[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية [الأرشيف] - الصفحة 4

بسّام

8-9-2011, 10:39 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله .. منذ زمن لم يسأل أحد ..

وفقنا الله وإياكم

1- كأس مُؤنَّثة ، بشهادة الآيات في القرآن من جنس : " يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِِينٍ * بَيْضَآءَ لَذَّةٍ ... " ( الصافات-45 و46 ) ،

فوصف - سبحانه وتعالى - الكأس بـ" بيضاء " ، وهي صفة مؤنثة ، والصفة تتبع الموصوف في التذكير أو التأنيث ، فكانت الكأس ( الموصوف ) مؤنثة ، والله أعلم .

والشيء بالشيء يُذكَر .. فـ" كأس " تُطلَق على الكوب إذا كان مملوءًا ، أما إذا كان فارغًا فيُقال : " كوب " .

2- أما " ماتع " : ففي اللسان ( لسان العرب ) :

والماتِعُ من كل شيء: البالغُ في الجَوْدةِ الغاية في بابه

يعني : " كتابٌ ماتع " أي جيّد ، وهكذا ...

وأما مُمتِع : فهي اسم الفاعل من " أمتَع " ، وتأتي في القول : " أمتعه الله بالصحة " ( وهي نفس معنى : " متَّعه الله بالصحة " ) يعني أبقاها له يستفيد منها ويستمتع بها .

فالأمر إذًا حسب المعنى .

3- أما فعل المضارع من " أَيْقَظَ " فهي " يُوقِظ " ؛

لأن قول : " يُيْقِظ " ثقيل على اللسان ، فأُبدِلت الياء المسبوقة بالضمة بحرف الواو .

وذلك مثل " يوقن " - فعل المضارع من " أيقن " - ، وهو وارد في القرآن مثل قول الله - عز وجل - : " وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ * " ( الجاثية-3 ) ،

وهناك أمثلة كثيرة على ذلك ، وإذا قلنا : " يُيْقِظ " لم يصحَّ ذلك .

والله أعلم .

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

صهيب زياد

9-9-2011, 11:00 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهدنا الصراط المستقيم {{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{صراط}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}} ؤالذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين
ما اعراب صراط التي بين القوسين

Marshen Guy

9-9-2011, 11:42 PM

عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إعراب صراط أم الصراط ؟

بسّام

10-9-2011, 02:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله أجمعين أكتعين ^ ^ ( على قول " عـــبدالله " - حفظه الله أينما كان ^ ^ - )

~*~

أليست مفعولاً به ثانيًا في كلتا الحالتَين ^ ^ ؟

اهدِ : فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت " .
نا : ضمير متصل في محل نصب مفعولٍ به أول .
الصراطَ : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

جزيتم خيرًا :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زورو سنتوريو

13-9-2011, 08:54 PM

شكرا أخي العزيز

همـس القمر

21-9-2011, 02:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أردت أن أسأل أيهما أصح أن نقول:
إحدى وعشرون قصة أم واحدة وعشرون قصة؟؟
أم أنهما سواء؟
ولكم مني جزيل الشكر ^_^
في أمان الله

Marshen Guy

21-9-2011, 08:36 AM

^
^
^

عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصحيح أنها إحدى وعـشرون قصة ، فهي الأنسب والأكثر ملاءمة

Marshen Guy

21-9-2011, 02:11 PM

^
^
^

سؤالك ليس بصعـب لمن يعـلم إجابته ، فـقـد سألت مختصاً في الرياضيات عـن الضعـف والضعـفين والثلاثة أضعافٍ أيضاً فقال لي :

كل عـدد هـو ضعـف نفسه فالواحد ضعـفه الواحد ، والعـدد نفسه في اثنين يعـني ضعـفين ، وثلاثة أي ثلاثة أضعاف وهكذا ...

وقـد تعجب من معـرفة أن الضعـف هـو العـدد نفسه ولكنه الأصل في اللغة ؛ أن الضعـف هـو ذات العـدد ، وإليك مثالاً صغـيرا :

يقول رسولنا عـليه الصلاة والسلام : (( اللهم اجعـل بالمدينة ضِعـفي ما جعـلت بمكة من البركة )) رواه البخاري ومسلم.

فبركة مكة معـلومة بقدر معـين عـند الله ، والمدينة لها ضعـفي البركة أي البركة في اثنين.

وأنصحك بالعـودة إلى معجم الأعـداد لتجد كلاماً مفصلاً شاملاً بإذن الله.

Black Mercury

22-9-2011, 01:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أول مشاركة لي في هذا القسم .. ^^"

أحببت أن أعرف ما هو الصحيح في هاتين الجملتين أو كلاهما صحيح ؟!

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–
–[-●هل فكرت يومًا ما هو البصل؟!●-]–

22-9-2011, 02:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أول مشاركة لي في هذا القسم .. ^^"

أحببت أن أعرف ما هو الصحيح في هاتين الجملتين أو كلاهما صحيح ؟!

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–

–[-●هل فكرت يومًا ما هو البصل؟!●-]–

أظن أنها الثانية

بسّام

22-9-2011, 04:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موفقون جميعًا إن شاء الله :)

~*~

عن سؤال الأخ الزئبق الأسود :) :

أظن أن كليهما يصح .. فالله - عز وجل - قال : " مَا الْحَآقَّةُ " .. وأيضًا : " مَا الْقَارِعَةُ " .. ولم يعقب " ما " بـ" هي " ..

والله أعلم ..

أما عن تركيب الجملة كاملةً :

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–

فلست أدري إن كانت تصح بذا الأسلوب .. ولكني لا أعلم فيه بأسًا ^ ^

والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Black Mercury

22-9-2011, 06:49 PM

جزاكم الله خير أخي ميسرة والموتر ..

تم نشر الموضوع وصار فيه خلاف بسيط على المسمى ..

لكن شهادتك أخي الموتر أعتز بها ^^

بما أنها لا بأس بها ..

وأدعوكم بطريقة غير مباشرة للزيارة ^^"

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]– (http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=163593)

بسّام

24-9-2011, 01:31 AM

جزاك الله خيرًا أخي ^ ^

وبارك الله فيك ووفقنا وإياك

لعل لنا زيارة له ولحدائق المعرفة الدانية الجنى ^ ^

ودومًا علينا بالشواهد من القرآن .. فإذا لقينا شاهدًا اكتفينا .. وإذا لم نجد فمن السنة .. فإن لم نجد فمن فصيح الشعر .. وهكذا ^ ^

والله الموفق :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدافور

27-9-2011, 08:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل كلمة (بالكاد) كقولك ( بالكاد وقفتُ) من اللغة العربية.. وإن كان لا فما المرادف القريب منها؟

هل كلمة (تلفيقات) كلمة عربية وهل الجمع صحيح.. وإن كان لا فما جمعها الأقرب والأبسط معنى ونطقاً؟

أشكر لكم حرصكم.. وأعتز بوجود هذا الموضوع كثيرا حيث أنه يسهل علي البحث والتصحيح..

أكرر شكري.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هَميمـْ

27-9-2011, 09:24 PM

هناكَ فعلان :

أولاً :" كَادَ " : وهو لفظٌ موضوعٌ لمقاربةِ الفعل . "1" ..
ثانياً : " كَأَدَ " : أي كَئِبَ "2" .. ومأخوذٌ من مادةِ كَأَدَ التي تدل على صعوبة الشيء وامتناعه ..

فالأول : بمعنى مقاربة الفعل كما حكى الله تعالى عن المشركين " إن كاد ليضلنا عن آلهتنا " وكقوله " من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريقٍ منهم " ..
وتجد الفعل في الآيات بمعنى : مقاربة الفعل ..

أما الفعل الثاني :

" كَأدَ " : فهو بمعنى امتناع الشيء وصعوبته ... كقولِ عمرَ بنِ الخطاب، رضي الله عنه: ما تَكأَّدني شيءٌ ما تَكأَّدني خُطْبَةُ النكاح أَي صَعُبَ عليَّ وثقُلَ. قال ابن سيده: وذلك فيما ظن بعض الفقهاء أَن الخاطب يحتاج إِلى أَن يمدح المخطوب له بما ليس فيه، فكره عمر الكذب لذلك "3" ..

فتجدهُ هنا بمعنى ثقل الشيء وامتناعه وصعوبته ..

أما قول الناس " بالكاد " : فتجد فيه أمور :

1- هم يستخدمون الفعل الأول لمعنى الثاني .
2- يدخلون الألف واللام على الفعل !! وهي لا تدخلُ إلا على الأسماء ..

وعلى هذا فلا أعتقدُ صحته ... ولا أجزمُ بهذا فمن يدري لعل كتبَ التراث احتوت على تصريفٍ له :)

____________________
"1" : غريب القرآن لابن عزيز 298
"2" : القاموس المحيط ..
"3" : لسان العرب لابن منظور ..

..

سَجَعْ

30-9-2011, 10:32 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
ما الأصح قول :

نفذ أو نفد

[قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ]

طبعًا انا لا أقصدُ الآية معاذ الله :) ..
ولكن كلمة [نفد] لم اسمع بها في حياتي أو من خلال الكتب سوا القرآن ؟!

كلاهما صحيحة ولكن الأصح ماهو :)

وأخرى :

استطع , اسطع << بنفس السورة
مالفرق بينهما ؟

<<لا تدققوا ع الكتابة ^^

هدية عابرة :
المؤمن ينظر ليعلم، ويتكلم ليفهم، ويسكت ليسلم، ويخلو ليغنم ~

Marshen Guy

30-9-2011, 11:20 PM

^
^
^

عـليكم السلام ورحمة الله وبكاته

معنى نَفِد : فني وانتهى ، أمَّا نَفَذَ فمعناها : اخترق ووصل ، فنقول : ( نَفَذَ السهم في اللوح ) بمعنى اخترقه ، و ( هذا جرح نافذ ) أي مخترق ، ولذلك سميت النافذة في الجدار ؛ لأنها اخترقته ، فهي شَقٌّ فيه ، هذا بالذال ، أما نَفِدَ الشيء فمقصدها هو الأصح بالنسبة لمن يقصد انتهاء شئٍ أو فناءه ,,

سَجَعْ

1-10-2011, 06:31 PM

^

^

شكرًا جزيلًا !! :) ~

وماذا عن الأخرى : استطع ,اسطع ؟

هدية عابرة :
قال ميمون بم مهران: ثلاثٌ المؤمن والكافر فيهن سواء: الأمانة تؤدِّيها إلى من ائتمنك عليه
من مسلم وكافر، وبرُّ الوالدين، قال الله تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} ، والعهدُ تفي به لمن عاهدتَ من مسلم أو كافر ~

صهيب زياد

1-10-2011, 07:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لدي سؤالان
ما هو إعراب كلمة محاربا في الجملة {احذر ثم احذر منه محاربا}
ما حكم الواو في كلمة أولىك
تنطق و تكتب
تكتب و لا تنطق
و جزيتم من الله الخير

Black Mercury

1-10-2011, 11:36 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حدث بيننا وبين أستاذنا للغة العربية مناقشة ولكنه يريد الحل الأكيد والسبب المقنع ..

فقال أسألوا الخبراء ^^

س/ أوضح لما كسرت همزة (إن)

- قال صلى الله عيه وسلم : ((إن المنبت لا أرضًا قطع لا وظهرًا أبقى))

حصل إختلاف هل هي (في إبتداء الكلام - بعد القول) فأرجو الإجابة وشرح سبب مقنع ..

على حسب قول الأستاذ يقول في إبتداء الكلام لأن هذا الحديث مروي عن الرسول عليه الصلاة والسلام ..

1-10-2011, 11:59 PM

1. همزة إن:
أ. مواصع فتح همزة (أن)
إذا صح أن تؤول مع معموليها بمصدر

قد يكون المصدر فاعلاً مثل: سرني فوزك بالجائزة، سرني أنك فزت بالجائزة
أو قد يكون مفعولاً به مثل: أظهرت الأحداث تحالف الاستعمار والصهيونية، أظهرت الأحداث أن الاستعمار حليف الصهيونية
أو قد يكون نائب فاعل مثل: عُرِفَ استمداد نور القمر من الشمس، عُرف أن القمر يستمد نره من الشمس
أو قد يكون مجروراً مثل: وثقتُ به لصدقه في سره وعلنه، وثقتُ به لأنه صادق في سره وعلنه

ب. مواصع كسر همزة (إن)
- إذا وقعت في أول الكلام: إن العدل أساس الحكم الصالح
- إذا وقعت في أول جملة الصلة: "وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه .."
- إذا وقعت بعد القول أو التصريح: "قال إني عبد الله .."
- إذا وقعت في صدر جملة الحال: أدركته وإنه يركب الطائرة
- إذا وقعت في صدر جملة جواب القسم: أقسمُ إن الإيمان قوة

كسرها الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأنها كانت في أول كلامه
أما نحن فنكسرها لأنها تأتي بعد فعل القول

Marshen Guy

4-10-2011, 08:47 PM

;3003927']

^

^

شكرًا جزيلًا !! :) ~

وماذا عن الأخرى : استطع ,اسطع ؟

هدية عابرة :
قال ميمون بم مهران: ثلاثٌ المؤمن والكافر فيهن سواء: الأمانة تؤدِّيها إلى من ائتمنك عليه
من مسلم وكافر، وبرُّ الوالدين، قال الله تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} ، والعهدُ تفي به لمن عاهدتَ من مسلم أو كافر ~في اللغة لها هذا البيان :

لم يسطع : لم بقوى عـليه بعـد محاولته بجهد قليل

لم يستطع : لم يقوى عـليه بعـد محاولته بجهد جليل

والمراد بقول الخضر عليه السلام :

قال إنك لن تستطيع معي صبرا : أي لو بذلت جهداً جليلاً فلن تفلح

مالم تسطع عليه صبرا : أي أنها لكانت بحاجة إلى القليل وليس الجليل

وقوله تعالى :

فما اسطاعـوا : أي بمجهود بسيط لم يقووا عـليه

وما استطاعـوا : أي لن يفلحوا مهما حاولوا

الخلاصة : زيادة التاء هنا تعـني زيادة الجهد أو القوة ونحوهما

ملاحظة : معـنى الآيات هنا بمعـنى اللغة لأهل اللغة وليس تفسيراً منهجياً يؤخذ به ، أي أنه بفهم اللغـويين واستنباطهم ليس إلا

في رعاية الله

زهرة مسومس

14-10-2011, 02:25 PM

السلام عليكم اخواني المسومسين

بالجامعة اعطتنا التيتشر هالآيه وطالبه اعرابها

واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا

ياليت الاقي احد يعربها لي

زورو سنتوريو

15-10-2011, 11:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لدي سؤالان
ما هو إعراب كلمة محاربا في الجملة {احذر ثم احذر منه محاربا}
ما حكم الواو في كلمة أولىك
تنطق و تكتب
تكتب و لا تنطق
و جزاكم الله خيرا

هَميمـْ

15-10-2011, 07:55 PM

بالجامعة أعطتنا التيتشر هالآية !!!

عيب والله عيب

" واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "

اعتصموا : فعل أمر مجزوم والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
بحبل الله : الباء حرف جر ، وحبل اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف .
لفظ الجلالة " الله " : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جميعاً : توكيد منصوب بالفتحة .
لا : حرف نهي يفيد المنع والنهي .
تفرقوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

هَميمـْ

15-10-2011, 07:57 PM

ما هو إعراب كلمة محاربا في الجملة {احذر ثم احذر منه محاربا}

الجملة غير واضحة المعنى .. لكني أرى بأنه حال منصوب وتقديرهُ " احذر ثم احذر منهُ إذا جاءك محارباً " ..

طَيْفْ

26-10-2011, 02:31 PM

26-10-2011, 05:18 PM

طَيْفْ

26-10-2011, 05:42 PM

شُكرًا جزيلًا لإجابتكَ أيها الفاضل..

لكن أستاذة النحو في الجامعة أخبرتنا بأنها خبرُ "زائل"، كذلكَ كُتِبَ في كُتب النحو..
لا أدري ما الأصوب! :(

لا أقصد أن أخطّؤك أبدًا.. لكني احترتُ جدا،،
هل أتوكل على الله وأعتمد إجابتك؟

المعذرة للإزعاج..

26-10-2011, 06:19 PM

ما أعرفه أنا أن "زائل" ليست من أخوات كان
بالإضافة إلى ما قلته سابقاً

اختاري الإجابة التي تميلين إليها أكثر

طَيْفْ

26-10-2011, 06:24 PM

زائل، هو اسم الفاعل من زال التي تتصرّف تصرّفًا ناقصًا، الشاهد الذي ذكرته كان تحت هذه النقطة..

بصراحة لا أميل لإجابة معيّنة، كلها أشعر أنها صحيحة! :/
على كل حال، جزيت خير الجزاء، ممتنة حقا لتعوانكم.. والمعذرة لإزعاجكم

26-10-2011, 06:26 PM

هل معنى ذلك أن كلمة كائن ناقصة ناسخة؟

طَيْفْ

26-10-2011, 06:30 PM

اممممم.. كان تتصرف تصرفا تاما.. ضمن الشواهد التي درسناها:
وما كل من يبدِ البشاشة كائنًا.. أخاك إذا لم تلفه لك منجدًا

26-10-2011, 06:37 PM

لحظة.. تذكرت شيئاً
"زال" لا تتصرف تصرفاً ناقصاً بل "ما زال" هي التي تتصرف تصرفاً ناقصاً

طَيْفْ

26-10-2011, 06:47 PM

في الحقيقة لا أدري.. ما أخبرَتْنا به أن زال تتصرف تصرفا ناقصًا لأنه لا يستعمل منها أمر..
ألا يمكن أن تكون لستُ هنا نفي؟

لأن زال لا تعمل إلا بعد النفي

26-10-2011, 06:50 PM

ليس هنا حرف ناقص بحد ذاتها وأظن -والله أعلم- أن لا علاقة لها بـ زال

طَيْفْ

26-10-2011, 06:57 PM

ليس فعل جامد.. كيف جاء منه لستُ؟
لتوّي أنتبه لهذا الأمر..

