المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : [استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية



الصفحات : [1] 2 3 4

Hercule Poirot
16-10-2006, 12:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


إخواننا الأعزاء في منتدى اللغة العربية.

من أجل تنظيم هذا المنتدى، وضعنا هذا الموضوع ليحوي جميع أسئلتكم واستفساراتكم، وليسهل عليكم سرعة الحصول على إجابة لها، وليهون إيجادها على من يريد الرد عليها أو قراءتها، عوضاً أن تكون متناثرة في أجزاء هذا القسم.

لذا نرجو منكم أن تضعوا أسئلتكم في هذا الموضوع، وسيجيب عنها من لديه الإجابة عنها في أسرع وقت إن شاء الله.

ودمتم بود

The Space
17-10-2006, 11:34 PM
شكرا على الموضوع الرائع الذي نحتاجه بشدة .
لدي سؤال :
(الله) لفظ الجلالة لام شمسية أم قمرية ؟
و شكرا مرة أخرى

XShadow
18-10-2006, 12:37 PM
شكرا على الموضوع الرائع الذي نحتاجه بشدة .
لدي سؤال :
(الله) لفظ الجلالة لام شمسية أم قمرية ؟
و شكرا مرة أخرى

بعد إذن الأخ Hercule Poirot

اللام في لفظ الجلالة قمرية، وكل كلمة تحوي (ال) يتبعها حرف اللام فتكون قمرية مثل (الليل، اللمعة... الخ)

Hercule Poirot
18-10-2006, 05:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كتصحيح لما قاله الأخ XShadow، اللام حرف شمسي وليس قمرياً، فاللام تُدغم في اللام، والأحرف الشمسية هي التي تـُدغم لام التعريف فيها، بينما تـُظهر لام التعريف مع الأحرف القمرية.

الأحرف القمرية مجموعة في العبارة التالية: ابغ حجك وخف عقيمه (14 حرفاً)

أما الأحرف الشمسية فهي مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي (14 حرفاً):
طب ثــم صـل رحماً تـفز ضـف ذا نـعم ............ دع سـوء ظن زر شـريفاً لـلكرم

وكما يُلاحظ، ففي حالة حرف اللام، الإدغام والإظهار متشابهان من ناحية اللفظ، ولكن تبقى اللام حرفاً شمسياً لأن الحروف المتماثلة تـُدغم في بعضها البعض.

XShadow
19-10-2006, 11:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كتصحيح لما قاله الأخ XShadow، اللام حرف شمسي وليس قمرياً، فاللام تُدغم في اللام، والأحرف الشمسية هي التي تـُدغم لام التعريف فيها، بينما تـُظهر لام التعريف مع الأحرف القمرية.

الأحرف القمرية مجموعة في العبارة التالية: ابغ حجك وخف عقيمه (14 حرفاً)

أما الأحرف الشمسية فهي مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي (14 حرفاً):
طب ثــم صـل رحماً تـفز ضـف ذا نـعم ............ دع سـوء ظن زر شـريفاً لـلكرم

وكما يُلاحظ، ففي حالة حرف اللام، الإدغام والإظهار متشابهان من ناحية اللفظ، ولكن تبقى اللام حرفاً شمسياً لأن الحروف المتماثلة تـُدغم في بعضها البعض.

ما أعرفه هو أن اللام القمرية تلفظ بعكس اللام الشمسية...

على كل، شكراً لكم على التصحيح، وأعتذر إلى TheSpace عن هذا الخطأ غير المقصود

XShadow
19-10-2006, 11:51 AM
لدي سؤال:
كلمه سوق هل هي مذكره او مؤنثه
(الواجهه)هل هذه هي الكتابه الصحيح لهذه الكلمه

الأمر بسيط... هل تقولين (هذا سوق) أم (هذه سوق)؟؟ من هنا تستطيعين الإجابة على اي سؤال من هذا النوع

الواجهة وليس الواجهه... وكما ألاحظ، فإن جميع الكلمات التي تكتبينها تستبدلين التاء المربوطة بالهاء...

لكي تميزي فيما إذا كانت الكلمة تنتهي بهاء أم بتاء مربوطة، حاولي إضافة حركة معينة (غير السكون) على نهاية الكلمة... فيقال الواجهةُ وليس الواجههُ...

Hercule Poirot
19-10-2006, 11:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للسوق، فهي كلمة تـُذكر وتـُؤنث.

قال الشاعر (في تذكير السوق):
أَلم يَعِظِ الفِتْيانَ ما صارَ لِمَّتي............بِسُوقٍ كثيرٍ ريحُه وأَعاصِرُهْ

أما في التأنيث، فقد أنشد أبو زيد:
إنِّي إذا لم يُنْدِ حَلْقاً رِيقُه، ورَكَدَ السَّبُّ فقامت سُوقُه، طَبٌّ بِإهْداء الخنا لبِيقُه

لذا، يجوز التذكير والتأنيث :)

بالنسبة للواجهة، فهي تـُكتب هكذا: الواجهة.

والله أعلم

Uchibra`Weg
21-10-2006, 12:06 AM
~][ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ][~

بعد إذنك.. لدي استفسار

في إستبدال " هل " السوالية بـ " ءا " للسوال.. مثل هذا ، هل هي صحيح ام خاطئة.. " ءأكلت التفاح " تقريباً طريقة كتابة رسم الف كالرأس للسوال مأخوذة من إحدى الايات القرآنية لا اذكرها بالتحديد و لكن ، هل طريقة الكتابة بتلك الرسم صحيحة ام لا..؟! و كيف تكتب ؟!

ارجو ان الفكرة قد وصلت

XShadow
21-10-2006, 11:01 AM
~][ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ][~

بعد إذنك.. لدي استفسار

في إستبدال " هل " السوالية بـ " ءا " للسوال.. مثل هذا ، هل هي صحيح ام خاطئة.. " ءأكلت التفاح " تقريباً طريقة كتابة رسم الف كالرأس للسوال مأخوذة من إحدى الايات القرآنية لا اذكرها بالتحديد و لكن ، هل طريقة الكتابة بتلك الرسم صحيحة ام لا..؟! و كيف تكتب ؟!

ارجو ان الفكرة قد وصلت

القرآن الكريم كتب بالخط العثماني وهو يختلف عن الخط العادي فتجد كلمة (الصلواة) تلفظ (الصلاة) وغير ذلك كثير، لذا لا يمكن القياس....

السؤال بالهمزة عادة يكون هكذا (أأكلت؟؟)... والأمر نفسه لبقية الكلمات.... والله أعلم

Uchibra`Weg
21-10-2006, 10:00 PM
شكراً لك XShadow .. اشوفك مصغر الـX و الـS ^^

XShadow
22-10-2006, 11:08 AM
شكراً لك XShadow .. اشوفك مصغر الـX و الـS ^^

خطأ أثناء التسجيل!!!:confused:

hishamu
23-10-2006, 03:05 AM
لدي سؤال ^^
بالطبع كلنا نعرف كيفية صياغة فعل الأمر من الفعل الماضي فمثلاً، جَلَسَ يكون فعل الأمر منه (اجلس!) وهكذا..

والسؤال هنا، ما هو فعل الأمر من الفعل (رأى)؟

الذيب
23-10-2006, 03:12 PM
لدي سؤال ^^
بالطبع كلنا نعرف كيفية صياغة فعل الأمر من الفعل الماضي فمثلاً، جَلَسَ يكون فعل الأمر منه (اجلس!) وهكذا..

والسؤال هنا، ما هو فعل الأمر من الفعل (رأى)؟

مرحبا أخي

من خلال البحث والتنقيب بموقع جوجل وجدت الآتي سأنسخه لك من دون تغيير:
رأى :

في حالة المضارع نقول : يرى وأصلها يرأى فانتقلت حركة الهمزة إلى الراء ، فأصبحت الهمزة ساكنة والراء متحركة ، فالتقى ساكنان فحذف أحد الساكنين وهو الهمزة .

أما الأمر فنقول : " رَ " الكتاب . وأصله : ارأ لأن الفعل ناقص " معتل الآخر " فحذف منه حرف العلة ، ثم حدث فيه ما حدث في المضارع من نقل الحركة إلى الراء ، ثم حذفت الهمزة لالتقاء الساكنين . وإذا وقف على الفعل " رَ " أضيف إليه هاء السكت فنقول : " رَهْ " .

hishamu
23-10-2006, 03:30 PM
شكراً أخي الذيب على الإفادة ^^

Uchibra`Weg
25-10-2006, 10:47 AM
حبيت اسئل عن كلمة " البَيْداءُ " من البيت



الخَيْل واللّيْلُ والبَيْداءُ تَعْرفُني ... والسّيْفُ والرّمْحُ والقرْطَاسُ والقَلَمُ

فما معناه بالانجليزي ؟!

XShadow
25-10-2006, 12:04 PM
حبيت اسئل عن كلمة " البَيْداءُ " من البيت



الخَيْل واللّيْلُ والبَيْداءُ تَعْرفُني ... والسّيْفُ والرّمْحُ والقرْطَاسُ والقَلَمُ


فما معناه بالانجليزي ؟!




البيداء هي الأرض الواسعة العظيمة... يقول الشاعر:
شيم الليالي أن تشكك ناقتي *** صدري بها أفضى أم البيداء
أي صدري أوسع أم البيداء؟؟

أما المعنى بالإنجليزية، فليس في بالي كلمة واحدة تحل محل البيداء، لكن قد تكون
Huge land أو شيء من هذا القبيل.... والله أعلم

Uchibra`Weg
25-10-2006, 12:08 PM
XShadow
ما شاء الله الرد سريع :)

لا بأس.. حتى انا محتار !! لم اجد الكلمات المناسبة للكلمة فالكلمة
فصيحة 100%

Ara-Fansub
25-10-2006, 09:10 PM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أحببت أن أسأل عن الياء التي تأتي في بعض المرات في آخر الفعل أو الإسم .. سؤالي هو متى يجب إضافتها إلى الفعل؟
أعرف أنه يمكن كتابتها عندما يتعلق الأمر بالملكية كـ" سيارتي" مثلا أو الأمر الموجه إلى الأنثى كأن نقول" افعلي" لكن ماذا يتعلق بالفعل الماضي ؟ هل يجوز كتابة مثلا " هل ذهبتي" للمؤنث عوض "هل ذهبتِ"
و شكراً

XShadow
26-10-2006, 11:33 AM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أحببت أن أسأل عن الياء التي تأتي في بعض المرات في آخر الفعل أو الإسم .. سؤالي هو متى يجب إضافتها إلى الفعل؟
أعرف أنه يمكن كتابتها عندما يتعلق الأمر بالملكية كـ" سيارتي" مثلا أو الأمر الموجه إلى الأنثى كأن نقول" افعلي" لكن ماذا يتعلق بالفعل الماضي ؟ هل يجوز كتابة مثلا " هل ذهبتي" للمؤنث عوض "هل ذهبتِ"
و شكراً

الصورة الصحيحة هي (هل ذهبتِ)

يتم التمييز بين الذكر والأنثى في الخطاب (المفرد) في الأمر الماضي من خلال الفتحة والكسرة لا الياء كما هو في فعل الأمر... والله أعلم

فاطمة الزهراء
4-11-2006, 04:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بخصوص الكسرة للمؤنث هذا صحيح ولكن ليس دائما هناك مثلا أفعال لابد ومن إضافة الياء في آخر الفعل

مثلا تعلمي, توقفي ....

وبخصوص هل ذهبتي هذه كتابة خاطئة والصواب وكما قال الأخ Xshadow
هل ذهبتِ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

MaJiD
10-12-2006, 09:43 PM
نستقبل استفساراتكم مجددا و بأي وقت

لا تتحرجوا أبدا :)

وفقكمـ الله

第4リーダー
23-12-2006, 12:33 AM
السلام عليكم و رحمة الله

ما هو جمع شعله و لهيب

و عندما أخاطب بالمؤنث هل أقول أريكِ أو أريكى

فاطمة الزهراء
24-12-2006, 06:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بخصوص جمع شعلة هو شُعَل

أما لهيب للأسف لا أدري

وأما بخصوص خطابك للمؤنث فالصواب هو أريكِ

第4リーダー
25-12-2006, 11:15 PM
شكراً Princess of life (http://www.msoms-anime.net/forum/member.php?u=3542)
و بالنسبه عند الخطاب للمؤنث هل اقول ابدأِ او ابدأى

shooog
27-12-2006, 02:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أخ Fourth Hokage

بالنسبة لما سألت عن :

ابدأ عندما تخاطب بها المؤنث نقول ابدئي ...

أما عن جمع لهيب .. إن كنت على صواب فهي لهب ...

أرجوا أن أكون وفقت في إفادتك..

والسلام عليكم

第4リーダー
27-12-2006, 04:47 PM
شكراً shooog (http://www.msoms-anime.net/forum/member.php?u=420) و انتِ فعلاً افدتنى

فاطمة الزهراء
29-12-2006, 01:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



شكراً Princess of life (http://www.msoms-anime.net/forum/member.php?u=3542)


لا شكرا على واجب ^^ أتمنى أن أكون أفدتك

بخصوص ابدئي صحيحة ^^ وليست ابدإِ وأيضا ابداي فهما خاطئتان لأنه هناك كسر أسفل الهمز وحسب ما أعرف ان كانت الكسرة تحت الهمز تكتب على الياء ولكن يجب الانتباه إلى قاعدة أقوى الحركات

أما لهب هو جمع لهيب لا أدري ولا أستطيع الحكم على أنها صحيحة أم خطأ

لذلك نعتذر عن عدم معرفتنا لجمع هذه الكلمة




طيب الان لدي سؤال

ماهي قاعدة أقوى الحركات ؟ هل الضمة أقوى من الفتحة والفتحة أقوى من الكسرة وهذه الأخيرة أقوى من السكون؟

علما أنني كنت حفظتها لكنني نسيتها وللأسف ^^!

وجزاكم الله خيرا




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

MaJiD
29-12-2006, 11:27 PM
يبدو أني نسيت هذا الموضوع ... أنا آسف ، و أشكر الأخت Princess of life (http://www.msoms-anime.net/forum/member.php?u=3542) على تذكيري به

جمع كلمة شعلة هو شُعَلْ ، أما لهيب فليس جمعها لهبا و لم أجد لها جمعا ، سأبحث فيها بإذن الله

و الحركات حسب قوتها هكذا :


- الكسرة هي الأقوى

- تليها الضمة

- تليها الفتحة

- وأخيراً السكون

فاطمة الزهراء
29-12-2006, 11:36 PM
العفو ^^

وشكرا جزيلا على الرد

لدي سؤال آخر قد تذكرته للتو وهو

الهمزة التي تأتي تكتب على السطر وتكون منونة دوما تكتب على السطر ولا يكتب بعدها ألف صح؟

مثلا ماءا خطأ والصواب هو ماء
أو جزءا هي أيضا خاطئة والصواب جزء

وفي انتظار الرد

MaJiD
29-12-2006, 11:47 PM
ليس في كل الأحوال يوضع التنوين على الهمزة

يوضع عليها فقط عندما تُسبق بألف مثل : سماءً ، ماءً
و لكن عندما لا تسبقها ألف ، تتم معاملتها كأي حرف آخر فيأتي بعدها ألف

فكلمة جزءًا هي الأصوب و كذلك مرءًا و إلخ

دوموا مبدعين :)

فاطمة الزهراء
30-12-2006, 12:21 AM
والان فهمت متى يكتب بعد الهمز ألفا

صراحة لساني يعجز عن الشكر فقد استفدت منك اليوم الكثير من الأشياء التي كنت قد نسيتها وأشياء كنت أجهلها

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

وإن كان لدي استفسار آخر سأسأل هنا بإذن الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاطمة الزهراء
30-12-2006, 01:43 AM
من خلال مراجعتي لدرس الهمزة المتطرفة وجدت هذه


3-إذا سُبقَت بحرفٍ من حروفِ الوصلِ يرسمُ
التّنوينُ على ألفٍ بعدَ الهمزةِ، ويوصلُ الحرفُ الّذي
قبل الهمزةِ بالألفِ، وتكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ: عبئاً.

لدي سؤال ما هي حروف الوصل ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

MaJiD
30-12-2006, 02:42 AM
سؤال جيد ،،

لدينا في أبجديتنا العربية نوعان من الحروف

حروف وصل و حروف قطع ( رفس كما يسميها البعض )

حروف الوصل : هي الأحرف التي يتصل بها الحرف الذي بعدها من دون مسافة و هذه الأحرف هي :
ب ، ت ، ث ، ج ، ح ، خ ، س ، ش ، ص ، ض ، ط ، ظ ، ع ، غ ، ف ، ق ، ك ، ل ، م ، ن ، هـ ، ي

حروف القطع : هي الأحرف التي لا تتصل بما بعدها من الأحرف بل تكون هناك مسافة و الأحرف هي :
ا ، د ، ذ ، ر ، ز ، و

للتوضيح : تُبْتُ ، تَابَ
نجد أن الباء التصق بالتاء لأنه حرف و صل ، بينما الألف لم يتصل بالباء لأنه حرف رفس

آمل أني أفدتك

في أمان الله :)

فاطمة الزهراء
30-12-2006, 03:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء أستاذ ماجد على الشرح والتوضيح وبالتأكيد أفدتني

بارك الله فيك

وأسأل الله أن يوفقك إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Mugiwara-Luffy
12-1-2007, 03:03 PM
ليش ماشي حلقات ون بيس مترجمه ؟؟؟؟؟

MaJiD
12-1-2007, 07:00 PM
أخي Almenhali

هذا ليس المكان الصحيح لوضع هذ السؤال
فهناك قسم كامل لـ ون بيس و يمكنك طرح استفسارك هناك

في أمان الله :)

Kurrama
13-1-2007, 09:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ما هو الجمع الصحيح لكلمة فريق هل هيّ:

فِرَق أم فُرقاء؟

هذا لأنني أظن بأن الأولى هيّ الخاطئة و الثانية هيّ الصحيحة.:)

المرجو المساعدة.

MaJiD
13-1-2007, 04:05 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بك أخي

بعد البحث عن الكلمة في لسان العرب

وجدت لك هذه النتيجة :

وفي حديث عثمان: قال لخَيْفان كيف تركتَ أَفارِيق العرب؟ هو جمع
أَفْراق، وأَفْراقٌ جمع فِرْق، والفِرْق والفَرِيقُ والفِرْقةُ بمعنى

إذا : أفراق هي جمع فريق

و أيضا :
وأَفْرَاق جمع فِرَقٍ، وفِرَقٌ جمع فِرْقةٍ،

إذا : الأولى هي الصحيحة و ليست الثانية
لأنني لم أجد فرقاء جمعا لفريق و إنما وجدتها كلمة لا يليق ذكر معناها هنا

أرجو أنك وجدت مبتغاك

و إن لم يتضح فسأبحث لك مجددا

في أمان الله :)

Kurrama
13-1-2007, 10:10 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته



أهلا بك أخي


بعد البحث عن الكلمة في لسان العرب


وجدت لك هذه النتيجة :



إذا : أفراق هي جمع فريق


و أيضا :


إذا : الأولى هي الصحيحة و ليست الثانية
لأنني لم أجد فرقاء جمعا لفريق و إنما وجدتها كلمة لا يليق ذكر معناها هنا


أرجو أنك وجدت مبتغاك


و إن لم يتضح فسأبحث لك مجددا



في أمان الله :)


شكراً لك أخي على هذه المعلومات القيّمة..بالنسبة لكلمة فُرقاء فقد سمعت بعض الأشخاص يستخدمون لفظها..لذلك أردت التأكد فقط.:)

MaJiD
14-1-2007, 05:59 AM
لا عليك أخي .. لا عليك :) :)

و نستقبل استفساراتكم مجددا

في أمان الله :)

LightNight
15-1-2007, 11:44 AM
السلام عليكم
أيهما أصح؟
أن نقول: أعتذر عن الحضور
أو: أعتذر عن عدم الحضور
حسب معلوماتي أن الثانية هي الصحيحة لكن خبيرة في اللغة قالت أن الأولى هي الصحيحة
ولم أقتنع
ما رأيكم أنتم؟؟!!

MaJiD
16-1-2007, 01:34 AM
يبدو لي و الله أعلم أن كلاهما صحيح و لكن حسب الموضع

فإن قلت : أعتذر عن الحضور
فأنا أعتذرعن القدوم لمناسبة أو ما شابه بسبب شيء معين

أما لو قلت : أعتذر عن عدم الحضور
فأنا أتأسف لأنني لم أحضر تلك المناسبة

هذا ما فهمته من الجملتين

و أرجو أن الفكرة قد وصلت

في أمان الله :)

Soufray
16-1-2007, 03:18 AM
السلام عليكم
أيهما أصح؟
أن نقول: أعتذر عن الحضور
أو: أعتذر عن عدم الحضور
حسب معلوماتي أن الثانية هي الصحيحة لكن خبيرة في اللغة قالت أن الأولى هي الصحيحة
ولم أقتنع
ما رأيكم أنتم؟؟!!


إذا لم ترد أن تحضر فيمكنك أن تقول : أعتذر عن الحضور ، أو أن تقول : أعتذر لعدم الحضور.
أما "أعتذر عن عدم الحضور" فلا أرى لها أي معنى.

LightNight
16-1-2007, 11:43 AM
شكرا لك أخي MaJid وأخي Soufray
وصلت المعلومة
جزيتم ألف خير...

بلموت_897
31-1-2007, 09:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
من فضلك اخي الكريم لدي سؤال..
- ماهي المسافة بين(القمر)و(كوكب الارض)؟؟؟؟
ارجو ان تجيب على سؤالي...
سلاااااااااام..

فاطمة الزهراء
31-1-2007, 10:14 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

امممم أعتقد أنه ليس هذا هو المكان الأنسب لمثل هذا السؤال فهذا يتعلق بمادة الفيزياء وليست العربية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

MaJiD
31-1-2007, 11:09 PM
يبدو أن الأخت فاطمة الزهراء لم تدرك اللغز في الموضوع

إن سؤال الأخت بلموت_897 هو أحد الألغاز المشهورة
فالمسافة التي تفصل بين الأرض و الشمس هي حرف الواو !

لا بأس بهذه الألغاز و لكن الموضوع هنا للإستفسارات أختي الكريمة

شكرا لكم

و السلام عليكم :)

فاطمة الزهراء
31-1-2007, 11:16 PM
اها هكذا اذن ولكن هذا اللغز ليس غريبا عني

لو كنت أعلم انه لغزا لأجبت عنه بسرعة الا وهي الواو لأنني صافدت مثل هذه الألغاز

شكرا استاذ ماجد على التوضيح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بلموت_897
31-1-2007, 11:55 PM
آسفة بس حبيت ارطب الجو
:tongue3: :tongue3:
وأرجوا ان لا أكون قد سببت ازعاجا
:embarrassed3:
لن اكررها
:sorry8bj: :sorry8bj: :sorry8bj:
اعرف انه ليس مكان الألغاز
ارجوا ان لا يكون عملا طائشا مني
:baffled5wh: :baffled5wh:
السلام عليكم
:laugh8kb:

فاطمة الزهراء
1-2-2007, 12:19 AM
اها لا بأس ولا مشكلة أبدا

أهلا وسهلا بك ^^

المهم حصل خير

وفقكِ الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Winter Bells
13-2-2007, 06:45 PM
الـسلام عليـكم..
لدي استفسار..
اعرف انه سوال غبي بالنسبه لكم..لذا اعتذر..
امم..هو في الحقيقه ..الاملاء..
متى نكتب الفا بعد الواو؟؟
مثلا:
فهموا..او عرفوا..وهكذا..
كثيرا ماخطئ في ذلك..
ففي بعض الاحيان ازيد الفا او انقصها..
وشكرا جزيـلا لـكم..

MaJiD
13-2-2007, 09:06 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بكِ أختي Winter Bells
أبدا .. سؤالكِ ليس غبيا على الإطلاق
ستجدين الإجابة الشافية في موضوع للأخت Queen Castle (http://www.msoms-anime.net/forum/member.php?find=lastposter&t=9083)

و هذا اقتباس منه

ثانياً: ألف واو الجماعة::smile2:

مثلاً : (حَافِظوا على الصَّلواتِ الخَمْسِ):yes2:

الألف الزائدة التي تلحق كلمة (حَافِظوا) والتي تكتب ولا تنطق في آخر الكلمة هي ألف واو الجماعة ،وسميت ألف واو الجماعة :لانها لاتأتي إلا بعد الجمع.

ونلاحظ أن كلمة (حافظوا) هي مثل كلمة (جاهدوا) -(توغلوا) -(استكملوا) وأنها جميعاً أفعال.
أي أن ألف واو الجماعة لا تأتي إلا آخر الأفعال بأنواعها الثلاث : الماضي والمضارع والأمر.


أي أن الألف واو الجماعة [ الألف الفاصلة ] لا تأتي إلا بعد فعل[ ماضي أو مضارع أو أمر ]
و يجب أن يكون هذا الفعل موجها للجماعة ..

و لا تخجلي أبدا من أي استفسار

دومي سالمة :)

Lady_Oscar
18-2-2007, 01:58 PM
السلام عليكم

وشكرا لوضعكم مثل هذا الموضع الى راح يفيد المترجمين

وانا عندى مجموعة كلمات ..... واريد ان اعرف هل اضيف الف لها او لا

أليس كذلك أو اليس كذلك

أرجوك أو ارجوك

أرجو ذلك او ارجو ذلك

أيها او ايها

أعلم او اعلم

اما هذه العبارة
أجل او اجل ...... سواء كانت اجابة او مثلا ا قوله سوف افعل هذا من اجل أخى

هل تتغير اضافه الهمزة يتغير الموقع ؟ ام هي نفسها في كل الأحوال والمواقع ؟

أغادر او اغادر

ابن او إبن

إبنه او ابنه

سئ أو سيء

مرة أخرى او مرة اخرى او مرة آخرى

MaJiD
18-2-2007, 06:17 PM
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

استفساراتكِ عن الهمزات .. راجعي هذا الموضوع (****************************************************?t=9083)

الصحيح :
"أليس كذلك"
"أرجوك"
"أرجو ذلك"
"أيها"
قد تكون "أعلم" إذا كنتِ تعنين فعلا مضارعا أو" اعلم" إذا كنتِ تعنين فعل الأمر
" أجل" و في كِلا الحالتين
" أغادر"
"ابن"
"ابنه"
عندما تقولين "سئ" فليس هناك حرف ياء أما إن قلتِ "سيئ" فهو الصواب و أما كلمة "سيء" فغير صحيحة
"مرة أخرى"


هل تتغير اضافه الهمزة يتغير الموقع ؟ ام هي نفسها في كل الأحوال والمواقع ؟
هي نفسها غالبا .. لكن إن تغير زمن الكلمة فربما تتغير كما رأينا في كلمة "أعلم"

أرجو أن الإجابة كانت شافية

في أمان الله :)

Lady_Oscar
18-2-2007, 06:39 PM
شكرا جزيلا

وشكرا

وعلى الرباط

فاطمة الزهراء
14-3-2007, 09:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم فيما يخص علامات الترقيم

متى تستخدم هذه ; ؟ وما الفرق بين .. و ... ؟

وشكرا

Jigsaw
14-3-2007, 09:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم فيما يخص علامات الترقيم

متى تستخدم هذه ; ؟ وما الفرق بين .. و ... ؟

وشكرا



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أختي الفاضلة
بالنسبة لالفاصلة المنقوطة (؛):
تستخدم للشرح أو التفصيل . وتدل على وقفة قصيرة كافية كما يتضح من تسميتها ؛ فهي ليست بالنقطة الكاملة ، وليست بالفاصلة المهملة . وفي الأمثلة الآتية تفصيل لموضاعات استخدامها:
أ- بين جملتين بينهما علاقة في المعنى :
مثال :
....استأذن رجل المأمون في تقبيل يده ؛ فقال له : إن قبلة اليد من المسلم ذلة ، ومن الذمي خديعة ؛ ولا حاجة بك أن تذل ، ولا بنا أن نخدع ".
ومثال آخر :
....قال فتى سأله عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه - : ما بلغ بك ما أرى ؟
قال : " ذقت يوما حلاوة الدنيا فوجدتها مرة عواقبها ؛ فاستوى عندي حجرها وذهبها " .
ب?- بين جملتين بينهما مشاركة في المعنى :
مثال :
....كان الناس قديما يرتبطون ارتباطا وثيقا في قراهم ؛ التي فيها ولدوا ، وفيها عاشوا ، وعلى أرضها ماتوا.


