأمرُ ليس ذا بالٍ أبدا.
--
ثانيا: علامات الترقيم أمرٌ مستحدث؛ فليست من لغتنا في شيء؛ وإنما أدخلت فيها قبل مائة عام (1331هـ)، وكان من أدخلها "أحمد زكي باشا" رحمه الله!
فعلامات الترقيم كانت في القرن الثاني قبل الميلاد، وأول من تنبّه لها رجل رومي اسمه "أرسطفان" أو ما شابه :) ، وقد ذكر أحمد زكي هذا في كتابه المعروف " الترقيم وعلاماته في اللغة العربية"
والكتاب يسير قصير ماتع؛ فمن أراد الاستزادة والفائدة فليفعل وإني له لناصح أمين.
--
ثالثا: الغرض من علامات الترقيم هو التفاعل مع القراءة، وتيسير فهمها، وتحسين التلاوة لتكون متوافقة مع المكتوب من حيث المشاعر والأداء.
فتخيلوا أن يقرأ القارئ جمل التقرير كقراءته لجمل النفي والنهي، وأن يقرأ الاسفهام كعارض الكلام؛ ألا يدل هذا على جهله بما يقرأ ؟!
فلأجلِ هذا كانت علاماتُ الترقيم.
--
رابعا: وضعت علامات الترقيم (في لغتنا) على أسس وقواعد تناسبها؛ فروعي في ذلك أصل عظـــيم من أصول اللغة، هو الوقف والابتداء.
فزيد وعُدّل على علامات الترقيم حتى تناسبنا، والوقف والابتداء ليس بالأمر الهين
فعند القرّاء في التجويد معرفة أحكام النون الساكنة والتنوين ووو... وإتقان كل ذلك نصفٌ، ومعرفة الوقف والابتداء نصف آخر!
فإن راعى ذلك الكاتب، وتخيرّ العلامة المناسبة؛ فكل ما عدا ذلك لاااااااا يهم!
--
خامسا: المسألة ليست متعلقة باللغة العربية، ولا بذات علامات الترقيم، وإنما مراعاةً للتقنية والطباعة الحديثة
فهي جمالية صِرفة؛ فليست بالعلمية أبدا أبدا
وأيضا هي مسألة تنظيم وتوحيد أسلوب، فلا تستدعي كل ذا الطَرْق والغَلْق!
فأنا -كطابع بحوث جامعية- ألتزم بقاعدة اتُفق عليها في البحوث التي أطبعها، لأسباب يعلمها كل من كتب بحثا بعلامات الترقيم، ولكني قد لا ألتزم بها هنا.
والقاعدة هي أن تكون متصلة بما قبلها، منفصلة عن ما بعدها.
وأنتم -المترجمين- لا أظنكم تحتاجونها كما يحتاجها الطابع
لذا فالأمر واسع؛ فلا تحجروا واسعا!
أخيرا: ما أطلت إلا ابتغاء الفائدة لكم؛ فاعذروني!
والله أعلم!
شكراً : From Earth (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1171664)
شكراً : Akkipuden (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1173922)
شكراً : تأبط شرًا (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=3009)
الجميع كلامه صحيح .. فبعض الفرق تطالبني بتدقيق معين ، والفريق الآخر بتدقيق معين
وجميعهم مثل ما قلتم صحيحة .. لذا الباب واسع لهم وأنا أعمل بما يريدون
شكراً لكم هذا هذا .. استفدت كثيراً من هذا الكلام .. وعرفت أشياء لم أكن أعلمها من قبل
دمتم ذخراً لمنتدانا الحبيب
MR-LUFFY
14-10-2010, 09:42 PM
تأبط شرًا
شكرًا لك يا ذا الاسم المركب تركيبًا مجزيًا ^_^
سجين العالمَين
15-10-2010, 01:51 PM
السلام عليكم
أُريدُ القولَ المُحقق في كلٍ من:
1/ متى اكتب يبدو و متى اكتب يبدوا ؟
2/ كلمة { أكتب } همزة وصل فتُكتب { اكتب} فماذا إن أتت في مطلعِ الكلام ؟؟ كـ { اكتب هذه الجملة} فنُطقاً تكونُ الهمزةُ موجودة .. فماذا عن الرسم؟
3/ مالذي ، ما الذي ، أيهما اصح؟
4/ دلوني على كتابٍ عُمدة في الإملاء .. لا يكونُ طويلاً مُمِلاً ولا قصيراً مُخلاً ، فأحتاجُ معرفة الهمزة ومتى توضعُ على السطرِ او على النَبِرة وما دار في ذاتِ الفلك..
ودي~
طَيْفْ
15-10-2010, 01:56 PM
-×
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
سأجيبك عن الأول ..
يبدو تكتب دائمًا هكذا "يبدو" ، الواو ليست واو جماعة لنكتب بعدها ألف ..
ومن رأيته يكتب الألف بعدها فاعرف أنه مخطئ ..!
بالتوفيق ~
سجين العالمَين
15-10-2010, 02:06 PM
فماذا إن سُبقت بجازم وكانت موجهة لجماعة كـ{أولئك الأشخاص لم يبدوا سُعداء} ؟
أحتاج إجابة أشمل طيف ، إن كانت عندك فهاتيها مع شكري لك مقدماً..
طَيْفْ
15-10-2010, 02:18 PM
-×
امممم صحيح ..!
أثرتَ تساؤلاتي .. سأكون مُتابعة للإجابة إن جاءت ..
شُكرًا لك ..
Marshen Guy
15-10-2010, 02:34 PM
السلام عليكم
أُريدُ القولَ المُحقق في كلٍ من:
1/ متى اكتب يبدو و متى اكتب يبدوا ؟
2/ كلمة { أكتب } همزة وصل فتُكتب { اكتب} فماذا إن أتت في مطلعِ الكلام ؟؟ كـ { اكتب هذه الجملة} فنُطقاً تكونُ الهمزةُ موجودة .. فماذا عن الرسم؟
3/ مالذي ، ما الذي ، أيهما اصح؟
4/ دلوني على كتابٍ عُمدة في الإملاء .. لا يكونُ طويلاً مُمِلاً ولا قصيراً مُخلاً ، فأحتاجُ معرفة الهمزة ومتى توضعُ على السطرِ او على النَبِرة وما دار في ذاتِ الفلك..
ودي~
1/الصحيح أنها يبدو لأنها ليست واو الجماعة.
2/ الصحيح أنها إن أتت في مطلع الكلام بأنها تكتب همزة قطع لأنها لم تُسبق بشئ ( أكتب هذه الجملة ).
3/ ما الذي هي الصحيحة.
4/ بشأن الهمزات فسل ونحن نجيبك ولن تحتاج لأي كتاب بإذن الله وذاك لأن أمرها يسير.
Marshen Guy
15-10-2010, 02:43 PM
فماذا إن سُبقت بجازم وكانت موجهة لجماعة كـ{أولئك الأشخاص لم يبدوا سُعداء} ؟
أحتاج إجابة أشمل طيف ، إن كانت عندك فهاتيها مع شكري لك مقدماً..تضاف الألف بحسب موقعها من الجملة
سجين العالمَين
15-10-2010, 02:55 PM
2/ أولئك الأشخاص لَم يبدون سعداء
يبدون فعل من الأفعال الخمسة سُبق بجازم فكان لِزاماً حذف النون كون الأفعال الخمسة تُجزم بحذف النون ، فلمَ أثبتّها؟
Marshen Guy
15-10-2010, 03:04 PM
يبدون فعل من الأفعال الخمسة سُبق بجازم فكان لِزاماً حذف النون كون الأفعال الخمسة تُجزم بحذف النون ، فلمَ أثبتّها؟
جملتك صحيحة فموقعها مناسب
سجين العالمَين
15-10-2010, 03:10 PM
أسعدك ربي ..
بإنتظار أحد الأفاضل يستفيظُ في شرحها
Marshen Guy
15-10-2010, 03:15 PM
أسعدك ربي ..
بإنتظار أحد الأفاضل يستفيظُ في شرحها
مع إضافة التعديل ، حدد الجملة المطلوبة وستبين شرحها بحسب المعطيات
♫هُدوءْ الذآتْ♫
15-10-2010, 04:48 PM
وعليكم السلام والرحمه..~!
أُريدُ القولَ المُحقق في كلٍ من:1/ متى اكتب يبدو و متى اكتب يبدوا ؟
إذا كان يقصد بها فرد فتكتب (يبدو) ,وإذا كان يقصد بها جماعه فتكتب(يبدوا) .
2/ كلمة { أكتب } همزة وصل فتُكتب { اكتب} فماذا إن أتت في مطلعِ الكلام ؟؟ كـ { اكتب هذه الجملة} فنُطقاً تكونُ الهمزةُ موجودة .. فماذا عن الرسم؟
هُناك فرق..
- فلو كانت أول المضارع المسند إلى المتكلم الواحد .. كقولكَ :- أَكْتُبُ ..عندها تُكتب الهمزه هكذا {أ}
-والحاله الأخرى هي فيما تفضل به في الجمله{ اكتب هذه الجملة}
تكتب الهمزه هكذا {ا} همزة وصل ..لأن من مواضع همزة الوصل تقع في أمر الفعل الثلاثي : اطلب,اكتب..الخ
~..إذا لم يتبين الأمر..~
إذا أمرنا الطالب أن يكتب قلنا له في العامية:( كْــتُوب)أو أن يلعب قلنا له( لْـعَاب)
أرجو أن تلاحظ أن الحرف في أول الكلمة ( كـ ) و( لـ ) هو حرف ساكن، ونلفظه ساكناً .
\هذا في العامية أما في الفصيحة فلا يجوز أن نبدأ بحرف ساكن ، الكلمة العربية تبدأ دائماً بحرف متحرك، مثل: كـَـتب لـَعب
لذلك نضع ألفاً قبل الحرف الساكن لنتمكن من نطقه، فنقول : اُكْـتب اِلـْعب .
5. الألف التي وضعناها قبل ( لـْعَبْ ـ كـْـتُبْ) هي ألف لا ترسم عليها الهمزة (ء) ومع ذلك نسمي تلك الألف ( همزة وصل).
سميت تلك الألف ( همزة وصل ) كي نتمكن بوساطتها من الوصول إلى الحرف الساكن بعدها.
تلك الألف أو همزة الوصل تلفظ إذا كانت في أول الكلام، مثل: ( اِلعب أيها الولد) هنا نلفظ الألف بالكسر ومن غير همزة و( اُكتب أيها الطالب ) هنا نلفظ الألف بالضم ومن غير همزة.
تلك الألف أو (همزة الوصل) تكتب ولا تلفظ إذا جاءت في أثناء الجملة ( في داخلها في درجها)، مثل: ( قلتُ للولدِ الْـعَبْ ) الألف هنا لا تلفظ، ننتقل من الدال المكسورة إلى اللام الساكنة مباشرة وهنا استطعنا لفظ الساكن في أول الكلمة لأنها في داخل الجملة وقبلها متحرك، والألف هنا كأنها غير موجودة.
نقرأ : قلت للولد العب هكذا : قلت للولدِ لْعَبْ بدون لفظ الألف واسمها هنا همزة وصل .
\
إذن همزة الوصل هي ألف من غير همزة، توضع في أول الكلمة التي تبدأ بحرف ساكن. وهذه الهمزة تسمى همزة وصل، وترسم ألفاً من غير همزة، وتلفظ ألفاً إذا وقعت في أول الجملة، أو في أول الكلام، ( انظر إلى السماء) ولا تلفظ إن كانت في وسط الكلام فتكتب ولا تلفظ ( أيها الرجل انظر إلى السماء).
مالذي ، ما الذي ، أيهما اصح؟
ثانيها اصح {ما الذي}..
4/ دلوني على كتابٍ عُمدة في الإملاء .. لا يكونُ طويلاً مُمِلاً ولا قصيراً مُخلاً ، فأحتاجُ معرفة الهمزة ومتى توضعُ على السطرِ او على النَبِرة وما دار في ذاتِ الفلك..
ودي~
هذا كتاب للشيخ /محمد سعيد رسلان.
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=724&d=1229963007
أتمنى أن تفيدك ..فإن كانت غير ماتريد فعذرا..~!
،،
هذا والله أعلم..أتمنى أنني قد افدتكَ ..ومعذرة ً على الشرح السيئ ><
في أمان الله ..~!
.{سُبحان الله وبحمده سُبحان الله لعظيم.
تأبط شرًا
15-10-2010, 10:04 PM
تأبط شرًا
شكرًا لك يا ذا الاسم المركب تركيبًا مجزيًا ^_^
حيّاك الله وبيّاك!
( أنا سندٌ مسنَدٌ لا أمزج! :) )
تأبط شرًا
15-10-2010, 11:52 PM
السلام عليكم
أُريدُ القولَ المُحقق في كلٍ من:
وعليكم السلام ورحمة الله!
ما قولي إلا مشقّق، ولكن لعله يفيد.
1
/ متى أكتب يبدو و متى أكتب يبدوا ؟
سألتَ وأجبتَ!
ومثل ذلك: (هو) يدعو، يرنو، يرجو...
(هم) لم يدعوا ربهم، لن يرْنوا أبراجَ عزك، لم يرجوا نجاتهم
- واو الكلمة الأولى أصلية، وهي لام الفعل ( يبدو : يفعل )
- أما الثانية فواوُ جماعة في محل فاعل ... ( يبدووا >> يبدوا: يفعلوا >> يفعوا)
والواو الأصلية (اللام) حذفت عند دخول واو الجماعة؛ وسببه تماثل خطّيّ مكروه.
2/ كلمة { أكتب } همزة وصل فتُكتب { اكتب} فماذا إن أتت في مطلعِ الكلام ؟؟ كـ { اكتب هذه الجملة} فنُطقاً تكونُ الهمزةُ موجودة .. فماذا عن الرسم؟
الحديث عن الهمزات طويل وذو شجون؛ لذا فسأجيز وأدع الباقي على الكتاب :)
الجواب: ( الله يحفظ شيخنا الفوزان! )
قد تأتي (أ َكتبُ) وقد تأتي (اُكتبْ)
وكلاهما يتفقان في الابتداء بالإثبات، ويختلفان في الوصل:
- فهمزة القطع: تثبت خطا ولفظا.
- وهمزة الوصل: تحذف لفظا، وتثبت خطا.
1) أكتبُ: فعلٌ مضارع فاعله المتكلم.
وكل فعل مضارع فاعله المتكلم همزته قطع أبدا.
أجلسُ
أهرب (حاشاني)
2) اُكتبْ: فعلُ أمر لفعل ثلاثي (كتب)
وأمر الفعل الثلاثي من مواضع همزة الوصل أبدا.
جلس : اجلس
هرب: اهرب
3/ مالذي ، ما الذي ، أيهما اصح؟
لا يصح السؤال هكذا!
لا تقل: "أيهما أصح؟، بل قل: "أيهما الصحيح؟"
والصحيح -والله أعلم- "ما الذي"؛ فالتماثل خطي غير مكروه، وأيضا لأمن اللبس لمن يراعي اللبس في الإملاء.
فالحذف لفظي.
4/ دلوني على كتابٍ عُمدة في الإملاء .. لا يكونُ طويلاً مُمِلاً ولا قصيراً مُخلاً ، فأحتاجُ معرفة الهمزة ومتى توضعُ على السطرِ او على النَبِرة وما دار في ذاتِ الفلك..
ودي~
إرجاء موقوت!
سأعود قريبا :) طرأ طارئ فكتبت على عجل
بسّام
15-10-2010, 11:56 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
K.Isshin :
حيا الله العزيز الحبيب ^_^ .. بارك الله لك ..
فقط أود أن أذكر تفصيل الفعل المذكور ( " يبدو " ) على حد علمي الضئيل لأنه لم يفصله أحد بعد ..
الفعل " يبدو " فعل مضارع معتل الآخر ..
* إن كان يتحدث عن فاعل مفرد ( مثل > " يبدو الكتاب مشوِّقًا " ) فإنه يُكتَب بالواو دون الألف ؛ لأن الألف تأتي مع الأفعال المرتبطة بواو الجماعة فقط ..
هذا إن كان مضارعًا مرفوعًا أو منصوبًا أيضًا يدل على مفرد ..
* إن كان مضارعًا مجزومًا يدل على فاعل مفرد أيضًا ( مثل > " لم يبدُ القمرُ الليلةَ " ) فإن الواو آخره تُحذَف ؛ لأن الفعل أصلاً معتل الآخر .. و هو هنا مجزوم .. و المعتل الآخر المجزوم يُحْذَف حرفُ عِلَّتِه ..
* إن كان مضارعًا مرفوعًا يدل على فاعل جمع - يعني أضيفت إليه واو الجماعة - ( مثل > " هؤلاء يبدون صالِحين " ) فإنه تُضاف إليه النون كبقية الفعال الخمسة - ما دام مرفوعًا - ..
* إن كان مضارعًا منصوبًا أو مجزومًا أضيف إليه واو الجماعة - يعني يدل على فاعل جمع - ( مثل > " الضيوف لم يبدوا مستعجلين " أو " عليكم أن تبدوا حسان السمت " ) فإننا نحذف النون و نضع بدلاً منها الألف ..
و الأفعال الخمسة المضافة إلى ألف الاثنين تشابه المضافة إلى واو الجماعة و المضافة إلى ياء المخاطبة كذلك ..
و الحروف الناصبة و الجازمة للفعل المضارعة معلومة ..
و الله أعلم ..
عسانا وضحنا شيئًا لم يكن قد وضح ^ ^" ..
ربنا زدنا علمًا ..
الله الموفق ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00
سجين العالمَين
16-10-2010, 03:48 PM
شكراً لكم جميعاً اخوتي ^_^
Naro-chan
18-10-2010, 08:28 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ربي يعافيكم و يجزيكم الخير
قبل يومين أشكل علينا التشكيل الصحيح لكلمة " نزل " و هو محل الإقامة المؤقت _ كالفندق الصغير _
فالأستاز قالها " نُزل " ثم عدلت عليه أخرى بقولها " نَزل " ( طبعا بتسكين الزاي في كليهما ... عدا أنني لا أعرف مكان السكون في لوحة المفاتيح )
فما الصحيح أو الأصح ؟
هل هي بفتح النون أم بضمها
و جزاكم الله خيرا
Marshen Guy
18-10-2010, 09:09 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ربي يعافيكم و يجزيكم الخير
قبل يومين أشكل علينا التشكيل الصحيح لكلمة " نزل " و هو محل الإقامة المؤقت _ كالفندق الصغير _
فالأستاز قالها " نُزل " ثم عدلت عليه أخرى بقولها " نَزل " ( طبعا بتسكين الزاي في كليهما ... عدا أنني لا أعرف مكان السكون في لوحة المفاتيح )
فما الصحيح أو الأصح ؟
هل هي بفتح النون أم بضمها
و جزاكم الله خيراوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
الصحيح بأنها نُزُل كما جاءت في كتاب الله في سورة الكهف في آخر الآيات { كانت لهم جنات الفردوس نُزُلا } وشتان ما بين نُزُل ونَزَل ،
فالثانية هي فعـل النزول الماضي والأولى هي دار الإقامة.
وأما علامة السكون فسنجدينها في مفتاح الحرف ( ء ) بالعربية والـ( X ) بالانجليزية.
دمتِ في حفظ الله.
Naro-chan
18-10-2010, 09:14 PM
أرضي ^^"
يعطيك العافية ^^""
اه خطر ببالي اللفظ القرآني " نُزُلا "
و الكلمة الثانية " نَزْل " (( شكرا و اخيرا عرفت مكان السكون ))
هل لديك معجم أو قاموس يرشدني ان كانت اللفظة الثانية تجوز أم لا !>> مع الاسف لا املك معجما معتبرا حاليا ...
و شكرا عـ الرد السريع
بسّام
18-10-2010, 10:43 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
الأخت نارو :
المعنى الذي أردتيه لا يتأتى من سوى لفظة " نُزُل " أو " نُزْل " .. إلا أن لمادة " ن ز ل " تصاريف كثيرة ^ ^" .. تراجعينها هنا > http://www.baheth.info/all.jsp?term=نزل < الموقع مفيد جدًّا بإذن الله ! ..
الله يوفق الجميع و يبارك فيه ^ ^ ..
نستودعكم الله ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00
Naro-chan
19-10-2010, 06:19 AM
اخي الموتر
كسيئة في البحث لم أجد غير نُزل ... و هي المطلوبة و الحمد لله
أما نَزل فكان لها معنىً آخر ...
على العموم جزاك الله خيرا
loly222
19-10-2010, 02:33 PM
السلام عليكم ...
لدي استفسار مستعجل جدا اليوم ...
اريد الفرق بين هاتين الجملتين
يتقمص كثير من الشباب أفعال الآخرين <<< هذه جملة صحيحه
يتقمصون كثير من الشباب أفعال الآخرين <<< جملة خاطئه
الاستفسار هو لماذا الجملة الأولى وهي الصحيحه وضعنا ((يتقمص))
والجمله الثانيه الخاطئه وضعنا ((يتقمصون))
فلمذا يتقمص الصحيحه وليست يتقمصون
بانتظار الاجابه على احر من الجمر (( اتمنى التفصيل الموجز ))
وشكرا جزيلا .... :)
فــي أمان الله
loly222
19-10-2010, 05:03 PM
سؤالك يشبه للسؤال ص 34 الرد 611
مممم لم اجد السؤال...
اتمنا ان يكون الشرح في هذه الكلمتين :)
loly222
The king.7
19-10-2010, 06:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
مرحباً أخوي لولي .. بخصوص سؤالك؛ فالأولى صحيحة لأن الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنّى أو مجموع .. نفس الفكرة مع كلمة
"ذهبا كلاهما للمدرسة" هذه خطأ والصحيح "ذهب كلاهما للمدرسة" الخلاصة هي أنّ الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنى أو مجموع بل يبقى كما هو.
وهي قاعدة معروفة تحت اسم "حكم الفعل مع فاعله المثنّى والمجموع"
أتمنى أني أفدتك .. وبإمكانك التوسع من خلال كتابة اسم القاعدة في غووغل
في أمان الله
loly222
19-10-2010, 07:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
مرحباً أخوي لولي .. بخصوص سؤالك؛ فالأولى صحيحة لأن الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنّى أو مجموع .. نفس الفكرة مع كلمة
"ذهبا كلاهما للمدرسة" هذه خطأ والصحيح "ذهب كلاهما للمدرسة" الخلاصة هي أنّ الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنى أو مجموع بل يبقى كما هو.
وهي قاعدة معروفة تحت اسم "حكم الفعل مع فاعله المثنّى والمجموع"
أتمنى أني أفدتك .. وبإمكانك التوسع من خلال كتابة اسم القاعدة في غووغل
في أمان الله
السلام عليكم ...