أفدتني حقا، من الجيّد أني قد حرّكتُ عقلي قليلًا وفكّرت..
سأحاول البحث في كتب النحو حتى أتأكد من الإجابة تماما، جُزيت خير الجزاء وبارك الله فيك

Dragonier

26-10-2011, 07:04 PM

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لديّ سؤال، أرجو ممن يعرف جوابه أن يفيدني سريعًا ^^" الأستاذة طلبت الإجابة خلال ثمانية وأربعين ساعة

- قال الشاعر: قضى الله يا أسماء أن لستُ زائلًا.. أحبُّكِ حتى يغمض العين مغمض
س/ لماذا وُجِدَت الضمة على "أحبُّ" مع أنها خبر لـ "زائل" -وخبر زائل لابد أن يكون منصوبًا، لأنه من أخوات كان- ؟

مع أطيب التحيّات، وأصدق الدعوات.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لست زائلاً هنا تقوم مقام فعل "ما زال" ونحوه الذي يعد من أخوات كان
لذا خبره يكون منصوبًا كما العادة، والخبر هنا جملة فعلية تتمثل بالفعل أحبك
لذا الفعل أحبك هنا مرفوع بالضمة والكاف ضمير في محل نصب مفعول به .. أما الجملة الفعلية ككل فهي في محل نصب خبر لست زائلاً

وهذا ما وجدته عن الجملة نفسها في أحد مواقع اللغة:
قضى اللّهُ يا أسماءُ أنْ لستُ زائلاً أحبّكِ حتى يُغمِض الجفنَ مُغمِضُ
[زائلاً]: اسم فاعل مشتقّ من الفعل الناقص [زال - يزال]، وقد تحقّق له شرط العمل، إذ سُبِق بـ [ليس]، وهي تفيد النفي. فاسم [زائلاً]: الضمير المستتر [أنا]، وخبره جملة [أحبّكِ]. ولقد قدّمنا آنفاً، أنّ المشتقّ من الفعل الناقص يعمل عملَه.

المصدر من هنا (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/KanaAkhawatuha.htm)

أظن هكذا يكون قد أزيل اللبس :)

26-10-2011, 07:06 PM

شكراً جزيلاً لك يا مشرفتنا الفاضلة

طَيْفْ

26-10-2011, 07:22 PM

ياي! رائع ^^ شُكرًا جزيلًا عزيزتي.. فهمتُ الآن ^^
يجب أن تعطيني الأستاذة على هذه الإجابة المميزة عشر درجات لا خمس :x

أسعدكم المولى جميعًا، ونفع بعلمكم، دراغونير وفلان.. والأخ عمر بالتقييم
(F)

غسق

3-11-2011, 07:03 PM

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء يا أخي

دمتم ذخرًا

asdadin

4-11-2011, 05:18 PM

XVIPX

4-11-2011, 07:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لن أطيل عليكم ، سؤالي كيف أزيد من معرفةِ للمصطلحات الفصحية ؟
يعني الفصاحة عندي ضعيفة ، و لا توجد لدي المصطلحات الفصحية المميزة !!

بانتظاركم أخوتي !!

احرص على قراءة القرآن بكثرة , و صدقني ستلاحظ مدى تطور لغتك .
أو اقرأ الكتب العلمية المتنوعة .
و إن كنتَ لا تحب القراءة فعليك بالاستماع .

asdadin

4-11-2011, 07:57 PM

احرص على قراءة القرآن بكثرة , و صدقني ستلاحظ مدى تطور لغتك .
أو اقرأ الكتب العلمية المتنوعة .
و إن كنتَ لا تحب القراءة فعليك بالاستماع .

شكراً لك ، نصيحة أعتز بها ، وستبقى في ذاكرتي خالدة بإذن الله !!

k.a.b

6-11-2011, 08:01 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كل عام وأنت بخير وبصحة وسلامة، كيف حالكم ؟

سؤالي بسيط باذن الله
ما الفرق بين:
ألم ترى وجهه
أولم ترى وجهه
وهل إملاء كلمة الوجه صحيح؟

The king.7

6-11-2011, 09:45 PM

السلام عليكم

الأخ العزيز "k.a.b" بخصوص سؤالك في الفرق بين "ألم" و"أولم" فبحثت في الإنترنت ووجدت جواباً سأنقله لك:
حيث اعتُبرت الواو في "أولم" كحرف عطف مهمته العطف ولكنه أُخِّر بعد الهمزة لأن الصدارة للهمزة دائماً.

أما عن مفهومي واستخدامي السابق "وأنا غير متأكد من صحته": فكنت أستخدمها كزيادة في الفصحة والبلاغة استئساءً بالقرآن الكريم وكونه مرجعاً للبلاغة والجودة.

أما "وجهه" فهي صحيحة ^__^

ولكن هناك خطأ في جملتك عموماً وهو في كلمة "ترى" حيث من المفترض أن تكون "ترَ" لأنها مجزومة بحذف حرف العلة بسبب "لم" الجازمة للفعل المضارع .. "أولم ترَ وجهه؟"

والسلام عليكم

k.a.b

6-11-2011, 10:21 PM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أهلاً أخي، كل عام وأنت بخير :)
أشكرك على الرد،أما بخصوص كلمة ترى فقد غفلت عنها فأشكرك على التنويه
"غيدك زين" على طريقة ولد عمتي خهههههه

mirhan

17-11-2011, 11:59 PM

السلام عليكم أخوتي

وددت السؤال هل " كَرَم " تعد صفة مشبهة ؟؟ أم لا ؟؟
بأخذ النظر إن فعلها لازم، و أحد أوزان الصفة المشبهة فَعَل

و سؤال آخر إن سمحتم
ما هو الجذر اللغوي لكلمة سخاء ؟؟

بإنتظار أجوبتكم

Nino chan

18-11-2011, 11:19 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية ،
أود الاستفسار عن العدول في الشعر ، أو ما يسمى بالانحراف اللغوي أو الإنزياح ...
لمن لديه خلفية عن الأمر ، أود أمثلة عن هذا الشكل الأدبي من ناحية انحراف النحو العربي عن المعروف و المعهود ... في الشعر العربي الرفيع ( الكلاسيكي ) مممم كالشعر الجاهلي مثلاً!

و جزاكم الله خيرا

سـرآب ‘

20-11-2011, 12:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله ..
يحيا - يحيى / تحيا - تحيى , أيهما الصواب ؟ ,ولماذا ؟ ^^"
من رأيي أنها الممدودة ,ولكن أفضل أن أتأكد ! ~

Marshen Guy

20-11-2011, 06:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله ..
يحيا - يحيى / تحيا - تحيى , أيهما الصواب ؟ ,ولماذا ؟ ^^"
من رأيي أنها الممدودة ,ولكن أفضل أن أتأكد ! ~الصواب :

يحيا ، تحيا

لأن ( يحيى ) هو عَلَم وليس بفعل !

و ( تحيا ) تنال نفس الوضع لأن ( تحيى ) لا تملك أي معنى !

الأمير كونان

23-11-2011, 04:44 PM

سؤالي عن التشبيه المجمل

Marshen Guy

23-11-2011, 09:54 PM

^
^
^

أوضح سؤالك وضعه كاملا !

الأمير كونان

27-11-2011, 03:57 PM

أن اللغة العربية مادة جميلة
وتستحق كل الشكر وتقدير
وهي أيَضآ لغة تعبر عن حرية الرأي
وليس من المهم أن تكتب كل جملة بالتفصيل
ولكن المهم أن يفهم الشخص معناها

وسؤالي هو ؟

ما معنى التشبيه المفصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسّام

27-11-2011, 11:17 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء الأخ المقصّر ^ ^" ..

عسى الجميع بخير وعافية ونعمة .. نسأل الله لنا ولكم الحفظ والتوفيق واللطف ..

جزاكم الله خيرًا .. سُرِرت بتلك الأسئلة ذات العيار الثقيل .. والأجوبة من نفس العِيار .. لا أدري ما حدث فيكم بعدَنا !

وإن كنا في مراقبة عن بعيد .. والله الحفيظ والوكيل

ذروني أجاوبْ بعض الأسئلة .. ولهم حقّ ^ ^ :

السلام عليكم أخوتي

وددت السؤال هل " كَرَم " تعد صفة مشبهة ؟؟ أم لا ؟؟
بأخذ النظر إن فعلها لازم، و أحد أوزان الصفة المشبهة فَعَل

و سؤال آخر إن سمحتم
ما هو الجذر اللغوي لكلمة سخاء ؟؟

بإنتظار أجوبتكم

ما ظهر - والله أعلم - أنَّه لا يصحّ أنها صفةٌ مشبّهة ، صحيح أنّها على وزن " فَعَل " - وهو أحد أوزان الصفة المشبهة ، ولكنّها مصدر وليست صفة .. وإن كان فعلُها لازمًا ..

وأما جذر " سَخَاء " فـ: " سَخَا " .. والله أعلم

والله الموفق

~*~

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية ،
أود الاستفسار عن العدول في الشعر ، أو ما يسمى بالانحراف اللغوي أو الإنزياح ...
لمن لديه خلفية عن الأمر ، أود أمثلة عن هذا الشكل الأدبي من ناحية انحراف النحو العربي عن المعروف و المعهود ... في الشعر العربي الرفيع ( الكلاسيكي ) مممم كالشعر الجاهلي مثلاً!

و جزاكم الله خيرا

وفقنا الله وإياك

أعتذر إليك لعدم إفادتي كثيرًا .. ولكن لعل هذا يفيدك : http://www.damascusuniversity.edu.sy/mag/human/images/stories/151.pdf .. ولك أن تبحث في المواقع والمنتديات الموسوعية أو المعنية باللغة وفنونها .. كالموسوعة الحرة - ويكيبديا أو ملتقى أهل اللغة ... إلخ

والله الموفق

~*~

السلام عليكم ورحمة الله ..
يحيا - يحيى / تحيا - تحيى , أيهما الصواب ؟ ,ولماذا ؟ ^^"
من رأيي أنها الممدودة ,ولكن أفضل أن أتأكد ! ~

فعلاً هي الممدودة في الفعل .. وعلى صورة الياء في العلَم .. والماضي منها : " حيَّ " أو " حَيِيَ " .. وهي في القرآن العظيم ( " وَيَحيَا مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ " ، وفي قراءة : " مَنْ حَيِيَ " )

والمعروف أن الألف المتطرّفة إذا كان قبلها ياء وإن كانت أكثر من ثلاثية وقعة الألف ممدودة ..

والله أعلم .. وهو الموفق

~*~

سؤالي عن التشبيه المجمل

أن اللغة العربية مادة جميلة
وتستحق كل الشكر وتقدير
وهي أيَضآ لغة تعبر عن حرية الرأي
وليس من المهم أن تكتب كل جملة بالتفصيل
ولكن المهم أن يفهم الشخص معناها

وسؤالي هو ؟

ما معنى التشبيه المفصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المفصَّل : الذي يُذكَر فيه وجهُ الشبه ( ويكون منصوبًا على التمييز أو مجرورًا بحرف جرّ > " كالتيس في قراع الخطوب " ( مجرور ) ، " كالغزال سرعةً " ( منصوب تمييزًا ) ) ..

المُجمَل : لا يُذكَر فيه وجهُ الشَّبه ، مثل : أنت كالمطر يهطل ..

للاستزادة ابحث في المصادر ^ ^

والله الموفق ..

~*~

بارك الله فيكم جميعًا وجزيتم خيرًا .. والله الحفيظ

نستودعكم الله :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غيمة وردية

29-11-2011, 10:22 PM

لطالما نسيت قاعدة واو الجماعة فهلا ذكرتوني به رجاءاً

Marshen Guy

30-11-2011, 03:17 PM

^
^
^

السلام عليكم

حسناً سأعطي الأمثلة مباشرة :

فعل : يرمون > هذا للمضارع الحاضر

والمضارع المستقبلي > سيرمون.

والماضي > رموا.

والأمر > ارموا.

ويلزم وضع ألف بعد الواو في الماضي والأمر ، علماً بأنها ساكنة ولا تُنطق وهي للتفريق فقط.

غيمة وردية

30-11-2011, 04:02 PM

شكرا جزيلا لكم

طَيْفْ

30-11-2011, 07:30 PM

تفضلي آنسة غيمة وردية.. معلومات نقلتها.. وصحيحة ^^

من الأخطاء التي يقع فيها كثير من المتعلمين كتابة الألف الفارقة وهاكم مواضع كتابتها
أ – بعد الفعل الماضي مثل : الطلاب كتبوا الواجب
ب – بعد فعل الأمر مثل اكتبوا الواجب
ج – بعد الفعل المضارع المنصوب إذا كان من الأفعال الخمسة ولم يتصل به ضمير نصب مثل لن تعبدوا إلا الله
د – بعد الفعل المضارع المجزوم إذا كان من الأفعال الخمسة ولم يتصل به ضمير نصب مثل : لا تعبدوا إلا الله
هـ - بعد فعل الأمر المتصلة به نون النسوة عند توكيده : اكتبنانِّ
و - بعد الفعل المضارع المتصلة به نون النسوة عند توكيده : يكتبنانِّ
ومن هنا نستنتج أنّ الألف لا تكتب بعد جمع المذكر السالم في حالة الرفع مثل : مـعلمو المدرسة حاضرون ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بنون مثل : نرجو أن يغفر الله لنا ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بهمزة مثل : أرجو أن تكون سعيداً ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بياء الغائب مثل : يرجو المعلم لطلابه كل خير ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بتاء للمخاطب مثل : أنت تدعو إلى كل خير 0 ويمكن أن نـخـتـصر ما سبق حيث ننظر للواو ( إن كانت الواو ضميراً كتبنا الألف وإن كانت حرفاً فلا نكتب الألف )

Sos_chan

30-11-2011, 07:56 PM

^

ما ذكرته صحيح يا طيف .. تكون للأفعال فقط وليس للأسماء .. ووضعها بعد الأسماء من الأخطاء الشائعة ..

معلمو وليس معلموا ..
وللفعل .. علّموا .. تعلّموا .. ^^

وكذلك كاتبو ، دارسو ، عاملو ..
كاتبو الصحافة ، دارسو اللغة ، عاملو النظافة ..

والأفعال كتبوا، درسوا، عملوا..

معذرة للدخول العرضي p=
دمتم على خير

غصنُ البَانِ

1-12-2011, 07:39 PM

(كاتب) اسم؟
.
لماذا لا نقول -ببساطة-: لا نضعها عندما يكون الجمع مضافًا..

كاتبو الصحافة ، دارسو اللغة ، عاملو النظافة ..

و
معذرة للدخول العرضي p=

xD

طَيْفْ

1-12-2011, 10:08 PM

نعم كاتب اسم فاعل

Marshen Guy

1-12-2011, 10:13 PM

فأما بالنسبة للألف بعد الواو فهي للجمع

في الماضي : ( كتبوا ، رحلوا ، أكلوا ، درسوا ... )

والأمر : ( أدرسوا ، أكتبوا ، إضربوا ... )

وأما المضارع : فهو جمع المذكر السالم بواو ونون أو ياء ونون

و ( معلمو ، مدرسو ، مدققو ) فهي بلا ألف !

وللأسف فليس كل ما يُنقل شرطٌ به الصحة !

! MAGIC

2-12-2011, 09:10 PM

لم أكن أعلم بوجود هذا الموضوع الجميل ^^

همم .. اضافة بسيطة.
ألف التفريق بكل بساطة تأتي فقط بعد الفعل ! والفعل يكون فيه ضمير يا إما "أنتم" أو "هم"

ضربوا < هم، أدرسوا < أنتم !

اما الباقي لا تدخل عليه ألف التفريق :)

ReeZa

4-12-2011, 07:48 PM

السلام عليكم

اريد شرح بلاغي لهذه الابيات

أَتوْكَ يَجُرُّون الحديدِ كأنهُم سَرَوْا بِجيادٍ مَالَهْنَّ قوائـــــمُ

وقَفتَ و مافي الموتِ شَكٌ لِواقِفٍ كأنَّكَ في جَفْنِ الرَّدَى وَ هوَ نائِمُ

ضَمَمْتَ جَنَاحَيْهُمْ علَى القلبِ ضَمَّةٌ تَمُوتُ الخَوَافي تحْتَهاَ و القَوَادِمُ

نَثَرْتَهُمُ فَوْقَ الأُحَيْدِبِ نثْرَةٌ كما نُثِرَتْ فَوْقَ العَرُوسِ الدَّرَاهِـــمُ

الفجر القريب

7-12-2011, 11:32 PM

مالأصح في قولنا
ثلاثُ ضوابط رئيسيّة - أو رئيسة - ؟

بسّام

7-12-2011, 11:51 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت ريزا :

حسبَ علمي هناك ظواهر من الكناية والاستعارة ...

مثلاً :

الكناية : " يجرّون الحديد " ، " في جفن الرّدى " ، " ضمَمْت جناحَيْهم " ( كلها تعتمد على ما إذا كان قصد الشّاعر غير ما هو ظاهر في النص سطحيًّا )

الاستعارة : " جفْن الرّدى " ، " وهو نائمُ "

لا أرد الخوض أكثرَ فأقعَ فيما أخاف فيه الغلط

وفق الله ويسر

~

نقول : " أُريد " بهمزة قطع لا بوصل .. لأنها ألف المضارَعة .. نقول : " أنا أُريد "

أخونا تاماكي ! :

الأخرى يا أخي الحبيب انتقدها البعض :) .. ذلك أنّ النّسب يكون في كلمة إذا كان المنسوب إليه مختلفًا عن المنسوب .. أما في حالة " رئيسيّ " فالأمر المقصود بذاته هو أمرٌ رئيس .. لذا كان من المُستهجَن نسبه إلى " رئيس " ..