ج- بين جملتين تربطهما علاقة سببية ؛ فتكون ما قبلها سببا لما بعدها :مثال :
....حفظ الولد درسه ؛ فنجح .
وبالنسبة لعلامة الحذف(...):
....وهي ثلاث نقط متتالية على السطر ، ترسم هكذا(...) وتستخدم في الموضاعات الآتية :
أ?- الاقتصار على ذكر المهم :ومثاله:
....ويقول الدكتور محمد مندور :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز) كتابا آخر ... فالدلائل يشتمل على نظرية في اللغة وتطبيق النظرية...".
التعليق:
....هذا اقتباس لرأي الأساتذة حول قيمة ( دلائل الإعجاز) للعلامة عبد القاهر الجرجاني .
فكلام الدكتور محمد مندور الحقيقي :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز كتابا آخر . وأما ( أسرار البلاغة ) فمرتبته في نظري دون ( الدلائل) بكثير ..."
....فلما كان موضوع الحديث الكتاب الأول فقد حذف الكاتب من المقتبس ما لا يدل عليه ووضع علامة الحذف.
ب?- للدلالة على أن للمذكور بقية :ومثاله:
معظم الأفعال في اللغة العربية تتكون من ثلاثة أحرف أصلية ، مثل : ضرب ، شرب ، قرأ ...
ج- دلالة على استقباح ذكر المحذوف :
....وأمثلته كثيرة في كتب التراث ، والأدب وغيرها ...
د- للدلالة على نص لم يعثر الناقل عليه:
....ونجد ذلك في بعض الكتب المحققة ، أو دواوين الشعراء.
أتمنى أن أكون قد أفدتكي ومتأسف على طول الشرح


Kudo10

فاطمة الزهراء
14-3-2007, 10:46 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أختي الفاضلة
بالنسبة لالفاصلة المنقوطة (؛):
تستخدم للشرح أو التفصيل . وتدل على وقفة قصيرة كافية كما يتضح من تسميتها ؛ فهي ليست بالنقطة الكاملة ، وليست بالفاصلة المهملة . وفي الأمثلة الآتية تفصيل لموضاعات استخدامها:
أ- بين جملتين بينهما علاقة في المعنى :
مثال :
....استأذن رجل المأمون في تقبيل يده ؛ فقال له : إن قبلة اليد من المسلم ذلة ، ومن الذمي خديعة ؛ ولا حاجة بك أن تذل ، ولا بنا أن نخدع ".
ومثال آخر :
....قال فتى سأله عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه - : ما بلغ بك ما أرى ؟
قال : " ذقت يوما حلاوة الدنيا فوجدتها مرة عواقبها ؛ فاستوى عندي حجرها وذهبها " .
ب?- بين جملتين بينهما مشاركة في المعنى :
مثال :
....كان الناس قديما يرتبطون ارتباطا وثيقا في قراهم ؛ التي فيها ولدوا ، وفيها عاشوا ، وعلى أرضها ماتوا.


ج- بين جملتين تربطهما علاقة سببية ؛ فتكون ما قبلها سببا لما بعدها :مثال :
....حفظ الولد درسه ؛ فنجح .
وبالنسبة لعلامة الحذف(...):
....وهي ثلاث نقط متتالية على السطر ، ترسم هكذا(...) وتستخدم في الموضاعات الآتية :
أ?- الاقتصار على ذكر المهم :ومثاله:
....ويقول الدكتور محمد مندور :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز) كتابا آخر ... فالدلائل يشتمل على نظرية في اللغة وتطبيق النظرية...".
التعليق:
....هذا اقتباس لرأي الأساتذة حول قيمة ( دلائل الإعجاز) للعلامة عبد القاهر الجرجاني .
فكلام الدكتور محمد مندور الحقيقي :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز كتابا آخر . وأما ( أسرار البلاغة ) فمرتبته في نظري دون ( الدلائل) بكثير ..."
....فلما كان موضوع الحديث الكتاب الأول فقد حذف الكاتب من المقتبس ما لا يدل عليه ووضع علامة الحذف.
ب?- للدلالة على أن للمذكور بقية :ومثاله:
معظم الأفعال في اللغة العربية تتكون من ثلاثة أحرف أصلية ، مثل : ضرب ، شرب ، قرأ ...
ج- دلالة على استقباح ذكر المحذوف :
....وأمثلته كثيرة في كتب التراث ، والأدب وغيرها ...
د- للدلالة على نص لم يعثر الناقل عليه:
....ونجد ذلك في بعض الكتب المحققة ، أو دواوين الشعراء.
أتمنى أن أكون قد أفدتكي ومتأسف على طول الشرح


Kudo10


جزاك الله خيرا على هذا الشرح المفصل والذي استفدت منه الكثير من الأشياء وبارك الله فيك.

ولا داعي للاعتذار على الشرح الطويل بل شكرا لك فمن خلاله توضحت لدي الكثير من الأشياء التي لم أكن أعرفها من قبل.

فقط لدي سؤال هل لديك بعض المعلومات عن هذه ..
فحسب ما ذكرته مدرستي أنه هناك فرق شاسع بين 3 نقاط الحذف وبين نقطتي الحذف؟

في انتظار الرد.

NoONoO
14-3-2007, 11:14 PM
السلام عليكم

عندي سؤال مادري إذا يخص هالقسم ولالا
إذا ماكان صح أتمنى تخبروني :)

السؤال :
مامعنى إسم جويرية و إسم برة ؟ << والمقصودة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الجورية بنت الحارث
أعرف بأن إسمها كان برة وغيره الرسول صلى الله عليه وسلم لجويرية لأنه كره أن يقول عنه الناس
"خرج من عند برة"

Jigsaw
16-3-2007, 12:20 AM
جزاك الله خيرا على هذا الشرح المفصل والذي استفدت منه الكثير من الأشياء وبارك الله فيك.

ولا داعي للاعتذار على الشرح الطويل بل شكرا لك فمن خلاله توضحت لدي الكثير من الأشياء التي لم أكن أعرفها من قبل.

فقط لدي سؤال هل لديك بعض المعلومات عن هذه ..
فحسب ما ذكرته مدرستي أنه هناك فرق شاسع بين 3 نقاط الحذف وبين نقطتي الحذف؟

في انتظار الرد.




بارك الله فيكِ ياأختي هذا وجبنا..:)
بالنسبة للإستفسارك
فإن العلامة(..)
ليست من علامات الترقيم وذلك لأن العلامات المتفقة عليها هي :
الفاصلة (،) و الفاصلة تحتها نقطة (؛) و النقطة (.) و النقطتان (:) و علامة الحذف (..) و علامة الاستفهام (؟) و علامة التعجب (!) و علامة الاقتباس ( " ) و الشرطة المعترضة ( - ) و القوسان الحاصرتان ( [ ] ) و القوسان ( ( ) )

ومتأسف ياأختي لأني وفي الحقيقة لم أعرف أين ومتى تستعمل ال(..) لكن سوف أبحث لك عن ذلك وإن شاء الله أوفق وأتمنى منكِ أن تسألي أستاذتكِ التي قالت لكِ هذه الملاحظة :
هناك فرق شاسع بين 3 نقاط الحذف وبين نقطتي الحذف
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Jigsaw
16-3-2007, 12:25 AM
السلام عليكم

عندي سؤال مادري إذا يخص هالقسم ولالا
إذا ماكان صح أتمنى تخبروني :)

السؤال :
مامعنى إسم جويرية و إسم برة ؟ << والمقصودة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الجورية بنت الحارث
أعرف بأن إسمها كان برة وغيره الرسول صلى الله عليه وسلم لجويرية لأنه كره أن يقول عنه الناس
"خرج من عند برة"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أختي

مامعنى إسم جويرية و إسم برة ؟جويرية : تصغير جُورِيّة: نسبة إلى الورد الجوري الشديد الحُمرة، وتصغير جارية: الفتيّة من النساء، الشمس، السفينة، النعمة من الله، النجمة، الريح، عين كلّ حيوان، الأَمَة لخفّتها وكثرة جريها
برة : علم للمَبَرَّة، أي: البِرّ، والبِرُّ: الصِّلَة، الجنَّة، الخير، الاتساع في الإحسان، الحجّ
------
أتمنى أن أكون قد أفدتكِ أختي NoONoO
ونحن هنا لإستقبال أي إستفسار منكم في مجال اللغة العربية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاطمة الزهراء
16-3-2007, 12:32 AM
بارك الله فيكِ ياأختي هذا وجبنا..:)
بالنسبة للإستفسارك
فإن العلامة(..)
ليست من علامات الترقيم وذلك لأن العلامات المتفقة عليها هي :
الفاصلة (،) و الفاصلة تحتها نقطة (؛) و النقطة (.) و النقطتان (:) و علامة الحذف (..) و علامة الاستفهام (؟) و علامة التعجب (!) و علامة الاقتباس ( " ) و الشرطة المعترضة ( - ) و القوسان الحاصرتان ( [ ] ) و القوسان ( ( ) )

ومتأسف ياأختي لأني وفي الحقيقة لم أعرف أين ومتى تستعمل ال(..) لكن سوف أبحث لك عن ذلك وإن شاء الله أوفق وأتمنى منكِ أن تسألي أستاذتكِ التي قالت لكِ هذه الملاحظة :
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا مرة أخرى على الرد وبارك الله فيك

و لا داعي للتأسف يكفي ما قدمته لي من معلومات قيمة :yes2: جزاك الله خيرا

بخصوص الملاحظة صحيح أن الأستاذة أخبرتنا بذلك وفقط كتأكيد على كلامها فما قالته كان مكتوبا في الكتاب المدرسي وللأسف لا أمتلكه الآن, لكن لامشكلة أبدا إن شاء الله أسأل مدرستي بخصوص هذا الأمر

جزيت خيرا على جهودك

والمعذرة عن هذا الإزعاج الذي سببته لك

وفقك الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Jigsaw
16-3-2007, 12:41 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا مرة أخرى على الرد وبارك الله فيك

و لا داعي للتأسف يكفي ما قدمته لي من معلومات قيمة :yes2: جزاك الله خيرا

بخصوص الملاحظة صحيح أن الأستاذة أخبرتنا بذلك وفقط كتأكيد على كلامها فما قالته كان مكتوبا في الكتاب المدرسي وللأسف لا أمتلكه الآن, لكن لامشكلة أبدا إن شاء الله أسأل مدرستي بخصوص هذا الأمر

جزيت خيرا على جهودك

والمعذرة عن هذا الإزعاج الذي سببته لك

وفقك الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مرحبًا بكِ أختي مرة أخرى
يبدو أن كلامكِ صحيح وأنا الخطأ طبعًا...جاري البحث في الموضوع مرة أخرى وإن شاء الله إذا وصلت لشيء فسوف أخبركِ به مباشرة...بارك الله فيكِ أختي على حضوركِ...
وأبدًا ليس هناك أي إزعاج نحن هنا لخدمتكم وفي خدمتكم ولإستقبال إستفساراتكم..http://www.msoms-anime.net/forum/images/icons/icon10.gif
في حفظ الله ورعايته..:)

NoONoO
16-3-2007, 01:05 AM
أشكرك أخوي kudo10

والحمدلله المعنى واضح

في موازين حسناتك إن شاءالله :)

Jigsaw
16-3-2007, 01:47 AM
أشكرك أخوي kudo10

والحمدلله المعنى واضح

في موازين حسناتك إن شاءالله :)

العفو أختي نحن في الخدمة..
وفقنا الله وإياكم :)
في حفظ الله ورعايته..

فاطمة الزهراء
16-3-2007, 09:19 PM
مرحبًا بكِ أختي مرة أخرى
يبدو أن كلامكِ صحيح وأنا الخطأ طبعًا...جاري البحث في الموضوع مرة أخرى وإن شاء الله إذا وصلت لشيء فسوف أخبركِ به مباشرة...بارك الله فيكِ أختي على حضوركِ...
وأبدًا ليس هناك أي إزعاج نحن هنا لخدمتكم وفي خدمتكم ولإستقبال إستفساراتكم..http://www.msoms-anime.net/forum/images/icons/icon10.gif
في حفظ الله ورعايته..:)




شكرا لك أخي على هذه المساعدة وجزيت خيرا على ذلك

وفي انتظار الجواب

في أمان الله

فاطمة الزهراء
29-3-2007, 09:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي كودو10

لا داعي للبحث عن الجواب لسؤالي فقد عملت بنصيحتك وسألت الأستاذة والحمد لله تلقيت منها الجواب على هذا السؤال المحير

والجواب بسيط الفرق بينهما في الكم فمثلا لو حذفنا الكثير من الأشياء نستعمل ... أما لو حذفنا أشياء قليلة جدا نستخدم ..

وشكرا لك .

في أمان الله

Jigsaw
29-3-2007, 09:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي كودو10

لا داعي للبحث عن الجواب لسؤالي فقد عملت بنصيحتك وسألت الأستاذة والحمد لله تلقيت منها الجواب على هذا السؤال المحير

والجواب بسيط الفرق بينهما في الكم فمثلا لو حذفنا الكثير من الأشياء نستعمل ... أما لو حذفنا أشياء قليلة جدا نستخدم ..

وشكرا لك .

في أمان الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حمدًا لله..!!
جزاك الله خيرًا أختي ونأسف على تأخرنا..!!

bela mafia
29-3-2007, 09:43 PM
السلام عليكم

أرجو المساعدة

أريد معرفة ما معنى التركيب

(لا أبالك)

ومتى تستخدم

وما يمكن أن يقابلها في اللغة الإنجليزية

أرجوكم ساعدوني

أختكم

MaJiD
29-3-2007, 10:47 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


ما معنى التركيب (لا أبالك)
هذا التركيب مثله مثل : ( ثكلتك أمك ، تربت يداك ...)
معناه يكون بحسب السياق في الجملة
فقد يكون مدحا و قد يكون ذما و قد يكون لوما و عتابا


ومتى تستخدم
كما ورد في الأعلى
و كما يقول الشاعر :
سئمت تكاليف الحياة و من يعش :: :: ثمانين عاما لا أبا لك يسأم


وما يمكن أن يقابلها في اللغة الإنجليزية
لا أدري حاليا !
و من قال لا أدري فقد أفتى !

:)

Kudo_Lover
31-3-2007, 08:42 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالكم ..
^
^
^
في هذا الرد سأحاول أنا أكتب باللغة العربية الفصحى فقط و إذا أخطأت فصوّبوا لي ....
أريد منكم طلب إذا سمحتم ..

ما هو إعراب كلمة (( الخسارة )) في هذه الجملة

" إن أهم خسارة تتكبدها الدول النامية هي الخسارة المتجسدة في النزيف المتواصل لأعداد كبيرة و متزايدة من علمائها ........ "

أرجو منكم الأجابة في أسرع وقت و أفضّل أن تكون الإجابة اليوم (( قبل يوم الأحد ))

دمتم في حفظ الله و رعايته

MaJiD
31-3-2007, 02:37 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بيدو لي والله أعلم

الخسارة : خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

في أمان الله :)

AnimeAngel
13-4-2007, 02:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي سؤال في النحو ..

مثلاً ..
مبنى سياحي عبارة عن برجين متقابلين ومتماثلين
ويعرف بإسم ( البرجان التوأمان )
فأقول ..
" سوف أذهب إلى البرجين التوأمين "

ولكن ماذا لو أردت وضع قوسين باعتبار الاسم مميزاً للمبنى

" سوف أذهب إلى ( البرجان التوأمان ) "
أو مثلاً .. " نحن في ( البرجان التوأمان ) "

هل هذا صحيح ؟ :rolleyes:

بارك الله فيكم
:)

fatleo
13-4-2007, 03:52 AM
نفس سؤال الأخت AnimeAngel واجهنا منذ أيام

فمثلاً إن كان لدينا كلمة "البائسون" أو ما يشبه مما يتغير شكله على حسب الإعراب .. كاسم .. عنوان..
فهل سيختلف على حسب مكانه في الجملة إن ذكر على أنه الاسم؟
يعني مثلاً..
الحلقة القادمة على "البائسون" ، أو .. لقد قرأت "البائسون"

أظن أنه ما دام اسماً فسيبقى كما هو لا يتغير.. أو لا يتغير إعرابه
لكن لا أدري عن هذا من الناحية النحوية :smug2:


وسأستغل الفرصة وأود أن أسأل عن بعض الأشياء أيضاً.. للاستزادة وللاستفهام:

- كلمة "جاري" بمعنى جاري فعل كذا وكذا .. هل إن جاءت في أول الجملة .. تكتب "جار" أم "جاري"؟ ولماذا؟
مثال: جار البحث عن كذا وكذا في كذا وكذا << جملة مفيدة :D

- جملة كهذه .. "حتى أن هناك مهرجان ثقافي يعقد كل عام"
كلمة "مهرجان" ما يكون إعرابها؟ وهل ستكون "مهرجاناً ثقافياً" أم "مهرجانٌ ثقافي"؟
وعامة.. ما يأتي بعد كلمة "هناك" إن أتت بمقصد كهذه الجملة

- "هذا فتى ذكي" .. ما الحركة الإعرابية لكل من "فتى" و"ذكي" ..
وما إعراب "فتى" الكامل؟

- وآخر سؤال (وأرجو أن تقولوا أني مخطئة :dull8ay: ) ..
هل كلمة "أرنب" مؤنثة فعلاً؟؟؟
لو كان هناك رأياً ولو واحداً فقط يقول غير ذلك فأخبروني رجاءً :dull8ay: .. فسآخذ به :D
فهل إن كانت مؤنثة .. كيف سيكون مثناها مثلاً؟! والأعداد التي ترافقها مثلاً؟
هل ستكون مثلاً "هذه أرنبين اثنتين" ؟ :oo7dt: و"أرنب واحدة" ؟؟
لا تعجبني أبداً :hissyfit3:

أنتظر الإجابات .. وشكراً لكم مقدماً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Dragonier
13-4-2007, 04:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي سؤال في النحو ..

مثلاً ..
مبنى سياحي عبارة عن برجين متقابلين ومتماثلين
ويعرف بإسم ( البرجان التوأمان )
فأقول ..
" سوف أذهب إلى البرجين التوأمين "

ولكن ماذا لو أردت وضع قوسين باعتبار الاسم مميزاً للمبنى

" سوف أذهب إلى ( البرجان التوأمان ) "
أو مثلاً .. " نحن في ( البرجان التوأمان ) "

هل هذا صحيح ؟ :rolleyes:

بارك الله فيكم
:)

أعتقد أن كتبتها كـ " سوف أذهب إلى البرجين التوأمين "" ستكون أفضل
لأن الإعراب مهم في الجملة حتى وإن كان اسمًا لشيء ما
لكنني لست متأكدة من ذلك تمامًا.



الحلقة القادمة على "البائسون" ، أو .. لقد قرأت "البائسون"
أتوقع أنه في هذا الموقع من الجملة من الأفضل أن تكتب البائسون
لأنها تعتبر عنوانًا لكنني لست متأكدة من ذلك أيضًا إلا أن هذا رأيي


- كلمة "جاري" بمعنى جاري فعل كذا وكذا .. هل إن جاءت في أول الجملة .. تكتب "جار" أم "جاري"؟ ولماذا؟
مثال: جار البحث عن كذا وكذا في كذا وكذا << جملة مفيدة :D

أظن أنها تكتب جاري كما هي إذ ليس هناك أي داع لحذف حرف العلة فيها
إلا أنها إن كانت معكوسة، أي البحث جارٍ فإنها تكتب دون ياء
ولكن هذه الإجابة وفقًا للقياس وما أسمعه على التلفاز وليس من الناحية الإعرابية


- جملة كهذه .. "حتى أن هناك مهرجان ثقافي يعقد كل عام"
كلمة "مهرجان" ما يكون إعرابها؟ وهل ستكون "مهرجاناً ثقافياً" أم "مهرجانٌ ثقافي"؟
وعامة.. ما يأتي بعد كلمة "هناك" إن أتت بمقصد كهذه الجملة

تكتب الجملة هنا
"حتى أن هناك مهرجانٌ ثقافيٌ يعقد كل عام"
هناك:اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
مهرجان:خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ثقافي: صفة لكلمة مهرجان وهي مرفوعة


- "هذا فتى ذكي" .. ما الحركة الإعرابية لكل من "فتى" و"ذكي" ..
وما إعراب "فتى" الكامل؟

فتىً: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ومنع من وجودها اشتغال محلها بحركة الألف المقصورة
ذكي: صفة لمرفوع لذا تكون مرفوعة مثلها ولكن تكون مرفوعة بالضمة الظاهرة وليست المقدرة


- وآخر سؤال (وأرجو أن تقولوا أني مخطئة :dull8ay: ) ..
هل كلمة "أرنب" مؤنثة فعلاً؟؟؟
لو كان هناك رأياً ولو واحداً فقط يقول غير ذلك فأخبروني رجاءً :dull8ay: .. فسآخذ به :D
فهل إن كانت مؤنثة .. كيف سيكون مثناها مثلاً؟! والأعداد التي ترافقها مثلاً؟
هل ستكون مثلاً "هذه أرنبين اثنتين" ؟ :oo7dt: و"أرنب واحدة" ؟؟
لا تعجبني أبداً :hissyfit3:


لقد بحثت عن الموضوع ووجدت أنها مؤنث فعلاً إلا أنها لم تقنعني
ولكن هذا ينطبق على عدة كلمات أيضًا ككلمة بئر فنقول هذه البثر
لست واثقة من إضافتها للغد لكنني أتوقع أنها تكتبت كالمعتاد
هذان أرنبان
وهاتان أرنبتان

أو أن تكتب هذه الأرانب مع التصرف قليلاً في الجملة
وبالنسبة للجمع
ست أرانب سبع أرانب وهكذا...و تجمع على جمع التكسير
ملاحظة عامة: إن كان جمع التكسير مؤنثًا مثل قطط تقولين خمس قطط
أو مذكرًا ككلمة أبواب تقوين خمسة أبواب
أي أن العدد يخالف الجمع في التذكر والتأنيث

أرجو أن أكون قد أجبت عن تساؤلاتكما
مع أنني أجبت عن بعضها وفقًا لما أعرفه وما أسمعه ووفقًا للتخمين
دون الإستناد لمصدر أو كتاب في اللغة لذا ربما تكون خاطئة

في أمان الله :smile2:

ShooShoo
13-4-2007, 02:45 PM
:)

:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي سؤال في النحو ..

مثلاً ..
مبنى سياحي عبارة عن برجين متقابلين ومتماثلين
ويعرف بإسم ( البرجان التوأمان )
فأقول ..
" سوف أذهب إلى البرجين التوأمين "

ولكن ماذا لو أردت وضع قوسين باعتبار الاسم مميزاً للمبنى

" سوف أذهب إلى ( البرجان التوأمان ) "
أو مثلاً .. " نحن في ( البرجان التوأمان ) "

هل هذا صحيح ؟ :rolleyes:

بارك الله فيكم
:)
أعتقد أن [ سوف أذهب إلى البرجين التوأمين ] هي الصحيحهـ ..^^

لنفترض أن اسمهـ [ البرجُ التوأمُ ] .. فهل سنقول [ سوف أذهب إلى البرجُ التوأمُ ] أم [ سوف أذهب إلى البرجِ التوأمِ ] ؟!!

باعتقادي أن الثانيهـ هي الصحيحهـ .. وإذا حولناها إلى مثنى فإن الكسرهـ ستنقلب إلى ياء لتصبـح [ البرجين التوأمين ] ..

هذا رأيي .. وأرجوا أن يكون صحيحـا


- كلمة "جاري" بمعنى جاري فعل كذا وكذا .. هل إن جاءت في أول الجملة .. تكتب "جار" أم "جاري"؟ ولماذا؟
مثال: جار البحث عن كذا وكذا في كذا وكذا << جملة مفيدة :D
أعقتد أن الياء تتكون محذوفهـ .. إمـا ..

1] لأنهـا أتت مضافهـ ..
2] منعـا لالتقاء ساكنين .. فـ الياء والأل هنا ساكنين [ جاريْ اْلبحث ] .. وفي اللغهـ العربيهـ لا يلتقي الساكنان أبدا ..


- جملة كهذه .. "حتى أن هناك مهرجان ثقافي يعقد كل عام"
كلمة "مهرجان" ما يكون إعرابها؟ وهل ستكون "مهرجاناً ثقافياً" أم "مهرجانٌ ثقافي"؟
وعامة.. ما يأتي بعد كلمة "هناك" إن أتت بمقصد كهذه الجملة
كمـا أجابت الخت العزيزهـ [ Dragonier ]


- وآخر سؤال (وأرجو أن تقولوا أني مخطئة :dull8ay: ) ..
هل كلمة "أرنب" مؤنثة فعلاً؟؟؟
لو كان هناك رأياً ولو واحداً فقط يقول غير ذلك فأخبروني رجاءً :dull8ay: .. فسآخذ به :D
فهل إن كانت مؤنثة .. كيف سيكون مثناها مثلاً؟! والأعداد التي ترافقها مثلاً؟
هل ستكون مثلاً "هذه أرنبين اثنتين" ؟ :oo7dt: و"أرنب واحدة" ؟؟
لا تعجبني أبداً :hissyfit3:
بحثت أنا أيضاً عنهـا .. و وجدت أنهم اختلفوا فيهـا ..^^

و لكن الأغلب أنهـا مؤنثهـ حسب ما قرأت ..
مع أني لا أذكر أني قد قرأت أو سمعت من يقول [ قفزت الأرنب .. أو هربت الأرنب ]
وبالنسبهـ للمثنى [ هاتان أرنبتان جميلتـان ] < - - لم أقتنع بهـا حتى الآن


والأعداد التي ترافقها مثلاً؟
إن كنت تقصدين مثل [ أرنب واحدهـ ] فهي حقا غير مقنعهـ ..

ونصيحة مني في هذهـ الأمور .. [ اتبعي حدس النساء ] وحسب :D


والمعذرهـ إن كنت لم أجب عن سؤال أو أجبت وكان الجواب خاطئا ..^^

والسلام

:

AnimeAngel
13-4-2007, 03:01 PM
Dragonier .. shooshoo

هممم .. أخشى أنكما لم تفهما ما أقصده من السؤال !
أريد كتابة هذا الاسم بداخل القوسين لتصبح الجملة مكتوبة تماماً هكذا ..
" سوف أذهب إلى ( البرجان التوأمان ) "
أي أنني اعتبرت هذا الاسم محدداً للبرجين

وكما في مثال الاخت فاتليو ..


فمثلاً إن كان لدينا كلمة "البائسون" أو ما يشبه مما يتغير شكله على حسب الإعراب .. كاسم .. عنوان..
فهل سيختلف على حسب مكانه في الجملة إن ذكر على أنه الاسم؟
يعني مثلاً..
الحلقة القادمة على "البائسون" ، أو .. لقد قرأت "البائسون"

أظن أنه ما دام اسماً فسيبقى كما هو لا يتغير.. أو لا يتغير إعرابه
لكن لا أدري عن هذا من الناحية النحوية

السؤال هو كيف يكون التعامل مع الاسم بداخل القوسين او ما بين علامتي التنصيص ؟
بصراحة رأيي مثل رأي فاتليو في هذا في أنها تبقى كما هي من دون تغيير باعتبارها أسماء !
ولكن نحتاج لمن يؤكد لنا القاعدة النحوية هذه :smug2:

:)

MaJiD
14-4-2007, 03:19 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


لي سؤال في النحو ..

مثلاً ..
مبنى سياحي عبارة عن برجين متقابلين ومتماثلين
ويعرف بإسم ( البرجان التوأمان )
فأقول ..
" سوف أذهب إلى البرجين التوأمين "

ولكن ماذا لو أردت وضع قوسين باعتبار الاسم مميزاً للمبنى

" سوف أذهب إلى ( البرجان التوأمان ) "
أو مثلاً .. " نحن في ( البرجان التوأمان ) "

هل هذا صحيح ؟
هناك شيء في الإعراب يسمى " حركة الحكاية "
مثل : قرأت سورة المؤمنون
المؤمنون : مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء منع من ظهورها حركة الحكاية

إذا .. نستنج أنه بالإمكان قول ذلك ..

و السلام عليكم :)

maleko
14-4-2007, 04:21 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته






هناك شيء في الإعراب يسمى " حركة الحكاية "
مثل : قرأت سورة المؤمنون
المؤمنون : مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء منع من ظهورها حركة الحكاية


إذا .. نستنج أنه بالإمكان قول ذلك ..