اشكرك اخي كنغ على هذه المساعده القيمة منك ,,,
افدتني كثيرا ... :)
جعلها الله في ميزان حسناتك ,,,
اخوك loly222
فــــي أمان الله
mohbaboo
23-10-2010, 02:45 AM
هل من الممكن شرح كامل للفرق بين (أن) و (إن)
وخصوصا في وسط الكلام وليس بدايته
مثال
قلت لهم أنني سأذهب...
قلت لهم إنني سأذهب...
أيهم أصح؟ ولم؟
ـــــــــــ
معذرة ولكنني ضعيف منذ القدم نحويًا وعانى معي مدرسوا اللغة العربية ^^
ولكن أتعلم بالتجربة والتكرار وفي حالة فهمي للمعلومة بحسب أسلوب مقدمها ولله الحمد
mohbaboo
23-10-2010, 05:02 PM
ما فهمته أن الهمزة تكسر في بداية الجملة
وفي منتصف الجملة إن كانت خبرًا
أو تكون جملة مفيدة وهي خبر أيضًا
أو عند دخول تاء المتكلم
جزاك الله خيرًا ونفع بك ولا حرمك الأجر
بالتوفيق
بسّام
24-10-2010, 10:14 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
لا أروم تطفلاً و لا إليه .. و لكني علمت جوابًا مختصرًا مفيدًا بإذن الله في المسألة .. لعلنا نكون معترضين بخير ..
الجواب :
تأتي الهمزة بالكسر في القول : " إني ذاهب ، إني فاعل ... إلخ " في حالتين :
* إذا كانت بعد قول أو ما معناه ، مثل : " قلتُ إني تلوت سورتين ، أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ... " ؛ فتأتي مكسورة في هذه الحالة .
* إذا كانت في بداية الجملة ، مثل : " إني جاعل في الأرض خليفة ، إني رافعك إلي ... " ، فتكون مكسورة أيضًا .
و أما إتيانها مفتوحة كقول : " أنك كذا و كذا ... " فيأتي ذلك :
* مُؤَوَّلاً بمصدر ، مثل : " علمتُ أنك مشغول ، و أذان من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين و رسولُه ... " ، و يكون تأويلهما : " علمتُ شغلَك ، و أذان من الله و رسوله ... ببراءة الله و رسوله من المشركين ( الباء محذوفة مقدرة ) " ( و هناك قراءة أخرى بكسر الهمزة بحجة أن الأذان بمعنى القول و هؤلاء لم يأخذوا بحذف الباء و تقديرها و أبقوا على حكم الهمزة مكسورة بعد القول ؛ كما ذُكِر في تفسير البحر المحيط ) .
إن رأت الأخت هيفاء البنيان أو غيرها خطأ فليصوب أو إضافة فليضف .. و الله أعلم ..
جعل الله ما نقول و نعمل لنا لا علينا ، و برَّأنا من كل ما يسخطه و لا يرضاه برحمته و كرمه ..
و الله على كل شيء حفيظ ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00
AZIZ18
24-10-2010, 11:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو: هل تدخل نون النسوة على الأسماء والضمائر؟ مثال:(والوالدات يرضعن أولادهن) النون في كلمة (أولادهن) نون توكيد أم نون النسوة وشكرا
بسّام
25-10-2010, 01:20 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
عزيز18 :
تلك هي نون النسوة .. و هي تكون مع جمع المؤنث العاقل .. و نون التوكيد لا تدخل على الأسماء و الضمائر ..
و نون النسوة أيضًا تدخل على الأفعال و الضمائر فقط .. فلا يُضاف إلى الاسم نون النسوة .. و لكن يُضاف إليه ضمير و هذا الضمير قد يشير إلى جماعة النسوة ..
مثل : " هُنَّ ، أنتنَّ ، قمنَ ، قعدنَ ، كُنَّ ، أيديهنَّ ، بعولتهنَّ ... " ..
( ملاحظة : لستُ متأكدًا هل نسميها نون نسوة مع الضمائر أم هي مجرد ضمير بحد ذاته !؟ .. أظن أنها ضمير بحد ذاته ، مثل : " هي ، هما ... " ضمائر قائمة بحد ذاتها لا يُضاف إليها شيء .. لا ألف و لا غيره )
و الله أعلم .. فليساعد الإخوان إن وجدوا خللاً ^ ^" ..
الله الحفيظ العليم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00
AZIZ18
25-10-2010, 10:44 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
عزيز18 :
تلك هي نون النسوة .. و هي تكون مع جمع المؤنث العاقل .. و نون التوكيد لا تدخل على الأسماء و الضمائر ..
و نون النسوة أيضًا تدخل على الأفعال و الضمائر فقط .. فلا يُضاف إلى الاسم نون النسوة .. و لكن يُضاف إليه ضمير و هذا الضمير قد يشير إلى جماعة النسوة ..
مثل : " هُنَّ ، أنتنَّ ، قمنَ ، قعدنَ ، كُنَّ ، أيديهنَّ ، بعولتهنَّ ... " ..
( ملاحظة : لستُ متأكدًا هل نسميها نون نسوة مع الضمائر أم هي مجرد ضمير بحد ذاته !؟ .. أظن أنها ضمير بحد ذاته ، مثل : " هي ، هما ... " ضمائر قائمة بحد ذاتها لا يُضاف إليها شيء .. لا ألف و لا غيره )
و الله أعلم .. فليساعد الإخوان إن وجدوا خللاً ^ ^" ..
الله الحفيظ العليم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00
شكرا لك أخي الكريم على هذه المساعدة
التي قد أفادتني
جعلها الله في ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفق الله الجميع وبارك فيه وله ..
فقط خطر بخاطري سؤال :
أليس حرف الـg في الإنكليزية في مثل كلمة great وgoal أقرب لحرف الكاف في العربية منه لحرف الجيم أو الغين أو القاف ؟!
لأن مخارج الحروف القاف والغين والجيم بعيدة جدًّا عن حرف الـg مقارنة بمخرج حرف الكاف ..
يعني بدلاً من كتابة "اللغة الإنجليزية" نكتب "اللغة الإنكليزية" وبدلاً من "غوغل" أو "قوقل" نكتب "كوكل" -هذا بافتراض تطبيق هذا الرأي- ..
هذا وأعلم أن موروث موروثِ الموروث يؤثر في هذا .. ولكن ... أليس ذلك صحيحًا ؟!
هدانا الله وإياكم لنوره ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
Ran2009
11-11-2010, 06:02 PM
ما الكلمه الأصح كتابةً و نطقاً بين الكلمتين :
فايروس أو فيروس
أيضاً :
لم يجب أن لا نفصل واو العطف عن المعطوف ؟؟
أرجو أن تجيبوا سريعاً ..
و أشكركم مقدماً ...
The king.7
12-11-2010, 01:19 PM
مرحباً أختي الكريمة ران ..
بخصوص استفسارك الأول؛ فالكلمة نفسها أعجمية، لذا فليس فيها صحيحٌ أو خطأ في اللغة العربية "كلاهما واحد" .. والله تعالى أعلم
أما الثاني؛ ففصل حرف العطف يجعل له قيمةً مستقلة .. بينما حرف العطف يلحق المعطوف عليه دائماً.
منطقيًا، لو كتبت جملة ووصلتِ لنهاية السطر وكتبت "و" مثلاً وفصلْتِها عن المعطوف عليه .. ستكون الواو في السطر الأول والكلمة الأخرى "المعطوف عليه" في السطر الثاني لتحدث لخبطة في الكلام وعدم انتظام حتى في القراءة.
كمثال:-
"ذهبتُ أنا و
أحمد"
(سيحدث هكذا في نهاية السطر لو لم نربط حرف العطف مع المعطوف عليه .. فلو ربطناهما أصحبا مع بعض في الأعلى أو في الأسفل ^^)
أتمنى أني أفدتك .. في أمان الله
Ran2009
12-11-2010, 03:30 PM
شــــــــــــــكراً للإفاده ..
فهمت الآن السبب ..
انتِمـاء
13-11-2010, 12:26 AM
الموتر ،،
بما أنك بدأت هذا .. أحببت أن أثرثر فيه ،،
موضوع الـ G أثير في محاضرة علم الصوتيات الأسبوع الماضي..
وإن كان بشكل مختلف ،، لا أعرف عن الجيم لكنها كانت -الدكتورة- تسميها القاف المختلطة بالغين ..
نحن في اللهجة المحلية .. تجد بعضنا يقلب الغين قافا والقاف غينا ،، > والغلبة حاليا للعامية ^^"
ومخرج الغين والقاف قريبان جدا وهناك من ذكر أن الغين تخرج من أقصى اللسان
الغريب أنك ترى الـ G أقرب للكاف من القاف نفسها ^^" ..
ربما لكنما اللهجة التي اعتدناها نطق القاف ( G ) و الكاف لا نتعرض لها ^^ ،،
فهل تنقد اللهجة قبلها ^^!!
والجيم ربما لأن الـ G مفردة هي : جي هههه
على كلِ الانكليزية أظنها وردت .. لكن كوكل^^"
السؤال الذي أثير في المحاضرة ..
تريد معرفة ماهو سبب اختلاط القاف بالغين ،، أو تقسيم جغرافي أو أسماء عوائل تتكلم بهذه اللهجة .. أو أي شيء له أساس في القضية
هل تظن أن سيكون هناك مرجع موثوق متعلق بهذا !!
تأبط شرًا
13-11-2010, 02:15 AM
وإن كان بشكل مختلف ،، لا أعرف عن الجيم لكنها كانت -الدكتورة- تسميها القاف المختلطة بالغين ..
نحن في اللهجة المحلية .. تجد بعضنا يقلب الغين قافا والقاف غينا ،، > والغلبة حاليا للعامية ^^"
ومخرج الغين والقاف قريبان جدا وهناك من ذكر أن الغين تخرج من أقصى اللسان
الغريب أنك ترى الـ G أقرب للكاف من القاف نفسها ^^" ..
الخلاف في المخارج واسع؛ فنحن نتحدث عن مسافات بسيطة بالمليمترات!
لكن هذا قول عجيب "الغين تخرج من أقصى اللسان"! وهو مرجوح طبعا!
فهل من توثيق؟ ومن أصحاب هذا القول؟
حاولت فلم أستطع أن أخرجها غينا خالصة من أقصى اللسان؛ فهي مكتومة وتكاد تكون قافا!
أرجو أن تسألي الدكتورة عن هذا.
وأنا موافق لها أن الـ (Hard G) بين القاف والغين.
وهناك من يقول أنه ( الـ Hard G ) وسط بين الكاف والقاف.
ومعلوم أن الكاف من أسفل أقصى اللسان من جهة الشفتين، والقاف من فوق أقصى اللسان من جهة الشفتين؛ فهما متقاربان جدا.
لكن ما يجعله للقاف أقرب هو أن فيه استعلاءً، والاستعلاء للقاف، كما أن كلا القاف والـ(Hard G) لأعلى -تقريبا.
وبالنسبة للغين .. فلا ننسى أن العرب قالت: إغريق، وغرناطة...
والغين حلقي، والـ (hard G) حلقي -تقريبا.
كما لا ننسى أن الكاف الفارسية قد دخلت بعض الأقطار، وخاصة العراق، وهي كاف تعلوها شرطة كَـ.
وهناك أيضا الكاف المعجمة -بثلاث نقاط فوقها- في المغرب وما جاورها.
وكلا الكافين تنطقان كـالـ(Hard G)، وليستا من العربية.
فهل من كتب الـG كافا كتبها مشابهة للكافين، أم لرأي ارتآه في مخرجها؟!
----
وقبل كل ذا الطحن والعجن، ينبغي أن نميزَ ونعرفَ ثلاثا:
- المعرب
- الدخيل
- المترجم
ا.هـ
هذا موجز، إلى أن ييسرَ الله تفصيلا.:icon100:
والسلام عليكم ورحمة الله!
( يمناي مكسورة، وقد تعذبت وأنا أكتب باليسرى وحدها :) عذرا يا عزيزنا الموتر)
انتِمـاء
13-11-2010, 03:09 PM
تأبط شرا ،،
سلم الله يمينك ،،
والكتاب عندي من تأليف الدكتورة نفسها ( محاضرات في علم الأصوات .. د. فاتن خليل محجازي )
ومخرج الغين من أقصى اللسان .. قول للد. كمال محمد بشر : من أقصى اللسان و أقصى الحنك .. لحرفي الـ خ ، غ
و أيضا صنف د. تمام حسان (الـ ق ، غ ، خ ) بأنها صوت لهوي .. وهو ما اتصل فيه مؤخر اللسان باللهاة
و الخلاف كثير .. وهذه ترجع لآراء معاصرين ومستشرقين :s
< لم يعجبني أبدا أن نترك مخارج علم التجويد لأقوالهم :/ .. واعتمادنا على نطق متطور يمكننا تصحيحيه ،، كما يتعلم القراء قراءة القرآن
السلام عليكم
لا أعرف إن كان السؤال قد طُرح من قبل أم لا ..
ماذا أكتب :
ما الأمر | مالأمر
ما المطلوب | مالمطلوب
وغيرها من الأمثلة
بالتوفيق للجميع
وشكرا مقدماً للذي سيجاوب ^^
بسّام
22-11-2010, 08:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزى الله من اللذَين شاركا في الجواب خير جزاء وزادنا وإياهم علمًا وعملاً صالحًا مقبولاً iconQ ..
في الحقيقة أنني رأيت هذا الرأي من مُنطَلق أن مخرج حرف الـg في مثل كلمة great وgood هو نفس مخرج حرف الكاف في العربية .. إلا أنَّه لا يخرج معه الهواء مثل حرف الكاف .. أي أخف منه - إن صح تعبيري ^ ^" - ..
وقلتما - يومي وتأبط خيرًا - إن شاء الله ^ ^ - - أنَّ حرف الـg هو قريب للقاف والغين .. ولكن أليس مخرج كُلٍّ منهما بعيد عن مخرج حرف الـg في اللغة الإنكليزية - تقبلوا مني هكذا ^ ^" - ؟! ..
وربما كان وضع تلك النِّقاط الثلاث على الكاف حلاًّ للمسألة ..
والله أعلم ..
وأما عن سبب اختلاط القاف بالغَين .. فحتى عندما يقرأ المرء القرآن الكريم مستعجلاً أو متخففًا غير مخرجًا للحروف على استيفائها فإنك تراه يقلب القاف غينًا - وكم حصلت مع أخيكم - ! .. حتى حرفا الغين والخاء هناك أحيانًا يحدث لُبسٌ بينهما .. وكل ذلك كما أسلفت أختنا يومي بسبب نفس منطقة الخروج ..
سؤال الأخ البحر الهادئ :
من المشهور أن ( ما ) تُكتَب منفصلة عما بعدها حتى لو كان بداية ما بعدها همزة وصل ..
وإنَّما تُحْذف همزة الوصل إذا :
- أُضِفت همزة الاستفهام على الكلمة - مثل : ( اشْترى ) تصبح ( أَشْترى ؟ ) - .
- أو لحقت ( يا ) المناداة بكلمة ( ابن ) - مثل : ( يابْن الكِرام ) أو ( يابْنة الكِرام ) - .
- أو أُضِيفت اللام للكلمة - مثل : ( الذَّهاب ) تصبح ( لِلذَّهاب ) - .
والله أعلم ..
فليساعدنا الإخوة إن أخطأنا ^ ^" ..
هدانا الله سُبُله .. وءاتانا تقوانا - على كتابة المُصحف iconQ - ..
والحمد لله .. والصلاة والسلام على خليل الله وآله وأصحابه ومن والاه ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
طَيْفْ
24-11-2010, 12:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن كلمة آنسة .. هل هي عربية أم لا ؟
أيضًا .. إطلاق لقب آنسة على العزباء .. وسيدة على المتزوجة ..
هل لهذا أصل عربي أم أنها عادات استحدثت من الغرب ؟
مع الشكر ..
Marshen Guy
24-11-2010, 01:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن كلمة آنسة .. هل هي عربية أم لا ؟
أيضًا .. إطلاق لقب آنسة على العزباء .. وسيدة على المتزوجة ..
هل لهذا أصل عربي أم أنها عادات استحدثت من الغرب ؟
مع الشكر ..
( آنسة ) كلمة مبتدعة في اللغة العـربية ، ومصدرها من " الأنس " فهي أنيسة أبويها ما لم تستنكح ، وقد عُـرفت ( الآنسة ) في اللغة العـربية بأنها طيبة النفس محبوبة القرب بها وبحديثها ، وهي البكر التي لم تُنكح قبلاً.
أما ( سيدة ) فلأنها تسود المنزل بعـبقها ، ولأنها ربة المنزل بعـد نكاحها وراعـية الدار بعـد وليها ، وعـلى وجه العموم فأي امرأة نُكحت فهي ربة منزل وإن كانت تعـمل عملاً آخر ؛ لأنه وبدورها يتوجب عليها التربية بأمر الدين ثم العـقـل ، والسيدة ربة البيت ومدبرة شؤونه.
طَيْفْ
25-11-2010, 02:04 PM
From Earth
جزاكَ المولى خير الجزاء ونفع بك ..
سلمت ~
إنـــســـان
3-12-2010, 10:12 AM
اخواني الكرام
انا عربي من اصل عربي ويؤسنفي ان علمي بلغتي قليل
لذلك دخلت هنا وكتبت هذه الحروف التي شكلة الكلمات لعلي اجد من يعطيني بعض النصائح لاعرف لغتي افضل واكون لها حقاً صاحب
والان ساذكر لكم بعض من نقاط جهلي لعلي اجد من يفيدني
1- ^^" كيف اميز بين الكلمات التي تنتهي بالياء والكلمات التي تنتهي بالكسرة ؟؟؟
حسب ما علمة سلفاً ان تلك الكلمات اخذت عن العرب قديماً كما هي ولا يوجد لها قاعدة معينة فما تلك الكمات وهل يوجد ما يسهل علي حفظها
2- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟
2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟
4- عند الكتابة بالخطوط العربية مثل خط الثلث وغيره الاحظ يوجد فيه بعض الرموز التي لا افهمها مثل شكل يشبه رقم السبعة و الثمانية وبعض الاشكال الاخرى فهل هي لزينة الخط فقط ام يوجد لها معاني معينة ؟؟؟
5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟
بانتظار من يحمل المعرفة ويحب العطاء ...
سيبويهية
3-12-2010, 10:17 AM
سؤالي :$
من قائل :
" أموت وفي نفي شيء من حتى "
هل هو ابن جني أم سيبويه ..؟
Marshen Guy
3-12-2010, 03:19 PM
سؤالي :$
من قائل :
" أموت وفي نفي شيء من حتى "
هل هو ابن جني أم سيبويه ..؟هو سيبويه ^^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محجوز للرد على ( سَيِّد الظِّلاَلِ ) - كما أسمى نفسه ^ ^" - إن شاء الله - تعالى - ..
ومن استطاع الرَّد قبلَ أن أفكَّ الحجزَ فليفعل ^ ^" ..
جزانا الله وإياكم خير جزاء .. !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[مِسعَرُ حَرب
4-12-2010, 10:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام : إستمتعت بتصفح الموضوع واستفدت كثيراً ..
ولكن لدي سؤال : وهو ( ما الفرق بين الفعل اللازم والمتعدي )
من يوم يومي وأنا ما فهمت هذا الموضوع
يالله خلي نشوف النحاة ، ارجو ان تكون الإجابة بسيطة وميسرة مو معقدة
قُطْرُب
4-12-2010, 03:27 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
حيَّاك اللهُ يا عمر
إن أردت الاقتضاب فخذ :
الفعلُ صنفان : " لازمٌ: لاينصب مفعولاً به ومتعدٍ ينصب "
اللازم : نحو " نام ، ذهب " ، ويصبحُ متعدياً بإحدى طريقتين :
1- زيادة همزة في أوله نحو : " أذهبَ الماءُ الدنس " .
2-تضعيف حرفه الثاني نحو : " كبَّر الرجلُ ربه " .
والمتعدي : منهُ ما ينصب مفعولاً كقولك : " قرأ محمدٌ كتاباً " ومنهُ ما ينصبُ مفعولين مثل " أعطى وألبس " كقولك : " أعطيتُ خالداً كتاباً "
ومما ينصبُ مفعولين ما يسمى بأفعال القلوب مثل : " ظنَّ ، حسب ، ..." وهي تنصبُ مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر مثل قولك : ظننتك مسافراً .
وهناك ما ينصبُ مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر وما ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ إلخ .
إن أردت الإطناب فآذنَّا
وفقك الله
mon mon
4-12-2010, 07:25 PM
سيد الظلال
- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟
على حسب الكلمه إن كانت تنتهي بحرف الهاء أو لا ..
يعني مثلا كلمة "مدرسه"
هي تنتهي بالهاء هنا ..
فيعني الصحيح إذا أتينا لتنوينها أو إضافتها أن نقول "مدرسةٌ"
أي تاء مربوطة وليست "مدرستٌ" أي التاء العادية
ومثلا كلمة "ذهبت" أو كلمة "رفعت" و "كسرت" وغيرها
لو أتينا لتحويلها إلى "هاء" كأن نقول "ذهبه" أو"كسره"
فالكلمه الأصليه سيتغير معناها، فالذهب غير الذهاب
لذا الأصل فيها هو "التاء المفتوح"
وكل هذا يأتي على حسب نطقك للكلمه بإرجاعها إلى هاء
2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟
الحركات من فتحة وكسرة وضمة تأتي على حسب موقع كل كلمة من الإعراب
فالمبتدأ يُرفع بالضمة ، والفعل الماض ينصب بالفتحة
والمضاف إليه مجرور بالكسرة ، وفعل الأمر يجزم بالسكون وهكذا
فإذا عرفت موقع الكلمة من الإعراب ستعرف ما حقها من الحركات
وكل هذه أمور نحوية
5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟
سيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والظلال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
فالتحريك يكون هكذا "سَيِّدُ الظِّلَالِ"
mon mon
4-12-2010, 09:20 PM
إعرابي للكلمة ليس للفلسفة ولأبحث عن الخبر
الإعراب حتى أوضح سبب الضمة والكسرة في الكلمة فقط :)
بالنسبة للخبر فالكلمة لم تكتمل ، أي إعرابها هكذا كإعراب النكرة
إن كان لها من إكمال كمثلا "سيد الظلال زار مكة"
"فالجملة الفعلية" هي في محل رفع الخبر
لكن إن كانت هكذا بدون تعريف فأظن الخبر هو المقدر المحذوف هنا
إن كان من أخطاء فمنك نتعلم ياسيد "إن كنت الأعلم"
معاذَ الله أن نجاوز الموتر!
كهلُنا، فكيف نجاوز الكهول؟!