فالأفضل قول : " ثلاثةُ ضوابطَ رئيسة " ..

والله أعلم .. راجع > * (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54645)

وفقنا الله وإياكم ^ ^

~

مالأصح > ما الأصح ^ ^ ، لأن ألف " ما " لا تُحذُف هنا

~*~

اعذروا القصور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

The king.7

8-12-2011, 11:14 AM

إضافة لأستاذي "الموتر" وأستاذي "تاماكي":

الأكثر صحة هي: ثلاثة ضوابط رئيسة .. كون العدد هنا ثلاثة ويخالف المعدود في تذكيره وتأنيثه :)
عزيزي "الموتر" أتمنى أن تضع لنا مرجعاً في مسألة النسب. أو تسهب قليلاً في الشرح مشكوراً، كون شرحك كان أعلى من مستواي على ما يبدو ولم أفز بشيء منه.
خصوصاً أن موضوع النسب مهم، وأحب فعلاً أن أنتبه له (جزاك الله خيراً).

بسّام

8-12-2011, 01:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا the king.7 ..

حسبتُني راجعت صحة " ثلاث " فلم أجد بها بأسًا .. ولكني كنت متسرّعًا .. طالما استوجب مني مخالفة الجنس للمعدود وقتًا ^ ^" ..

فهي " ثلاثةُ ضوابطَ "

..

أمّا النّسب فلك عليّ ذلك .. وعندي إن شاء الله مرجعٌ وافٍ لك في المسألة ولكن من الناحية الصرفيّة - إن كان ذلك من اهتمامك - .. واعذر إبهامي يا أخي .. ولعل الرابط المُضمَر في النجمة في قوله : " راجع > * " يبيّن لك المسألة من جانب آخر ..

وأنظرني قليلاً :)

~*~

نسيت أن أستدركَ أمرًا ما ..

وهو أن الفعل المضارع إذا كان دالاًّ على جماعة ذكور ..

مثل : " سيرمون ، سيصلُّون ، سيكتبون ... " ،

فالواو هنا ليست واوَ جماعة .. أي لا يكون إعرابها واو الجماعة ، ولكنّها أصلٌ في الفعل المضارع .. وإذا كان الفعل مرفوعًا كان علامة إعرابه ثبوت النون وإذا كان منصوبًا أو مجزومًا فعلامته حذف النون ، وتُضاف الألف في حالتَي النصب والجزم أيضًا ..

مثل : " ( الأمر ) صلُّوا يا إخواني الفجر جماعةً ، ( المضارع المنصوب ) قلت لهم أن يُصلُّوا ... ، ( الماضي ) أما صلَّوا الفجر ... ؟ "

وإنّما تكون واو الجماعة إذا دخلت على الأمر أو الماضي ، وتكون زائدة على الفعل الأصليّ ، وتُعرَب واوَ جماعةٍ ..

~*~

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صهيب زياد

9-12-2011, 10:16 AM

هي تسأل عن رئيسة أو رئيسية
أليس كذلك؟

متقصي الحق

10-12-2011, 12:04 AM

رغم أني لم أفهم هذا المقال تماماً إلا أني أراه ذا فائدة فيما تناقشونه ^^

http://www.al-jazirah.com.sa/culture/10122007/fadaat21.htm

بغض النظر عن اختلافات النحويين ... " ثلاثةُ ضوابطَ رئيسيةٍ " أقوم عندي ...

وإن كان لا يحق لي أن أحتج بالسليقة وقد دخلت علينا العجمة !!

جبروت ابتسامة

11-12-2011, 10:55 AM

السـلام عليكم ..

ماهي الكتابة الصحيحة لـ كلمة ..

[ مسؤول - مسئول ] !؟

على الواو أم على الياء ؟!

أرى الكثيرين يكتبونها ع الياء هل هم ع خطأ أم أنا المخطئة ؟

شكراً لكم :)

11-12-2011, 11:16 AM

السـلام عليكم ..

ماهي الكتابة الصحيحة لـ كلمة ..

[ مسؤول - مسئول ] !؟

على الواو أم على الياء ؟!

أرى الكثيرين يكتبونها ع الياء هل هم ع خطأ أم أنا المخطئة ؟

شكراً لكم :)

لست بمخطئة
الكتابة الصحيحة هي مسؤول

باختصار
توجد قاعدتان ذهبيتان في أحكام الهمزة المتوسطة:

القاعدة الأولى:
مبدأ كتابة الهمزة يعتمد على حركتها أو حركة الحرف الذي قبلها (أيهما أقوى)، ترتيب قوة الحركات:
- الكسرة هي الأقوى
- تليها الضمة
- تليها الفتحة
- وأخيراً السكون

القاعدة الثانية:
اختر طريقة كتابة الهمزة بناءً على ما يناسب حركتها أو حركة الحرف الذي قبلها (أيهما أقوى) حسب ما يلي:
- الكسرة تناسبها [ ـئـ ]
- الضمة تناسبها [ ـؤ ]
- الفتحة تناسبها [ ـأ ]
- السكون تناسبها [ ء ]

هنالك استثناءان للقاعدتين السابقتين:
الاستثناء الأول:
إذا سبقت الهمزة بياء ساكنة فإنها تكتب على نبرة [ ـئـ ] مهما كانت حركتها!
من الأمثلة على ذلك كلمة "بيئة"
الاستثناء الثاني:
إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقت بألف مد أو واو مد كتبت منفردة على السطر [ ء ]
(ملاحظة: ألف المد هي الألف التي يكون ما قبلها مفتوحاً، وواو المد هي الواو الساكنة التي يكون ما قبلها مضموماً)
من الأمثلة على ذلك كلمة "استثناءان"

صهيب زياد

14-12-2011, 08:39 PM

بالنسبة لجمع الإناث
شكى-شَكَيْنَ
سما-سَمَوْنَ
أليس هذا صحيحاً؟

طَيْفْ

14-12-2011, 10:49 PM

شَكَيْنَ، شَكَوْنَ.. شاكيات
سَمَوْنَ.. ساميات

THE-KING

15-12-2011, 05:05 AM

ما الصحيح أو الأصح ؟ إني أو إنني .

بسّام

15-12-2011, 05:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي THE KING :

من ناحية الصحّة فكلاهما صحيح .. وكلاهما وارد في القرآن وفي مواضع متقاربة ..

مثلاً في سورة " طه " :

" إنِّي أنا ربُّك فاخلعْ نعلَيْك ... فاستمع لما يوحَى * إنَّنِي أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ... "

ولكن .. من ناحية اختصاص كلٍّ منهما بمعنى أو مغزًى خاص فلست متأكّدًا ..

وفقنا الله وإياك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

THE-KING

15-12-2011, 06:17 PM

الأمير كونان

16-12-2011, 10:43 AM

سؤالي هو
ما فائدة النعت أو منعوت

Miaka Yuki

16-12-2011, 01:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أربك تأتي بمعنى حيرّ او شوش ؟

وشكرا لكم

Marshen Guy

17-12-2011, 07:52 AM

الأمير كونان

النعت هو الصفة ، فائدته أن تصف حال شي أو شخص ما ..

Miaka Yuki

عليكم سلام الله ورحمته وبركاته

تأتي بمعنى : سبب له اضطرابا مما أدى إلى إفقداه مرونته ..

صهيب زياد

24-12-2011, 10:04 AM

نحن الرجال أقوياء
تعجبت عندما علمت أن الرجال تكون مفتوحة
ماذا يكون إعراب الرجال

! MAGIC

24-12-2011, 05:05 PM

صهيب زياد

أعتقد أنها منصوبة لأنها مستثنى .. والمسثنى دائماً منصوب ويأتي بعض الضمير المنفصل
بالتالي اعرابها "مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتح"

لست من ذوي الخبرة في العربي كل حال ^^"
أرجو ان كان هناك أي خطأ بكلامي تصحيحه :) ونستفيد ^^

Hercule Poirot

25-12-2011, 07:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن الرجال أقوياء
تعجبت عندما علمت أن الرجال تكون مفتوحة
ماذا يكون إعراب الرجال

الإعراب: مفعول به منصوب بفعل محذوف على الاختصاص. أي أن أصل الكلام: نحن، أخصُّ الرجالَ، أقوياءُ.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

! MAGIC

25-12-2011, 11:58 PM

آآآآخ XD اختصاص اختصاص ههه .. خربطت بالإسم بينه وبين المستثنى والمشكلة الأكبر انّي كملت وأعربت على انها اختصاص ههه ^^"
شكراً لمن نبهني .. وعذراً للخطأ :$

غصنُ البَانِ

30-12-2011, 10:56 PM

^
لماذا لا تكون مضومة وتعتبر توكيد؟

ريوم..

30-12-2011, 11:57 PM

ريوم..

1-1-2012, 05:11 AM

السلام عليكم وحمه الله
انا اريد منكم مساعدي جزاكم الله خيراً
مدرسه اللغه العربيه طلبت مني وبعض صديقاتي عمل برنامج كعرض البور بويت او السوني فيجس او الالعاب عن قواعد اللغه العربيه لا يقل عن ساعة ونصف فأرجوكم ان تعطوني بعض الافكار التي قد تفيدني لوسمحتو اريده في هذا الاسبوع
جزاكم الله خيرا ووفق الله من يساعدني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لوسمحتو اعطوني ارائكم فالمعلمةبانتظارنا ولا ادري ماذا افعل فقررت ان اخبركم بما حدث علي ارى رداً يرشدني وانا اثق بكم وظن بالله ثم بكم لن يخيب فارجوكم مساعدتي باسرع وقت

بسّام

2-1-2012, 02:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت " ريوم " :

المعذرة على القصور ..

وفقنا الله وإياكم
لم تذكري موضوعًا محدّدًا للعرْض ..

فإذا كان الموضوع عامًّا جدًّا في أي محور من محاور قواعد اللغة العربية ..

ربما يكون جيّدًا التحدّث عن فنَّي النحو والصرف وأهميتهما ومشاكلهما .. وربما الأخطاء الشائعة فيهما وإصلاحها ... وما إلى ذلك

بالإضافة إلى الإملاء بالطبع

بشأن لعبة ما عن هذا الموضوع قد يساعد الـ" بور بوينت " كثيرًا بإضافة مؤثرات معيّنة للأجوبة الصحيحة وأخرى للخطأ وما إليه

ويمكن الرجوع إلى مراجع اللغة عبر الشبكة أو من الكتب المطبوعة قدْر الإمكان ..

من المواقع الشبكية : أهل اللغة ، رواء ، الفصيح ، ... وغيرها عن طريق البحث
من الكتب : قواعد الإملاء - عبد السلام هارون ، شذا العرف - الحملاوي ، ... وغيرها

..

قد يكون العمل صغيرًا نوعًا ما ، ولكن التركيز والإتقان يكفيه ..

والله الموفِّق

والمجال مفتوح ..

وليت بقيّة الأعضاء يدلوا بدِلائهم

وفق الله الجميع

والمعذرة منكم على القصور

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ريوم..

2-1-2012, 09:05 AM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اشكرك اخي ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيرا

صياد 555

5-1-2012, 10:25 PM

السلام عليكم :

عفوا ! هلا أخبرنا مخبرٌ عن تصغير كلمة (تيس) ؟

شكراً من الأعماق ..

متقصي الحق

6-1-2012, 05:00 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

أظن تصغير "تيس" هو "تُويس"

أسمـــاء

13-1-2012, 11:10 PM

مرحباً وشكراً لكم
أين يمكن أن أجد موضوعاً لشرح بعض قواعد اللغة العربية التي أحتاج فيها لتقوية
هل تقيمون هنا دورات أو دروس وتصحح من قبل مشرفين ؟

انتِمـاء

14-1-2012, 06:35 AM

وهو أن الفعل المضارع إذا كان دالاًّ على جماعة ذكور ..

مثل : " سيرمون ، سيصلُّون ، سيكتبون ... " ،

فالواو هنا ليست واوَ جماعة .. أي لا يكون إعرابها واو الجماعة

!0_0

ما الذي تعنيه بهذا ؟

هيفاء البنيان

14-1-2012, 01:58 PM

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

هل تقيمون هنا دورات أو دروس وتصحح من قبل مشرفين ؟
بإمكانك زيارة الفهرس هنا :
الفِهرس في حدائق منتدانا المؤنس ( متجدد) (http://www.msoms-anime.net/t153790.html)
إضافة إلى إعلان وضعته عن دورة خارج مسومس :
إِعْلَانٌ: عَلَى ضِفافِ النَّحْوِ/ دَورةٌ تَدرِيبيَّةٌ شَامِلةٌ (http://www.msoms-anime.net/t167093.html)
هذا ما لدي .مسددة.

بسّام

17-1-2012, 12:53 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت انتماء :

قصدت أنه عند إعراب الأفعال المضارِعة مثل المذكورة في الرد - لا تُعرَب الواو كواو جماعة .. بل يُعرَب الفعل حسب موقعه ، وإذا كان منصوبًا أو مجزومًا كانت علامة الإعراب حذف النون وتوضع بعد الواو الألف الفارقة بطبيعة الحال .. وأما المرفوع فعلامة رفعه ثبوت النون ..

بخلاف الفعل الماضي - مثل " رمَوا ، قامُوا ، صلَّوا " - ، فيُعرَب الفعل بدون الواو مبنيًّا على حركة آخره ( " الفتحة ، الضمة ، الفتحة ( حسب الأمثلة بالترتيب ) " ) .. والواو تُعرَب واوَ جماعة في محل رفع فاعل

~

شكرًا للأخت أزوما والأخت هيفاء البنيّان

~*~

والله أعلم ..

نهيب بكل من لديه مزيد علم بالإدلاء بدلوه مأجورًا مشكورًا بإذن الله

وفق الله الجميع لكل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتِمـاء

18-1-2012, 07:52 PM

Marshen Guy

27-1-2012, 09:28 AM

ما لم أفهمه من كلامك لماذا لا تعرب واو جماعة ؟
> لست أستفسر عن الألف الفارقة

فما الذي تعنيه بأنها لا تعرب واو جماعة أو كواو جماعة ؟

هي واو جماعة في محل رفع فاعل سواء كان الفعل مرفوعا أو منصوبا أو مجزوماواو الجماعة حرف معـتل والأحرف العـليلة ( ا ، و ، ي )

لا تُعـرب لأنها وببساطة تأبى العلاج http://www.msoms-anime.net/images/icons/Smile.gif

Marshen Guy

27-1-2012, 09:31 AM

إلى عـزيزي بسوم :

اكتمل نصاب الموضوع وتجاوز الألف ، فهلا افتتحت نسخة جديدة ينيرها اسمك الداعي إلى التفاؤل http://www.msoms-anime.net/images/icons/Smile.gif

ياسر

29-1-2012, 12:08 PM

يا جماعة هناك سؤال ...

ماهو الأصح : أخطؤوا الهدف , أم أخطأوا الهدف ؟؟

Marshen Guy

29-1-2012, 06:47 PM

أخطؤوا هي الصحيحة !

ياسر

30-1-2012, 12:03 AM

شكراً للإجابة ..

Hercule Poirot

30-1-2012, 10:54 PM

ما لم أفهمه من كلامك لماذا لا تعرب واو جماعة ؟
> لست أستفسر عن الألف الفارقة

فما الذي تعنيه بأنها لا تعرب واو جماعة أو كواو جماعة ؟

هي واو جماعة في محل رفع فاعل سواء كان الفعل مرفوعا أو منصوبا أو مجزوما

صدقتِ يا أختي. هي واو جماعة في كل الأفعال، وأظن مشرفنا الكريم أراد أن يقول أنها في المضارع علامة إعراب (مع النون في المرفوع ودونها في المنصوب والمجزوم)، أما الماضي فهو مبني على الضم عند اتصال هذه الواو به، ولا نقول مبني على الواو. وهنا تستوقفني واو الجماعة في فعل الأمر قليلاً، لخاطر لم يخطر على بالي قبل اللحظة. اعتدنا على أن نقول فيها: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. أما كان الأجدر أن يُقال أنه مبني على الضم تشبهًا بإعراب الفعل الماضي؟ فـ"افعلوا" أقرب إلى "فعلوا" منها إلى "يفعلون"، والأمر يتفق مع الماضي في البناء، على عكس خصيمهما المضارع المعرب.

>> لا زلنا نمر هنا بين الحين والآخر :)

dete.ctive2

فيّ ,

31-1-2012, 05:21 PM

Marshen Guy

31-1-2012, 06:58 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

وااو هذه المساحة تلامس قلبي و عقلي و كلّي

يا لشغفي بلغة الضادّ :smile:

_ اممم
ملائي سليم ولله الحمد, لكن عند إشكال دقيق في الهمزات في وسط الكلمة!
مثل ( هـيـْئَة )
لم كتبت هكذا؟ مع أنها مفتوحة ومسبوقة بساكن على القاعدة تكون ( هيأة )
وغيرها ..

هل من درس مخصص عن الهمزات؟

جُزيتم الجنة :*

عـليكم سلام الله ورحمته وبركاته ..

أمرها ليس معـقداً كما يظنه الكثير ! فهي مشابهة لكلمة ( سئ ) إذا انقلبت إلى التأنيث ( سيئة ) ،،

وهي تمضي بقاعـدة ( أن يكون ما قبلها ساكن / قاعـدة الهمزة على السطر ) ،،

وبرغـم أن حركة الياء في ( سيئة ) هي الكسرة المشددة أو القوية ( حركة بحرفين ) ،

فإننا يمكن أن نصف كلمة ( هيئة ) بأنها من الكلمات الشاذة في اللغة.