و السلام عليكم :)


شكراً لك على هذه المعلومة اللطيفة.. D:
ولكن بالنسبة لي.. فأنا أرى أن تغيير الاسم وفقاً لحالته الإعرابية أجمل بكثير في حالة الأخت AnimeAngel .. لأن الاسم ليس من قطعة واحدة كالبائسين.. وإنما من قطعتين.. كما أنني أراه.. لا أعرف كيف.. ولكنه ليس اسماً خاصاً.. لا أعرف كيف أشرح.. مجرد رأي في النهاية..

والسلام..

MaJiD
14-4-2007, 06:14 PM
شكراً لك على هذه المعلومة اللطيفة.. D:
ولكن بالنسبة لي.. فأنا أرى أن تغيير الاسم وفقاً لحالته الإعرابية أجمل بكثير في حالة الأخت AnimeAngel
والسلام..

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

نعم .. هذا كان رأيي أيضا
لكني شرحت إمكانية حدوث ذلك

و للأخت AnimeAngel الخيار

في أمان الله :)

тнэ ѕиіρэя
7-5-2007, 08:27 PM
السلام عليكم
يعطيكم العافية على هالموضوع .. وهالمرة عندي استفسار صغير
الفرق بين إذاً و إذن .. والتي غالباً تعني بالانجليزية So
أيهما اصح .. فقد سمعت أن هنالك قولين فيهما .. وإن كنت متأكد من أن الأولى هي الأصح
لكن أريد أن أتأكد ..
فعندما شاهدت احد الأخوان كتبها بالطريقة الثانية ايقنت انها خاطئة
لكن بعد أن سألت اتضح لي أن هنالك قولين .. !


شكراً جزيلاً لكم

Jigsaw
7-5-2007, 08:41 PM
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
هذه المشكلة التي يعاني منها الكثير وأنا أيضا لم أكن أعرف الفرق بينهما:nosweat:
لكن بعد بحث إستنتجت مايلي:

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]
أرجو أن تكون قد فهمت القاعدة جيدًا..:)
ولا تحرمنا من تواجدك معنا في قسم اللغة العربية أخي SSS_999

тнэ ѕиіρэя
8-5-2007, 05:40 PM
ما شاء الله عليك أخوي kudo10
والله يجزاك كل خير
شرح واضح ومفهووم .. الف شكر لكـ
وبإذن الله لن يكون تواجدي الأخير http://www.msoms-anime.net/forum/images/icons/icon10.gif



ســلامي

maleko
11-5-2007, 06:33 AM
تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]



اسمحوا لي بالإضافة..
الأخ SSS_999 محق.. في الأمر قولان..
القول الأول: هو الذي ذكره الأخ كودو10 مشكوراً..
والقول الثاني: أن تكتب "إذن" بالنون مطلقاً في كل الحالات.. عملت أم لم تعمل..
ونصارحكم القول.. إن القول الثاني هو الغالب.. والأصح.. حسب معرفتنا الضئيلة..
ومن الأقوال التي يحبها أنصار القول الثاني قول المبرد رضي الله عنه: (أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف؛ لأنها مثل أن ولن).. هذا ما أذكره من القول..
الخلاصة.. اكتبها بالنون كي لا يشتهي كوي يدك.. أترضاها لنفسك؟ :D
ومن الجدير بالذكر أن اتباعك للقول الأول يوجب عليك أن تعرف "متى تعمل إذن؟" أي أن لعملها (نصبها للمضارع) شروطاً لو لم تتحقق لما عملت.. مما يعني دخولك في تعقيد أكثر..
على كل لو كنت تريد فعل ذلك فأنت حر، ولكن يجب أن تتحرى وتعرف الشروط .. :showoff:
شكراً.. وعذاراً على التدخل..

والسلام..

Kudo_Lover
11-5-2007, 01:11 PM
الفعل (( حدّث )) كم مفعول ينصب ؟؟

Jigsaw
11-5-2007, 01:19 PM
[/right]

اسمحوا لي بالإضافة..
الأخ SSS_999 محق.. في الأمر قولان..
القول الأول: هو الذي ذكره الأخ كودو10 مشكوراً..
والقول الثاني: أن تكتب "إذن" بالنون مطلقاً في كل الحالات.. عملت أم لم تعمل..
ونصارحكم القول.. إن القول الثاني هو الغالب.. والأصح.. حسب معرفتنا الضئيلة..
ومن الأقوال التي يحبها أنصار القول الثاني قول المبرد رضي الله عنه: (أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف؛ لأنها مثل أن ولن).. هذا ما أذكره من القول..
الخلاصة.. اكتبها بالنون كي لا يشتهي كوي يدك.. أترضاها لنفسك؟ :D
ومن الجدير بالذكر أن اتباعك للقول الأول يوجب عليك أن تعرف "متى تعمل إذن؟" أي أن لعملها (نصبها للمضارع) شروطاً لو لم تتحقق لما عملت.. مما يعني دخولك في تعقيد أكثر..
على كل لو كنت تريد فعل ذلك فأنت حر، ولكن يجب أن تتحرى وتعرف الشروط .. :showoff:
شكراً.. وعذاراً على التدخل..

والسلام..

:)والله أنا كذلك أحب (إذن) ولكن بعد البحث هذا ماوجدنا:nosweat:
يعني القول الفصل في هذا الأمر
إذا كتبت في الأول إذن فابق حتى النهاية بإذن
وإذا كتبت إذًا في الأول فابق حتى النهاية بإذًا
إضافة أخرى من مشاكل إذا:أنها تقرأ مثل إذا :harhar1:
شكرًا ماليكو على التدخل..!
وعليكم السلام

+!| Soly |!+
13-5-2007, 04:44 PM
السلام عليكم

أولاً مشكورين على الموضوع الرائع يعطيكم العافية ^_^

عندي سؤال بالنسبة للهمزات

هي من اخطائي الشائعة في الترجمة

ما أعرف متى أحط همزة وصل و متى همزة قطع؟

فا ياليت مساعدة و ألف شكر ليكم مقدماً

Jigsaw
13-5-2007, 06:53 PM
السلام عليكم

أولاً مشكورين على الموضوع الرائع يعطيكم العافية ^_^

عندي سؤال بالنسبة للهمزات

هي من اخطائي الشائعة في الترجمة

ما أعرف متى أحط همزة وصل و متى همزة قطع؟

فا ياليت مساعدة و ألف شكر ليكم مقدماً


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا موضوع فيه شرح مفصل
دروس لتعلم الإملاء الصحيح { الدرس الأول} (****************************************************?t=9083)
أتمنى أن يحل مشكلتكِ أختي
وأهلا بكِ في القسم ^^

Soufray
25-5-2007, 08:30 PM
وسأستغل الفرصة وأود أن أسأل عن بعض الأشياء أيضاً.. للاستزادة وللاستفهام:

- كلمة "جاري" بمعنى جاري فعل كذا وكذا .. هل إن جاءت في أول الجملة .. تكتب "جار" أم "جاري"؟ ولماذا؟
مثال: جار البحث عن كذا وكذا في كذا وكذا << جملة مفيدة :D


"جاري" من ما يسمى بالأسماء المقصورة، مثل "قاضي". إذا أتى الاسم المقصور نكرة فإنه يلزم تنوينه، وهذا لا يتم إلا بحذف الياء. مثلاً : هذا قاضٍ عادلٌ. البحث جارٍ .. أو جارٍ البحث. تبقى الياء في حالة كون الاسم معرفة مثل : النهر الجاري، أو : قاضي المدينة .. وهكذا.




- جملة كهذه .. "حتى أن هناك مهرجان ثقافي يعقد كل عام"
كلمة "مهرجان" ما يكون إعرابها؟ وهل ستكون "مهرجاناً ثقافياً" أم "مهرجانٌ ثقافي"؟
وعامة.. ما يأتي بعد كلمة "هناك" إن أتت بمقصد كهذه الجملة



القضية هنا ليست "هناك". الجملة في الأصل هي : هناك مهرجانٌ ثقافيٌ يعقد كل عام. في هذه الجملة، المبتدأ هو المهرجان الثقافي، والخبر هو "هناك"، بمعنى "موجود". بعد ذلك أضيفت إليها "أنّ" التي تنصب المبتدأ، فأصبحت : حتى أنّ هناك مهرجاناً ثقافياً يعقد كل عام.

بالمناسبة، هل لهذه الجمل علاقة بترجمة حلقة ما؟ إذا كان كذلك فأظن أن الوقت قد فات! :nosweat:

mr-mohsin
27-5-2007, 01:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله

" فإنك شمس والملوك كواكب ****** إذا طلعت لم يبد منهن كوكب "

سؤال : ما موقع " الملوك " من الإعراب وكيف يضبط آخرها ؟

وشكراً جزيلاً لكم

Hercule Poirot
31-5-2007, 12:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله

" فإنك شمس والملوك كواكب ****** إذا طلعت لم يبد منهن كوكب "

سؤال : ما موقع " الملوك " من الإعراب وكيف يضبط آخرها ؟

وشكراً جزيلاً لكم

الملوك: مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة، وكواكب: خبر المبتدأ مرفوع. أما جملة (والملوك كواكب) فهي في محل نصب حال.

mr-mohsin
31-5-2007, 09:05 PM
الملوك: مبتدأ مرفوع وعلمة رفعه الضمة، وكواكب: خبر المبتدأ مرفوع. أما جملة (والملوك كواكب) فهي في محل نصب حال.

شكراً جزيلا لك أخي Hercule Poirot
وجزاك الله خيراً

andr-sun
7-6-2007, 08:42 PM
لو سمحتم ما مفرد كلمة كواليس؟؟؟

Dragonier
7-6-2007, 09:10 PM
لو سمحتم ما مفرد كلمة كواليس؟؟؟

يمكنك معرفة مفرد الكلمة عن طريق القياس
فمفرد كلمة فوانيس هو فانوس
ومفرد كلمة كوابيس هو كابوس

وكلمة كواليس لها نفس وزن الكلمتين السابقتين
وبالتالي يكون مفرد كواليس هو كالوس

med-bel
8-6-2007, 10:49 PM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لدي سؤال دار في ذهني طويلا و لم أجد له جواب
و السؤال هو ما جمع امرأة ؟
إذا كان الجواب هو نساء فما هو مفرد نساء ؟
و شكرا جزيلا

فاطمة الزهراء
15-6-2007, 09:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال

هذه الجملة هل هي صحيحة؟
إذا استمريت في تنشقه, فهذا ما سيحدث

لدي الشك فقط في كلمة استمريت أ هي صحيحة أم لا؟

وشكرا

في أمان الله

Dragonier
15-6-2007, 10:03 PM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لدي سؤال دار في ذهني طويلا و لم أجد له جواب
و السؤال هو ما جمع امرأة ؟
إذا كان الجواب هو نساء فما هو مفرد نساء ؟
و شكرا جزيلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جمع مرأة هو نساء
ومفرد نساء هو مرأة أو امرأة
فكلمة مرأة تجمع على خلاف الأصل


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال

هذه الجملة هل هي صحيحة؟
إذا استمريت في تنشقه, فهذا ما سيحدث

لدي الشك فقط في كلمة استمريت أ هي صحيحة أم لا؟

وشكرا

في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :)
أتوقع أن الأصح هو أن تكون استمررت
فبفك التضعيف يصبح الفعل استمرر ومن ثم نضيف تاء الفاعل فيصبح استمررت

ولكنني أسمع أحيانًا كلمة استمريت إلا أنني لا أستسيغها، مع أنني لست
واثقة من صحتها، :oo7dt:

وبرأيي الأفضل استخدام استمررت فهي أصح من الناحية
اللغوية، كما أنها مألوفة أكثر :)

فاطمة الزهراء
15-6-2007, 10:10 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :)
أتوقع أن الأصح هو أن تكون استمررت
فبفك التضعيف يصبح الفعل استمرر ومن ثم نضيف تاء الفاعل فيصبح استمررت

ولكنني أسمع أحيانًا كلمة استمريت إلا أنني لا أستسيغها، مع أنني لست
واثقة من صحتها، :oo7dt:



صحيح أفضّـل استمررت لأني أحس استمريت غير صحيحة نوعا ما ومادمت لست متأكدة قمت بطرح السؤال


مشكورة على التوضيح



وبرأيي الأفضل استخدام استمررت فهي أصح من الناحية
اللغوية، كما أنها مألوفة أكثر :)


اها مادامت كذلك سأختارها

أشكركِ أختي على المساعدة

في أمان لله

فاطمة الزهراء
15-6-2007, 10:25 PM
لدي سؤال آخر

كيف أمكن أنك تملك الحاسوب ؟

امممم أحس أن التعبير ركيك نوعا ما

هل من الممكن أن نعتبر الجملة هكذا لتكون أفضل

كيف أمكنك امتلاك الـحاسوب ؟


في أمان الله

Dragonier
15-6-2007, 11:35 PM
لدي سؤال آخر





كيف أمكن أنك تملك الحاسوب ؟


امممم أحس أن التعبير ركيك نوعا ما


هل من الممكن أن نعتبر الجملة هكذا لتكون أفضل


كيف أمكنك امتلاك الـحاسوب ؟



في أمان الله

خطر على بالي جمل أخرى بالإضافة إلى الجملة
الثانية التي ذكرتِها والتي أرى أنها جميلة ومناسبة أيضًا
ولكن كمايقولون "زيادة الخير خيران"

"كيف استطعت امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف تمكنت من امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف أمكنك أن تملك حاسوبًا؟"

ولكن الجمل تختلف في المعنى قليلاً، قد تساعدك هذه الجمل
في اختيار صيغة مناسبة، وإن شئت ابقي على التي صغتها لأنني أري أنها الأفضل

ولا تترددي في أي استفسار آخر :)

فاطمة الزهراء
15-6-2007, 11:55 PM
خطر على بالي جمل أخرى بالإضافة إلى الجملة
الثانية التي ذكرتِها والتي أرى أنها جميلة ومناسبة أيضًا
ولكن كمايقولون "زيادة الخير خيران"

"كيف استطعت امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف تمكنت من امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف أمكنك أن تملك حاسوبًا؟"

ولكن الجمل تختلف في المعنى قليلاً، قد تساعدك هذه الجمل
في اختيار صيغة مناسبة، وإن شئت ابقي على التي صغتها لأنني أري أنها الأفضل

ولا تترددي في أي استفسار آخر :)

مشكوووووووووووووووورة على الرد وكلهم أراهم مناسبيييين

والحمد لله ان افتراضي صحيحا

لدي سؤال للتأكد فقط

نقول ماضيّ وليس ماضييّ

صح؟

في أمان الله

Dragonier
16-6-2007, 12:07 AM
مشكوووووووووووووووورة على الرد وكلهم أراهم مناسبيييين

والحمد لله ان افتراضي صحيحا

لدي سؤال للتأكد فقط

نقول ماضيّ وليس ماضييّ

صح؟

في أمان الله


بصراحة لست متأكدة من ذلك، :oo7dt:

لكنني لا أري سببًا يدعوا لحذف الياء واستبدالها يالتضعيف،
فغالبًا ما تمر هذه الكلمة عليّ سماعيًا، ولا أذكر أنني رأيت
طريقة كتابتها،
ولكن إن لم تكوني متأكدة من كتاتها يمكنك أن تستبدليها
بـ "الماضي الخاص بي"
وبهذا ستتجنبين الوقوع في الخطأ

في أمان الله وحفظه :)

فاطمة الزهراء
16-6-2007, 12:13 AM
بصراحة لست متأكدة من ذلك، :oo7dt:

لكنني لا أري سببًا يدعوا لحذف الياء واستبدالها يالتضعيف،
فغالبًا ما تمر هذه الكلمة عليّ سماعيًا، ولا أذكر أنني رأيت
طريقة كتابتها،
ولكن إن لم تكوني متأكدة من كتاتها يمكنك أن تستبدليها
بـ "الماضي الخاص بي"
وبهذا ستتجنبين الوقوع في الخطأ

في أمان الله وحفظه :)

نعم حيرتني كثيرا هذه الكلمة وما الصواب فيها لذلك أختار الماضي الخاص بي فهي الأنسب

شكرا مرة اخرى على المساعدات التي قدمتِها لي وجزاكِ الله خيرا

وفقكِ الله دائما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

med-bel
16-6-2007, 05:05 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الإجابة على سؤالي السابق و لدي سؤال آخر لو سمحتم
ما الفرق بين زمن و زمان ؟
و شكرا

Dragonier
16-6-2007, 05:19 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الإجابة على سؤالي السابق و لدي سؤال آخر لو سمحتم
ما الفرق بين زمن و زمان ؟
و شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يوجد فرق كبير بين الكلمتين
فبعد التأكد منها في المعجم وجدت التالي:
الزمن: تجمع على أَزْمان و أَزْمُن
الزمان: تجمع على أَزْمِنة
والكلمتان معناهما: الوقت طويلاً كان أم قصير

في أمان الله

K.Shinichi
18-6-2007, 12:59 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني في كلمة " لأن "

أليس من المفترض أن تكتب على نبرة الهمزة ؟

لأن ما قبلها مكسور و حركتها الفتح

و ترتيب الحركات : الكسر قم الضم ثم الفتح قم السكون

فكيف اصبحت على الالف ؟؟

المفروض تكون على النبرة هكذا : لِئَنَّ

Dragonier
18-6-2007, 01:15 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




اخواني في كلمة " لأن "


أليس من المفترض أن تكتب على نبرة الهمزة ؟


لأن ما قبلها مكسور و حركتها الفتح


و ترتيب الحركات : الكسر قم الضم ثم الفتح قم السكون


فكيف اصبحت على الالف ؟؟



المفروض تكون على النبرة هكذا : لِئَنَّ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لسؤالك أخي K.Shinichi ،
فما قلته صحيح، ولكننا نطبق هذه القاعدة
على الهمزة فقط إن وجدت في وسط الكلمة أو آخرها،
فنحن نقول على سبيل المثال:
إنسان ولا نقول ئنسان
ونقول إن ولا نقول ئن
ونقول إبرة ولا نقول ئبرة

ولو لاحظت فإن أصل "لإن"هو "إن" وحرف اللام زائد عليها
فيكون بذلك الحرف الأول في "إن" هو الألف وبالتالي يكتب بالطريقة العادية

أرجو أن تكون قد قهمت الفكرة أخي، وأخبرني إن كنت لازلت تشك فيها

فاطمة الزهراء
18-6-2007, 02:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف حالكم أخواني الكرام , عندي عدة أستفسارات صحيح قد تكون لا تغير كتابتها في المعني
لكن أريد أن أكتبها بالطريقة الصحيحة و كيف أفرق بينهما :

في أو فى
إلي أو إلى
حتي أو حتى
و كيف افرق بين ( ي و ى ) و بين ( ه و ة )



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله بخير

اممم بخصوص سؤالك

في هي أداة جر وهي تدل على المكان

نقول مثلا وجدت في هذا المكان المتعة الحقيقية

أما فى ليست أداة وهي تكون في بعض الأسماء

مثلا : منفى

إلي مختلفة عن إلى

فمثلا حينما أقول أهدي إلي حاسوبا فإلي تعود للشخص المتحدث " أنا"

أما إلى فهي اداة جر وهي تدل على المكان

مثال: ذهبت إلى الحديقة

هنا لا يمكن القول ذهبت إلي الحديقة

أي أن الأحرف التي تعتقدها متشابهة هي ليست كذلك بل تختلف في المعنى

كذلك الشأن بالنسبة لحتي أو حتى

لا نكتب حتي إلا إن كانت هناك كلمة تختم بهذه الأحرف أو إذا أردت التحدث عن نفسي مثال

هذه لوحتي

بخصوص "ي" و "ى"

الياء تكون في بعض الأدوات .مثال: في

تستخدم أيضا في الإسم المنقوص . مثال: القاضي

وتستخدم أيضا لو أردت التحدث عن نفسي مثال: إنني

أما "ى"

تستخدم في بعض الأدوات. مثال: على

تستخدم أيضا في الأسماء المقصورة . مثال : ظمأى

بخصوص "ه" و "ة"

اممممم لا أدري كيف أشرح هذا

ولكن احب أن أنبهك لشيء مهم والذي يقع فيه الكثير من الأعضاء

يكتبون مثلا سعيده

وهذا خطأ بل يجب أن تكتب بالتاء المربوطة

لأن في هذه الكلمة الهاء فقط ننطقها ولا نكتبها

وكذلك الشأن بخصوص باقي الكلمات التي تنتهي بتاء مربوطة

الهاء تستعمل للحديث عن الغائب

مثلا: كتابه

أما كتابة فهو مصدر لفعل كتب

لذلك لا يجب أن أخلط بين كتابه وكتابة

أما "ة"

فهي تستخدم في الأعلام . مثال: حمزة

تستخدم في صفات مؤنثة . مثال: رائعة

وأعتذر إن كان شرحي غير كافيا فهذا ما أتى على بالي في الوقت الحاضر

وأرجو أن يكون شرحي واضحا وغير مبهم وإن كان هناك لبس في الشرح أرجو أن تخبرني بذلك

في أمان الله

Battousai
18-6-2007, 03:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله


مشكورة أختي الفاضلة فاطمة الزهراء (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=3542) على هذة المعلومات القيمة والشرح واضح وكافي
أتضحت لي بعض الأمور , شكراً جزيلاً

فاطمة الزهراء
18-6-2007, 04:00 PM
العفو هذا واجبي

والحمد لله أنني استطعت إفادتك

وأي سؤال لا تتردد في طرحه ^^

في أمان الله

Battousai
19-6-2007, 03:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهممممم .... أريد أن أعرف متي أضع الأف التي تأتي في أخر الكلمة

نـــرجــــو أو نـــرجــــوا

و أيضاً هذة الجملة كيف طريقة كتايتها السليمة

لقد سمعت سيئــاً غــربـيــاً مــؤخــراً
لقد سمعـت شيئــاً غــريــب مــؤخــراً

فاطمة الزهراء
19-6-2007, 08:17 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أهممممم .... أريد أن أعرف متي أضع الأف التي تأتي في أخر الكلمة

نـــرجــــو أو نـــرجــــوا
نرجو هي الصحيحة أما نرجوا خاطئة


و أيضاً هذة الجملة كيف طريقة كتايتها السليمة

لقد سمعت سيئــاً غــربـيــاً مــؤخــراً
لقد سمعـت شيئــاً غــريــب مــؤخــراًالكتابة السليمة لهذه الجملة هي

لقد سمعت شيئاً غريباً مؤخراً

لأن غريباً صفة (نعت) ويجب أن تتبع المنعوت في كل شيء

ومادامت شيئاً منصوبة فإن غريباً ستكون منصوبة أيضاً

في أمان الله

Battousai
19-6-2007, 09:34 PM
جزيتي خيراً اختي الفاضلة فاطمة الزهراء (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=3542) على التوضيح و الرد



لأن غريباً صفة (نعت) ويجب أن تتبع المنعوت في كل شيء


(نعت) اهممممم والله ما ادري وش هو النعت , مع أني مخلص المرحلة الثانوية , بس هذا قبل أربع سنوات
الظاهر أن معلوماتي أتبخرت كلها ......


{ أنا أقول من الافضل اشوفلي واحد فاضي يدقق لي ملفات الترجمة }


صحيح يمكن يراها البعض ما تأثر كثير لكن أنا أريد ترجمة أفضل

فاطمة الزهراء
19-6-2007, 10:21 PM
جزيتي خيراً اختي الفضلة فاطمة الزهراء (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=3542) على التوضيح و الرد



(نعت) اهممممم والله ما ادري وش هو النعت , مع أني مخلص المرحلة الثانوية , بس هذا قبل أربع سنوات
الظاهر أن معلوماتي أتبخرت كلها ......

{ أنا أقول من الافضل اشوفلي واحد فاضي يدقق لي ملفات الترجمة }

صحيح يمكن يراها البعض ما تأثر كثير لكن أنا أريد ترجمة أفضل



وأنت من أهل الجزاء هذا واجبي ^^

وبخصوص سؤالك عن النعت هو صفة يعني تصف شيئا ما سأعطيك أمثلة

اشتريت سيارة حمراء

النعت هو " حمراء " وهو وصف للون السيارة

في الشتاء أرتدي سترة صوفية

النعت هنا هو صوفية

والنعت كما قلت هو وصف أشياء ما سواء اللون أو وصف مكان أو وصف إنسان وغيرها


وبالمناسبة يمكنني مساعدتك في تدقيق الملفات فهذه من الهوايات التي أحبها ^^

في أمان الله

K.Shinichi
20-6-2007, 07:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال فيما يخص العدد و المعدود

هل هذه الجملة صحيحة ؟

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنوات الخمس عشر الماضية

في الواقع حرت لأنه الأعداد المركبة من 11 إلى 19 يكون الجزء ألأول من العدد المركب يخالف المعدود والجزء الثاني يوافقه

ولكن إن أردنا تطبيق هذه القاعدة على هذه الجملة فستصبح هكذا

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنوات الخمس عشرة الماضية

ومع ذلك احس أن الثانية خاطئة نوعا ما

لذلك انا في حيرة من أمري ما الصواب الأولى ام الثانية

في أمان الله




نعم اختي فاطمة

غيري كلمة سنوات الى سنين و اقرئيها


شكرا لك أخي على الرد

وإن غيرت الكلمة سنوات إلى سنين

اظن ستصبح الجملة هكذا

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنين الخمس عشرة الماضية

لأنه سنين جمع سنة وبما أن السنة مؤنثة فيجب ان نقول خمس وبالتالي الجزء الثاني من العدد المركب سيتبع المعدود أي عشرة

أشكرك أخي على المساعدة وجزاك الله خيرا

وإن شاء الله أصبحت صحيحة الآن

K.Shinichi
20-6-2007, 09:23 PM
العفو اختي وهذا واجبنا

HMD_kid
20-6-2007, 11:58 PM
عندي سؤال : أيهما أصح ؟!

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟
إذن ماذا أكلت اليوم ؟

مع التعليل ؟ وفي أيّ حال أكتب كلاً منها ؟

فاطمة الزهراء
21-6-2007, 01:03 AM
عندي سؤال : أيهما أصح ؟!

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟
إذن ماذا أكلت اليوم ؟

مع التعليل ؟ وفي أيّ حال أكتب كلاً منها ؟

بخصوص استفسارك أولا احب أن أعطيك اقتباس لكلام الأخ كودو 10 حول إذن و إذاً


تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]



ومن هنا نستنتج أن الصحيحة هي

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟

لأنه لم يأتي بعدها فعل مضارع

في أمان الله

بسملة 22
2-7-2007, 11:05 PM
هل يجوز ادخال ال التعريف على غير و شكرا

مسترخال.كوم
9-7-2007, 01:24 AM
السلام عليكم
أنا بس حبيت أعرف معنى كلمة عرندس

NoONoO
16-7-2007, 05:24 AM
السلام عليكم

ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح

كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟

و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة

فأيهما أصح ؟

والسموحة

Hercule Poirot
3-8-2007, 11:30 AM
هل يجوز ادخال ال التعريف على غير و شكرا

قد يكون ردي متأخراً، ولكن "أن تأتي متأخراً خير لك من أن لا تأتي"

إذا كانت "غير" بمعنى صفة، فإن "ال" التعريف لا تدخل عليها حتى لو كان الاسم الموصوف معرفة. نحو: جاء الرجل غير المهذب. ولا نقول: جاء الرجل الغير المهذب.

أما إذا كانت "غير" ليست صفة (أي بمعنى الآخر/الآخرين)، فقد تأتي معرفة بأل. نحو: أنا أسأل عنك أنت، ولستُ أسأل عن الغير.

:detective2:

Hercule Poirot
3-8-2007, 11:49 AM
السلام عليكم



ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح


كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟


و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة


فأيهما أصح ؟


والسموحة


الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:

Hercule Poirot
3-8-2007, 11:52 AM
السلام عليكم
أنا بس حبيت أعرف معنى كلمة عرندس

العرندس هي صفة تعني "قوي" أو "شديد". يُقال: "ناقة عرندسة" أي ناقة قوية طويلة القامة، و"حيّ عرندس" أي إذا وُصفوا بالعزّ والمنعة. و"عردسَ الرجلَ" أي صرعه.