وردي ليس تجاوزاً للموتر .. فمن أنا أمامه؟
إنما لمعرفة حجم المعلومات التي أملك ، إن كان من تصحيح لها فزيادة الخير خيرين
لا أُهلكنا بشرّك
mon mon
4-12-2010, 10:11 PM
جعلت المشاركة من ساسها إلى راسها قدحا فيك؟! سبحان مقسم الأفهام والأرزاق!
لا إله إلا الله
ومن قال ذلك؟
ردي كـان على ماقلت أنت لا على مافهمته أنا
إن كنت ترى في أسلوبي ما يوحي أني رددتُ خطأً أو بفهم خاطئ
فليكن هذا الأخير محل تصحيح له :)
بالمناسبة .. لديك أسلوب جميل لإيصال ماتريد
لدرجة أنك تنرفزت من ردي مع أني حاوت قدر الإمكان مشابهتك فيه!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كنتُ كهلاً فأنتم شيوخُ ^ ^" ..
لا تبخلُنَّ على أخيكم ^ ^ ..
الله الموفق ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
إنـــســـان
6-12-2010, 03:23 PM
اخي الموتر شكراً لحب المساعدة لديك
واخي mon mon شكراً على اجاباتك الموجزة
بصراحة انا بالاعراب سيء -__-"
لا اعرف ولكن انا لدي اللغة الانكليزية اسهل بكثير من العربية ربما السبب كان بشروح المدرسين الذين مرو علي فغالباً كانو يعقدون الامور بوجهي
------------------------
اتمنى ان يوجد من يجيب على بقية الاسئلة التي لم يجب عليها الاخ mon mon
"1- ^^" كيف اميز بين الكلمات التي تنتهي بالياء والكلمات التي تنتهي بالكسرة ؟؟؟
حسب ما علمة سلفاً ان تلك الكلمات اخذت عن العرب قديماً كما هي ولا يوجد لها قاعدة معينة فما تلك الكمات وهل يوجد ما يسهل علي حفظها
4- عند الكتابة بالخطوط العربية مثل خط الثلث وغيره الاحظ يوجد فيه بعض الرموز التي لا افهمها مثل شكل يشبه رقم السبعة و الثمانية وبعض الاشكال الاخرى فهل هي لزينة الخط فقط ام يوجد لها معاني معينة ؟؟؟"
وشكراً لكم جميعاً وبارك الله بكم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرًا منكم على تأخّرنا .. وعذرنا أنَّا مجبورون عليه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
إجابةً لأخينا الحبيب في الله - سَيِّدِ الظِّلاَلِ - كما سمَّى نفسَه ^ ^ - :
1- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟
أسهل طريقةً لهذا أن تنطق الكلمة الت آخرها تاء مفتوحة أو مربوطة وتشكّ فيما إذا كانت مفتوحة أم مربوطة ..
فإذا نطقت الكلمة قِفْ على آخرها .. فإذا وجدت أنَّك وقفت على آخرها فصار هاءً أو كان الأحسن به أن يكون هاءً .. فهذه تاء مربوطة ..
وإذا وجدت أنَّك عندما وقفت على آخر الكلمة أنَّ الأحسن به أن يكون تاء فهي تاء مفتوحة ..
مثل كلمة ( بنت ) .. فإذا وقفت على آخر هذه الكلمة تجد أنَّك وقفت على حرف التاء ولم تقل ( بِنْه ) بالهاء .. فإذًا التاء هنا مفتوحة تُنطَق تاءً عند الوقف على الآخر ووصله ..
وكلمة ( مدرسة ) إذا وقفت على آخرها وجدت أنَّك وقفت على هاء ولم تقل ( مدرستْ ) بالتاء .. فإذًا التاء هنا تاء مربوطة تُنطَق هاءً عند الوقف على آخر الكلمة وتنطَق تاءً عند وصله ..
2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟
إن كنت تعني حركات أواخر الكلمات فهذا يعتمد على الإعراب أو البناء - حسب الكلمة - .. والإعراب يعني أنَّ آخر الكلمة تتغيّر حركتُه بتغيّر موقع الكلمة في الجملة .. والبناء يعني أنَّ آخر الكلمة ثابت لا تتغير حركتُه بتغيّر موقع الكلمة ..
والكلمات المعربة هي الأسماء كلُّها ما عدا
1- الضمائر ( هو ، هي ، أنا ... )
2- وأسماء الإشارة ( هذا ، هذه ، أولئك ... ) ( وأما اسما ( هذان وهاتان ) فهما مُعربان )
3- والأسماء الموصولة ( الذي ، التي ، الذين ، اللائي ... ) ( وأما اسما ( اللذان واللتان ) فهما مُعربان )
4- وأسماء الاستفهام ( كيف ، متى ، أينَ ... )
5- وأسماء الشرط ( متى ، كيف ، أينَ ... ) - أسماء الاستفهام نفسها تقريبًا -
6- الأعداد المركبة ( بين 13 و19 ) - وتكون مفتوحة في الجزأين ( ثلاثةَ عشرةَ ، خمسَ عشرةَ ... )
7- الظروف ( بعدَ ، قبلَ ، فوقَ ، تحتَ ، عندَ ... ) - ولكن ليس دائمًا -
هذا هو المبني من الأسماء .. وما عداها من الأسماء فهو مُعرَب .. والأفعال المضارعة مُعربة أيضًا ( التي تدلّ على حدوث الفعل في الزّمن الجاري الحاضر مثل ( يصلّي ، يكتب ، ... ) وهي تبدأ بحروف المضارعة المجموعة في ( أنيت ) أو ( نأتي ) ) .. إلا بعض الأفعال المضارعة فهي مبنيّة .. وهي المُلحَقة بنون التوكيد ( لتأكـُـلـَنَّ ) أو نون النّسوة ( يأكـُلـْنَ ) ..
وباقي الكلمات من حروف ( من ، إلى ، عن ، هل ، أ ( للاستفهام ) ، الباء ( بـ اسم الله ) ، الكاف ( كـ الأسد ) ، اللام ( لـ ربك اسجد ) ... ) فكلُّها مبنيّ ..
والمبنيّ كما قلت هو الذي لا تختلف حركة آخره مهما تغيّر موقعه في الجملة ..
وأما إن كنت تقصد الحركات في وسط الكلمة .. يعني هل نقول ( نـِعمة ) أم ( نـَعمة ) ؟ ... إلخ .. فذلك يعتمد على طبيعة الكلمة نفسها وشيء اسمه ( الوزن الصَّرفي ) وربما أشياء أخرى ..
وكلُّ ذلك يسهل بإذن الله بالإكثار من قراءة الكتابة السليمة نحويُّا وصرفيًّا ... إلخ من كتب الأدب العربيّ الزَّاخرة بذلك .. وعليك بالحرص على تطبيق ما لحظتَه في تلك الكتابات في كتابتك .. فالتَّطبيق هو الغاية ..
وبالمناسبة .. فكتابتُك لا بأسَ بها .. سوى أنَّك لا تضع الهمزات على الألفات عند وجود همزة القطع ( تميّزها بأنها تُنطَق سواءً وُصِلت بالكلمة السابقة أم لم توصَل .. مثل ( إبراهيم ) - تُنطق الهمزة - و( ولد إبراهيم ) - تُنطق أيضًا - .. أما همزة الوصل فتُنطق إن جاءت أول الجملة ولم توصَل بما قبلَها ولا تُنطَق إن وُصِلت بما قبلَها .. مثل ( استعمال ) - تُنطق الهمزة - و( عليك باستعمال ) - لا تُنطق - ) ..
اعذرني إن طولت الكلام أو عقدت الموضوع ^ ^" .. عليك بصفة عامة أن تعوّد عينيك على قراءة الكتابة السليمة ..
5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟
سَيِّد الظِّلاَلِ ( حركة الدَّال تعتمد على موقع الكلمة في الكلام أو الجملة لأن الكلمة اسم مُعرَب .. ويمكن تحريكها بالضمة ( سيدُ ) بما أنه ليس قبلها شيء يجرُّها أو ينصبها ... )
وفّق الله الجميع هنا وهناك وقواهم لما يحبّ ويرضى ..
وشكرًا للأخت mon mon على إجابتها ومشاركتِها ^ ^ ..
وإن وجدتم خطأ فصححوا لنا - بارك الله فيكم ولكم - iconQ ..
احترام وودّ ..
نستودعنا الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
[مِسعَرُ حَرب
21-12-2010, 09:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .
إليكم بالآيتين وبعده السؤال :
قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .
قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .
ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .
وفقكم الله وشكراً
Zwei_17
24-12-2010, 06:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاكرٌ لكم على فتح هذا الموضوع المفيد
لدي استفسار بسيط
أيهما الصحيح ولماذا في هاتين الجملتين
دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها
أو
دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافهم
في الأولى أفردتُ (إيقاف) وفي الثانية جمعتها
فأيهما الصحيح , هل الإفراد أم الجمع في مثل هذه الجمل
بارك الله فيكم
في أمان الله
الفجر القريب
24-12-2010, 06:36 PM
الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال
متقصي الحق
24-12-2010, 06:45 PM
الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"
والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...
فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...
فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...
والله أعلم ...
Zwei_17
24-12-2010, 07:33 PM
الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال
الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"
والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...
فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...
فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...
والله أعلم ...
أخ Tamaki
الضمير يعود على دموعي بطبيعة الحال والدموع مؤنث
أخ متقصي الحق
كنتُ أرى أنها كذلك ولكن مع بعض الشك
شاكر لك توضيحك
بارك الله فيكما وجزيتما خير الجزاء
في أمان الله
تأبط شرًا
24-12-2010, 08:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله
(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)
زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"
فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.
كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.
( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس :) )
الشواهد القرآنية:
{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت
{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد
والضرب الثالث شواهده كثيرة.
تأبط شرًا
24-12-2010, 08:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .
إليكم بالآيتين وبعده السؤال :
قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .
قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .
ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .
وفقكم الله وشكراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!
إن كان معرفة الجواب لسؤالك أو جهلُه مقياسا للغباء؛ فسلم على دنياك!
وما نحسبك إلا باقعة؛ فلا تحقرن نفسك رعاك الله :)
الواو في الأولى "والصابئين" عاطفة؛ و"الصابئين" معطوف على اسم إن "الذين آمنوا"
واسم إن منصوب.
هذه لا إشكال فيها؛ فالإشكال في الثانية "والصابئون".
وأشهر الأقوال فيها أربعة، وزاد ابن هشام الأنصاريّ اثنين.
لا شأن لنا بها؛ ما الصواب؟
الصواب -والله أعلم- هو قول الخليل وسيبويه.
وهو أن الواو في "والصابئون" مستأنفة؛ وما بعد حرف الاستئناف ينقطع -بالإعراب- عن كل ما قبله.
يعني.. "الصابئون" مرفوع على الابتداء ( مبتدأ يعني)
والخبر محذوف، تقديره: "كذلك"، أو أي تقدير مشابه.
والله أعلم.
Zwei_17
25-12-2010, 05:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله
(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)
زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"
فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.
كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.
( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس :) )
الشواهد القرآنية:
{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت
{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد
والضرب الثالث شواهده كثيرة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
في الحقيقة ,لم أكن على علمٍ بهذا
اتضحت الصورة تمامًا الآن
نفع الله بك
في أمان الله ورعايته
تأبط شرًا
26-12-2010, 07:28 PM
أجمعين أكتعين، اللهم آمين!
حُييتَ حييت!
----
لمن سأل:
الباقعة هو الرجل الداهية، الذكي.. لايفوته شيء، المجرب للأمور، المتبصر بها.
وهذا لا يكون إلا لمثل عمر :)
mon mon
28-12-2010, 12:07 AM
السلام عليكم
لماذا نكتب؟ لماذا يكتب فلان وفلان؟
ما الهدف من الكتابة؟
سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟
.K.T.
28-12-2010, 11:30 PM
mon mon
وعليـــكم السـلـام ورحمة الله
إن سُمح لـي ،،
فـ أرغب بأن أُدلي بمـا لدي ^^"
سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟
على كـلام الدكتور : حسن الـأمراني ,,.
إن إفتراض (الـأدب النسائي) هو تطرّف نقدي ,.
فـ يقول : إن الذكور يتطرفون لـ ذكورتهم ويستخدمون الـأدب لـ تحقيق هذه الذكورة ،.
والنسـاء كذلك .. لـ يغدو الـأدب ـ تبعاً لـ هذا ـ بيئة لـ مرضى نفسيين ,,.!
ومنه أقتطف المعنى العـام لـ أدلل على الغاية من الـأدب ، وهي غاية التعبير عن الحقيقة بـ طرق عدة ,,.
ولن تختلف الحقيقة تبعاً لـ اختلـاف الجنس (من ذكر أو أنثى) ،،
لـ أنها سـ تختلف تبعاً لـ إختلاف الكاتب بين زيد وعمرو .,.
فـ الـإنسان في كل من الرجـل والـأنثى واحد ، وهو الناطق الـأديب , دون أن تؤثر فيه أي عُقد ، أو يحكم فيه التحيّز و التطرف لـ جنسه ,.,
ولو اعتبرنا أن ثقافة المرأة تختلف عن ثقافة الرجـل ممـا ينتج أدبين مختلفين لـ زدنا تطرفاً ,..
فـ الرجـل والمرأة يعيشـان في مجتمع واحد ، وينسحبان خلف ثقافة مشتركـة لـا تختلف فيما بينهما .,.
ولذلك حين يحزم الكاتب حقائبه لـ يلج مساحات قصته أو روايته أو قصيدته ، فـ إنه لا يأخذ معه إلـا وعيه ، وحسّه ، وفكرته ، وهدفه الذي يرنو إليه ..,
لـ يكون مجرد إنســان يكتب ويبدع ،!
خصوصـاً أن المبدع شخص يُتقن تقمّص الشخصيات على اختلافهـا ، ما ينسِفُ وجود أدب ذكوري أو نسائي محضين .,,
لـذا أنا (أجزم) أن ما يسمى (الـأدب النسائي) هو اختراع الناقـد ,.,
وماهو سوى جناية نقديـة لـا أتفق معهـا أبداً ,.
و (جزمي) هذا لا أُلزم به غيري ^^"
’ ’
أرجـو أن أكون أفدتكَ أخـي ولو بـ القليل ,.
أمـا السؤال الـآخـر ، فـ أظـن ان هناكَ إجـابة (من غيري) سـ تفيك ,.
وإن لم يكن ، فـ حينهـا سـ أعود ;)
كُـن للـ (عربيـة) قائداً لـا ناقداً ,,.
وفقكَ الله ,.
mon mon
30-12-2010, 11:48 AM
لا اتفق معكي على عدم وجود ادب نسائي
فالمراة مختلفة عن الرجل في كل شيء
في التفكير في الابداع في الانتاج في كل شيء
لذا كان الالزم ان تكون محصلة كل هذا هو ادب خاص بها اليس كذلك؟
بانتظار اجابتكي على السؤال الاخر على جمر :)*
’
’...
mon mon
أخـي ، لستُ في محــل (إلزامكَ) و (إرغامك) على معيتي في ماقلته ,,.
هي فقط مجرد (فرضية) ، بنيتها على مقولة ذاكَ الـأمراني ~!
ولكـن يا سيدي ، ألـا ترى أن إختـلـاف المرأة عن الرجـل في (كـل) شيء أمر مُبالغ فيه .,.؟
لستُ بـ محـل (معارضة) فطرة ربانية ،.
ولكن الواقـــع يقول أن هناكَ تشابهاً وإن (طفيفاً) بينهما , وأكتفي بـ هذه العبارة عن الدخول في التفاصيل ,.
لذا قولكَ أن هناكَ (أدب نسائي) بـ سبب ذاكَ الـإختلاف الذي تزعـم ، قـد يسبب إختلالاً في ما عُرف عن الـأدب و روعته ,.,
وبه يكون (القباني) و (جبران) وغيرهم ممن سطروا أحرفاً عظيمة عن الـمرأة ،،
متطــفلـــون على شيء لم يـكونوا ملزميــن في التحدث عنه ,.~!!
الـأدب واحد أيها الفاضــــل ، لـا فرق فيه بين ذكر وأُنثى إلـا بـ الثقة وروعة الحرف ^^
بـ النسبة لـ ,,.
لماذا نكتب؟ لماذا يكتب فلان وفلان؟
ما الهدف من الكتابة؟
هممم ، أثق أن الـإجابة على هذا السؤال موجودة لديك , ولدى كــل من أمسكَ قلماً ,.’
مع ملاحظة أن ليس كل من أمسكَ قلماً سمّيَ (كاتباً) ;)
الكتابة أيها الفاضل هي مجاوزة النفس إلى الـآخرين , فـ يُعبر عن هموم الناس ,.,
وعن تفهّم بعضهم البعض ،.,
عن مشاكلهم ، عن ما يُفرحهم ويجلي أحزانهم ,.’
الكتابة ليست (إخضاع) الـأنا فقط ، الكتابة هي (هم) ثم (هم) ثم (هم) ,.
أجدهـا مهنة إنسانية ، نستطيع بها الحصول على مراتب عليـا إن في المجتمع وإن في القلوب ^^
.
هذا ما لديّ ، وأجو أن أكون أفدتك ,’
معذرة للتأخر في الرد ، دمتَ بـ خير ,.,
’
’...
Zwei_17
8-1-2011, 04:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في كل القائمين على هذا الموضوع
لدي استفسار بسيط
أيهما الصحيح "إذًا" أو إذن" ؟ وإن كان كلاهما صحيح , فما الفرق بينهما في الاستخدام ؟
مؤخرًا أصبحتُ أستخدم "إذًا" لأن لا وجود لـ"إذن" في القرآن ولا حتى في المناهج الدراسية !
ولكن هناك الكثير مَن يستخدم "إذن" سواءً من مترجمين ونحوهم .
بانتظار إجابتكم
في أمان الله
’
’...
وعليكـم الســلـام ورحمة الله
Zwei_17
تفضل أخـي ،.
هنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2430960&viewfull=1#post2430960) و هنــــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2592284&viewfull=1#post2592284) , إجــابات أكثر من كافيـة ,.
أثق أنهـا سـ تفيـدك ~
وفقكَ إلهــي وزادكَ علمــاً وعلمــاً حتى ترتوي ,.’
’
’...
Zwei_17
9-1-2011, 05:29 PM
K.t
رعاكِ الله وحفظكِ من كل سوء وزادكِ علمًا ونفع بكِ أرجاء البلاد
اتضحت معالم الصورة أخيرًا الآن
جزيل الشكر وفائق الاحترام لكِ
في أمان الله
mohbaboo
10-1-2011, 08:58 PM
السلام عليكم
أيهما أصح (صائدوا) أم (صائدو)؟
وهل لهذا الأمر علاقة بواو الجمع وواو الجماعة؟
ممكن شرح مبسط للاثنين؟
’
’...
Zwei_17
وإيـــاك أيهــا الفاضل ,.,
والحمــدلله أن الـإجابة جاءت شــافية ,.
الشكـر الجزيــل لـ من تعب بها أخــي ^^
لـ يجزي الله (تأبط شراً) و (السـيد لوفي) خـير خــير الــجــزاء ,.’
وفقكَ الله وزادكَ من فضله ,~
.
mohbaboo
وعليــكم السلام ورحمة الله
بدايــة ، كــل العذر منكَ أيها الفاضــل للـ تأخر في الرد ^^
بـ النسبة لـ كلمة (صائدو) ، فـ الواو هنــا بدون ألف ,.
لـ أنهــا (اســم) وليست فعلـاً ,.’
فـ لو قلنــا (يصيدوا) أو (صادوا) وهـي الفعــل ، فـ تكتب الـألف ما لم يصادفهــا ألف ثانية ,,.
أمـا واو الجمــع ، فـ أظنها واو (العطـف) , والله أعــلم ,.
و واو الجمــاعه ، هـي الواو التي دائمــاً ما تأتي مـع الجمــع من الـأفعــال ^^
هــذا على حــسب علمي ، ولو كـان (تأبط شراً) هنــا ، لـ كفى ووفى وزيــادة ,,.
أرجو أن أكون أفــدتكَ أخـي , ولـ تعـذر معلومــات (قليلة) تكــاد تفنى .،!
كــل التوفيق لــك ,.
’
’...
mohbaboo
16-1-2011, 02:15 AM
.K.T. (http://www.msoms-anime.net/u1195559.html)
وفقكِ المولى
ما أعرفه أن واو الجماعة أحد اثنين
إما ما في (صائدو) أو (صادوا)
وواو الجمع في الأخرى
والأرجح أن واو الجماعة هو ما يأتي في الأفعال يلحقه ألف
وواو الجمع في الأسماء كما قلتِ
شرحك سهل وأفادني
شكرًا
Ran2009
20-1-2011, 08:25 PM
إذاً.. و إذن ..
واختلاف العلماء عليها كما سمعت ..
إذاً فهمنا معناها وأصلها أساسي برأيي..
فعلى أي أساس اعتمد البعض "إذن" في الكتابه ؟!
وشــــــــكراً...
’
’...
Ran2009
ســلـام الله عليكِ أخيّه ^^
اللغـة العربية امتازت بـ (عظيــم) جذورهــا ،.
وكــثرة قواعدها ,.
و الـ (إذاً) و الـ (إذن) لها نصيبها من كـل هذا ، وكلها أساسيــات بـ رأيي ^^"
تفضلي .,’> هنـــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2430960&viewfull=1#post2430960)و هنــا (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=427&p=2592284&viewfull=1#post2592284)~
والشكر حتى الـإيفاء لـ أصحابها ,.،
أرجو أن تفيدك ، وكـل التوفيق لكِ ~
’
’...
mon mon
29-1-2011, 12:55 AM
اشكرك يا اختي جزيل الشكر
اجابتك كفت ووفت
يعطيك العاااااااااااااافية :)
قُطْرُب
29-1-2011, 05:17 AM
وكيفَ يسكنُ دمعٌ في سحائبهِ .... إذا الفؤادُ بذكرى الخلِّ قد عصفا
هل لي بمن قاله ؟
sa.360
12-2-2011, 09:16 PM
آلسسلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته !
شُكراً لمن وضع هذآ آلموضوع لإفآدتنآ ! =)
حبيت أسأل فقط هل كلمة [ فُرجَة ] صحيحة كمآ يقولُهآ بعض آلمترجمين؟ ، ومن الأصَح هي أم كلمة [ مشآهدة ] ؟!
أرجو أني لم أُطِل في الحديث !
(F)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ ..
حياك الله أخي :Smile: ..
أما الكلمتان ..
فبالرّجوع إلى المصادر تكون
الفُرْجَة : هي الخلل ، كالفُرجة بين الرجلَين في الصفّ ، وكالفُرجَة بين الباب والجِدار ... إلخ .
والفَرْجَة : هي مصدر ، وهي التفصّي من الهمّ ( أو قل انقشاع الهم ^ ^ ) .