هـذا والله أعـلى وأعـلم

Marshen Guy

31-1-2012, 08:18 PM

لا زلت أناشدك يا بسوم بافتتاح نسخة جديدة فقد اكتظت هذه النسخة !

>> يا صاحب التقييم لا شأن لك بأنانية توقيعي ودع عنك مالا يعنيك :)

بسّام

31-1-2012, 09:40 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعذروني لتدخّل عابر ، لديّ بعض الالتزامات ^ ^"

" هيئة ، نيئة ، وضيئة ، ... " :

أضيف لما قال سعادة أخينا الأرضيّ - أطال الله بقاءه على طاعته :) - أنّ الهمزة جاءت على صورة الياء لأنّ ما قبلَها ياء - مع أنّها ساكنة - ولأنّها أُضيفت إلى تاء تأنيث ليست أصليّة فيها ..

ومعلوم أنّ الهمزة لو جاء بعدها ضميرٌ مثلاً أو أيّ ملحق بالكلمة كتاء التأنيث وكان الذي قبل الهمزة قابلاً للوصل في الكتابة ( ليس واوًا ولا ألفًا ) فإنّها تكون على صورة الياء ..

كما في الأمثلة السابق

والله أعلمُ - سبحانه -

سننظر في أمر النّسخة الجديدة إن شاء الله ^ ^ !

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Marshen Guy

31-1-2012, 09:54 PM

سننظر في أمر النّسخة الجديدة إن شاء الله ^ ^ !لا تنظر بل بادر ^^

ياسر

1-2-2012, 09:38 AM

حسنا سؤال أخير

لماذا كتبنا سيئ بهذا الشكل ؟؟

Marshen Guy

1-2-2012, 09:41 AM

^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^

أنّ الهمزة جاءت على صورة الياء لأنّ ما قبلَها ياء - مع أنّها ساكنة - ولأنّها أُضيفت إلى تاء تأنيث ليست أصليّة فيها ..

ومعلوم أنّ الهمزة لو جاء بعدها ضميرٌ مثلاً أو أيّ ملحق بالكلمة كتاء التأنيث وكان الذي قبل الهمزة قابلاً للوصل في الكتابة ( ليس واوًا ولا ألفًا ) فإنّها تكون على صورة الياء ..

ياسر

1-2-2012, 09:44 AM

شكراً ,وللأسف لم انتبه إلى تعليق الموتر

طَيْفْ

6-2-2012, 09:42 PM

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في علم العروض.. الفاصلة الكبرى (////o) واجهتني وأنا أحاول وزن بيت فلم أعرف أي تفعيلة أكتب لها..
من يفيدني؟

Hercule Poirot

6-2-2012, 10:13 PM

على حد ذاكرتي الضعيفة، لا تتتالى أكثر من ثلاث حركات في العروض. قد يكون البيت مكسورًا أو أنكِ سهوتِ عن حرف مد خفي. هلا ذكرتِ البيت المقصود؟

dete.ctive2

طَيْفْ

6-2-2012, 10:29 PM

أغلب الظن أني أخطأت..

مات في مطبخ مسو ***** مس من الجوع جماعة
لم يـكن ذلـك طـبـخـًا ***** إنــمــا كــان مــجــاعــة

Icon108

الشطر الأول: /0/ /0 /0// //0

ممكن تكون حركات "مس" خطأ علي..

غصنُ البَانِ

6-2-2012, 11:47 PM

^
قد يكون بحر الرَّمل، فيه زحاف وعِلَل.
في التفعيلة الثانية في الشطر الأول (العروض) حذف الحرف الثاني الساكن (الألف) والحرف الخامس الساكن (الألف)، (فعِلَتُن) ولكن لستُ متأكدة من مدى صحة كلامي.

ماتفيمط ... بخ مسو
فاعلاتن ... فعلتن
/0//0/0 ... ////0

:d

Hercule Poirot

7-2-2012, 12:57 AM

تتحدثين عن هذين البيتين؟ xD

لا تقلقي، البيت الأول مكسور. حشرنا فيه اسم "مسومس" حشرًا من باب المرح فقط.

لكن لو أردنا تقسيم البيت عروضيًا حقًا، فـ "مسومس" نلفظها "امسومس" بهمزة وصل وسكون الميم، وهكذا تُحل مشكلة تتابع الحركات. لكن ذلك لن يمنع عدم استقامة وزن البيت الأول للأسف!

دمتم بود :)

dete.ctive2

غصنُ البَانِ

7-2-2012, 01:17 AM

زال الغمام!
هكذا إذًا، الحمد لله. شكرًا للتوضيح :d

طَيْفْ

7-2-2012, 02:04 PM

ههههه جميل، Nohnoh - Hercule Poirot شُكرًا جزيلًا لكما ^^
ولـزيزي أيضًا يا نهنه كل الشكر :$

Black Mercury

9-2-2012, 12:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

سؤال :

-إذما تجدَّ في طلب الرزق تنل نصيبك .

*لماذا جاءت الفتحة في " تجدَّ " ؟!

أتمنى جواب واضح ومفصل ..

جزاكم الله خير مقدمًا ..

Hercule Poirot

9-2-2012, 02:09 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

"إذما" حرف شرط جازم مثل "إن"، و"تجدَّ" فعل الشرط مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون، وحُرّك بالفتح لأنه مضعّف الآخر.

والله أعلم

dete.ctive2

10-2-2012, 11:33 PM

إذا جاء العدد نعتاً وكان المعدود جمعاً، فهل يأتي العدد مطابقاً للمعدود في التذكير والتأنيث؟
الأصابع الخمسة أم الأصابع الخمس؟

غصنُ البَانِ

10-2-2012, 11:49 PM

الأعداد قصّتها قصة. سأشرح لك. (ملاحظة: حينما أضع شرطة فأنا أقصد "إلى").

١،٢. يطابقان المعدود. قلمانِ اثنانِ، قلمٌ واحدٌ.
٣-١٠. تأتي مخالفةً للمعدودِ. لديّ ثلاثة أقلامِ. (القلم مذكّر، بالتالي نضيف تاء التأنيث). لكي يكون عدّك صحيحًا ائتِ بمفردِ الكلمة. وفي حالتك: خمسة أصابعَ. (الإصبع مذكّر، بالتالي العدد يخالفه).
١١، ١٢. يطابقان المعدود. (أحدَ عشرَ قلمًا).
١٣-١٩. الآحاد تخالف، والعشرات تطابق. (ثلاثةَ عشرَ قلمًا، خمسةَ عشرَ كتابًا، أربع عشرة طالبةً).
٢١، ٢٢-٩١،٩٢. تطابق المعدود. (اثنان وعشرون قلمًا، إحدى وأربعون صفحةً، اثنان وستّون كتابًا...إحدى وتسعون تفاحة).
٢٣-٩٩. تخالف المعدود. (ستة وخمسون قلمًا، أربعٌ وسبعون صفحةً).

وهكذا ^^
أرجو أن يكون شرحي واضحًا ^^"

11-2-2012, 12:37 AM

عذراً، هذا ليس بجواب لسؤالي
هذا جواب لسؤال آخر
بالإضافة إلى أنني أعلم قواعد العدد والمعدود
سؤالي هو "هل تُطبق هذه القواعد إذا جاء العدد نعتاً؟"

غصنُ البَانِ

11-2-2012, 12:46 AM

أوه.. لا بأس استرجعت معلوماتي ^^"
عندما يكون آخرًا فالحالتان جائزتان -كما بحثت- والله أعلم.

إنـــســـان

14-2-2012, 04:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله اريد ان اصمم تصميم وسأكتب به بعض العبارات وللأسف لغتي العربية تعاني من بعض نقاط الضعف لهذا سأضع هنا ما أود كتابته في التصميم على أمل ان تصححوا لي ما به من خطأ وتحركوه لي وإن كان هناك خطأ بالصياغة فإتمنى أن إرى أقتراحاتكم الكريمة

وأتمنى أن لا أكون ثقبل عليكم ...

العبارات كالتالي :

"حبيبي رسول الله محمد (صلى الله عليك وسلم) قدوتي للأبد, أفعاله وكلماته نور في حياتي ...

إبن سينا, إبن النفيس, جابر بن حيان, مسلمين أفتخر بهم وميسرتهم ضوء في حياتي ...

طارق السويدان, طارق الحبيب, أحمد الشقيري ... قدوات لي في حياتي ...

ستيف جبز انجازاتك ابهرة البشرية ونهايتك المة الانسانية, خط من خطوط حياتي ...

بوذا, غاندي, نيوتن, أينشتاين, أرسطو, آديسون, كلماتكم وانجازتكم فخر للبشرية وخط من خطوط حياتي ...

هتلر وإن كنت بجانب الظلام ولكني تعلمت منك كيف احرك البشرية ...

علماء وفلاسفة ويوجد الكثير غيرهم فل نكن من بينهم فلدينا ما لديهم وانت من ستختار طريقك ...

وأعلموا إحبتي في الله ان غالب من ذكرة واجهوا صعوبات وعانوا الام وكانت لهم العقبات بكل باب ولكنهم لم يقفوا او يستسلموا ..."

بانتظاركم ان شاء الله ...

بسّام

15-2-2012, 02:36 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرًا لكم ..

أخي " سيد الظلال " :

النص بعد التعديل :

"حبيبي رسول الله محمد - صلى الله عليك وسلم - قدوتي للأبد, أفعاله وكلماته نور في حياتي ...

ابن سينا, ابن النفيس, جابر بن حيان, مسلمون أفتخر بهم، ومسيرتهم ضوء في حياتي ...

طارق السويدان, طارق الحبيب, أحمد الشقيري ... قدوات لي في حياتي ...

ستيف جبز، إنجازاتك أبهرت البشرية، ونهايتك آلمت الإنسانية, خط من خطوط حياتي ...

بوذا, غاندي, نيوتن, أينشتاين, أرسطو, أديسون, كلماتكم وإنجازتكم فخر للبشرية وخط من خطوط حياتي ...

هتلر، وإن كنت بجانب الظلام، ولكني تعلمت منك كيف أحرك البشرية ...

علماء وفلاسفة .. ويوجد الكثير غيرهم .. فلنكن من بينهم؛ فلدينا ما لديهم، وأنت من ستختار طريقك ...

واعلموا أحبّتي في الله أن غالب من ذكرت واجهوا صعوبات وعانوا آلامًا وكانت لهم العقبات بكل باب، ولكنهم لم يقفوا أو يستسلموا ..."

كلمات جميلة ومعبّرة .. ولكن أترك لك تحديد ما قصدت بـ" خط من خطوط حياتي " ، فالتعبير واللّفظ يعتمد على ما يُراد منه .. وكان مبهمًا بالنسبة لي بعض الشيء ..

واسمح لي بالتّحفّظ حول الفخر بأشخاص لم يكونوا سوى ملحدين وحائرين أو طغاة مستبدّين أو أشخاص عاشوا وماتوا ولم يعملوا سوى لأنفسهم أو دنياهم .. ولكني معك في أنّه تُؤخَذ الحكمة من كلّ ..

وأنت وما ترى ..

وفقنا الله وإياكم

عذرًا للقصور .. رد على عجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليب

إنـــســـان

15-2-2012, 07:08 AM

أخي المُوتِر جزاك الله كل الخير وزادك علماً ونفع بك ووجهك لما يحب ويرضى ...

تم التقييم ...

بالنسبة لفخري بملحدين او حائرين طغاة مستبدّين فهو ليس فخر بمعتقداتهم وتبني لافكارهم وإنما هو فخر باعمالهم وانجازاتهم التي افادة البشرية بصورة او بأخرى ...

اذا نظرنا في يومنا الحالي نرى العديد من الديانات منهم من يعبد الفأران ومنهم من يعبد الاصنام وبعضهم الشيطان واخرين لا يعترفون بوجود الاله معتقداتهم امر مؤسف ومحزن ولا اوافقهم به بإي شكل من الأشكال ولكن بنفس الوقت لا أنكر ما عانوه بالحياة من صعوبات ولا ما أنجزوه بغض النظر أكان ما أنجزوه بحياتهم من أجل أنفسهم أو من أجل البشرية لأنه بكلى الحالتين النفع عاد على البشرية ...

وأعتقد الطاغية الوحيد الذي طرحته هنا هو هتلر ولا اوافقه بافعاله ولاكن لا انكر كيف كانت خطاباته ساحرة ومؤثرة بمن حوله واعتقد من اهم صفات القائد الناجح هو ايجادة الخطابة وفن الاقناع ففيها نحرك البشرية للافضل او الاسوء ...

اخذ الجيد واطرح السيء وهكذا نعيش ونتعايش ونسعى لنرتقي واهم شيء كن قريباً لله فبه البداية والنهاية ...

مجرد وجهة نظر قاصرة واسعد دائماً بالانتقادات البناءة ولكم جزيل الشكر ...

الأميرة شيهو

18-2-2012, 08:33 PM

لماذا الممنوع من الصرف لا يقبل أخره
التنوين والكسرة لماذا التنوين والكسرة بذات
من بين كل الحركات ؟

Marshen Guy

18-2-2012, 08:45 PM

^
^
^

لأنهما يتعارضان مع نطقه ويفسدانه ،،

وظهور التنوين فيها دلالة على ضعف اللغة

والكسرة أنها تظهر وكأنها موجبة لوضع الياء

والله أعلى وأعلم

Hercule Poirot

18-2-2012, 09:44 PM

لماذا الممنوع من الصرف لا يقبل أخره
التنوين والكسرة لماذا التنوين والكسرة بذات
من بين كل الحركات ؟

السبب أن أغلب علل منع الصرف دافعها الشبه بين الاسم الممنوع من الصرف وبين الفعل (مثلاً أسماء العلم التي على وزن "يزيد"، وأفعل التفضيل مثل "أجمل" و"أحسن"، وغيرها، هي على وزن أفعال، أو تشبه بعض الأفعال). ومن أجل شبهها بالأفعال، حققوا لها أمنيتها وقرّبوها إلى الأفعال بأن منعوا عنها حركات الإعراب التي تختص بالأسماء، ألا وهي الكسرة والتنوين. أما حين يُضاف الممنوع من الصرف أو يُعرّف بأل، فإنه يفارق شبهه بالأفعال لأن الأفعال لا تُعرّف ولا تُضاف، فيرجع عندئذ إلى حمل حركة الكسرة.

والله تعالى أعلم

dete.ctive2

lavandera

19-2-2012, 10:57 PM

شكراً جزيلاً لك أخى على الموضوع المفيد

وسؤالى بخصوص : إذًا و إذن

ما الفرق بينهما ؟؟ و أيهما أصح ؟؟

Mr.akira

20-2-2012, 06:14 AM

أريد أن أعرف الفرق بين "كلا" و "لا" ؟؟
و الفرق بين "نعم" و "أجل" ؟؟

Hercule Poirot

21-2-2012, 02:16 PM

شكراً جزيلاً لك أخى على الموضوع المفيد

وسؤالى بخصوص : إذًا و إذن

ما الفرق بينهما ؟؟ و أيهما أصح ؟؟

الحديث عن "إذًا" و "إذن" يطول، والحرب بينهما لها تاريخ عميق.

باختصار، المسألة فيها أربعة أقوال، أقواهما اثنان، وهما:

- تُكتب "إذن" بالنون دائمًا.

- تُكتب "إذًا" بالتنوين إلا إذا جاءت ناصبة للفعل المضارع.

- ويتفرع من القول الثاني قول ثالث: تُكتب "إذًا" بالتنوين دائمًا.

يعني الأمر فيه سعة لمن أراد، لكن القول الثاني (أو الثالث) هو الأصح برأيي لأن "إذًا" متفق على كتابتها بالتنوين حين تأتي مجرورة بالإضافة، نحو: حينئذٍ، يومئذٍ، عندئذٍ. فالتنوين هو الأصل فيها.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

Hercule Poirot

21-2-2012, 02:44 PM

أريد أن أعرف الفرق بين "كلا" و "لا" ؟؟
و الفرق بين "نعم" و "أجل" ؟؟

الفرق بين "نعم" و"أجل" أن الأولى تُستخدم جوابًا على الاستفهام والاستعلام، والثانية لما غير ذلك (يعني لغير جواب الاستفهام).

أمثلة:
- هل جاء أخوك؟ - نعم، جاء.
- لقد نجح أخوك. - أجل، قد نجح.

الفرق بين "كلا" و"لا" أن "كلا" ليست للنفي ولا تُستخدم مكان "لا"، وإنما هي للردع والزجر والإنكار القوي، ومعناها يختلف حسب اختلاف السياق، فقد تأتي بمعنى "حقًا" أو "نعم" أو "ألا" الاستفتاحية أحيانًا.

والله أعلم

dete.ctive2

Mr.akira

23-2-2012, 12:49 AM

الفرق بين "نعم" و"أجل" أن الأولى تُستخدم جوابًا على الاستفهام والاستعلام، والثانية لما غير ذلك (يعني لغير جواب الاستفهام).

أمثلة:
- هل جاء أخوك؟ - نعم، جاء.
- لقد نجح أخوك. - أجل، قد نجح.

الفرق بين "كلا" و"لا" أن "كلا" ليست للنفي ولا تُستخدم مكان "لا"، وإنما هي للردع والزجر والإنكار القوي، ومعناها يختلف حسب اختلاف السياق، فقد تأتي بمعنى "حقًا" أو "نعم" أو "ألا" الاستفتاحية أحيانًا.

والله أعلم

dete.ctive2
بالنسبة لـ"نعم" و "أجل" فلا مشكلة،، لقد فهمتها..
أما بالنسبة لـ"كلا" و "لا" فهل يمكنك ذِكر مثال لكي أستطيع التفريق بينهما فيما بعد؟؟

Hercule Poirot

23-2-2012, 01:59 PM

كما سبق وقلتُ، "لا" هي وحدها التي تأتي جوابًا على سؤال بالنفي. نحو: هل تناولت طعامك؟ لا، لم أفعل.