:detective2:

فاطمة الزهراء
3-8-2007, 08:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا

مثلا نقول هل كتبت الدرس؟

أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ

ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :

قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟

في انتظار الرد

Hercule Poirot
4-8-2007, 11:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لدي سؤال لو سمحتم


كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا


مثلا نقول هل كتبت الدرس؟


أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ


ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :


قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور


هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟


في انتظار الرد


الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

فاطمة الزهراء
4-8-2007, 01:20 PM
الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

نعم الحمد لله لقد فهمت الآن جزاك الله خيرا أخي Hercule Poirot على هذه المساعدة وبارك الله فيك

في أمان الله

NoONoO
10-8-2007, 05:10 PM
الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:


شكراً أخي على الرد والمساعدة
ومعلومة جديدة الحمدلله ^^

يعطيك العافية

فاطمة الزهراء
21-9-2007, 09:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر

مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف

لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح

الإختلاف لا الاختلاف

مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية

لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟

وفي أمان الله

Hercule Poirot
22-9-2007, 11:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لدي سؤال لو سمحتم


على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر


مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف


لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح


الإختلاف لا الاختلاف


مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية


لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟


وفي أمان الله


الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.

ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف. ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.

:detective2:

فاطمة الزهراء
22-9-2007, 03:15 PM
الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.
ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.
مثلما توقعت ^ ^


ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف.أوه كنت أنطق الِختلاف في بداية الكلام و في وسطه ><!

جزاك الله خيرا على إفادتي بهذه المعلومة والتي لم أكن أعرفها

وشكرا على الرد

وفقكم الله

Lady_Oscar
29-9-2007, 10:08 AM
السلام عليكم ..

بغيت اسأل عن بعض الكلمات الملونة ..وهل صياغتها صحيحة أو لا


لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم






>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س

كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص

هل يضاف لها همزة؟؟


>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

Dragonier
1-10-2007, 01:21 AM
السلام عليكم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم

لا أعتقد أن بهما أي خطأ


>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

صحيح.. الياء هنا تحذف ويُستعاض عنها بالكسرة


>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س
إن كنت تخاطبين بها المذكر
ستكتب "انسَ" بحذف الألف لأنها مجزومة بحذف حرف العلة

أما إن كنت تخاطبين المؤنث
ستكتب "اتسيْ" وهيا هنا مجزومة بالسكون


كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص
أن كانت حالة الأفعال بالمضارع ستكتب:
أرسب - أستطيع (أو أستطع حسب الحالة الإعرابية للفعل) - أقاتل

أما كلمة أشخاص فالهمزة فيها همزة قطع لأنها اسم


>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

بالنسبة لـ "لا تتقيأون" فالصحيح هنا أن تحذف النون فتصبح "لا تتقيؤوا"
لأن لا هنا هيا لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع وبما أن الفعل
هنا من الأفعال الخمسة تحذف الياء لأنها مجزومة

أما كلمة ابدئوا، فيجب أن تكتب الهمزة على واو بهذا الشكل "ابدؤوا"
نظرًا لأن حركة الهمزة هنا هي الضمة وما قبلها مد والضمة أقوى من السكون
فتكتب على واو

وفي أمان الله :)

Lady_Oscar
1-10-2007, 11:12 PM
أريغاتوا ...


وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

Dragonier
1-10-2007, 11:49 PM
وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟


إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع


أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

نعم صحيحة، لأن فعلها هو "استخدم" "اجتمع"
وبما أنها همزة وصل في الماضي تكون كذلك في المصدر


كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

كلامك صحيح تمامًا :)

Lady_Oscar
2-10-2007, 08:57 AM
إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع

طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^

Dragonier
2-10-2007, 02:30 PM
طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^


طيب.. لنرَ :)
مثلاً لو عندك فعل مثل "فـَعَلَ"
هذا الفعل هو في الماضي هنا، فإن أردتِ مخاطبة المؤنث
سيصبح "فعلتِ" بمعنى أنك لن تضيفي الياء هنا
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال في الماضي
"درستِ، أردتِ، ذهبتِ، لعبتِ.... وإلى آخرها

ولكن عندمل تنتقلين إلى حالة المضارع
هنا تضاف الياء هنا بالإضافة إلى النون التي تعتبر الحالة
الإعرابية للأفعال الخمسة فيصبح ذلك الفعل "يفعل"
عند مخاطبة المؤنث "تفعلين"، وإن جاء نصاب ناصب أو جازم
قبل الفعل ستخذف النون لأنها من الأفعال الخمسة
مثلاً في جملة "عليك أن تفعلي ذلك"
هنا
أو "لم تدرسي جيدًا في الأمس"
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال الأخرى
"تريدي، تذهبين، تلعبين... وإلى آخرها

أما بالنسبة لحالة الأمر، فستيقى ياء المخاطبة موجودة فيها
مثلاً فعل "افعل" يصبح عند مخاطبة المونث "افعلي"
وكذلك الأمر بالنسبة للأفعال الأخري
"ادرسي، اذهبي، العبي، انتهي، .... وإلى آخرها

وكمعلومة إضافية.. لا يصح إضافة الياء إلى الأسماء وإلى الضمائر
وهو يعتبرمن أكثر الأخطاء الشائعةو انتشارًا... وأشنعها بالنسبة إلي :11lil:
فلا يصح أن نكتب "أنتي، لكي، لكنكي، عملكي، حالكي" أبدًا أبدًا
فياء المخاطبة لا تضاف إلى للفعل، ويستعاض عنها بالكسرة إن أردت
"أنتِ، لكِ، لكنكِ، عملكِ، حالكِ"
ولك الحرية في إضافتها أو تركها (طبعًا هذا يعتمد على الموقف الذي وردت
فيه أثناء الترجمة)
أتمنى أن تكوني (فعل مضارع) قد فهمتِ (فعل أمر) الفكرة ، وإن خطر على بالك
أي سؤال فلا تترددي ;)

في أمان الله :)

Fate
6-10-2007, 10:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله

فاطمة الزهراء
6-10-2007, 11:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً



تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]

في أمان الله :)

sherlock-kudo
7-10-2007, 07:56 AM
أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟



عذرا عن تطفلي

اجتماع همزتها همزة وصل لأنها مصدر للفعل الخماسي ( اجتمع ) , و مصادر الأفعال الخماسية و السداسية ( استفعل ) تكون بهمزة الوصل

و أما جملة ( لن أنتهي هنا ) فما بها من بأس من ناحية الصرف
لكني أراها ركيكة , و يستعاض عنها بـ ( لن أتوقف هنا , لن يكون هذا آخر المطاف .. )

و شكرا ^^

Fate
7-10-2007, 03:52 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً



في أمان الله :)




شكراً جزيلاً أختي فاطمة الزهراء على المساعدة الرائعة ^^
.
.
.

في أمان الله

أبو جميل
5-11-2007, 09:47 AM
:showoff:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أعضاء زوار المنتدى تحية طيبة وبعد , أول مواضيعي في هذا القسم أطرح فيه موضوع لطالما حيرني .

:: لماذا هذا التضاد في اللغة العربية :: ؟

أتكلم عن مقولتين في لغة الضاد ,
العبارة الأولى تقول :
][ خير البر عاجله ][

أما الثانية فلها رأي آخر :
][ في التأني السلامة وفي العجلة الندامة ][


--------------

حيث نرى مرةً أن العجلة فيها الخير وهي الأفضل , وفي مرة يأتينا تحذير بأن في العجلة ندامةً وحسرة وأن خير السبل هي في الـتأنّي والتريث .

هل حقاً هنالك تضاد بين العبارتين ؟ أم أني الوحيد الذي يرى ذلك ؟ :eek4wd:

حيث أرى أن الشخص متى مااحتاج للعبارة الأولى نطقها , ومتى ماارد الثانية استدعاها!
أي أن المصلحة هي التي تسير المنطق وحسب .

-------------

آسف ان كان الموضوع ممل للبعض :sad: ولكن حاب اعرف إلى أي عبارة تميلون ;)

idea وأي شخص لديه فكرة عن الموضوع فليفيدنا بارك الله فيه .idea

جــــــــــــــــــــــــــــــــارا
:fish:

هالة
5-11-2007, 04:47 PM
وعليكم السلام ورحمة الله


أخي جـــــارا أنا لا أرى أي تضاد بين العبارتين؟؟


>>فالأول: تعني أنك كلما عجلت في عمل البر ،كالصدقة والأعمال الحسنة والدعوة إلى الله، سيكون خيرا لك وأجرك أكبر.
وأي عمل خيري يكون أفضل كلما كان أسرع.

أما العبارة الثانية فهي تنصحك بأن لا تتعجل في إتخاذ القرارات أو الحكم على الآخرين حتى تتيقن من ذلك وإلا فإنك ستندم حين لا يجدي الندم.
وهذه العبارة تقال خاصة في الطرقات لتفادي حوادث المرور!!
فالسرعة قد تأدي بك إلى الهلاك...


لا أدري ولكن هذه مجرد وجهة نظر
أتمنى أن يفيدك الآخرون
شكرا على طرح الموضوع
بالتوفيق

فرنس
5-11-2007, 07:10 PM
السلام عليكم....
هناك فرق بين الجملتين
][ خير البر عاجله ][
الجمله الاولى تتكلم عن الخير والاعمال الحسنة مثل الزواج والصدقه الى اخره....

اما الجمله الثانيه
][ في التأني السلامة وفي العجلة الندامة ][
هي الا تستعجل بالامور كـــ البيع والشراء وايضا كقيادة السيارة الى اخره

اعتقد ان الاخت هاله وضحت كل شيئ

تحياتي لكم

MaJiD
5-11-2007, 08:55 PM
تم إلحاق موضوعك بموضوع الاستفسارات أخ جـــــــــارا

تأكد من أنك تضع مشاركتك في المكان الصحيح بارك الله فيك

نعمل لراحتكم :)

andr-sun
14-11-2007, 03:46 PM
السلام عليكم

اليوم في المدرسة أعطانا مدرس النحو سؤال


قال اللي يجيب الاجابة يوم السبت له درجتين في الاختبار


نص السؤال هو:


في سورة الكهف الآية 97 قال تعالى: ( فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا)


ليش كتبت اسطاعوا بهذا الشكل ومش زي أستطاعوا؟؟؟


عاد الله يجزاكم خير ابي الاجابة عاجلة عشان ما تروح درجتين الامتحان

هالة
14-11-2007, 04:15 PM
السلام عليكم


اليوم في المدرسة أعطانا مدرس النحو سؤال


قال اللي يجيب الاجابة يوم السبت له درجتين في الاختبار


نص السؤال هو:


في سورة الكهف الآية 97 قال تعالى: ( فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا)


ليش كتبت اسطاعوا بهذا الشكل ومش زي أستطاعوا؟؟؟


عاد الله يجزاكم خير ابي الاجابة عاجلة عشان ما تروح درجتين الامتحان




وعليكم السلام ورحمة الله


الفرق بين اسطاعوا واستطاعوا وتسطع وتستطع في سورة الكهف:


قال تعالى(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) الكهف) فعل اسطاعوا جاء مع يظهروه وفعل استطاعوا جاء مع النقب وهذا لأن الصعود فوق السد أيسر بكثير من إحداث نقب فيه فاستعمل الفعل الذي هو أقل حرفاً مع الفعل الأيسر والأسهل. أما استطاعوا فجاءت مع الفعل الأصعب وهو إحداث النقب في السد.


والفرق بين تسطع وتستطع : فمع أن الخضر أخذ على موسى عليه السلام العهد بالصبر لكنه عندما خرق السفينة سأله موسى ولم يصبر فأجابه الخضر (ألم أقل أنك) وفي قتل الغلام لم يصبر موسى أيضاً فأجابه الخضر (ألم أقل لك أنك) باستخدام (لك) التي تفيد التوكيد والتقريع بمعنى ألم أقل لك أنت دون غيرك. وعندما أراد أن يفصّل له قال (تستطع) لما فيه مشقة ولم تصبر عليه. وفي الأخير قال (لم تسطع عليه صبرا).
(منقول من موقع الإعجاز القرآني)
بالتوفيق

K.Shinichi
14-11-2007, 04:22 PM
و عليكم السلام

اندر هذي هي محاولتي لتقديم خدمة لك << لأني ما صوت لك ^^"

الجواب:


ومثل ذلك في نفس السورة الكريمة عند الحديث عن سد ذي القرنين الذي بناه ليمنع خروج يأجوج ومأجوج قال تعالى: " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) ".
معنى يظهروه: يتسلقوه ....
ومعنى نقباً : نقضه بالحفر.

حذفت التاء في " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " لأن المعنى هو عدم استطاعتهم تسلق السد لكونه أملسا وخاليا من أي نتوء يمكن الإمساك به.
وبما أن التسلق يحتاج خفة ورشاقة ومهارة ... وكلما كان الشخص أخف كان تسلقه أسهل.. جاء تخفيف بناء الفعل كأنه يشارك المتسلق في تحمل بعض أحماله.

أما " مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " أثبت التاء لأن ثقب الجدار يحتاج معدات ثقيلة فكلما كانت المعدات أثقل كان النقب في السد أيسر.. وكذلك لأن النقب يحتاج إلى جهد عضلي أكبر.. جاء التثقيل بالزيادة ليتوافق مع الجهد العضلي الذي سيبذلونه

وهنالك قاعدة بلاغية تقول" الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى"

اتمنى اني افدتك اخي اندر

andr-sun
14-11-2007, 04:32 PM
وعليكم السلام ورحمة الله



الفرق بين اسطاعوا واستطاعوا وتسطع وتستطع في سورة الكهف:


قال تعالى(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) الكهف) فعل اسطاعوا جاء مع يظهروه وفعل استطاعوا جاء مع النقب وهذا لأن الصعود فوق السد أيسر بكثير من إحداث نقب فيه فاستعمل الفعل الذي هو أقل حرفاً مع الفعل الأيسر والأسهل. أما استطاعوا فجاءت مع الفعل الأصعب وهو إحداث النقب في السد.



والفرق بين تسطع وتستطع : فمع أن الخضر أخذ على موسى عليه السلام العهد بالصبر لكنه عندما خرق السفينة سأله موسى ولم يصبر فأجابه الخضر (ألم أقل أنك) وفي قتل الغلام لم يصبر موسى أيضاً فأجابه الخضر (ألم أقل لك أنك) باستخدام (لك) التي تفيد التوكيد والتقريع بمعنى ألم أقل لك أنت دون غيرك. وعندما أراد أن يفصّل له قال (تستطع) لما فيه مشقة ولم تصبر عليه. وفي الأخير قال (لم تسطع عليه صبرا).
(منقول من موقع الإعجاز القرآني)

بالتوفيق



مشكووووووورة اختي على المساعدة

وان شاء الله السبت راح ابلغ الأستاذ الاجابة

وجزاكي الله الف خير على المساعدة القيمة

و عليكم السلام

اندر هذي هي محاولتي لتقديم خدمة لك << لأني ما صوت لك ^^"

الجواب:


ومثل ذلك في نفس السورة الكريمة عند الحديث عن سد ذي القرنين الذي بناه ليمنع خروج يأجوج ومأجوج قال تعالى: " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) ".
معنى يظهروه: يتسلقوه ....
ومعنى نقباً : نقضه بالحفر.

حذفت التاء في " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " لأن المعنى هو عدم استطاعتهم تسلق السد لكونه أملسا وخاليا من أي نتوء يمكن الإمساك به.
وبما أن التسلق يحتاج خفة ورشاقة ومهارة ... وكلما كان الشخص أخف كان تسلقه أسهل.. جاء تخفيف بناء الفعل كأنه يشارك المتسلق في تحمل بعض أحماله.

أما " مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " أثبت التاء لأن ثقب الجدار يحتاج معدات ثقيلة فكلما كانت المعدات أثقل كان النقب في السد أيسر.. وكذلك لأن النقب يحتاج إلى جهد عضلي أكبر.. جاء التثقيل بالزيادة ليتوافق مع الجهد العضلي الذي سيبذلونه

وهنالك قاعدة بلاغية تقول" الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى"

اتمنى اني افدتك اخي اندر



مشكووور اخوي.. ايش الدعوة ماخذها اني اكرهك لانك ما صوت لي

لا عااادي بالعكس أحترم رايك واقدرك وجدولي كان صعب لان اللي ضدي كلهم مشرفين

وتعرفهم أكثر مني

وجزاااك الله خير على الاجابة الوووواضحة

والله سهلة جدا بدون مبالغة

وشكرا لك اخي K.Shinichi وموفقين في ترجمة الفلم ال11 لكونان

نسيم المحبة
15-11-2007, 05:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طبعا انا عندي سؤال في البلاغة ماعرفت اجابته


قلت اجرب ادخل منتدى اللغه العربيه


ولقيت موضوع الاسئله هذا وماصدقت قلت اكتب السؤال هنا

<<<<كأني كثرت الكلام :nosweat:


أدخل في صلب الموضوع


السؤال هو


في قوله تعالى { مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا }


اذكري الطباق في هذه الايه ؟:hmmm3:


طبعا الطباق هنا خفي وتقول الاستاذه يبيلها تركيز شوي


ملاحظه: الطباق هو الجمع بين كلمتين متضادتين


عندي المحاضره يوم الاثنين


اتمنى القى الاجابة عندكم


وشكرا

sherlock-kudo
15-11-2007, 06:29 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا و سهلا بك أختي

الطباق هو الجمع بين المتضادين

و قد أتى في القرآن في كثير من المواضع

و الطباق في هذه الآية كما ذكرت من الطباق الخفي

و الطباق في هذه الآية هو الجمع بين الماء و النار

فالنار التنصيص عليها ظاهر , و أما الماء فأشير إليه من الغرق و الغرق من صفات الماء

فكأنه جمع بين الماء و النار

cool prince
17-11-2007, 02:10 PM
السلام عليكم

قد تكون أسئلتي سخيفة قليلاً لكني محتاج إلى الجواب الشافي


كلمة إذاً نجد الكثير الكثير من المترجمين يكتبونها إذن

و حسب ما تعلمت طوال فترة دراستي أن إذاً هي الصحيحة بل وكان المدرس يضحك على من لا يكتبها بهذا الشكل

فكيف نجد 99% من المترجمين يكتبونها في هذا الشكل ؟

و هل وصل الجهل باللغة العربية إلى هذا الحد فعلاً أم أنني لست على صواب ؟

و الكلمة الثانية هي ان شاء الله

نجد الأغلبية يكتبونها انشاء الله ؟؟

أعتقد ان المعنى واضح

هل هناك إحتمال أن تكون الكتابة بهذا الشكل لا ضرر فيها أم أن داء الجهل لا يزال سيد الموقف ؟


في انتظار الرد من الخبراء

نسيم المحبة
17-11-2007, 02:13 PM
و الطباق في هذه الآية كما ذكرت من الطباق الخفي

و الطباق في هذه الآية هو الجمع بين الماء و النار

فالنار التنصيص عليها ظاهر , و أما الماء فأشير إليه من الغرق و الغرق من صفات الماء

فكأنه جمع بين الماء و النار

sherlock-kudo

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/IXu97855.gif

فعلا أنقذتني بحل السؤال هذا

شكرا جزيلا

تقبل ارق تحياتي

نسووومه

sherlock-kudo
17-11-2007, 03:47 PM
السلام عليكم

قد تكون أسئلتي سخيفة قليلاً لكني محتاج إلى الجواب الشافي


كلمة إذاً نجد الكثير الكثير من المترجمين يكتبونها إذن

و حسب ما تعلمت طوال فترة دراستي أن إذاً هي الصحيحة بل وكان المدرس يضحك على من لا يكتبها بهذا الشكل

فكيف نجد 99% من المترجمين يكتبونها في هذا الشكل ؟

و هل وصل الجهل باللغة العربية إلى هذا الحد فعلاً أم أنني لست على صواب ؟

و الكلمة الثانية هي ان شاء الله

نجد الأغلبية يكتبونها انشاء الله ؟؟

أعتقد ان المعنى واضح

هل هناك إحتمال أن تكون الكتابة بهذا الشكل لا ضرر فيها أم أن داء الجهل لا يزال سيد الموقف ؟


في انتظار الرد من الخبراء



بالنسبة لـ ( إذن ) , و (إذاً ) فالمسألة فيها خلاف بين النحويين , و المبرد يرى أنها تكتب ( إذاً ) و أظنه ورد عنه أنه يود كسر اليد التي تكتبها ( إذن )


و النسبة لكلمة ( إنشاء الله ) فأنا أوافقك على كونها خطأ إملائي

و الصواب الفصل بين أداة الشرط و الفعل

و لعل سبب الخطأ هو ان هناك من الحروف من تدغم مع أداة الشرط ( إن ) و هو (ما ) الزائدة , فتكتب هكذا ( إنما )

و ( إنشاء الله ) خطأ و وجدت الكثير من الأعضاء يشددون على من يكتبها هكذا و يقولون هذا فيه سب لله

و هذه العبارة إنما تكون سباً إذا كانت الإضافة من إضافة المصدر إلى المفعول به

و لكنها لا تكون سبّا إذا كانت من باب إضافة المصدر إلى الفاعل , و الملخص أنها تحتمل معنين أحدهما خاطئ و الآخر على خلافه

cool prince
17-11-2007, 09:44 PM
مشكور اخوي شارلوك كودو على المعلومات

Hercule Poirot
18-11-2007, 11:17 AM
[/color]
بالنسبة لـ ( إذن ) , و (إذاً ) فالمسألة فيها خلاف بين النحويين , و المبرد يرى أنها تكتب ( إذاً ) و أظنه ورد عنه أنه يود كسر اليد التي تكتبها ( إذن )


لا تعليق على شرحك، سوى أن المبرد ممن يقول أن "إذاً" تـُكتب "إذن" مثل بقية أدوات النصب "أن" و"لن" (وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :P).

جُزيت خيراً

:detective2:

MaJiD
18-11-2007, 03:24 PM
(وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :p)
عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

sherlock-kudo
18-11-2007, 05:37 PM
لا تعليق على شرحك، سوى أن المبرد ممن يقول أن "إذاً" تـُكتب "إذن" مثل بقية أدوات النصب "أن" و"لن" (وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :P).

جُزيت خيراً

:detective2:




عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !


ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !

:)

أولا : أشكر أخي Hercule Poirot على تنبهيه , و وجدت عددا من النحاة ينقلون عن المبرد ما نقله الأخ , و ليس ما نسبته إليه .

ثانيا : أشكر أخي ماجد , و العبارة تحتاج إلى مراجعة ما دام نقلي عن مذهب المبرد خطأ

و قد بدأت منذ أن قرأت رد الأخ Hercule Poirot بمراجعة المسألة في كتب النحاة المتوفرة بين يدي , و لعلي أجمع لكم ما وقفت عليه .

MaJiD
18-11-2007, 06:11 PM
ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !
:)


بركته تكمن في حضورك معنا هنا

بالمناسبة .. ألا توجد نية لعمل لقاء معي :D

ننتظر عودتك :)

cool prince
18-11-2007, 07:30 PM
يبدو ان الجواب النهائي هو أنها تحتمل الاثنين

شكراً لكل من ساهم في التوضيح

Hercule Poirot
22-11-2007, 02:35 PM
عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً :embarrassed2:



ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !

:)

أولا : أشكر أخي Hercule Poirot على تنبهيه , و وجدت عددا من النحاة ينقلون عن المبرد ما نقله الأخ , و ليس ما نسبته إليه .

ثانيا : أشكر أخي ماجد , و العبارة تحتاج إلى مراجعة ما دام نقلي عن مذهب المبرد خطأ

و قد بدأت منذ أن قرأت رد الأخ Hercule Poirot بمراجعة المسألة في كتب النحاة المتوفرة بين يدي , و لعلي أجمع لكم ما وقفت عليه .


لا عليك أخي sherlock-kudo، فجميعنا يخطئ، وما دفعني إلى التنبيه على هذا الخطأ بالذات هو أن لا يرسخ هذا الخطأ في ذهن من يقرأ الموضوع.

شكراً لاهتمامكم باللغة العربية

وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟ :laugh8kb::laugh8kb:



يبدو ان الجواب النهائي هو أنها تحتمل الاثنين

شكراً لكل من ساهم في التوضيح


اختر ما يناسبك أكثر، فالخيار مفتوح أمامك. :biggrin2:


ودمتم بود

:detective2:

sherlock-kudo
22-11-2007, 04:31 PM
:)

بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد :)

MaJiD
22-11-2007, 10:35 PM
معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً
لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !


بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد
أعتذر من الآن !!
الجدول ممتلئ بالمواعيد كما تعلم !
ثم إنني لن أعتذر بدون أن أُرضيك .. يتبع بالأسفل !


وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟

حسبي الله و نعم الوكيل !
ليتني لم أكتبها

و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

Hercule Poirot
24-11-2007, 11:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !

إن شاء الله، سنتباحث على الخاص بشأن هذا الموضوع.



و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

أنا أوافق أن "هو" سوف يوافق، ولكن "هو" هو أنت وليس أنا.

على العموم أنت الذي أوقعت بنفسك وطلبت ذلك لنفسك، فعليك أن تتحمل ما اقترفته يداك :P

والسلام

:detective2:

KaYeRa
24-11-2007, 11:49 PM
سؤال :)

متى تُوضع الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) ؟

MaJiD
25-11-2007, 04:19 AM
أهلا بالأخت KaYeRa

شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..

غالبا ما توضوع الفاصلة المنقوطة بين جملتين تعلل أحدهما الأخرى
و هناك مواضع أخرى ، انظري الاقتباس


1 - توضع بين جملتين إحداهما كانت سببًا لحدوث الأخرى : لأنّ مهنة التّدريس من أشرف المهن ؛ قبلتُ أن أكون معلّمًا .
( الأولى سبب الثانية ) . خسر الفريق المباراة ؛ لأنّه لم يستعدّ لها جيّدًا . ( الثانية سبب الأولى ) .

2 - بين أقسام الجملة الواحدة متى تنوّعت هذه الأقسام : فيما يلي أسماء بعض الحيوانات المعروفة في بلادنا : البقر ، الغنم ،
والماعز ؛ الخيل ، الحمير ، والبغال ؛ الضبع ، الذّئب ، والثعلب .

لاحظ أنّ الفاصلة جاءت بين الأسماء المعطوفة التي أفادت التقسيم ، بينما الفاصلة المنقوطة جاءت للفصل بين كلّ مجموعة وأخرى .

3 - توضع قبل التعليل وبيان السبب : كُن بَشوشًا أبدًا ما أمكن ؛ فإنّ الحزين لا يسرُّ أحدًا .

4_ بين جمل طويلة يتألّف في مجموعها كلام تام الفائدة ، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفّس بين الجمل، وتجنّب الخلط بينها بسبب تباعدها .
] كلّ شيء ترخص قيمته إذا كثُرَ ما عَدا الأَدب ؛ فإنّهُ إذا كثُرَ غلاءَ .
] إِنّ حرّيّة الفتاة لا تَكون ... ( ونعدّد بعض الأمور ) ؛ وإِنّما تكون حرّيّة الفتاة ( ونعدّد بعض الأمور ) .

لا حظ أنّ الفاصلة المنقوطة جاءت عندما عُدنا لنفس الموضوع بعد عدد من الجمل ، وذلك منعًا للخلط .

5 - بين الجمل المعطوف بعضها على بعض ، إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد (إن كان الارتباط بالمعنى لا بالإعراب) :
] قُل الحقّ وإلاّ فاسكت ؛ كاتم الحقّ شيطان أخرس .
] إذا رأيتم الخيرَ ، فخذوهُ ؛ وإذا رأيتم الشرّ ، فدعوهُ .

6 - قبل الجملة المكمّلة للمعنى : القرابة تحتاج إلى مودّة ؛ والمودّة لا تحتاجُ إلى قرابةٍ .

دمتم :)

KaYeRa
25-11-2007, 06:43 PM
سلمت يمينك أستاذ ماجد :)


احترامي..

sherlock-kudo
26-11-2007, 12:08 AM
شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..