والمُشاهدة : هي المُعايَنة ، كأن أقول لك : هل عاينت الموضوع ؟ ، هل عاينت تلك الشجرة ؟ .
يعني أنّ الأقرب من المعنى الذي تقصده هو لفظ ( المُشاهَدة ) .. ولكنّك لو قلتَ ( الفَرْجَة ) أو ( الفُرْجَة ) بقصد أنّك كنت في بيت مثلاً .. ثُم خرجت منه .. فكأنّه كان عليك هم .. فانفرج .. أو أنّك تصنع فُرجَة في المحيط الذي أنت فيه .. وتفتح ناظرَيك لتشاهد وتعاين الطبيعة - أي شيء ... إلخ .. فأظنّ أن ذلك يُمكن ..
والله أعلم iconQ ..
وفقنا الله لما يحبّ ويرضى ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
sa.360
12-2-2011, 09:57 PM
المُوتِر (http://www.msoms-anime.net/u1142334.html)
جزآك آلله خير آلجزآء أخي !
شُكراً لك على آلتوضيح !
Blood Plus+
17-2-2011, 09:47 PM
(( تعلم التصوير بحتارف وأبحر بقلمك بالكتابة ))
وأبحر بقلمك بالكتابة
Icon-yes0صح ولا خطا icon108
أتكنى الرد بأقصى أقصى إقصى وقت ممكن وشكراا
طَيْفْ
17-2-2011, 09:52 PM
Blood Plus+
صحيحة ^^
إنما أظنها هكذا:
تعلم التصوير باحتراف، وأبحر بقلمك في الكتابة..
وفقك الله.
Blood Plus+
18-2-2011, 09:22 AM
شكرا أختي طيف سرعتكي زي الطيف إسم على مسما
مشاء الله 5 دقايق أنا حطيت الرد يوم أمس 10:47 PM يعني يوم الخميس وإنتي يوم أمس PM 10:52 يعني يوم الخميس
icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26ic on26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon 26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26 icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26ic on26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon 26icon26
icon159icon159شكرا icon159icon159
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي مناقشة في قاعدة في الهمزات
ذكرت في كتاب المرشد في كتابة الهمزات
ألا وهي:
قد يتحكم في موضوع الهمزة - المكان الذي تكتب عليه - محل اللمة التي توجد فيها الهمزة من الإعراب
ومثل له بكلمة زُمَلَاءَهُ ، همزتها متوسطة
فكتب على السطر إذا كانت في محل نصب، مثل: رأيت زملاءه ..
وتكتب على نبرة إذا كانت في محل جر، مثل: مررت بزملائه..
وتكتب على واو إذا كانت في محل رفع، مثل: جاء زملاؤه ..
أود الاستزادة أكثر من هذه القاعدة هل لنا أن نأتي بأمثلة، ومن يعرف كتبًا لنستزيد بها ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
عذرًا للتأخر ..
القاعدة التي ذكرت تتعلّق بالموقع الإعرابي اللكلمة التي تحتوي هذه الهمزة ..
فهي في المثال الأول منصوبة .. ففُتِحَت الهمزة .. وما قبلَها ساكن ( حرف مد ) فكتبت على السطر .. حتى لا تكون على ألف وهي بعد ألف ..
وفي الثاني كانت مجرورة .. فكتبت على نبرة .. لأنها مكسورة والكسرة أقوى الحركات ..
وفي الثالث كانت مرفوعة .. فكتبت على الواو لأن الضمة أقوى من الفاتحة ..
ومثل ذلك إن أردت مثالاً : وزراء ( اجتمع الملك بوزرائِه ، حاسب وزراءَه ، عمل وزراؤُه ، اجتهد وزراؤُنا ، من وزرائِهم ... إلخ ) ..
فهذه القاعدة تدخل في ضمن كتابة الهمزات .. وهي موضوع الدروس الماضية في سلسلة دروس الإملاء في القسم .. تجدين فِهرسها مثبّتًا ..
وإن شئت الاستزادة في الإملاء بصفة عامة .. فعندك الكتاب المذكور في سلسلة الدروس الآنفة الذكر .. وكتاب عبد السلام هارون ( قواعد الإملاء ) .. ومعلّم الإملاء الحديث لمحمد إبراهيم سليم ..
والله أعلم .. ومن عندَه زيادة من علم فليدلُ بدلوه وليأتِ بعلمه ..
والسلام
TNT Crash
14-3-2011, 03:27 PM
السلام عليكم
ممكن تدلوني على أفضل كتب اللغة العربية يعني لو خلصتها أصير متقن تام للغة ؟
عـــبدالله
14-3-2011, 05:43 PM
"جامع دروس العربية" للشيخ الغلاييني، طبعة دار المكتبة العصرية (أو الرسالة.. لست متأكدا)
كان ثلاثة مجلدات، لكن صار واحدا الآن فدمجوا الثلاثة في واحد!
رأيي في هذا الكتاب:
أقولها ملءَ فمي: لن تجد أبدًا أبدًا أبدًا للمبتدئ، وحتى الدارس، أفضل من ذا الكتاب!
بدأه الشيخ بمقدمة جميلة عن اللغات جملة، ثم تكلم عن العربية خصوصا، وعن علومها.. مقدمة ماتعة رائعة في صفحة ونصف (إن لم أنسَ :) )
تناول المؤلف في كتابه أغلب علوم اللغة، الصرفَ والنحوَ وقليلا من قضايا الرسم والإملاء وبعض خصائص العربية وغير هذا بأسلوب شيق ماتع، وواضح مبسوط
وقد أشار الشيخ في بدايته أنه لطلاب الثانوية.. وليت شعري ما يبغي الدارس لو أجاد ما كان في الجامع؟!
والكتاب يحوي قليلا من أشهر القضايا الخلافية، وأشهر الأقوال فيها وأصحها، ويريحك من تمتمة ونفث النحاة!
اشتريت هذا الكتاب في الصف الثالث المتوسط في معرض كتاب تلك السنة، وكان سعره خمسين أو ستين ريالا (قبل سنين)
سعره جيد،ونوعية الورق ممتازة، وهو والله يرخص ويرخص أمام ما يحويه الكتاب من درر.. يكفيك مؤلفه الشيخ مصطفى الغلاييني!
وميزة هذا الكتاب -كما ذكرت- هو أنه لم يدر حول النحْوِ فقط، كحال أغلب الكتب المعاصرة
وأكتفي بهذا؛ فلا أريد أن أزيد في الهياط والمياط ثم لا يعجبكم الكتاب (وهذا لن يحدث إن شاء الله!)
نصيحة: إياك إياك والكبار (أعني الكتب).. وأنت في بدايتك!
لا تبدأ بالكتب الكبار التي تفوق مستواك بمراحل.. نعم ستحيط ببعض القضايا وتزيد من ثقافتك العربية العامة،
وستأخذ وتعطي مع المتخصص في بعض القضايا الكبرى.. لكن لن تستطيع أن تجاريَه في الأصول وحتى صغار المسائل، وستُسقط على يديك! (كما حدث معي)
وستصنع لنفسك عتبة أمام تطور مستواك (وهذا ينطبق على أي علم)، وستمر السنة والسنتان وحالك ومستواك هو هو لم يتغير! لذا ابدأ بالأساس ولا تستعجل!
وهذا كتاب -يعتبر من الكبار- لكن لا تبدأ به، بل ثنّ .. بعد عمر طويــــل مع "الجامع" :)
وهو عن النحْو وحده لمن أراده،
"النحو الوافي" لعباس حسن، هذا الكتاب سيفيدك مرجعا ودراسة، الكتاب موسوعي
وقد أثار ضجة في الأوساط العلمية عند صدوره (وهو من مراجع الواحة النحوية عندنا - لاحظوا "عندنا" :) )
ما يميز الكتاب باختصار أنه يذكر الخلاصة في بداية كل باب، ثم يتلوها بـ "زيادة وتفصيل" وسترى أغلب الأقوال وجلها تحت هذه الجملة
والله أعلم
والسلام عليكم
عـــبدالله
14-3-2011, 08:00 PM
وكيفَ يسكنُ دمعٌ في سحائبهِ .... إذا الفؤادُ بذكرى الخلِّ قد عصفا
هل لي بمن قاله ؟
البيت جد جميل.. لكن لا أعرف قائله ^^" (طيب أيش تبغي؟!)
أين وجدته؟ في أي كتاب؟
(وكيف حالك؟)
TNT Crash
14-3-2011, 10:55 PM
أشكرك أخوي لكنك فعلا طولت
يا ليت تختصر بالمرات الجاية
قُطْرُب
15-3-2011, 12:34 AM
أشكرك أخوي لكنك فعلا طولت
يا ليت تختصر بالمرات الجاية
هداكَ اللهُ ، ماهكذا تورد الإبل يا أخي .
ما أظنهُ جاوزكَ في الإطالةِ ، ولإن أسهبَ في شرح كتاب ، فقد قصَّر دونَ سؤالك الواسع الباب
تطلبُ منهُ أن تكونَ ملمَّاً باللغةِ ثم تريدُ منه الاقتضاب ،وليتَ شعري لو حصرتَ همتك على فرعٍ منها ، ثمّ أوردت عذلك أن أمَلَّك ..
....
والمنتظرُ منكَ أن تطلبَ المزيدَ حتى تستفيد - بناءً على سؤلكَ - ولكنهُ عجبٌ ما أرى ..
.....
وقد كنتُ سأعقب ببعضِ كتب الشيخ يوسف الصيداوي - رحمه الله - ، لكني وجدتُ الطالبَ دونَ المطلوب
فدونك التحفةُ السنيةُ على الآجرومية لمحمد محيي الدين عبد الحميد - رحمه الله - ، إن أردت النحو ، أما إن أردتَ سواهُ فهو مما يطولُ ، وقد يقع من عينكَ على غيرِ مسرّة ..
.....
وفق الله الجميعَ لما يحبُّ ويرضى .
عـــبدالله
15-3-2011, 05:18 AM
أشكرك أخوي لكنك فعلا طولت
يا ليت تختصر بالمرات الجاية
أبشر يا عزيزي، أبشر!
لكن إن استطلت ردي؛ فما سيكون حالك بين يدي كتاب؟!
وفق الله الجميع!
TNT Crash
15-3-2011, 05:30 AM
ما يحتاج وصف
إسم الكتاب يكفي
أنا الي بقرأ وأحكم بعدها !
أم مودة
15-3-2011, 04:20 PM
السلام عليكم
أمم عندى سؤالين :
أولاً : ما معنى الواو أعلت فى فعله ؟؟
ثانياً : مامعنى فى المفرد مدة زائدة ؟؟
أرجو أن أجد ضالتى وجزاكم الله كل خير .
فى أمان الله
قُطْرُب
15-3-2011, 10:40 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
سأفيدكِ في الأول وسأدع الآخر لمن يليني :
هنا (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/Elal.htm)
موفقون
عـــبدالله
16-3-2011, 07:36 AM
السؤال الثاني:
"في المفرد مدة زائدة" أي: أن فيه حرف مد -ألفا أو واوا أو ياء- وكان زائدا ليس من أصل الكلمة ولا جذرها.
مثلا:
نبيل: الياء مدة زائدة؛ لأن الجذر "نبل"
جُمود: الواو مدة زائدة؛ لأن الجذر "جمد"
بلاد: الألف مدة زائدة؛ لأن الجذر "بلد"
وهكذا...
والله أعلم
قُطْرُب
16-3-2011, 07:40 PM
أعربوا :
" أكلتُ السمكةَ حتى رأسها " ^^
؟؟
Zwei_17
16-3-2011, 08:30 PM
السلام عليكم
هناك شاعر اشتهر بقصائده الفصحى مع العامية وكان له بيت شهير كنتُ أردده كثيرًا لكنّي نسيته وأود بلهف أن أتذكره .
بحثتُ يمينًا وشمالاً فلم أتذكر فقلتُ ربما أجد ضالتي عند أساتذة ومثقفي مسومس .
أعلم أن طلبي غريب ومعلوماتي غير وافرة لكن هذا ما بقي في ذاكرتي .
في أمان الله
عـــبدالله
16-3-2011, 09:33 PM
أعربوا :
" أكلتُ السمكةَ حتى رأسها " ^^
؟؟
تختبر الأعضاء يا قطرب؟ ^^
أما "أكلت السمكة" ففعل وفاعل ومفعول
وأما "حتى رأسها" فالسين في "رأسها" مثلثة؛ أي أن فيها ثلاثة أوجه:
-حتى رأسَها: بأن تكون "حتى" عاطفة؛ ورأسها معطوف على السمكة.
-حتى رأسِها: بأن تكون جارة؛ ورأسها اسم مجرور.
- حتى رأسُها: بأن تكون استئنافية؛ ورأسها مرفوع على الابتداء، والخبر محذوف تقديره: "كذلك" أو "أُكل" أو أي تقدير مناسب
عـــبدالله
16-3-2011, 09:54 PM
السلام عليكم
هناك شاعر اشتهر بقصائده الفصحى مع العامية وكان له بيت شهير كنتُ أردده كثيرًا لكنّي نسيته وأود بلهف أن أتذكره .
بحثتُ يمينًا وشمالاً فلم أتذكر فقلتُ ربما أجد ضالتي عند أساتذة ومثقفي مسومس .
أعلم أن طلبي غريب ومعلوماتي غير وافرة لكن هذا ما بقي في ذاكرتي .
في أمان الله
وعليكم السلام ورحمة الله
طيب متى سمعت البيت؟ ما مناسبته؟ أي شيء عن الشاعر!
والبيت ما معناه؟ لفظة تذكرها فيه؟
شعراء الفصحى والعامية -معا- كثيرون؛ كما أن الغالب أن الشاعر النبطي يستطيع الفصيح إن أجاد اللغة، وقد يشق العكس
حتى أنه في فترة من الفترات كان شعراء النبطي ينظمون بيتا نبطيا يتلوه فصيح يتلوه نبطي يتلوه فصيح... في قصيدة واحدة؛ والسبب: "استعباط" :)
فحاول أن تذكر ولو نتفا عن الشاعر أو البيت، فالدائرة جد واسعة
قُطْرُب
16-3-2011, 11:37 PM
تختبر الأعضاء يا قطرب؟ ^^
أما "أكلت السمكة" ففعل وفاعل ومفعول
وأما "حتى رأسها" فالسين في "رأسها" مثلثة؛ أي أن فيها ثلاثة أوجه:
-حتى رأسَها: بأن تكون "حتى" عاطفة؛ ورأسها معطوف على السمكة.
-حتى رأسِها: بأن تكون جارة؛ ورأسها اسم مجرور.
- حتى رأسُها: بأن تكون استئنافية؛ ورأسها مرفوع على الابتداء، والخبر محذوف تقديره: "كذلك" أو "أُكل" أو أي تقدير مناسب
يزدحمُ القومُ على غيرهِ .... " والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام " 1
هداكَ الله ، ليتني لم أستخلصكَ سِرّي :(
--------------------------------
"1" : أصلُ البيتِ : يزدحمُ الناسُ على غيرهِ ... والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام ، لم ينسبه صاحب عيونِ الأخبار ، على ذمة عبدالسلام هارون :)
عـــبدالله
17-3-2011, 11:36 AM
يزدحمُ القومُ على غيرهِ .... " والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام " 1
هداكَ الله ، ليتني لم أستخلصكَ سِرّي :(
--------------------------------
"1" : أصلُ البيتِ : يزدحمُ الناسُ على غيرهِ ... والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام ، لم ينسبه صاحب عيونِ الأخبار ، على ذمة عبدالسلام هارون :)
صحّفتَ بيتا هاجيا، وزعمتني أبغي الشغبْ
فصرعتني بـ"ـليتني"، وهجوتني بلا سبب!
والله ليس لما ذكرت؛ وقد نسيته وما ذكرني فيه إلا ردك
ولكنه لغز نحوي معروف، ومثلك لا يليق بعاقل أن يظنك تسأل عنه مستفسرا!
أفتلومني لهذا؟!
أما البيت.. فلا أقول إلا أصلحك الله!
كان البيت بيت مدح فمسخته هجاء :)
فقد زعمت من هجوته:
- أن الناس له مجتنبون مفارقون، وعلى غيره مزدحمون
- وأن مشربه آجن آسن (من مفهوم المخالفة :( )
أصلحك الله يا مولانا! أصلحك الله!
وخذ البيت مني لك خالصا بلا تصحيف:
يزحم الناس على بابه؛ والمشرب العذب كثير الزحام
-------
نسبة البيت: بعضهم ينسبه لبشار، لكن غالب المحققين والرواة جعلوه بلا نسبة
بالطبع أقصد بيتي، وليس بيتك :)
السلام عليكم،
استعمال صيغة الجمع لمخاطبة الفرد هل له أصل في اللغة ومتى ظهر؟
أقصد كأن يخاطب فرد بـ "وقلتم كذا وفعلتم كذا وما رأيكم في كذا"
هذا الاستعمال يريد به أصحابه التعبير عن الاحترام، التقدير، التعظيم ... الخ
إن كان استعمالا سليما في اللغة فلِمَ لم يخاطِب الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم به (على حد علمي) فليس شخص أولى بالاحترام منه وليس قوم أهل أدب أكثر من الصحابة.
شكراً لكم
قُطْرُب
17-3-2011, 01:59 PM
اصفح رعاكَ اللهٌ عن .... خلٍّ تغشّاهُ العطبْ
.......
هداكَ اللهُ فقد وقعتَ مني على هفوة :(
.........
يزدحم الناس على بابه؛ والمشرب العذب كثير الزحام
واللهِ - وما على الحرِّ إلا الحلفُ مجتهداً - ، إنما أردتُ أن أوردهُ هكذا وإلا فما فائدةُ الحاشيةِ ، وهذا هو نصُّه أمامي في - رسالةٌ في أعجازِ أبياتٍ تغني في التمثيلِ عن صدورها لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد - صاحبِ الكامل - ،- لا تقل لي لمَ رفعتَ " رسالة " - ..^^ وأعيدهُ :
يزدحمُ النّاس على بابِه ... والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام
..............
وإنما أردنا كيداً فسقطَ العَشاءُ بنا على سرحان - الله المستعان الله المستعان - ، تلكَ عاقبةُ من ناطحَ الكبار :(
ولا تفهم منهُ الهجاءَ فإنما أردتُ منهُ ازدحامهم على غير تلك ، وتعذرَها على غيرك ، فارحمنا هداكَ الله -___-
وأمّا نسبتهُ لبشار ، فأفدني عن مكانها ^^ ..
موفق
قُطْرُب
17-3-2011, 03:50 PM
السلام عليكم،
استعمال صيغة الجمع لمخاطبة الفرد هل له أصل في اللغة ومتى ظهر؟
أقصد كأن يخاطب فرد بـ "وقلتم كذا وفعلتم كذا وما رأيكم في كذا"
هذا الاستعمال يريد به أصحابه التعبير عن الاحترام، التقدير، التعظيم ... الخ
إن كان استعمالا سليما في اللغة فلِمَ لم يخاطِب الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم به (على حد علمي) فليس شخص أولى بالاحترام منه وليس قوم أهل أدب أكثر من الصحابة.
شكراً لكم
يردُ الجمعُ في اللغةِ ويرادُ به المفرد ، ويردُ المفردُ ويرادُ به الجمع - وفيه تفصيل - ، عموماً :
أمّا وروده في اللغة فنعم ، وفي كتابِ الله أمثلةٌ كثيرة منها قوله تعالى : " والسماءَ بنيناها بأيدٍ وإنّا لموسعون " ، " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ... " وإن أردتِ صيغةَ المُخاطَبِ تحديداً :
فسأوردُ لك أطرفَ - من القربِ وليس الطرفة ^^ - بيتٍ عندي ، وإلا فالأولى أن آتيكِ بأبياتِ الجاهليين ولكن هذا ما أستحضره الآن لجحظة البرمكي :
إني رأيتُ ببابِ دارك جفوةً .... فيها لحُسنِ فعالِكم تكديرُ
وهو للتعظيم كما أسلفتِ ..
-----------
أما عن عدمِ استعمالِ الصحابة ذلكَ في مخاطبة الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - فلا أعرفُ فيه شيئاً ، ولكن - والله أعلم - قد يكونُ ذلكَ داخلاً في نبذِ الغلو كما قالَ صلى اللهُ عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله " متفقٌ عليه ، وفي حديث عبد الله بن الشخير -رضي الله عنه- قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلنا: أنت سيدنا. فقال: السيد الله تبارك وتعالى. قلنا: وأفضلنا فضلا، وأعظمنا طَولا. فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان رواه أبو داود بسند جيد.
واللهُ أعلم واللهُ أعلم
الفجر القريب
17-3-2011, 05:46 PM
سلامٌ عليكم .. طاب ليلكم ..
لي ملاحظة أتمنى إسهاباً مشبعاً منكم أو أحيلوني إلى أي مرجعِ مكتوب أو مسموع ..
أثبت لنا الإستقراء مناظرة سيبويه الشهيرة ونظيره الكسائيّ بعهد الرشيد ..
كان المحور فيه هو النصب في جملة "قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي "
وقد ذهبَ الجمع الغفير من العرب إلى ما ذهب به الكسائي ...
يقول الحق " ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين " ونظائر هذا كثير ..
هذا النص يعضد ما قاله سيبويه أنتم معي في ذلك ..
لكن أيعقل أن يغيب شاهد كهذا من كل الحاضرين آنذاك ؟
علل بعض من - يرحمهم الله - موافقة العرب للكسائي لكونه سيد في قومه وبلده ..
ما قولكم وقول غيركم في هذا
الشكر لكم سلفاً
--
خارج السرب : ما هو الزنبور هذا ؟
Zwei_17
17-3-2011, 06:14 PM
شكرًا لك أخي عبدالله على ردك
العجيب في الأمر أني كنتُ أحفظ البيت وأردده كثيرًا لكنّي لا أتذكر منه ولو حرفًا بالإضافة إلى أني لا أتذكر مناسبته .
بما أن مَن استخدم الفصحى والعامية معًا كُثر فإن فرصتي تتضاءل في إيجاده , ظننتُ في بداية الأمر أنهم قلة من استخدموا تلك الطريقة في نظم الشعر .
بارك الله فيك ورعاك على محاولتك
في أمان المولى
قُطْرُب
17-3-2011, 06:47 PM
"Tamaki " :
.............
في البدايةِ :
لا أحدَ في الدنيا يقولُ إنَّ الرفعَ خطأٌ
ولكنَ الخلافَ في المسألةِ على جوازِ النصب .
............
ولذلكَ لمّا كانت المناظرةُ بينَ رأسي الفريقين - الكوفيين والبصريين - اتخذَ الكسائيُّ الأعرابَ مرجعاً ومرجِّحاً لقولِه ، ومعلومٌ توسع الكوفيين في السماعِ بخلافِ البصريين الذينَ ارتضوا القياسَ مؤيداً بالنصِّ القرآني ..