أما "كلا"، فهي لا تأتي جوابًا للاستفهام، ولكن قد تأتي بمعنى النفي في غير جواب الاستفهام، كما قي قوله تعالى: ((قال ربّ ارجعونِ لعلي أعمل صالحًا فيما تركتُ. كلا، إنها كلمة هو قائلها)) سورة المؤمنون.
وقد تأتي "كلا" بمعنى "حقًا"، كما في قوله تعالى: ((كلا إنّ كتاب الفجّار لفي سجّين)) سورة المطففين.
وفي جميع هذه الحالات، تفيد "كلا" معنى الزجر والردع.

دمتم بود

dete.ctive2

Mr.akira

24-2-2012, 02:38 AM

حسنٌ، شكرًا لكَ..

Forest Girl

11-3-2012, 10:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله
لدي أستفسار حول كتابة الهمزة وسط الكلمة
من إحدى حالاتِها هي إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف صحيح ساكن
: سؤالي هو كيف هو الحرف الصحيح
ولاحظت أن كلها الكلمات تبدأ بـ (ياء ) هل هو شرط أن كل حرف صحيح يبدأ بـ(ياء )
وجزاكم الله خير

الفجر القريب

11-3-2012, 11:41 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحروف غير الصحيحة يراد بها حروف العلة

Forest Girl

11-3-2012, 11:50 PM

أخي ! Tamaki
شكراً جزيلاً لك حقاً
وفقك الله ويسر أمرك
أسأل الله أن يكون في عونك
كما كُنت في عوني

تباشير الفجر

14-3-2012, 10:40 PM

سؤال

كنت قد قرأت سابقاً
أن رائحة التراب بعد المطر لها اسم

ولكني نسيته
فهل من مذكر ؟؟

Aile

15-3-2012, 12:50 AM

السلامـ عليكمـ

سؤال

كنت قد قرأت سابقاً
أن رائحة التراب بعد المطر لها اسم

ولكني نسيته
فهل من مذكر ؟؟

أضنك تقصدين الخبـــــان إن لم أكن قد أخطـأت ؟ :)

تباشير الفجر

15-3-2012, 11:26 AM

مبدعة أنميات

عدت الى جذر هذا الاسم في أحد معاجم اللغة ولم أجده

شكراً شكراً لك

سَجَعْ

15-3-2012, 01:51 PM

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هل جُملة " أينما تصلوا فاتجه للقبلة " صحيحة من حيث سلامة إفراد فعل الأمر "اتجه" ؟

..

ومالفرق في قول (هذا فعل مُتعدِ استوفى مفعوله) (وهذا فعل متعد لم يستوفي مفعوله )

بالتوفيق ،،

همـس القمر

15-3-2012, 10:19 PM

سلامٌ عليكم ورحمة ٌ من المولى..
سؤال بسيط..
كلمة "تُتَاخِمْ" ما معناها رجاءً؟
ولكم منَّا جزيل الشكر ()
في حفظ الرحمن..

كمبيوترات

16-3-2012, 01:48 AM

سلامٌ عليكم ورحمة ٌ من المولى..
سؤال بسيط..
كلمة "تُتَاخِمْ" ما معناها رجاءً؟
ولكم منَّا جزيل الشكر ()
في حفظ الرحمن..

التُّخومُ، بالضم: الفصلُ بي الأرضينَ من المَعالِمِ والحدودِ، مُؤَنَّثَةٌ
وأرْضُنا تُتاخِمُ أرْضَكُمْ: تُحادُّها.

أرجو أن يكون ذلك محل مساعدة. وبالتوفيق إن شاء الله.

Hercule Poirot

17-3-2012, 06:30 PM

سؤال

كنت قد قرأت سابقاً
أن رائحة التراب بعد المطر لها اسم

ولكني نسيته
فهل من مذكر ؟؟

سمعتُ أنه يسمّى "روان"، ولكن لا أدري صحة ذلك القول.

dete.ctive2

كمبيوترات

18-3-2012, 01:07 PM

لدي سؤال لطالما أغفل إجابته؛
متى تستخدم "حسنا" بتنوين الفتح ، و "حسن" بتنوين الضم؟

همـس القمر

19-3-2012, 12:10 AM

أرجو أن يكون ذلك محل مساعدة. وبالتوفيق إن شاء الله.
آاها.. جوزيتَ خيراً أخي الفاضل ^_^..

طَيْفْ

19-3-2012, 03:15 PM

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

جزء من دعاء:
اللهم وأعمي عين

الصحيح أعمِ، أليس كذلك؟
لمَ؟!

تباشير الفجر

19-3-2012, 09:20 PM

أخيتي طيف

هو فعل أمرٍ بصيغة الدعاء
" لمخاطبة صاحب الجلالة "

فبذلك يكون مجزوماً وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره

" يا رب أن تكون الاجابة صحيحة "

Hercule Poirot

20-3-2012, 02:15 AM

أخيتي طيف

هو فعل أمرٍ بصيغة الدعاء
" لمخاطبة صاحب الجلالة "

فبذلك يكون مجزوماً وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره

" يا رب أن تكون الاجابة صحيحة "

هي كذلك

dete.ctive2

طَيْفْ

20-3-2012, 02:19 AM

تباشير الفجر، Hercule Poirot

جُزيتما خير الجزاء..

Hercule Poirot

20-3-2012, 04:21 PM

لدي سؤال لطالما أغفل إجابته؛
متى تستخدم "حسنا" بتنوين الفتح ، و "حسن" بتنوين الضم؟

تُنصب إذا كانت مفعولاً لفعل ظاهر أو مُقدّر، سواء جاءت قبل الفعل أم بعده، نحو: حسنًا تفعل، تفعل حسنًا؛

وتُرفع إذا جاءت خبرًا لمبتدأ محذوف، نحو: حسنٌ، سأفعل ذلك. وتقدير المبتدأ هنا "هذا" أو "هو".

والله أعلم

dete.ctive2

Hercule Poirot

20-3-2012, 04:26 PM

;3123815']السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هل جُملة " أينما تصلوا فاتجه للقبلة " صحيحة من حيث سلامة إفراد فعل الأمر "اتجه" ؟

..

ومالفرق في قول (هذا فعل مُتعدِ استوفى مفعوله) (وهذا فعل متعد لم يستوفي مفعوله )

بالتوفيق ،،

الجملة الأولى لا أرى لها وجهًا، إلا أن تكون "فاتجه للقبلة" منقطعة عما قبلها، ومع ذلك تبدو لي الجملة ركيكة الصياغة.

السؤال الثاني: الفرق بين الفعلين سأوضحه بالمثال التالي:
1- أكل حسام التفاحة. أكل: فعل متعدٍ ومفعوله ظاهر وهو "التفاحة"، إذًا فهو فعل متعدٍ استوفى مفعوله.
2- أكل أحمد ثم نام. أكل: فعل متعدٍ في الأصل ولم يحتج هنا إلى مفعول، لذا فهو فعل متعدٍ لم يستوفِ مفعوله.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

سَجَعْ

20-3-2012, 05:00 PM

الجملة الأولى لا أرى لها وجهًا، إلا أن تكون "فاتجه للقبلة" منقطعة عما قبلها، ومع ذلك تبدو لي الجملة ركيكة الصياغة.

السؤال الثاني: الفرق بين الفعلين سأوضحه بالمثال التالي:
1- أكل حسام التفاحة. أكل: فعل متعدٍ ومفعوله ظاهر وهو "التفاحة"، إذًا فهو فعل متعدٍ استوفى مفعوله.
2- أكل أحمد ثم نام. أكل: فعل متعدٍ في الأصل ولم يحتج هنا إلى مفعول، لذا فهو فعل متعدٍ لم يستوفِ مفعوله.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

هممم !
قلتُ سابِقًا السلامُ على مُعلمة العربي :) ..
شككتُ في "الجُملة" ولكن قلت أنها مُعلمة عربي ولها من الخبرة الكثير وأحببتُ أن أتأكد هُنا..

بالنسبةِ للمتعدِ والغير متعدِ وصلت باركَ الله فيك :) ..
وفقكم الله ..

هدية عابِرة :
قال الوراق : من غض بصره عن محرّم أورثه الله حكمة على لسانه .

Nino chan

28-3-2012, 06:41 PM

28-3-2012, 07:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
: )
يعطيكم العافية ~
لديّ استفسار فيما يخص ترتيب الكلمات في الجملة العربية.. أعلم أن العربية متنوعة الترتيب.. لكن فيما يخص الترجمة من الانجليزية للعربية..
تكمن لدي مشاكل في ترتيب الزمان والمكان..
عادة أين يكون موقع الزمن ؟
وأين يكون موقع المكان بالنسبة له ؟
أقصد بالانجليزية، عادة ما يكون الزمان في آخر الجملة ويسبقه المكان.. ماذا عن العربية (( بعيدا عن التقديم والتأخير لأسبابه الخاصة الأدبية ))
...
الشيء الآخر، ما الفرق بين ..
لقد قتل خالد زيداً
قتل خالد زيداً
..
لقد ماذا تعطي للجملة من معنى أم أنها "زيادة" يمكن التخلص منها ؟
وفقط ": )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أفهم الاستفسار الأول، ممكن مثال للتوضيح

بالنسبة للاستفسار الثاني
كنا دائماً في المرحلة الثانوية، ندرس النصوص الأدبية
ونستخرج مواطن الجمال والتعابير

حينما نقابل جملة تبدأ بـ لقد أو قد
لقد فعلت: أسلوب مؤكد باللام وقد

لذا لقد هنا فائدتها التوكيد
والله أعلم

Nino chan

28-3-2012, 07:58 PM

..
بالنسبة للأول..
أعطيك مثال.. Khalid used to play tennis in the school in the past.
أترى أن ظرف الزمان قد جاء في آخر الجملة وسبقه ظرف المكان.. ( هذه قاعدة بشكل عام)
لنترجمها للعربية، اعتاد خالد على لعب التنس في المدرسة في الماضي.
.. السؤال الآن ^^" هل ترتيب ظرف الزمان والمكان نفسه بالعربية، لأن العربية حسبما أعرف أنها متنوعة في الترتيب.. حيث يمكنني كتابة الجملة " اعتاد خالد في الماضي على لعب التنس في المدرسة"
وهذا مثال سهل جداً، وعادة ما تكون الجمل أكثر تعقيداً..
...

بالنسبة للسؤال الثاني..
اممم
..
ألا يحمل تغييرا في "استغراق الفترة الزمنية" لحدوث الفعل.. ؟
حيث أن سؤالي كان لأنني درست بقواعد الترجمة أن الزمن المضارع التام بالانجليزية يترجم للماضي بالعربية + لقد .. ومع هذا فلا أرى فائدة من لقد غير التأكيد !
..
على العموم شكراً جزيلاً ميسرة

28-3-2012, 08:42 PM

فهمت قصدك

لا، لا يوجد ترتيب معين حسبما أعلم
لأنهما يمكن أن يأتيا في بداية الجملة بدلاً من نهايتها أو وسطها

الشيئان الوحيدان اللذان لهما ترتيب في اللغة العربية
هما
الجملة الفعلية فعل ففاعل فمفعول
والجملة الاسمية مبتدأ فخبر
وحتى هذا الترتيب يتغير في أحيان كثيرة

Marshen Guy

28-3-2012, 08:43 PM

^
^
^

قد أعود للإجابة إن يسر المولى > وهذا ليس بوعد ؛ وعذراً إن لم أعد ^^"

Kamelot

29-3-2012, 05:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد أن أعرف الفرق بين كلمتي (المرء - امرؤ )

وماذا عن صيغة الجمع منهما ؟

أيضًا ، كلمة ( امراءة ) مؤنث أي منهما ؟

وشكرًا لكم

Hercule Poirot

29-3-2012, 01:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد أن أعرف الفرق بين كلمتي (المرء - امرؤ )

وماذا عن صيغة الجمع منهما ؟

أيضًا ، كلمة ( امراءة ) مؤنث أي منهما ؟

وشكرًا لكم

"مرء" و"امرؤ" لا فارق بينهما في المعنى، بل هي طريقة أخرى للفظ الكلمة من خلال إضافة همزة وصل إلى أولها، وعندما يُعرّفان يصبحان "المرء". ولا جمع لهما على أصح الأقوال.

والكلام نفسه ينطبق على "مرأة" و"امرأة"، وتعريفها "المرأة".

والله أعلم

dete.ctive2

Aile

7-4-2012, 09:38 PM

السلام عليكم و رحمة الله
هل يعرف أحدكم إخوتي ما هو الفعل من صيغة المبالغة مسكين
و له شكر مسبق
دمتم بود
في أمان المولى

M.A.T

7-4-2012, 10:31 PM

السلام عليكم و رحمة الله
هل يعرف أحدكم إخوتي ما هو الفعل من صيغة المبالغة مسكين
و له شكر مسبق
دمتم بود
في أمان المولى

السلام عليكم

كلمة مسكين ليست صيغة مبالغة هذا أولاً

ثانياً لا فعل لها، فهي سماعية على وزن فعليل... أرجو أن أكون قد أفدتك

Marshen Guy

8-4-2012, 12:41 AM

السلام عليكم و رحمة الله
هل يعرف أحدكم إخوتي ما هو الفعل من صيغة المبالغة مسكين
و له شكر مسبق
دمتم بود
في أمان المولىعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ليست بصيغة مبالغة ،،

والفعل فيها : يتمسكن !

شكراً زنجبيلاً :icon100:

Aile

8-4-2012, 01:07 AM

مسكين ليست بصيغة مبالغة إذن ,, ^^'

شكرا جزيلا لكما على الإجابة

ساتياجيت راي

12-4-2012, 02:27 PM

سؤالي
هل اعراب الحال يكون منصوب دائما

Hercule Poirot

12-4-2012, 06:34 PM

سؤالي
هل اعراب الحال يكون منصوب دائما

نعم، الحال منصوب دائمًا، إلا حال أمتنا صار مجرورًا ومسحوبًا على وجهه... فالله المستعان.

dete.ctive2

انتِمـاء

17-4-2012, 03:57 AM

السلام عليكم و رحمة الله هل يعرف أحدكم إخوتي ما هو الفعل من صيغة المبالغة مسكين
و له شكر مسبق
دمتم بود
في أمان المولى

^
استدراك

وإن مضى وقت السؤال ^^! ..

(مسكين ) على وزن ( مفعيل ) وهذا الوزن من أوزان صيغة المبالغة و قد تكون صفة مشبهة بحسب موقعها

تجدينها في القاموس باب ( سكن )

في لسان العرب : " وسكن الرجل وأسكن وتمسكن إذا صار مسكينا "

للاستزادة : هنا (http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3948_%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%AC-%D9%A1%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_217)

- يوكي -

23-4-2012, 01:49 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كان لدي اختبار عربي اليوم و جاءني سؤالان .. أود أن أستفسر عنهما

1- هذا الطالب .... خلق رفيع , الكلمة المناسبة للفراغ هي :

- ذو
- ذي
- ذا
أنا اخترت ذو على أساس إنها خبر مرفوع لـ هذا و إن شاء الله صح ^^"

2- أفضل المسلمات ..... , هل أتت كلمة المسلمات مجرورة بالكسر ؟

-صح
-خطأ

أنا اخترت صح على أساس إنها مضاف إليه , هل تفسيري صحيح ^^"

أنتظركم و شكرا لكم ~

23-4-2012, 02:14 PM

أصبتِ في الإجابتين والتفسيرين
ت

- يوكي -

23-4-2012, 02:23 PM

أصبتِ في الإجابتين والتفسيرين
ت

الـحـمــدلـلــه ^_____^ , أتمنى أن أحصل على العلامة الكاملة

شكرا جزيلا لك فلان
موفق ~

mirhan

23-4-2012, 03:11 PM

السلام عليكم ~

ما هو الوزن الصرفي لكلمة مخوفة ؟

لقد كان هذا أحد اسئلة الإختبار في اللغة العربية
الذي خضته قبل عدة أيام

كانت إحدى طرق الحل :

م ف ع و ل + ة
خ ا ف + ة
م خ ( ا و ) ف + ة
مخوفة (( حذفت العين ))
فيكون الوزن -------> مفولة

هل هذه الطريقة صحيحة ؟

24-4-2012, 03:04 AM

بعد تفكير
أظنها على وزن مفعلة

في الواقع أخذتها بالقياس
مقول >> مفعل
مقولة >> مفعلة
مخوفة >> مفعلة

لا أدري إن كان هذا صحيحاً تماماً
أرجو أن يُصحح أحد الخطأ إذا كنتُ مخطئاً

_MasterPiece

24-4-2012, 11:52 AM

هل الواو في مخوفة مشددة؟ مخوّفة؟

k.a.b

28-4-2012, 11:54 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف حالكم؟ إخواني لدي سؤالين إن تكرمتم ..

1- سيئ أم سيء؟
2- إذاً أم إذن كما يكتبها MCT؟

طَيْفْ

29-4-2012, 12:38 AM

k.a.b

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..
1- سيئ، لأن الياء مكسورة.
2- اقتباس لمشاركة الأخ Hercule Poirot:

الحديث عن "إذًا" و "إذن" يطول، والحرب بينهما لها تاريخ عميق.

باختصار، المسألة فيها أربعة أقوال، أقواهما اثنان، وهما:

- تُكتب "إذن" بالنون دائمًا.

- تُكتب "إذًا" بالتنوين إلا إذا جاءت ناصبة للفعل المضارع.

- ويتفرع من القول الثاني قول ثالث: تُكتب "إذًا" بالتنوين دائمًا.

يعني الأمر فيه سعة لمن أراد، لكن القول الثاني (أو الثالث) هو الأصح برأيي لأن "إذًا" متفق على كتابتها بالتنوين حين تأتي مجرورة بالإضافة، نحو: حينئذٍ، يومئذٍ، عندئذٍ. فالتنوين هو الأصل فيها.

بالتوفيق.

كونان 666

29-4-2012, 09:37 PM

هل الواو في مخوفة مشددة؟ مخوّفة؟

في تصوري أنها : مـَخْــوَفـَـة >> بواو مفتوحة
هذا والله أعلم

JENY REODAN

30-4-2012, 12:59 AM

k.a.b

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..
1- سيئ، لأن الياء مكسورة.
2- اقتباس لمشاركة الأخ Hercule Poirot:

بالتوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عذراً اختنا طيف ولكن لي تعقيب على ردك ..
من اين لك بكتابة "سيئ" بهذه الطريقة الفااادحة والخاطئة بالطبع في الاملاء .. إملائياً خاطئة تعليلياً خاطئة وتركيبياً ايضاً خاطئة ..
فأنا حقيقة لم اصدق ولوج رد بإدراج هذه الكلمة وانا بصراحة اعتب على من يكتبها بهذا الشكل .. الأصح هنا هي كتابتها هكذا "سيء" ..
بتقديري وتفسيري ولا ادعي اني الافضل ولكن مبدئياً سأطرح لك تفسيري ومن ثم سأعطيك برهاني بلا شك ..:
تفسيري هنا هو ان الهمزة أي نعم اتت بعد حرف مكسور وهو الياء ولذلك هناك إشكال ان تكون على ياء ولكن فالتأخذي بعين الاعتبار ان الياء التي قبل الهمزة هي حرف ســــــــــــــــــــاااكن ولذلك استحالة لوجود الهمزة على الياء ولتستشهدي بكلامي في كلمة "شيء" والتي لا يختلف عليها اثنان وكلمة "سيء" نفس الشيء تمـــــــــــاماً باختلاف الحركات ..
واليك برهاني وهو نقل لبعض مما سطره فضيلة الدكتور غانم الحمد في كتابه ( علم الكتابة العربية ) :
------------------
ولا بد من الإشارة هنا إلى أن المطابع في زماننا كثيرا ما تسيء إلى موضع الهمزة من حروف المد الثلاثة ، ويغفل بعض الناس فيقلد المطابع حتى استشرى الخطأ ، خاصة في الهمزة المتطرفة التي تقع بعد الياء أو فيها ، نحو ( شيء ) و ( قارئ ) ، فالهمزة في الكلمة الأولى بعد الياء ، وفي الثانية فيها ، أي يجب أن توضع فوقها ، بينما نجد الشائع في الاستخدام أن توضع الهمزة في الكلمتين عند ذنب الياء هكذا ( شئ ) و ( قاريء ) وهو خطأ في كلا الكلمتين .وكان علماء السلف - رحمهم الله تعالى - قد وضعوا قانونا لتحديد مكان الهمزة ، لا يضل من اتبعه ، لخَّصه الداني بقوله : " إجماع أئمة القراءة وعلماء العربية على أن موضع الهمزة من الكلمة يُمتحَن بالعين ، فحيثما استقرت العين فهو موضع الهمزة " [ المحكم ص 146 ] . ثم بيَّنه وفصَّله في باب مستقل ، ومما قاله فيه : " اعلم أن الهمزة يمتحن موضعها من الكلمة بالعين ، فحيث ما وقعت العين وقعت مكانها ، سواء كانت متحركة أو ساكنة أو لحقها التنوين أو لم يلحقها ، فتقول في ( ءامنوا ) : " عامنوا " ، وفي ( وءاتى المال ) : " وعاتى المال " ، وفي ( مستهزئين ) : " مستهزعين " ... وفي ( سوء ) : " سوع " ... وفي ( من شاطئ ) : " من شاطع " ، وكذلك ما أشبهه ، حيث وقع ، فالقياس فيه مُطَّرد " [ النقط والشكل ص 143 ] . ومن هذا القانون نعلم أن همزة ( شيء ) يجب أن توضع بعد الياء لأنا نقول ( شيع ) ، وأن همزة ( قارئ ) يجب أن توضع فوق الياء لأنا نقول ( قارع ) ، وهكذا في كل موضع ترد فيه الهمزة .
------------------
هذا وصلى الله على حبيبنا محمد .. عذراً على نقدي لك ولكن لا مشكلة من النقد البناء برأيي .. والفائدة يجب ان تعمم دوماً وان نزيل بعض الكلمات الخاطئة التي نشاهدها ..
وعن نفسي اعتبر كتابة "سيئ" هكذا هي جرم حقيقة وخصــــوصــاً إن كان الشخص عالماً بالشيء وقد يكون يراها صحيحة ولكننا يجب ان نوضح انها هكذا "سيء" هي الأصح ..
آسف مرة اخرى وكلامي قابل لنقاشك ووجهة نظرك ولكني رجعت فيها للبرهان حتى توصلت لتركيب الكلمة الأصح .. بالتوفيق للجميع ..

30-4-2012, 01:34 AM

عذراً يا سيدي الفاضل

تفسيري هنا هو ان الهمزة أي نعم اتت بعد حرف مكسور وهو الياء ولذلك هناك إشكال ان تكون على ياء ولكن فالتأخذي بعين الاعتبار ان الياء التي قبل الهمزة هي حرف ســــــــــــــــــــاااكن

كيف تكون الياء مكسورة وساكنة في الوقت نفسه؟!!!

+

بالنسبة لبرهانك
سواء كُتبت سيء أو سيئ تكون العين سيع
أرجو منك التوضيح

JENY REODAN

30-4-2012, 01:49 AM

عذراً يا سيدي الفاضل

كيف تكون الياء مكسورة وساكنة في الوقت نفسه؟!!!

+

بالنسبة لبرهانك
سواء كُتبت سيء أو سيئ تكون العين سيع
أرجو منك التوضيح

اها الامر ايضاً اشكل معك في حرف الياء .. إذاً لا عتب في ان تكون الكلمة محل اشكال لدى البعض ويعذرون عليها ..
حسناً بكل سرور وبما انك سألت وجاوبت على نفسك ^_^ .. انا قلت ان الياء نفسها حرف ســـاكن عزيزي وليست حركة الكسرة .. أي ان الياء دلالة هي حرف ساكن ولكن يمكننا كسرها وضمها وفتحها وهذه لا اعتقد ان بها مشكلة وإن كانت لديك ايضاً اشكالات في ذلك فهذا مستوى آخر في الحديث ..
ولكن عامةً كلمة "سيء" هي أصح بهذا الشكل لا هكذا "سيئ" .. وطابت اوقاتك عزيزي واسعدني رؤية ردك وإن شاء الله اكون قد وضحت الصورة واوصلت فكرتي اليك ^___^ .. موفق ..

30-4-2012, 02:02 AM

اها الامر ايضاً اشكل معك في حرف الياء .. إذاً لا عتب في ان تكون الكلمة محل اشكال لدى البعض ويعذرون عليها ..
حسناً بكل سرور وبما انك سألت وجاوبت على نفسك ^_^ .. انا قلت ان الياء نفسها حرف ســـاكن عزيزي وليست حركة الكسرة .. أي ان الياء دلالة هي حرف ساكن ولكن يمكننا كسرها وضمها وفتحها وهذه لا اعتقد ان بها مشكلة وإن كانت لديك ايضاً اشكالات في ذلك فهذا مستوى آخر في الحديث ..
ولكن عامةً كلمة "سيء" هي أصح بهذا الشكل لا هكذا "سيئ" .. وطابت اوقاتك عزيزي واسعدني رؤية ردك وإن شاء الله اكون قد وضحت الصورة واوصلت فكرتي اليك ^___^ .. موفق ..

يا فاضل
الحروف الساكنة هي حروف المد الثلاثة والحروف التي حركتها السكون
ما عدا ذلك يُسمى متحركاً

Dragonier

30-4-2012, 02:06 AM

تعقيبًا حول ما قيل عن كلمة "سيئ"
فالياء هنا مضعفة، والكلمة تحوي يائَين الأولى ساكنة والثانية مكسورة
بما أن الهمزة متطرفة تتبع الحرف الأخير، تصبح الكلمة "سيئ"

وهذا ما ورد في هذين الموضوعين
هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=77066) وهنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=56070)

بالتوفيق :)

30-4-2012, 02:17 AM

^
^
تعقيبًا حول ما قيل عن كلمة "سيئ"
فالياء هنا مضعفة، والكلمة تحوي يائَين الأولى ساكنة والثانية مكسورة
بما أن الهمزة متطرفة تتبع الحرف الأخير، تصبح الكلمة "سيئ"

وهذا ما ورد في هذين الموضوعين
هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=77066) وهنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=56070)

بالتوفيق :)

شكراً دراغونير سان

أعرف أن سيئ هي الصحيحة لكن لم أحب أن أدخل في جدال حولها
لذا قررت تفنيد الكلام بطريقة بسيطة ^^

_MasterPiece

30-4-2012, 02:41 AM

في تصوري أنها : مـَخْــوَفـَـة >> بواو مفتوحة
هذا والله أعلم

إن كانت كذلك فتكون مفْعَلَة، فأصل الألف واو. وإن كانت مُخَوَّفَة، فهي مُفَعَّلَة. والله أعلم.

تعقيبًا حول ما قيل عن كلمة "سيئ"
فالياء هنا مضعفة، والكلمة تحوي يائَين الأولى ساكنة والثانية مكسورة
بما أن الهمزة متطرفة تتبع الحرف الأخير، تصبح الكلمة "سيئ"

وهذا ما ورد في هذين الموضوعين
هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=77066) وهنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=56070)

بالتوفيق :)

أول مرة أعرف بهذا!

JENY REODAN

30-4-2012, 02:44 AM

يا فاضل
الحروف الساكنة هي حروف المد الثلاثة والحروف التي حركتها السكون
ما عدا ذلك يُسمى متحركاً

هههه صلى ع النبي يا سيدي فاضل ..
رجاااءً حبيبي اقرأ كلامي مرة مرتين ثلاثة لتصل الى معنى كلامي ويصل اليك مفهومي وعندها عقب علي ..
وخذ بعين الاعتبار اني لا اناقض كلامك بل بالعكس انت لم تفهم كلامي جيداً ورحت تكتب رداً بنفس الكلام ^_^ .. ليست مشكلة الاهم ان تعم الفائدة كما ذكرت ..
موفق عزيزي ..

تعقيبًا حول ما قيل عن كلمة "سيئ"
فالياء هنا مضعفة، والكلمة تحوي يائَين الأولى ساكنة والثانية مكسورة
بما أن الهمزة متطرفة تتبع الحرف الأخير، تصبح الكلمة "سيئ"

وهذا ما ورد في هذين الموضوعين
هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=77066) وهنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=56070)

بالتوفيق :)

اود ذكر ان هناك أي نعم اختلاف في طرق الكتابة أمر وارد يا جماعة ومؤكد بدليل وجود طريقتين أو مدرستين مختلفتين لكتابتها هما المدرسة الشامية والمدرسة المصرية .. ناهيكم عما يحدث خارج هاتين الطريقتين من أخطاء لا تحصى ولا تعد بسبب غياب قاعدة موحدة واحدة لكتابة الهمزة ..
الكلمة يا جماعة تكتب هكذا "سيء" ..
ولندخل في الموضوعين الذين طرحتهما .. الاول ذكر آية من المصحف وانا اعرف انها مكتوبه في المصحف وردي ان الرسم القرآني الشريف لا يحتذى به في قواعد الإملاء لأنه روعي فيه طرائق الأداء في القراءات القرآنية لا القواعد الأساسية في الإملاء العربي (وصلت الفكرة ؟ ) ..
الموضوع الثاني فقد ذكر السبب وقد اعطيتك تصحيحه ومع ذكر البرهان ويمكنك الرجوع للكتاب بالصفحة التي ذكرتها بالاعلى للتأكد ..
وشكراً لكما على ابداء رأيكما .. وحقاً استفدت منكم وليكن هذا الحوار لتوحيد كلام صحيح موحد بإذن لله .. موفقين ..

Dragonier

30-4-2012, 03:21 AM

JENY REODAN

30-4-2012, 03:43 AM

المكتوب في مصدرك أخي يقصد خطأ آخر مختلفًا
فلفظ شيء وقارئ ونطقهما مختلف عن كلمة سيئ
شيء حركة الياء فيها ساكنة، لذا كانت الهمزة على السطر
قارئ حركة الياء فيها مكسورة لذا كانت الهمزة على نبرة أو ياء
أما كلمة "سيئ" فهي بالأصل بعد فكّ التضعيف .. سيْيِء .. الياء الأولى ساكنة والثانية متحركة
ولغويًا الهمزة المتطرفة تتبع حركة الحرف السابق لها .. أي أن الهمزة هنا همزة متطرفة ما قبلها مكسور
فتكون الهمزة على نبرة وتكون "سيئ" كما أسلفتُ سابقًا

وكلمة "تسيء" كذلك تختلف عن كلمة "سيئ" التي يدور حولها السؤال
السين هنا مكسورة ويتبعها مد الياء
وكون الحرف ممدودًا يعني أنه يُعامل معاملة الحرف الساكن، بالتالي هي همزة متطرفة ما قبلها ساكن .. والهمزة على السطر

نتبع هنا القاعدة المعروفة في الهمزة المتطرفة، وليست مسألة اختلاف في الإملاء فقط
الموقع الذي أرفقت روابطًا له سابقًا هو موقع مختصّ باللغة العربية وأغلب من يشاركون فيه أستاذة في اللغة
أو أشخاص مطلعون في اللغة العربية، لذا ألجأ له دائمًا في تحرّي ما أشك بك وأجد فيه ضالّتي ":)
وأعده مصدرًا موثوقًا لما يخصّ اللغة العربية

شيء أخير ..

بحثت عن كلمة "سيئ" ووجدتها في لسان العرب بهذه الكتابة تحت مادة "سوأ" :)

أكون بهذا وضحت وجهة نظري
هذا والله أعلم
:)

كلام سليم ومقنع والموقع كذلك موقع جميل ومفيد ..
دعيني اعرفك الا أن قاعدتك صحيحة ولا غبار على ذلك .. ولكن ما لم تتطرقي له الا ان لكل قاعدة شواذ ..
والشاذ هنا هو أن الهمزة المتطرفة بعد "الياء المكسورة" في كلمة (سيّء) وهي استثناء على القاعدة لاجتماع يائين مثلها في ذلك مثل الهمزة المتطرفة بعد "الواو المضمومة" في (تبوّء) التي هي استثناء أيضا على القاعدة لاجتماع واوين ..
وأن الأمر هو هو كذلك في كتابة الهمزة على السطر عندما تسبقها "ياء مد" (بطيء بريء تجيء) أو "واو مد" (لجوء وضوء نتوء) .. علما بأن كتابة الهمزة ليست من الأمور المستقرة الثابتة مثل غيرها من الأمور في لغة العرب ، وأن الاختلاف فيها لذلك جائز ووارد ، وأنه ليس من المحرمات ^_^ ..
وبرأيي ان الكلمة "سيئ" قد تكون صحيحة وانا لا اشكك كون قاعدتك صحيحة ولكن كتابتها " سيء" هي الأصح بعد رجوعي واطلاعي فيها .. هذا وصلى الله على نبينا الحبيب ..
موفقة ان شاء الله ..

Marshen Guy

30-4-2012, 07:43 AM

Marshen Guy

30-4-2012, 08:00 AM

كونان 666

30-4-2012, 10:06 AM

MasterPiece : كانت مجرد محاولة

سؤالي : ما معنى ( نسيج وحده ) ؟

JENY REODAN

30-4-2012, 12:20 PM

فأما عن لفظة السوء أجارنا الله وإياكم منها فإن لها عدة أبواب ولن أتطرق لها لأني لا أحب الصداع ،،

والصحيح فيها كلمة : سيء كما في كلمة شيء والتي أكتبها >> شئ << ويعود سبب كتابتي لها الاختصار والتقيد بالنص العثماني

مع أن النصوص العثمانية تميزت عن غيرها فقط لأنها رسمت كلام الله المصحفي

وللعلم فإن الرسم العثماني يحوي تناقضات كثيرة مقارنة بواقع التدوين الحالي في اللغة ، مثل :

وما تشاءُون > كذا اختصت في الرسم العثماني

وصحيحها > وما تشاؤون

أما لفظة السوء والعياذ بالله من السوء وأهله فإنها كما ذكرت أعلاه ،،

والخلاصة :

أن التدوين الصحيح هو : سيء

التعليل : الهمزة هنا على السطر لأن الياء جاءت مشددة لا معتلة.

ولو كُتبت سيئ لكان آخرها معتلاً فهي بذلك تصبح خاطئة عدا إن لُحقت بالتنوين فإنها تصبح > سيئاً

كذا علمتها أيام دراستي الإملاء ، وهو كلام أساتذة اللغة من قام بإعداد ومراجعة المنهج.

شكراً لك عزيزنا على التوضيح الجميل والوافي حقيقة وانا قلت اني رجعت وتأكدت فيها ..
وهذا ما كنت اقصده بكتابتها الصحيحة ..
والرجاء ممن اعطاني التقييم على ردودي بالاعلى ذكر اسمه لكي اتمكن من تصحيح "البلاوي" التي ارسلها لي ..
عذراً من الجميع .. وإن كان شيء مما قلته خطأ فهو مني ومن الشيطان وإن كان ما قلته صحيحاً فهو من الله سبحانه ومن بركـــاته ..
موفقون جميعاً ..

Marshen Guy

30-4-2012, 12:21 PM

MasterPiece : كانت مجرد محاولة

سؤالي : ما معنى ( نسيج وحده ) ؟هي كلمة ثناء وإطراء وتعني أن الممدوح لا نظير له في فضائله وشمائله ،،

أُطلقت على الفاروق - رضي الله عنه - فعن أم المؤمنين عائشة أنها وصفته قائلة :

كان والله أحوذياً نَسيجَ وَحْدِه

Hercule Poirot

30-4-2012, 01:20 PM

الأخ محمد أبو عبد،

أرى فيما مضى كلامًا كثيرًا واستدلالات في غير محلها وتناقضًا في الكلام، فاسمحوا لي بالتعقيب لإزالة الإشكال عند من ورد عندهم الإشكال:

تفسيري هنا هو ان الهمزة أي نعم اتت بعد حرف مكسور وهو الياء ولذلك هناك إشكال ان تكون على ياء ولكن فالتأخذي بعين الاعتبار ان الياء التي قبل الهمزة هي حرف ســــــــــــــــــــاااكن ولذلك استحالة لوجود الهمزة على الياء ولتستشهدي بكلامي في كلمة "شيء" والتي لا يختلف عليها اثنان وكلمة "سيء" نفس الشيء تمـــــــــــاماً باختلاف الحركات ..

ينبغي التفريق أولاً بين الياء المدّيّة والياء غير المدّيّة، فالياء المدّيّة (وهي الياء التي قبلها مكسور، وتسمّى أيضًا حرف العلة) هي التي تأتي الهمزة بعدها على السطر. أما الياء غير المدّيّة (أي ليست حرف علة) فهي تأتي مضمومة ومفتوحة ومكسورة، وساكنة أيضًا (بشرط أن يكون ما قبلها مفتوح)، وعند ظهور الهمزة بعدها، تُطبّق فيها قواعد كتابة الهمزة، أي حسب قوة الحركات وما سوى ذلك. وعلى هذا، فالهمزة في "سيّئ" على كرسي الياء، لأن ما قبلها حرف مكسور. وكلام الدكتور غانم الذي نقله عن الإمام الداني يصعب الاستدلال به هنا، لأنه إذا كان قبل الهمزة ياء فستظل هذه الياء موجودة بعد تحويل الهمزة إلى عين، ولن يمكن التمييز في هذه الياء إن كانت ياء الكلمة أو ياء تسبق الهمزة. وعلى هذا، فطريقة الإمام الداني لا تفيد في تمييز الكلمات التي على شاكلة "شيء" و"سيئ"، بل تزيد الإشكال إشكالاً، فتنبّه!. وعلى كل، فهناك طريقة للاستدلال في الكلمات التي على شاكلة "قارئ"، وهي أن كلمة همزة يصلح قلبها إلى حرف مدّ فهي تُكتب على حرف المد الذي تُقلب إليه. نحو: قارئ -> قاري، قُلبت الهمزة ياء لذا تُكتب على كرسي الياء.

حسناً بكل سرور وبما انك سألت وجاوبت على نفسك ^_^ .. انا قلت ان الياء نفسها حرف ســـاكن عزيزي وليست حركة الكسرة .. أي ان الياء دلالة هي حرف ساكن ولكن يمكننا كسرها وضمها وفتحها وهذه لا اعتقد ان بها مشكلة وإن كانت لديك ايضاً اشكالات في ذلك فهذا مستوى آخر في الحديث ..

يُرجى مراجعة كلامي أعلاه عن الياء المدّيّة وغير المدّيّة.

اود ذكر ان هناك أي نعم اختلاف في طرق الكتابة أمر وارد يا جماعة ومؤكد بدليل وجود طريقتين أو مدرستين مختلفتين لكتابتها هما المدرسة الشامية والمدرسة المصرية .. ناهيكم عما يحدث خارج هاتين الطريقتين من أخطاء لا تحصى ولا تعد بسبب غياب قاعدة موحدة واحدة لكتابة الهمزة ..

هذا الكلام يحتاج إلى دليل، فكلمة "سيّئ" ليست من الكلمات المختلف على كتابتها. وعلى الأخ الذي قال هذا الكلام أن يستشهد بمصدر يؤيد ما يقول، وإلا كان كلامه الأول من نوعه.

ولندخل في الموضوعين الذين طرحتهما .. الاول ذكر آية من المصحف وانا اعرف انها مكتوبه في المصحف وردي ان الرسم القرآني الشريف لا يحتذى به في قواعد الإملاء لأنه روعي فيه طرائق الأداء في القراءات القرآنية لا القواعد الأساسية في الإملاء العربي (وصلت الفكرة ؟ ) ..

هذا كلام يُدرّس في المدارس وشاع بين الناس، ومع ذلك فهو خطأ فاحش وجريمة بحق اللغة العربية. لن أستفيض في ذكر الرد هنا لأن سأفرد لهذه الإشكالية موضوعًا في المنتدى، وآمل أن يرى النور عما قريب بإذن الله تعالى.

كلام سليم ومقنع والموقع كذلك موقع جميل ومفيد ..
دعيني اعرفك الا أن قاعدتك صحيحة ولا غبار على ذلك .. ولكن ما لم تتطرقي له الا ان لكل قاعدة شواذ ..
والشاذ هنا هو أن الهمزة المتطرفة بعد "الياء المكسورة" في كلمة (سيّء) وهي استثناء على القاعدة لاجتماع يائين مثلها في ذلك مثل الهمزة المتطرفة بعد "الواو المضمومة" في (تبوّء) التي هي استثناء أيضا على القاعدة لاجتماع واوين ..
وأن الأمر هو هو كذلك في كتابة الهمزة على السطر عندما تسبقها "ياء مد" (بطيء بريء تجيء) أو "واو مد" (لجوء وضوء نتوء) .. علما بأن كتابة الهمزة ليست من الأمور المستقرة الثابتة مثل غيرها من الأمور في لغة العرب ، وأن الاختلاف فيها لذلك جائز ووارد ، وأنه ليس من المحرمات ^_^ ..
وبرأيي ان الكلمة "سيئ" قد تكون صحيحة وانا لا اشكك كون قاعدتك صحيحة ولكن كتابتها " سيء" هي الأصح بعد رجوعي واطلاعي فيها .. هذا وصلى الله على نبينا الحبيب ..
موفقة ان شاء الله ..

لا يُقال عن شيء أنه شذ عن القاعدة حتى يؤتى ببرهان قوي على ذلك، فالأصل في الأشياء اتباع القاعدة، ما لم تكن القاعدة خطأ في الأصل!
لمزيد من التبيان، تتابعُ واوَيْن يخفي أحدَهما، سواء كانت على إحداهما همزة أم لا، نحو الكلمات التي ذكرتَها. ولكن تتابع ياءين مختلف، فالياء أخف من الواو، وتتابع الياءين - إحداهما مهموزة - ورد في كلمات كثيرة، نحو: السيئة، الخطيئة، اللئيمة، السيّئين. ومن أمثلة تتابع ياءين غير مهموزتين: الملايين، بينما لو كانت واوين غير مهموزتين فإن إحداهما تُحذف، نحو: داود، طاوس (تُحذف كتابة ولكن تبقى لفظًا).
والكلام عن "بطيء" و"بريء" و"تجيء" مضى بأن هذه الياء مدّية وحكمها بإسقاط كرسي الهمزة المتطرفة التي بعدها، وهي ليس من جنس ياء "سيئ" غير المدّيّة!

نقطة أخيرة، العرب ابتدعوا نظام كتابة الهمزات - وغيره من أساليب الكتابة العربية - للتمييز بين الكلمات في أيام ما قبل تنقيط الحروف، فإذا أدركتَ ذلك علمتَ أنه ما كانت العرب لتكتب كلمة "شيء" و"سيئ" بالرسم نفسه (الخالي من النقاط) وهما مختلفتا الوزن والتشكيل والحروف خشية الخلط بينهما، ومن أجل ذلك فرّقوا بين عُمَر وعَمْرو بأن أضافوا واوًا زائدة إلى الثانية منهما.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

Hercule Poirot

30-4-2012, 01:46 PM

إن كانت كذلك فتكون مفْعَلَة، فأصل الألف واو. وإن كانت مُخَوَّفَة، فهي مُفَعَّلَة. والله أعلم.

لا ينبغي لها أن تكون على وزن مَفْعَلة، لأنها لو كانت كذلك فستكون "مخافة"، حيث تنتقل حركة الواو إلى ما قبلها وتنقلب ألفًا للتخفيف.

يمكنها أن تكون إما:

- مَخُوفة: وهي المؤنث من مَخُوف، اسم المفعول من "خاف". وعلى هذا يكون وزنها: مفعولة أو مفولة (حُذفت العين للتخفيف)
- مُخَوّفة : بكسر الواو وهي مؤنث اسم الفاعل من "خوّف" ووزنها "مُفـَعِّلة"، أو بفتح الواو وهي مؤنث اسم المفعول من الفعل نفسه ووزنها "مُفـَعَّلة".

دمتم بود

dete.ctive2

Hercule Poirot

30-4-2012, 02:02 PM

MasterPiece : كانت مجرد محاولة

سؤالي : ما معنى ( نسيج وحده ) ؟

نقلاً عن لسان العرب:

وقالوا في الرجل المحمود: هو نَسِيجُ وحْدِه؛ ومعناه أَن الثوبَ إِذا كان كريماً لم يُنْسَجْ على مِنْوالِه غيرُه لِدِقَّتِه، وإِذا لم يكن كريماً نَفِيساً دَقِيقاً عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدَّةِ أَثوابٍ؛ وقال ثعلب: نَسيجُ وَحْدِه الذي لا يُعْمَلُ على مثاله مِثْلُه؛ يُضْرَبُ مثلاً لكل مَنْ بُولِغَ في مَدْحِه، وهو كقولك: فلان واحدُ عصرِه وقَرِيعُ قَومِه، فنَسيجُ وَحْدِه أَي لا نظيرَ له في عِلم أَو غَيره، وأَصلُه في الثوب لأَنَّ الثوبَ الرفيعَ لا يُنْسَجُ على مِنوالِه.
وفي حديث عمر: مَنْ يَدُلُّني على نَسيجِ وَحْدِه؟ يُريدُ رجلاً لا عَيْب فيه، وهو فَعِيلٌ بمعنى مفعول، ولا يقال إِلاّ في المدح.
وفي حديث عائشةَ أَنها ذكرت عمر تَصِفُه، فقالت: كان واللهِ أَحْوَذِيّاً نَسِيجَ وَحْدِه؛ أَرادت: أَنه كان مُنْقَطِعَ القَرِينِ.

dete.ctive2

JENY REODAN

30-4-2012, 05:06 PM

الأخ محمد أبو عبد،

أرى فيما مضى كلامًا كثيرًا واستدلالات في غير محلها وتناقضًا في الكلام، فاسمحوا لي بالتعقيب لإزالة الإشكال عند من ورد عندهم الإشكال:

استدلالات في غير محلها ؟؟ وايضاً تناقض في الكلام ؟؟ بصراحة لم ارى منك سوى دش ودش ودش في الكلام وانا بطبيعتي اتبع مقولة "خير الكلام ما قل ودل" ..
ولهذا ارجوا منك ان تبيني لي كيف عرفت ان الاستدلالات في غير محلها وعلى اي اساس اتخذتي هذا القرار ..

ينبغي التفريق أولاً بين الياء المدّيّة والياء غير المدّيّة، فالياء المدّيّة (وهي الياء التي قبلها مكسور، وتسمّى أيضًا حرف العلة) هي التي تأتي الهمزة بعدها على السطر. أما الياء غير المدّيّة (أي ليست حرف علة) فهي تأتي مضمومة ومفتوحة ومكسورة، وساكنة أيضًا (بشرط أن يكون ما قبلها مفتوح)، وعند ظهور الهمزة بعدها، تُطبّق فيها قواعد كتابة الهمزة، أي حسب قوة الحركات وما سوى ذلك. وعلى هذا، فالهمزة في "سيّئ" على كرسي الياء، لأن ما قبلها حرف مكسور. وكلام الدكتور غانم الذي نقله عن الإمام الداني يصعب الاستدلال به هنا، لأنه إذا كان قبل الهمزة ياء فستظل هذه الياء موجودة بعد تحويل الهمزة إلى عين، ولن يمكن التمييز في هذه الياء إن كانت ياء الكلمة أو ياء تسبق الهمزة. وعلى هذا، فطريقة الإمام الداني لا تفيد في تمييز الكلمات التي على شاكلة "شيء" و"سيئ"، بل تزيد الإشكال إشكالاً، فتنبّه!. وعلى كل، فهناك طريقة للاستدلال في الكلمات التي على شاكلة "قارئ"، وهي أن كلمة همزة يصلح قلبها إلى حرف مدّ فهي تُكتب على حرف المد الذي تُقلب إليه. نحو: قارئ -> قاري، قُلبت الهمزة ياء لذا تُكتب على كرسي الياء.

قالها لي الاخ العزيز فلان من قبل وانا اجبته بأنه لم يفهم كلامي وضل يعقب ويعقب مثلك تماماً ..
اعرف الفرق بينهما حق المعرفة وما قصدته هو نفس الكلام وقد اختلف في التعبير ..

هذا الكلام يحتاج إلى دليل، فكلمة "سيّئ" ليست من الكلمات المختلف على كتابتها. وعلى الأخ الذي قال هذا الكلام أن يستشهد بمصدر يؤيد ما يقول، وإلا كان كلامه الأول من نوعه.

من اين استدللت على انها ليست من الكلمات المختلف عليها ؟؟ حقاً لم ارى في كلامك برهاناً واحداً او احتى استدلال وكلامك كله مبنى على اجتهادات خاصة وقد تكون صائبة او خاطئة ..
وقد قلت وذكرت وسأعيدها انا رجعت فيها واتأكدت ووبحثت حتى توصلت لطريقة كتابتها الأصح .. ولك ان ترجعي الى ما قلته سابقاً وعودي اليه بتركيز ..

هذا كلام يُدرّس في المدارس وشاع بين الناس، ومع ذلك فهو خطأ فاحش وجريمة بحق اللغة العربية. لن أستفيض في ذكر الرد هنا لأن سأفرد لهذه الإشكالية موضوعًا في المنتدى، وآمل أن يرى النور عما قريب بإذن الله تعالى.

^_____^ ..
العكس اختي .. ما تقولينه هو الجرم بعينه "سيئ" هكذا خطأ ومليون خطأ .. نعم قد اكون في تفسيري اخطأت ولا اشكال في الاعتذار ولكن كلمة "سيء" هي الأصح في كل الاحوال ..
دكاترة اللغة العربية وعلماؤها ومعلميها كلهم على خطأ وكلامك الصائب !! ..

لا يُقال عن شيء أنه شذ عن القاعدة حتى يؤتى ببرهان قوي على ذلك، فالأصل في الأشياء اتباع القاعدة، ما لم تكن القاعدة خطأ في الأصل!
لمزيد من التبيان، تتابعُ واوَيْن يخفي أحدَهما، سواء كانت على إحداهما همزة أم لا، نحو الكلمات التي ذكرتَها. ولكن تتابع ياءين مختلف، فالياء أخف من الواو، وتتابع الياءين - إحداهما مهموزة - ورد في كلمات كثيرة، نحو: السيئة، الخطيئة، اللئيمة، السيّئين. ومن أمثلة تتابع ياءين غير مهموزتين: الملايين، بينما لو كانت واوين غير مهموزتين فإن إحداهما تُحذف، نحو: داود، طاوس (تُحذف كتابة ولكن تبقى لفظًا).
والكلام عن "بطيء" و"بريء" و"تجيء" مضى بأن هذه الياء مدّية وحكمها بإسقاط كرسي الهمزة المتطرفة التي بعدها، وهي ليس من جنس ياء "سيئ" غير المدّيّة!

نقطة أخيرة، العرب ابتدعوا نظام كتابة الهمزات - وغيره من أساليب الكتابة العربية - للتمييز بين الكلمات في أيام ما قبل تنقيط الحروف، فإذا أدركتَ ذلك علمتَ أنه ما كانت العرب لتكتب كلمة "شيء" و"سيئ" بالرسم نفسه (الخالي من النقاط) وهما مختلفتا الوزن والتشكيل والحروف خشية الخلط بينهما، ومن أجل ذلك فرّقوا بين عُمَر وعَمْرو بأن أضافوا واوًا زائدة إلى الثانية منهما.

ما دخل (الخالي من النقاط) بهذه الكلمة اين هذا واين ذاك .. وارجع واقول ان كلمة "سيء" إن كتبت بهذا الشكل "سيئ" فهي خطأ وخطأ وخطأ .. وهذا اُتفِق عليه ..
وانا ذكرت ما قاله علماء السلف رحمهم الله ولك أن تتبعي القول لتصلي لما رميت اليه .. ارجوا حقاً الوصول للكلمة بكتابتها الصحيحة والاتفاق عليها ..

وصلى الله على نبينا محمد .. دمتم بخير دوماً ان شاء الله ..

طَيْفْ

30-4-2012, 05:33 PM

شُكرًا للسادة الذين بيّنوا سبب كتابة سيئ بهذا الشكل بدلًا عني ^^
لن أزيد شيئًا على كلامهم =)

JENY REODAN

30-4-2012, 08:23 PM

كلمة اخيره حتى لا ندخل في نقاشات ليس لها نهاية ..
كل من يأكد كلمة "سيئ" بهذا الشكل المعيب فاليأتِ ببرهان على صحة كتابتها بهذا الشكل .. بغير ما ذُكر من قبل فقد بينت عدم سببيتها ..
والرجاء اخذ الكلام بعين الاعتبار لانها ليست امور عنادية اكثر من انها امور لتصحيح اخطاء متبعة حديثاً في اللغة ..
وإلا فاليذهب كل شخص بما يعتقد .. وهذا ما لا احبذه في النهاية ^___^ .. موفقين وشكراً لكم ..

k.a.b

30-4-2012, 08:46 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركماته
شكراً جزيلاً لك من وضح الأمر لنا، سؤال آخر إذا سمحتم:
"فالتذهب أم فلتذهب" ؟

أنا أقول أنها فلتذهب (دون ألف)، لكن لماذا؟ وهل أنا مخطئ؟

طَيْفْ

30-4-2012, 08:51 PM

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

نعم هي فلتذهب..
الكلمة كانت: تذهب، عند إضافة اللام تصبح لتذهب، والفاء: فلتذهب
يعني لا مجال لدخول الألف في الكلمة مطلقًا.

JENY REODAN

30-4-2012, 08:52 PM

عذراً مرة اخرى يامن تعقب على كلامي في التقييم لماذا لا تذكر اسمك ؟؟
حقيقة إن كانت لديك وجهة نظر فواجهني بها واعطني براهينك لا ان تعطني تقييم لكي لا اعرفك ..
وحتى إن عرفت اسمك هل سأقتلك .. المسألة مسألة اختلاف في كلمة وليست حرب ..
وإن كنت تعتقد ان في هذا مكر منك او انك برهنت على ما تقول فالتضع رداً بهذا وارحب به بكل سرور .. لا ان تأت و "تتفلسف بشكل سيء" وتكررها 3 مرات ..
وبالامكان برسالة معرفتي لاسمك ولكن ليس غرضي معرفته بتلك الطريقة .. عموماً مهند يرحب بكل من يعطي تقييم ولكن بشرط ذكر اسمه ^_____^ ..
عذراً إن اخطأت فاعذروني وان كنت ثقيلاً فاستحملوني ولكم شكري وتقديري ^_^ .. وردي على "فلتذهب" في ردي القادم ان شاء الله ^_^ ..

JENY REODAN

30-4-2012, 09:07 PM

نعم هي فلتذهب..
الكلمة كانت: تذهب، عند إضافة اللام تصبح لتذهب، والفاء: فلتذهب
يعني لا مجال لدخول الألف في الكلمة مطلقًا.

امممم بعد سؤالي مرتين وثلاث فيها تقرر صحة كلامك طيف ^___^ ..
نعم اخي كاب فليذهب صحيحة بعد إطلاعي وجدت اني اشتبكت بينها وبين كلمة في الكتاب المعجم وهذا الفرق بين الرجوع لكتلاب والرجوع لشخص ^__^" ..
شكراً لكم جميعاً :) ..

بسّام

4-5-2012, 02:31 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع ووفقهم

---

كنتُ أريد التعقيب على " سيِّئ " ، ولكنّ أخانا العزيز Hercule Poirot وضّح وعقّب ، وليس بعد تعقيبه تعقيب ..

وهي قطعًا " سيِّئ " ، لا " سيء " ..

فالثانية ( " سيء " ) تعني أنّ الياء ساكنة ( حرف مدّ ) ، وهي على هذه الصّورة فعل لا اسم ، ورد في مثل قوله - تعالى - : " سِيئَت وجوه الذين كفروا " ، وقد كُتِبت الهمزة على ياء لاتّصالها بتاء التّأنيث ..
أما " سيِّئ " ( بالياء المشدّدة ) فاسم

فالكلمتان مختلفتان رسمًا ومعنًى

~

وددت أن أعقّب على الأخت ميرهان :

السلام عليكم ~

ما هو الوزن الصرفي لكلمة مخوفة ؟

لقد كان هذا أحد اسئلة الإختبار في اللغة العربية
الذي خضته قبل عدة أيام

كانت إحدى طرق الحل :

م ف ع و ل + ة
خ ا ف + ة
م خ ( ا و ) ف + ة
مخوفة (( حذفت العين ))
فيكون الوزن -------> مفولة

هل هذه الطريقة صحيحة ؟

أرى بعض الأحيان مستفسِرين يعلمون أجوبة استفساراتهم أكثر ممّن يسألونهم .. وهذه المشاركة مثال ..

فالوزْن في حدود علمي : " مَفُولة " كما قلت .. فقد حُذِفَت العين ..
فأصلُها " مَخْوُوفَة - مَفْعُولة " ، ولكنّ الواو الأولى حُذِفت وانتقلت حركتها للحرف السابق لها - الخاء -

فصارت " مَخُوفة " ، أي أنّه " يُخاف ( مبني للمجهول ) " منها ..

أمّا إذا اعتبرْناها " مُخوَّفة " فقد " خُوِّفَت " بغيرها .. لا أنّها هي الّتي يُخاف منها

وإذا غيّرنا الحركات تغيّرت المعاني ، فلكل تحريك معنًى

ولكن :

لماذا اخترنا " مَخُوفة " دون غيرها ؟!

ج: لأنّها الأقرب فهمًا والأكثر استعمالاً ، فالغالب أنّها المقصودة في الامتحان الّذي ذكرت

والله - تعالى - أعلم

---

وفّقنا الله وإيّاكم

نصيحة لي ولبقيّة الإخوة :

التثبّت قبل الإجابة ، فهذا علم يُنقَل عنّا ، ويُنقَل عمّن ينقُل عنّا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

~*~

سبَقَنا هرقل ( Hercule ) في الثّانية أيضًا ^ ^"

يبقى للفائدة إن كانت

والله الموفِّق

[مِسعَرُ حَرب

4-5-2012, 03:07 PM

السلام عليكم

رعاكم الله ، هل يصح دمج (يا) النداء مع (ال) التعريف ؟؟

مثلاً نقول : يالأخ ، يالكريم ، يالله !!

وسلامتكم

4-5-2012, 03:37 PM

السلام عليكم

رعاكم الله ، هل يصح دمج (يا) النداء مع (ال) التعريف ؟؟

مثلاً نقول : يالأخ ، يالكريم ، يالله !!

وسلامتكم

قطعاً لا
لكي تدخل يا على ال التعريف، لا بد من وضع أيها/أيتها بينهما (يا أيها الطالب)
خلا "يا الله" لأنها ليست ال التعريف

JENY REODAN

4-5-2012, 05:31 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنتُ أريد التعقيب على " سيِّئ " ، ولكنّ أخانا العزيز Hercule Poirot وضّح وعقّب ، وليس بعد تعقيبه تعقيب ..

وهي قطعًا " سيِّئ " ، لا " سيء " ..

فالثانية ( " سيء " ) تعني أنّ الياء ساكنة ( حرف مدّ ) ، وهي على هذه الصّورة فعل لا اسم ، ورد في مثل قوله - تعالى - : " سِيئَت وجوه الذين كفروا " ، وقد كُتِبت الهمزة على ياء لاتّصالها بتاء التّأنيث ..
أما " سيِّئ " ( بالياء المشدّدة ) فاسم

فالكلمتان مختلفتان رسمًا ومعنًى

اسمح لي فالجزء الاول من كلامك المحدد اعلاه بالاحمر لم يقنعني بتاتاً ..
اما باقي ما ذكرته فقد اقنعني شخصياً ووصلت فكرتك .. وانا طرحت لكم ما لدي والله الموفق والمستعان ..

[مِسعَرُ حَرب

4-5-2012, 05:58 PM

أخي فلان . . هل الفصل بينهما لازم ؟؟

وفي اسم الجلالة (الله) أمتأكد أنها ليست (ال) تعريف ؟

4-5-2012, 06:23 PM

أخي فلان . . هل الفصل بينهما لازم ؟؟

وفي اسم الجلالة (الله) أمتأكد أنها ليست (ال) تعريف ؟

أجل الفصل لازم إن كان ما بعد يا معرف بـ ال

بالنسبة للفظ الجلالة، إن كنت تعتقد أنها ال التعريف، فحاول حذفها وانظر هل تَغَيّر المعني أم لا؟

[مِسعَرُ حَرب

4-5-2012, 06:38 PM

الـ لّه > إله > إلاه > الإلاه > أظنها (ال) تعريف . . والله أعلم

4-5-2012, 06:42 PM

أولاً كلمة الله لا تساوي كلمة إله
ثانياً تحليل خاطئ

الخلاصة: ليست بـ ال التعريف

انتِمـاء

4-5-2012, 06:45 PM

عمر ..

كذلك يجوز دخول يا على - ال - في الحكاية فتنادي من اسمه .. الرجل منطلق .. : يا الرجل منطلق أقبل

ويجوز أيضا في الضرورة الشعرية

إضافة :
* حين تدخل يا على اسم الجلالة فإن همزة ال تقطع : يا ألله ، أو توصل : يا الله

المرجع : شرح ابن عقيل .

k.a.b

4-5-2012, 06:55 PM

^
بمعنى أبسط، لفظ الجلالة هو الإستثناء الوحيد للقاعدة كما قال مدرسي.

shooog

4-5-2012, 07:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله

ما جاء في باب النداء من كتاب أوضح المسالك:
" لا يجوز نداء ما فيه ( أل ) إلا في أربع صور:
الأولى اسم الله تعالى, تقول: ( يا ألله) بإثبات الألفين, و ( يالله) بحذفهما, والأكثر أن يحذف حرف النداء ويعوض عنه الميم المشددة فتقول: ( اللّهمّ)."
الثانية الجمل المحكية نحو ( يا المنطلق زيدٌ)
الثالثة اسم الجنس المشبه به, نحو ( يا الخليفةُ هيفةً)
الرابع ضرورة الشعر, كقوله : عباس يا الملك المتوج والّذي .

وهنا ما جاء في لسان العرب:
" وروى المنذري عن أَبي الهيثم أَنه سأَله عن اشتقاق اسم الله تعالى في اللغة فقال: كان حقه إلاهٌ، أُدخلت الأَلف واللام تعريفاً، فقيل أَلإلاهُ، ثم حذفت العرب الهمزة استثقالاً لها، فلما تركوا الهمزة حَوَّلوا كسرتها في اللام التي هي لام التعريف، وذهبت الهمزة أَصلاً فقالوا أَلِلاهٌ، فحرَّكوا لام التعريف التي لا تكون إلاَّ ساكنة، ثم التقى لامان متحركتان فأَدغموا الأُولى في الثانية، فقالوا الله، كما قال الله عز وجل: لكنا هو الله ربي"

4-5-2012, 07:27 PM

^
^
معلومة جديدة ت
قيل لي من بعض الأساتذة أنها ليس ال التعريف
لا بأس، المهم أني عرفت هذه المعلومة

[مِسعَرُ حَرب

4-5-2012, 07:38 PM

أصلحك الله أخي فلان ، تثبت قبل أن تحكم :(

شكراً لكم جميعاً (فلان ، انتماء ، كاب ، شوق)

Hercule Poirot

5-5-2012, 01:32 AM

جزى الله جميع الإخوان والأخوات، فقد كفوا ووفوا.

أود إضافة فائدة صغيرة على الموضوع بما أن موضوع يا النداء والتعريف قد فُتح.

ذكر أحد الإخوة طريقة لدخول "يا" على الاسم المعرّف بأل، وذلك من خلال توسّط "أيها" بينهما. هناك طريقة أخرى، ألا وهي إزالة أل التعريف؛ نحو: المقداد -> يا مقدادُ، الرجل -> يا رجلُ.

لكن السؤال هو: باستثناء لفظ الجلالة، لِمَ تُزال أل التعريف (أو لام التعريف بقول الآخرين) من الاسم المنادى؟

لنتأمل في الاسم المنادى أولاً. في النحو، المنادى مفعول به منصوب لفعل نداء محذوف، ولكننا مع ذلك نراه في بعض الحالات مبنيًا على الضم. وسبب ذلك الاختلاف معروف، ألا وهو التفريق بين ما يُقصد بذاته وما لا يُقصد، نحو: يا رجلُ (حين تخاطب رجلاً معينًا)، يا رجلاً (عندما لا تخاطب رجلاً معينًا على وجه التحديد، بل الرجل في ندائك نكرة). وعلى هذا فياء النداء التي يتلوها منادى مبني على الضم تشير إلى معنى العهد (تخصيص النداء وعهده إلى معيّن من الجنس المذكور)، وهذا المعنى هو المعتاد في لام التعريف في الاسم المنادى، لأن لام التعريف تكون فيه للعهد أيضًا، فلم يُحتج إلى حرفين يتضمن أحدهما معنى الآخر وزيادة، فحُذف أقلهما نفعًا (أل التعريف) وبقيت "يا" التي تفيد: 1- النداء بذاتها، و 2- العهد ببناء المنادى على الضمّ.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

احب الحياه

9-5-2012, 11:35 AM

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين ااه :wah-sm-new (11):احس اني برسب الاسئله صعبه

يارب فرج هم اللي يفرج همي ويساعدني

ضعى علامة ((صح))او ((خطأ)):
1-يتقدم الخبر وجوبا اذا كان له صدر الكلام
2-يقع ظرف المكان خبرا عن الجثه
3-ترفع (كان واخواتها)الخبر وتنصب المبتدا
4-(ما ,ولا ,ولات حروف ناسخه)
5- ان النافيه تعمل عمل كان
6-يقترن خبر(عسى)ب(ان)كثيرا
7-(كاد واخواتها)جميعا متصرفه الا(كاد اوشك
8-يجب ان يكون البتدا نكرا
9-كان واخواتها جميعها تتصرف تصرف تام
10-من مواضيع حذف المبتدا وجوبا:ان يكون الخبر مخصوص (نعم)او(بئس)
11-في قولهم :(في ذمتي لآفعلن)جاءت (لافعلن)خبر ل(ذمتي)
12-اجاز النحاه تعدد الخبر اذا كان الخبران في معنى خبر واحد
13-لايجوز ان يتقدم الخبر على مالنافيه
14-تزداد(كان)ببني الجار والمجرور وجوبا
15-تزداد الباء كثيرا في الخبر بعد(ليس,وما )
16-(لات)هي (لا)الناهيه زيدت عليها تاء التانيث مفتوحه
17-(كاد واخواتها )جميعها افعال الا عسى
18سميت (كاد واخواتها)افعال المقاربه لانها تاتي كلها للمقاربه
19-ياتي اسم الزمن خبرا عن الجثه وان لم تفيد
20 -يجب في سين (عسى) الكسر

21-يجوز ع لغة (الكوني البراغيث)ان يكون الوصف مبتدا او مايعد فاعل اغنى عن الفعل
.................................................. .................................................. ........................................

اختاري الاجابه الصحيحه ممايلي:
1استشهد النحاه بقول الشاعر *فخير نحن عند الناس منكم...على:
أ/تقد الخبر ب/حذف المبتداء ج/ مجي الوصف مبتدا من غير نفي او استفهام

2موقع(اقائمان) من الاعراب من قولهم (اقائمان الزيدان):
أ/خبر مقدم ب/مبتدا مؤخر ج/خبر المبتدا محذوف

3اذ جرى الخبر المشتق على من هو له نحو:(زيد قائم)
أ/حذف الضمير ب/استتر الضمير فيه ب/اتيت باسم ظاهر بعد الخبر
4الخبر اذا كان جمله ولم تكن هي المبتداء في المعنى فلآ بد فيها من :
أ/تكرار المبتداء ب/المجي بضمير يعود ع الخبر ج/رابط

5يحذف كل من المبتداء والخبر اذا:
أ/دل عليه دليل ب/لم يفد ج/تاخر

6تعمل (دام ) عمل كان بشرط ان تسبق ب
أ/لم ب/لا النافيه ج/مالمصدريه الظرفيه

7الشاهد في قول الشاعر *لاطيب للعيش. مادامت منغصه

أ/منغصه ب/ طيب ج/دامت

8تحذف نون (كان) :
أ/وجوبا ب/احيانا ج/جوازا

9تعمل (ما)عمل ليس عند عند :
أ/اهل الحجاز ب/ الكوفين ج/الكوفين

10تعمل(ما)عمل ليس بشروط منها :
أ/ان تتكرر ب/الايتقدم خبرها على اسمها ج/ان يتقضى النفي بالا

11الخبر مع(كاد واخواتها)لايكون الا:

أ/ماضيا ب/امر ج/مضارعا

12(حرى) مثل (عسى) في :
أ/الدلاله على رجاء الفعل ب /تجرد خبرها من(ان) ج/اقتران خبرها من ان احيانا

13احد النحاه لم يذكر في كرب الا تجرد خبرها من (ان)وهو :
أ/الاخفش ب/سيبويه ج/الكسائي
14اجاز بنو تميم ان يضمر ضمير في(عسى)اذاتقدم عليها اسم /هذاالضمير يعود على :
أ/عسى ب/خبرها المحذوف ج/الاسم السابق

15ان النافيه لاتعمل شي في مذهب:
البصريين والقراء ب/الكوفين ج/ابو بكر بن السراج

16تزداد زيادة اليا في خبر (لآ) :
أ/دائما ب/قليلا ج/نادرا

17اذا وقع بعد خبر (ما )عاطف كالواواو نحوها جاز بالاسم الواقع بعده:
ا/الجزم والنصب ب/الجزم والرفع ج/النصب والرفع

18ما في المثال (مازيد قائم) :
ا/الخيميه ب/ حجازيه ج/ كوفيه

19لم يسمع من لسان العرب حذف(كان)وتعويض (ما)عنها وابقاء اسمها وخبرها الا اذا كان اسمها :
ا/ظاهر ب/ ضمير متكلم ج/ضمير مخاطب

20يجوز للنكره ان تقع مبتدا في حالات منها:
أ/ان يكون الخبر نكره ب/ان تتقدم ع الخبر وهو ظرف ج/ان يتقدمها نفي

21اذا كان الخبر مفرد جاهد ,ذهب المصنف الا انه يكون:
ا/فارغ من الضمير ب/به ضمير ج/ملحق بضمير بارز

22روابط الخبر الجمله انواع منها :

ا/الاشاره الى خبر ب/ تكرار المبتداء بلفظه ج/عندم يدخل تحته الخبر

...يارب مايهملون موضوعيdete.ctive2