بالنسبة لما سبق
فلدي توجه جدي لإقامة لقاء و لكنه يتحدث عن قضية معينة
أي لن يكون مجرد مقابلة
و أنا قد فكرت منذ زمن بإقامة لقاء يدور حول اللغة العربية
لا لن تكونا أنتما الاثنان كلاكما عنّا ببعيد :)

للذكرى حنين
26-11-2007, 08:08 PM
http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أخي كودو10


لا داعي للبحث عن الجواب لسؤالي فقد عملت بنصيحتك وسألت الأستاذة والحمد لله تلقيت منها الجواب على هذا السؤال المحير


والجواب بسيط الفرق بينهما في الكم فمثلا لو حذفنا الكثير من الأشياء نستعمل ... أما لو حذفنا أشياء قليلة جدا نستخدم ..


وشكرا لك .


في أمان الله



http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif
.
.
.

مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ

الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :

الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو :للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...

وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ...لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا :)

أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِمثلَ :-" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد ..فربما كان ملكًا رحيمًا.. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتين فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .

ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .:)

سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .

تقبلي تحيتي

http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif

للذكرى حنين
26-11-2007, 08:30 PM
http://www.21za.com/pic/flower006_files/46.gif

آراء العلماء في كتابة (إذن) ..

كتابةُ ( إِذَنْ ) بالنون([1]) :

نَقَلَ الجاربرديُّ ([2]) ، والسُّيوطيُّ ([3]) أنّ الزَّنجانيَّ يرى كتابةَ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ .

والنَّحويون قد اختلفوا في رَسْمِ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ أو بالتَّنوينِ ، والوقفِ عليها على الآراء الآتية :

الرأي الأول : وهو كتابتها بالألف ،

ومن حججهم :
1 . أنّها تشبهُ النونَ الخفيفةَ والتنوينَ ، في نحو : ﴿ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِية ﴾ .
2 . أنّها تُشْبِهُ نونَ ( لَدُن ) التي تُبْدَلُ أَلِفاً .
3 . أنّ الوقفَ عليها يكونُ بالألفِ .
4 . أنَّ رَسْمَ المصاحِفِ على كَتْبِها بالألف .

قال به ابنُ قتيبة ([4])، وابن مالك في التسهيل ([5]) ، وابن هشام ([6]).

ونُسِبَ هذا الرأيُ إلى المازنيّ ، كما نَقَلَهُ عنه أبو حيان في شرح التسهيل ([7]) ، ونَقَلَهُ عنه أيضاً المالقيُّ([8]). وفي نِسبته إليه اضطرابٌ سيأتي بيانُه.
قال الرُّمانيُّ([9]) : وهو الاختيارُ عند البصريين .

------------------------------------------------


الرأي الثاني : وهو كتابتها بالنون ،

ومن حججهم :
1 . أنّ النونَ فيها أصليّةٌ كنونِ ( عَنْ ) و ( مَنْ ) و ( أَنْ ) .
2 . أنّها في الأصلِ مركّبةٌ من ( إِذْ ) و ( أَنْ ) ، ونُونُ ( أَنْ ) لا تُبْدَلُ . وهو قولٌ عن الخليلِ([10]) .
3 . أنّها حرفٌ ، والحروفُ لا يدخلها التنوينُ ،وهذه حُجَّةٌ قويَّة ؛ لأنّها حرفُ جوابٍ وجزاءٍ .

قال به المبرّدُ ، ونُسِبَ إليهِ أنّه قالَ : ( أَشتهي أنْ أكوي يَدَ مَنْ يكتب ( إِذَنْ ) بالألف ) ([11]) .
وقال به أيضاً ابنُ درستويه ([12])، والزَّنجانيّ وابنُ عُصفور .
ونُسبَ هذا الرأي أيضاً إلى المازنيِّ كما نَقَلَهُ عنه الرَّضي ([13])، والمراديّ ([14]) ، وابنُ هشام([15]) .
قال المرادي : وفي نِسبةِ هذا الرَّأي للمازنيّ نظرٌ ؛ لأنّه إذا كان يرى الوقفَ عليها بالنُّونِ كما نُقِلَ عنه فلا ينبغي أنْ يكتبها بالألفِ .
قال الرُّمانيّ : وهو الاختيار عند الكوفيين .

-----------------------------------------

الرأي الثالث : أنّها إذا أُلغيت عن العملِ كُتِبَت بالألفِ ؛ لضعفِها . وإذا أُعملت ونَصَبتِ الفِعْلَ بعدَها كُتبت بالنونِ ؛ لقُوَّتِها .
وهو رأيُ الفرّاء([16]) .
----------------------------------------------

الرأي الرابع : أنّها إنْ وُصلت في الكلامِ كُتِبَتْ بالنُّونِ ، عَمِلَت أم لم تَعْمَل ، كسائِرِ الحروف ، وإذا وُقِفَ عليها كُتِبَتْ بالألِفِ ؛ لأنّها إذ ذاك مُشَبَّهَةٌ بالأسماءِ المنقوصة في عَدَدِ حروفِها ، وأنّ النُّونَ فيها كالتنوينِ ، وأنّها لا تَعْمَلُ في الوقفِ مُطْلَقاً .
وهو رأيُ المالقيّ واختيارُه ([17]) .

والمتأمّل في عبارة الزّنجاني ([18]) يجد أنّه لم يُخَطِّئْ كتابَتَها بالألف ، بل أجازَ الوجهين ، وألزم من يريدُ كتابتها بالألف أنْ يُنوِّنَ بالشَّكْلِ .

وقد وجدتُ الزّنجانيّ كَتَبَها بِخَطِّ يَدِهِ في ( الكافي ) غيرَ مَرَّةٍ بالألف ( إذاً ) ، ووَضَعَ لها تنويناً ، عِلْماً بأنّه قال : (( لكن الأَوْلى أن تُكْتَبَ بالنون ... )) ، فوافَقَ الكوفيين في رأيِهِ ، ووافَقَ البصريين في استخدامِهِ ، ولعلَّ سبب ذلك أنّه أراد مُجاراةَ كُتَّابِ عَصْرِهِ آنذاك ، إذ لاحظْتُ أنّه - في مسائل فصل الهجاء - يلتزمُ الكتابةَ الشّائعةَ المشهورةَ . والله أعلم .

([1]) يُنظر النص المحقق 546 .

([2]) شرح الشافية 374 .

([3]) همع الهوامع 2 : 232 .

([4]) أدب الكاتب 248 .

([5]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([6]) المغني 31 .

([7]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([8]) رصف المباني 155 .

([9]) يُنظر حروف المعاني للزجّاج 6 .

([10]) يُنظر الجنى الداني 363 .

([11]) يُنظر الجنى الداني366 .

([12]) كتاب الكِتَاب 90 .

([13]) شرح الشافية 3 : 318 .

([14]) الجنى الداني 365 .

([15]) المغني 31.

([16]) هكذا نقل عنه ابن قتيبة في أدب الكاتب 249 يقول : « قال الفرّاء : ينبغي لمن نصبَ بـ( إذن ) الفعلَ المستقبلَ أن يكتبها بالنون ، فإذا توسّطت الكلامَ ، وكانت لغوًا ، كتبت بالألف ». وعلى النقيض من ذلك ما نقله ابنُ هشام عن الفرّاء « أنّها إنْ عملت كتبت بالألف ، وإلّا كتبت بالنون؛ للفرق بينها وبين (إذا) الشرطية والفجائية ، وتبعه ابنُ خروف » . المغني 31 . ونلحظُ هنا تضارب النقل عن الفرّاء بين ابن قتيبة وابن هشام ، والله أعلم بالصواب .

([17]) رصف المباني 155 .

([18]) يُنظر النص المحقق 546 .


منقول من كتاب ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني - قسم التصريف / الدراسة ص 32 ) .
- ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني 660 هـ - قسم التصريف ) تح: أنس بن محمود فجال ، رسالة ماجستير من جامعة صنعاء ، كلية اللغات ، قسم اللغة العربية والترجمة ، 2005 م .


http://www.21za.com/pic/flower006_files/46.gif


للخلاف الدائر فيها بحثتُ و وجدتُ هذا النص :)
تقبلوا تحيتي

فاطمة الزهراء
29-11-2007, 08:46 PM
مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ


الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :


الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو : للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...


وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ... لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا :)


أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِ مثلَ :-
" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد .. فربما كان ملكًا رحيمًا .. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .



ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .:)


سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .


تقبلي تحيتي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

للذكرى حنين
30-11-2007, 12:14 PM
http://www.21za.com/pic/decoration010_files/168.gif


.
.
.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

\
/
\
وعليكمُْ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

يُسعِدُني أَنََها أفادتكِ ، وقَدْ قرّرتُ مواصلةَ البحثِ عن الفروق بينهما :)

وجزيتِ الخيراتَ وبوركَ في جهدِكِ أُخْتِيْ ..

وإنْ وصلتُ لشيءٍ سأضيفُهُ هُنـــا بخصوصٍ هاتينِ العلامتينِ ..

لكِ تحيتي وفي أمانِ المولى ..

.
.
.
http://www.21za.com/pic/decoration010_files/168.gif

folla
11-12-2007, 05:34 PM
أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،
يا إلهي
أللنقط قواعد لكتابتها!!!
صراحةً.. أكتبها وفقًا لوقت الصمت الذي أريده للقارئ قبل أن يقرأ الكلمة التالية ، ويصعب علي الاقلاع عن ذلك

جزاكم الله خيرًا على المعلومات القيمة
ومنكم نستفيد

cool prince
24-12-2007, 11:40 PM
السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

فاطمة الزهراء
24-12-2007, 11:49 PM
متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أخي

بخصوص استفسارك

تؤنث الكلمة بالكسرة في أفعال الماضي مثلاً : ماذا فعلتِ؟

وتؤنث بالياء في أفعال الأمر مثلاً : جرِّبي

أما في أفعال المضارع تكتب بالنون مثلاً : ترسمين

ولكن في السؤال ستكتب بالياء .. مثلاً :

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟

هذا ما أعرفه ^^¨

في أمان الله

Dragonier
25-12-2007, 10:35 AM
السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كما قالت الأخت فاطمة..
لا تكتب الياء في الفعل الماضي
مثل "فعلتِ"
أما في فعلي المضارع والأمر فنكتب الياء
"افعلي" و "تفعلين"
ولدي ملاحظة بسيطة بالنسبة للفعل المضارع
أحيانا نكتبها "تفعلين" وأحيانا أخرى نكتبها "تفعلي"
هذا يعتمد على موقعها الأعرابي
إذ أن الفعل "تفعلين" وما يقاس عليه من أفعال يعد من الأفعال الخمسة
والتي تكون النون هي علامتها الإعرابية
فهي تُرفع بثبوت النون وتُنصب وتُجزم بحذف النون مثل جميع الأفعال الخمسة

على سبيل المثال:
"كنت تلعبين هناك" (لم نحذف النون لأنها لم تُسبق بناصب أو جازم)

"لن تذهبي إلى هناك" (سُبقت بـ "لن" وهو حرف ناصب فتحذف النون)

أو كما في مثال فاطمة

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟
(فقد سُبقت هنا بـ "لم" حرف جازم وبالتالي حذفنا النون)

وفي أمان الله
:)

cool prince
25-12-2007, 07:12 PM
شكراً لكم فاطمة الزهراء و dragonier على التوضيح iconQ

ريـ م
26-1-2008, 06:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما نشاهد برنامجًا ذا بث مباشر.

نقول: مباشَـرًا، أم مباشِـرًا. بكسر الشين، أم فتحها؟

وجزاكم الله خير الجزاء.

MaJiD
27-1-2008, 01:17 AM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار

ريـ م
27-1-2008, 02:13 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار


شكر الله إفادتك أستاذنا. ووفقك لخيري الدنيا والآخرة.

HMD_kid
5-2-2008, 06:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيهما أصح :-

ما الذي يجب أنْ أفعله ؟

مالذي يجب أنْ أفعله ؟

وأيضاً

لِمَ فعلت هذا ؟

لما فعلت هذا ؟


وجزاكم الله خيراً

فاطمة الزهراء
7-2-2008, 02:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أخي

أيهما أصح :-

ما الذي يجب أنْ أفعله ؟

مالذي يجب أنْ أفعله ؟


ما الذي يجب أن أفعله؟




وأيضاً

لِمَ فعلت هذا ؟

لما فعلت هذا ؟


وجزاكم الله خيراً



لِمَ فعلت هذا؟

لأن لما تعني للذي

في أمان الله ورعايته

HMD_kid
18-2-2008, 09:18 PM
كيف نفرق بين التاء المفتوحة والمربوطة ؟


وأيهما أصح :-

أنت لا تفعل شيئاً سوا إذاء الضعاف !

أنت لا تفعل شيئاً سوى إيذاء الضعاف !

المراد تصحيحه : (سوا = سوى + إيذاء = إذاء)

وجزاكم الله خيراً

للذكرى حنين
19-2-2008, 09:22 AM
http://www.mo3afa.com/fasel/f149.gif
.
.
.
HMD_kid
\
/
\

أهلًا بكَ أخــي ..

بالنسبة للتفريق بين التاء المبسوطة ، و التاء المربوطةِ ،

فقد نقلتُ لك بعضًا من قواعدها عسى أن تنفعك بإذن الله ..

و إن أشكلَتْ عليكَ إحداها ،

ما عليكَ إلا التنبيه بذلك ، و حاضرةٌ للشرح ..
::
::
التاء المربوطة ، والتاء المفتوحة:

التاء المربوطة :
هي التاء التي تلفظ هاء عند الوقف .

أهم مواقع كتابتها :

1/ في آخر الاسم المؤنث المنتهي بتاء ( خديجة ).

2/ نهاية الصفة المؤنثة ( طويلة ) .

3/ نهاية اسم العلم ( عنترة ، حمزة ، معاوية ).

4/ نهاية صيغ المبالغة ( رحالة ، راوية ، نابغة ).

5/ في آخر الاسم الجمع الذي مفرده اسم منقوص - الاسم المنتهي بياء لازمة مكسور ما قبلها -( راعي - رعاة ، ساعي - سعاة ) .

6/ تكتب في أواخر الأسماء جميعها عندما تسبق بمتحرك ( مدينة ، سفينة ) .

التاء المفتوحة :

هي التاء التي لا تلفظ هاء عند الوقف .

أهم مواقع كتابتها :

1/ تاء التأنيث الساكنة في الفعل الماضي ( أكلتْ ).

2/ تاء الفاعل المتحركة في الفعل الماضي ( أكلتَ ، أكلتِ ، أكلتُ ) .

3/ إذا كانت في أصل الفعل ( سَكَتَ ، صَمَتَ ) .

4/ في جمع المؤنث السالم ( طالبات ) وفي ( أولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم .

5/ في آخر الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سَبْت ، زيت ، بِنْت ) .

6/ في آخر جمع التكسير من الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سبوت ، زيوت ، بنات ) .

7/ اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء ( هاروت ، بونابرت )

وتلحق بها الأعلام التركية - الأعجمية - ( مدحت ، رأفت )

8/ الاسم المذكر غير الثلاثي ( نبات ، فرات ) .

9/ الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة أو ياء ساكنة ( جبروت ، عفريت ) .

10/ في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء ( رجالات ) .

11/ في الأحرف التالية ( ليت ، لات ) .

12 / في الضمائر ( أنتَ ، أنتِ ) وفي أسماء الأفعال ( هيهات ، هات )
::
::
التاء في آخر الكلمة ( المفتوحة، المربوطة)


××××

التاء المفتوحة ( ت ) : هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها ( ت ) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء .

أمثلة: زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات

التاء المربوطة ( ة ): هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما ( ـة ) أو ( ة ) .

أمثلة: فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة.


××××

مواضع التاء المفتوحة:

(1) تكتب التاء مفتوحة في نهاية الفعل:

* إذا كانت التاء أصلية في الفعل : بات ، مات، فات.
* إذا كانت التاء تاء التأنيث: درسَتْ ـ نامتْ – خرجت – سمعت.
* إذا كانت التاء تاء الفاعل: دفعتُ – مشيتُ – فهمتُ- ذاكرتُ.

(2) تكتب التاء مفتوحة في نهاية الاسم:

* إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط: بيْت ـ وقْت – صوْت – صمُت.
* إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم: معلمات – أمهات- مجاهدات- خاشعات.
* إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة: بيت >> بيوت – يخت >> يخوت.

(3) فــي نـهـايــة الـحــرف :

* ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف: دخلت هند ثُمت غادة.

××××

مواضع التاء المربوطة:

1)العلم المؤنث: فاطمة، نائلة، لطيفة، سارة.

2)الأسماء المؤنثة غير الأعلام: بقرة، سبورة، كرة، ثلاجة، مبراة، سجّادة، دباسة، دراجة، مسطرة.

3)صفة المؤنث: مريضة، عالمة، مكافحة، مجاهدة، مسالمة، مجتهدة، مخضرمة.

4)جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد:قضاة (قاضي)، حماة (حامي)، غزاة(غازي)، مشاة (ماشي).

5)للمبالغة: علامّة، نسًابة، طلابّة، شكّاية.

6)في نهاية (ثمة الظرفية): ثمة رجال يطلبون الحق.


فـــائدة

* تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير (الياء، الهاء، الكاف/ نا ...) :

(ابنة)>> ابنتك ـ ابنته – ابنتنا - ابنتهما - ابنتهم..(نلاحظ أن التاء المربوطة، انفتحت لاتصال الضمير بها)
(مرآة)>> مرآتك – مرآتي – مرآتنا – مرآتهم ...
(ساعة) >> ساعتي – ساعتك – ساعتها – ساعتنا ....

* يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير .

(أمٌّه) .. بدون نقط >> لأن الهاء هنا ضمير وليست تاءً.

***

للتمييز بين الهاء والتاء .. هناك طريقة سهلة وهي تنوين الكلمة، فإذا نطقت آخرها (تن).. إذن هي تاء فتُنقّط، مثل تفاحه >> تفاحتن .. إذن تفاحة.. منقطة.

وإذا لم يصلح هذا النطق (تن) إذن هي هاء لا تنّقط.


××××

تمرين:

نتيجـ ه/ة/ت التفريط الندامـ ه/ة ، ونتيجـ ه/ة/ت التأني السلامـ ه/ة .

غش القلوب يظهر في فلتا ة/ت ، الألسن، وصفحا ة/ت الوجو ه/ة .

الشبهـ ه/ة/ت أخت الحرام، وبكثره/ة/ت الصمـ ة/ت تكون الهيبـ ه/ة .

إذا فقد ة/ت العقول ماتـ ة/ت
.
رب صداقـ ه/ة ظاهر ه/ة ، باطنها عداو ه/ة/ت ، لا خير في القول إلا في العمل، ولا في الثقـ ه/ة/ت إلا مع الورع، ولا في الصدقـ ه/ة إلا مع النيـ ه/ة ، ولا في المال إلا مع الزكا ه/ة/ت ، وفي الصدق إلا مع إنجاز الوعد، ولا في الحيا ه/ة/ت إلا مع الصحـ ه/ة .
::
::
وأضيفُ على ما سبقَ ،

تستطيعُ التفريق بمجردِ الوقفِ عليها ،

و هذا يدركُ بالسليقةِ الجيدةِ ،

فإن أصبحتْ تاءً فهي مفتوحةٌ ، و إن أصبحتْ هاءً فالغالبُ أنها مربوطةٌ ..

\
/
\
وأيهما أصح :-

أنت لا تفعل شيئاً سوا إذاء الضعاف !

أنت لا تفعل شيئاً سوى إيذاء الضعاف !

المراد تصحيحه : (سوا = سوى + إيذاء = إذاء)
::
::
الأصحُّ هي الثانيةُ بلا شكَّ

" أنت لا تفعلُ سوى إيذاءِ الضعاف ! "

سوا >> لا أظن كلمة " سوى " تكتبُ هكذا ، و إذاء << حُذف منها حرفٌ ..

وجزيتَ الخيراتِ أخي ..
.
.
.
http://www.mo3afa.com/fasel/f149.gif

athrm
24-2-2008, 01:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي سؤال :-

ماقد سمعتوا بمركز على مبنى النمر بالرياص إسمه مركز الضاد لتعليم اللغة العربية الفصحى ؟؟
وش رايكم فيه من كل النواحي ؟؟ إيجابياته ؟؟ سلبياته ؟؟

وهذا هو الموقع التابع للمركز :-
http://www.alddhad.net/ (http://www.alddhad.net/)

sherlock-kudo
24-2-2008, 01:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي سؤال :-

ماقد سمعتوا بمركز على مبنى النمر بالرياص إسمه مركز الضاد لتعليم اللغة العربية الفصحى ؟؟
وش رايكم فيه من كل النواحي ؟؟ إيجابياته ؟؟ سلبياته ؟؟

وهذا هو الموقع التابع للمركز :-
http://www.alddhad.net/ (http://www.alddhad.net/)



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بك

ليت سؤالك كتب هكذا :

ألم تسمعوا بمركز الضاد ... إلخ

و لكن لا بأس

الجواب

أن هذا المركز تحت إشراف الدكتور عبدالله الدنان و هو رجل مناضل لتنشئة الأطفال على اللغة الفصحى

و هذا بحد ذاته عمل كبير و مشرف

الدنان له أطروحات كثيرة في نشر الفصحى في المجتمع

و هذا أمر يشكر عليه

ocean_waves
27-2-2008, 11:34 AM
الســلام عليــكم^_^

يعطيـكم ألف عافيــة^_^

سؤالي:مالفرق بيـن قاعـد وجالـس؟!

وسؤال ثاني بس لاتضحوون^_^

كـذا مرة اسمع عبارة"اكلتني البراغيث"مدري هي لها دخل باللغة العربية..يا أنها شاذه عن قاعدة أو مثل...ايش قصتهـا؟!

وشكـــــــــرا^_^

sherlock-kudo
28-2-2008, 02:51 AM
الســلام عليــكم^_^

يعطيـكم ألف عافيــة^_^

سؤالي:مالفرق بيـن قاعـد وجالـس؟!

وسؤال ثاني بس لاتضحوون^_^

كـذا مرة اسمع عبارة"اكلتني البراغيث"مدري هي لها دخل باللغة العربية..يا أنها شاذه عن قاعدة أو مثل...ايش قصتهـا؟!

وشكـــــــــرا^_^



و عليكم السلام

سأجيب عن سؤالك الثاني أما الأول فلعلي أن أتوسع في بحثه حتى أخدمك بمعلومة دقيقة

قولهم : ( أكلوني البراغيث )

فأقول :

الأصل أن الفعل يأتي مفردا و إن كان الفاعل مثنى أو جمعا

تقول :

قام أخوك

و قام الرجلان

و قام الرجال

و لكن حكى بعض النحاة عن طيء و بعضهم حكى عن أزد شنوءة ثنية الفعل أو جمعه أو نحو ذلك مراعاة للفاعل

فتلحق الألف الفعل في التثنية , و تلحقه الواو في جمع المذكر , و تلحقه النون في جمع المؤنث

فحكي عنهم :

ضربوني قومك , و ضرباني أخواك , و ضربنني نسوتك

و أطلق بعض النحويين عليها لغة ( أكلوني البراغيث )

فتلاحظ أنهم جمعوا الفعل ( أكلوني ) و إلا فالأصل أن يقال : أكلني أو أكلتني

هذا جواب مختصر جدا , و إن أردت مزيد تفصيل فلا بأس

HMD_kid
4-3-2008, 06:55 AM
السلام عليكم

أيهما أصح ...

ابدأي

أو

ابدئي

ملاحظة : تقال للفتيات .


وشكراً

sherlock-kudo
4-3-2008, 01:11 PM
السلام عليكم

أيهما أصح ...

ابدأي

أو

ابدئي

ملاحظة : تقال للفتيات .


وشكراً




و عليكم السلام

أهلا بك

الصحيح هو ( ابدئي )

و ذلك لأن الهمزة مكسورة و ما قبلها مفتوح فتكتب على نبرة

و أحسنت بكتابتها بدون همزة لأنها همزة وصل و ليست قطع , و هناك كثير ممن يكتبها بهمزة قطع

:)

ocean_waves
4-3-2008, 02:52 PM
و عليكم السلام

سأجيب عن سؤالك الثاني أما الأول فلعلي أن أتوسع في بحثه حتى أخدمك بمعلومة دقيقة

قولهم : ( أكلوني البراغيث )

فأقول :

الأصل أن الفعل يأتي مفردا و إن كان الفاعل مثنى أو جمعا

تقول :

قام أخوك

و قام الرجلان

و قام الرجال

و لكن حكى بعض النحاة عن طيء و بعضهم حكى عن أزد شنوءة ثنية الفعل أو جمعه أو نحو ذلك مراعاة للفاعل

فتلحق الألف الفعل في التثنية , و تلحقه الواو في جمع المذكر , و تلحقه النون في جمع المؤنث

فحكي عنهم :

ضربوني قومك , و ضرباني أخواك , و ضربنني نسوتك

و أطلق بعض النحويين عليها لغة ( أكلوني البراغيث )

فتلاحظ أنهم جمعوا الفعل ( أكلوني ) و إلا فالأصل أن يقال : أكلني أو أكلتني

هذا جواب مختصر جدا , و إن أردت مزيد تفصيل فلا بأس


مشكوووووووور جزيت خيييرا

HMD_kid
5-3-2008, 10:38 AM
sherlock-kudo




جزاك الله خيراً

^__^

sherlock-kudo
5-3-2008, 01:53 PM
ocean_waves (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=4162)
HMD_kid (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=11062)

الشكر لكما

:)

السامي
21-3-2008, 04:11 PM
السلام عليكم
حاليا أقوم بالتحضير لامتحان اللغة العربية،ولدي استفسارات و أرجو المساعدة.
أريد اعراب الكلمات التالية ان كان ممكنا
...تلح المدرسة على أن يكون الخبر رشيقا (اعتقد أنها حال،لكن الحال اسم فضلة يمكن التخلي عنه،وان فعلنا ذلك هنا فالمعنى يصير ناقصا)
لا تتجاوز المساحة أربعين كيلومترا مربعا (هل هي نعت؟)
شكرا

sherlock-kudo
21-3-2008, 04:55 PM
السلام عليكم
حاليا أقوم بالتحضير لامتحان اللغة العربية،ولدي استفسارات و أرجو المساعدة.
أريد اعراب الكلمات التالية ان كان ممكنا
...تلح المدرسة على أن يكون الخبر رشيقا (اعتقد أنها حال،لكن الحال اسم فضلة يمكن التخلي عنه،وان فعلنا ذلك هنا فالمعنى يصير ناقصا)
لا تتجاوز المساحة أربعين كيلومترا مربعا (هل هي نعت؟)
شكرا



و عليكمـ السلامـ

أهلا بك و سهلا أخي :)

رشيقا : اسم كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

مربعا : تحتاج إلى تأمل , و السبب أنه لو كان السياق أربعين كيلا , لأعربنا (كيلا ) تمييز .

و لو كانت الجملة اشتريت كيلا مربعا , لأعربنا ( مربعا ) تمييز .

و الضابط في هذا أن التمييز اسم نكرة منصوب يفسر ما قبله من الذوات .

و كذلك نحن نعلم أن التمييز لا يتعدد بخلاف الحال , فلا نقول أن مربعا تمييز و كذلك ( كيلومترا ) تمييز .

و لذا و الله أعلم أن ( مربعا ) نعت للتمييز ( كيلو مترا ) .

HMD_kid
23-3-2008, 05:12 PM
السلام عليكم

لدي بعض الكلمات التي محتار أيهما أصح :-

انسَ أو انسى

خذِ أو خذي




وجزاكم الله خيراً

sherlock-kudo
23-3-2008, 05:22 PM
السلام عليكم

لدي بعض الكلمات التي محتار أيهما أصح :-

انسَ أو انسى

خذِ أو خذي




وجزاكم الله خيراً


حياك الله :)

انسَ , لأن فعل الأمر معتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة .

خذي : لأن الياء هنا ( ياء المخاطبة ) .

لمسات التلي
23-3-2008, 10:26 PM
قرأت معظم الإستفسارات

واستفدت منها كثيراً

في وقت فراغي ربما أجمع جميع المعلومات التي نوقشت في ملف (word)

جوزيتم الجنة ^^

sherlock-kudo
24-3-2008, 12:56 AM
جميل , فهناك إجابات لعدد من الإخوة و الأخوات تستحق الجمع و التنسيق .

و يمكن أن ترتب المعلومات على أبواب النحو و الصرف .