وإذا اعتبرنا الأسبابَ المحيطةَ بالمناظرةِ من سؤالِ الأحمرِ سيبويه حتى أتعبهُ قبل حضورِ الكسائي ، وأنَّ الكسائيَّ هو القائمُ على ابني الخليفة ومن بلاطِ القصر الملكي ... إلخ
وجدنَا حجةً لمن تأخرَ من البصريين إذا أوردوا روايةً تقولُ بأنَّهُ قال - أي سيبويه - : اسألهم أن ينطقوا بها - أي الأعراب - فإنهم لا يقدرونَ على ذلكَ ...
.............
وهناك بحثٌ اسمهُ المسألة الزنبورية وأوّليات الخلاف النحوي للدكتور هاني عبد الكريم فخري ، معَ أنِّي لم أقرأهُ إلا المقدمةَ ، فقد دلتني على جودةِ الكتاب
والزنبور : حشرةٌ .... ^^
موفق
روح الحريه_7
17-3-2011, 11:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال ما تعريب مصطلح بيتزا؟؟
شكرا مقدما
سلامي للكل..........
قُطْرُب
18-3-2011, 12:06 AM
وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته :
أولاً أحب أن تفرقَ بين التعريب والترجمة ،
.................
فالترجمةُ : نقلُ المفردة من اللغةِ الأجنبية لما يرادفها من أصلِ اللغة العربية ، فمثلاً : car نقولُ سيّارة ، فنحنُ أخذنا الصفةَ وأوجدنا لها البديل .
وأما التعريبُ فهو نقلُ الكلمة من اللغةِ الأجنبية كما هي إلى اللغةِ العربية كـ:pizza فنحن نقول : بيتزا ، فلم نغيّر فيه شيئاً ، وهذا مما يفسدُ اللغة وما اللغةُ المالطية عنا ببعيد - وقد كانت لهجةً عربيةً - ، فمسخت إلى لغةٍ مفككة مختلطةٍ يذبلُ فيها الوجه العربي ذبولاً واضحاً ، وقد ألمحَ ابنُ خلدونَ إلى ذلكَ فقال في المقدمة : " أن المغلوب مولعٌ أبداً بالاقتداء بالمغلوب في شعاره وزيّه ، ونحلته وسائر أحواله وعوائده " ثم أوردَ بعدَ ذلكَ في لمحةٍ ذكية بقوله : " أن الأمة إذا غُلبت وصارت في ملك غيرها أسرع إليها الفناء " ..
ولعلكَ ترجعُ إلى كتاب اللغة العربية في عصر العولمة للدكتور أحمد الضبيب فستجدُ في الفصل الثالث : المصطلح العربي في عصر العولمة ، تفصيلاً مملاً عن هذه المسألة ^^
أعرفُ أني لم أفدك فيما أردت ولكن شيءٌ يسير لعلهُ يكون لكَ مفتاحاً فيما خلا هذا المصطلح ..
وأما بالنسبة للفظ " بيتزا " فلا أعلم ما الذي قررهُ أهلُ - شاطر ومشطور وبينهما طازج - إلى الآن ^^
موفق
روح الحريه_7
19-3-2011, 06:55 AM
وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته :
أولاً أحب أن تفرقَ بين التعريب والترجمة ،
.................
..
ولعلكَ ترجعُ إلى كتاب اللغة العربية في عصر العولمة للدكتور أحمد الضبيب فستجدُ في الفصل الثالث : المصطلح العربي في عصر العولمة ، تفصيلاً مملاً عن هذه المسألة ^^
أعرفُ أني لم أفدك فيما أردت ولكن
موفق
شكرا جزيلا على التوضيح....أذكر فيما مضى كان احدهم ذكر كلمة التعريب عندما ترجمت بعض الكلمات من لغة اخرى إلى العربية!!
شكرا على ذكر الكتاب وسأحاول الإطلاع عليه....تمت الإفائدة وليست بقليلة ^^
____________
سؤال؟؟
كيف أفرق بين الإستخدام المناسب لهذي الكلمات
معلمون/ معلمين
معلموا/ معلمي
أقصد كيفية معرفة استخدامهن الصحيح في الجملة فإذا مثلا قلت
معلمون ..... أو معلمين....أو معلموا...أو معلمي....ذلك الفصل يبذلون جهدهم..فأي واحدة تناسب؟؟ وكيف أعرف متى إستخدم الأنسب؟؟
شكرا جزيلا مقدما....
سلامي للكل..........
قُطْرُب
19-3-2011, 07:51 AM
هذا يستلزمُ منكِ معرفةَ الموقعِ الإعرابي للكلمة في الجملة ، وللتوضيح :
...........
"مـعلّم " : المفرد ، " معلمان " : للتثنية ، " معلمون " : للجمع .
..........
فإذا وقعَ جمعُ المذكرِ السالمُ مرفوعاً فإنّ علامة رفعه الواو ، وإذا وقعَ منصوباً فعلامته الياء ومثله الجر .
مثال :
"المعلمون مجتهدون " :
المعلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
مجتهدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكرٍ سالم
.........
مثال :
"رأيتُ المعلمين " :
رأى : فعلٌ ماضٍ
تاء الفاعل : ضمير متصل في محل رفع فاعل .
المعلمين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ..
..........
مثال :
" استفدتُ من المعلمين " :
استفاد : فعلٌ ماضٍ .
من : حرف جر .
المعلمين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم ..
.........
بقي أن نوضح أنه في حالِ إضافة جمع المذكر السالم إلى غيره فإننا نحذفُ النون ، فنقول : " فلاحو المزرعة " ، والعلة في ذلك أن نون جمع المذكر السالم عِوَض عن التنوين في المفرد ، فكما يحذف التنوين من المفرد عند الإضافة ، كذلك تحذف نون جمع المذكر السالم عند الإضافة - ومثله المثنى - ..
............
مثال :
"قاتلو النفسِ ظالمون " :
قاتلو : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف .
النفس : مضافٌ إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
ظالمون : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
واضح ؟؟
روح الحريه_7
19-3-2011, 10:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقريبا...لا أفقه في الإعراب ولكن على الأمثلة كاني فهمت.....
سؤال؟؟
أتذكر قصة عن رجل عربي لا اعرف هل كان شاعرا أو أمرا آخر ولكن هذا الشخص كان معروفا لدى الناس بكلامه الغريب واستخدامه لجمل لم يكن احدا يستخدمها أعتقد مرة هذا الرجل وقع في الحفرة فتجمع الناس عليه فلم يعجبه الامر وقال لهم كلاما لا اتذكره ولكن من بين الكلمات المستخدمة كانت هناك كلمة تفرقعوا....فسؤالي هل هناك من يعلم بهذه القصة او بالرجل؟ إن كان نعم فمن هو؟؟
شكرا مقدما...
عـــبدالله
19-3-2011, 07:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقريبا...لا أفقه في الإعراب ولكن على الأمثلة كاني فهمت.....
سؤال؟؟
أتذكر قصة عن رجل عربي لا اعرف هل كان شاعرا أو أمرا آخر ولكن هذا الشخص كان معروفا لدى الناس بكلامه الغريب واستخدامه لجمل لم يكن احدا يستخدمها أعتقد مرة هذا الرجل وقع في الحفرة فتجمع الناس عليه فلم يعجبه الامر وقال لهم كلاما لا اتذكره ولكن من بين الكلمات المستخدمة كانت هناك كلمة تفرقعوا....فسؤالي هل هناك من يعلم بهذه القصة او بالرجل؟ إن كان نعم فمن هو؟؟
شكرا مقدما...
أظنك تقصدُ "عيسى بن عمر النحوي"؛ وكان قد سقط عن حمار فتجمع عليه الناس؛ فقال: "ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة؟! افرنقعوا عني!"، وهناك رواية أخرى ستجدها في ما اقتسبته من وفيات الأعيان.
وقد كان مقعِّرا للكلام، مستخدما للغريب منه؛ متشادقا لا يسلم أحد من تخطيئه ونقده، ولكنه كان علامة من أبرز علماء طبقته.
وورد عنه في (وفيات الأعيان) حكاية لهذه القصة:
"ومن جملة تقعيره في الكلام ما حكاه الجوهري في كتاب "الصحاح" قال: سقط عيسى بن عمر عن حمار له، فاجتمع عليه الناس، فقال: "ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة، افرنقعوا عني"؛ معناه: ما لكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون، انكشفوا عني.
ورأيت في بعض المجاميع أنه كان به ضيق النَفَس، فأدركه يوماً وهو في السوق، فوقع؛ ودار الناس حوله يقولون: مصروع مصروع!، فبين قارئ ومعوذ من الجان، فلما أفاق من غشيته نظر إلى ازدحامهم؛ فقال هذه المقالة؛ فقال بعض الحاضرين: إنه جِنيُّه يتكلم بالهندية" :icon100:
عـــبدالله
19-3-2011, 07:26 PM
اصفح رعاكَ اللهٌ عن .... خلٍّ تغشّاهُ العطبْ
.......
هداكَ اللهُ فقد وقعتَ مني على هفوة :(
.........
واللهِ - وما على الحرِّ إلا الحلفُ مجتهداً - ، إنما أردتُ أن أوردهُ هكذا وإلا فما فائدةُ الحاشيةِ ، وهذا هو نصُّه أمامي في - رسالةٌ في أعجازِ أبياتٍ تغني في التمثيلِ عن صدورها لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد - صاحبِ الكامل - ،- لا تقل لي لمَ رفعتَ " رسالة " - ..^^ وأعيدهُ :
يزدحمُ النّاس على بابِه ... والمشربُ العذبُ كثيرُ الزحام
..............
وإنما أردنا كيداً فسقطَ العَشاءُ بنا على سرحان - الله المستعان الله المستعان - ، تلكَ عاقبةُ من ناطحَ الكبار :(
ولا تفهم منهُ الهجاءَ فإنما أردتُ منهُ ازدحامهم على غير تلك ، وتعذرَها على غيرك ، فارحمنا هداكَ الله -___-
وأمّا نسبتهُ لبشار ، فأفدني عن مكانها ^^ ..
موفق
جُعلتُ فداك! وعلام الاعتذار؟!
فوالله ما أراك -وقد سحبت البساط وتركت الناس على الكراتين- إلا محقا!
وما أرى "غيره" إلا سواك، وما أرى المشرب إلا مشربك!
أما رفع "رسالةٌ" فهو أحسن وأفصح من جرها؛ ولئن جررت لأسائلنّك!
(توضيحا للإخوة: هذه تسمى "الحكاية"؛ والحركة الإعرابية -الكسرة- تكون مقدرة؛ منع من ظهورها الحكاية)
أما البيت فموجود في "ديوان بشار بن برد" من جمع وتحقيق محمد ابن عاشور*
تجدها في الجزء الرابع من الديوان، في آخر قافية الميم.
وقد أخذ النسبة عن الراغب الأصفهاني في كتابه "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء"
أما الباقون فجعلوه بلا نسبة؛ كابن قتيبة-رحمه الله- في عيون الأخبار (1/69) لست متأكدا من الصفحة لكنه في الجزء الأول عموما، وروايته في عيون الأخبار كانت:
تزدحم الناس على بابه؛ والمشرع العذب كثير الزحام"
وكلمة المشرع هي المتداولة عندنا نحن بدو الحجاز :) ( الشريعة أو المشرع)
والله أعلم
------
*عاشور ليس اسم أبيه؛ ولذا أثبت همزة ابن.
فاطمة أ
19-3-2011, 09:35 PM
ما هو اعراب هذه الجمله اكل محمد التفاحه
الفجر القريب
19-3-2011, 09:55 PM
^
فعل وفاعل ومفعول ... تختبرينا أو شئ كهذا ؟
TNT Crash
19-3-2011, 09:58 PM
السلام عليكم
أحب أن أعلمكم إخواني بأني بدأت أتقن اللغة العربية وربما أقدر على الرد على استفساراتكم :)
ALKOON
21-3-2011, 09:13 AM
لدي سؤال ..
كما نعلـم ان المشاعر [ مؤنث ]
اذا قلت لفتاة [ إن مشاعرنا متشابهتان ] فهل هذا صحيح ؟؟
شخصان نستخدم فيهما لفظ الجمع [ مشاعرنا ] ( أنا وهي ) ..
اتمنى الإفادة ^^
قُطْرُب
21-3-2011, 04:34 PM
جُعلتُ فداك! وعلام الاعتذار؟!
فوالله ما أراك -وقد سحبت البساط وتركت الناس على الكراتين- إلا محقا!
وما أرى "غيره" إلا سواك، وما أرى المشرب إلا مشربك!
أما رفع "رسالةٌ" فهو أحسن وأفصح من جرها؛ ولئن جررت لأسائلنّك!
(توضيحا للإخوة: هذه تسمى "الحكاية"؛ والحركة الإعرابية -الكسرة- تكون مقدرة؛ منع من ظهورها الحكاية)
أما البيت فموجود في "ديوان بشار بن برد" من جمع وتحقيق محمد ابن عاشور*
تجدها في الجزء الرابع من الديوان، في آخر قافية الميم.
وقد أخذ النسبة عن الراغب الأصفهاني في كتابه "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء"
أما الباقون فجعلوه بلا نسبة؛ كابن قتيبة-رحمه الله- في عيون الأخبار (1/69) لست متأكدا من الصفحة لكنه في الجزء الأول عموما، وروايته في عيون الأخبار كانت:
تزدحم الناس على بابه؛ والمشرع العذب كثير الزحام"
وكلمة المشرع هي المتداولة عندنا نحن بدو الحجاز :Smile: ( الشريعة أو المشرع)
والله أعلم
..........
أما إني لأستحي أن أسمعَ مثله من مثلكَ في مثلي ،
بل حفظَ اللهُ فينا مكانك ، ولا أعدمنا مثلك ،
وإنما جزاءُ السلفِ الحمدُ والأداء ، فلا تُكبر من قد علمتَ من نفسكَ مكانَه ، فإنّهُ غشٌّ للرعــيةِ ، وتصديرٌ للصغار ..
وإنما الكراتينُ بساطُ الكراتين ، ولكمُ الديباجُ خالصاً من دون الناس : ) ...
وأنعمْ بكَ وببدوِ الحجاز ،،،
TNT Crash
22-3-2011, 05:01 AM
لدي سؤال ..
كما نعلـم ان المشاعر [ مؤنث ]
اذا قلت لفتاة [ إن مشاعرنا متشابهتان ] فهل هذا صحيح ؟؟
شخصان نستخدم فيهما لفظ الجمع [ مشاعرنا ] ( أنا وهي ) ..
اتمنى الإفادة ^^
ما أعلمه هنا أن تقول :
إن مشاعرنا متشابهة
وليس متشابهتان
ويمكنك القول : إن مشاعرنا واحدة
أما عن السبب فلست أعلم حقيقة !
" إن مشاعرنا متشابهتان "
لست أرى في الأمر إلا ما رأيت أيها المفجر ! ..
ولست بذي فضل علي غيري حتى أرى ما لا يراه غيري .. إلا أن يشاء ربي شيئًا ..
ولكن بما أن باب المسألة في هذا الأمر قد فُتِح ..
فهل يجوز أن نقول : " مشاعري ومشاعرك متشابهتان " ؟ ..
قد دار هذا السؤال في خلدي لأيام ..
بارك الله في النَّوابغ ^ ^" ..
إضافة بالهامش ( ولكنها مهمة ) :
كان هناك سؤال منذ زمن طويل في هذا الموضوع عن موضع كل من ( إن ) و( أن ) في القول وحكايته ... إلخ ..
وكان الجواب عنه أنه إذا أتينا بلفظ القول تقع إن ( قال محمد إنه كذا ، قلت إنني كذا ) ..
رأيتُ فيما كتب الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - تعديلاً لما قلنا ..
وهو مختصر .. وهو :
إذا أردنا أن نأتي بقول القائل بالنص دون إخلال بأي لفظ ( أي ليس حكاية أو تأويلاً ) > نأتي بلفظ ( إنَّ ) .. مثل ( قال محمد : " إنني كذا وكذا " )
وأما إذا أردنا أن نحكي القول أو نوردَه بالمعنى > نأتي بلفظ ( أنَّ ) .. مثل ( أخبرني محمد أنه كذا وكذا ، قال محمد أنَّه كذا وكذا )
والله أعلم ..
وهذا أداءٌ لأمانة ^ ^"
بارك الله في الكل وله .. ( هل يصح هذا في اللغة :P ؟ < عُقِّد علينا )
عـــبدالله
24-3-2011, 06:34 PM
لدي سؤال ..
كما نعلـم ان المشاعر [ مؤنث ]
اذا قلت لفتاة [ إن مشاعرنا متشابهتان ] فهل هذا صحيح ؟؟
شخصان نستخدم فيهما لفظ الجمع [ مشاعرنا ] ( أنا وهي ) ..
اتمنى الإفادة ^^
هذه مسألة يتنازع النحو والبلاغة فيها.
لن أتعرض لحال المسند (أعني الخبر)، وسأكتفي بإجابة سؤالك عن المسند إليه (المبتدأ) باختصار.
نعم يصح هذا؛ لوجوه كثيرات، أذكر بعضها:
1) قول بعض النحاة وأهل الفقه وأصوله: أن أقل الجمع اثنان؛ وعندها يصح أن نقول عن شعورك وشعورها لبعضيكما جمع.
لكن الراجح أن هذا قول مرجوح غير صحيح؛ يقول الأسيوطي:
وفي أقل الجمع مذهبان ** أقواهما ثلاثة لا اثنانِ
2) أن المراد بـ"مشاعرنا" ليس آحاد مشاعركما، بل جماعة شعورك لها (مشاعرك) وجماعة شعورها لك (مشاعرها) ؛ وعندها يصح قولك حكاية عنكما: مشاعرنا؛ يعني جمع على جمع.
3) أنه جمع بمعنى المثنى، وشرطه أن يؤمن اللبس، وهنا اللبس آمن؛ لأنه لا ثالث لكما، ولن يخطر لأحدكما ولا لغيركا وجود ثالث عند سماع هذه اللفظة. إلا إن كان فيكما وسوسة :) ، أو أنكما قد أشركتما الشيطان في المشاعر أيضا:)
4) أو أنك كنيت عن القلوب بالمشاعر؛ فالقلب باديها ومُجريها ومُرسيها.
والقلب إن نسب لاثنين فالأفصح أن يجمع ثم يفرد ثم يثنى.
كقوله سبحانه: "صغت قلوبكما" لا قلباكما.
خلاصة الكلام: صحيح ما قلت؛ لكني كنت طفشانَ قليلا!
ولو أردنا أن نؤول وجوها للصحة غيرَ هذا ما انتهينا :)
عـــبدالله
24-3-2011, 06:43 PM
حياك الله شيخنا الموتر
فهل يجوز أن نقول : " مشاعري ومشاعرك متشابهتان " ؟ ..قال سبحانه: {أن السماوات والأرض كانتا رتقا...}
نعم يجوز هذا إن أريد النوعان؛ فنوعا الآية: نوع السماء ونوع الأرض، ونوعا قولك: نوع مشاعرك ونوع مشاعر× (ضع الضمير المناسب)
ومثل هذا قول الشاعر:
ألم يحزنك أن جبال قيس.. وتغلب قد تباينتا انقطاعا؟
بارك الله في الكل وله .. ( هل يصح هذا في اللغة :P ؟ < عُقِّد علينا )
يبدو أني اجتهدت في فهم سؤالك اجتهادا أخطأت فيه؛ هلا أوضحت، شيخنا!
عـــبدالله
24-3-2011, 06:52 PM
وأنعمْ بكَ وببدوِ الحجاز ،،،
ما عليك زود!
أما ما سبقها فمرفوض عقلا وقلبا؛ فكأني لم أسمعه!
والحكم عقلاء منتدانا.
(الخاص أسلم لي ولك؛ أما تخشى الجلد؟! :))
هل تُستعمل "لقد" في معنى التوكيد؟
في اللغة، هل أن الزيادة والنقصان يكونان بالضرورة من الشيء نفسه؟ (هذا ما أراه منطقياً)
هذا ما أستحضره الآن لجحظة البرمكي :
إني رأيتُ ببابِ دارك جفوةً .... فيها لحُسنِ فعالِكم تكديرُ
همم، بيت "غريب" بالنسبة لمن لا يفقه الشعر مثلي. موطن الغرابة هو أن الشاعر أفرد المخاطب عند ذكر داره (والدار يمكن أن تدل على المنزلة وهذا شائع) واستعمل صيغة الجمع عند ذكر أفعاله... ربما هي ضرورة شعرية؟
أم لأنه ذكر الفعال بالمدح وهذا ما لم يفعله -صراحة- مع الدار؟
والحديث المذكور لا أرى فيه حجة لأنهم لم يقولوا له صلى الله عليه وسلم : أنتم سيدنا، بل خاطبوه بصيغة المفرد حتى قبل الحديث وفي سياق تعظيمه.
ذكرت هذا لأنه أمر حاك في نفسي لا أكثر ولا أقل ^^
ALKOON
25-3-2011, 01:18 PM
بارك الله في الجميع ولمن أفادني كثيـراً ..
اذا فجواب سؤالي أنه يصح .. (^_^) ~
<< الامر ممتع بالحديث معكم .. لكني لست ممن يجيدون النحو $_$ >> النحو
=]
لدي سؤال
كلمة حال مذكرة أم مؤنثة؟
فكما نعلم ان كلمة طريق مؤنثة
مثال: هذه طريق
إذاً هل نقول هذا حالي أم هذه حالي؟
من فضلكم
بسم الله الرحمن الرحيم
خاصمني تفكيري .. فقال : أما كان خير من يجيب إلاك ؟!! ..
فقلت : لعل النَّوابغ في انشغال ! .. وخير البر عاجلُه ! .. ولعلَّك قبلَ نومِك تتصدَّق على نفسك بعلم ينتفع به .. وأنت الفقير المحتاج ! ..
فالحال أن الحال تُذَكَّر فيقال ( حالٌ ) وتُؤنَّث فيقال ( حالةٌ ) .. وجمع التذكير ( أحوال ) وجمع التأنيث ( حالات ) ..
وقد قيل : " حالات الدهر وأحواله : صروفه ، والحال : الوقت الذي أنت فيه " ..
وهناك فعل ( حَالَ - يحول - حولاً ) وهناك ( أحال ) .. وللكلمة معانٍ عديدة .. تراجعها في ذا (http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%AD%D8%A7%D9%84) ..
والله أعلم ! ..
نستودعكم الله :Smile:
-[ كـودو ]-
6-4-2011, 08:09 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "
-;2856127']السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "
هناك نشؤوا .. وهناك نشـئو .. ونشأو ...
هل كلهم صحيح لا أعلم -_-
والله اعلم ~
هناك نشؤوا .. وهناك نشـئو .. ونشأو ...
هل كلهم صحيح لا أعلم -_-
والله اعلم ~
نشؤوا هي الصحيحة لأن الهمزة المتوسطة تكتب على حسب حركتها أو حركة ما قبلها (أيهما أقوى في الحركة)
ترتيب الحركات من حيث القوة
1. الكسرة
2. الضمة
3. الفتحة
4. السكون
وهنا حركة الهمزة هي الضمة وما قبلها الفتحة
لذا توضع الهمزة على الواو
أرجو أن تكون المعلومة قد وصلت
Blood Plus+
6-4-2011, 12:58 PM
السلام عليكم
ممكن تتأكدون من الأخطاء النحوية و إستخدامات المفردات والإملاء
كل سطر واحد فقرة
تضع الملكة كل البيض في خلية مختلفة من العسل (( ليست الخلية التي يوجد فيها العسل في خلية أخرى ))
بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , تزحف إلى الخارج وتكمل اليرقة نموها , ومنثما تلقي الجلد 5 مرات
لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة بعد الآن، وذلك لتتحول النحلة إلى خادمة
بعد 9 أيام , يتغير لون الخادمة وعند إذٍ تحولت إلى شخص بالغ , بعد 3أ أو4 أسابيع , سوف تغادر خلية النحل
وتكمل النحلة دورة حياتها
وأكون شاكر لكم لو رديت بأقصى سرعة
Blood Plus+
6-4-2011, 01:14 PM
أرجو الرد بسرعة
Blood Plus+
6-4-2011, 04:26 PM
أرجو الرد بسرعة لأني أحتاجة اليوم
Blood Plus+
6-4-2011, 04:54 PM
UP
UP
UP UP
UP UP UP UP
TNT Crash
6-4-2011, 06:16 PM
السلام عليكم
ممكن تتأكدون من الأخطاء النحوية و إستخدامات المفردات والإملاء
كل سطر واحد فقرة
تضع الملكة كل البيض في خلية مختلفة من العسل (( ليست الخلية التي يوجد فيها العسل في خلية أخرى ))
بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , تزحف إلى الخارج وتكمل اليرقة نموها , ومنثما تلقي الجلد 5 مرات
لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة بعد الآن، وذلك لتتحول النحلة إلى خادمة
بعد 9 أيام , يتغير لون الخادمة وعند إذٍ تحولت إلى شخص بالغ , بعد 3أ أو4 أسابيع , سوف تغادر خلية النحل
وتكمل النحلة دورة حياتها
وأكون شاكر لكم لو رديت بأقصى سرعةخذ التعديل أخوي :
تضع ملكة النحل البيض في الخلايا الفارغة ( التي لا تحتوي العسل ) ، بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , وتزحف بعدها إلى الخارج لتكمل نموها , ومن ثم تلقي الجلد 5 مرات ( لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة لأجل أن تتحول إلى خادمات ).
بعد 9 أيام يتغير لون الخادمة وتتحول إلى شخص بالغ , بعد 3 أو 4 أسابيع تغادر خلية النحل وتكمل دورة حياتها.
Blood Plus+
6-4-2011, 09:02 PM
شكرااااااااااا أخي الكريم بس مو أفضل بدال لأاجل لكي لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة لأجل أن تتحول إلى خادمات
TNT Crashشكرااااااااااااااااااااااااا
ولقد تم تقيم مشاركتك
بسم الله الرحمن الرحيم
-;2856127']السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "
جزى الله كل من رد خير جزاء ..
الذي علمتُه أن الأوجه الثلاثة : ( نشؤوا ، نشئوا ، نشأوا ) صحيحة .. وقد قال ميسرة ماهر - أكرمه الله - أن الصحيح : ( نشؤوا ) لقاعدة الأقوى .. ولكن هناك من أجاز كتابة الهمزة على نبرة أو ألف - لست متأكدًا من الألف ولكن الظاهر جوازها - لعدم تكرار الواو في الكلمة نفسها متتاليتَين ..
ولكن المشكلة أن هناك من يختصر الواوين لواو واحدة وينسى واو الجماعة ^ ^" ( نشؤا ) ..
ولا ننسى الألف الزائدة بعد واو الجماعة في الأفعال الخمسة المنصوبة أو المجزومة !
والله أعلم .. وهو الموفق iconQ ..
-[ كـودو ]-
8-4-2011, 04:27 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله لكم اخوتي الافاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
وددت لو توضحون لي إعراب كلمة " يتيم " في قول الله - عز من قائل - :
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * " ( البلد ) .
وجزيتم الخيرات ووفقتم iconQ ..
بسم الله الرحمن الرحيم
وددت لو توضحون لي إعراب كلمة " يتيم " في قول الله - عز من قائل - :
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * " ( البلد ) .
وجزيتم الخيرات ووفقتم iconQ ..
أذكر أننا درسنا شيء يُسمى إعمال المصدر
وفيه يعمل المصدر عمل الفعل
وبهذا تُصبح كلمة يتيماً مفعولاً به من إعمال المصدر
جزيت الخير يا ميسرة ^ ^ ..
ولو عندَك شرحٌ وافٍ للموضوع فلا تبخل علينا ، حتى نستوفي القاعدة بالكامل iconQ ..
وفقنا الله وإياك ..
الكلام التالي مقتبس من كتاب النحو من أيام الثانوية
عمل المصدر:
1. يعمل المصدر عمل فعله اللازم فيرفع فاعلاً مثل "صبراً على الجهاد"، فـ "صبراً" مصدر نائب عن فعله "اصبر" وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنت" كما يضاف إلى فاعله مثل "يعجبني اجتهاد الطالب" فالمصدر "اجتهاد" مضاف إلى فاعله "الطالب"
2. كما يعمل المصدر عمل فعله المتعدي فيرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به مثل "إتقان الإنسان عمله واجب"، فـ "إتقان" مصدر الفعل "أتقن" وهو مبتدأ مرفوع ومضاف إلى فاعله وهو "الإنسان" و "عمله" مفعول به للمصدر منصوب والهاء مضاف إليه و "واجب" خير المبتدأ مرفوع
3. إن جاء المصدر من فعل ينصب مفعولين فإن المصدر ينصب مفعولين أيضاً مثل "واجب القاضي إعطاؤه المظلوم حقه" فالمصدر هنا مضاف إلى فاعله وهو "الهاء" ونصب مفعولين هما "المظلوم" مفعولاً أولاً و "حقه" مفعولاً ثانياً
شرطا عمل المصدر:
يعمل المصدر عمل فعله إذا توافر فيه أحد الشرطين التاليين:
1. أن يكون نائباً عن فعله سواء أكان نائباً عن فعل الأمر "نهوضاً" أي "انهض" -- "صبراً" أي "اصبر" أم نائباً عن فعل مضارع مثل "تحية وسلاماً" أي "أحيي وأسلم"
2. أن يصح تقديره بـ (أن والفعل المضارع) إذا أريد المضي والاستقبال مثل "سرّني نجاحك" أي "سرّني أن نجحت" وأن يقدر بـ (ما والفعل المضارع) إن أريد الحال مثل "أسعدني حضورك إلى الدرس" أي "ما تحضر"
حالات المصدر العامل:
1. يكثر في الكلام استعمال المصدر المضاف إلى فاعله "فهْمُ التلميذ درسه واجب" أو إلى مفعوله "من أركان الإسلام: إقام الصلاة وإيتاء الزكاة"
2. المصدر المنون ياي المضاف في كثرة الاستعمال (وهو المجرد من ال والإضافة) مثل: "نحن في انتظارٍ أخباراً سارة" فالمصدر "انتظار" وفاعله ضمير مستتر تقديره "نحن" و "أخباراً" مفعول به
3. المصدر المحلى بـ ال وهو الأقل استعمالاً مثل "العربي كثير الإكرام ضيفه" فالمصدر "الإكرام" وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو" و "ضيفه" مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه
ملحوظة:
لا يعمل (المصدر) المفعول المطلق المؤكد للفعل أو المبين للعدد أما المبين للنوع فيعمل مثل "فهمت الأمر فهْمَ الطالب درسه"
شكراً لك أخي الموتر
فلولا سؤالك لما رجعت لهذا الكتاب وهذه القاعدة
Naro-chan
13-4-2011, 10:50 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية
لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟
و جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية
لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟
و جزاكم الله خيرا
مثلما درست يا أختي الفاضلة درسنا نحن أيضاً
أي أن اﻷولى فاعل والثانية مبتدأ
أما بالنسبة للمدارس النحوية فمعرفتي بها تساوي صِفراً أحمراً كبيراً
فلسفة غير مهمة
ربما المقصود أن زيد هو من قام بفعل الكتابة
أي أنه الفاعل في الجملتين
لكن اﻹعراب شيء آخر >> غير مفهومة
عـــبدالله
14-4-2011, 02:14 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية
لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟
و جزاكم الله خيرا
زيد كتب الدرس، وكتب زيد الدرس
زيد في كلتا الجملتين فاعل معنى، وإن أسميناه مبتدأ فهو يظل فاعل الفعل؛ لأنه لا بد لكل فعل من فاعل- هذا بالمعنى وهو معلوم.
أما في الاصطلاح النحوي:
فكما ذكرتِ بين الكوفيين والبصريين خلاف حول هذا.. والصحيح قول البصريين وهو الذي عليه الجمهور..
ومدار الخلاف: جواز تقديم الفاعل على الفعل مع بقائه فاعلا أم لا
- فعلى رأي الكوفيين: يجوز هذا، ويبقى الفاعل فاعلا في الإعراب
فزيد في الجملتين فاعل مرفوع، لكن هذا تقدم وهذا تأخر
- أما رأي البصريين وهو الصحيح:
أنه يكون مبتدأ إذا تقدم على فعله، وينسلخ من كونه فاعلا اصطلاحا.
وهذا ما درسنا :)
لي عودة للتعليق حول نقطة universal grammar أو النحو الكلي أو العام
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو الولي الحميد أرحمُ الراحمين
إلى ميسرة :
جزيت خير جزاء يا أخي ^ ^ ، كانت الفكرة بشكل عامّ في رأسي ، ولكني لم أعلم ما قال علماء النحو بالضبط في هذا .
يبدو النحو - حقًّا - مثل الرياضيات !
ولكن لم يذكر الكتاب من الشروط أن يكون المصدر مضافًا إلى الفاعل أو ما هو مفهوم من الجملة أنه فاعل ، فمثلاً جملةُ : " إقام الصلاة واجب " ،
كلمة ( إقام ) لم تنصب ( الصلاة ) ؛ فـ( إقام ) لم تُضف إلى فاعل ، أم أن هناك وجه إعراب لها تكون فيه ( الصلاة ) مفعولاً به ؟
( بالهامش : صفرًا أحمرًا كبيرًا > صفرًا أحمرَ كبيرًا ! < لا عليك ؛ فكم من تلميذ غلب أستاذه ! )
في ( زيد ) :
لست أرى الخِلاف يوجب اختلافًا عمليًّا في الجملة أو تكوين الكلام مثلاً ،
ففي النهاية ( زيد ) في المعنى فاعل بداهة ، بينما هي في أول الجملة مبتدأ لأنه اسم ، ولكنه يظل فاعلاً .
الله أعلم ، ولندعِ الخبز للخباز ^ ^" .
أتساءل ما ذي القاعدة العامة ^ ^ .
بارك الله في الجميع iconQ
صلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وعلى الذين اتبعوهم بإحسان ومن سار على ملتهم - إلى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو الولي الحميد أرحمُ الراحمين
[SIZE=3][FONT=Arial][COLOR=teal]إلى ميسرة :
[COLOR=teal]جزيت خير جزاء يا أخي ^ ^ ، كانت الفكرة بشكل عامّ في رأسي ، ولكني لم أعلم ما قال علماء النحو بالضبط في هذا .
يبدو النحو - حقًّا - مثل الرياضيات !
ولكن لم يذكر الكتاب من الشروط أن يكون المصدر مضافًا إلى الفاعل أو ما هو مفهوم من الجملة أنه فاعل ، فمثلاً جملةُ : " إقام الصلاة واجب " ،
كلمة ( إقام ) لم تنصب ( الصلاة ) ؛ فـ( إقام ) لم تُضف إلى فاعل ، أم أن هناك وجه إعراب لها تكون فيه ( الصلاة ) مفعولاً به ؟
[COLOR=gray]( بالهامش : صفرًا أحمرًا كبيرًا > صفرًا أحمرَ كبيرًا ! < لا عليك ؛ فكم من تلميذ غلب أستاذه ! )
[/CENTER]
بالنسبة للجملة فقد قال أستاذي (طبعاً عندما كنت في الثانوي) أنه يجوز إعرابها على الوجهين
أي تعرب مفعوﻻً به أو مضافاً إليه كﻻهما صحيح
وبالنسبة للصفر ما زلنا نتعلم من حضرتكم
Naro-chan
14-4-2011, 06:55 PM
بصراحة سعدت جدا لرؤية هذه الاراء ...
...
لي عودة للتعليق حول نقطة universal grammar أو النحو الكلي أو العام
سيكون شيئا رائعا بحق !
جزاكم الله خيرا
لي عودة ان شاء الله
عـــبدالله
15-4-2011, 03:46 PM
الموتر:
حيا الله شيخنا!
أنا لم أرد أن أتوسع في المسألة؛ لأنها تتجاوزها إلى غيرها من المسائل كالجمل الشرطية وغيرها...
والخلاف قد يبدو أنْ لا مخاض له إلا في الصنعة الإعرابية؛ وهذا لا يؤثر في التركيب كما ذكرتَ
لكن ثمرته في قولنا: "الزيدون كتبَ الدرس" أصحيح أم خطأ
فعلى رأي الكوفيين يجوز هذا، لأننا نقول "كتب الزيدون الدرس"؛ فقدمنا وأخرنا فصارت: "الزيدون كتبَ الدرس" بالفتح
أما البصريون فيمنعون هذا، ويوجبون إظهار واو الجمع "الزيدون كتبوا الدرس"
ومثل هذا في المثنى..
( إضافة خارج الموضوع: يجوز أن نقول: "كتبوا الزيدون الدرس" على لغة "أكلوني البراغيث" )
وقد ورد عن بعض العرب رسما وقولا: "الزيدون كتبُ" بالضم لا بالفتح، فيحذفون الواو ويستعيضون عنها بضمة، كما نقول ونرسم "يا ربِّ" نريد "يا ربي" فحذفنا الياء واستعضنا بالكسرة لتدل عليها.
فلا يخلط بين هذا وقول الكوفيين.
NARO:
لو تضعين لي بعض ما قاله واستشهد به من النظرية؛ حتى لا أتشعب.. لدي خلفية عما قاله لكنني أريد أن أتفكر في استشهاده؛ حتى نرد بما يسر
وعموما آراء اللسانيين العرب الذين تبنوا هذه النظرية حول هذا الموضوع معلومة وهي ثلاثة.. أذكرها بعدما تضعين أقواله -ولو نزرا يسيرا تتذكرينه- حتى يكون الرد واحدا!
ولتعذريني إن تأخرت؛ لدي بحث طبي طويل لزام أن أسلمه بعد غد ولم أبدأ به حتى الآن ^^"
وأعتذر أني لم أفدك بهذا الرد شيئا؛ لكني أردت أن يكون تصوري كاملا عن كلامه
أعتذر أخرى غير معتذر والسلام عليكم :)
Zwei_17
15-4-2011, 06:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيمكن لأحدكم أن يدلّني على قارئ ينطق حرفا الضاء والظاء نطقًا سليمًا ؟ وهل من بين هؤلاء القراء إمام الحرم النبوي علي الحذيفي ؟
يلتبس علي الأمر كثيرًا عند التفريق بين هذين الحرفين وهناك آيات قرآنية يلزمنا فيها التفريق بين هذين الحرفين .
شكرًا مقدمًا وبارك الله فيكم
في أمان الله
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
لدي إستفسار بخصوص شيء رأيته أكثر من مرة في الآونة الأخيرة وهو كتابة بعض الجُمَلْ على هذا النحو:
مثلًا تكتب جملة: أحسنتِ صنعًا يَ فتاة .
إستفساري هنا الـ يَ هذه ألا يفترض بها أن تكون ياء للنداء، ما آعرفه أنه يجب أن تكتب هكذا: أحسنتِ صنعًا يا فتاة.
هل الطريقة الأولى صحيحة لغويًا؟ أم أنها خاطئة وهي من الطرق العجيبة المنتشرة في كتابة اللغة العربية بين الناس؟!
وجزاكم الله خيرًا.
الفجر القريب
16-4-2011, 11:16 PM
^
هذه إضافة محليه سوقية لا صلة لها لا بالعرب ولا حتى العجم =|
غصنُ البَانِ
16-4-2011, 11:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مممم.. عبد الله..
أليست لغة هذيل هي لغة "أكلوني البراغيث"؟
بحسب ما أعرفه فهي خاطئة ولا يصح أن نقول "أكلوني البراغيث" لأن الواو هنا واو فاعل، والبراغيث أيضًا فاعل، فكيف يمكن لفاعلين أن يتجمعان في جملة واحدة؟ < بالمناسبة، يجتمعان أم يجتمعا؟ :S
فقط أحببت التأكد من معلوماتي..
وسأكون شاكرةً لو أنرتنا.
في أمان الله.
Zwei_17
18-4-2011, 12:05 AM
شكرًا لكِ أختي الفاضلة هيفاء
صراحةً أختي الفاضلة عندنا أستاذ في الصف أعطاه الله من العلم الشيء الكثير وذا تجويد ممتاز للقرآن يقول أن بعض الأئمة لا يجودون القرآن كما ينبغي وذكر من بينهم إماما الحرم المكي عبدالرحمن السديس وماهر المعيقلي وهذا ما جعلني أسأل عن هذا الأمر .
بارك الله فيكِ على إجابتك وحفظكِ المولى من كل سوء وزادكِ من علمه وفضله
في أمان الله
قُطْرُب
18-4-2011, 09:37 PM
أسألُ نفسي دائماً لم سميت العربية بلغة الضاد ؟
-----
قرأتُ في ذلكَ شيئاً ولكني أحبُّ أن أسمع منكم
أسألُ نفسي دائماً لم سميت العربية بلغة الضاد ؟
-----
قرأتُ في ذلكَ شيئاً ولكني أحبُّ أن أسمع منكم
يرجع ذلك إلى أن حرف الضاد لا يوجد في أي لغة أخرى عدا العربية
هذا ما قد قيل لي من فبل والله أعلم
رأي شخصي: لو لم توجد اللغة العبرية لسميت اللغة العربية بلغة العين
الفارسية بها ض وكذا ظ .
أعلم هذا لكن هل يُنطق كما ينطق في اللغة العربية؟
ربما المقصود هو النطق لا الحرف بعينه
كما أن عدد المتحدثين بالعربية يفوق بكثير جداً عدد المتحدثين بالفارسية (التي كتابتها مشتقة أساساً من العربية)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيمه أصح ولم؟ إذا سمحتم
من الباب الثامن والعشرون إلى الباب الثالث والخمسون
أم من الباب الثامن والعشرين إلى الباب الثالث والخمسين
أيضًا الباب الثامن والعشرون
أم الباب الثامن والعشرين
وأيضًا جملة حضر الولد مبكرًا
مبكرًا حال أليس كذلك
قيل لي أنها اسم زمان ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أما لغة الضاد :
قرأت في كتاب في علم الصوتيات - أظن - أو فقه اللغة أنَّ حرف الضاد المنطوق الآن من قِبَل العرب ليس نفسه المنطوق من قِبَل العرب قديمًا ، أي أنَّه انحرف عن نطقه الصحيح ، وذكر الكاتب أنَّ حرف الضاد ذاك الذي سُمِّيت لأجله العربية بلغة الضاد هو بين الظاء واللام ، وقد حاولت الممازجة بين الظاء واللام قدرَ ما استطعت ^ ^" ، ولست أدري إن وصلت للنتيجة الصحيحة .
سؤالك يا غسق :
الصحيح في حدود علمي هو ( من البابِ الثامنِ والعشرين إلى الباب الثالث والخمسين ) ، فـ( الثامن والعشرين ) صفة لاسم الجر ( الباب ) ،
والصفة تتبع الموصوف في (1) الإعراب و(2) الإفراد أو التثنية أو الجمع و(3) التذكير أو التأنيث و(4) التعريف أو التنكير ( في أربعة أشياء ) .
أما إن كانت بدون حرف جر فنقول : ( الباب الثامن والعشرون - الثالث والخمسون ... ) .
أما عن الجملة الأخرى ،
فالصحيح أنَّ إعراب ( مبكرًا ) حال ، فالحال يُعرَف بالسؤال بـ( كيف ) ، فنقول : كيف حضر الولد ؟ ونجيب : مبكرًا ،
فصار إعراب ( مبكرًا ) حالاً ،
أما الظروف فهي " مفعول فيه " ، أي تكون إجاباتٍ عن ( متى ) أو ( أين ) .
( المشكلة عندي لو كانت الجملة ( انتظرتك سنةً ) ؛ فهل ( سنة ) يُسأل عنها بـ( متى ) ؟! هل هي تمييز أم ظرف زمان ،
الإجابة ممن يعرف ^ ^" )
والله أعلم ...
وفقنا الله وإياكم iconQ ..
وجزى الله الجميع خيرًا ^ ^ ..
أسد العروبة
28-4-2011, 06:35 PM
السلام عليكم
كيف حالكم يا اخوان؟
انا اريد ان استفسر في اللغة العربية لكي يحصل اخطاء في الترجمة
بسم الله.. لنبدا
اولا:
"أنه هو..." او "إنه هو..."
ما هو الصح الذي يجب ان نختار بين "أنه" او "إنه"؟ ولماذا؟
ثانيا:
متى نستخدم علامة التعجب والنقط الثلاثة؟ (حيث اني لحظت فرق الترجمة الانجليزية استخدامهم اكثر من اللازم)
ثالثا:
متى نستخدم التنوين "بٍ.. بً.. بٌ"؟
ارجو ان تجيبوا علي
بسم الله الرحمن الرحيم
ابتداءً أطلب منك العذر لنا على التقصير ..
تعرف أشغال الدراسة وما إليها .. وذلك لا يضع عنا الواجب .. فعذرًا منك يا أخي .. والله يغفر لنا ويقوينا لما يحب ويرضى ..
وبقية الإخوة أكيدٌ أن حالهم كحالنا ^ ^" ..
" إنه هو " : حسب الجملة التي توجد فيها هاتان الكلمتان .. فمثلاً قلت : " إنَّه هو ! " ، فتكتب الهمزة تحت ، أما إذا قلت : " علمتُ أنَّه هو ! " ، فتكتب فوق .. فحسب الجملة .