السامي
24-3-2008, 03:33 PM
شكرا لك جزيلا أخي العزيز
هل أجد لديك درسا للعدد و المعدود من فضلك ؟

فاطمة الزهراء
24-3-2008, 05:29 PM
شكرا لك جزيلا أخي العزيز
هل أجد لديك درسا للعدد و المعدود من فضلك ؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضل أخي ^^ هذا رابط لمجموعة من قواعد اللغة العربية ومن ضمنها يوجد شرح مفصل للعدد والمعدود في درس التمييز :)

Grammaire Arabe.pps (http://www.mediafire.com/?0ualzhjl2wm)



بالتوفيق إن شاء الله

وفي أمان الله ورعايته

أكيمي
26-3-2008, 10:23 PM
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة

ريـ م
26-3-2008, 10:43 PM
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي أكيمي شكرا لك على التوضيح، لكن..

الأخ sherlock-kudo أجاب عن السؤال والذي قُصد به فعل الأمر (انسَ)، لا المضارع (أنسى).

ثم إن الفعل المضارع المعتل الآخر لا يبنى على حذف حرف العلة إذا سبق بناصب كـ(أن، لن).

لك أزكى تحية، عابقة بكل تقدير واحترام أختي.

sherlock-kudo
26-3-2008, 10:54 PM
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة


حياك الله أختي الكريمة
و أنا أرحب - كغيري من الإخوة - بالنقاش فيما أكتب من إجابات .
بالنسبة لما ذكرته :
فقد كان جوابي عن الفعل : ( انس ) و هو فعل أمر , و مما يجلي هذا أن همزته همزة وصل و ليست همزة المضارعة التي تكون همزة قطع .

و هذا هو الجواب السابق لمزيد توضيح :



حياك الله :)

انسَ , لأن فعل الأمر معتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة .

خذي : لأن الياء هنا ( ياء المخاطبة ) .


و لدي ملحوظتان كذلك :



كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة
الأولى : قلت أن الفعل يكتب بدون حذف حرف العلة إذا كان في أول الجملة , و هذا الكلام يحتاج إلى تحرير ...

فنقول : أن الفعل المضارع سواء كان معتل الآخر أو صحيح الآخر , متى تجرد عن الناصب و الجازم فإنه يكون مرفوعا .

و علامة الرفع في الفعل معتل الآخر تكون مقدرة على آخره للتعذر .

الثانية : قولك أن الفعل معتل الآخر إن سبق بناصب أو جازم فإنه يبنى الفعل على حذف حرف العلة

و هذا ليس بصحيح .

فنقول : الفعل المضارع سواء كان معتل الآخر أو صحيح الآخر إن سبق بناصب فإنه يكون منصوبا و إن سبق بجازم فإنه يكون مجزوما , و لا يكون مبنيا في الحالتين .

و معتل الآخر تكون علامة النصب مقدرة على آخره .

و تكون علامة الجزم هي حذف حرف العلة .


هذا هو تحرير مختصر للكلام في المسألة حسب ما أشرت إليه .

و الهدف من الموضوع هو التعلم و الإفادة :)

و حياك الله بأي وقت :)

أكيمي
26-3-2008, 11:14 PM
أهلين أختي المرحة
صدق من قال إن المعنى في بطن الشاعر
حقا لم يخطر على بالي أن المقصود الفعل الأمر
أما بالنسبة لسبق الفعل بناصب , وبناء الفعل المضارع , فيبدو أني كتبتها سهوا (جل من لا يسهو) فأنا أعلم أن الحذف بسبب النصب يكون في الأفعال الخمسة, وأن بناء الفعل المضارع يكون مع اتصاله بنون النسوة ونون التوكيد.
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسفة أخي sherlock-kudo
حقك عليّ
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا أختي المرحة

sherlock-kudo
28-3-2008, 04:23 AM
بما أننا تكلمنا عن إعراب الفعل المضارع عرضا .
فما رأيكم لو أخذنا فائدة في هذا الباب .
و التي قلت فيها :



قال لي : هل يتأتي في اللغة أن يجوز نصب الفعل و جزمه في نفس الوقت ؟

قلت له : هذا يقع , و من أمثلته : توسط المضارع المقرون بالفاء أو بالواو بين فعل الشرط و جوابه , فقد قال سيبويه :
( سألت الخليل عن قوله : إن تأتني فتُحدِّثَني أحَدِّثْك , و إن تأتني و تُحدِّثَني أحَدِّثْك ) فقال : هذا يجوز , و الجزم الوجه .
و الجزم يكون لعطفه على فعل الشرط
و أما النصب فيكون بإضمار ( أن ) , و لهذا شواهد من الشعر , فقد قال الشاعر :

و من يقترب منا و يخضعَ نؤوه .... و لا يخشَ ظلما ما أقاما و لا هضما

قال لي : هذا غريب

قلت له : هذا ليس غريبا , بل هو كثير في اللغة , و في نفس هذا الباب حالة يجوز فيها جزم الفعل و نصبه و رفعه كذلك

قال لي : و ما هي ؟

قلت له : إذا انقضت جملتا فعل الشرط و جوابه , ثم أتيت بمضارع مقرون بالفاء أو الواو , فلك فيه ثلاثة أوجه :
فيجوز جزمه عطفاً على جواب الشرط
و يجوز نصبه بإضمار ( أن )
و يجوز رفعه على الاستئناف
و جازت هذه الأوجه لأن الواقع بعد الجملتين غير محقق الوقوع فجاز استئناف الكلام و جاز النصب .
و من الشواهد على هذا قوله تعالى : ( و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء )
قرأ عاصم و ابن عامر بالرفع , و باقي السبعة بالجزم , و قرأ ابن عباس بالنصب .
و قرئ بهذه الأوجه الثلاثة كذلك قوله تعالى : ( من يضلل الله فلا هادي له و يذرهم ) .
و من الشعر قول النابغة :
فإن يهلكْ أبو قابوسَ يهلكْ .... ربيع الناس و البلد الحرام
و نأخذ بعده بذناب عيشٍ .... أجبِّ الظهرِ ليس له سنامُ
فروي قوله ( نأخذ ) بالأوجه الثلاثة .

sherlock-kudo
28-3-2008, 04:37 AM
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسفة أخي sherlock-kudo
حقك عليّ


أهلا بك أختي أكيمي .
لا حاجة أبًدا للاعتذار , بل أنا أرى أن هناك فائدة مما أثير من النقاش .
وفقك الله

Battousai
31-3-2008, 12:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة


لدي سؤال بسيط بعد إذنكم و هو


الآن كلمة (Puzzle) تعني لغز أو أحذية


السؤال / ما هو طريقة كتابتها الصحية ؟


هل هي / أحذية , بحرف الــ (ذ)
أم هي أحزية , بحرف الــ (ز)

فاطمة الزهراء
31-3-2008, 01:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة


لدي سؤال بسيط بعد إذنكم و هو


الآن كلمة (Puzzle) تعني لغز أو أحذية


السؤال / ما هو طريقة كتابتها الصحية ؟


هل هي / أحذية , بحرف الــ (ذ)
أم هي أحزية , بحرف الــ (ز)



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ممم أعتقد كلاهما غير صحيح

حسب علمي puzzle تأتي بمعنى لغز أو أحجية :)

------------------------------------

حسناً أنا بدوري لدي سؤال لطالما حيرني

الفعل ادعُ أصله دعا يدعو

لكن الفعل دَعْ ما أصله؟ وإن أردنا تصريفه إلى الضمير أنتما هل من الصائب قول مثلاً ¨ دعاني أريكما شيئاً ¨؟

وشكراً

في انتظار الرد

وفي أمان الله ورعايته

للذكرى حنين
31-3-2008, 08:29 PM
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/274200182nd.gif
.
.
.





فاطمة الزهراء


/


\


/


أهلًا بأسئلتكِ الجميلة عزيزتي ..





سأجيبكِ بما أعلمُ ..





دَعْ فعلُ أمرٍ ، و هو مما كان ماضيه قياسًا موجودٌ لكنهُ غير مستعملٍ ..





فأصلُه في الماضي " وَدَعَ " ، ومضارعه " يَدَعُ " ..





مما أوله حرف علةٍ من هذه الأفعال وما شابهها ،



و ستلاحظين أفعالًا على شاكلته ،





و هي غالبًا في أمرها تتكونُ من حرفين فقط كــ :




وَكَلَ يكِلُ كِلْ ،



وَرَدَ يَرِدُ رِدْ




[ تذكري آيةَ ولمَّا ورد ماء مدين ] ..





فهذه الأفعالُ لا نستعملُ ماضيها ، لكن في الصرفِ قياسًا نجدُ لها أصلًا ..





أما بالنسبةِ لتثنيتها فأظنُّ أن ما ذكرته صحيحٌ




وقد يفيدكِ الأعضاءُ في هذه النقطة وسأسألُ فيها بإذن الله ..





معلومةٌ جميلةٌ ذكرتني بها حين رأيتُ الفعل ادعُ : أن العربَ لا تبدَأ بساكنٍ




و لكي تتوصل للساكنِ أول هذا الفعلِ جاءوا بهمزة الوصلِ




وهكذا في سائر الكلمات المبدوءة بساكن




سترين أنهم يتوصلون للساكن بهمزة الوصل .





لكِ تحيتي وشكري ..


.


.


.
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/274200182nd.gif

sherlock-kudo
31-3-2008, 10:49 PM
حسناً أنا بدوري لدي سؤال لطالما حيرني

الفعل ادعُ أصله دعا يدعو

لكن الفعل دَعْ ما أصله؟ وإن أردنا تصريفه إلى الضمير أنتما هل من الصائب قول مثلاً ¨ دعاني أريكما شيئاً ¨؟

وشكراً

في انتظار الرد

وفي أمان الله ورعايته




سأرد ردا مجملا , و من ثم سأفصل فيما بعد .
في البداية لا يستغرب أن هناك من الأفعال ما يلزم صورة واحدة .
و تسمى هذه الأفعال بالأفعال الجامدة .
كأن يلزم صورة الماضي و لا يشتق منه مضارع و لا أمر .
مثاله : ( ليس ) , فإنه جامد و لازم لصورة الماضي .
و الفعل الذي يشتق منه المضارع و الأمر يسمى فعلا متصرفا في المجمل .
و الفعل ( دَعْ ) بمعنى : اترك , له مضارع و هو : يدع .

و مما يوضح هذا المعنى ما قاله ابن منظور في لسان العرب :

( وقولهم : دع هذا أي اتركه ، و ودعه يدعه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب : دعني وذرني و يدع ويذر ، ولا يقولون ودعتك ولا وذرتك ، استغنوا عنهما بتركتك والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .

ثم قال بعده بقليل :

( وقال الليث : العرب لا تقول ودعته فأنا وادع أي تركته ولكن يقولون في الغابر يدع ، وفي الأمر دعه ، وفي النهي لا تدعه وأنشد : أكثر نفعا من الذي ودعوا يعني تركوا . وفي حديث ابن عباس : أن النبيصلى الله عليه و سلم ، قال ( : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ) أي عن تركهم إياها والتخلف عنها من ودع الشيء يدعه ودعا إذا تركه .
وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر واستغنوا عنه بترك ، والنبي صلى الله عليه و سلم أفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الأثير : وإنما يحمل قولهم على قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس ، وقد جاء في غير حديث حتى قرىء به قوله تعالى : ( ما ودعك ربك وما قلى ) بالتخفيف )


فيتلخص أننا إن سلمنا ما ذكره ابن منظور من أن للفعل ( يدع ) فعلا ماضيا منه , سواء كان لغة شاذة أو غير ذلك .
فإنه يكون من قبيل ما حذفت فاؤه , و نظيره ( وعد , يعد , عدة ) .

و المسألة تحتاج إلى مزيد بحث .

فاطمة الزهراء
1-4-2008, 02:40 PM
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/274200182nd.gif
.
.
.


فاطمة الزهراء



/



\



/



أهلًا بأسئلتكِ الجميلة عزيزتي ..



حياكِ الله غاليتي المبدعة للذكرى حنين ^^



سأجيبكِ بما أعلمُ ..



دَعْ فعلُ أمرٍ ، و هو مما كان ماضيه قياسًا موجودٌ لكنهُ غير مستعملٍ ..



فأصلُه في الماضي " وَدَعَ " ، ومضارعه " يَدَعُ " ..



مما أوله حرف علةٍ من هذه الأفعال وما شابهها ،
و ستلاحظين أفعالًا على شاكلته ،
و هي غالبًا في أمرها تتكونُ من حرفين فقط كــ :

وَكَلَ يكِلُ كِلْ ،
وَرَدَ يَرِدُ رِدْ

[ تذكري آيةَ ولمَّا ورد ماء مدين ] ..




بارك الله فيكِ.. فكرتُ في ودع لأنها تبدأ بحرف علة، وكما نعلم في الأمر يحذف حرف علة، لكن وبما أني كنتُ غير متأكدة من هذا الفعل أردتُ الاستفسار عن ذلك ^^¨



فهذه الأفعالُ لا نستعملُ ماضيها ، لكن في الصرفِ قياسًا نجدُ لها أصلًا ..



أما بالنسبةِ لتثنيتها فأظنُّ أن ما ذكرته صحيحٌ

وقد يفيدكِ الأعضاءُ في هذه النقطة وسأسألُ فيها بإذن الله ..




جزيتِ خيراً أختي ^^



معلومةٌ جميلةٌ ذكرتني بها حين رأيتُ الفعل ادعُ : أن العربَ لا تبدَأ بساكنٍ

و لكي تتوصل للساكنِ أول هذا الفعلِ جاءوا بهمزة الوصلِ

وهكذا في سائر الكلمات المبدوءة بساكن

سترين أنهم يتوصلون للساكن بهمزة الوصل .



لكِ تحيتي وشكري ..



.



.



.

http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/274200182nd.gif


أها هذه معلومة رائعة وقد استفدتُ منها كثيراً

شكراً على إفادتي بها

وجزاكِ الله خيراً على المساعدة

بالتوفيق إن شاء الله

وفي أمان الله ورعايته



سأرد ردا مجملا , و من ثم سأفصل فيما بعد .
في البداية لا يستغرب أن هناك من الأفعال ما يلزم صورة واحدة .
و تسمى هذه الأفعال بالأفعال الجامدة .
كأن يلزم صورة الماضي و لا يشتق منه مضارع و لا أمر .
مثاله : ( ليس ) , فإنه جامد و لازم لصورة الماضي .
و الفعل الذي يشتق منه المضارع و الأمر يسمى فعلا متصرفا في المجمل .
و الفعل ( دَعْ ) بمعنى : اترك , له مضارع و هو : يدع .

حياك الله أخي المبدع شارلوك

آه فعلاً لاحظتُ هذا ^^

و مما يوضح هذا المعنى ما قاله ابن منظور في لسان العرب :

( وقولهم : دع هذا أي اتركه ، و ودعه يدعه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب : دعني وذرني و يدع ويذر ، ولا يقولون ودعتك ولا وذرتك ، استغنوا عنهما بتركتك والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .

ثم قال بعده بقليل :

( وقال الليث : العرب لا تقول ودعته فأنا وادع أي تركته ولكن يقولون في الغابر يدع ، وفي الأمر دعه ، وفي النهي لا تدعه وأنشد : أكثر نفعا من الذي ودعوا يعني تركوا . وفي حديث ابن عباس : أن النبيصلى الله عليه و سلم ، قال ( : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ) أي عن تركهم إياها والتخلف عنها من ودع الشيء يدعه ودعا إذا تركه .
وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر واستغنوا عنه بترك ، والنبي صلى الله عليه و سلم أفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الأثير : وإنما يحمل قولهم على قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس ، وقد جاء في غير حديث حتى قرىء به قوله تعالى : ( ما ودعك ربك وما قلى ) بالتخفيف )

معلومات قيمة.. جزيت خيراً على إفادتك لي بها ^^ وبارك الله فيك

فيتلخص أننا إن سلمنا ما ذكره ابن منظور من أن للفعل ( يدع ) فعلا ماضيا منه , سواء كان لغة شاذة أو غير ذلك .
فإنه يكون من قبيل ما حذفت فاؤه , و نظيره ( وعد , يعد , عدة ) .

و المسألة تحتاج إلى مزيد بحث .
فعلاً ملخص شامل لما ذكر

لكن لدي سؤال في هذه

والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .

هل معنى هذا حتى دعاني خاطئة ^^¨

؟؟؟؟؟؟

وشكراً

في انتظار الرد

وبالتوفيق إن شاء الله

في أمان الله ورعايته

Hercule Poirot
2-4-2008, 09:20 AM
لكن لدي سؤال في هذه

هل معنى هذا حتى دعاني خاطئة ^^¨

؟؟؟؟؟؟





الفعل هو: ودع - يدع - دعْ.

أما إذا كان مصرفاً مع ضمير الاثنين، فسيصبح: ودعا - يدعان - دَعَا.

والسبب أنه في الأمر الذي مضارعه من الافعال الخمسة نحذف حرف المضارعة والنون التي في آخر الفعل.

وهكذا إذا أردنا إضافة ياء المتكلم إلى آخر هذا الفعل صار: دعاني. نحو: دعاني أدخل، ولكن استخدامه غير منصوح به في هذه الحالة منعاً للخلط بينه وبين "دعاني" من الفعل دعا. يمكنك استخدام الفعل "اتركاني" عوضاً عنه.


dete.ctive2

فاطمة الزهراء
3-4-2008, 03:29 PM
الفعل هو: ودع - يدع - دعْ.

أما إذا كان مصرفاً مع ضمير الاثنين، فسيصبح: ودعا - يدعان - دَعَا.

والسبب أنه في الأمر الذي مضارعه من الافعال الخمسة نحذف حرف المضارعة والنون التي في آخر الفعل.

وهكذا إذا أردنا إضافة ياء المتكلم إلى آخر هذا الفعل صار: دعاني. نحو: دعاني أدخل، ولكن استخدامه غير منصوح به في هذه الحالة منعاً للخلط بينه وبين "دعاني" من الفعل دعا. يمكنك استخدام الفعل "اتركاني" عوضاً عنه.




حياك الله أخي المبدع بوارو

جزيت خيراً على الإفادة ^^ وشكراً على النصيحة

بارك الله فيك

في أمان الله ورعايته

الرئبال
9-4-2008, 02:49 AM
(الدهر ذو التواء. ) عند ادخال كان تصبح كان الدهرُ ذي التواء !!

sherlock-kudo
9-4-2008, 04:55 AM
(الدهر ذو التواء. ) عند ادخال كان تصبح كان الدهرُ ذي التواء !!

الصواب : كان الدهرُ ذا إلتواء .

HMD_kid
17-4-2008, 03:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لدي إستفسار وهو ...

هل هذه الجملة صحيحة ؟


أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن


الحدث : رجل يخاطب فتاة

انتِمـاء
17-4-2008, 05:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لدي إستفسار وهو ...

هل هذه الجملة صحيحة ؟


أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن


الحدث : رجل يخاطب فتاة



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على حسب علمي فالجملة صحيحة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالإمكان أن تصير الجملة هكذا:

أشكرك؛ لأنك ساعدتيني وأعطيتيني الطعام، لكن..

أو أشكرك؛ لمساعدتك لي وإعطائي الطعام، لكن..


هذه الصياغة أفضل من سابقتها ..
لكن .. على ما أظن أن هناك خطأ نحوي ..في ساعدتيني وأعطيتيني ..
فالمفترض كتابتها ساعدتني وأعطيتني ..
لأن التاء هنا تاء الفاعل مجرد مكسورة غير ملحقة بياء ..
وإن كنت تعدين الياء ياء المخاطبة .. لا يصح أيضا لوجود تاء الفاعل فلا يجتمع فاعلان في جملة ..

سؤال:

هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟

جزاكم الله خير الجزاء.ليست لدي الخبرة في العلة الصرفية .. ولكن جمعك للكلمة ليس بغريب علي ..
فنحن نقول هؤلاء أعضاء جدد .. والله أعلم ..
سأحاول البحث لك عن العلة ..

ريـ م
17-4-2008, 06:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




لدي إستفسار وهو ...


هل هذه الجملة صحيحة ؟



أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن




الحدث : رجل يخاطب فتاة



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالإمكان أن تصير الجملة هكذا:

أشكرك؛ لأنك ساعدتيني وأعطيتيني الطعام، لكن..

أو أشكرك؛ لمساعدتك لي وإعطائي الطعام، لكن..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال:

هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟

جزاكم الله خير الجزاء.


سؤال:

هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟

جزاكم الله خير الجزاءوجدت الإجابة ..^^
وزن جديد هو فعيل .. من جدّ بوزن فعل ..>> هذا من اجتهادي فإن كان خطأ ..الله أعلم


وجمع " فَعيل " كذلك " فُعُل "، قال تعالى: " كذَّبت ثَمودُ بالنَّذُر ".


من " العربية المعاصرة" للأستاذ الدكتور إبراهيم السامرائي

وفقك الله أخيتي ..

انتِمـاء
18-4-2008, 01:45 AM
أحــيانًا ، يطبقُ عليّ الضيقُ حتى يجهزَ عليَّ ..
أختلي الأماكنَ بحثًا عن متنفسٍ مــا..
أرددُ " ومن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضــنكًا"
لطفَكَ يا أللهُ ..
ويأبى الفؤادُ إلا تفاؤلًا بمخاضِ الدقيقةِ القادمةِ ..


.




تلك الكلمات كتبتها أختنا الغالية للذكرى حنيـن..
أردت الاستفسار عن كلمة ألله .. هل تكتب هكذا؟!..
نعم هنا نطقت وصلا .. ولكن لم يسبق لي رؤيتها بهذه الصورة .. أرجو إشباعي بالمزيد حول هذه النقطة..

فاطمة الزهراء
19-4-2008, 10:21 PM
الصواب : كان الدهرُ ذا إلتواء .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل : كان الدهر ذا التواء.

لأن أصل الفعل التوى

في أمان الله ورعايته

ريـ م
21-4-2008, 11:53 PM
الــسلام عليكم و رحمة الله و بركاته



س : الرجل الغامض ذو العشرين وجهاً ,,, بالنسبة لكلمة وجه في هذه الجملة أليس من الافضل جرها لانها مضاف إليه ؟؟
يــقولون أن ذا العشرين وجها ,,, ما الحكم الاعرابي فيها ؟؟


أرجو الافـــادة مع ذكر العلة



دمتم في حفظ الله



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي كلمة (وجها) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي كلمة (وجها) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم هذا صحيح ^^

وبالنسبة للعلة: كون المعدود يسبقه العدد 20، وكما نعلم الأعداد من 11 إلى 99 يكون المعدود الذي يليها منصوباً

في أمان الله ورعايته

انتِمـاء
25-4-2008, 02:15 AM
http://www.msoms-anime.net/images/msoms_creative/qoute/12n_01.gifاقتباس:


أحــيانًا ، يطبقُ عليّ الضيقُ حتى يجهزَ عليَّ ..
أختلي الأماكنَ بحثًا عن متنفسٍ مــا..
أرددُ " ومن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضــنكًا"
لطفَكَ يا أللهُ ..
ويأبى الفؤادُ إلا تفاؤلًا بمخاضِ الدقيقةِ القادمةِ ..


.






تلك الكلمات كتبتها أختنا الغالية للذكرى حنيـن..
أردت الاستفسار عن كلمة ألله .. هل تكتب هكذا؟!..
نعم هنا نطقت وصلا .. ولكن لم يسبق لي رؤيتها بهذه الصورة .. أرجو إشباعي بالمزيد حول هذه النقطة..




.. ؟ .. ؟ .. ؟ ..

المسلم
25-4-2008, 03:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أختي : يومي


لفظ الجلالة - الله - لايكتب إلا بهذه الطريقة وبكل الأحول


والهمزة فيه هي همزة وصل وليست قطع..



أما - إلهي - فيكتب بهمزة القطع ..



والكاتبة أخطأت بكتابة الهمزة بالقطع .. وجلًّ من لا يخطئ ..!




وشكراً :)



~ فائق احترامي ~
المسلم

المسلم
25-4-2008, 04:23 PM
.
السلام عليكم

لدي عدة أسئلة ، ألا وهي ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




عندما تذكر فتاة إسمها فأيهما أصح ... ؟


إسمي هو حنان


إسمي هي حنان




الصحيح قول : اسمي هو حنان.. (لأن الضمير -هو- يرجع للاسم).






السؤال الثاني




كيف تنكتب كلمة (هيّء) ، مثل هذه الجملة ... ؟

هيّء نفسك


هيّئ نفسك


ومعناتها هي (أجهز نفسك)








الصحيح.. هيّئ نفسك.





السؤال الثالث




أيهما أصح ... ؟


شيء


شيئ



وجزاكم الله خيراً





الصحيح وليس الأصح : شيء




شكراً جزيلاً لك :)



~ فائق احترامي ~
المسلم

HMD_kid
28-4-2008, 03:39 PM
مامعنى كلمة شناطرك


لم تتضح لي الكلمة

لو شكلتها أو بينت : هل الكاف في آخرها كاف الخطاب ؟


الجمله ( أنت شناطرك طويلة )


الجمله ( أنت شناطرك طويلة )في لسان العرب غير موجودة
و في مقاييس اللغة غير موجودة
و في القاموس المحيط غير موجودة
انتظر سأبحث في قواميس أخرى



للأسف أخي أكاد أقول أن هذه الكلمة غير فصحى


حسب ما أشاهده من مسلسلات


فالذي فهمته من كلمة (شناطرك)


أنّ معناها : إيش عندك


وحسب جملتك فمعناها : إيش مقعدك كل هذا الوقت


وهي كلمة عامية وليس فصحة


والله أعلم

sherlock-kudo
28-4-2008, 05:41 PM
مامعنى كلمة شناطرك

لم تتضح لي الكلمة

لو شكلتها أو بينت : هل الكاف في آخرها كاف الخطاب ؟

انتِمـاء
28-4-2008, 06:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي : يومي

لفظ الجلالة - الله - لايكتب إلا بهذه الطريقة وبكل الأحول

والهمزة فيه هي همزة وصل وليست قطع..


أما - إلهي - فيكتب بهمزة القطع ..


والكاتبة أخطأت بكتابة الهمزة بالقطع .. وجلًّ من لا يخطئ ..!



وشكراً :)


~ فائق احترامي ~
المسلم




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

شكرا لك أخي على الإجابة ..

يومي

انتِمـاء
28-4-2008, 06:40 PM
مامعنى كلمة شناطرك



لعلك تقصد ..
الكلمة العامية.. أظن تقال عند إخواننا في البحرين ..
ناطر .. بمعنى ينتظر .. والشين هي إيش .. والكاف للخطاب
فمعناها ماذا ينتظرك .. أو ماذا وراءك .. بالعامي ايش عندك

هذا ما فهمته .. وأرجو أن لا تقصد شيئا آخر^^"

>> وضعت الكلمة في قوقل علني أجدها في سياق الكلام فأفهم المقصد منها ..
فلم يفلح البحث .. فمسحت كاف الخطاب ..فظهر لي البحث .. فما فهمت منه غير ما قلته لك ..^_^

|[ بـتــآر ]|
28-4-2008, 11:12 PM
أشكرك على الجهد
الذي بذلته للبحث

Jigsaw
28-4-2008, 11:46 PM
لا بأس أخي

sherlock-kudo
29-4-2008, 05:41 AM
سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"

ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!


سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"

ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!


بينهما فرق :

ملاحظة : مصدر لاحظ يلاحظ ملاحظة .

و ملحوظة : اسم المفعول من الفعل ( لاحظ ) .


و لكونها اسم مفعول فإن هناك من استحب أن تستخدم بدلا عن ( ملاحظة ) للإشارة إلى أمر ينبغي التفطن و التنبه له .

و هذا وجيه , مع أني لا أرى أن هناك خطأ واضح في استخدام ( ملاحظة ) .

HMD_kid
29-4-2008, 07:02 AM
سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"

ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!



على حسب إعتقاي أنها بنفس المعنى


إلا أنَّ ملحوظة ، عليها التركيز أكثر من ملاحظة


^
^
^

كلّها فتاوي من راسي ^^ إنتظر أهل الخبرة والعلم Icon0e0


=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

^^ سؤالي ^^

ما جمع كلمة (ساحر) ؟

لأنني كتبتها (سحرة) <----- ما يعرف التشكيل *_*


في إنتظار الجواب

sherlock-kudo
29-4-2008, 01:49 PM
على حسب إعتقاي أنها بنفس المعنى


إلا أنَّ ملحوظة ، عليها التركيز أكثر من ملاحظة


^
^
^

كلّها فتاوي من راسي ^^ إنتظر أهل الخبرة والعلم Icon0e0


=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

^^ سؤالي ^^

ما جمع كلمة (ساحر) ؟

لأنني كتبتها (سحرة) <----- ما يعرف التشكيل *_*


في إنتظار الجواب



سَحَرَة جمع ساحر , و هي من جموع القلة لأنها على وزن (فَعَلَة ) .