وفي الأصل أن حرف ( أَنَّ ) يأتي مع جملة ليعطي معنى المصدر المُؤَوَّل ، أمَّا ( إِنَّ ) فهي ابتدائية يُمكن أن تبدأ بها الجملة بخلاف ( أنَّ ) التي لا تأتي في بداية جملة ، وهي تكون متمِّمة لفعل قبلها أو اسم .
التعجب : تضعه بعد الجملة التي فيها أسلوب تعجُّب أو ما يُفهَم منه أنَّه تعجب وتعظيم أو استغراب واستنكار ، مثل ( يا له من ذكي ! ، كيف استطعت فعل هذا ؟! ( مع استفهام ) ، هذا أكيد ! ، طبعًا ! ، ... )
لعلها واضحةٌ الآن .
النقاط الثلاث : تحلُّ محلَّ الكلام المحذوف ، فإذا قلت : " من أسماء الله - تعالى - الحسنى : الرحمن ، الرحيم ، الملك ، ... " ، فأنت حذفت باقي الأسماء ووضعت محلها ثلاث نقاط لتدل على أنَّه هناك أسماء أخرى ، يعني - بشكل عامّ - إذا كان هناك كلام محذوف إما لطوله أو قلة أهميته فنضع الثلاث نقاط بدلاً منه ( مثل الأمثلة التي كتبتها ، كتبت بعدها ( ... ) ^ ^ ) .
التنوين : إذا كانت الكلمة اسمًا مفردًا غير معرف بـ( أل ) وغير ممنوع من الصرف ، فنضع التنوين ، مثل ( كلمتُ محمدًا ، محمدٌ رجلٌ كريم ، أنا بخيرٍ والحمدُ للهِ ، ... )
والممنوع من الصرف حالاتٌ خاصة ليست عامة ، مثل أن يكون الاسم علمًا وأعجميًّا في آن واحد ، أو يكون علمًا مؤنثًا ، أو يكون دالاًّ على صفة ومُضافٌ إليه ألف ونون ( مثل عثمانُ ) .
وشكرًا لـ TNT Crash للإجابة ، ولعل إجابتي وإجابته تجتمعان فتنفعان نفعًا مضاعفًا ..
والله الموفق ..
والله - سبحانه - أعلم ..
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان - إلى يوم الدين ، ومن سار على ملتهم .
( أظن أنك تقصد : " لكي لا تحصل أخطاء في الترجمة " ^ ^" .. هناك سلسلة من الدروس الإملائية ، لو طالعتها ستفيدك كثيرًا إن شاء الله iconQ )
بسم الله الرحمن الرحيم
ابتداءً أطلب منك العذر لنا على التقصير ..
تعرف أشغال الدراسة وما إليها .. وذلك لا يضع عنا الواجب .. فعذرًا منك يا أخي .. والله يغفر لنا ويقوينا لما يحب ويرضى ..
وبقية الإخوة أكيدٌ أن حالهم كحالنا ^ ^" ..
" إنه هو " : حسب الجملة التي توجد فيها هاتان الكلمتان .. فمثلاً قلت : " إنَّه هو ! " ، فتكتب الهمزة تحت ، أما إذا قلت : " علمتُ أنَّه هو ! " ، فتكتب فوق .. فحسب الجملة .
وفي الأصل أن حرف ( أَنَّ ) يأتي مع جملة ليعطي معنى المصدر المُؤَوَّل ، أمَّا ( إِنَّ ) فهي ابتدائية يُمكن أن تبدأ بها الجملة بخلاف ( أنَّ ) التي لا تأتي في بداية جملة ، وهي تكون متمِّمة لفعل قبلها أو اسم .
التعجب : تضعه بعد الجملة التي فيها أسلوب تعجُّب أو ما يُفهَم منه أنَّه تعجب وتعظيم أو استغراب واستنكار ، مثل ( يا له من ذكي ! ، كيف استطعت فعل هذا ؟! ( مع استفهام ) ، هذا أكيد ! ، طبعًا ! ، ... )
لعلها واضحةٌ الآن .
النقاط الثلاث : تحلُّ محلَّ الكلام المحذوف ، فإذا قلت : " من أسماء الله - تعالى - الحسنى : الرحمن ، الرحيم ، الملك ، ... " ، فأنت حذفت باقي الأسماء ووضعت محلها ثلاث نقاط لتدل على أنَّه هناك أسماء أخرى ، يعني - بشكل عامّ - إذا كان هناك كلام محذوف إما لطوله أو قلة أهميته فنضع الثلاث نقاط بدلاً منه ( مثل الأمثلة التي كتبتها ، كتبت بعدها ( ... ) ^ ^ ) .
التنوين : إذا كانت الكلمة اسمًا مفردًا غير معرف بـ( أل ) وغير ممنوع من الصرف ، فنضع التنوين ، مثل ( كلمتُ محمدًا ، محمدٌ رجلٌ كريم ، أنا بخيرٍ والحمدُ للهِ ، ... )
والممنوع من الصرف حالاتٌ خاصة ليست عامة ، مثل أن يكون الاسم علمًا وأعجميًّا في آن واحد ، أو يكون علمًا مؤنثًا ، أو يكون دالاًّ على صفة ومُضافٌ إليه ألف ونون ( مثل عثمانُ ) .
وشكرًا لـ TNT Crash للإجابة ، ولعل إجابتي وإجابته تجتمعان فتنفعان نفعًا مضاعفًا ..
والله الموفق ..
والله - سبحانه - أعلم ..
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان - إلى يوم الدين ، ومن سار على ملتهم .
( أظن أنك تقصد : " لكي لا تحصل أخطاء في الترجمة " ^ ^" .. هناك سلسلة من الدروس الإملائية ، لو طالعتها ستفيدك كثيرًا إن شاء الله iconQ )
عـــبدالله
28-4-2011, 09:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيمكن لأحدكم أن يدلّني على قارئ ينطق حرفا الضاء والظاء نطقًا سليمًا ؟ وهل من بين هؤلاء القراء إمام الحرم النبوي علي الحذيفي ؟
يلتبس علي الأمر كثيرًا عند التفريق بين هذين الحرفين وهناك آيات قرآنية يلزمنا فيها التفريق بين هذين الحرفين .
شكرًا مقدمًا وبارك الله فيكم
في أمان الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
يا رجل!
أن تكون من أهل المدينة ولا تعرف شيخَ القراءِ الشيخَ إبراهيمَ الأخضر! :)
عليك به ولا تتجاوزه إلى غيره أبدا.. وأعني في المخارج والتجويد والأداء.
أما التفريق بين الضاد والظاء.. فهذا لا يدرك بقراءة صفاتهما ولو كتبت لك ما كتبت
ولا الاستماع أيضا..
بل بالتلقي عن القراء الثقات المتقنين.. واحمد ربك أنك من أهل المدينة؛ فما أكثرهم فيها.
الضاد الأصيلة.. اندثرت؟!
هذا كلام فلسفي من بعض اللسانيين الحمقى!
لا شأن لنا بهم؛ فالقرآن منقول بالتواتر، محفوظ بحفظ الله
عـــبدالله
28-4-2011, 10:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مممم.. عبد الله..
أليست لغة هذيل هي لغة "أكلوني البراغيث"؟
بحسب ما أعرفه فهي خاطئة ولا يصح أن نقول "أكلوني البراغيث" لأن الواو هنا واو فاعل، والبراغيث أيضًا فاعل، فكيف يمكن لفاعلين أن يتجمعان في جملة واحدة؟ < بالمناسبة، يجتمعان أم يجتمعا؟ :S
فقط أحببت التأكد من معلوماتي..
وسأكون شاكرةً لو أنرتنا.
في أمان الله.
"أكلوني البراغيث" لغة طيء وأزد شنوءة وبلحارث.. لكنها انتشرت بين غيرهم؛ لأن قبائل العرب كانت تجتمع وتتخالط..
أما صحتها.. فهي موضع خلاف
لكن تخطيئها إجحاف، وسواد النحاة وأهل اللغة يصححونها
لكنهم لا يقولون أن في هذه اللغة فاعلين؛ بل أوّلوا هذا وانقسموا فريقين:
فريق قال أن الواو في "أكلوني" حرف للدلالة على الجمع لا محِلَّ له من الإعراب
أي أنهم نفوا عنه الاسمية وكونه ضميرا، وشبهوه بتاء التأنيث إذ تدل عليه.
والبراغيث الفاعل.
وفريق قال هو ضمير وله إعرابه، وأعربوها إعرابين:
- أن الواو ضمير في محل رفع فاعل، والبراغيث بدل منه.
- أن الواو أيضا ضمير في محل فاعل، لكن الجملة الفعلية "أكلوني" خبر مقدم، والبراغيث مبتدأ مؤخر
ثم يأتي خلاف آخر بين المصححين، وهو هل هي ضعيفة أم لا
وهذا حكاية لوحده؛ فاعفوني من الخوض فيه
( أن يجتمعا ؛ فـ"أن" ناصبة، والفعل من الأفعال الخمسة ونصبه بحذف نونه)
غصنُ البَانِ
29-4-2011, 12:55 AM
آها.. جميل جدًّا، شكرًا لك..
لا بأس لا داعي للخوض فيه، فما قلته كافٍ..
جزاك الله خيرًا ^^
في أمان الله.
Zwei_17
30-4-2011, 10:46 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
يا رجل!
أن تكون من أهل المدينة ولا تعرف شيخَ القراءِ الشيخَ إبراهيمَ الأخضر! :)
عليك به ولا تتجاوزه إلى غيره أبدا.. وأعني في المخارج والتجويد والأداء.
أما التفريق بين الضاد والظاء.. فهذا لا يدرك بقراءة صفاتهما ولو كتبت لك ما كتبت
ولا الاستماع أيضا..
بل بالتلقي عن القراء الثقات المتقنين.. واحمد ربك أنك من أهل المدينة؛ فما أكثرهم فيها.
الضاد الأصيلة.. اندثرت؟!
هذا كلام فلسفي من بعض اللسانيين الحمقى!
لا شأن لنا بهم؛ فالقرآن منقول بالتواتر، محفوظ بحفظ الله
يا رجل
كيف علمتَ أنني من أهل المدينة ؟ فأنا لم أبح بذلك
لا أخفيك أمرًا أنّي كنتُ بانتظار إجابتك
بصراحةٍ كنتُ في صغري أستمعُ إلى هذا القارئ كثيرًا لكن بدون أن أعلم بـاِسمه وافتقدتُ صوته من سنوات وها أنتَ تذكرني به لا أفقدك الله محبوبًا .
فعلاً , من الصعب أن تتمكن من نطق الحرف بوصفه وإن استطعتَ فلا أظنك قادرًا على التأكد ما إذا كنتَ قد نطقتَه بشكل صحيح أم لا .
بارك الله فيك على إجابتك وزادك من علمه وفضله .
في أمان الله
-[ كـودو ]-
4-5-2011, 04:01 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- هل تكتب كلمة " مقروءة " بهذا الشكل ؟
أم تكتب هكذا " مقرؤة " ؟
و جزاكم الله خيراً
-;2880233']
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- هل تكتب كلمة " مقروءة " بهذا الشكل ؟
أم تكتب هكذا " مقرؤة " ؟
و جزاكم الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب هكذا مقروءة
لكن هناك استثناءان للقاعدة الحركة الأقوى
الهمزة المتوسطة تكتب على حسب حركتها أو حركة ما قبلها (أيهما أقوى في الحركة)
ترتيب الحركات من حيث القوة
1. الكسرة
2. الضمة
3. الفتحة
4. السكون
أما الاستثناءان فهما
الاستثناء الأول:
إذا سبقت الهمزة بياء ساكنة فإنها تكتب على نبرة [ ـئـ ] مهما كانت حركتها!
من الأمثلة على ذلك كلمة "بيئة"
الاستثناء الثاني:
إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقت بألف مد أو واو مد كتبت منفردة على السطر [ ء ]
(ملاحظة: ألف المد هي الألف التي يكون ما قبلها مفتوحاً، وواو المد هي الواو الساكنة التي يكون ما قبلها مضموماً)
من الأمثلة على ذلك كلمة "استثناءان"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت سأسألكم منذ زمن عن الموسوعة الشعرية (برنامج ) (إماراتية المنشأ << أظنها تابعة لبرنامج أمير الشعراء أو نحوه ) فأنا لا أعرف معلومات عنها أريدكم أن تخبروني عن إصداراتها وما آخر إصدار وما أفضل إصدار هناك إصدار مزود بـ (معاجم ..تراجم..عروض..إلخ) ..آمل أن يكون سؤالي واضحا الموسوعة جد جميلة ومفيدة لمحبي الشعر وعالمه أنتظر جوابكم .
؟
شكرا جزيلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
كنت رأيت أحد إصدارات هذه الموسوعة عند بعض من أعرفهم ، وهي كمثيلاتها ( المكتبة الشاملة مثلاً ) ثرية جدًّا ..
وجدت على الشبكة الإصدار الخامس هنا (http://www.ar-tr.com/vb/showthread-t_8135.html) .. وقد وصلت إلى الرابط عبر ملتقى أهل الحديث هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144375) ..
وأنصح بعدم التحميل ! .. فالبرنامج هنا مكسور الحماية .. وأرى أن كسر الحماية لهو من البلايا الجِسام التي بُلينا بها .. وتعطلت بها مصالحُنا وأعمالُنا ... إلخ ..
ولو قدرنا للوصول على هذه البرامج والدخول عليها من أبوابها .. لكان أوسعَ وأريح ..
والله المستعان ..
( هناك العديد من الفتاوى في هذه البرامج المنسوخة والمكسورة ، وكلها تفهم منها ظهور حرمة هذا الأمر ، وإن لا فهو مما " يريبك " ، وهو ضياع للحقوق ، ووُضِعت في البلاد الأجنبية غرامات باهظة عليه ،
فإنه لمن التخلُّف البقاء على هذا الطريق غير المشروع ، كفانا الله بحلاله عن حرامه وأغنانا بفضله عمن سواه )
ولو وضعتم السؤال فورَما اهتممتم به ؛ فعلامَ التأخُّر فيما يفيد ؟! < وما أبرئ نفسي ... إن ربي غفور رحيم
والله الهادي والمستعان ..
[مِسعَرُ حَرب
4-5-2011, 10:46 PM
الأخت هيفاء : قد أشتريت قبل 3 سنوات الموسوعة الشعرية للمجمع الثقافي الطبعة الثانية من مكتبة العبيكان .. لا أذكر السعر وكانت مضمونة ،، أما الآن فلا اعلم عنها شيء ،، سوى أني وجدت الموسوعة الشعرية الثالثة وقال أخي الموتر يوجد الخامسة ... ولكنها رائعة بحق ... سأحملها وأرى ^ـــ^ ..
رابط مباشر للطبعة الثالثة هنا (http://mostafamas.maktoobblog.com/1620373/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB/)
السلام عليكم
أحببت أن استفسر ... هل اسم "سيما" عربي ؟؟؟ لأن هناك من قال أنها من الآية الكريمة "سيماههم في وجوههم"
ولا الإسم "سِما" بكسر الهاء "سماههم في وجوههم ... وشو معنى اسم سيما وسِما ...
ولكم جزيل الشكر ... :)
السلام عليكم
أحببت أن استفسر ... هل اسم "سيما" عربي ؟؟؟ لأن هناك من قال أنها من الآية الكريمة "سيماههم في وجوههم"
ولا الإسم "سِما" بكسر الهاء "سماههم في وجوههم ... وشو معنى اسم سيما وسِما ...
ولكم جزيل الشكر ... :)
وعليكم السلام وحمة الله وبركاته
{سِيمَـٰهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ } قال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: سيماهم في وجوههم، يعني: السمت الحسن. وقال مجاهد وغير واحد: يعني: الخشوع والتواضع. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن منصور عن مجاهد: { سِيمَـٰهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ } قال: الخشوع. قلت: ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه، فقال: ربما كان بين عيني من هو أقسى قلباً من فرعون. وقال السدي: الصلاة تحسن وجوههم، وقال بعض السلف: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
هذا بعض ما وجدته في تفسير الآية
أما الكلمة في حد ذاتها فلا بد أنها عربية
يمكنك البحث أكثر عنها هنا
http://www.baheth.info
ابحثي عن كلمة "سيمة"
للأسف لم أستطع وضع المضمون لأنه كان كبيراً جداً
شكراً على المساعدة أخي ... بارك الله فييك ^^
عفواً أخي الكريم
<< ما إعراب : جبروت الحرف ...؟
هل يصح تسكين التاء في [ جبروت ]
نرجو التوضيح بالتفصيل بارك الله فيك ..
>> لو عنونت كتاب بـ أمنيـــات
عند النطق بتاء أمنيات تسكن
فهل تسكن أيضا كتابة؟
وكيف يكون إعرابها؟
نفع الله بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أهميية علم الصرف في علم اللغة العربية؟
وهل يفيد تعلمه لغير المتخصص في اللغة العربية؟
الراية
أظنني لم أفهم قصدك
هلا وضحت أكثر فضلاً
غسق
علم النحو هو علم الجمل وتراكيبها
أما علم الصرف فهو علم الكلمة وتراكيبها وأوزانها
لم أفهم ما المقصود بغير المتخصص
إن كنت تعنين شخصاً يتعلم اللغة العربية ولا يزال مبتدئاً فلا يهم كثيراً
أما إن كان شخصاً يتعلم اللغة وصار أكثر إتقاناً لها فهو لازم له
كما الحال مع ناطقي العربية يجب تعلمه جيداً حتى يصير كلامنا سليماً
-رغم معرفتي بهذا إلا أنني لا أزال أتعلم ولا زال الطريق طويلاً أمامي-
فراشة الرّبيع
11-5-2011, 06:47 PM
السلام عليكم
احتاج لمقدمة لبحث عن احد كتب تفسير القران ومؤلفه بقي لي المقدمة فقط
فاتمنى ان تعينوني
لاني احتاجه يوم الاحد
وجزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرًا كثيرًا يا ميسرة iconQ ، جزيت خير جزاء ووفقت ^ ^ ..
الراية :
لعلي فهمت القصد ^ ^ ..
بشأن إعراب ( جبروت الحرف ) : إذا كانت جبروت هي بداية الجملة وليس قبلها شيء من الجملة ؛ فإعرابُها مبدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمة على آخره .. أي أن تاء ( جبروت ) ليست ساكنة كتابةً ولا نطقًا في هذه الحالة ..
ولكن إذا قلنا : ( جبروت ) فقط وسكتنا ؛ فعندئذ نسكِّن التاء نطقًا لا كتابةً ، ولا يجوز على اسم أن يكون آخره ساكنًا كتابةً .. فالأفعال هي التي يمكن أن يسكَّن آخرُها بالجزم .. والحروف كذلك ( مثل : أوْ ، أنْ ، لنْ ... ) ..
وبشأن ( أمنيات ) : فمثل ( جبروت ) ؛ تُسكَّن نطقًا لا كتابة .. وربما رأيت في الشعر أن بعض الأسماء يُسكَّن آخرها في أواخرالأبيات .. للغرض الشعري بإجراء القافية ..
والله أعلم ^ ^ !
غسق :
لعلي فهمت هذا أيضًا ^ ^" ..
دراسة الصرف وأي مادة علمية مفيدة بشكل أو بآخر للمتخصص والمطلع .. وليس هناك حرج أن يكون المرء بحرًا للعلوم من شتى صنوفها وألوانها ..
وهو يفيدك في اشتقاق كلمات توضح المعنى الذي يُراد إيصالُه ..
فمثلاً : ( عرَض ) ليست مثل ( عرَّض ) ، فالأولى معناها إظهار ، والثانية بالعكس ... وهناك الكثير ..
ومن وجهة نظري > أراه ممتعًا ومفيدًا جدًّا ! ..
وتطبيقات الصرف عميقة الجذور في كلام العرب كلِّه ؛ فكل كلمة لها وزنُها ومعناها ودلالتُها ..
وفقكم الله ..
فراشة الرّبيع :
أهلاً ..
همم .. بما أنك قد كتبت البحث وانتهيت منه .. فلا بد من أن لديك صورة واضحة عن البحث وعناصرِه ومحاوره .. والفكرة الأساسية فيه ... إلخ ..
وكل ما عليك لتكتبي المقدمة هو معرفة تلك الأشياء عن البحث ..
فليس عليك سوى أن تضعي خُلاصة لخطوات البحث والتسلسل الذي كُتِب به .. وقبلَ ذلك كتبة الهدف منه .. بأسلوب يمهِّد ويشوِّق ويعطي علامات استفهام تحث القارئ على إكمال القراءة في البحث .. بحيث تعطي صورة شاملة للبحث ..
و... المقدمة لا تكون قبلَ إنهاء البحث كاملاً طبعًا .. فكتابة البحث أولاً وإنهاؤه ثم كتابة المقدمة بعد ذلك ..
ولسنا هنا مخصصين لكتابة النصوص التي يطلبُها الأعضاء ^ ^" ؛ فعذرًا منكم ..
كما أنك إن كتبت المقدمة بنفسك سيصبح ذلك سهلاً عليك بإذن الله في القادم .. ولن يكون صعبًا عليك كتابة المقدمات بعد ذلك ..
وفقكم الله iconQ ..
لحظت في كتابتك أنك لم تكتبي أي همزة على أي ألف ^ ^" .. يبدو ذلك أسهل للكتبة العربية بكثير ^ ^" .. ولكن همزات الحروف كلها قطع ( أنْ ، أنَّ ، أو ... ) والأسماء كلها أيضًا ما عدا بعضها ( مثل : اسم ، ابن ، امرأة ، امرؤ ... ) والأفعال التي أولها همزة المضارَعة ( مثل : أحتاج ، أتمنى ... - إي أنت تحتاجين وأنت تتمنَّين ؛ فهذه همزاتها قطع - ) .. ولو اطلعت على سلسلة دروس الإملاء في القسم بشكل دوري كل فترة ستستفيدين كثيرًا إن شاء الله - تعالى - ..
والكلام للكل ^ ^ ..
ونستودعكم الله جميعًا :)
فراشة الرّبيع
13-5-2011, 02:55 AM
جزاك الله خيرا
وبالنسبة للهمزات فقد اعتدت على الكتابة دون كتابة الهمزة على الألف وحتى أنه يتعبني في الكتابة في الوورد
فعلا هي أسهل
وسأراجع الدروس بإذن الله في أقرب وقت
وجزاك الله خير
عفواً ،
أريد تشكيل كلمة : أمنيات ..
وهل التاء في أمنيات تسكن؟
Marshen Guy
14-5-2011, 08:14 AM
عفواً ،
أريد تشكيل كلمة : أمنيات ..