قال تعالى : (فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ) .

و تجمع كذلك على (الساحرون )

كما قال تعالى :

( قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا و لا يفلح الساحرون )

sherlock-kudo
29-4-2008, 02:06 PM
الجمله ( أنت شناطرك طويلة )

مادة ( شنطر ) يبدو أنها مهجورة في اللغة و لا يوجد لها اشتقاقات .

و يبدو لي أن هذه اللفظة عامية , و أنها من شمال أفريقيا و الله أعلم .

Hercule Poirot
17-5-2008, 12:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


الحقيقة هذه اول مشاركة لي بمنتدى اللغة العربية ..

واتيت اليكم حاملة معي هم كبييييييييير لازم تساعدوني فيه :(

عندي امتحان قصير بإعراب هذي الجملة ، يعني الدكتور يريد اعراب كل كلمة وانا بالاعراب صفر !!

فأتمنى تساعدوني ..


اعراب هذه الآية (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ))


ومشكووووورين مقدما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،


لن: حرف نصب ونفي واستقبال.

تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

البرّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

حتى: حرف جرّ.

تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

وجملة (تنفقوا) الفعلية بتأويل مصدر (إنفقاكم) في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنالوا).

مما: من: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنفقوا).

تحبون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

و: حرف عطف.

ما: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

وجملة فعل الشرط (تنفقوا) في محل رفع خبر المبتدأ.

من: حرف جر. شيء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنفقوا).

فـ: فاء الجزاء.

إنّ: حرف مشبه بالفعل.

الله: لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

به: الباء حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بخبر إنّ (عليم).

عليم: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

وجملة (فإنّ الله به عليم) الاسمية في محل جزم جواب الشرط.



والله أعلم

dete.ctive2

woookazo
17-5-2008, 11:43 PM
بصراحة يعجز اللسان عن شكرك أخي الفاضل Hercule Poirot

تشكر على كل دقيقة قضيتها في الاجابة على سؤالي ..


وبالتاكيد ساخبرك هنا بنتيجة الامتحان :)


شكرا مجددا والى مزيد من التقدم ..

Initial D
2-6-2008, 01:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي انا محتارة في كلمة
اذن ...هل تكتب اذن ام اذاً؟؟؟
كنت اكتبها دائماً اذاً ثم وجدت الكثير من الكتاب يكتبونها اذن ايضاً مكتوبة بالنون في كتاب العلوم تبعي ^^
ولكنني عندما سألت عنها امي اكدت انها تكتب بالتنوين فصرت محتارة واحساسي الشخصي كان يصر على طريقة كتابتي القديمة فأحببت ان اتأكد ^^
اسفة طولت ^^
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضلي بقراءة رد المشرفة للذكرى حنين بخصوص هذا الاستفسار

173 (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=498719&postcount=173)

ويقول البعض أنها تُكتب بالتنوين إذا جاءت مجرّدة ووُقف عليها، وتُكتب بالنون إذا وُصلت في الحديث


http://www.upload4arab.com//files/471/3gears.gif

rule of rose
2-6-2008, 03:36 PM
شكراً على المساعدة
والشكر موصول للذكرى حنين^^

sherlock-kudo
3-6-2008, 11:23 PM
( إذن )

لها فضل كبير في تفعيل هذا الموضوع ...

:)

بنتevil
4-6-2008, 12:46 PM
والله يا أخي الكريم مشكور على هذا القسم بس بدي منك خدمة أنا أخوتي بسن 8 وسن 12لديهم ضعف في العربي من ناحية القراءة والنطق هل هناك برامج تعليمية مجانية أو مواقع لتقوية وشكرا لك

janna_90
16-6-2008, 02:01 AM
الأخوة الأفاضل : بالنسبة لتعريف ( الله ) وهل اللام شمسية أم قمرية ؟
الله : اسمه الأعظم الذى لا يسمى أحد به إلا الخالق جل وعلا . وال التعريفية تدخل على الأسماء النكرة لتعرفها وحاشا لله تعالى أن يخضع لتلك القواعد اللغوية .
فلفظ الجلالة ( الله ) منزه عن هذا الأمر ، فهو علم للذات الإلاهية كما هو . ولا يجوز أن نقول اللام شكسية أو قمرية . هذا والله أعلم

للذكرى حنين
16-6-2008, 02:14 PM
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/fallbouquetrule.jpg
.
.
.
janna_90
\
/
\
بالنسبةِ للفظِ الجلالةِ ،

فحسب علمي أن أصل لفظ الجلالةِ هو ( الإله ) ، وبهذا فاللام هنا قمرية ،

ربما قُصد باللام الداخلة على لفظ ( إله ) تخصيص الله عز وجل عن كل المعبودات الأخرى والتي يُزعم انها إله فاختصَّ بهذا الاسم ..

وحتى فرعون لمّا تجبر قال :

( فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ) (javascript:ShowAyah('arb','79','24'))

ولم يستطع أن ينسب لفظ الجلالةِ إليه ..

::
::

وأمّا لفظُ الجلالةِ فهو المعرّفُ الذي لا يُعرّفُ ..

وأذكرُ أن عمي ذكر لي حادثة تُروى ولم يقل بثبوتها :

أن من العجائب أن سيبويه رؤي في المنام فقيل ما حالك فقال أنه رأى من هول

الحساب ما رأى حتى ظن أنه هلك ، فأتي بالميزان فإذا هو قد كتب في كتابٍ يعرّف

فيه الأشياء أن لفظ الجلالة هو المعرف الذي لا يعرّفُ ، ومجد الله ،

قال : فنجوتُ بكلمتي تلك ..

والقصةُ غير ثابتة عنه لكن تؤخذ عبرتها ،

ولكِ التحيةُ ..
.
.
.
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/fallbouquetrule.jpg

janna_90
16-6-2008, 03:41 PM
الاخت الفاضلة ذكرى الحنين
السلام عليكم ورحمة الله
لفظ الجلالة ( الله ) علم للذات الإلاهية وليس أصله ( إله ) لأننا لو عرفنا كلمة ( إله ) بالـ لقلنا ( الإله ) والدليل الذى لا شك فيه من الناحية اللغوية على أن الـ فى لفظ الجلالة ( الله ) ليست الـ التعريفية
أننا عند ندائنا لله نقول ( يا الله ) أو ( اللهم )
أما الأسماء المعرفة بالـ مثل : الرجل أو الفتاة عند النداء تسبق بأى للمذكر وأية للمؤنث فنقول ( يا أيها الرجل ويا أيتها الفتاة ) ولا يمكن أن نقول - حاشا لله - يا أيها الله
والقول بتعريف ( إلاه ) بالـ لتصبح ( الله ) وحذفت الهمزة تخفيفا وقول اللغويين أمثال محمد من أبى بكر الرازى أو أبى على النحوى
فالأمر يعد خطيرا لأنه قد يخالف العقيدة الصحيحة فى أسماء الله وصفاته فالمسلم يسمى الله بأسمائه التى سماها لنفسه وأثبتها فى كتابه الكريم أو فى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

sherlock-kudo
16-6-2008, 06:30 PM
هذه مسألة بحثها علماء التفسير و علماء النحو و اللغة


و الله أعلم فيها بالصواب

ICHI-kun
20-6-2008, 07:06 PM
النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.


النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.

[ يمكن ما يكون كل شي صحيح ]

النجاح:مبتدأ
لفظة:خبر
عذبة:صفة وهي مضاف
الرنين:مضاف اليه
محببة:خبر ثاني
الى:حرف جر
النفس:اسم مجرور
لها: اللام حرف جر / ها ضمير متصل في محل جر بالإضافة

اللي بعده مش قادر احدده تماماً .. راح اتأكد منه

وان شاء الله الأعضاء راح يساعدونك ..

للذكرى حنين
20-6-2008, 10:50 PM
سيتمُّ دمجُ مشاركتكِ مع موضوعِ الاستفساراتِ ..

مع التحيةِ :)

المسلم
21-6-2008, 06:08 AM
النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها


^ زيادةٌ وتصحيح ^


محببة : صفةٌ للخبر المرفوع.


لها :جارٌ ومجرور-خبر متقدم-.
معنى: مبتدأ مؤخر.
يتمنى : فعل مضارع.
الناس : فاعل.
جميعهم :جميع:توكيد .. هم :مضاف اليه.
تحقيقها:مفعول به.. والهاء:مضاف اليه.


^هذا ما أعرف^


*كُتب الرد على عجل (قبل ذهابي لاختبار النقد) ؛ لهذا كان الاختصار.


لعلي أكتبه بإيضاح فيما بعد - إن لم يتفضل أحدٌ بذلك-.

* استطرادًا لردي السابق *

النجاح : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لفظة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

عذبة : صفة للفظة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.. وهي مضافة.

الرنين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

محببة : صفة للفظة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.

إلى : حرف جر.

النفس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

لها : اللام : حرف جر. الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر، وشبه الجملة خبر متقدم.

معنى : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ؛ للتعذر.

يتمنى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ؛ للتعذر.

الناس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

جميعهم : جميع : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمه ؛لأنه تابعٌ للمؤكد (الناس). هم :ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

تحقيقها : تحقيق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الهاء : ضمير متصل في محل جر بالإضافة.


^^ هذا ما أعرف ^^

ريـ م
21-6-2008, 08:06 PM
إضافة إلى ما تفضلتما به أخواي..


النجاح لفظة عذبة الرنين، محببة إلى النفس، لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.


النجاح: مبتدأ مرفوع...
لفظة: خبرمرفوع...
عذبة: صفة مرفوعة... وهي مضاف.
الرنين: مضاف إليه مجرور...
محببة: صفة مرفوعة...
إلى النفس: جار ومجرور.
لها: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن وموجود.
معنى: مبتدأ مرفوع...
يتمنى: فعل مضارع...
الناس: فاعل...
جميعهم: توكيد...
تحقيقها: مفعول به...
والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع صفة للفظة.

sherlock-kudo
21-6-2008, 09:04 PM
إضافة إلى ما تفضلتما به أخواي..


النجاح لفظة عذبة الرنين، محببة إلى النفس، لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.


النجاح: مبتدأ مرفوع...
لفظة: خبرمرفوع...
عذبة: صفة مرفوعة... وهي مضاف.
الرنين: مضاف إليه مجرور...
محببة: صفة مرفوعة...
إلى النفس: جار ومجرور.
لها: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن وموجود.
معنى: مبتدأ مرفوع...
يتمنى: فعل مضارع...
الناس: فاعل...
جميعهم: توكيد...
تحقيقها: مفعول به...
والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع صفة للفظة.



الأخت المرحة

ذكرتِ أن ( عذبة ) و ( محببة ) صفتان

و الواقع أن الموصوف لابد أن يطابق الصفة في التعريف و التنكير

و إحداهما معرفة و الأخرى نكرة , فلا يصح أن تكون صفتان لموصوف واحد

sherlock-kudo
21-6-2008, 09:11 PM
بالمناسبة لم أبدِ رأيي إلى الآن في الإعراب بشكل مفصل

:)


لدي مخالفة يسيرة لبعض ما كتب :)

للذكرى حنين
21-6-2008, 10:09 PM
النجاحُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لفظةٌ : مبتدأ ثانٍ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

عذبةُ: خبر للمبتدأ ( لفظة ) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضافٌ

الرنينِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

و الجملة الاسمية ( لفظةٌ عذبةُ الرنين ) في محل رفع خبر للمبتدأ النجاح .

محببةٌ : صفة للفظة مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها، وقد تكون خبرًا لها .

إلى: حرف جر مبني على السكون .

النفس: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

لها: اللام حرف جر مبني على الفتح ، و ضمير الها إما أن تفصلي فيه وإما أن تقولي ضمير متصل مبني على السكون ( باعتبار الألف ) في محل جر بحرف الجر . وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدّم .

معنى: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . والجملة ( لها معنى ) في محل رفع صفة للفظة أو خبر ثانٍ لها .

يتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جميعهم : لا أعرفُ لم اعتبرتموها توكيدًا ^^ ، وحتى أقف على إعراب لها سأتركها

تحقيقها: تحقيق مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، و ها

ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . و الجملة الفعلية ( يتمنى الناسُ تحقيقها )

في محل رفع صفة للفظة، أو خبر ثانٍ لها . لو كانت يتمنى الناس تحقيقه لكانت الجملة في محل رفع صفة لمعنى .

" الجمل وأشباهها بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال "

وإعرابي يحتمل الصواب والخطأ :)

بانتظار إعراب الأخ sherlock-kudo

ولك التحيةُ

Hercule Poirot
21-6-2008, 10:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



ذكرتِ أن ( عذبة ) و ( محببة ) صفتان

و الواقع أن الموصوف لابد أن يطابق الصفة في التعريف و التنكير

و إحداهما معرفة و الأخرى نكرة , فلا يصح أن تكون صفتان لموصوف واحد



الإضافة هنا غير محضة، لأن المضاف إليه هو في الأصل فاعل للصفة المشبهة، حيث يجوز أن تقول: عذبٌ رنينها.

ويجوز أن يوصف الموصوف النكرة بصفة مضافةٍ إضافةً غير محضة.

والله أعلم

dete.ctive2

للذكرى حنين
21-6-2008, 10:27 PM
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/ch2bar.jpg
.
.
.
صحيحٌ ما ذكره الأخ Hercule Poirot

و لا يمنعُ هذا أن للإعرابِ مخرجًا آخر

حين فكرتُ في إعرابها وضعتُ ( النجاح لفظة ) كأساس

و بعدها حين جاءت الإضافةُ قلتُ : ربما كانت الإضافةُ مجوّزةً لإعرابها صفةً ، أو بُدِئت جملةٌ جديدة ..

فاخترتُ الوجه الثاني ^^

بانتظارِ رأيك أيضًا أخ Hercule Poirot

مع التحية
.
.
.
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/ch2bar.jpg

sherlock-kudo
21-6-2008, 10:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



الإضافة هنا غير محضة، لأن المضاف إليه هو في الأصل فاعل للصفة المشبهة، حيث يجوز أن تقول: عذبٌ رنينها.

ويجوز أن يوصف الموصوف النكرة بصفة مضافةٍ إضافةً غير محضة.

والله أعلم

dete.ctive2




صدقت

ندَّ هذا عن ذهني :)

sherlock-kudo
21-6-2008, 10:42 PM
و هناك أمر سيوضح إعراب هذه الجملة و هو النظر في مسألتين :

1- تعدد الخبر .
2- تعدد الصفة .

و هاتان المسألتان لهما بعض التقسيمات , التي يناسب النظر فيها

انتِمـاء
23-6-2008, 07:55 PM
اختبرت نحو اليوم وكان هناك سؤال يقول

عيني الفعل المضارع المجزوم مع السبب في :

أين ترحل أرحل معك ؟

أجبت بأن ترحل وأرحل فعل و جواب الشرط

لكن الاجابة أن أرحل هو المجزوم لأنه جواب طلب بعد استفهام

كيف أفرق بينهما .. ؟ هل لوجود علامة الاستفهام يكون جواب لطلب بعد استفهام

لي عودة بعد الاختبارات لاستفسارات واجهتها أثناء المذاكرة^_^

::

الأخت يومي

أين ( ترحل ) ( أرحل ) معك .

كلاهما فعلان مجزومان , الأول فعل الشرط , و الثاني جوابه أو جزاؤه و علامة الجزم فيهما السكون .

و أداة الجزم هي ( أين )

و هي ليست للاستفهام , بل هي اسم شرط يدل على المكان .

Soufray
23-6-2008, 08:59 PM
"أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

بمعنى : "إلى أين أنت ذاهب؟ ربما آتي معك." إذا كان هذا هو المقصود _ ويبدو لي صحيحاً _ فالدليل الوحيد هو علامة الاستفهام. سؤال خادع.. dete.ctive2

بالتوفيق.

sherlock-kudo
23-6-2008, 11:13 PM
"أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

بمعنى : "إلى أين أنت ذاهب؟ ربما آتي معك." إذا كان هذا هو المقصود _ ويبدو لي صحيحاً _ فالدليل الوحيد هو علامة الاستفهام. سؤال خادع.. dete.ctive2

بالتوفيق.


( أين ) في الجملة السابقة ليست هي ( أين ) الاستفهامية

هي أداة من أدوات الشرط و تدل على المكان و المراد من الجملة :

أنه سيرافقه إلى أي مكان سيرحل إليه

للتوضيح :

( ما ) تأتي استفهامية , و تأتي موصولة و تأتي غير ذلك .

مثال الاستفهامية : ما اسمك ؟

مثال الموصولة : أعجبني ما عملته .

فالمراد أننا نميز بينها من خلال السياق و معنى الجملة

شكرا :)

انتِمـاء
23-6-2008, 11:37 PM
شارلوك كودو ..


شكرا لإجابتك وأنا أتمنى أن تكون كذلك .
أنا حاولت أن أفسرها للاستفهام ولم أجد إلا معنى واحد ..



لكن من خلال ما فسره أخيSoufray جزاه الله خيرا..

ألا يمكن أن تكون للاستفهام ..

أخي شارلوك لم لم تعط بالا لعلامة الاستفهام ؟؟ تبدو إجابتك واثقة >> يا ليت ^_^


وشكرا لكما على الإجابة ^_^

sherlock-kudo
23-6-2008, 11:47 PM
شارلوك كودو ..

شكرا لإجابتك وأنا أتمنى أن تكون كذلك ..

لكن على ما يبدو من إجابة أخيSoufray جزاه الله خيرا.. أنها للاستفهام

أنا لم أستطع ايجاد معناها وهي للاستفهام كنت أرى المعنى واحدا ولكن إن كانت تعني ذلك فإجابتي خاطئة ^^"

أخي شارلوك لم لم تعط بالا لعلامة الاستفهام ؟؟ تبدو إجابتك واثقة >> يا ليت ^_^

وشكرا لكما على الإجابة ^_^


نعم إجابتي واثقة :)

مثال ( أين ) الاستفهامية : أين ستذهب ؟

مثال آخر : أين بيتك ؟

و نحو ذلك

و أما ( أين ) الشرطية فمثالها من القرآن : قال تعالى : ( أينما تكونوا يدرككم الموت )

مثال آخر : أين تجلس أجلس معك

مثال آخر : أين تسكن أسكن بجوارك

قال ابن مالك :

و اجزم بإن و من و ما و مهما ... أي متى أيان أين إذما

و حيثما أني و حرف إذما ... كإن و باقي الأدوات أسما

فعلين يقتضين شرط قُدِّما ... يتلو الجزاء وجوبا وُسِمَا

... إلخ .

انتِمـاء
24-6-2008, 12:16 AM
أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"

للذكرى حنين
24-6-2008, 06:33 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال يخطر على بالي دائماً

ما الفرق بين أني و أنني ؟

و متى أستخدم الأولى و متى أستخدم الثانية ؟

و جزاكم الله خيراً =)

NoONoO
\
/
\
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلًا بكِ أخية :)

بالنسبـة للفرق بين (إنـي) و ( إنني) هو أن الأولى تتكونُ من :

إنَّ : أداة نصب عمومًا + ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

ونلاحظُ أن الأداة (إنّ) كُسرَتْ عند اتصالها بالياء ، و هذا من مناسبة الحركة للحرف الذي يليها

فالياء تناسبها الكسرة هنا فكُسر الحرف قبلها .

أما الثانية فهي هكذا :

إنَّ : أداة النصب

ن : نون الوقاية

ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب بإنَّ .

نلاحظُ أن الإعراب لم يختلف هنا لكن الفارق الوحيد هو أن الأداة (إنّ) لم يُكسر آخرها بسبب نون الوقاية .

أي أن الفرق هنا هو وجود نون الوقاية ..

نون الوقاية :

تعريفها :

( نون الوقاية، وتسمى نون العِماد أيضاً، وتلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة:

أحدها: الفعل، متصرفاً كان نحو أكرمني أو جامداً نحو عَساني، وقاموا ما خَلاني وما عَداني وحاشاني إن قُدِّرت فعلاً،

وأما قوله:
إذْ ذهب القومُ الكِرامُ لَيْسي
فضرورة،
ونحو (تأمُرونني) يجوز فيه الفك، والإدغام، والنطق بنون واحدة، وقد قرئ بهن في السبع،

وعلى الأخيرة فقيل: النون الباقية نون الرفع، وقيل: نون الوقاية، وهو الصحيح.

الثاني: اسم الفعل نحو دَراكني وتَراكني وعليكني بمعنى أدركني واتركني والزمني.

الثالث: الحرف نحو إنّني وهي جائزة الحذف مع إنّ ولكنّ وكأنّ وغالبة الحذف مع لعلّ، وقليلته مع ليت)


مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ج1 ص 128
::
::
جواز حذفها أو إثباتها :

( ثم ذكر أنك بالخيار في الباقيات، أي: في باقي أخوات ليت ولعل - وهي: إن، وأن، وكأن،

ولكن - فتقول: إني وإنني، وأني وأنني، وكأني

وكأنني، ولكني ولكنني).

شرح ابن عقيل ج 1 ص111

::
::

علة ورودها في الأفعال أو الحروف :

(هذه النون إِنما تُزادُ في الأَفعال وِقايةً لها مثل ضَرَبني وشَتَمَني

وإِنما تزاد وِقايَةٍ لحركة أَو سكون في فعل أَو حرف كقولك في مِنْ وعَنْ إِذا أضفتهما إِلى

نفسك مِنِّي وعَنِّي فزدت نون الوقاية لتبقى نون من وعن على سكونها )

لسان العرب باب قدد الجزء 3 ص 343

أتمنى أن أكون قد أفدتُكِ أختي و أهلًا بكِ

ولكِ التحيةُ :)

sherlock-kudo
24-6-2008, 07:18 AM
لدي تحفظ على ما في الكتاب
وكان الأجدى ما سبق تقريره
وذلك لئلا يختلط ما يجزم فعلين بما يجزم فعلا واحدا لمجرد تقدم الطلب
فالأول يجزم بأدوات معروفة معدودة
والثاني يجزم فعلا واحدا لتقدم الطلب كقولنا : احذر تسلم
وربما هم في الكتاب أرادوا جمع الأدوات بطريقة معينة لكن لدي تحفظ على هذا الجمع !
[quote=يومي;919896]أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"[/
Quote]

sherlock-kudo
24-6-2008, 10:35 AM
هل تعني أن الاثنين مجزومان ؟!..

ولكن الثاني يكون له سببان في الجزم ؟؟ وهو أنه جواب شرط وجواب طلب في الوقت ذاته

فكرت بهذا .. ولكن لو كان كذلك لما ضم آخر الفعل الأول ..

نعم الفعلان مجزومان
‏(‏ أين تسكن أسكن معك )
تسكن : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر
أسكن : جواب الشرط مجزوم كذلك

مع ملاحظة أنه لا طلب في الجملة
وأنا أتيت بالطلب لأجل الإيضاح فقط
فالفعلان مجزومان بأداة الجزم (أين) التي تجزم فعلين

Soufray
25-6-2008, 05:20 PM
أخي <sherlock-kudo> ، تفسيرك صحيح نحوياً .. ولكنه ليس التفسير الوحيد الممكن.

التفسير الأول : "أين ترحلْ أرحلْ معك."

وهو الذي يخطر على البال للوهلة الأولى. في هذه الحالة فإن الفعلين مجزومين فعلاً وجواباً للشرط. الجملة صحيحة نحوياً كما قلت ، والمشكلة الوحيدة هي أنها لا تفسر وجود علامة الاستفهام.

التفسير الثاني : "أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

أي : أخبرني أين سترحل لكي أرحل معك. وهذا التفسير صحيح أيضاً ، ويكون الفعل "أرحل" مجزوماً جواباً للاستفهام. وإذا كان كذلك فعلامة الاستفهام تدل على أنه هو المقصود. أمثلة أخرى :

كيف صنعته أصنع مثله؟
أين محمد يتلُ علينا آيات من القرآن؟

انتِمـاء
25-6-2008, 06:35 PM
شكرا جزيلا لك أخي .. ما قصرت .. تعبتك معاي ..

سأحاول البحث فيها لاحقا .. حتى أجد إجابة قاطعة ^_^

sherlock-kudo
29-6-2008, 11:44 AM
والله يا أخي الكريم مشكور على هذا القسم بس بدي منك خدمة أنا أخوتي بسن 8 وسن 12لديهم ضعف في العربي من ناحية القراءة والنطق هل هناك برامج تعليمية مجانية أو مواقع لتقوية وشكرا لك
ممكن طلبي وشكرا

أختي بنت إيفل
من المهم في هذه السن تحبيب الفصحى إلى الطفل وجعله يحفظ بعض النصوص الشعرية وتعويده على القراءة بصوت جهوري بالنسبة للمواقع فسأزودك بها متى ما اجتمعت لدي ___

::

يمكنك إهداؤهم بعض القصص ؛ ليتدربوا على قراءتها.
يمكنك تنمية مهاراتهم اللغوية من خلال البرامج التلفزيونية التي تتحدث بالعربية الفصحى.
شجعيهم على كتابة بعض القصص القصيرة.
يمكنكم تمثيل مسرحية تتكلموا فيها باللغة العربية الفصحى

sherlock-kudo
30-6-2008, 08:23 AM
الأخت ‏soufray ‎لم يتضح لي أن هذا مقصود الأخت يومي وماذكرته أنت وجه محتمل في غير (متى) وأذكر أنه ذكره سيبويه وذكر أن الخليل يرى جزمه بإن مقدره على كل حال أنا بعيد جدا عن مكتبتي وسأراجع المسألة فور توفر الكتب لدي

sherlock-kudo
3-7-2008, 10:16 AM
ما محمد فاهما ولا نائم
ما جاءنا من غلام ولا زيد
إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه
اخواني الرجاء مساعدتي في اعراب هذه الجمل
مع الشكرIcon083

بسم الله :

ما محمد فاهما ولا نائم

هذه ( ما ) الحجازية , التي تعمل عمل ليس بشروط معروفة , و هي متوافرة في هذا المثال فيكون الإعراب كالتالي :

( ما ) : حرف نفي ملحق ب( ليس ) .
( محمد ) :اسم ما مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
( فاهما ) : خبر ( ما ) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( نائم ) : يبدو لي - و لست متأكدا - أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) , و جملة المبتدأ و الخبر معطوفة على جملة (ما محمد فاهما )

---

( ما جاءنا من غلام ولا زيد )


ما : حرف نفي .
جاءنا : فعل ماض مبني على الفتح , و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
من : زائدة
غلام : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها ( من ) الزائدة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( زيد ) : معطوف على ( غلام ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

----


إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه

إن : أداة جزم .
زيدا : مفعول به على الاشتغال لفعل محذوف تقديره ( لقيت )
لقيته : فعل ماض مبني على السكون , و التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
فلا : الفاء واقعة في جواب الشرط , و ( لا ) أداة نهي و جزم .
تهنه : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

أرجو لك التوفيق أختي :)

flower
4-7-2008, 05:52 PM
ما هي الأفعال المتعدية؟

الأفعال المتعدية :هي التي يتعدى عملها رفع الفاعل إلى أن تنصب المفعول , سواء كان مفعولا واحد أو أكثر .

مثلا : ضرب محمدٌ عمراً .

أكل محمدٌ التفاحةَ .

و هي بخلاف الأفعال اللازمة , التي تلزم رفع الفاعل و لا تنصب المفعول .

نثلا : جلس زيدٌ على الكرسي .

ذهب عليٌّ إلى السوق .

المسلم
9-7-2008, 09:23 PM
السلام عليكم



أطلب منكم توضيح كلمة العلا في هذه الجملة

((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))

هل هي مثل ما كتبت بلألف الممدودة

أم تكتب بألف مقصورة مع التوضيح

وجزاكم الله خيرا ...


((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))


كتابتُكَ صحيحةٌ ؛؛


أما عن السبب :


لأنَّ الألف الثالثة المنقلبة عن واو تكتب أَلفاً طويلة في الأَسماء المعربة والأَفعال ،


كــ (عصا ، شذا ، رُبا...)



ومضة : هذا مذهبُ أهل البصرة .. وهو الصحيح.


^^ هذا ما أعرف ^^ :)



~ فائق احترامي ~
المسلم

ذيب تميم
10-7-2008, 03:34 PM
أشكرك أخي مسلم

وأتمنى أن تكون صحيحة ,,


لأني ألاحظ أن أغلب الناس يكتبونها بالمقصورة ,,بينما أنا أعتقد أنها بالممدودة ..

أشكرك مرة أخرى يا أخي ,,

sherlock-kudo
17-7-2008, 03:23 PM
اخي الكريم
اطلب مساعدتك في وضع الجمل واعرابها اذا امكن


حياك الله أختي
بالنسبة لكلمة ( حاضر ) فأنا قلت أنه يتعذر أن نأتي بالأوجه الجائزة لإعراب كلمة بدون جملة
لكن ما دمت تريدين ذكر أي أوجه لأي جملة فهذا ممكن إذا نظرنا إلى (حاضر ) باعتبار أنه اسم فاعل
و لذا سأكتب بعض الجمل التي يوجد فيها أكثر من وجه للإعراب و لا يعني هذا أنها مختصة بكلمة (حاضر )
فأرجو أن يكون هذا حاضرا في الذهن :)


( أحاضرٌ زيدٌ ؟ )
هذه الجملة لنا في إعراب ( حاضر ) وجهان :
الأول : إعرابه على أنه مبتدأ .
الثاني : إعرابه على أنه خبر .

مثال ثانٍ :

( أحاضرٌ الرجالُ )
ليس لنا فيه إلا وجه واحد و هو أن يعرب مبتدأ , و لا يعرب خبرا لعدم المطابقة .
فلا يسوغ أن يكون خبرا لمبتدأ جمع و هو نكرة .
فإن أعربناه مبتدأ , فيكون إعراب ( الرجال ) فاعل سد مسد الخبر .

فائدة :

قال الشاعر :
خبيرٌ بنو لهب فلا تكُ ملغياً
مقال لهبي إذا الطير مرتِ

يقول البصريون أن (خبير ) يعرب خبرا , و (بنو لهب ) هو المبتدأ .
فقد يشكل على البعض كون الخبر غير مطابق للمبتدأ , لأن الخبر مفرد و المبتدأ جمع
فالجواب : أن الخبر على زنة المصدر مثل ذميل و صهيل , و المصدر يخبر به عن المفرد و المثنى و الجمع بلفظ واحد .
و هذا يكثر في المشتقات على هذه الأوزان ( فعيل - فعول - مفعال - مِفعِيل )
و أيضا قد ورد هذا في القرآن في قوله تعالى : ( و الملائكة بعد ذلك ظهير )


مثال ثالث :

( أحاضرٌ أبواه زيدٌ )
لا يجوز هنا إعراب ( حاضر ) على أنه مبتدأ , و ذلك لأن المرفوع بالوصف غير مكتفى به .
فيكون ( زيد ) مبتدأ مؤخر , و ( حاضر ) خبر مقدم .

فائدة :
شروط وقوع الوصف مبتدأ إجمالا :
1- أن يكون مرفوع الوصف مكتفى به .
2- أن يكون الوصف دالا على الحال أو الاستقبال .
3- أن يعتمد على نفي أو استفهام (على مذهب البصريين و هو الصحيح ) .

MaJiD
26-7-2008, 04:07 PM
السلام عليكم

جزاكم الله خير



من المعروف أن يرى مضارع ورأى ماضي

والأمر؟؟؟ لا ادري فما مفردها


وجوزيتم خيراً



والسلامـ

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الأمر من رأى "رِه" عند الوقوف عليه أو رِ عند الوصل

فاطمة الزهراء
26-7-2008, 09:41 PM
مشكورين ....

س1/اي الاثنين اكثر قيمه (نص الربع،ربع النص)؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلاهما لهما نفس القيمة وهي الثمن

لكنني أعتقد أن هذا السؤال يدخل في إطار الرياضيات وليس له علاقة بالعربية ^^¨

في أمان الله ورعايته :)

بنت سيؤن
20-8-2008, 04:31 AM
ما الفرق بين اللائي واللواتي؟

هما من الأسماء الموصولة لجمع المؤنث

وهل إملاء اللائي صحيح؟( كم لام وكيف نكتب الهمزة)

مونو تشان
21-8-2008, 02:22 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أود أن أشكر القائمين على هذا المنتدى الذي يحثنا على استخدام اللغة العربية

وأوكرر شكري مرة أخرى وجزاكم الله خير

والسلام عليكم ورحمه الله

sherlock-kudo
20-10-2008, 06:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال يتعلق بحروف الجر ومعانيها ....

الجملة 1 :..

ربّ تلميذ ذكيّ لم ينجح في الأمتحان .

الجملة 2 :..

ربُّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر .


أريد منكم أن تبينوا لي هذه الجملتين هل هي للتقليل أم لتكثير ؟؟


في إنتظار إجابتكم .. سررررريييعا !!


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بك ...
بالنسبة لـ( رُبَّ ) فهي حرف جر كما ذكرت .
و قد ذهب كثير من النحاة إلى أنَّ ( رب ) تأتي للتقليل دائماً , و خالفهم ابن درستويه و جماعة فذهبوا إلى أنها تأتي للتكثير دائماً .
و الذي اختاره جملة من المحققين من النحاة في هذه المسألة هو أنها تأتي للتكثير كثيراً و للتقليل قليلاً .
و أما الذي يحدد ذلك المعنى فهو السياق و المراد من الكلام .
فمثلاً قول الشاعر :
أَلا رُبّ مولودٍ و ليس له أبٌ ... و ذي ولدٍ لم يلْدهُ أبوانِ
فمعنى رب ههنا للتقليل , لأن المراد آدم و عيسى عليهما السلام .
و من التكثير قوله صلى الله عليه و سلم :
( يا رب كاسية في الدنيا *************** يوم القيامة ) .
و أما ما ذكرت من الأمثلة فأنا أختار أن ( رُبَّ ) في الجملة الأولى للتقليل لقلة الرسوب و الإخفاق عند الأذكياء .
و أما في المثال الثاني فهو للتكثير لكثرة التقصير و الإخلال بالعبادة بين الناس و الله المستعان .

***VIP***
1-11-2008, 10:25 AM
السلام عليكم و رحمة الله

أولا أشكركم على هذا الجهد الذي تبذلونه ^^

و عندي طلب XD

و هو هل توجد جملة و بيت شعر او غير ذلك ... و كانت كلمة "اليد" فيها استعارة تصريحية؟ اي انها تكون المشبه به و يكون المشبه محذوف..

إذا كان الجواب نعم ^^" .. فأرجو وضعها ^^

و السموحة

أخي أنا أتوقع أنها لا توجد لكن إن عثرت عليها سأبلغك

マジド
1-11-2008, 11:16 PM
السلام عليكم و رحمة الله

أولا أشكركم على هذا الجهد الذي تبذلونه ^^

و عندي طلب XD

و هو هل توجد جملة و بيت شعر او غير ذلك ... و كانت كلمة "اليد" فيها استعارة تصريحية؟ اي انها تكون المشبه به و يكون المشبه محذوف..

إذا كان الجواب نعم ^^" .. فأرجو وضعها ^^

و السموحة

يقول أحمد شوقي:
واجعلي وجهك (الفنار) ومجراك يد (الثغر) بين (رمل) و(مكس)
يد الثغر) استعارة مكنية، حيث شبه الثغر بإنسان وحذفه ودل عليه في (يد) أفادت التشخيص وتوحي بالترتيب وحسن الاستقبال.
ما زلت ابحث عن (يد) في استعارة تصريحية

المسلم
17-11-2008, 08:51 PM
تكفوووووووووووون الحقوني مافي وقت بوكرا اختي عندها بالمدرسه الموجهه بتحضرلها

وطلبتني اساعدها بااشياء لكن للاسف ماقدرت وماعرفت ودلوني اهل الخير على منتداكم

تكفون ابي الجواب الحين


الاسئله..


س1_ ابغ حجك وخف عقيمه

هذه الجمله في مادة التجويد مامعناها؟؟




س2_ هو درس املاء

ابي انشوده لي ال القمريه وال الشمسيه




تكفووووووووون لاتتاخرون ابي الجواب الليله اليله الله يوفقه يارب اللي بيرد

استنى الرد على احر من الجمر :(




بسم الله الرحمن الرحيم




س1_ ابغ حجك وخف عقيمه




هذه الجمله في مادة التجويد مامعناها؟؟








سبحان الله !!! اليوم .. في محاضرة التجويد سألتُ عنها !




وإجابة الدكتور -لي- كانتْ كما يُقال " فسَّر الماء بعد الجُهد بالماءِ " !




وبعد استفساركِ تضاعفتْ الرغبةُ في معرفةِ المعنى .. فاتصلتُ بأحد عككِ العلمِ في اللغة -جزاهُ اللهُ كلَّ الخير-



-دكتور في جامعة الإمام- وكانت إجابتُه على النحو التالي :





ابغ حجَّك : رغِّب نفسك بالحج .




خف عقيمه : احذر وخف من مفسدات الحج؛ كيلا يكون كالعقيم " بلا فائدة أو نتيجة " .




* هذا مايراهُ بالمعنى ، وأضاف : لاينظر إلى معنى هذه النصوص ؛ فهي صيغت لسهولة الحفظ والضبط !







ابي انشوده لي ال القمريه وال الشمسيه




حروف - ال - القمرية : ابغ حجَّك وخف عقيمه. "جميع الحروف"



حروف- ال - الشَّمسية :طب ثــم صـل رحماً تـفز ضـف ذا نـعم ............ دع سـوء ظن زر شـريفاً لـلكرم "أول حرف من كل كلمة"




......................




هذا ما أعرف .. وليصوَّبْ لي إنْ أخطأت !




أتمنى الفائدة للجميع :)





~ فائق احترامي ~

المسلم

ساعدوني.
18-11-2008, 02:15 AM
اخوي الغالي المسلم قول امين


الله يجزاك الف خير ياجعلك للجنه

الله يوفقك وين مارحت

MaJiD
29-11-2008, 11:57 PM
سؤال يحتاج للشرح ....
هو ما هي استخدامات (ما) وكيف يمكن التفريق بينها
ما أعرفه أنها قد تأتي :
1. اسم موصول بمعنى الذي أو التي مثال قرأت ما أمامي من ردود
2. نافية مثال ما رايت محمدًا

لكني أذكر أن لها استخدامات أكثر من ذلك icon-??

وشكرا لكم...

السلام عليكم

ياجماعة ياشباب يا أعضاء

نحن هنا

واحد يجاوب على السؤال

الله يجزيه الخير


"ما" لها عشرة استخدامات كالتالي :

الأول: الاستفهامية: ويُستفهَم بها عن غير العاقل، من الحيوان والنبات والجماد والأعمال؛ وعن حقيقة الشيء عاقلاً كان أو غير عاقل نحو: [ما الإنسان؟ وما الحيوان؟]، وعن صفته، نحو: [ما المتنبي في الشعراء؟]. وقد يسبقها حرف جرّ، فتُحذَف ألِفُها نطقاً وكتابةً نحو: علامَ، حتّامَ، إلامَ، مِمَّ إلخ ... ومنه قوله تعالى: ]عَمَّ يتساءلون[.

الثاني من وجوهها: النافية: وتكون عاملة وغير عاملة.
¨ فغير العاملة: هي التي تدخل - مُهمَلَةً - على المبتدأ والخبر نحو: [ما زهيرٌ مسافرٌ]، أو على الفعل الماضي والمضارع، نحو: [ما سافر خالدٌ، وما ينبغي له أن يسافر].
¨ والعاملة: هي التي تعمل عمل ليس، فترفع المبتدأ وتنصب الخبر: نحو: ]ما هذا بشراً[

الثالث: الشرطية: وتجزم فعلين مضارعين: نحو: ]وما تفعلوا مِن خيرٍ يعلمْهُ الله[ (البقرة 2/197)

الرابع: الموصوليّة: وتستعمل لما لا يعقل، نحو: ]ما عندكم ينفَدُ وما عند الله باق] (النحل 16/96)

الخامس: التعجّبية: وليس لها في الكلام إلاّ تركيب واحدٌ فقط لا تعدوه، هو [ما أَفْعَلَه!!]. مثال ذلك: [ما أَجْمَلَ الربيعَ !! - ما أَقْبَحَ الظُلمَ !!]، فقِسْ عليه. (انظر بحث التعجّب).

السادس: المصدرية: وتُسبَك هي وما بعدها بمصدر مؤوَّل.
ثمّ إمّا أن تكون مصدريةً زمانية، إن كان ما بعدها دالاًّ على زمان، نحو: ]وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً[ (أي: مدّة دوامي حياً).
أو تكون مصدريةً بَحْتاً نحو: ]لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب[ (أي: بنسيانهم يومَ الحساب).

السابع: الكافّة(3): وتَمْنَعُ العاملَ من العمل. من ذلك:
- اتّصالُها بـ [إنّ] وأخواتها، فيكون ما بعدهنّ مبتدأً وخبراً نحو: [إنما خالدٌ طالبُ عِلْمٍ].
- واتّصالُها بـ [ربّ]، فيقال: [ربّما زهيرٌ قادمٌ]، وتدخل عندئذٍ على الأفعال فيقال: [ربّما يسافر زهير].

الثامن: ما الواقعة بعد [نِعْمَ وبِئْسَ] نحو: [نِعمَ ما فعل زهيرٌ + بِئسَ ما فَعَل] (انظر: نعم وبئس).

التاسع: الإبهاميّة: وتقع صفةً لاسمٍ قبلها تفخيماً أو تحقيراً نحو: [لأمرٍ ما يتوالى الليل والنهار] و[أعطِ السائل شيئاً ما].

العاشر: الزائدة: وتقع بين المتلازمين نحو: ]فبما رحمةٍ من الله لِنْتَ لهم[، ]أينما تكونوا يأتِ بكم الله[، ]عمّا قليلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادمين[، ]مِمّا خطيئاتهم أُغرقوا[. وتقع كثيراً بعد [إذا] نحو: [إذا ما زرتنا أكرمناك].

للاستزادة : http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Ma.htm

الفجر القريب
30-11-2008, 02:27 AM
نفس السؤال
نرجو من الاخوة الجابة الشافية
^_^

Arie
4-12-2008, 12:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيل من لديه استفسارات عن النحو العربي ( القواعد) إلى كتاب ( شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك )
والله يرعاكم أجمعين

canariood
4-12-2008, 03:55 PM
جزاكك الله خيرا أخي majed
كفيت ووفيت
يعني كنت أذكر أنهم ستة كعدد ولا أدري ما هم كلهم
طلعو عشرة
أسال الله أن يجعله في ميزان حسناتك

sherlock-kudo
6-12-2008, 12:20 PM
خوفتوني بأسئلتكم أنا توني داخلة قسم لغة عربية بس إذا بتساعدوني فيه راح أكمل

ليس من المفترض ممن يكون في أول سنة أن يجيب عن أي سؤال في اللغة العربية !!
بل حتى من يحمل درجة الدكتوراة قد تخفى عليه مسائل كثيرة في اللغة
لذلك تفاءلي و أكثري من القراءة و المراجعة

كتكوتة11
17-12-2008, 07:57 AM
موضوعات جميلة وراائعة . بارك الله فيكم

تأبط شرًا
20-12-2008, 06:07 PM
السلام عليكم
عندي سؤال مهم جدا وأرجو الاجابة عنه بسرعةويمكن أن أنسى لا قدر الله أن أدخل في هذا الموضوع لذا من عرف حل هذا السؤال فل يرسل لي رسالة ويكتبه أيضا في هذا الموضوع وشكرا السؤال هو: كيف نكتب هذا البيت الشعري كتابة عروضية((رأيت الحر يجتنب المخازي ويحميه عن الغدر الوفاء))
بسرعة أجيبوني عنه وشكرا لكم


وعليكم السلام
((رأيت الحرّ يجتنب المخازي ويحميه عن الغدر الوفاء))
عروضيا ::
رأيت لْحرْرَ يجتنب لْمخازي ..::.. ويحميهي عنِ لْغدر لْوفاؤو

على بحر الوافر كما هو واضح ^^

فتاة الصداقة
22-12-2008, 05:36 PM
مشكورة جدا لأنكم جاوبتوني ومانسيتوني انا كنت محتجاتو جدا شكرا من جديدMR.KK.B

MaJiD
25-12-2008, 02:06 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

لا أدري بما ابدأ ..

لكن هناك الكثير و الكثير من المشاكل التي أصابتني في الفترة الأخيرة

لذلك .. و لأسباب قهرية .. غبتُ عن المدرسة .. حوالي اسبوعين .. لذا كل شرح المعلمات قد ذهب عليَ

لذا مشكلتي هي .. لا أعلم كيف أقولها ><

لكن .. هل يمكنني .. ان اعرض هنا عما أحتاج إاليه من اجابة سؤال لمادة .. البلاغه .. لأن قد فاتني أكثر من سبعة دروس ..؟!! .. و ليس لدي الوقت حتى أوفي بين مذاكرتة .. و المشكلة أنني لا افقه أي شيء فيه و نصف شرح الكتاب قد فاتني ..

لذا ماأريده هو هل يمكن ان يتم شرح و توضيح لي عما احتاجه في هذه المادة . و لكن ليس كل المادة .. لا .. بل عندما احتاج الى سؤال فيها (: ..

و سأكون شاكرة لكم ..

عُذراً على الإطالة ...:(

المعذرة من الجميع على الإزعاج ...:(

دمتم بخير

بالطبع أختي !
تفضلي بوضع ما لا يخطر ببالك !

و الشيخ جوجل يساعدنا إن لم تُعرف الإجابة !

للذكرى حنين
6-1-2009, 10:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال : كيف تفرق [ تميز ] بين الهاء المربوطة و التاء المربوطة في الكتابه و النطق ؟


مثال توضيحي : كيف تكتب كلمة جامعة أو جامعه تكتب بتاء المربوطة أو الهاء المربوطة .

.
.
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تاء كلمة (جامعة) هي تاء مربوطة لا هاء..

نقلتُ هذا الموضوع للفائدة إجابةً على سؤالك:

::

::



أولاً:
التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة

أما الهاء فهي جزء مضاف للكلمة



ثانياً:
حرف الهاء ينطق دائماً هاء

في أي وضع كانت فيه الكلمة سواء عند القطع أو الوصل بكلمة

أخرى مثل : ( كتابه - بلده - أرضه - عالمه - له )

وهي تكون ضمائر مضافة


أما حرف التاء المربوطة

فإنه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة

مفردة أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة

أخرى أو داخل عبارة بدون تشكيل

أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرى

أو نلفظها داخل عبارة مشكلة فإن

التاء المربوطة عندها تنطق تاء.



فمثلاً يمكننا نطق

التاء المربوطة هاء في كلمات مثل (كلمة)

لكن عند إضافتها إلى كلمة أخرى

أو وضعها داخل عبارة

وتشكيلها فإنها تنطق تاء..

مثل (كلمة حق)

لاحظ أن التشكيل ليس ضروريًا

دائماً لنطق التاء.. ف(كلمة حق)

لا تنطق إلا تاء بتشكيل أو بدونه..


لذلك على كل من لا يدركون الفرق بين الهاء والتاء المربوطة



اتباع القواعد التالية:


إذا أشكلت عليك الكلمة


انظر إن كان الحرف جزءًا

من جذر الكلمة أم مضافًا إلى الكلمة

فإن كان جزءًا من جذر الكلمة

فهو تاء مربوطة

وإن كان جزءًا مضافًا إليها

فهو هاء.


وإن لم تستطع تحديد ذلك

أضف كلمة أخرى

إلى الكلمة وشكلها

فإن نطقتها تاء فهي تاء مربوطة

وإن نطقتها هاء فهي هاء.


أسهل طريقة


إليك أسهل طريقة تستطيع

من خلالها معرفة ذلك .

للتفريق بين

الهاء والتاء

نضع حركة عليها

(تنوين )

اذا نطقت تاء تكون

(تاء مربوطة)

واذا نطقت هاء تكون(هاء )

مثال كلمة (تشبيه)

اذا وضعنا عليها تنوينًا

نطقت هاء لذا فهي هاء


وكلمة (هبة)هي تنطق

هاء لكن اذا وضعنا عليها التنوين

تنطق تاء مربوطة

لذا فهي تاء مربوطة



طريقة أخرى


قبل الكتابة حاول ان تنطق

الكلمة وتقف عليها

اكثر من مرة نطقًا سليمًا

وسوف تستطيع

التفريق والتمييز
بين
الهاء والتاء المربوطة

.
.
.

fll4u
6-1-2009, 02:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكوره أختي الغاليه [ للذكرى حنين ] على المعلومات الرائعه و التوضيح الجميل
جزاكِ الله خيراً
الله يعطيكِ العافية
جعله الله في ميزان أعمالكِ
بارك الله فيكِ
موفقه بإذن الله ... لكِ مني أجمل تحية

fll4u
6-1-2009, 04:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا طالب في الصف ثاني ثانوي طبيعي ( علمي ) باقي سنة و أتخرج من المدرسة و إلى الآن ما أعرف أعرب جملة و إذا جاب الأستاذ سؤال في الإختبار ما أحل شيء منه
ياريت يكون شرح بتفصيل الممل أن أمكن
في آمان الله

المسلم
10-1-2009, 11:00 AM
السلام عليكم (:

ها قد عدت :)

طيب الان في درسين غبت فيهم للاسف >.<

و كمان فوق هاد غدا الامتحان >>>.<<<<<

فبدي منكم .. مشكوورين

انكم تشرحوا لي جملة شرح مفصل لجملة من كل درس

هم درسين بس ^^

..

الدرس الاول

- تقديم المسند الاسمي على المسند اليه -

الجملة

- قال تعالى (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا )

...

الدرس الثاني

- تقديم المسند الفعلي على المسند اليه -

الجملة

- ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

...

يعني بس شرح موفى لهذول الجملتين .. بعيدن انا بفهم من الشرح .. و بفهم الدرس منكم (:

و يعافيكم ربي مقدما (=

دمتم بخير


وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘


*بشكلٍ عام : في الجملة الاسمية .. المسند هو "الخبر" و المسند إليه هو "المبتدأ"
في الجملة الفعلية .. المسند هو "الفعل" و المسند إليه هو "الفاعل" .



- تقديم المسند الاسمي على المسند اليه -


الجملة


- قال تعالى (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا )


بعد أنْ نعرف المواقع الإعرابيَّة في الآية يتبيَّن لنا المسند "الخبر" والمسند إليه "المبتدأ" ..فنقول :




شاخصة : خبر مقدم على المبتدأ " أبصار" ===> مسند .


أبصار : مبتدأ مؤخَّر ===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : بيان شدَّة وهول الموقف في ذلك الحين .






- تقديم المسند الفعلي على المسند اليه -



الجملة


- ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )


وهُنا أيضًا .. يتبيَّن المسند "الفعل" والمسند إليه "الفاعل" .. فنقول :




تعمى : فعل مضارع ===> مسند .


الأبصار:فاعل ===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : تأكيد النفي .




تعمى : فعل مضارع===> مسند .


القلوب :فاعل===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : تأكيد الإثبات .


. .. . .. . .. .




*ومضة : غالبًا مايتم استنتاج الغرض منْ فهم النص ؛ وقد يوجد أكثر من غرض في النص نفسه .


شرحٌ بسيط على قدر ما أعرف ؛ عسى الله أنْ ينفع به :)



~ فائق احترامي ~
المسلم

ღ ريـ م ـي ღ
10-1-2009, 03:58 PM
انتقل للصفحة 16

rain bird
11-1-2009, 02:58 AM
وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘



*بشكلٍ عام : في الجملة الاسمية .. المسند هو "الخبر" و المسند إليه هو "المبتدأ"
في الجملة الفعلية .. المسند هو "الفعل" و المسند إليه هو "الفاعل" .







بعد أنْ نعرف المواقع الإعرابيَّة في الآية يتبيَّن لنا المسند "الخبر" والمسند إليه "المبتدأ" ..فنقول :




شاخصة : خبر مقدم على المبتدأ " أبصار" ===> مسند .


أبصار : مبتدأ مؤخَّر ===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : بيان شدَّة وهول الموقف في ذلك الحين .









وهُنا أيضًا .. يتبيَّن المسند "الفعل" والمسند إليه "الفاعل" .. فنقول :




تعمى : فعل مضارع ===> مسند .


الأبصار:فاعل ===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : تأكيد النفي .




تعمى : فعل مضارع===> مسند .


القلوب :فاعل===> مسند إليه .


الغرض من تقدم المسند : تأكيد الإثبات .


. .. . .. . .. .





السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


اهلا اخي الكريم ^^


لا اعرف ماذا اقول يعني ..


ما كنت اعرف انه سهل لهذه الدرجة icon301


بس على كلٍ .. شرحك راائع و فهمته ولله الحمد :d





*ومضة : غالبًا مايتم استنتاج الغرض منْ فهم النص ؛ وقد يوجد أكثر من غرض في النص نفسه .


شرحٌ بسيط على قدر ما أعرف ؛ عسى الله أنْ ينفع به :)





~ فائق احترامي ~


المسلم




لا نفع و لله الحمد .. و معك حق في هذه ^^


>> لي عودة بدروس أخرى .. :d


اثابك الجنة اخي الكريم


و أطال الود بأحبابك


دمت بخير

hocine-hussein
13-1-2009, 05:54 PM
السلام عليكم

تواجهني مشكلة في الترجمة

وهي عند ذكر كلمة (عليكِ) للمؤنث فلا أعرف إنْ كانت صحيحة أو خاطئة

فربما تكتب (عليكي & عليكِ)

فهل هنالِكَ طريقة لمعرفة الصواب من الخطأ

فهنالِكَ كلماتٌ كثيرة ، مثل ...

أنكِ = أنكي

أنتِ = أنتي <---- أعرف الصحيحة ^_^

لديكِ = لديكي

والكثير ...


وجزاكم الله خيراً



وعليكم السلام ورحمة الله
لا مشكلة بعد الآن بحول الله
لأن الكاف في عليكِ ولكِ ومنكِ وإليكِ...
كلها ضمائر مبنية على الكسر في محل جر
فكتابتها دائما بدون مد (الياء)
وأما ما يكتب بالياء، فهو ما كان في أصل الكلمة
مثل: يشتكي ويبكي ويحكي = للمذكر
ولم تشتكي ولن تبكي = للمؤنت
واحكي وابكي = للمؤنث المفرد في زمن الأمر
***
وأما أنتِ: فضمير منفصل مبنيٌّ دائما على الكسر (للمؤمنث)
والمحل يختلف حسب محل الكلمة من الإعراب
***
أرجو أن أكون قد أفدتك
ولك السلام.



السلام عليكم ::.

عندي استفسار واحد سريع وبسيط ::

كلمة (إذن) هل صحيحة كتابتها هكذا أم أنها تكتب (إذًا) ::.؟!



أهلا وسهلا
ليكن في علمك أن هناك قاعدة تقول:
***
تكتب "إذن" بالنون إذا نصبت الفعل المضارع بعدها

مثال : سأنام - إذن تحلمَ أجمل الأحلام

و تُكتبت بالألف "إذاً" إذا لم تنصب الفعل المضارع بعدها

أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع

مثال : إن تكن جبانا، إذاً سيحتقرك الكلّ

مثال آخر : أنت سألت هذا السؤال ، فأنا إذاً مضطر لإجابتك
***
انتهت القاعدة...
أما ما أفضله لي ولك، أن تكتبها دائما بالنون
تفريقا بينها وبين إذَا الشرطية، كما نص على ذلك كثير من العلماء
والله تعالى أعلم.

Lion-Step
13-1-2009, 07:35 PM
لدي سؤال لو تفضلتم

ماهي الكلمات التي نستخدمها لاآن و تعتبر فصيحة ؟
لمزيد من التوضيح
سمعت أن إيش تعني أي شيء
كمان تعني كما أن
و شوية تعني شيء
ماني تعني ما أنا

أولا هل الكلام هذا صحيح و هل هناك المزيد ؟!
أظن إن كلامك غير صحيح فأنا أعتقد إن هذه الكلمات باللهجة اليمينة
مثل:
ماشي---->ما شيء
إي إنها لغة عامية

إن من خطأ فصححوا الكراسIcon108