وهل التاء في أمنيات تسكن؟
أُمْنِيَاتْ
بحسب موقعها فإننا نحكم عليها ، لكنها لا تكون ساكنةً دوماً ؛ فهي تتبع حال البقية ( تكون ساكنةً آخر الجملة فقط ! )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرًا يا صهيبُ iconQ ..
( تكون ساكنةً آخر الجملة فقط ! )
نطقًا لا كتابةً ..
وفقتم ويُسر لكم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طَيْفْ
28-5-2011, 07:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن الياء التي تكتب هكذا، مثلًا: في = فى
هل صحيح أنها تسمى ياءً مصرية؟
وما الذي حمل المصريين على كتابتها بهذه الطريقة؟ ^^"
شُكرًا لكم
طَيْفْ
Marshen Guy
28-5-2011, 08:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن الياء التي تكتب هكذا، مثلًا: في = فى
هل صحيح أنها تسمى ياءً مصرية؟
وما الذي حمل المصريين على كتابتها بهذه الطريقة؟ ^^"
شُكرًا لكم
طَيْفْ
ـهههـهههـهههـ أضحك الله سنكِ أخية
السبب واضح : وهو أن إخوتنا المصريين يكتبونها بكثرة بنسبة 97 % ^^"
والدافع والله أعلم : أنها العادة وعدم التعلم بزيادة ^^"
Marshen Guy
28-5-2011, 09:42 PM
وهي بالخط العثماني هكذا في المصحف ..
طيب ..أتمنى من الأخ من الأرض ذكر مصدر المعلومة .
أُعنتم .شكرا.لا أملك مصدراً ولكنها مقولة قيلت في أحد الملتقيات المهتمة باللغة في منتجع موج البحر بأبحر بمدينة جدة حيث حضر أحد الأساتذة وشهر بذلك ، وأما النسبة فهي تقريبية وليست دقيقة.
طَيْفْ
29-5-2011, 06:39 PM
From Earth
إحدى أُستاذات اللغة العربية هي من تُسَمِّيها هكذا..
شُكرًا لك، جُزيت خيرًا
طَيْفْ
Marshen Guy
29-5-2011, 06:55 PM
From Earth
إحدى أُستاذات اللغة العربية هي من تُسَمِّيها هكذا..
شُكرًا لك، جُزيت خيرًا
طَيْفْ
يبدو بأنها ضاقت ذرعاً بالوضع فأطلقت عليها ذاك ، عموماً لا لوم عليها فالحق معها -___-
ورد الطيف
6-6-2011, 04:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر للخبراء في اللغة العربية
لا شك ان اللغة العربية هي أم اللغات
ولا توجد لغة تستطيع أن تضاهي مكانتها
لكن هل توجد مصلحات عربية لا يمكن ترجمتها للغة أخرى؟
فقد سمعت والله أعلم أن كلمة " عِـــرْض" ليست لها ترجمة
فهل هذا صحيح ؟ وهل يوجد كلمات أخرى كذلك؟
مع خالص امتناني
:)
Marshen Guy
7-6-2011, 09:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر للخبراء في اللغة العربية
لا شك ان اللغة العربية هي أم اللغات
ولا توجد لغة تستطيع أن تضاهي مكانتها
لكن هل توجد مصلحات عربية لا يمكن ترجمتها للغة أخرى؟
فقد سمعت والله أعلم أن كلمة " عِـــرْض" ليست لها ترجمة
فهل هذا صحيح ؟ وهل يوجد كلمات أخرى كذلك؟
مع خالص امتناني
:)
وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، نعم صحيح ، كما أن عـدداً من الكلمات لا يوجد في أي لغة غـيرها :
الزنا وفعـل قوم لوط ( عافانا الله والمسلمين )
الثوب ( غـالب الثياب / الخليجية والبقية )
الحذاء السعـودي ( الشبشب )
المروءة
ولكن عـموماً فالكلمات الفصيحة والقليلة شيوعـاً هـي التي لا يردافها معـنىً في لغاتٍ أخرى.
ورد الطيف
8-6-2011, 01:02 AM
وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، نعم صحيح ، كما أن عـدداً من الكلمات لا يوجد في أي لغة غـيرها :
الزنا وفعـل قوم لوط ( عافانا الله والمسلمين )
الثوب ( غـالب الثياب / الخليجية والبقية )
الحذاء السعـودي ( الشبشب )
المروءة
ولكن عـموماً فالكلمات الفصيحة والقليلة شيوعـاً هـي التي لا يردافها معـنىً في لغاتٍ أخرى.
بارك الله فيك شاكرة لك طيب تعاونك
فعلاً يبدو صحيحا الزنا والمروءة
كما سمعت عن الغيرة والدياثة
فمقصدي هي هذه المصطلحات
اما المسميات الحديثة كالشبشب والغترة والشماغ الخ
هي ليست من اللغة بل مسميات مصطنعة لتلك الاشياء
ممتنة لتعاونك
وفقك الله لكل خير
:)
Marshen Guy
8-6-2011, 01:09 AM
اما المسميات الحديثة كالشبشب والغترة والشماغ الخ
هي ليست من اللغة بل مسميات مصطنعة لتلك الاشياء
ممتنة لتعاونك
وفقك الله لكل خير
:)
إن كنتِ تقصدين بأنها حديثة فلا أوافقكِ الرأي لأن ( الشبشب ) كان من 745 هـ أي ليس بحديثٍ عـلى الإطلاق
وأما ( الثوب ) فهو بالإنجليزية ( Thobe ).
ورد الطيف
8-6-2011, 04:07 AM
إن كنتِ تقصدين بأنها حديثة فلا أوافقكِ الرأي لأن ( الشبشب ) كان من 745 هـ أي ليس بحديثٍ عـلى الإطلاق
وأما ( الثوب ) فهو بالإنجليزية ( Thobe ).
عذراً.. لكن لا تدقق :icon100:
عموما ما أقصده كان مصطلحات
كما ذكرت مثل الزنا والمروءة
وشاكرة لك تعاونك الطيب
بارك الله فيك
:)
Zwei_17
10-6-2011, 03:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من جمع لكلمة ثأر ؟ وما هو جمعها ؟ سؤال تردد في ذهني مؤخرًا ولم أجد له إجابة دقيقة وأرجو من الله أن أجدها عندكم
في أمان الله
ثأر (لسان العرب)
الثَّأْر والثُّؤْرَةُ: الذَّحْلُ. ابن سيده: الثَّأْرُ الطَّلَبُ بالدَّمِ، وقيل: الدم نفسه، والجمع أَثْآرٌ وآثارٌ، على القلب؛ حكاه يعقوب
أرجو أني أفدتك ^_^
Zwei_17
10-6-2011, 11:37 PM
شكرًا لك أخي حمزة
أفدتني كثيرًا بإجاباتك
بارك الله فيك
في أمان الله
joooker1
11-6-2011, 10:55 PM
السلام عليكم
لدي سؤال محيرني
ألا وهو ..
حسنٌ أم حسناً
هناك من يكتبها حسناً وبكثرة وهناك من يكتبها حسنٌ
ما الصحيح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوني أجيب ريثَما يجيب من هو أعلم مني ..
أرى أنَّ ذلك لا يعتمد إلى على المعنى المراد بها .. فهي ليست كلمة مبنية .. بل مُعرَبة تختلف حركة آخرها باختلاف موقعها من الجملة ..
فإذا قصد القائل : ( كان حسَنًا ) .. كانت منصوبة لأنها خبر ( كان ) .. وإذا قصد : ( فعلت حسنًا ) .. كانت منصوبة كذلك ..
ولكن إذا قصد : ( حَسنٌ ما فعلت ) فإنها تكون مرفوعة .. أو قصد : ( يكون حسَنٌ ) فإنها مرفوعة كذلك ..
يعني أنْ ليس هناك تخطيء أو تصويب في هذا الأمر .. وهي تحتمل الوجهَين ..
والله - تعالى - أعلم ..
وفقنا الله وإياكم iconQ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
almulla7
14-6-2011, 10:19 PM
السلام عليكم ^^ ..
بس سؤال الله يصلحكم (: ..
التنوين على الألف هل يكتب فوق الألف أم على الحرف الذي قبلها ..
قرأت مرّة أنه لا يوضع على الألف لأن الألف ساكنة ولا يجتمع ساكنان ..
لكن نصوص كتاب العربي جعلتني أشك xD .. فكلمات مثل ..
[ بارّاً - مسلماً - ضرباً - مؤخراً - حسناً ] كيف تكتب ؟ :icon100:
شكراً جزيلاً .. انتظر ردكم :]
Marshen Guy
15-6-2011, 03:23 AM
السلام عليكم ^^ ..
بس سؤال الله يصلحكم (: ..
التنوين على الألف هل يكتب فوق الألف أم على الحرف الذي قبلها ..
قرأت مرّة أنه لا يوضع على الألف لأن الألف ساكنة ولا يجتمع ساكنان ..
لكن نصوص كتاب العربي جعلتني أشك xD .. فكلمات مثل ..
[ بارّاً - مسلماً - ضرباً - مؤخراً - حسناً ] كيف تكتب ؟ :icon100:
شكراً جزيلاً .. انتظر ردكم :]
وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصحيح أنها تُكتب عـلى الحرف قبل الألف لأن الحرف هـو المنون وأما الألف فهي ساكنة ، والسبب في زيادة الألف ؛ دعـم القوة فقط باعـتبار تنوين الفتح أضعـف التناوين ، وتُكتب في الغالب عـلى الألف لأجل التمويه فقط ، والألف الزائدة تُسمى بالألف الفارقة لأنها تميز تنوين الفتح عـن بقية التناوين فبذلك اعـتُمدت أغـلبها عـلى الألف عـلماً ألا بأس في ذلك البتة.
وربما أقول : لا ضير في كتابتها عـلى أيٍ من الشكلين ! ولكني أحبذ كتابتها عـلى الألف لأنها تميز تنوين الفتح عـن غـيره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سوال اتمنا الرد عليه بأقرب وقت
في مادة البلاغة
هل يمكن أن يكون الجناس سجع أو العكس ؟
الرجاء الرد قبل يوم السبت
وشكرا .
Marshen Guy
15-6-2011, 02:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سوال اتمنا الرد عليه بأقرب وقت
في مادة البلاغة
هل يمكن أن يكون الجناس سجع أو العكس ؟
الرجاء الرد قبل يوم السبت
وشكرا .وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عـذراً أختي : كلمة ( أتمنى ) هي بهذا الشكل وليس كما كتبتهِ أعـلاه !
جواب سؤالك : نعم ، يمكن أن يكون كما في :
( فدارهم ما دمت في دارهم ، وأرضهم ما دمت في أرضهم ) و :
الموت في سبيل الردى ليس موت ، والفوت له نِعم فوتُ.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا .. شكرًا يا من هو من الأرض على الإجاب ^ ^ ..
في الحقيقة أن السؤال أثار لدي علامة استفهام .. فبحثت قليلاً ..
وتأكد لي أنه كثيرًا ما يأتي الجِناس سجعًا .. فإذا كانت الكلمتان متوافقتان في اللفظ كله أو جُلِّه فربما اتفقت فواصل آخرَيهما ..
مثل المثال الذي ذكره أخونا : والفوت له نعم فوت ..
وهناك مثال آخر في جملتين :
قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا يُنزَع من شيء إلا شانه " .. ففي الكلمتين جِناس وسجع .. وطباق أيضًا ..
وكلمتا ( تكلُّف ) و( تخلُّف ) كذلك .. و( كريم ) و( كليم ) ..
أي أن السجع والجِناس لا يأتيان في حالة خاصة فقط .. بل في الكثير من الحالات ..
وللاستزادة > ابحثي في كوكل ( Google ) بصيغة : هل يكون الجناس سجعًا ؟ .. أو صيغة غيرها ..
والله .. أعلم ...
وصلى الله على سيدنا محمد ومن والاه ..
يسر الله لنا ولكم الأمور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
Marshen Guy
15-6-2011, 03:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته ^^
وعـليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عـذراً أختي : كلمة ( أتمنى ) هي بهذا الشكل وليس كما كتبتهِ أعـلاه !
جواب سؤالك : نعم ، يمكن أن يكون كما في :
( فدارهم ما دمت في دارهم ، وأرضهم ما دمت في أرضهم ) و :
الموت في سبيل الردى ليس موت ، والفوت له نِعم فوتُ.
شكرا جزيلا أخي
عندما كنت أدرس المادة أحلل المثال على أنه جناس أجد قد حللنا المثال مع المعلمة على أنه سجع والعكس
وكان بودي سؤال المعلمة لكن لم أستطع فعدت إليكم ولعلها خير
أم الخطأ الإملائي ( أشكرك على الملاحظة )
فأنا عادة لا أخطأ في كتابة أتمنى لكن من منا لايسهو
الحمد الله الذي بيده تتم النعم
وشكرا .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا .. شكرًا يا من هو من الأرض على الإجاب ^ ^ ..
في الحقيقة أن السؤال أثار لدي علامة استفهام .. فبحثت قليلاً ..
وتأكد لي أنه كثيرًا ما يأتي الجِناس سجعًا .. فإذا كانت الكلمتان متوافقتان في اللفظ كله أو جُلِّه فربما اتفقت فواصل آخرَيهما ..
مثل المثال الذي ذكره أخونا : والفوت له نعم فوت ..
وهناك مثال آخر في جملتين :
قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا يُنزَع من شيء إلا شانه " .. ففي الكلمتين جِناس وسجع .. وطباق أيضًا ..
وكلمتا ( تكلُّف ) و( تخلُّف ) كذلك .. و( كريم ) و( كليم ) ..
أي أن السجع والجِناس لا يأتيان في حالة خاصة فقط .. بل في الكثير من الحالات ..
وللاستزادة > ابحثي في كوكل ( Google ) بصيغة : هل يكون الجناس سجعًا ؟ .. أو صيغة غيرها ..
والله .. أعلم ...
وصلى الله على سيدنا محمد ومن والاه ..
يسر الله لنا ولكم الأمور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
جزاك الله خير
قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا يُنزَع من شيء إلا شانه "
هذا المثال موجود في كتاب البلاغة في درس الجناس وهو
الذي أثار الشك لدي فعندما كنت أقراء المثال أجده أيضا هو سجع
الدافور
5-7-2011, 02:35 PM
أشكرك كثيرا على الموضوع والاهتمام لا يوجد لدي موضوع كامل ولكن سؤال
هل كلمة شفط كلمة عربية أو من العامي الفصيح؟
وشكرا مجددا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد إذنك : نُقِلت المشاركة إلى هنا لأنه المكان الألْيَق iconQ ..
أما " شفط " :
فلم أجدها في أيٍّ من المعاجم اللُّغوية ولا حتى الكتاب المعني بالعامية المكية القريبة من الفصحى .. ولا حتى مقلوباتها لها معانٍ قريبة .. وحتى لو غيّرنا الطاء بالتاء ..
فأتساءل : كيف أتت على كلامنا ؟
ولكن لفت انتباهي مادة " شفه " ( من " الشفتينِ " < معروفة ) ، فربما جاءت من باب أنّه الـ" مشفوط " قد جُذِب أو امتُصَّ بواسطة الشفَتَين ..
الله أعلم ..
ولكن هناك الكثير من الكلمات العامية التي لها أصول من الفصحى .. فنحن ما زلنا عربًا في النهاية ! ..
ومن الكلمات القريبة > " شحط " - من البُعد - ، و" شطف " - من البعد أيضًا أو الغَسْل ، تستعمل عندنا في مكة - ...
والله أعلم ..
بارك الله فينا وفيكم iconQ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
PaindOr
15-7-2011, 01:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا أنا عندي سؤال هل الكتابة هذه (إذن) صحيحة أم (إذًا) ؟!
رأيت أحد الردود في المنتدى واختلط علي الأمر فأرجو التوضيح ^^
Marshen Guy
15-7-2011, 01:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا أنا عندي سؤال هل الكتابة هذه (إذن) صحيحة أم (إذًا) ؟!
رأيت أحد الردود في المنتدى واختلط علي الأمر فأرجو التوضيح ^^
إذاً هي الصحيحة ، إذن من الإذن والاستئذان
سَجَعْ
15-7-2011, 01:54 PM
السلام’ عليكم ورحمة الله وبركاته :
موضوع رائع بالفعل’ :) بارك الله فيكم ~
سؤالي :
كلمة أؤويد " اأويد "أؤيد "
كيف تكتب ^^" وشكرًا ..
هدية عابرة :
عندما تنقل عن كاتب واحد يسمى ذلك سرقة أدبية
اما عند النقل من عدة كتب يسمى بحث .
Marshen Guy
15-7-2011, 02:24 PM
;2938763']
السلام’ عليكم ورحمة الله وبركاته :
موضوع رائع بالفعل’ :) بارك الله فيكم ~
سؤالي :
كلمة أؤويد " اأويد "أؤيد "
كيف تكتب ^^" وشكرًا ..
هدية عابرة :
عندما تنقل عن كاتب واحد يسمى ذلك سرقة أدبية
اما عند النقل من عدة كتب يسمى بحث . عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته
( أؤيد ) هـي الصحيحة
في أمان الله
سَجَعْ
15-7-2011, 02:31 PM
عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته
( أؤيد ) هـي الصحيحة
في أمان الله
السلام’ عليكم ورحمة الله وبركاته ~
جزاكم الله خيراً ع’ طيبِ المساعدة (: ..
في أمانِ الله وحفظه ..
هدية عابرة :
من الأفضل إن تمشى ببطء إلى الامام على إن تمشى مسرعاً إلى الخلف!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ولكم .. وجزاكم خيرًا ..
~*~*~*~*~
أما " إذًا " أو " إذَنْ " ؛ فلكل واحدة موضعها و" إذَنْ " تختلف عن " إِذْنٌ " ..
وأنا مع من يقول أن التوحيد بلفظ واحد أسهل وأخلَص من الإشكال ^ ^" ..
أما " إذًا " : فهي في غالب الكلام .. مثل > " أنت أحسنت إلي ؛ إذًا علي أن أُحسِن إليك " أو " الباب مُغلَق ؛ إذًا لم يخرج أحد " ...
وأما " إذَنْ " : فأحاول أن أشرحها قدر الاستطاعة .. تأتي في جملة مثل > " أنت صالح ؛ إذَن أُجالسُك " أو " الجوُّ لطيف ؛ إذَنْ نتمشى " ... ( يأتي بعدها الفعل المضارِع مباشرةً بدون أي فاصل ، مثل جواب الشرط )
والله أعلم ..
( في الحديث أن في آخر الزمان أناس يدعون العلم ، يستفتونهم فيَضِلُّون ويُضِلون - نسأل الله السلامة وأن لا نكون منهم ! - )
والله الهادي والموفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أريد أن أعرف أي العبارتين التاليتين هي الصحيحة :
1 - هناك خمسُ مشاكل .
2- هناك خمسةُ مشاكل .
Marshen Guy
16-7-2011, 05:01 PM
^
^
الصحيح : هنالك خمسة مشاكل
انتِماء
16-7-2011, 11:53 PM
^
^
ولكن الأعداد من ( 3 - 10 ) تخالف المعدود في التذكير والتأنيث ..
و ( مشاكل ) مفردها ( مشكلة ) - مؤنثة -..
لذا تكون :
هناك خمسُ مشاكلَ
Marshen Guy
17-7-2011, 12:16 AM
^
^
ولكن الأعداد من ( 3 - 10 ) تخالف المعدود في التذكير والتأنيث ..
و ( مشاكل ) مفردها ( مشكلة ) - مؤنثة -..
لذا تكون :
هناك خمسُ مشاكلٍ
صحيح ولكن وقع ( هنالك ) يختلف عـن وقع ( هناك ) ، والأنسب أن تكون الجملة كما ذكرتُها
انتِماء
17-7-2011, 12:24 AM
هناك أو هنالك .. كلاهما صحيح
وأظنه يعتمد على حاجة الجملة للام البُعد أم لا ..>> رأيي ولا أعلم ^^"
،
،
لكن السؤال كان عن ( خمس أو خمسة )
و ليس صحيحًا هنا تأنيثها
والله أعلم
.
The king.7
17-7-2011, 01:23 AM
الأخوان XVIPX وFrom Earth
الجملة الصحيحة هي: "هناك خمسُ مشاكل"
السبب: لأنه في الأعداد المفردة من "ثلاثة إلى عشرة" يخالف فيها العدد المعدود ويكون التمييز فيها جمعاً مجروراً بالإضافة
وهنا المعدود "مشاكل" والتي مفردها "مشكلة" (مؤنث) .. لذا تخالفها كلمة "خمسة" لتصبح (مذكَرة) "خمسُ"
أتمنى أني أفدتكما وإن أردتما التوسع في مسألة الأعداد فلا مشكلة لدي في شرحها، لا يردك إلا "كيبوردك" :)
والسلام
--------------------------------------
إضافة للأخت "انتِماء":
"مشاكل" .. لا يكون تنوينها بالكسر (رغم أنها تمييز للعدد ومن المفترض أن تكون مجرورة) لكنها تندرج ضمن الممنوع من الصرف، تحديداً من صيغ منتهى الجموع، والممنوع من الصرف يجرُّ بالفتحة نيابةً عن الكسرة كما تعلمين.
لذا، تكون "مشاكلَ".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لكل من وضع ردًّا iconQ .. جزاكم الله خيرًا وبارك فينا وفيكم
لست أعقب تعقيب الحكَم بين القوم أو أعلمهم .. ولكن بعض النقاط ..
اللام المُضافة في " هنالِك " تكون للبُعْد .. تمامًا كما ذكرت الأخت انتِماء .. يعني أنها تُضاف حسب الحاجة وحسب المعنى المُراد إيرداه ..
قد كفاكم الله به the king.7 في مسألة التأنيث والتذكر ^ ^ ..
أما " مشاكل " .. فالأصح - أو الصحيح مطلقًا - هو الجمع على " مُشكِلات " جمعَ مؤنثٍ سالم ..
ولهذا شاهد .. وهو أن الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله وبارك له فيما هو فيه - قد كان لديه برنامج على الإذاعة - حسبما أذكر - اسمه " مسائل ومشاكل " .. فغيره وصوبه إلى " مسائل ومُشكِلات " ..
والعلة أن كلمة " مُشكِلة " على وزن " مُفْعِلة " لا على وزن " مَفْعَلة " - بفتح الميم - مثل كلمة " مَسْأَلة " وكلمة " مَدرَسة " وغيرها الكثير .. إذ لو كانت الكلمة " مَشْكَلة " لجُمِعت على " مَشاكِل " .. ولكن الحال أن الميم مضمومة فكان جمعها جمع مؤنث سالم لا غير ..
هذا .. والله أعلم ! ونسبة العلم إليه أسلم !
نسأل الله التوفيق للجميع iconQ .. مرور الضعيف
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته bye00
Powered by vBulletin® Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir