حكم الأغاني والموسيقى والرد على شبه المستحلين

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم {قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب }

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:

يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا.

وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.

وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.

عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }

ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى.
وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:
قوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما} [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }



أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).


أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:


حب القرآن وحب ألحان الغنا


في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه


أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره


عبدا لكـل فـلانة وفلان


و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.


الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).



الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)،

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).


ابن حزم و إباحة الغناء
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى.
لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.

ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية *************** أو شبه *************** أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.

ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله،
قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.
وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]،
وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} [ النور:63].
ولله در القائل:



العلم قال الله قال رسوله إن صح



والإجماع فاجهد فيه


وحذار من نصب الخلاف جهالة






بين الرسول وبين رأي فقيه





أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043).

وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711).

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.

وختاما..
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.

فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..


وأضيف كلام الأخ شحروري جزاه الله خيرا لما له من أهمية



بسم الله الرحمن الرحيم


و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلى على الظالمين ، و أصلي و أسلم و أبارك على أفضل الخلق سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
هذا الموضوع الثاني في المنتدى عن نفس الموضوع و حدث به نقاش مماثل انتهى بإغلاق الموضوع - على الراجح -
فعندما نقول بالحرمة يأتي من الأخوة من يقول بأن الشيخ يوسف القرضاوي أحله
تمنيت والله بأن يأتي من يقول بذلك بأدلة الشيخ و يطرحها علينا
فبعد بحث قصير في الجوجل وصلت إلى بعض كلام الشيخ في كتابه
و منها جملة مفتاحية :
«والخلاصة ان الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتحريم إما صحيح غير صريح، أو صريح غير صريح، ولم يسلم منها حديث صريح واحد مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح دليلاً للتحريم»
فيكفي ردا ً على ذلك ، الحديث في البخاري الذي ذكره لنا صاحب الموضوع بارك الله فيه ، و قال الشيخ القرضاوي بأنه معلق و لكنه موصول بوصل البيهقي و الطبراني له و تصحيح الألباني للحديث في السلسلة الصحيحة
فهذا حديث صحيح صريح عنى به الشيخ بأنه صريح غير صحيح
و حديث آخر ذكره صاحب الموضوع
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
فهذا حديث صحيح صريح و أنا متلهف لأقرأ ما كتب الشيخ عنه ، إن شاء الله الرحلة القادمة إلى الوطن أشتري الكتاب و أطلع عليه ^^
ثم إن أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام تكمّل بعضها فإن ورد أحدها بصورة غير صريحة ، صرّحها الصحيح منها !
طبعا ً نحن هنا لم نناقش الأيات القرآنية المحكمة في تحريم الغناء
ثم يبدأ الشيخ بفصل عنوانه : الأدلة من السنة الصحيحة على اباحة الغناء
و ذكر منها أحاديث كثيرة لا نخالفه عليها و منها :
حديث غناء الجاريتين في البيت النبوي : فعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان بدفين، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستتر بثوبه فنهرهما أبوبكر، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه وقال «دعهما يا أبابكر فإنها أيام عيد» وفي رواية قالت «دخل عليّ أبوبكر وعندي جاريتان تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث، فقال أبوبكر أمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وذلك في يوم عيد، فقال ر سول الله صلى الله عليه وسلم « يا ابا بكر ان لكل قوم عيداً وهذا عيدنا» والحديث في الصحيحين.
لا أفهم حقيقة مقصد الشيخ ، هل هذا الحديث يبيح البيانو و الغيتار و المزمار و غيرها ؟!
إن كانت الآيات و الأحاديث أتت بتحريم المعازف كافة ، و جاء حديث كهذا يبيح الغناء للجواري فالعيد ، هل معنى ذلك أن المعازف مباحة ؟!؟!
الرد يأتي من صاحب الموضوع بارك الله فيه حيث قال : - و لعلنا لم نقرأ الموضوع أصلا ً فأمة أقرأ لا تقرأ-


الاستثناء:
ويستثنىمن ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليهالأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى اللهعليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربنبالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهدهيضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساءوالتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجالبالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضيالله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصارتغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبوبكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيدالفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذاعيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).
و كل الأحاديث التي أطلعت عليها من كتاب الشيخ لا تتجاوز هذا الإستثناء
أولا ً بأنهن نساء
ثانيا ً في عيد أو عرس !


لكن الصحابة رضوان الله عليهم لم يفعلوا شيئا ً من ذلك
و صاحب الموضوع ذكر ذلك حيث قال


الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئةالاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيدوفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاقوالشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإنالصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسولالله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتينولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونهوتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقولوالأفهام" (مدارج السالكين)،


وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعدبلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذمالغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).
ثم ذكر الشيخ ضوابط الغناء : دعونا نقرأ معا ً
<<الغناء بآلات أو بدونها مباح ولكن ضمن الشروط التالية :
1ـ سلامة مضمون الغناء من المخالفة للشرع فلا يجوز التغني بما يناقض العقيدة الإسلامية أو يخالف اخلاقيات وتشريعات الإسلام، كتلك الأغنية التي تقول «الدنيا سيجارة وكأس».
2ـ سلامة طريقة الأداء من التكسر والاغراء.. فطريقة الأداء التي تتعمد الاثارة والاغواء والتهييج للغريزة الجنسية تنقل الغناء من الحل إلى الحرمة.
3ـ عدم اقتران الغناء بأمر محرم : كشرب الخمر، والخلاعة، والمجون.
4ـ تجنب الاسراف في السماع، فالغناء ككل المباحات يجب ان يقيد بعدم الاسراف فيه، لقوله سبحانه وتعالى «ولاتسرفوا انه لا يحب المسرفين» «الاعراف 31».
5ـ ما يتعلق بالمستمع فإذا كان هنالك نوع من الاغاني يثير في نفس شخص ما دواعي الفتنة ويجعل الجانب الحيواني يطغى على الجانب الروحي فيه، فعليه ان يجتنبه.>>
فلا خلاف مع الشيخ إلا في نقطة واحدة ، و هي قوله : >>الغناء بآلات أو بدونها مباح ولكن ضمن الشروط التالية<<
فالراجح تحريم الموسيقى و آلاتها ، و ذم الغناء المصاحب لها
أما ما كان دون معازف ففيه تفصيل:
للنساء في العرس و الفرح و العيد
و للرجال ما يقال له الآن الإنشاد – مع قول بعض أهل العلم بتحرميه - بالشروط التي ذكرها الشيخ محمد صالح المنجد في فتواه في موقع الإسلام سؤال و جواب







السؤال :



ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟



الجواب :



الحمد لله



.جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال :



فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :



" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "



فقالوا مجيبين :



نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا



رواه البخاري 3/1043



وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711



فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .



وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :



عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .



عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .



أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .



وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .



وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .



وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .



المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563



مصنف ابن أبي شيبة 8/711



القاموس المحيط 411



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد



وهذه إضافة أخرى للأخ الفاضل sharloc holmez



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .


يبدو أن الكلام قد كثر في موضوع الغناء .


بعيدا عن كل الإساءات و التجريحات بغض النظر من بدأ ومن قال و أنا قلت وهو قال و لماذا ...


و ليكون النقاش هادفا ... ربما نختصر بعض الأفكار .


أولا و قبل كل شيء ... هذه النقاط هي تلخيصي لكل مواضع النقاش هنا .


1 -هل الأغاني تشمل الموسيقى الهادئة ( المعازف ) في التحريم أم أن الموسيقى الهادئة ( المعازف ) لها حكم آخر .
2 -هل المقصود بالأغاني ( الماجن منها و المحرك للشهوة " المايع " ) فقط أم كل أنواع الغناء بما فيه الأناشيد .
3 - ما هي مواضع و قيود الغناء المباح ؟
4 - إن كنت اسمع الأغاني فهل لن أجد حلاوة القرآن أو لن أستمتع بالقرآن ؟
5 - إذا اكانت الأغاني حرام فإن الأنيمي حرام أيضا !!
6 - هل يمنعني سماع الأغاني من إنكارها أو إنكار حكمها !!
7 - بعض العلماء قد أحلوا ( توضيح : لم يرد لفظ حلال على لسانهم أبدا بل قيدوا الإباحة ) الأغاني و الاستماع لها . ( مثل الشيخ القرضاي و الشيخ الغزالي و استدلوا بابن حزم في التفسير و تضعيف الأحاديث ... و علماء آخرون . )


الأخ أناكوتا .
الأخ أسامة .
الأخ رونقة .
ولكل من أراد أن يعلم الحق في هذا الأمر


و أقول قبل كل شيء وفقني الله لأستطيع الإقتباس من قول أكثر العلماء . و أذكركم بقوله تعالى :


(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)


و أقول ثانيا :


لقد تم إيراد كل من قول الأئمة الأربعة في المسأله بين الكره و التحريم مسبقا و لا يوجد من قال بالإباحة .
من كتاب ابن الجوزي تلبيس إبليس .



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
مدخل :


قال المصنف رحمه الله وقد تكلم الناس في الغناء فأطالوا فمنهم من حرمه ومنهم من أباحه من غير كراهة ومنهم من كرهه مع الاباحة وفصل الخطاب أن نقول ينبغي أن ينظر في ماهية الشيء ثم يطلق عليه التحريم أو الكراهة أو غير ذلك والغناء اسم يطلق على أشياء منها غناء الحجيج في الطرقات فان أقواما من الأعاجم يقدمون للحج فينشدون في الطرقات أشعارا يصفون فيها الكعبة وزمزم والمقام وربما ضربوا مع إنشادهم بطبل فسماع تلك الأشعار مباح وليس إنشادهم إياها مما يطرب ويخرج عن الاعتدال وفي معنى هؤلاء الغزاة فإنهم ينشدون أشعارا يحرضون بها على الغزو وفي معنى هذا إنشاد المبارزين للقتال للاشعار تفاخرا عند النزال وفي معنى هذا أشعار الحداة في طريق مكة .



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
قبل أن ندخل في إباحته أو تحريمه أو كرهه :


نقول ينبغي للعاقل أن ينصح نفسه وإخوانه ويحذر تلبيس إبليس في إجراء هذا الغناء مجرى الأقسام المتقدمة التي يطلق عليها اسم الغناء فلا يحمل الكل محملا واحدا فيقول قد أباحه فلان وكرهه فلان فنبدأ بالكلام في النصيحة للنفس والاخوان فنقول معلوم أن طباع الآدميين تتقارب ولا تكاد تتفاوت فاذا ادعى الشاب السليم البدن الصحيح المزاج أن رؤية المستحسنات لا تزعجه ولا تؤثر عنده ولا تضره في دينه كذبناه لما نعلم من استواء الطباع فان ثبت صدقه عرفنا أن به مرضا خرج به عن حيز الاعتدال فان تعلل
فقال إنما أنظر إلى هذه المستحسنات معتبرا فأتعجب من حسن الصنعة في دعج العينين ورقة الأنف ونقاء البياض قلنا له في أنواع المباحات ما يكفي في العبرة وههنا ميل طبعك يشغلك عن الفكرة ولا يدع لبلوغ شهوتك وجود فكرة فان ميل الطبع شاغل عن ذلك وكذا من قال ان هذا الغناء المطرب المزعج للطباع المحرك لها إلى العشق وحب الدنيا لا يؤثر عندي ولا يلفت قلبي إلى حب الدنيا الموصوفة فيه فانا نكذبه لموضع اشتراك الطباع ثم ان كان قلبه بالخوف من الله عز وجل غائبا عن الهوى لأحضر هذا المسموع الطبع وان كانت قد طالت غيبته في سفر الخوف وأقبح القبيح البهرجة ثم كيف تمر البهرجة على من يعلم السر وأخفى


ثم ان كان الأمر كما زعم هذا الشخص فينبغي أن لا نبيحه إلا لمن هذه صفته والقوم قد أباحوه على الأطلاق للشاب المبتدىء والصبي الجاهل حتى قال أبو حامد الغزالي ان التشبيب بوصف الخدود والأصداغ وحسن القد والقامة وسائر أوصاف النساء الصحيح أنه لا يحرم


قال المصنف رحمه الله فأما من قال اني لا اسمع الغناء للدنيا وإنما آخذ منه إشارات فهو يخطىء من وجهين أحدهما أن الطبع يسبق إلى مقصوده قبل أخذ الإشارات فيكون كمن قال اني أنظر إلى هذه المرأة المستحسنة لا تفكر في الصنعة والثاني انه يقل فيه وجود شيء يشار به إلى الخالق وقد جل الخالق تبارك وتعالى أن يقال في حقه أنه يعشق ويقع الهيمان به وإنما نصيبنا من معرفته الهيبة والتعظيم فقط وإذ قد أنتهت النصيحة فنذكر ما قيل في الغناء مذهب الامام أحمد أما مذهب أحمد رحمه الله فانه كان الغناء في زمانه إنشاد قصائد الزهد إلا أنهم لما كانوا يلحنونها اختلفت الرواية عنه فروى عنه ابنه عبد الله انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني وروى عنه اسماعيل بن اسحاق الثقفي أنه سئل عن استماع القصائد فقال أكرهه هو بدعة ولا يجالسون وروى عنه أبو الحارث أنه قال التغيير بدعة فقيل له أنه يرقق القلب فقال هو بدعة وروى عنه يعقوب الهاشمي التغيير بدعة محدث وروى عنه يعقوب بن غياث أكره التغيير وأنه نهى عن استماعه


قال المصنف فهذه الروايات كلها دليل على كراهية الغناء قال أبو بكر الخلال كره أحمد القصائد لما قيل له انهم يتماجنون ثم روى عنه ما يدل على أنه لا بأس بها قال المرزوي سألت أبا عبيد الله عن القصائد فقال بدعة فقلت له انهم يهجرون فقال لا يبلغ بهم هذا كله


قال المصنف وقد روينا أن أحمد سمع قوالا عند ابنه صالح فم ينكر عليه فقال له صالح يا أبت أليس كنت تنكر هذا فقال إنما قيل لي انهم يستعملون المنكر فكرهته فأما هذا فأني لا أكرهه قال المصنف رحمه الله قلت وقد ذكر أصحابنا عن أبي بكر الخلال وصاحبه عبد العزيز إباحة الغناء وإنما أشار إلى ما كان في زمانهما من القصائد الزهديات وعلى هذا يحمل ما لم يكرهه أحمد ويدل على ما قلت أن أحمد بن حنبل سئل عن رجل مات وترك ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال لا تباع على أنها مغنية فقيل له أنها تساوي ثلاثين ألف درهم ولعلها إذا بيعت ساذجة تساوي عشرين دينارا فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة


قال المصنف وإنما قال هذا لأن الجارية المغنية لا تغني بقصائد الزهديات بل بالأشعار المطربة المثيرة للطبع إلى العشق وهذا دليل على أن الغناء محظور إذ لو لم يكن محظورا ما أجاز تفويت المال على اليتيم وصار هذا كقول أبي طلحة للنبي «صلى الله عليه وسلم» عندي خمر لأيتام فقال أرقها فلو جاز استصلاحها لما أمره بتضييع أموال اليتامى وروى المرزوي عن أحمد بن حنبل أنه قال كسب المخنث خبيث يكسبه بالغناء وهذا لأن المخنث لا يغني بالقصائد الزهدية إنما يغنى بالغزل والنوح فبان من هذه الجملة أن الروايتين عن أحمد في الكراهة وعدمها تتعلق بالزهديات الملحنة فأما الغناء المعروف اليوم فمحظور عنده كيف ولو علم ما أحدث الناس من الزيادات مذهب الإمام مالك


قال المصنف وأما مذهب مالك بن أنس رحمه الله فأخبرنا محمد بن ناصر نا أبو الحسين بن عبد الجبار نا أبو اسحاق البرمكي نا عبد العزيز بن جعفر ثنا أبو بكر الخلال وأخبرنا عاليا سعيد بن الحسن بن البنا نا أبو نصر محمد بن محمد الدبيثي نا أبو بكر محمد بن عمر الوراق نا محمد بن السري بن عثمان التمار قالا أخبرنا عبد الله بن أحمد عن أبيه عن اسحاق بن عيسى الطباع قال سألت مالك بن مالك بن أنس عن ما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال إنما يفعله الفساق


أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا أبو الطيب الطبري قال أما مالك بن أنس فانه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب وهو مذهب سائر أهل المدينة إلا ابراهيم بن سعد وحده فانه قد حكى زكريا الساجي أنه كان لا يرى به بأسا مذهب أبي حنيفة وأما مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري عن أبي الطيب الطبري قال كان أبو حنيفة يكره الغناء مع إباحته شرب النبيذ ويجعل سماع الغناء من الذنوب قال وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة إبراهيم والشعبي وحماد وسفيان الثوري وغيرهم لا أختلاف بينهم في ذلك قال ولا يعرف بين أهل البصرة خلاف في كراهة ذلك والمنع منه إلا ما روى عبيد الله بن الحسن العنبري أنه كان لا يرى به بأسا مذهب الشافعي وأما مذهب الشافعي رحمة الله عليه قال حدثنا اسماعيل بن أحمد نا احمد بن احمد الحداد نا أبو نعيم الأصفهاني ثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا احمد بن محمد بن الحارث ثنا محمد بن إبراهيم بن جياد ثنا الحسن بن عبد العزيز الحروي قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول خلفت بالعراق شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه التغيير يشغلون به الناس عن القرآن


قال المصنف رحمه الله وقد ذكر أبو منصور الأزهري المغيرة قوم يغيرون بذكر الله بدعاء وتضرع وقد سموا ما يطربون فيه من الشعر في ذكر الله عز وجل تغييرا كأنهم إذا شاهدوها بالألحان طربوا ورقصوا فسموا مغيرة لهذا المعنى وقال الزجاج سموا مغيرين لتزهيدهم الناس في الفاني من الدنيا وترغيبهم في الآخرة وحدثنا هبة الله بن احمد الحريري عن أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال قال الشافعي الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سفيه شهادته قال وكان الشافعي يكره التعبير قال الطبري فقد أجمع علماء الأمصار على كراهية الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري وقد قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» عليكم بالسواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار وقال من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية


قال المصنف قلت وقد كان رؤساء أصحاب الشافعي رضي الله عنهم ينكرون السماع وأما قدماؤهم فلا يعرف بينهم خلال وأما أكابر المتأخرين فعلى الانكار منهم أبو الطيب الطبري وله في ذم الغناء والمنع كتاب مصنف حدثنا به عنه أبو القاسم الحريري ومنهم القاضي أبو بكر محمد بن مظفر الشامي أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي عنه قال لا يجوز الغناء ولا سماعه ولا الضرب بالقضيب قال ومن أضاف الى الشافعي هذا فقد كذب عليه وقد نص الشافعي في كتاب أدب القضاء على أن الرجل إذا دام على سماع الغناء ردت شهادته وبطلت عدالته


قال المصنف رحمه الله قلت فهذا قول علماء الشافعية وأهل التدين منهم وإنما رخص في ذلك من متأخريهم من قل علمه وغلبه هواه وقال الفقهاء من أصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص والله الموفق



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
الأدلة على حرمة الغناء و كرهه .


قال المصنف وقد استدل أصحابنا بالقرآن والسنة والمعنى فاما الإستدلال من القرآن فثلاث آيات الآية الأولى قوله عز وجل « ومن الناس من يشتري لهو الحديث » أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ويحيى بن علي قالا نا أبو محمد الصريفيني نا أبو بكر بن عبدان ثنا عبد الله بن منيع ثنا عبد الله بن عمر ثنا صفوان بن عيسى قال قال حميد الخياط أخبرنا عن عمار بن أبي معاوية عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء قال سألت ابن مسعود عن قول الله عز وجل « ومن الناس من يشتري لهو الحديث » قال هو والله الغناء أخبرنا عبد الله بن علي المقري ومحمد بن ناصر الحافظ قالا نا طراد بن محمد نا ابي بشران نا ابن صفوان ثنا أبو بكر القرشي ثنا زهير بن حرب ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس « ومن الناس من يشتري لهو الحديث » قال هو الغناء وأشباهه


أخبرنا عبد الله بن محمد الحاكم ويحيى بن علي المدبر قالا نا أبو الحسين بن النقور نا ابن حياة ثنا البغوي ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن بن مسلم عن مجاهد
«ومن الناس من يشتري لهو الحديث » قال الغناء أخبرنا ابن ناصر نا المبارك بن عبد الجبار نا أبو إسحاق البرمكي نا احمد بن جعفر بن مسلم نا احمد بن محمد الخالق ثنا أبو بكر المرزوي ثنا احمد بن حنبل ثنا عبده ثنا إسماعيل عن سعيد بن يسار قال سألت عكرمة عن لهو الحديث قال الغناء وكذلك قال الحسن وسعيد بن جبير وقتادة وإبراهيم النخعي


الآية الثانية قوله عز وجل « وأنتم سامدون » أخبرنا عبد الله بن علي نا طراد بن محمد نا ابن بشران نا ابن صفوان ثنا أبو بكر القرشي ثنا عبيد الله بن عمر ثنا يحيى بن سعد عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس « وأنتم سامدون » قال هو الغناء بالحميرية سمد لنا غنى لنا وقال مجاهد هو الغناء يقول أهل اليمن سمد فلان إذا غنى


الآية الثالثة قوله عز وجل « واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك » أخبرنا موهوب بن احمد نا ثابت بن بندار نا عمر بن إبراهيم الزهري نا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي ثنا الحسين بن الكميت ثنا محمد بن نعيم بن القاسم الجرمي عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد « واستفزز من استطعت منهم بصوتك » قال هو الغناء والمزامير أما السنة أخبرنا ابن الحصين نا ابن المذهب نا احمد بن جعفر نا عبد الله ابن احمد ثنى ابي ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أنه سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع أتسمع فأقول نعم فيمضي حتى قلت لا فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال رأيت رسول الله «صلى الله عليه وسلم» سمع زمارة راع فصنع مثل هذا


قال المصنف رحمه الله إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال فكيف بغناء أهل الزمان وزمورهم أخبرنا محمد بن ناصر نا المبارك ابن عبد الجبار نا الحسين بن محمد النصيبي ثنا إسماعيل بن سعيد بن سويد ثنا أبو بكر بن الأنباري ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار ثنا ابن ابي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال نهى رسول الله «صلى الله عليه وسلم» عن شراء المغنيات وبيعهن وتعليمهن وقال ثمنهن حرام وقرأ « ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين »


أخبرنا عبد الله بن علي المقري نا أبو منصور محمد بن محمد المقرى نا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران نا عمر بن احمد بن عبد الرحمن الجمحي ثنا منصور بن أبي الأسود عن أبي الملهب عن عبيد الله بن عمر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال نهى رسول الله «صلى الله عليه وسلم» عن بيع المغنيات وعن التجارة فيهن وعن تعليمهن الغناء وقال ثمنهن حرام وقال في هذا أو نحوه أو وقال شبهه نزلت علي « ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله » وقال ما من رجل يرفع عقيرة صوته للغناء إلا بعث الله له شيطانين يرتد فانه أعنى هذا من ذا الجانب وهذا من ذا الجانب ولا يزالان يضربان بأرجلهما في صدره حتى يكون هو الذي يسكت وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال إن الله عز وجل حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها ثم قرأ « ومن الناس من يشتري لهو الحديث » وروى عبد الرحمن بن عوف عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة وصوت عند مصيبة


أخبرنا ظفر بن علي نا أبو علي الحسن بن احمد المقتدي نا أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن بن علي بن الوليد ثنا محمد بن كليب ثنا خلف بن خليفة عن إبان المكتب عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي رباح عن بن عمر قال دخلت مع رسول الله «صلى الله عليه وسلم» فاذا ابنه إبراهيم يجود نفسه فأخذه رسول الله «صلى الله عليه وسلم» فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقلت يا رسول الله أتبكي وتنهانا عن البكاء فقال لست أنهي عن البكاء إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة ضرب وجه وشق جيوب ورنة شيطان


أخبرنا عبد الله بن علي المقري نا جدي أبو منصور محمد بن احمد الخياط نا عبد الملك بن محمد بن بشران ثنا أبو علي احمد بن الفضل بن خزيمة ثنا محمد بن سويد الطحان ثنا عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن نحام الثقة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي «صلى الله عليه وسلم» قال بعثت بهدم المزمار والطبل
أخبرنا ابن الحصين نا أبو طالب بن عيلان نا أبو بكر الشافعي ثنا عبد الله ابن محمد بن ناجية ثنا عباد بن يعوق ثنا موسى بن عمير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» بعث بكسر المزامير


أخبرنا أبو الفتح الكروجي نا أبو عامر الأزدي وأبو بكر العورجي قالا نا الجراحي ثنا المحبوبي ثنا الترمذي ثنا صالح بن عبد الله ثنا الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها إذا اتخذت القيان والمعازف


قال الترمذي وحدثنا علي بن حجر نا محمد بن يزيد عن المستلم بن سعيد عن رميح الجذامي عن أبي هريرة قال قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» إذا اتخذ اتخذ الفىء دولا والأمانة مغنما والزكاةمغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع


وقد روي عن سهل بن سعد عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال يكون في أمتي خسف وقذف
ومسخ قيل يا رسول الله متى قال إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر
أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري في كتاب السنن لابن ماجه قال نا أبو العباس أحمد بن محمد الأسدابادي نا أبو منصور المقومي نا أبو طلحة القاسم بن المنذر نا أبو الحسن بن ابراهيم القطان ثنا محمد بن يزيد بن ماجه ثنا الحسين بن أبي الربيع الجرجاني ثنا عبد الرزاق أخبرني يحيى بن العلاء أنه سمع مكحولا يقول أنه سمع يزيد بن عبد الله يقول أنه سمع صفوان بن امية قال كنا مع رسول الله «صلى الله عليه وسلم» فجاء عمرو بن قرة فقال يا رسول الله إن الله عز وجل قد كتب على الشفوة فما أراني أرزق إلا من دفي بكفي فأذن لي في الغناء في غير فاحشة فقال له رسول الله «صلى الله عليه وسلم» لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت يا عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت اليك لفعلت بك وفعلت قم عني وتب إلى الله عز وجل أما إنك لو قلت بعد التقدمة اليك ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثله ونفيتك من أهلك واحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة فقام عمرو وبه من الشر والخزي مالا يعلمه إلا الله عز وجل فلما ولى قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» هؤلاء العصاة من مات منهم بغير توبة حشره الله عز وجل عريانا لا يستتر بهدبة كلما قام صرع


وأما الآثار فقال ابن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وقال إذا ركب الرجل الدابة ولم يسم ردفه الشيطان وقال تغنه فان لم يحسن قال له تمنه ومر ابن عمر رضي الله عنه بقوم محرمين وفيهم رجل يتغنى قال ألا لا سمع الله لكم ومر بجارية صغيرة تغني فقال لو ترك الشيطان أحد لترك هذه وسأل رجل القاسم بن محمد عن الغناء فقال أنهاك عنه وأكرهه لك قال أحرام هو قال أنظر يا ابن اخي إذا ميز الله الحق من الباطل ففي أيهما يجعل الغناء


وعن الشعبي قال لعن المغني والمغنى له أخبرنا عبد الله بن علي المقري ومحمد بن ناصر قالا نا طراد بن محمد نا أبو الحسين بن بشران نا أبو علي بن صفوان ثنا أبو بكر القرشي ثنى الحسين بن عبد الرحمن ثني عبد الله بن الوهاب قال أخبرني أبو حفص عمر بن عبيد الله الأرموي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمان جل وعز فانه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ولعمري لتوقي ذلك بترك حضور تلك المواطن أيسر على ذي الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه وقال فضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وقال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وقال يزيد بن الوليد يا بني أمية إياكم والغناء فانه يزيد الشهوة ويهدم المروءة وأنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزنا


قال المصنف رحمه الله وأما المعنى فقد بينا أن الغناء يخرج الإنسان عن الاعتدال ويغير العقل وبيان هذا أن الإنسان اذا طرب فعل ما يستقبحه في حال صمته من غيره من تحريك رأسه وتصفيق يديه ودق الأرض برجليه إلى غير ذلك مما يفعله أصحاب العقول السخيفة والغناء يوجب ذلك بل يقارب فعله فعل الخمر في تغطية العقل فينبغي أن يقع المنع منه


أخبرنا عمر بن ظفر نا جعفر بن أحمد نا عبد العزيز بن علي الأزجي نا ابن جهضم نا يحيى بن المؤمل ثنا أبو بكر السفاف ثنا أبو سعيد الخراز قال ذكر عند محمد بن منصور أصحاب القصائد فقال هؤلاء الفرارون من الله عز وجل لو ناصحوا الله ورسوله وصدقوه لافادهم في سرائرهم ما يشغلهم عن كثرة التلاقي
أخبرنا محمد بن ناصر نا عبد الرحمن بن أبي الحسين بن يوسف نا محمد بن علي العبادي قال قال أبو عبد الله بن بطة العكبري سألني سائل عن استماع الغناء فنهيته عن ذلك وأعلمته أنه مما أنكرته العلماء واستحسنه السفهاء وإنما تفعله طائفة سموا بالصوفية وسماهم المحققون الجبرية أهل همم دنيئة وشرائع بدعية يظهرون الزهد وكل أسبابهم ظلمة يدعون الشوق والمحبة بإسقاط الخوف والرجاء يسمعونه من الأحداث والنساء ويطربون ويصعقون ويتغاشون ويتماوتون ويزعمون أن ذلك من شدة حبهم لربهم وشوقهم إليه تعالى الله عما يقوله الجاهلون علو كبيرا



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
الشبه التي تعلق بها من أباحه ، على الترتيب الشبهة و الرد عليها :


فمنها حديث عائشة رضي الله عنها أن الجاريتين كانتا تضربان عندها بدفين وفي بعض ألفاظه دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر أمزمور الشيطان في بيت رسول الله «صلى الله عليه وسلم» فقال رسول الله دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وقد سبق ذكر الحديث ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي «صلى الله عليه وسلم» يا عائشة ما كان معهم من اللهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو وقد سبق ومنها حديث فضالة بن عبيد عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال الله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته قال ابن طاهر وجه الحجة أنه أثبت تحليل استماع الغناء إذ لا يجوز أن يقاس على محرم ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال ما أذن الله عز وجل لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ومنها حديث حاطب عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف .


والجواب أما حديثا عائشة رضي الله عنها فقد سبق الكلام عليهما وبينا أنهم كانوا ينشدون الشعر وسمي بذلك غناء لنوع يثبت في الإنشاد وترجيع ومثل ذلك لا يخرج الطباع عن الاعتدال وكيف يحتج بذلك الواقع في الزمان السليم عند قلوب صافية على هذه الأصوات المطربة الواقعة في زمان كدر عند نفوس قد تملكها الهوى ما هذا إلا مغالطة للفهم أو ليس قد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لو رأى رسول الله «صلى الله عليه وسلم» ما أحدث النساء لمنعهن المساجد وإنما ينبغي للمفتي أن يزن الأحوال كما ينبغي للطبيب أن يزن الزمان والسن والبلد ثم يصف على مقدار ذلك وأين الغناء بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث من غناء أمرد مستحسن بآلات مستطابة وصناعة تجذب اليها النفس وغزليات يذكر فيه الغزال والغزالة والخال والخلد والقد والاعتدال فهل يثبت هناك طبع هيهات بل ينزعج شوقا إلى المستلذ ولا يدعي أنه لا يجد ذلك إلا كاذب أو خارج عن حد الآدمية ومن أدعى أخذ الأشارة من ذلك إلى الخالق فقد استعمل في حقه ما لا يليق به على أن الطبع يسبقه إلى ما يجد من الهوى وقد أجاب أبو الطيب الطبري عن هذا الحديث بجواب آخر فأخبرنا أبو القاسم الحريري عنه أنه قال هذ الحديث حجتنا لأن أبا بكر سمى ذلك مزمور الشيطان ولم ينكر النبي «صلى الله عليه وسلم» على أبي بكر قوله وإنما منعه من التغليط في الإنكار لحسن رفعته ولا سيما في يوم العيد وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها


قال المصنف رحمه الله وأما اللهو المذكور في الحديث الآخر فليس بصريح في الغناء فيجوز أن يكون إنشاد الشعر أو غيره وأما التشبيه بالاستماع إلى القينة فلا يمتنع أن يكون المشبه حراما فإن الإنسان لو قال وجدت للعسل لذة أكثر من لذة الخمر كان كلاما صحيحا وإنما وقع التشبيه بالاصغاء في الحالتين فيكون أحدهما حلالا أو حراما لا يمنع من التشبيه وقد قال عليه الصلاة والسلام أنكم لترون ربكم كما ترون القمر فشبه أيضا الرؤية بإيضاح الرؤية وإن كان وقع الفرق بأن القمر في جهة يحيط به نظر الناظر والحق منزه عن ذلك والفقهاء يقولون في ماء الوضوء لا ننشف الأعضاء منه لأنه أثر عبادة فلا يسن مسحه كدم الشهيد فقد جمعوا بينهما من جهة اتفاقهما في كونهما عبادة وان افترقا في الطهارة والنجاسة واستدلال ابن طاهر بأن القياس لا يكون إلا على مباح فقيه الصوفية لا علم الفقهاء وأما قوله يتغنى بالقرآن فقد فسره سفيان بن عيينة فقال معناه يستغني به وفسره الشافعي فقال معناه يتحزن به ويترنم وقال غيرهما يجعله مكان غناء الركبان إذا ساروا وأما الضرب بالدف فقد كان جماعة من التابعين يكسرون الدفوف وما كانت هكذا فكيف لو رأوا هذه وكان الحسن البصري يقول ليس الدف من سنة المرسلين في شيء
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام من ذهب به إلى الصوفية فهو خطأ في التأويل على رسول الله «صلى الله عليه وسلم» وإنما معناه عندنا إعلان النكاح واضطراب الصوت والذكر في الناس


قال المصنف رحمه الله قلت ولو حمل على الدف حقيقة على أنه قد قال أحمد بن جنبل أرجوا أن لا يكون بالدف بأس في العرس ونحوه وأكره الطبل


أخبرنا عبد الله بن علي المقري نا نصر بن احمد بن النظر نا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله المؤدب ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا عمر بن مرزوق ثنا زهير عن أبي اسحق عن عامر بن سعد الجبلي قال طلبت ثابت بن سعد وكان بدريا فوجدته في عرس له قال واذا جوار يغنين ويضربن بالدفوف فقلت ألا تنهي عن هذا قال لا أن رسول الله «صلى الله عليه وسلم» رخص لنا في هذا أخبرنا عبد الله بن علي نا جدي أبو منصور محمد بن أحمد الخياط نا عبد الملك بن بشران ثنا أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة ثنا أحمد بن القاسم الطائي ثنا ابن سهم ثنا عيسى بن يونس عن خالد بن الياس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف


قال المصنف رحمه الله وكل ما احتجوا به لا يجوز أن يستدل به على جواز هذا الغناء المعروف المؤثر في الطباع وقد احتج لهن أقوام مفتونون بحب التصوف بما لا حجة فيه فمنهم أبو نعيم الأصفهاني فانه قال كان البراء بن مالك يميل إلى السماع ويستلذ بالترنم


قال المصنف رحمه الله وإنما ذكر أبو نعيم هذا عن البراء لأنه روى عنه أنه استلقى يوما فترنم فانظر الى هذا الاحتجاج البارد فان الإنسان لا يخلو من أن يترنم فأين الترنم من السماع للغناء المطرب
وقد استدل لهم محمد بن طاهر بأشياء لولا أن يعثر على مثلها جاهل فيغتر لم يصلح ذكرها لانها ليست بشيء فمنها أنه قال في كتابه باب الاقتراح على القوال والسنة فيه فجعل الاقتراح على القوال سنة واستدل بما روى عمرو بن الشريد عن أبيه قال استنشدني رسول الله «صلى الله عليه وسلم» من شعر أمية فأخذ يقول هي هي حتى أنشدته مائة قافية وقال ابن طاهر باب الدليل على استماع الغزل قال العجاج سألت أبا هريرة رضي الله عنه طاف الخيالات فهاجا سقما فقال أبو هريرة رضي الله عنه كان ينشد مثل هذا بين يدي رسول الله «صلى الله عليه وسلم»


قال المصنف رحمه الله فانظر إلى احتجاج ابن طاهر ما اعجبه كيف يحتج على جواز الغناء بانشاد الشعر وما مثله إلا كمثل من قال يجوز أن يضرب بالكف على ظهر العود فجاز أن يضرب بأوتاره أو قال يجوز أن يعصر العنب ويشرب منه في يومه فجاز أن يشرب منه بعد أيام وقد نسي أن إنشاد الشعر لا يطرب كما يطرب الغناء وقد أنبأنا أبو زرعة بن محمد بن طاهر عن أبيه قال أخبرنا أبو محمد التميمي قال سألت الشريف أبا علي بن أبي موسى الهاشمي عن السماع فقال ما أدري ما أقول فيه غير أني حضرت ذات يوم شيخنا أبا الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين وثلاثمائة في دعوة عملها لأصحابه حضرها أبو بكر الأبهري شيخ المالكيين وأبو القاسم الداركي شيخ الشافعيين وأبو الحسن طاهر بن الحسين شيخ أصحاب الحديث وأبو الحسين ابن شمعون شيخ الوعاظ والزهاد وأبو عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه أبو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا أبي الحسن التميمي شيخ الحنابلة فقال أبو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفتي في حادثة بسنة ومعهم أبو عبد الله غلام وكان يقرأ القرآن بصوت حسن فقيل له قل شيئا فقال وهم يسمعون
خطت أناملها في بطن قرطاس *** رسالة بعبير لا بأنفاس
أن زر فديتك قف لي غير محتشم *** فان حبك لي قد شاع في الناس
فكان قولي لمن أدى رسالتها *** قف لي لأمشي على العينين والرأس
قال أبو علي فبعدما رأيت هذا لا يمكنني أن أفتي في هذه المسألة بحظر ولا أباحة


قال المصنف رحمه الله وهذه الحكاية ان صدق فيها محمد بن طاهر فان شيخنا ابن ناصر الحافظ كان يقول ليس محمد بن طاهر بثقة حملت هذه الأبيات على أنه أنشدها لا أنه غنى بها بقضيب ومخدة اذ لو كان كذلك لذكره ثم فيها كلام مجمل قوله لا يمكنني أن أقول فيها بحظر ولا أباحة لأنه ان كان ان كان مقلدا لهم فينبغي أن يفتي بالأباحة وان كان ينظر في الدليل فيلزمه مع حضورهم أن يفتي بالحظر ثم بتقدير صحتها أفلا يكون اتباع المذهب أولى من اتباع أرباب المذاهب وقد ذكرنا عن أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضوان الله عليهم أجمعين ما يكفي في هذا وشيدنا ذلك بالأدلة


وقال ابن طاهر في كتابه باب إكرامهم للقوال وإفرادهم الموضع له واحتج بأن النبي «صلى الله عليه وسلم» رمى بردة كانت عليه الى كعب بن زهير لما أنشده بانت سعاد وإنما ذكرت هذا ليعرف قد رفقه هذ الرجل واستباطه وإلا فالزمان أشرف من أن يضيع بمثل هذا التخليط وأنبأنا أبو زرعة عن أبيه محمد بن طاهر نا أبو سعيد اسماعيل بن محمد الحجاجي ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد المقري ثنا أبي ثنا علي بن أحمد ثنا محمد بن العباس بن بلال قال سمعت سعيد بن محمد قال حدثني ابراهيم بن عبد الله وكان الناس يتبركون به قال حدثنا المزني قال مررنا مع الشافعي وابراهيم بن اسماعيلي على دار قوم وجارية تغنيهم
خليلي ما بال المطايا كأننا *** نراها على الأعقاب بالقوم تنكص
فقال الشافعي ميلوا بنا نسمع فلما فرغت قال الشافعي لابراهيم أيطربك هذا قال لا قال فما لك حس
قال المصنف رحمه الله قلت وهذا محال على الشافعي رضي الله عنه وفي الرواية مجهولون وابن طاهر لا يوثق به وقد كان الشافعي أجل من هذا كله ويدل على صحة ما ذكرناه ما أخبرنا به أبو القاسم الحريري عن أبي الطيب الطبري قال أما سماع الغناء من المرأة التي ليست بمحرم فان أصحاب الشافعي قالوا لا يجوز سواء كانت حرة أو مملوكة قال وقال الشافعي وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه فقال وهو دياثة


قال المصنف رحمه الله وإنما جعل صاحبها سفيها فاسقا لأنه دعا الناس إلى الباطل ومن دعا إلى الباطل كان سفيها فاسقا


قال المصنف رحمه الله قلت وقد أخبرنا محمد بن القاسم البغدادي عن أبي محمد التميمي عن أبي عبد الرحمن السلمي قال اشترى سعد بن عبد الله الدمشقي جارية قوالة للفقراء وكانت تقول لهم القصائد
قال المصنف رحمه الله قلت وقد ذكر أبو طالب المكي في كتابه قال أدركنا مروان القاضي وله جوار يسمعن التلحين قد أعدهن للصوفية قال وكانت لعطاء جاريتان تلحنان وكان اخوانه يسمعون التلحين منهما
قال المصنف رحمه الله قلت أما سعد الدمشقي فرجل جاهل والحكاية عن عطاء محال وكذب وان صحت الحكاية عن مروان فهو فاسق والدليل على ما قلنا ما ذكرنا عن الشافعي رضي الله عنه وهؤلاء القوم جهلوا العلم فمالوا إلى الهوى وقد أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو عثمان الصابوني وأبو بكر البيهقي قالا أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال أكثر ما التقيت أنا وفارس بن عيسى الصوفي في دار أبي بكر الابريسمي للسماع من هزارة رحمها الله فانها كانت من مستورات القوالات
قال المصنف قلت وهذا أقبح شيء من مثل الحاكم كيف خفي عليه أنه لا يحل له أن يسمع من امرأة ليست بمحرم ثم يذكر هذا في كتاب تاريخ نيسابور وهو كتاب علم من غير تحاش عن ذكر مثله لقد كفاه هذا قد حافى عدالته


قال المصنف رحمه الله فان قيل ما تقول فيما أخبركم به اسماعيل بن احمد السمرقندي نا عمر بن عبد الله نا أبو الحسين بن بشران نا عثمان بن احمد نا حنبل بن اسحاق ثنا هرون بن معروف ثنا جرير عن مغيرة قال كان عون بن عبد الله يقص فاذا فرغ أمر جارية له تقص وتطرب قال المغيرة فأرسلت اليه أو أردت أن أرسل اليه إنك من أهل بيت صدق وأن الله عز وجل لم يبعث نبيه «صلى الله عليه وسلم» بالحمق وان صنيعك هذا صنيع أحمق فالجواب أنا لا نظن بعون أنه أمر الجارية أن تقص على الرجال بل أحب أن يسمعها منفردا وهي ملكه فقال له مغيرة الفقيه هذا القول وكره أن تطرب الجارية له فما ظنك بمن يسمعن الرجال ويرقصهن ويطربهن وقد ذكر أبو طالب المكي أن عبد الله بن جعفر كان يسمع الغناء


قال المصنف رحمه الله وإنما كان يسمع إنشاد جواريه وقد أردف ابن طاهر الحكاية التي ذكرها عن الشافعي وقد ذكرناها آنفا بحكاية عن أحمد بن جنبل رواها من طريق عبد الرحمن السلمي قال حدثنا الحسين بن احمد قال سمعت أبا العباس الفرغاني يقول سمعت صالح بن احمد بن حنبل يقول كنت أحب السماع وكان أبي أحمد يكره ذلك فوعدت ليلة ابن الخبازة فمكث عندي إلى أن علمت أن أبي قد نام وأخذ يغني فسمعت حس أبي فوق السطح فصعدت فرأيت أبي فوق السطح يسمع وذيله تحت أبطه يتبخطر على السطح كأنه يرقص


قال المصنف رحمه الله هذه الحكاية قد بلفتنا من طرق ففي بعض الطرق عن صالح قال كنت أدعو ابن الخبازة القصائدي وكان يقول ويلحن وكان أبي في الزقاق يذهب ويجيء ويسمع اليه وكان بيننا وبينه باب وكان يقف من وراء الباب يستمع


وقد أخبرنا بها أبو منصور القزاز نا أبو بكر احمد بن علي بن ثابت نا احمد بن علي بن الحسين النوري ثنا يوسف بن عمر القواس قال سمعت أبا بكر بن مالك القطيعي يحكي أظنه عن عبد الله بن احمد قال كنت ادعو ابن الخبازة القصائدي وكان يقول ويلحن وكان أبي ينهاني عن التغني فكنت إذا كان ابن الخبازة عندي أكتمه عن أبي لئلا يسمع فكان ذات ليلة عندي وكان يغني فعرضت لأبي عندنا حاجة وكنا في زقاق فجاء فسمعه يغني فتسمع فوقع في سمعه شيء من قوله فخرجت لأنظر فإذا بأبي ذاهبا وجائيا فرددت الباب فدخلت فلما كان من الغد قال لي يا بني إذا كان هذا نعم الكلام أو معناه


قال المصنف رحمه الله وهذا ابن الخبازة كان ينشد القصائد الزهديات التي فيها ذكر الآخرة ولذلك استمع اليه احمد وقول من قال ينزعج فإن الإنسان قد يزعجه الطرب فيميل يمينا وشمالا وأما رواية ابن طاهر التي فيها فرأيته وذيله تحت أبطه يتبختر على السطح كأنه يرقص فإنما هو من تغيير الرواة وتغييرهم لا يظنونه المعنى تصحيحا لمذهبهم في الرقص وقد ذكرنا القدح في السلمي وفي ابن طاهر الراويين لهذه اللفظات وقد احتج لهم أبو طالب المكي على جواز السماع بمنامات وقسم السماع إلى أنواع وهو تقسيم صوفي لا أصل له وقد ذكرنا أن من أدعى أنه يسمع الغناء ولا يؤثر عنده تحريك النفس إلى لهوى فهو كاذب وقد أخبرنا أبو القاسم الحريري عن أبي طالب الطبري قال قال بعضهم انا لا نسمع الغناء بالطبع الذي يشترك فيه الخاص والعام قال وهذا تجاهل منه عظيم لأمرين
أحدهما أنه يلزمه على هذا أن يستبيح العود والطنبور وسائر الملاهي لأنه يسمعه بالطبع الذي لا يشاركه فيه أحد من الناس فإن لم يستبح ذلك فقد نقض قوله وإن استباح فقد فسق
والثاني أن هذا المدعي لا يخلو من أن يدعي أنه فارق طبع البشر وصار بمنزلة الملائكة فإن قال هذا فقد تخرص على طبعه وعلم كل عاقل كذبه إذا رجع إلى نفسه ووجب أن لا يكون مجاهدا لنفسه ولا مخالفا لهواه ولا يكون له ثواب على ترك اللذات والشهوات وهذا لا يقوله عاقل وإن قال أنا على طبع البشر المجبول على الهوى والشهوة قلنا له فكيف تسمع الغناء المطرب بغير طبعك أو تطرب لسماعه لغير ما غرس في نفسك


اخبرنا ابن ناصر نا احمد بن علي بن خلف ثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم الدمشقي يقول سئل أبو علي الرودباري عمن سمع الملاهي ويقول هي لي حلال لأني قدوصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن إلى سقر


قال المصنف رحمه الله فإن قيل قد بلغنا عن جماعة أنهم سمعوا عن المنشد شيئا فأخذوه على مقصودهم فانتفعوا به قلنا لا ينكر أن يسمع الإنسان بيتا من الشعر أو حكمة فيأخذها إشارة فتزعجه بمعناها لا لأن الصوت مطرب كما سمع بعض المريدين صوت مغنية تقول
كل يوم تتلون *** غير هذا بك أجمل
فصاح ومات فهذا لم يقصد سماع المرأة ولم يلتفت إلى التلحين وإنما قتله المعنى ثم ليس سماع كلمة أو بيت لم يقصد سماعة كالاستعداد لسماع الأبيات المذكورة الكثيرة المطربة مع انضمام الضرب بالقضيب والتصفيق إلى غير ذلك ثم إن ذلك السامع لم يقصد السماع ولو سألنا هل يجوز لي أن أقصد سماع ذلك منعناه


قال المصنف رحمه الله وقد احتج لهم أبو حامد الطوسي بأشياء نزل فيها عن رتبته عن الفهم مجموعها أنه قال ما يدل على تحريم السماع نص ولا قياس وجواب هذا ما قد أسلفناه وقال لا وجه لتحريم سماع صوت طيب فاذا كان موزونا فلا يحرم أيضا وإذا لم يحرم الآحاد فلا يحرم المجموع فان أفراد المباحات إذا اجتمعت كان المجموع مباحا قال ولكن ينظر فيما يفهم من ذلك فان كان فيه شيء محظور حرم نثره ونظمه وحرم التصويت به


قال المصنف رحمه الله قلت وإني لأتعجب من مثل هذا الكلام فان الوتر بمفردة أو العود وحده من غير وتر لو ضرب لم يحرم ولم يطرب فاذا اجتمعا وضرب بهما على وجه مخصوص حرم وأزعج وكذلك ماء العنب جائز شربه وإذا حدثت فيه شدة مطربة حرم وكذلك هذا المجموع يوجب طربا يخرج عن الاعتدال فيمنع منه ذلك وقال ابن عقيل الأصوات على ثلاثة أضرب محرم ومكروه ومباح فالمحرم الزمر والناي والسرنا والطنبور والمعزفة والرباب وما ماثلها نص الإمام أحمد بن حنبل على تحريم ذلك ويلحق به الجرافة والجنك لأن هذه تطرب فتخرج عن حد الاعتدال وتفعل في طباع الغالب من الناس ما يفعله المسكر وسواء استعمل على حزن يهيجه أو سرور لأن النبي «صلى الله عليه وسلم» نهى عن صوتين أحمقين صوت عند نغمة وصوت عند مصيبة والمكروه القضيب لكنه ليس بمطرب في نفسه وإنما يطرب بما يتبعه وهو تابع للقول والقول مكروه ومن أصحابنا من يحرم القضيب كما يحرم آلات اللهو فيكون فيه وجهان كالقول نفسه والمباح الدف وقد ذكرنا عن أحمد أنه قال أرجوا أن لا يكون بالدف بأس في العرس ونحوه وأكره الطبل وقد قال أبو حامد من أحب الله وعشقه واشتاق إلى لقائه فالسماع في حقه مؤكد لعشقه
قال المصنف رحمه الله قلت وهذا قبيح أن يقال عن الله عز وجل يعشق وقد بينا فيما تقدم خطأ هذا القول ثم أي توكيد لعشقه في قول المغنى
ذهبي اللون تحسب من *** وجنتيه النار تقتدح


قال المصنف رحمه الله قلت وسمع ابن عقيل بعض الصوفية يقول أن مشايخ هذه الطائفة كلما وقفت طباعهم حداها الحادي إلى الله بالأناشيد فقال ابن عقيل لا كرامة لهذا القائل إنما تحدى القلوب بوعد الله في القرآن ووعيده وسنة الرسول «صلى الله عليه وسلم» لأن الله سبحانه وتعالى قال « وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا » وما قال وإذا أنشدت عليه القصائد طربت فأما تحريك الطباع بالألحان فقاطع عن الله والشعر يتضمن صفة المخلوق والمعشوق مما يتعدد عنه فتنه ومن سولت له نفسه التقاط العبر من محاسن البشر وحسن الصوت فمفتون بل ينبغي النظر إلى المحال التي أحالنا عليها الإبل والخيل والرياح ونحو ذلك فانها منظورات لا تهيج طبعا بل تورث استعظاما للفاعل وإنما خدعكم الشيطان فصرتم عبيد شهواتكم ولم تقفوا حتى قلتم هذه الحقيقة وأنتم زنادقة في زي عباد شرهين في زي زهاد مشبهة تعتقدون أن الله عز وجل يعشق ويهام فيه ويؤلف ويؤنس به وبئس التوهم لأن الله عز وجل خلق الذوات مشاكلة لأن أصولها مشاكلة فهي تتوانس وتتألم بأصولها العنصرية وتراكيبها المثلية في الأشكال الحديثة فمن ههنا جاء التلاوم والميل وعشق بعضهم بعضا وعلى قدر التقارب في الصورة يتأكد الأنس والواحد منا يأنس بالماء لأن فيه ماء وهو بالنبات آنس لقربه من الحيوانية بالقوة النمائية وهو بالحيوان آنس لمشاركته في أخص النوع به أو أقربه إليه فأين المشاركة للخالق والمخلوق حتى يحصل الميل إليه والعشق والشوق وما الذي بين الطين والماء وبين خالق السماء من المناسبة وإنما هؤلاء يصورون الباري سبحانه وتعالى صورة تثبت في القلوب وما ذاك الله عز وجل ذاك صنم شكله الطبع والشيطان وليس لله وصف تميل إليه الطباع ولا تشتاق إليه الأنفس وإنما مباينة الإلهية للمحدث أوجبت في الأنفس هيبة وحشمة فما يدعيه عشاق الصوفية لله في محبة الله إنما هو وهم اعترض وصورة شكلت في نفوس فحجبت عن عبادة القديم فتجدد بتلك الصورة أنس فاذا غابت بحكم ما يقتضيه العقل أقلقهم الشوق اليها فنالهم من الوجد وتحرك الطبع والهيمان ما ينال الهائم في العشق فنعوذ بالله من الهواجس الرديئة والعوارض الطبيعية التي يجب بحكم الشرع محوها عن القلوب كما يجب كسر الأصنام نقد مسالك الصوفية في السماع


قال المصنف رحمه الله وقد كان جماعة من قدماء الصوفية ينكرون على المبتدىء السماع لعلمهم بما يثير من قلبه أخبرنا عمر بن ظفر المقري نا جعفر بن أحمد نا عبد العزيز بن علي الأزجي ثنا بن جهضم ثني أبو عبد الله المقري ثنا عبد الله بن صالح قال قال لي جنيد إذا رأيت المريد يسمع السماع فاعلم أن فيه بقايا من اللعب


أخبرنا أبو بكر بن حبيب نا أبو سعيد بن أبي صادق نا أبو عبد الله بن باكويه قال سمعت احمد بن محمد البردعي يقول سمعت أبا الحسين النوري يقول لبعض أصحابه إذا رأيت المريد يسمع القصائد ويميل إلى الرفاهية فلا ترج خيره


قال المصنف رحمه الله هذا قول مشايخ القوم وإنما ترخص المتأخرون حب اللهو فتعدى شرهم من وجهين أحدهما سوء ظن العوام بقدمائهم لأنهم يظنون أن الكل كانوا هكذا والثاني أنهم جرأوا العوام على اللعب فليس للعامي حجة في لعبه إلا أن يقول فلان يفعل كذا ويفعل كذا



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
الرد على الشيخ القرضاوي و الشيخ الغزالي .


اقتباس:
أولا قبل كل شيء هذه كلماتي أنا ... المفروض في الإسلام أن تأخذ بالاجماع و ليس رأي الاثنين أو الثلاث .
قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد

عن النبي «صلى الله عليه وسلم» أنه قال اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله عز وجل لم يجمع أمتي إلا على الهدى

http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
رد الشيخ الحويني على فتوى القرضاوي :


في بعض أسئلة متعلقة بدرس اليوم ، سؤالان عن حديث المعازف إللي في البخاري ، واحد بيقول يعني : هل البخاري فيه أحاديث ضعيفة؟!وذكر حديث المعازف إللي هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم << ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمروالمعازف >> وبيقول برضه إن الشيخ يوسف القرضاوي ضعف هذا الحديث!!!فإحنا بنقول لأخوانا إحنا في درس حديث ، وعلم الحديث لا يؤخذ إلا عن أهله!!إذا كان عايز ياخد عن الدكتور يوسف القرضاوي في الفقه مثلاً ماشي , لكن يعني لو إنتا هتقول هو ألصق بأي علم من العلمين دول مثلاً أقولك ألصق بالفقه مثلاً وفقهه في نظر وفيه كلام.


هما كل إللي اتكلموا في حديث المعازف ده أخدوا كلام ابن حزم ، وابن حزم على جلالته لكنه كان ظاهرياً في كل شيء حتى في الحديث ، وله مشاكل في الحديث كثيرة ، ابن حزم لا يُؤخذ منه الحديث وزلاته في الحديث كثيرة مع سَعة فهمه وسَعة مَحفوظه ، ويقولك الحديث ده البخاري رواه معلقاً ، ماشي يا أخي هو المعلق ده لا يوجد موصولاً في مكان أخر ، ده البخاري يرويه عن شيخٍ من شيوخه لكنه لم يصرح بسماعه من شيخه يرويه عن هشام بن عمار وهشام بن عمار من شيوخ البخاري الذين لَقِيَهم وحدَّث عنهم ، لكن البخاري قال وقال هشام بن عمار ، كلمة وقال عند البخاري دي بيعتبروها من جملة المعلقات ، طالما البخاري لم يُصرح بتحديث كأن يقول حدثني بفروعها ، حدثني حدثنا ، أنبئني أنبئنا ، أخبرني أخبرنا ، أو يقول قال لي سماع ،البخاري لما يقول قال لي تساوي حدثني ، فالبخاري قال : وقال هشام بن عمار ، فقال كده معلق خلاص إيه المشكلة وُجد موصولاً وصله البيهقي وغيره انتهت المسألة دي ، فابن حزم يقول منقطع نقوله لأ مش منقطع معلق في البخاري ماشي موصول في غير البخاري ،ومعلقات البخاري موصوله كلها إنما الذي حدى بالبخاري أن يعلق الحديث الإختصار ،الحديث المعلق هو أن تحذف راوي أو اتنين أو تلاتة أو أربعه أوالسند كله من بدءالسند على التوالي ده اسمه الحديث المعلق ، يعني إنتا لما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اسمه حديث إيه؟! اسمه معلق ليه؟!حذفت الإسناد من أوله وما أبقيت إلا طرفه الأعلى ،زي كدة الإسناد المعلق زي كدة ، ده إسناد هذه المسافة هنعتبرها إسناداً الإسناد له طرفين طرف دنيوي وطرف علوي الطرف الدنيوي هنا والطرف العلوي هنا ، فإحنا لو الإسناد ده هنقسمه مثلاً أربع طبقات كل مسافة طبقة ، البخاري مثلاً يقولك إيه؟!


يقولك حدثنا أبو عاصم النبيل أهو ابو عاصم لحد هنا عن حريز بن عثمان عن عبد الله بن بسر ، يبقى السند ده كام طبقة ثلاثة مش كدة ، كدة متصل ولا لأ؟كدة متصل أهو ، لما نحذف أبا عاصم النبيل إللي هو لحد هنا ونقدر الحذف ده بكدة بقا منقطع من أوله ولا لأ؟!وبقا معلق ولا لأ؟!بقا معلق أهو ، فمعلق موصول من فوق ولكنه مقطوع من تحت من الجهة الدنيا ، ده اسمه إيه؟!اسمه الحديث المعلق إنك تحذف راوي من أول السند أو تحذف اتنين بس يكونوا على التوالي مش تحذف واحد وتثبت واحد وتحذف إللي بعديه لا ، تحذف واحد والتاني والتالت والرابع كله على التوالي ده اسمه الإسناد الإيه ؟ المعلق .


طب البخاري كان بيعلق ليه؟إختصاراً قالك الحديث معروف باسناده عند أهل العلم وأنا مش عايز أطول الكتاب فيقوم الأحاديث التي يُمهد بها لفقه الباب كان يحذف إسنادها أوالآثار كان يحذف إسنادها من باب التخفيف لا أكثر ، فمعلقات البخاري كلها موصولة فلما ابن حزم يقولك ده منقطع بنقول لابن حزم لأ مش منقطع هذا معلق ووُجد موصولاً ، خلاص يبقى انتهت المسألة.


فمسألة إن البخاري فيه أحاديث ضعيفة ولا لأ؟!الكلام ده لا يقدرهحق قدره إلا أهل العلم بالحديث ، لأن الحكم على الحديث فرع على الرواة ... على الكلام في الرواة ، يعني في واحد أنا وإنتا ممكن نختلف فيه إنتا تقولي الرجل ده صدوق وأنا أقولك كذاب بيحصل ولا لأ ؟ أنا بعتقد إنه كذاب لو روى لي حديثاً أقبله ؟طبعاً مش هقبله!!لو روى لك حديثاً إنتا هتقبله ، طيب قبول الأخبار من هذا الإنسان مبني على إيه؟مبني على حكم العلماء عليه ده يُقبل منه ولا يرد عليه ماشي .


طب أنا هقولك على واقعة أكبر من كدة تخيل مثلاً ابن حزم لما سُئل عن الترمذي صاحب السنن تعرف يقول فيه إيه؟مجهول!!!بقى الترمذي مجهول!!محمد بن اسماعيل الصائغ مجهول!!الصفار مجهول!!ابن حزم أطلق لفظ التجهيل ده على رواه مشاهير ولذلك في ترجمة الترمذي من التهذيب شن عليه ابن حجرالغارة بسبب المسألة دي.


فابن حزم لما يجي حديث من طريق الترمذي بيرده مثلاً على أساس إن الترمذي مجهول ، لكن إحنا عارفين مين الترمذي وعارفين إن هو ثقة فأناعرفت فإذا روى الترمذي حديثاً أنا أقبله ، فالعلماء لما بيختلفوا بقا في حكم على راوي بيختلفوا في قبول خبره ورده.


كذلك الأمر بالنسبة للبخاري رحمه الله يأتي راوي مثلاً مُتَكلم فيه ، البخاري من أعلم الناس بحديثه إنتا لم تذكر أحاديث الراوي ده فإنتا متوقف في حديثه لكن أنا كرجل عالم بالراوي وعارف كويس صحيح أحاديثه من سقيمه خدت من أحاديثه وانتقيت ، تيجي ترد عليا وتقولي الحديث ده ضعيف ، ضعيف عندك أنت!!ولكن ليس ضعيفا عندي أنا هو صحيح ، وما من حديث اختلف فيه نظر البخاري مع غيره إلا وترجح نظر البخاري على نظر غيره ، رجل بهذه المثابة وهذه الذروة في الفهم في الحديث والفقه والحفظ شيء طبيعي أن يُرجح على غيره في الإختلاف . فلا يوجد في البخاري حديث ضعيف بالمعنى المنطبع في أذهان الجماهير إن حديث ضعيف يبقى ترميه لأ ،في أحاديث بعض أحاديث مش كلها طبعاً مختلف فيها بين البخاري وغير البخاري إحنا إذا حاققنا وحققنا ونظرنا وجدنا أن نظر البخاري أرجح مننظر غيره في هذا الأمر.


عشان كدة لا يصلح أبداً أن يصرح إنسان كدة بهذا العنوان أن البخاري فيه أحاديث ضعيفة بل اتفق العلماء على صحة أحاديث الكتابين في الجملة .



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
رد الشيخ الألباني على فتوى القرضاوي ( الاثنين ) . ( التي تتكلم عن تقيييد الإباحة في الأغاني و التي ضعف فيها الحديث الشريف )


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد فقد كنت وقفت سنة ( 1373 ه ) في مجلة " الإخوان المسلمون " المصرية العدد ( 11 ) بتاريخ ( 29 ) ذي العقدة من السنة المذكورة على استفتاء حول الموسيقى والغناء نصه :
" أنا شاب مسلم وأقوم بشعائر الدين ( ومخلص جدا ) ولكن هناك شيء يستولي على نفسي وهو حب الموسيقى والغناء بالرغم أني أحفظ القران الكريم فهل هذه الهواية حرام ؟ " .
فأجاب فضيلة الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة بما نصه :
" بالنسبة للغناء إذا لم يكن فيه ما يثير الغريزة الجنسية فإننا لا نجد موجبا لتحريمه وإن العرب كانوا يرجزون ويغنون ويضربون بالدف وورد في بعض الآثار الدعوة إلى الضرب بالدف في الزواج وقيل : ( فرق ما بين الحلال والحرام الدف ) ومثل ذلك الموسيقى . ونجد أنه لما دخل الغناء الفارسي بالألحان في عهد التابعين كانوا فريقين :
فريقا يميل إلى الاستماع ولا يجد فيه ما يمس الدين كالحسن البصري .
وفريقا لا يميل إليه ويجده منافيا للزهادة والورع كالشعبي .
وعلى أي حال فإنه من المتفق عليه أنه ما دام لا يثير الغريزة الجنسية ولا يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة فليس فيه ما يمس الدين "
قلت أي الشيخ الألباني : وقد كنت كتبت وقتئذ ردا على هذه الفتوى لمخالفتها للأحاديث الصحيحة ومذهب جمهور العلماء وأرسلتها إلى المجلة ولكن حال دون نشره فيما يبدو تعطيل المجلة في عهد عبد الناصر ومنعها من الصدور .
وفي هذه الفتوى على اختصارها من الأخطاء والأوهام المختلفة ما كنت أتصور أن الشيخ أكبر من أن يقع في مثلها فلا بد لي من بيانها مع الاختصار قدر الإمكان إلا فيما له صلة تامة بموضوع الرسالة فأقول :
الأغاني والموسيقى :


1 - الموجب لتحريم الغناء الأحاديث الصحيحة الثابتة في كتب السنة كما سيأتي بيانها مخرجة مصححة من العلماء في هذه الرسالة فهل الشيخ وهو من كبار علماء الأزهر يجهلها أم هو يتجاهلها كبعض تلامذته كما سيأتي ؟ أحلاهما مر


2- إن القيد الذي شرعه من عنده : أن لا يثير الغريزة الجنسية وقد قلده فيه بعض تلامذته كالشيخ القرضاوي والغزالي وغيرهما فقال الأول كما سيأتي نقله عنه في هذه المقدمة مفصحا : " ولا بأس بأن تصحبه الموسيقى
غير المثيرة " يعني الغناء
فأقول : هذا القيد نظري غير عملي ولا يمكن ضبطه لأن ما يثير الغريزة يختلف باختلاف الأمزجة ذكورة وأنوثة شيخوخة وفتوة وحرارة وبرودة كما لا يخفى على اللبيب .
وإني والله لأتعجب أشد العجب من تتابع هؤلاء الشيوخ الأزهريين على هذا القيد النظري فإنهم مع مخالفتهم للأحاديث الصحيحة ومعارضتهم لمذاهب الأئمة الأربعة وأقوال السلف يختلقون عللا من عند أنفسهم لم يقل بها أحد من الأئمة المتبوعين ومن آثارها استباحة ما يحرم من الغناء والموسيقى عندهم أيضا ولنضرب على ذلك مثلا قد يكون لأحدهم زوجة وبنون وبنات كالشيخ الغزالي مثلا الذي يصرح وقد يتباهى بأنه يستمع لأم كلثوم ومحمد بن عبد الوهاب الموسيقار ( ) وأضرابهما فيراه أولاده بل وربما تلامذته كما حكى ذلك هو في بعض كتاباته فهل هؤلاء يستطيعون أن يميزوا بعلمهم ومراهقتهم بين الموسيقى المثيرة فيصمون آذانهم عنها وإلا استمروا في الاستماع إليها تالله إنه لفقه لا يصدر إلا من ظاهري جامد بغيض أو صاحب هوى غير رشيد .
لقد ذكرني هذا بتفريق المذهب الحنفي بين الخمر المتخذ من العنب فهو حرام كله لا فرق بين قليله وكثيره وبين الخمر المتخذ من غير العنب كالتمر ونحوه فلا يحرم منه عندهم إلا الكثير المسكر
أما كيف التفريق عمليا بين القليل غير المسكر فيه والكثير المسكر وإن
أمكن ذلك فمتى ؟ أقبل تعاطيه ؟ أم بعد أن يسكر ؟ فهذا مما سكتوا عنه وتركوا الأمر للشارب كما فعل مثل ذلك الشيوخ المشار إليهم من التفريق بين الموسيقى المثيرة المحرمة والموسيقى غير المثيرة المباحة فهل يقول بهذا من يؤمن بمثل قوله صلى الله عليه وسلم : " . . ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه " . وقوله صلى الله عليه وسلم : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " إلى غير ذلك من نصوص الكتاب والسنة التي عليها قامت قاعدة " سد الذريعة " والتي تعتبر من كمال الشريعة وأشاد بها الشيخ القرضاوي نفسه في مقدمة كتابه " الحلال والحرام " ؟ وضرب لها ابن القيم عشرات الأمثلة من الكتاب والسنة فراجعها فإنها هامة .
وأسوأ من هذا التفريق وذاك ما كنت قرأته في نشرة لحزب إسلامي معروف أنه يجوز للرجل أن يقبل المرأة الأجنبية عند السلام عليها وليس مصافحتها فقط بل وتقبيلها أيضا قالوا : ولكن بنية طيبة وبغير شهوة .
فأعرض هؤلاء جميعا عن تطبيق تلك القاعدة العظيمة المدعمة بعشرات الأدلة مع إعراضهم عن الأدلة العامة كما لا يخفى بل خالفوا مثالا آخر لم يذكره ابن القيم وفيه رد عليهم في الصحيح هؤلاء في استباحتهم تقبيل الأجنبيات ومصافحتهن وأولئك في الاستماع لأغانيهن كالغزالي مع أم كلثوم واعتبر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نوعا من الزنا فقال :
" كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة :
فالعينان زناهما النظر .
والأذنان زناهما الاستماع .
واللسان زناه الكلام .
واليدان زناهما البطش ( وفي رواية اللمس ) .
والرجل زناها الخطا .
[ والفم زناه القبل ] .
والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه " .
رواه مسلم وغيره .
قلت : فتبين مما تقدم بطلان تقييد الشيخ ( أبو زهرة ) ومن قلده الموسيقى والغناء المحرم بما يثير الغريزة الجنسية وأن الصواب تحريم ذلك مطلقا لإطلاق الأحاديث الآتية ولقاعدة سد الذريعة .
ونحوه في البطلان ما يأتي .


3 - قوله : " وأن العرب كانوا يرجزون ويغنون ويضربون بالدف "
فأقول : هذا باطل من وجوه يأتي بيانها ومن الواضح أنه يريد ب ( العرب ) السلف وحينئذ فتعبيره عنهم بهذا اللفظ تعبير قومي عصري جاهلي يستغرب جدا صدوره من شيخ أزهري فأقول :
الوجه الأول : أنه كلام مرتجل لا سنام له ولا خطام لم يقله عالم من
قبل فليضرب به عرض الحائط .
الثاني : أنه إذا كان يعني به خاصتهم وعلماءهم كما هو مفروض فيه فهو باطل فإن المنقول عنهم خلاف ذلك .
والشيخ غفر الله له كأنه حين يكتب لا يكون عنده خلفية علمية أو على الأقل لا يراجع كتابا من الكتب الفقهية أو بحثا خاصا فيها لأحد محققي الأمة كابن تيمية وابن قيم الجوزية شأنه في ذلك شأن تلميذه الغزالي وأمثاله وإلا فأين هو من قول ابن مسعود رضي الله عنه : " الغناء ينبت النفاق في القلب " وروي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح موقوف كما قال ابن القيم في " إغاثة اللهفان " ( 1 / 248 ) ولذلك خرجته في " الضعيفة " ( 2430 ) ومن قول ابن عباس رضي الله عنه : " الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام " .
أخرجه البيهقي ( 10 / 222 ) من طريق عبد الكريم الجزري عن أبي هاشم الكوفي عنه .
قلت : وهذا إسناد صحيح إن كان ( أبو هاشم الكوفي ) هو ( أبو هاشم السنجاري ) المسمى ( سعدا ) فإنه جزري كعبد الكريم وذكروا أنه روى عنه لكن لم أر من ذكر أنه كوفي وفي " ثقات ابن حبان " ( 4 / 296 ) أنه سكن دمشق والله أعلم . . . " ومما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب " الأمر بالمعروف " ( ص 27 ) : " ويروى عن الحسن قال : ليس الدفوف من أمر المسلمين في شيء وأصحاب عبد الله كانوا يشققونها " إلى غير ذلك مما هو مذكور في موضعه . وانظر ( ص 102 103 ) .
الثالث : أن الذين كانوا يضربون بالدف إنما هم النساء لا الرجال وبمناسبة الزفاف وفي ذلك أحاديث كنت ذكرتها في كتابي " آداب الزفاف " ( ص 179 183 ) أو بمناسبة العيد كما في حديث عائشة الآتي في آخر هذه الرسالة ولهذا قال الحليمي كما في " شعب الإيمان " ( 4 / 283 ) :
" وضرب الدف لا يحل إلا للنساء لأنه في الأصل من أعمالهن وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء " .


4- قوله : " وورد في بعض الآثار . . " إلخ : تعبير غير دقيق فإنه يعني ب " الآثار " الأحاديث التي أشرت إليها آنفا وأسوأ منه قوله عقبه : " وقيل : ( فرق ما بين الحلال والحرام الدف ) " فإن " قيل " من صيغ التمريض عند العلماء وهو إنما يقال في كلام البشر وهذا حديث نبوي معروف فإن كان يريد بقوله المذكور تضعيفه فقد أخطأ مرتين رواية واصطلاحا أما رواية فالحديث حسن كما قال الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في المصدر المتقدم وفي " الإرواء " ( 7 / 50 51 ) وأما اصطلاحا فإنه إنما يقال في الحديث الضعيف : " روي " وليس " قيل " .
وثمة خطأ آخر وهو قوله في الحديث : " فرق " وإنما هو عندهم بلفظ : " فصل " .
فتأمل كم في كلام هذا الشيخ الأزهري من جهل بالحديث ومصطلحه فلا عجب من تلميذه الغزالي أن يصدر منه ما هو أعجب وأغرب كما سيأتي الأمر الذي يدل على أن الأزهر لم يكن له عناية بتدريس الحديث دراية ورواية وأكبر دليل على ذلك أننا لا نرى في هذا العصر محدثا معروفا مشهورا بآثاره ومؤلفاته تخرج من ( الأزهر الشريف ) ويكفينا تدليلا على ما أقول هذا الكلام الهزيل من شيخهم هذا الكبير والله المستعان .


5- قوله : " ومثل ذلك الموسيقى " فأقول : هذا قياس وهو يدل على
أن الشيخ كتلميذه الغزالي يرفض الأحاديث المحرمة لآلات الطرب ومنها حديث البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري قال :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .
ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة " أو أنه يقبلها ولكنه لا يحسن القياس لأنه لا قياس في مورد النص كما يقول علماء الأصول وهذا ما أستبعده كيف لا وقد ألف في " أصول الفقه " أو أنه من ( العقلانيين ) كتلميذه لا يقف أمامه أصل ولا فرع لا حديث ولا فقه إنما هي الأهواء تتجارى . . ومع ذلك يقول فيه الزركلي رحمه الله في كتابه " الأعلام " : " أكبر علماء الشريعة الإسلامية في عصره "


6- قال : " . . فريقا يميل إلى الاستماع . . كالحسن البصري وفريقا لا يميل إليه كالشعبي "
كذا قال الشيخ غفر الله له جعل الغناء المحرم قضية ذوقية محضة مثل كل المباحات كالأطعمة والأشربة من شاء فعل ومن شاء ترك ولم يكتف بهذا بل نسب إلى السلف خلاف الثابت عنهم فالحسن البصري بريء مما نسب إليه فقد روى ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " ( رقم 62 و63 منسوختي ) بإسنادين عنه قال :
" صوتان ملعونان : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة " .
وقد صح هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في الرسالة إن شاء الله تعالى : ( الحديث الثاني ) ( ص 51 ) .
وأما الشعبي فقد روى ابن أبي الدنيا أيضا ( رقم 55 ) بسند صحيح عنه :
أنه كره أجر المغنية .
وروى ( رقم 45 ) بسند صحيح عن القاسم بن سلمان وثقه ابن حبان عنه قال :
" لعن المغني والمغنى له " .
وروى ابن نصر في " قدر الصلاة " ( ق 151 / 2 ) بسند جيد عنه قال :
" إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وإن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع " .
فهل مثل هذا وذاك يقوله الشعبي بميله الشخصي ؟ فاللهم هداك .
وأما قوله : " فمن المتفق عليه . . " فقد ظهر بطلانه مما سبق فلا نطيل الكلام بالرد عليه .



http://sharlocholmez.googlepages.com/headerlogginginactionaz5.gif
إذا هذا هو رد العلماء على العلماء ... وليس ردي على العلماء ... فلك بعد هذا كله أن تجاوب على هذه الأسئلة التي عرضتها لك فوق بنفسك لأنك أنتَ من سيُعرض على ربك و ستحاسب على سماعك أو عدمه للأغاني أو للموسيقى أو لغيرها وليس هذا للحصر بل لكل شيء تفعله أنت من سيحاسب عليه فانظر ماذا تفعل ليجازيك ربك به .


أرجو من الجميع قراءة هذا الرد و أرجو أيضا ممن يقرأ ردي أن يحاول ينسى ما سبق من أي شيء و يفكر بنفسه ما الخطأ و ما الصواب ... ولا يجاوب إلا إن لم يقتنع بهذا الرد .


--------------------------------------------------------


وهذه إضافة أخرى من الأخت الفاضلة rora2008


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل عثمان ونفع بك
موضوع رائع جدا .. سأشارك فيه بحملة كانت على أحد المنتديات الإسلامية أتمنى الا أزعجك ..
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


بسم الله الرحمن الرحيم ..


الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إلى أحبتنا في العقيدة ..وإلى حملة مشعل الأنبياء.. نهدي هذه الحملة في ظل هذه الحياة والفتن التي تواجهنا ضارعين إلى الله مبتهلين في جنح الظلام أن ينفع بها ويكتب لها القبول والأخلاص في الأرض وفي السماء
وأن يطهر قلوبنا وأسماعنا من الفتن والأهواء.



http://www.fin3go.com/hmlah1/7.gif




°° °° سَمُّــــــوهَـا أغاني °°



كم هو محزن .. أن نرى نشيد اليوم قد لبس طوق الغناء
فبعد أن كان صوت يشدو لرفع الهمم.. للإقبال على الله



/



°° °° سمــــــوها أغاني °°


أصبحت الآن ديدن الصالحين إلا من رحم ربي
تدرجت بالناس رويدا رويدا ..
حتى ألفتها القلوب .. وقبلتها العقول
فعميت عن حكمها ..
وتجاهلت عواقبها


//


قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله


" أما ما تسمونه بالأناشيد الإسلامية : فقد أُعطي أكثر مما يستحق من الوقت ، والجهد ، والتنظيم ، حتى أصبح فنّاً من الفنون ، وأقبل على استماعه كثير من الشباب والشابات ، حتى شغل كثيراً من وقتهم ،
وأصبح استماعه يزاحم تسجيلات القرآن الكريم ، والسنَّة النبوية ، والمحاضرات ، والدروس العلميَّة المفيدة \".



"
"



ماذا عن ...؟؟



القلب الذي تعّود على القران يوما ..
اشتكى من ألم دفين ..غفل صاحبه عن سببه ..
لم يعد القلب مطمئنا كما كان سابقا
فقد فارقه سماع القران..
فلم يعد يجد لتدبره حلاوة
ولسماعه طلاوة


//



قال الشيخ المنجد:-


وقد لهث خلف هذه الأناشيد بعض أهل القرآن ممن وهبهم الله صوتاً رائعاً ، وقراءة خاشعة ، تحزن القلب ، وتدمع العين ، فلهث بعض هؤلاء إلى النشيد وأخرجوا إصدارات مشينة لا تليق بمقامهم



/


/



==للتحميل من هنا رابط مباشر== (http://www.fin3go.com/hmlah1/smoohaa.swf)


يتبع


يــــا الله ..


اطمأن الصالح .. لصلاحه
وحسب أن الشيطان .. قد صُرف عنه
لكن هيهــــــــات هيهــــــــــات
فقد سلك الشيطان معه مسلكا أخر... ليوقع به



دخل إلى قلوب بعض الصالحين من باب المباحات


فأشغلهم بها .. وذكّر ضمائرهم بحلها


فصدقوه ..


حتى حاد بهم عن الطريق.. وهم عن ذلك غافلون


_________________________________



نداء مشفق صادق!!
يا أخوتي .. ما بالكم ..
تعلمون أن كثرة المباحات تؤدي إلى قسوة القلب
فما بالكم لو دخل على المباح دنس الحرام ؟!!!


نشيد اليوم .. ؟؟؟
لبس طوق الغناء>>>> فاحذر
فأثره على القلب كأثر الغناء



أناشيد أم .. أغاني؟؟
أغااااني >> فانتبه يا أخي


لقلبك وتيقن


واختبر قلبك وتفطن


هل ما زال بالقران يتلذذ


أم أصبح اللسان يتحرك به ويتعجل


هجرت القران أم .. هو الذي هجرك
فالقراااان فريد ,, لا يقبل شريك





*********همسة ********


لا تشغل قلبك بكثرة سماع الأنشاد.. فلن تجد الهدى والرشاد إلا في كتـــــــاب الله العظيم


أخواني وأخواتي .. دعونا نتعاون لمواجهة هذه الفتنة التي


نالت الصالحين منا قبل المقصرين ..


/


لنعد النظر في أنفسنا .. وفي ما نسمع ..


ولنصرف عنا غير القرآن شاغلا..


فالقرآن هو الأنس والرفيق الذي يرافقك في دنياك وآخرتك
.. ولنتعاون على نشر الخير فالدال على الخير كفاعله..



هنا بعض من التواقيع فلانبخل بوضعها بتواقيعنا ولاننسى احتساب الأجر ..



http://www.fin3go.com/hmlah1/11.gif



http://www.fin3go.com/hmlah1/2.gif



http://www.fin3go.com/hmlah1/3.gif



http://www.fin3go.com/hmlah1/5.jpg



http://www.fin3go.com/hmlah1/6.jpg



******


وللجوال معنا نصيب في هذه الحملة "وسائط للجوال "فلا تبخل في نشرها



http://www.fin3go.com/hmlah1/44.gif


***


http://www.fin3go.com/hmlah1/22.gif


***


http://www.fin3go.com/hmlah1/33.gif


***


http://www.fin3go.com/hmlah1/1.gif






*****



وهذه بعض الفتاوى في حكم الأناشيد


1- محاذير الأناشيد الحديثة وشروط الجائز منها (http://www.islam-qa.com/ar/ref/91142/)


2-تحب الأناشيد الإسلامية وتأخذ كثيرا من وقتها؟ (http://www.islam-qa.com/ar/ref/67925)
يتبع

ضوابط وشروط النشيد الجائز:

وبتأمل كلام العلماء والمشايخ الثقات يمكننا جمع الضوابط والشروط الشرعية التي يجب تحققها حتى يكون النشيد جائزاً ، ومن ذلك :
1. أن تخلو كلمات النشيد من الكلام المحرم والتافه .
2. أن لا يصاحب النشيد معازف أو آلات موسيقية ، ولم يُبح من المعازف إلا الدف للنساء في أحوال معينة ،
3. أن تخلو من المؤثرات الصوتية التي تشبه صوت الآلات الموسيقية ؛ لأن العبرة بالظاهر والأثر ، وتقليد الآلات المحرمة لا يجوز ، وخاصة أن أثرها السيئ هو نفسه الذي تحدثه الآلات الحقيقية .
4. أن لا تكون الأناشيد ديدناً للمستمع ، وتستهلك وقته ، وتؤثر على الواجبات والمستحبات ، كتأثيرها على قراءة القرآن ، والدعوة إلى الله .
5. أن لا يكون المنشد امرأة أمام الرجال ، أو رجلاً فاتنا في هيئته أو صوته ، أمام النساء .
6. أن يتجنب سماع أصحاب الأصوات الرقيقة ، والمتكسرين في أدائهم ، والمتمايلين بأجسادهم ، ففي ذلك كله فتنة ، وتشبه بالفساق .
7. تجنب الصور التي توضع على أغلفة أشرطتهم ، وأولى من ذلك : تجنّب ظهورهم بالفيديو كليب المصاحب لأناشيدهم ، وخاصة ما يكون من بعضهم من حركات مثيرة ، وتشبه بالمغنين الفاسقين .
8. أن يكون القصد من النشيد الكلمات لا الألحان والطرب

_____________________________________________



ختــــــــــاماً ...

/

يقول سبحانه وتعالى :
http://www.islamic-council.com/quran/image/57_016.gif
سورة الحديد ..

يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ..
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا ..

فهل شعرت - أخي وأختي - أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية..
فهلم إلى باب الرحمن الرحيم وابكِ ندماً وحسره على مافرطت في جنب الله ..

-----------------------------------------








وهذه إضافة من صاحب الموضوع حتى يكون الموضوع جامعا، وذلك من كتاب الشيخ الفوزان : الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام ، ردا على شبه القرضاوي:


مقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين - وبعد‏:‏
فمن المعلوم ما يجتازه المسلمون في عصرنا الحاضر من محن قاسية بسبب تيار الحضارة الغربية المسمومة وما يحمل إلينا من أخلاق وعادات يتنافى كثير منها مع أحكام ديننا فكان يجب على المسلمين عامة والعلماء منهم خاصة أن يقفوا من هذا التيار الخبيث موقف الدفاع عن دينهم ودحض شبهات المشبهين - ولكن يا للأسف نجد بعض مثقفينا وحملة الأقلام منا بدلا من أن يقفوا هذا الموقف المشرف راحوا يروجون لكثير من هذه الأباطيل الوافدة ويلتمسون المسوغات ولو على حساب الدين‏.‏ فصاروا يبحثون عن الأقوال الشاذة وأغلاط المجتهدين ليقيموا منها مستنداً لهم فيما يفعلون‏.‏
ومن هذا الصنف صاحب كتاب الحلال والحرام فقد ضمن كتابه هذا كثيرا من هذا النوع‏.‏ وكنت قد نبهت على سقطاته في هذه الرسالة التي أقدمها للقراء في طبعتها الثانية
- وقد سبقني إلى الرد عليه فضيلة الشيخ عبد الحميد طهماز فكتب في ذلك رسالة قيمة طبعت منذ عدة سنوات‏.‏ نقلنا منها جملا طيبة في هذا الرد وكذلك نجد دار الاعتصام عندما قامت بنشر الكتاب المذكور في طبعته الثامنة تفضلت مشكورة فأبدت تعقيبات وملاحظات عليه أرفقتها في آخره تبلغ أربعة عشر تعقيبا - وهي تعقيبات قيمة جزى الله من قام بها خير الجزاء - لأن هذا مما يقتضيه واجب النصيحة‏.‏
وفي الختام أتقدم بوافر الشكر لله سبحانه ثم لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التي قامت بنشر هذه الرسالة ضمن ما تنشر من كتب التراث النافع والبحوث القيمة - وفق الله القائمين عليها لما فيه نصر الإسلام ونفع المسلمين وأثابهم خير الثواب - والحمد لله رب العالمين - وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
المؤلف



سلسلة الردود على من أباح الغناء والموسيقى:


الرد المفحم رقم 1 :


من كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ الفوزان ردا على القرضاوي.


وردا على من يتعصب للقرضاوي ويترك قول ربه وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.


.................................................. ......................


بحث المؤلف موضوع الغناء والموسيقى ابتداء من صحيفة ‏(‏218‏)‏ حتى صحيفة ‏(‏221‏)‏ وقد جانب الصواب في عدة مسائل‏:‏
منها قوله‏:‏ ‏(‏ومن اللهو الذي تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الآذان الغناء وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم‏.‏ ولا بأس أن تصحبه الموسيقى غير المثيرة واستحبه في المناسبات السارة إشاعة للسرور وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب وفي وقت الوليمة والعقيقة وعند ولادة المولود‏)‏‏.‏ اهـ‏.‏
والملاحظ على هذه الجملة عدة أمور‏:‏
الأمر الأول‏:‏ وصفه الغناء بأنه تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الآذان وهو يريد بوصفه بهذه الأوصاف تحسينه للناس وترغيبهم في استماعه - فنقول له‏:‏ ليس الضابط في إباحة الشيء وحسنه مجرد كونه يحصل به راحة للنفوس وطرب للقلوب دون نظر إلى ما يترتب عليه من المفاسد وما يجر إليه من المضار ، وأكثر النفوس تميل إلى الباطل وتستريح إليه أفنقول إنه حلال ، كلا ، قال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين ‏(‏1-491‏)‏‏:‏ فإن جهة كون الشيء مستلذا للحاسة ملائما لها لا يدل على إباحته ولا تحريمه ولا كراهته ولا استحبابه فإن هذه اللذة تكون فيها الأحكام الخمسة تكون في الحرام والواجب والمكروه والمستحب والمباح فكيف يستدل بها على الإباحة من يعرف شروط الدليل ومواقع الاستدلال وهل هذا إلا بمنزلة من استدل على إباحة الزنا بما يجده فاعله من اللذة وإن لذته لا ينكرها من له طبع سليم وهل يستدل بوجود اللذة والملاءمة على حل اللذيذ الملائم أحد وهل خلت غالب المحرمات من اللذات وهل أصوات المعازف التي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها وإن في أمته من سيستحلها بأصح إسناد وأجمع أهل العلم على تحريم بعضها وقال جمهورهم بتحريم جملتها إلا لذيذة تلذ السمع‏.‏ اهـ‏.‏
وقال العلامة ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس‏:‏ اعلم أن سماع الغناء يجمع شيئين - أحدهما أنه يلهي القلب عن التفكير في عظمة الله سبحانه والقيام بخدمته ، والثاني‏:‏ أنه يميله إلى اللذات العاجلة التي تدعو إلى استيفائها من جميع الشهوات الحسية ومعظمها النكاح وليس تمام لذته إلا في المتجددات ولا سبيل إلى كثرة المتجددات من الحل فلذلك يحث على الزنا فبين الغناء والزنا تناسب من جهة أن الغناء لذة الروح والزنا أكبر لذات النفس ولهذا جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏الغناء رقية الزنا‏)‏‏.‏ اهـ‏.‏
الأمر الثاني مما يلاحظ على المؤلف‏:‏ قوله عن الغناء‏:‏ ‏(‏وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم‏)‏ فقد تخيل المؤلف خلو الغناء من هذه المفاسد وبنى على هذا التخيل الحكم بإباحته ونسب ذلك إلى الإسلام‏.‏ وهذا من المجازفة في القول ومن القول على الله بلا علم - لأن الواقع خلافه ، فاٍلإسلام ما أباح الغناء بل حرمه بأدلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ الآيات ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله‏:‏ ‏ ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال أبو الصهباء‏:‏ سألت ابن مسعود عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ فقال‏:‏ والله الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات‏.‏ وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء - إلى أن قال - ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن وكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس‏:‏ لهو الحديث الباطل والغناء - فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل‏.‏ وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه - إذا عرف هذا فأهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القرآن وإن لم ينالوا جميعه فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا وإذا يتلى عليه القرآن ولى مستكبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقرا وهو الثقل والصمم وإذا علم منه شيئا استهزأ به فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنيين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم‏.‏ اهـ‏.‏ من إغاثة اللهفان ‏(‏1-258-259‏)‏‏.‏
ومن أدلة السنة على تحريم الغناء قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولن ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة‏)‏ رواه البخاري محتجا به - قال ابن القيم‏:‏ وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة - ثم ساقها - رحمه الله ‏‏ فكيف يزعم المؤلف ( يقصد بالمؤلف الشيخ القرضاوي) مع هذا كله أن الإسلام أباح الغناء


------------------------------------------------


الرد المفحم رقم 2:


ذكر طرف من أقوال العلماء في تحريم الغناء



ونذكر جملة من أقوال علماء الشريعة في حكم الغناء‏:‏


ذكر الإمام القرطبي في تفسيره ‏(‏14-55-56‏)‏ عن الإمام مالك أنه قال في الغناء إنما يفعله عندنا الفساق‏.‏ قال وذكر أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال‏:‏ أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال‏:‏ إذا اشترى جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب وهو مذهب سائر أهل المدينة إلا إبراهيم بن سعد فإنه حكى عنه زكريا الساجي أنه كان لا يرى به بأسا - إلى أن قال‏:‏ قال أبو الطيب الطبري‏:‏ وأما مذهب أبي حنيفة فإنه يكره الغناء مع إباحته شرب النبيذ ويجعل سماع الغناء من الذنوب‏.‏ وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة - إبراهيم والشعبي وحماد والثوري وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك وكذلك لا يعرف بين أهل البصرة خلاف في كراهية ذلك والمنع منه إلا ما روي عن عبيد الله بن الحسن العنبري أنه كان لا يرى به بأسا‏.‏ قال‏:‏ وأما مذهب الشافعي فقال الغناء مكروه ويشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته - ثم ذكر القرطبي نقلا عن ابن الجوزي‏:‏ أن الإمام أحمد سئل عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال‏:‏ تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية فقيل له إنها تساوي ثلاثين ألفا ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا فقال لا تباع إلا أنها ساذجة‏.‏ قال أبو الفرج‏:‏ وإنما قال أحمد هذا لأن هذه الجارية المغنية لا تغني بقصائد الزهد بل الأشعار المطربة المثيرة إلى العشق وهذا دليل على أن الغناء محظور إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم وصار هذا كقول أبي طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم عندي خمر لأيتام فقال أرقها فلو جاز استصلاحها لما أمر بتضييع مال اليتامى - قال الطبري‏:‏ فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏عليك بالسواد الأعظم‏)‏ ‏(‏ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية‏)‏‏.‏
قلت‏:‏ما إباحه إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري من الغناء ليس هو كالغناء المعهود المثير للنفوس والباعث على الشوق والغرام المهلب لها من وصف الخد والعينين ورشاقة الشفتين‏.‏ تقعد المغنية أمام المذياع فتؤدي غناها بصوت رخيم يبعث على الوجد والأنات‏.‏ يسمع صوتها من بعد ومن قرب فحاشا هذين المذكورين أن يبيحا مثل هذا الغناء الذي هو في غاية الانحطاط ومنتهى الرذالة‏.‏
ثم قال القرطبي‏:‏ قال أبو الفرج وقال القفال من أصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص‏.‏ قلت‏:‏ وإذ قد ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز وقد ادعى أبو عمر بن عبد البر الإجماع على تحريم الأجرة على ذلك وقد مضى في الأنعام عند قوله‏:‏ ‏{‏وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(5,59,59))‏ وحسبك‏.‏ اهـ كلام القرطبي وما ذكره في سورة الأنعام هو قوله ‏(‏7-3‏)‏ قال أبو عمر بن عبد البر في الكافي‏:‏ من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذ الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله‏.‏ أهـ


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ‏(‏30-215‏)‏ في أثناء كلام له على ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مر براع معه زمارة فسد أذنيه‏.‏
قال‏:‏ الوجه السادس أنه قد ذكر ابن المنذر اتفاق العلماء على المنع من إجارة الغناء والنوح فقال‏:‏ أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إبطال النائحة والمغنية كره ذلك الشعبي والنخعي ومالك وقال أبو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد‏:‏ لا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح وبه نقول‏.‏
وقال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان ‏(‏1-245‏)‏ في ذكر أقوال العلماء في الغناء نقلا عما ذكره أبو بكر الطرطوشي في كتابه ‏(‏تحريم السماع‏)‏ قال‏:‏ أما مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب وسئل مالك رحمه الله عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال إنما يفعله عندنا الفساق - قال‏:‏ وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا أيضا بين أهل البصرة في المنع منه قال ابن القيم‏:‏ قلت‏:‏ مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب وقوله فيه أغلظ الأقوال وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وأبلغ من ذلك أنهم قالوا إن السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه - قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض - وأما الشافعي فقال في كتاب أدب القضاء‏:‏ إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله‏.‏ إلى أن قال ابن القيم وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه‏:‏ سألت أبي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك‏:‏ إنما يفعله عندنا الفساق‏.‏ اهـ فهذا حكم الغناء كما تراه وكما يدل على منعه الكتاب والسنة والإجماع إلا من شذ فلا يهولنك ما عليه كثير من الناس اليوم من استباحتهم له وتساهلهم في سماعه ونسبة من أنكره إلى الجمود والتحجر وصيرورته كالمضغة في الأفواه البذيئة فليقولوا ما شاءوا فهذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لم نكن ندعهما لقول قائل ولا إرضاء أحد من الناس كائنا من كان‏.‏


وأما قول المؤلف‏:‏ ‏(‏ولا بأس أن تصحبه الموسيقى غير المثيرة‏)‏فمعناه إباحة شيء من المعازف والمزامير والملاهي التي جاء الحديث الصحيح بتحريمها كلها والوعيد لمن استباحها في قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف‏)‏ الحديث - والمعازف جمع معزفة ويقال معزف بكسر الميم وفتح الزاي فيهما قال الجوهري‏:‏ المعازف الملاهي والعازف اللاعب بها والمغني وقد عزف عزفا‏.‏‏.‏ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ‏(‏11-576‏)‏‏:‏ مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام‏.‏ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير - والمعازف هي الملاهي كما ذكر أهل اللغة جمع معزفة وهي الآلة التي يعزف بها أي يصوت بها ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا‏.‏ ا هـ‏.‏
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان ‏(‏1-277-278‏)‏‏:‏ فصل في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح لآلات اللهو والمعازف وسياق الأحاديث في ذلك‏:‏ عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏‏(‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف‏)‏ هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال‏:‏ ‏(‏باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه‏)‏ إلى أن قال ابن القيم‏:‏ ووجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز - إلى أن قال‏:‏ وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن ابن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير‏)‏ وهذا إسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بأن يخسف الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير وإن كان الوعيد على جميع هذه الأفعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد‏.‏ ا هـ فتبين أنه لا يباح شيء من آلات اللهو لا موسيقى ولا غيرها والله أعلم‏.‏


وقول المؤلف عن الغناء‏:‏إنه استحبه الإسلام في المناسبات الخ‏.‏‏.‏‏.‏
لا ندري من أين أخذ هذا الاستحباب والإطلاق وغاية ما في الأمر الرخصة بإنشاد شيء من الشعر للنساء والجواري خاصة في مناسبات معينة - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ‏(‏11-565‏)‏‏:‏‏(‏ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال‏:‏‏(‏التصفيق للنساء والتسبيح للرجال‏)‏ ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولما كان الغناء والضرب بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنين مخانيث وهذا مشهور في كلامهم ومن هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل عليها أبوها رضي الله عنه في أيام العيد وعندها جاريتان تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال‏:‏ دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام‏)‏ ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث‏:‏ ‏(‏ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة‏)‏ وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها‏.‏ وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار‏.‏ ا هـ‏.‏


----------------------------------------------------


الرد المفحم رقم 3:


الجواب عن الشبه التي تعلق بها المؤلف ( اي الشيخ يوسف القرضاوي) لإباحة الغناء



ثم نقل المؤلف‏:‏ عن الغزالي أنه ذكر في كتاب الإحياء أحاديث غناء الجاريتين ولعب الحبشة في مسجده صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي صلى الله عليه وسلم لهم بقوله‏:‏ ‏(‏دونكم يا بني أرفدة‏)‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة‏:‏ تشتهين أن تنظري ووقوفه حتى تمل هي وتسأم ولعبها بالبنات هي مع صواحبها - ثم قال فهذه الأحاديث كلها في الصحيحن وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام - الخ ما نقل‏.‏


والمؤلف موافق للغزالي في استدلاله بهذه الأحاديث على إباحة الغناء مطلقا لأنه ساق كلامه مستشهدا به ومقررا له ، ولا يخفى أن هذه الأحاديث لا تدل بوجه من الوجوه على إباحة الغناء وإليك بيان ذلك‏:‏
أما حديث لعب الحبشة فليس فيه ذكر الغناء أصلا إنما فيه أنهم كانوا يلعبون بحرابهم ودرقهم وذلك جائز بل قد يكون مستحبا لما فيه من التدريب على استعمال آلات الحرب والتمرن على الجهاد‏.‏


قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ‏(‏6-184‏)‏ فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ويلتحق به ما في معناه من الأسباب المعينة على الجهاد‏.‏ ا هـ‏.‏
وقد ترجم عليه البخاري في صحيحه‏:‏ ‏(‏باب الحراب والدرق يوم العيد‏)‏
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ‏(‏2-304‏)‏ واستدل به على جواز اللعب بالسلاح على طريق التواثب للتدريب على الحرب والتنشيط عليه واستنبط منه جواز المثاقفة لما فيها من تمرين الأيدي على آلات الحرب‏.‏ ا هـ‏.‏
هذا ما فهمه هؤلاء الأئمة الأجلاء من حديث لعب الحبشة وهو الذي دل عليه الحديث لا ما فهمه الغزالي والمؤلف‏.‏ والله أعلم


وأما حديث غناء الجاريتين فلا دلالة فيه أيضا على إباحة الغناء لأنه يدل على وقوع إنشاد شيء من الشعر العربي في وصف الحرب من جاريتين صغيرتين في يوم عيد - قال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين ‏(‏1-493‏)‏‏:‏ وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم فأين هذا من هذا ‏؟‏ والعجب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولا استماعهما أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام‏.‏ ا هـ‏.‏


وقال ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس صفحة ‏(‏217‏)‏‏:‏ والظاهر من هاتين الجاريتين صغر السن لأن عائشة كانت صغيرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرب إليها الجواري فيلعبن معها - ثم ذكر بسنده عن أحمد بن حنبل أنه سئل أي شيء هذا الغناء قال غناء الركب‏:‏ أتيناكم أتيناكم ثم قال ابن الجوزي في صفحة ‏(‏229‏)‏ من الكتاب المذكور‏:‏ أما حديث عائشة رضي الله عنها فقد سبق الكلام عليهما وبينا أنهم كانوا ينشدون الشعر وسمي بذلك غناء لنوع يثبت في الإنشاد وترجيع ومثل ذلك لا يخرج الطباع عن الاعتدال وكيف يحتج بذلك في الزمان السليم عند قلوب صافية على هذه الأصوات المطربة الواقعة في زمان كدر عند نفوس قد تملكها الهوى ما هذا إلا مغالطة للفهم أوليس قد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد‏.‏ وإنما ينبغي للمفتي أن يزن الأحوال كما ينبغي للطبيب أن يزن الزمان والسن والبلد ثم يصف على مقدار ذلك وأين الغناء بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث من غناء أمرد مستحسن بآلات مستطابة وصناعة تجذب إليها النفس وغزليات يذكر فيها الغزال والغزالة والخال‏.‏ والخد والقد والاعتدال‏.‏ فهل يثبت هناك طبع هيهات بل ينزعج شوقا إلى المستلذ ولا يدعي أنه لا يجد ذلك إلا كاذب أو خارج عن حد الآدمية - إلى أن قال‏:‏ وقد أجاب أبو الطيب الطبري عن هذا الحديث بجواب آخر - فأخبرنا أبو القاسم الجريري عنه أنه قال‏:‏ هذا الحديث حجتنا لأن أبا بكر سمى ذلك مزمور الشيطان ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر قوله إنما منعه من التغليظ في الإنكار لحسن رفعته لا سيما في يوم العيد وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها‏.‏ ا هـ‏.‏


وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم ‏(‏6-182‏)‏ قال القاضي‏:‏ إنما كان غناؤهما بما هو من أشعار الحرب والمفاخرة بالشجاعة والظهور والغلبة وهذا لا يهيج الجواري على شر ولا إنشادهما لذلك من الغناء المختلف فيه إنما هو رفع الصوت بالإنشاد ولهذا قالت وليستا بمغنيتين أي ليستا ممن يتغنى بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس ويبعث الهوى والغزل كما قيل الغناء فيه الزنا وليستا أيضا ممن اشتهر وعرف بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذ ذلك صنعة وكسبا والعرب تسمي الإنشاد غناء‏.‏ ا هـ‏.‏


وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ‏(‏2-442-443‏)‏‏:‏ واستدل جماعة من الصوفية بحديث الباب ‏(‏يعني حديث غناء الجاريتين‏)‏ على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها‏:‏ ‏(‏وليستا بمغنيتين‏)‏ فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما اللفظ لأن الغناء يطلق على رفع الصوت وعلى الترنم الذي تسميه الأعراب النَّصْب بفتح النون وسكون المهملة وعلى الحداء ولا يسمى فاعله مغنيا‏.‏ وإنما يسمى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح ، قال القرطبي‏:‏ قولها ‏(‏ليستا بمغنيتين‏)‏ أي ليستا ممن يعرف بالغناء كما يعرفه المغنيات المعروفات بذلك وهذا منها تحرز من الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن - إلى أن قال‏:‏ وأما التفافه صلى الله عليه وسلم بثوبه ففيه إعراض عن ذلك لكون مقامه يقتضي أن يرتفع عن الإصغاء إلى ذلك لكن عدم إنكاره دال على تسويغ مثل ذلك على الوجه الذي أقره إذ لا يقر على باطل والأصل التنزه عن اللعب واللهو فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - والله أعلم‏.‏ ا هـ‏.‏


فاتضح من هذه النقول عن هؤلاء الأئمة في معنى هذا الحديث أنه لا يدل بوجه من الوجوه على ما ادعاه الغزالي والمؤلف القرضاوي من إباحة الغناء مطلقا والله أعلم‏.‏


وقول المؤلف‏:‏وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم استمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا‏.‏ هذا دعوى منه ونحن نطالبه بإبراز الأسانيد الصحيحة إلى هؤلاء الصحابة والتابعين بإثبات ما نسبه إليهم ‏ وأن هذا الغناء المنسوب إليهم استماعه هو من جنس ما يغني هؤلاء من إلهاب النفوس الباعث على الوجد والغرام والمشتمل على أوصاف المحاسن من النساء وأنى له ذلك ومجرد الدعوى لا يثبت به حكم




والدعاوى إذا لم يقيموا بينات ** عليها أهلها أدعياء



-----------------------------------------------




الرد المفحم رقم4:




اعتراض المؤلف ( القرضاوي) على أدلة تحريم الغناء والجواب عنه




يلاحظ على المؤلف في هذا الموضوع قوله عن أدلة تحريم الغناء‏:‏ ‏(‏وأما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه‏)‏‏.‏




ونجيب عن قوله هذا من عدة وجوه‏:‏




الوجه الأول‏:‏ أن نقول إن أدلة تحريم الغناء ليست مقصورة على الأحاديث فقط بل هناك أدلة على تحريمه من القرآن الكريم منها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ الآية وقد تقدم الكلام عليها‏.‏ ومنها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(16,64,64))‏ الآية عن مجاهد قال‏:‏ استزل منهم من استطعت‏.‏ قال وصوته الغناء والباطل‏.‏ قال ابن القيم في إغاثة اللهفان‏:‏ وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك‏.‏ فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان‏.‏ وكل ساع في معصية الله على قدميه فهو من رجله وكل راكب في معصية الله فهو من خيالته كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس‏:‏ ‏(‏قال رجله كل رجل مشت في معصية الله‏.‏ ا هـ‏)‏ ‏




ومنها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ‏.‏ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ‏.‏ وَأَنتُمْ سَامِدُونَ‏}‏ (http://javascript<b></b>:openquran(52,59,61)) قال عكرمة عن ابن عباس السمود الغناء في لغة ************ يقال اسمدي لنا أي غني وقال عكرمة كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية وقال ابن كثير رحمه الله وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنتُمْ سَامِدُونَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(52,61,61))‏ قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال‏:‏ الغناء - هي يمانية - اسمد لنا غن لنا وكذا قال عكرمة‏.‏ ا هـ إلى غير ذلك من الآيات‏.‏




الوجه الثاني‏:‏ أن نقول للمؤلف من هم فقهاء الحديث وعلماؤه الذين طعنوا في الأحاديث الواردة في تحريم الغناء سمهم لنا هل هم البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأمثالهم من أئمة الجرح والتعديل أم هم ناس غير هؤلاء ممن يبيح الغناء ‏




الوجه الثالث‏:‏ أن نقول للمؤلف إن الأحاديث الواردة في تحريم الغناء ليست مثخنة بالجراح كما زعمت بل منها ما هو في صحيح البخاري الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله‏.‏ ومنها الحسن ومنها الضعيف وهي على كثرتها وتعدد مخارجها حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم الغناء والملاهي



---------------------------------------------





الرد المفحم رقم 5:





زعم المؤلف ( يوسف القرضاوي) أن العلماء ما حرموا الغناء إلا لاقترانه بمحرمات والجواب عنه


ثم قال المؤلف‏:‏ وقد اقترن الغناء والموسيقى بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه‏.‏‏.‏ الخ ما قال‏.‏
وجوابنا عن ذلك أن نقول‏:‏ ليس تحريم العلماء للغناء من أجل اقترانه بهذه الأشياء فقط بل إن تحريمهم له من أجل الأدلة على تحريمه في نفسه ولو لم يقترن بهذه الأشياء التي ذكرتها‏.‏ فهذا الذي قاله المؤلف ادعاء منه على العلماء أنهم ما حرموه إلا من أجل ذلك وهو ادعاء مردود‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شراب أو تخالطه خلاعة أو فجور فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذب الشديد حين قال ‏:‏ ‏(‏ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير‏)‏‏.‏
والجواب عن هذه الجملة كالجواب عن الجملة التي قبلها‏:‏ إن الغناء حرام ولو لم يقترن به محرم آخر‏.‏ كما أن شرب الخمر المذكور في الحديث الذي ساقه المؤلف حرام ولو لم يكن معه غناء‏.‏ قال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ‏(‏8-107‏)‏ مجيبا على هذه الدعوى ما نصه‏:‏ ‏(‏ويجاب بأن الاقتران لا يدل على أن المحرم هو الجمع فقط وإلا لزم أن الزنا المصرح به في الحديث ‏(‏يريد حديث‏:‏ ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف‏)‏ لا يحرم إلا عند شراب الخمر واستعمال المعازف واللازم باطل بالإجماع فالملزوم مثله‏.‏ وأيضا يلزم مثل قوله تعالى‏:‏‏{‏إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‏.‏ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ‏}‏ (http://javascript<b></b>:openquran(68,33,34)) أنه لا يحرم عدم الإيمان بالله إلا عند عدم الحض على طعام المسكين فإن قيل تحريم مثل هذه الأمور المذكورة في الإلزام قد علم من دليل آخر فيجاب بأن تحريم المعازف قد علم من دليل آخر أيضا كما سلف‏.‏ ا هـ‏.‏


------------------------------------------------


الرد المنفحم رقم6:


اعتراضه على تفسير لهو الحديث بالغناء والجواب عنه


ثم قال فضيلة المؤلف‏:‏ قال بعضهم‏:‏ ‏(‏إن الغناء من لهو الحديث المذكور في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ وقال ابن حزم إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا لكان كافرا فهذا هو الذي ذم الله عز وجل‏.‏ وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح به نفسه لا ليضل عن سبيل الله‏)‏


والجواب عن هذا من وجوه‏:‏



الوجه الأول‏:‏ أن قول المؤلف‏:‏ ‏(‏وقال بعضهم إن الغناء من لهو الحديث‏)‏ بهذه الصيغة يفيد التقليل من شأن هذا القول وتضعيفه وتجاهل من قال به من أكابر الصحابة والتابعين كابن عباس وابن عمر وابن مسعود ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والنخعي‏.‏ كما يأتي بيانه وهذا خطأ بين‏.‏


قال القرطبي في تفسيره‏:‏ ‏(‏ولهو الحديث‏)‏‏:‏ الغناء في قول ابن مسعود وابن عباس وغيرهما‏.‏ إلى أن قال‏:‏ قال ابن عطية وبهذا فسر ابن مسعود وابن عباس وجابر بن عبد الله ومجاهد وذكره أبو الفرج بن الجوزي عن الحسن وسعيد بن جبير وقتادة والنخعي‏.‏ ثم قال القرطبي قلت‏:‏ هذا أعلى ما قيل في هذه الآية وحلف على ذلك ابن مسعود بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أنه الغناء روى سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري قال‏:‏ سئل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالى ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ فقال الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات وعن ابن عمر أنه الغناء وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول‏.‏ وروى شعبة وسفيان عن الحكم وحماد عن إبراهيم قال‏:‏ قال عبد الله بن مسعود‏:‏ الغناء ينبت النفاق في القلب‏.‏ وقاله مجاهد وزاد أن لهو الحديث في الآية الاستماع إلى الغناء وإلى مثله من الباطل‏.‏ وقال الحسن‏:‏ ‏(‏لهو الحديث‏)‏‏:‏ المعازف والغناء‏.‏ ثم ذكر القرطبي الأقوال الأخرى في تفسير الآية ثم قال‏:‏ قلت‏:‏ القول الأول أولى ما قيل به في هذا الباب للحديث المرفوع وقول الصحابة والتابعين فيه‏.‏ ا هـ‏.‏
الوجه الثاني‏:‏ أن نقول وبما تقدم من ذكر من فسر ‏{‏لَهْوَ الْحَدِيثِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ بالغناء من أجلاء الصحابة والتابعين يحصل الجواب عما نقله المؤلف عن ابن حزم من تفسيره الآية بما يخالف ذلك فيقال من هو ابن حزم وما تفسيره بجانب هؤلاء وتفسيرهم حتى يقابله بهم - نقول هذا مع إجلالنا لابن حزم واعترافنا بمكانته العلمية - لكن لا نتابعه على خطأ ولا نقدم قوله على قول من هو أجل منه لا سيما من الصحابة والتابعين‏.‏ قال العلامة ابن القيم‏:‏ ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء ‏,‏ إلى أن قال‏:‏ قال الحاكم أبو عبد الله في التفسير من كتاب المستدرك‏:‏ ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل هو عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع آخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع ، وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم فهم أعلم الأمة بمراد الله عز وجل في كتابه فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة وقد شاهدوا التفسير من الرسول صلى الله عليه وسلم علما وعملا وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل ا هـ من إغاثة اللهفان‏.‏ وبه وبما قبله من القول تعلم أن تفسير ‏{‏لَهْوَ الْحَدِيثِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ بالباطل دخل الغناء دخولا أوليا فيه كما لا يخفى والله أعلم‏.‏


-----------------------------------------------


الرد المفحم رقم 7:
والأخير:



هل يكون الغناء مقويا على طاعة الله ‏؟‏




ثم نقل المؤلف عن ابن حزم أنه قال‏:‏ ‏(‏فمن نوى بالغناء عونا على معصية الله فهو فاسق وكذلك كل شيء غير الغناء ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن وفعله هذا من الحق ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها وقعوده على باب داره متفرجا وصبغة ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك‏)‏ ا هـ‏.‏



والجواب‏:‏ أن هذا الكلام من ابن حزم مبني على مذهبه أن الغناء حلال له حكم سائر المباحات وقد علمنا أن هذا مذهب باطل ترده الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة الدالة على تحريم الغناء واستماعه فلا يلتفت إليه‏.‏ وعده استماع الغناء مما يتقوى به على طاعة الله وأنه من الحق هو من قلب الحقائق والمغالطة الواضحة لأن الغناء على العكس مما ذكر يصد عن طاعة الله ويضل عن سبيل الله كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏ ولهو الحديث هو الغناء كما تقدم بيانه فقوله هذا مصادم للآية الكريمة والاستماع الذي يستعان به على طاعة الله هو الاستماع إلى القرآن الكريم‏.‏ قال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين‏:‏ ‏(‏1-485‏)‏ والمقصود أن سماع خاصة الخاصة المقربين هو سماع القرآن بالاعتبارات الثلاثة إدراكا وفهما وتدبرا وإجابة‏.‏ وكل سماع في القرآن مدح الله أصحابه وأثنى عليهم وأمر به أولياءه فهو هذا السماع وهو سماع الآيات لا سماع الأبيات وسماع القرآن لا سماع مزامير الشيطان وسماع كلام رب الأرض والسماء لا سماع قصائد الشعراء وسماع المراشد لا سماع القصائد وسماع الأنبياء والمرسلين لا سماع المغنيين والمطربين - إلى أن قال‏:‏ ويا لله العجب أي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب عليه - إلى أن قال‏:‏ فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله والراضي به وتترقى به الحال حتى يزعم أن ذلك أنفع لقلبه من سماع القرآن والعلم النافع وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يا لله إن هذا القلب مخسوف به منكوس لم يصلح لحقائق القرآن وأذواق معانيه ومطالعة أسراره فبلاه بقراءة الشيطان كما في معجم الطبراني وغيره مرفوعا وموقوفا ‏(‏إن الشيطان قال يا رب اجعل لي قرآنا قال قرآنك الشعر قال اجعل لي كتابا قال كتابك الوشم قال اجعل لي مؤذنا قال مؤذنك المزمار قال اجعل لي بيتا قال بيتك الحمام قال اجعل لي مصائد قال مصائدك النساء قال اجعل لي طعاما قال طعامك ما لم يذكر عليه اسمي‏)‏ والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ انتهى‏.‏



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ‏(‏11- ابتداء من صفحة 557‏)‏ ما نصه‏:‏ فأما السماع الذي شرعه الله تعالى لعباده وكان سلف الأمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم يجتمعون عليه لصلاح قلوبهم وزكاة نفوسهم فهو سماع آيات الله تعالى وهو سماع النبيين والمؤمنين وأهل العلم والمعرفة‏.‏



إلى أن قال‏:‏ وبهذا السماع أمر الله تعالى كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(6,204,204))‏ وعلى أهله أثنى كما قال تعالى‏:‏‏{‏فَبَشِّرْ عِبَادِ‏.‏ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‏}‏ (http://javascript<b></b>:openquran(38,17,18)) إلى أن قال‏:‏ ‏{‏وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,7,7))‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(40,26,26))‏ إلى أن قال رحمه الله‏:‏ ‏(‏وهذا هو السماع الذي شرعه الله لعباده في صلاة الفجر والعشاء وغير ذلك وعلى هذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتمعون وكانوا إذا اجتمعوا أمروا واحدا منهم يقرأ والباقون يستمعون‏.‏ وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأبي موسى ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون‏.‏ وهذا هو السماع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهده مع أصحابه ويستدعيه منهم‏.‏ ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود حين أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه القرآن‏.‏ إلى أن قال‏:‏ وبذلك يحتج عليهم يوم القيامة كما قال تعالى ‏{‏يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي‏} (http://javascript<b></b>:openquran(5,130,130))‏ إلى أن قال‏:‏ وهذا السماع له آثار إيمانية من المعارف القدسية والأحوال الذكية يطول شرحها ووصفها وله آثار محمودة من خشوع القلب ودموع العين واقشعرار الجلد وهذا مذكور في القرآن ثم قال وبالجملة فهذا السماع هو أصل الإيمان‏.‏ ثم قال‏:‏ وبالجملة فقد عرف من دين الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لصالحي أمته وعبادهم وزهادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة مع ضرب بالكف أو ضرب بالقديد والدف كما لم يبح لأحد أن يخرج عن متابعة واتباع ما جاء به من الكتاب والحكمة لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ولا لعامي ولا لخاصي‏.‏ إلى أن قال‏:‏ ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به ‏[‏يعني الغناء‏]‏ لا يحن إلى سماع القرآن ولا يفرح به ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات بل إذا سمع القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب وتعاطت المشروب‏.‏ ثم قال رحمه الله في موضع آخر‏:‏ فلما كان هذا السماع لا يعطي بنفسه ما يحبه الله ورسوله من الأحوال والمعارف بل قد يصد عن ذلك ويعطي ما لا يحبه الله ورسوله أو ما يبغضه الله ورسوله لم يأمر الله به ولا رسوله ولا سلف الأمة ولا أعيان مشائخها‏.‏ وبالجملة فعلى المؤمن أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئا يقرب إلى الجنة إلا وقد حدث به ولا شيئا يبعد عن النار إلا وقد حدث به وإن هذا السماع لو كان مصلحة لشرعه الله فإن الله يقول‏:‏ ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً‏)‏ (http://javascript<b></b>:openquran(4,3,3)) وإذا وجد فيه منفعة لقلبه ولم يجد شاهد ذلك لا من الكتاب ولا من السنة لم يلتفت إليه‏.‏ اهـ المقصود من كلامه رحمه الله‏.‏



وأما قول ابن حزم عن الغناء‏:‏ ومن لم ينو طاعة ‏(‏أي بسماع الغناء‏)‏ ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستانه وجلوسه على بابه وصبغه لثوبه‏.‏‏.‏



فنجيب عنه‏:‏ بأن هذا قياس مع الفارق لأنه قياس محرم على مباح وقياس ما فيه مضره على ما لا ضرر فيه - إلى غير ذلك من الفوارق فهو قياس باطل - والعجب أن ابن حزم لا يقول بالقياس وينكره فكيف يقيس هنا هذا القياس الفاسد‏.‏





إنتهى بحمد الله عز وجل.

[عثمان بالقاسم]

الأدلة من الكتاب والسنة واضحة في تحريم الموسيقى وآلات اللهو والطرب، والرجال تُعرف بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال،فكيف من يسمع ويقرأ الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف ثم يعرض عنها إلى قول فلان أو علان، فالعلم بدليله لا بقائله.

نسأل الله أن يهدي شباب المسلمين ، ومن لم يرد الهداية فليس بعد الهدى إلا الضلال.
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[sakura_hana]

الله يعطيك العافيه يا أخوي عثمان ويجعلها في ميزان حساناتك ياااارب
واللهم أن يهدنا جميعا الى طريق الصواب وأ يوفقنا بما يحبه ويرضى
وألف شكر على هذه المعلومات القيمه والراائعه
من جد استفدت منها وان شاء الله يهديني يارب
مشكوووووور والله ويعطيك الف عافيه ^^

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك

[الفجر القريب]

أنصح بقراءة كتاب (فقه الغناء) للدكتور العلامة : يوسف القرضاوي _حفظه الله_ فأنا فعلاً إستفدت منه كثيراً



أنصحك بكتاب اسمه ( القرِآن) نزل من فوق سبع سماوات على محمد صلى الله عليه وسلم ...
جرب أن تقرأه قليلاً ...


جوزيت خير يا عثمان

[عثمان بالقاسم]

بارك الله فيك أخي فتى المجهول، وجزاك الله خيرا على مرورك

[أبــ عبد الملك ــو]

أنصح بقراءة كتاب (فقه الغناء) للدكتور العلامة : يوسف القرضاوي _حفظه الله_ فأنا فعلاً إستفدت منه كثيراً


ما شاء الله
الغناء صار له فقه ؟!!
الغناء الذي نقل الأئمة الأربعة تحريمه عدا الأحناف الذين قالوا بأن الاستمتاع به كفر !!!!
صار له فقه
صدق الإمام مالك حين قال :
كل إمام يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا المقام ( يقصده صلى الله عليه وسلم )

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الملك وجزاك الله خيرا.
يبدو أن البعض لا تعجبهم الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف، نسأل الله أن يهديهم إلى الصواب

[osamah]

ايشبكم يا شباب حسستوني إني عارضتكم واللا قلت انها حلال دحين !!!!!
أنا قلت أنصحكم بقراءة الكتاب واللي ما يبغى يقرأ هو وراحته .
وبعدين هذا ماهو كتابي واللا كتاب أبويا هذا كتاب لعالم مشهور بفقهه ومكانته حتى بين العلماء الكبار أنفسهم فلا تتفلسفوا وتسووا لي شيوخ.
ولو واحد قال شيء على الشيخ القرضاوي فردي له بـ4 كلمات لا أكثر:
انتبه فلحوم العلماء مسمومة
حتى وإن كان العالم قد أخطأ فليس من حقك التكلم عليه بأي وسيلة من الوسائل.

أتمنى أن يـــــكون هناك تقبل أكثر من ذلك لوجهات النظر الأخرى
واعذروني فأنا صراحة لا أطيق محاورة من لا يمتلك فنون الحوار.

هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

[سر الليل]

بارك الله فيك اخي عثمان على الموضوع المهم جدا ووقانا الله جميعا من فتنة الغناء

تقبل مروري

[عثمان بالقاسم]

ابارك الله فيك أخي سر الليل، وجزاك الله خيرا على مرورك.
ونقول للأخosamah، أولا نحن لسنا بسبابين ولا لعانين ، ونحن لم نتكلم في عالم ما حتى تقول لنا لحوم العلماء مسمومة، والتعصب إنما يكون للكتاب والسنة أما التعصب للأشخاص فهذا باطل ولو كان عالما، فإن خالف العالم مع احترامنا له نصوص الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة ، فلا نتبعه وقوله مردود وباطل، إنما الأصل هو قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم سلف الأمة وهم الصحابة الكرام والتابعين الأخيار، فإن كان قول العالم مخالف للكتاب والسنة نرمي به عرض الحائط ولا نلقي له بالا، كما قال الإمام مالك رحمه الله: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه.
وقال الإمام الشافعي: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت.
وقال الإمام أحمد:من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة.
وقال أبو حنيفة:إذا صح الحديث فهو مذهبي.
ويقول الشاعر:

إن قلت قال الله قال رسوله---همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت قال الصحابةوالأولى--- تبع لهم في القول والأعمال
أو قلت قد قال الشافعي وأحمد---وأبو حنيفة والإمام العالي
صدوا عن وحي الإله ودينه---واحتالوا على حرام الله بالإحلال
يا أمة لعبت بدين نبيها---كتلاعب الصبيان في الأوحال
حاشا رسول الله يحكم بالهوى--- والجهل تلك حكومة الضلال

ولا شك أن من يتبع قول فلان أو علان وهو يعلم أنه مخالف لقول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع سلف الأمة، أنه متبع للهوى وهو على خطر عظيم إن لم يتب، يقول تعالى:{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب آليم}

[osamah]

يعني انتا تتوقع مسوي كتاب كامل وماهو ذامر فيه أي دليل
أنا شخصياً قريت الكتاب واقتنعت تماماً بكلام الشيخ فيه
واختلاف العلماء رحمة ...

[dok116]

جزاك الله خيراً أخي عثمان
ولكن لي تعقيب بسيط ,


فإن كان قول العالم مخالف للكتاب والسنة نرمي به عرض الحائط ولا نلقي له بالا

من المستحيل أن يأتي الشيخ يوسف القرضاوي بما يخالف الكتاب والسنة , قد يكون قد خالف بعض أعلام السلف ولكنه اجتهد في تفسيره للأدلة المحرمة للغناء , وهو ممن يحق لهم الإجتهاد لما يشهد له من العلم ,

وإن خالف أقوال الصحابة فذلك لا يحط من قدره ولا يجعل كلامه خاطئ 100% ^^

شكراً لكم~

[عثمان بالقاسم]

لا حول ولا قوة إلا بالله، يبدو أنك مصر على استماع الغناء، والخلاف ليس برحمة كما قلت، يقول تعالى:{ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} وقال تعالى:{ ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون} فإن اقتنعت بكلام الشيخ ولم تقتنع بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فإنك على خطر عظيم ، بل إنك على شفا حفرة من النار والعياذ بالله، فلو أنك قلت نعم الموسيقى حرام الله يهديني لكان خيرا لك كما فعلت الأختsakura_hanaجزاها الله خيرا ونسأل الله أن يهديها، ولن ولن تجتمع الأمة على ضلالة، ويبدو أنك تتعصب للشيخ القرضاوي مع أن الشيخ يبرأ ممن يتعصب له.
ومن هذا المتفيقه الذي قال بأن اختلاف الأمة رحمة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يحذر من الفرقة ويأمر بالجماعة، وقد صح عنه أنه قال بأن الأمة ستفترق إلى إثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، فسأله الصحابة رضوان الله عليهم: من هي رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
أي الدين كما طبقه الصحابة وليس أن تطبقه على هواك
وكل خير في اتباع من سلف---وكل شر في ابتداع من خلف

ثم يا أخي الكريم، إنا مشفقون عليك، وناصحون لك ، فلا نريد لك إلا الخير، ونخشى أن تكون ممن قالوا سمعنا وعصينا.

[عثمان بالقاسم]

أقول للأخdok116جزاك الله خيرا على مرورك،.
وبالنسبة للموضوع فإن الكتاب والسنة تُفهم على فهم السلف لا على الخلف، وهذا هو الأصل الثالت بعد الكتاب والسنة وهو فهم سلف الأمة، فلو تركنا القرآن والسنة دون الأصل الثالث لرأيت كل إنسان يفسره على هواه.
ثم إن الشيخ القرضاوي مع احترامنا له له أخطاء رد عليه العلماء فيها وعلى رأسهم الشيخ الألباني رحمه الله إذ خالف فيها إجماع السلف والخلف.

[اخت فواز]

يعطيك العافية

وانشاء اللة في ميزان حسانتك

وننتظر جديدك

[عثمان بالقاسم]

بارك الله فيك أخت فواز وجزاك الله خيرا

[أبــ عبد الملك ــو]

ايشبكم يا شباب حسستوني إني عارضتكم واللا قلت انها حلال دحين !!!!!
أنا قلت أنصحكم بقراءة الكتاب واللي ما يبغى يقرأ هو وراحته .
وبعدين هذا ماهو كتابي واللا كتاب أبويا هذا كتاب لعالم مشهور بفقهه ومكانته حتى بين العلماء الكبار أنفسهم فلا تتفلسفوا وتسووا لي شيوخ.
ولو واحد قال شيء على الشيخ القرضاوي فردي له بـ4 كلمات لا أكثر:
انتبه فلحوم العلماء مسمومة
حتى وإن كان العالم قد أخطأ فليس من حقك التكلم عليه بأي وسيلة من الوسائل.

أتمنى أن يـــــكون هناك تقبل أكثر من ذلك لوجهات النظر الأخرى
واعذروني فأنا صراحة لا أطيق محاورة من لا يمتلك فنون الحوار.

هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.


عفا الله عنا وعنك
مسحت المشاركة لأني لم أحب أن أدخل قبري وهي هنا

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاك الله خيراً أخي عثمان
ولكن لي تعقيب بسيط ,



من المستحيل أن يأتي الشيخ يوسف القرضاوي بما يخالف الكتاب والسنة , قد يكون قد خالف بعض أعلام السلف ولكنه اجتهد في تفسيره للأدلة المحرمة للغناء , وهو ممن يحق لهم الإجتهاد لما يشهد له من العلم ,

وإن خالف أقوال الصحابة فذلك لا يحط من قدره ولا يجعل كلامه خاطئ 100% ^^

شكراً لكم~

يا أخي الحبي لا تتكلم بما لا تعلم
روي عن معاذ أنه كان يقول : وإياكم وزيغة الحكيم
كل انسان يؤخذ منه ويرد
ثم من يكون القرضاوي أمام الحبر العلم الامام أبو حنيفة رحمه الله ؟
والامام أبو حنيفة أخطأ رحمه الله ورد عليه أحمد والشافعي رحمة الله على الجميع بل خالف النص غير مرة
يا أخي والله لو أردت تتبع زلات العلماء فسأتعبك
ساتيك بعلماء أجلاء أجازوا لحم الكلاب
وعلماء أجلاء أجازوا زواج البنت من الزنا
وعلماء أجلاء قالوا بجواز الغناء
لكن هذا ليس دأب باحث عن حق
مايجب أن تعلمه
أن كل ابن ادم خطاء وليس أحد معصوم الاه صلى الله عليه وسلم
ثم يا أخي أنت لا تعلم شيئا على مايبدو على حجية عمل الصحابي وقوله لتقول هذا الكلام
نصيحتي لك : تعلم جيدا

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الملك على إضافتك، وبارك الله فيك

[dok116]

أشكرك أخي عثمان على ردك المحترم والراقي والذي يدل على حسن حوارك ^___^



يا أخي الحبي لا تتكلم بما لا تعلم




روي عن معاذ أنه كان يقول : وإياكم وزيغة الحكيم

كل انسان يؤخذ منه ويرد
ثم من يكون القرضاوي أمام الحبر العلم الامام أبو حنيفة رحمه الله ؟
والامام أبو حنيفة أخطأ رحمه الله ورد عليه أحمد والشافعي رحمة الله على الجميع بل خالف النص غير مرة
يا أخي والله لو أردت تتبع زلات العلماء فسأتعبك
ساتيك بعلماء أجلاء أجازوا لحم الكلاب
وعلماء أجلاء أجازوا زواج البنت من الزنا
وعلماء أجلاء قالوا بجواز الغناء
لكن هذا ليس دأب باحث عن حق
مايجب أن تعلمه
أن كل ابن ادم خطاء وليس أحد معصوم الاه صلى الله عليه وسلم
ثم يا أخي أنت لا تعلم شيئا على مايبدو على حجية عمل الصحابي وقوله لتقول هذا الكلام
نصيحتي لك : تعلم جيدا





أولاً : أنا لا أتكلم بما لا أعلم

ثانياً : هل رأيت في ردي موافقة للشيخ القرضاوي في تحليله للغناء ؟؟
ثالثاً : أنت تقارن قول الصحابي بكلام الله وسنة نبيه ...؟ , الصحابة بشر ( كما ذكرت أنت ) , فلو أتى أحد علماء العصر وعارض كلام الصحابه بأدلة من الكتاب والسنة , فهل كلام العالم مردود لانه عارض الصحابة ؟؟
لم لا نتبع قول كبار الصحابة ( أبو بكر وعمر وعثمان وأبو ذر رضي الله عنهم أجمعين ) في قولهم بأن حج المتعة خاص بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقط ولا يجوز لغيرهم ؟؟
رابعاً : أنا لا أتفق مع حكم الشيخ القرضاوي في إباحته للغناء , ولكني معترض على كلام الأخ عثمان عندما قال "يرمى بكلامه عرض الحائط " !!
خامساً : أرجو منك أن تحاور بطريقة لائقة , فأنا لم أتهجم على أحد ولم أستنقص من أحد ( ولم أتهم أحد )


وشكراً ~

[السندباد2]

شكرا جزيلا لك
على ما كتبت الله يجعل في ميزان حسناتك
وأنا معك في كل كلمة قلتها
ونسأل الله الهدايه للشيخ القرضاوي
ففتاويه في الفتره الاخير كثير من أهل اعلم ردو عليها ولله الحمد والمنه بذات علماء السعوديه ومصر

ويعجبني كثيرآ الشيخ اسماعيل مقدم وسيد عفاني الله يحفظهم وتحياتي لك

[عثمان بالقاسم]

أقول للأخ dok116، أن قول الصحابي حجة ، وقد أجمع الصحابة رضوان الله عليهم على تحريم الغناء وقد تقدمت الأدلة الكثيرة في ذلك من القرآن والسنة.
وأكرر مرة أخرى أنني أقول أن كلام القرضاوي في مسألة الغناء أرمي بها عرض الحائط، وكيف لا وقد قالها عالم المدينة الإمام مالك رحمه الله لأنهم كانوا متبعين للدليل لا متأولين.
وقد رد العلماء على الشيخ القرضاوي بالأدلة، وبينوا بطلان ما ذهب إليه في كتابه، كما ردوا عليه في أمور كثيرة أخطأ فيها، فما ينبغي التعصب للأشخاص، أما آن لك يا أخي أن تستجيب للحق، أنصحك بالإستماع للشيخ الألباني والعثيمين وابن باز رحمهم الله.
وأحيي الأخ السندباد على إضافته كما أنصح بالإستماع إلى العلماء الذين ذكرتهم سيد عفاني ومحمد إسماعيل المقدم، وهم من علماء مصر المعروفين والذين نحبهم في الله

[الفجر القريب]

أخي العزيز أسامة هل قرأت الكتاب الذي أشرته لك ..

أقرأت ما قاله بن عباس >>إن لم تخني الذاكرة فهو ابن عباس


فكيف تقدم قول شذ عن الجماعة والدكتور يوسف ليس معصوم من الخطأ

.....

وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ظلال مبين ^^

[osamah]

طيب
أولاً أنا لست متعصب أبداً للدكتور يوسف القرضاوي بل القضية وما فيها إني لقيت الكتاب في المكتبة وقمت بقراءته وقد قام الدكتور يوسف فيه بالرد على كل الأدلة الدالة على تحريمه وأتى بأدلة تدل على جوازه
وبهذا اقتنعت بكلامه
فلم أقتنع بمجرد سماع أن الدكتور يوسف قال أنها حلال بل قرأت كتابه وسمعت محاضراته ..... واقتنعت بعد البحث الطويل

وعلى كل أنا سأتوقف عن الرد على هذا الموضوع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو كان محقاً
شكراً لكل من حاول نصحي
وجزاكم الله خيراً

[Shahroury]

بسم الله الرحمن الرحيم

و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلى على الظالمين ، و أصلي و أسلم و أبارك على أفضل الخلق سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين



هذا الموضوع الثاني في المنتدى عن نفس الموضوع و حدث به نقاش مماثل انتهى بإغلاق الموضوع - على الراجح -



فعندما نقول بالحرمة يأتي من الأخوة من يقول بأن الشيخ يوسف القرضاوي أحله



تمنيت والله بأن يأتي من يقول بذلك بأدلة الشيخ و يطرحها علينا



فبعد بحث قصير في الجوجل وصلت إلى بعض كلام الشيخ في كتابه



و منها جملة مفتاحية :

«والخلاصة ان الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتحريم إما صحيح غير صريح، أو صريح غير صريح، ولم يسلم منها حديث صريح واحد مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح دليلاً للتحريم»



فيكفي ردا ً على ذلك ، الحديث في البخاري الذي ذكره لنا صاحب الموضوع بارك الله فيه ، و قال الشيخ القرضاوي بأنه معلق و لكنه موصول بوصل البيهقي و الطبراني له و تصحيح الألباني للحديث في السلسلة الصحيحة



فهذا حديث صحيح صريح عنى به الشيخ بأنه صريح غير صحيح



و حديث آخر ذكره صاحب الموضوع



وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)



فهذا حديث صحيح صريح و أنا متلهف لأقرأ ما كتب الشيخ عنه ، إن شاء الله الرحلة القادمة إلى الوطن أشتري الكتاب و أطلع عليه ^^



ثم إن أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام تكمّل بعضها فإن ورد أحدها بصورة غير صريحة ، صرّحها الصحيح منها !



طبعا ً نحن هنا لم نناقش الأيات القرآنية المحكمة في تحريم الغناء



ثم يبدأ الشيخ بفصل عنوانه : الأدلة من السنة الصحيحة على اباحة الغناء



و ذكر منها أحاديث كثيرة لا نخالفه عليها و منها :



حديث غناء الجاريتين في البيت النبوي : فعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان بدفين، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستتر بثوبه فنهرهما أبوبكر، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه وقال «دعهما يا أبابكر فإنها أيام عيد» وفي رواية قالت «دخل عليّ أبوبكر وعندي جاريتان تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث، فقال أبوبكر أمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وذلك في يوم عيد، فقال ر سول الله صلى الله عليه وسلم « يا ابا بكر ان لكل قوم عيداً وهذا عيدنا» والحديث في الصحيحين.



لا أفهم حقيقة مقصد الشيخ ، هل هذا الحديث يبيح البيانو و الغيتار و المزمار و غيرها ؟!



إن كانت الآيات و الأحاديث أتت بتحريم المعازف كافة ، و جاء حديث كهذا يبيح الغناء للجواري فالعيد ، هل معنى ذلك أن المعازف مباحة ؟!؟!



الرد يأتي من صاحب الموضوع بارك الله فيه حيث قال : - و لعلنا لم نقرأ الموضوع أصلا ً فأمة أقرأ لا تقرأ-




الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).



و كل الأحاديث التي أطلعت عليها من كتاب الشيخ لا تتجاوز هذا الإستثناء
أولا ً بأنهن نساء

ثانيا ً في عيد أو عرس !

لكن الصحابة رضوان الله عليهم لم يفعلوا شيئا ً من ذلك



و صاحب الموضوع ذكر ذلك حيث قال




الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)،

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).



ثم ذكر الشيخ ضوابط الغناء : دعونا نقرأ معا ً



<<الغناء بآلات أو بدونها مباح ولكن ضمن الشروط التالية :



1ـ سلامة مضمون الغناء من المخالفة للشرع فلا يجوز التغني بما يناقض العقيدة الإسلامية أو يخالف اخلاقيات وتشريعات الإسلام، كتلك الأغنية التي تقول «الدنيا سيجارة وكأس».



2ـ سلامة طريقة الأداء من التكسر والاغراء.. فطريقة الأداء التي تتعمد الاثارة والاغواء والتهييج للغريزة الجنسية تنقل الغناء من الحل إلى الحرمة.



3ـ عدم اقتران الغناء بأمر محرم : كشرب الخمر، والخلاعة، والمجون.



4ـ تجنب الاسراف في السماع، فالغناء ككل المباحات يجب ان يقيد بعدم الاسراف فيه، لقوله سبحانه وتعالى «ولاتسرفوا انه لا يحب المسرفين» «الاعراف 31».



5ـ ما يتعلق بالمستمع فإذا كان هنالك نوع من الاغاني يثير في نفس شخص ما دواعي الفتنة ويجعل الجانب الحيواني يطغى على الجانب الروحي فيه، فعليه ان يجتنبه.>>



فلا خلاف مع الشيخ إلا في نقطة واحدة ، و هي قوله : >>الغناء بآلات أو بدونها مباح ولكن ضمن الشروط التالية<<



فالراجح تحريم الموسيقى و آلاتها ، و ذم الغناء المصاحب لها



أما ما كان دون معازف ففيه تفصيل:
للنساء في العرس و الفرح و العيد

و للرجال ما يقال له الآن الإنشاد – مع قول بعض أهل العلم بتحرميه - بالشروط التي ذكرها الشيخ محمد صالح المنجد في فتواه في موقع الإسلام سؤال و جواب




السؤال :
ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟

الجواب :
الحمد لله

.جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال :

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .

وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :

عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .

عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .

أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .

وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .

وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .

وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .

المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563

مصنف ابن أبي شيبة 8/711

القاموس المحيط 411

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد


و رجا ء خاص للإخوة من أراد النقاش فعليه بالتروي و الصبر و طرح مشاركته بأدب و بإسلوب جيد
و إلا مصير مشاركته الحذف

[Shahroury]

طيب
أولاً أنا لست متعصب أبداً للدكتور يوسف القرضاوي بل القضية وما فيها إني لقيت الكتاب في المكتبة وقمت بقراءته وقد قام الدكتور يوسف فيه بالرد على كل الأدلة الدالة على تحريمه وأتى بأدلة تدل على جوازه
وبهذا اقتنعت بكلامه
فلم أقتنع بمجرد سماع أن الدكتور يوسف قال أنها حلال بل قرأت كتابه وسمعت محاضراته ..... واقتنعت بعد البحث الطويل

وعلى كل أنا سأتوقف عن الرد على هذا الموضوع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو كان محقاً
شكراً لكل من حاول نصحي
وجزاكم الله خيراً



و جزاك الله خيرا ً على محاولتك نصحنا

[عثمان بالقاسم]

يبدو أن الأخ الكريم أسامة يريد سماع الغناء وخلاص، يا أخي الأدلة التي رد فيها يوسف القرضاوي على الأخرين هي مجرد أدلة عقلية وتأويلات باطلة للنصوص، ألم تعجبك الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة وإجماع السلف والخلف على تحريم آلات اللهو والطرب.
وهذا الذي قلته الآن هو دليل تعصبك للشيخ.

[osamah]

طيب
أولاً أنا لست متعصب أبداً للدكتور يوسف القرضاوي بل القضية وما فيها إني لقيت الكتاب في المكتبة وقمت بقراءته وقد قام الدكتور يوسف فيه بالرد على كل الأدلة الدالة على تحريمه وأتى بأدلة تدل على جوازه
وبهذا اقتنعت بكلامه
فلم أقتنع بمجرد سماع أن الدكتور يوسف قال أنها حلال بل قرأت كتابه وسمعت محاضراته ..... واقتنعت بعد البحث الطويل

وعلى كل أنا سأتوقف عن الرد على هذا الموضوع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو كان محقاً
شكراً لكل من حاول نصحي
وجزاكم الله خيراً



لن أقوم بالزيادة على ما كتبتته ..

[مسومسي]

جزاك الله خيرا على حرصك...

أخي..تمنيت أنك تكلمت عن الصلاة ووجوب المحافظة عليها..أو عن أي أمر لا خلاف فيه عند أهل السنة والجماعة ..

الموسيقى قضية خلافية مفصلة..

فعندما تنكر في مسألة خلافية..يفتتن الناس..ويتفرقوا..!

ونحن نريد للأمة أن تجتمع..أليس كذلك..؟

والله أعلم..

[عثمان بالقاسم]

لا حول ولا قوة إلا بالله، طلعت لنا أنت أيضا، يا أخي الكريم تحريم آلات اللهو والطرب ليست مسألة خلافية فقد وردت الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين والعلماء على تحريمها أم أن هذه الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة لا تعجبكم فهذا أمر خطير،ثم يا أخي مسومسي بارك الله فيك قلت أن الناس يفترقوا ويفتتنوا، أتريدنا أن نجتمع على ضلالة، فالأمة لا تجتمع على ضلالة، الذي يفرق الأمة هي هذه الأهواء، أما اجتماع الأمة يكون بالإلتزام بالكتاب والسنة الصحيحة.
وأمر آخر أظن أن من يعترض لم يقرأ الموضوع أصلا فقط شاهد العنوان ثم بدأ بالرد، يا أخي بارك الله فيك، اقرءوا الموضوع من أوله إلى آخره وانظروا الأدلة من القرآن والسنة وأقوال السلف التي ذكرتها، واقرءوا ما ذكره الأخ shahroury جزاه الله خيرا.

[Shahroury]

هناك من يقول ممن يدعون الإسلام بأن الصلاة تجب بعد سن الأربعين

ما رأيك هل هذا خلاف ؟

ربما نحتاج إلى موضوع عن الخلاف و توضيحه و الموقف الشرعي منه

لتوضيح الأمر على السريع

هنا

http://www.islamqa.com/ar/ref/121235

[أبــ عبد الملك ــو]

أبشر يا شحروري بالذي يسرك باذن الله

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا يا أبو عبد الملك و يا أخ شحروري على إضافتكم.

[مسومسي]

آمنت بالله وعليه توكلت وإليه أنيب...

سأصمت هنا..

[alwlhanah]

هممم كنت قبل أسمع الأغاني بكثره و خاصه
يوم ييب بريطانيا للدراسه صرت أسمع أكثر و تعيبني أغاني ربيعاتي فأشتري أشرطه شراتها ، بس
الحمدلله من أسبوع تقريباً تركتها و باذن الله ما برد اسمعها ابد ، الله يثبتني !
ربي يعطيك العافيه و يسلم ايدك يا اخويه ، الله يحفظك =) ..

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا يا أختي، وبارك الله فيك، نسأل الله أن يثبتك على دينك، واحرصي على سماع القرآن الكريم، فبه تطمئن القلوب وتنشرح الصدور{ ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.

[-[ كـودو ]-]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيراً أخي حامل المسك و وفقك لكل خير ^__^

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي المسلم الناصح، وبارك الله فيك

[Mss.lonLy]

جزاك الله خيرا

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا على مرورك وبارك الله فيك

[روَاء]

بوركت أخي ..

جزاك الله خيرا ..

الموضوع مهم جدا وقيّم ..

وجزى خيرا كل من أضاف إليه كلمة كانت سببا لهداية شخص ما ..

أنتظر فوائدك وروائعك القادمة ..

زادك الله علما وفهما ..

وجعلنا وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..









سدد الله خطاكم على دروب الخير ..

[الباسمه]

جزاك الله خير والله يهدينا ويثبتنا يارب آمين

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا على مروركم، وبارك الله فيكم

[FDETK-LA]

بسم الله وكفى,,
اولاً جزيت خيراً اخي في الله عثمان بالقاسم (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1059620) على هذا الموضوع المهم

لان الغناء انتشر بصورة كبيرة
وفي كل مكان يُسمع وفي كل وقت!!
وهذا هو السبب في محق البركة من بيننا...!

انا اتعجب ان شخصاً بعد 14 قرن أو يزيد...يأتي ويقول...الغناء جائز!
في ثوابت في الدين
في اصول بغض النظر عن المسألة الشرعية
يقول صلى الله عليه وسلم
لا تجتمع امتي على ضلالة او كما قال..

فمستحيل بعد اجتماع امة سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم ..على شي يأتي شخص ويمحية!

بكل يسر وسهوله!!


الاصل او الثابت الثاني
في قاعدة بالشريعة تقول : لا إجتهادَ مع نص(شرعي)
فأنا اتعجب من -شخص- يتعب نفسة ويجتهد في مسألة مُجمع عليها الكل ومتفقين عليها وعلى حكمها
انا في حياتي ما سمعت ان العلماء كلهم المتقدمين والمتأخرين اختلفوا في مسألة الغناء!!

يقول صلى الله عليه وسلم...ليكونن من أمّتي اقوام يستحلون الحرَ والحرير والخمر والمعازف...
هذا الحديث(النص الشرعي)
يستحلون = يعني هي حرام شرعاً والناس استحلوها...أمثال الـ -شخص-

من الغرائب!! ان البعض يعتبرها مسألة خلافية
لان -شخص- قال برأي مخالف..اذن اصبحت مسألة خلافية!!

انصح نفسي
وانصح من يتبع هذا السبيل...
ان ينظر إلى الدليل وليس إلى رأي الرجال....!

للأسف شبابنا اليوم بس تقولة...افتى العالم الفلاني او الشيخ الفلاني..يقولك اكتفيت بفتواه
كيف افتى؟ استند على ماذا؟ ما دليلة؟؟ لا أدري! المهم انه افتى هذا الشيخ

وهذا حال بعض اللي ردوا عالموضوع...اقصى كلامهم افتى فيها الشخص!
وقرأت الردود ومالقيت أحد منهم تجرّء ووضع دليل واحد من الكتاب والسنة ابداً

في الغالب ان ماعندهم هي ادلّه عقليّة تحرجوا من وضعها لانهم غير مقتنعين بها...!

انصحهم
بقراءة كتاب العقل والنقل لإبن تيمية(للأمانه ماقرأته انا ) لكن الكتاب يعرف من عنوانه ونصح به العلماء لمعرفة تأصيل المسألة...
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي....مافي الوجود له نظيرٌ ثانِ

الادلة في تحريم الغناء كثيرة...ومن غير المعقول وحتى من غير اللائق ان نضع -شخصاً- مقابل الجبال من ائمة العلم..!


اكتفي بهذا وبالاخير انصحكم واكرر اتبعوا الدليل وليس المفتي!!


وبالله التوفيق...

ملاحظة العضوية مستعارة وليست لي..!

[ALBOHTRE]

جزاك الله خيراً....
وكثر من أمثالك , فالأمة بحاجة إلى النصح لأنها بنيت على النصح....
قال تعالى : " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ "....
......................

[Uchiha_Sasuke]

ألم تملوا من نقاش هذا الموضوع مرارا و تكرارا ؟!

[Shahroury]

ألم تملوا من نقاش هذا الموضوع مرارا و تكرارا ؟!



قال تعالى :" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "

[اسد تميم]

جزاك الله خير وبارك فيك وسبحان الله فيه ناس تقولوه قال الله يقولك قال افلان وفلان

يجب على المسلم ان يحتاط

الغناااااااااء حراااام

[نسر الشرق]

سلمت يمينك أخي عثمان على الموضوع الرائع
أماحوارك ونقاشك مع المخالفين لرأيك فهو أكثر من رائع
زادك الله علما وفهما

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخيfdetk-laعلى غيرتك على دينك، وإضافتك الرائعة، وبارك الله فيك.
الأخ albhotreجزاك الله خيرا على مرورك ونصيحتك.
الأخuchiha_sasukiمشكور على المرور وبارك الله فيك.
أسد تميم، ونسر الشرق جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكما

[إسلام 2006]

قال تعالى :" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "

جزاك الله خيرا أخي شحروري

تكلمت فأوجزت وأبغلت

وهل هناك أبلغ من كلام الله تعالى

والشكر والدعاء بخير الجزاء موصول للأخ عثمان صاحب الموضوع والأخ أبو عبد الملك

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي شحروري، فوالله إني لأحبك الله.
وبارك الله فيك أخي إسلام، اشتقنا إليك

[Shahroury]

أحبك من أحبتنني فيه

[أبــ عبد الملك ــو]

ألمحت الى موضوع ما
جهزت المادة وبقيت الكتابة لكن للأسف لا وقت
الظاهر غي أحد حسدني على نعمة الفراغ التي كنت فيها من يومين فامتلأ الوقت
لكن لا بأس ان شاء الله تعالى سأكتب ما ألمحت اليه في أقرب فرصة

[jjjog121]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

وان شاء الله في ميزان حسناتكم

[Shahroury]

ألمحت الى موضوع ما
جهزت المادة وبقيت الكتابة لكن للأسف لا وقت
الظاهر غي أحد حسدني على نعمة الفراغ التي كنت فيها من يومين فامتلأ الوقت
لكن لا بأس ان شاء الله تعالى سأكتب ما ألمحت اليه في أقرب فرصة


لا عليك أخي

خذ راحتك تماما ً

[FDETK-LA]

قال تعالى :" فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "

الصواب :-

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ

و بالله التوفيق,,

[gray boy]

مشكور على الموضوع

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا عى مروركم

[omer_4qs]

جزاكم الله خيرا
على طرح الموضوع
فان الموضوع شغب على كثير من الناس
بسبب هذا الموضوع واتمنى ان يكون سبب فى
هديه كثير من الناس
والسلام عليكم

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي عمر على مرورك، وبارك الله فيك

[م.قلب الإسلام]

شكرا أخي أنا معك في كل ما قلته لكن هناك بعض الأحاديث و الآيات لا علاقة لها بما تقول

و أخي أتعرف أن الشريعة الإسلامية قالت أن المسلم يجب أن يرفه عن نفسه و بطرق مختلفة كي يكسب نفسه إستعدادا نفسيا و إنتظرني ... سآتي لك بالبرهان ...

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي على مرورك.
وبالنسبة للترفيه، فالشريعة أباحت الترفيه لكن بما هو مباح، وليس بما حرم الله عز وجل

[so0so0 dala]

شكرا ع الموضوع وجعله في ميزان حسناتك و بارك الله فيك

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا على المرور، وبارك الله فيك

[-[ كـودو ]-]

أخي [ Design4limit ] هل تريد الحق ؟
إذاً فأرجوا أن تقبل المناقشة العلمية الهادفة ،،،،،
قبل أن أنقل لك كلام العلماء حول الشبه التي أغرم بها من يحب سماع الموسيقى -- و لا أظنك منهم -- ، أرجوا منك رجاءً حارً أن تقرأ جيداً المشاركة الأولى في هذا الموضوع ^^
تنبيه : قبل أن تتكلمَ أخي الفاضل في الأحاديث و بالذات المعلقات من صحيح البخاري أرجوا منك رجاءً أخوياً أن تنتبه إلى أن المعلقات في صحيح البخاري تنقسم إلى قسمين باعتبار الحكم بصحتها :
1 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التصريح مثل [ قال ] فهذا القسم مقطوع بصحته ، و منه الحديث الذي ضَعّفْتَهُ .
2 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التمريض مثل [ رُوِيَ ، ذُكِرَ ] فهذا غير مقطوع بصحته بل يجب النظر فيه .
و أترك أخي الفاضل عثمان ليشرح لك رَدَ جميعِ الشبه المذكورة .

[Design4limit]

-;1512979']
أخي [ Design4limit ] هل تريد الحق ؟
إذاً فأرجوا أن تقبل المناقشة العلمية الهادفة ،،،،،
قبل أن أنقل لك كلام العلماء حول الشبه التي أغرم بها من يحب سماع الموسيقى -- و لا أظنك منهم -- ، أرجوا منك رجاءً حارً أن تقرأ جيداً المشاركة الأولى في هذا الموضوع ^^
تنبيه : قبل أن تتكلمَ أخي الفاضل في الأحاديث و بالذات المعلقات من صحيح البخاري أرجوا منك رجاءً أخوياً أن تنتبه إلى أن المعلقات في صحيح البخاري تنقسم إلى قسمين باعتبار الحكم بصحتها :
1 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التصريح مثل [ قال ] فهذا القسم مقطوع بصحته ، و منه الحديث الذي ضَعّفْتَهُ .
2 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التمريض مثل [ رُوِيَ ، ذُكِرَ ] فهذا غير مقطوع بصحته بل يجب النظر فيه .
و أترك أخي الفاضل عثمان ليشرح لك رَدَ جميعِ الشبه المذكورة .


غاية كل مسلم هي الوصول الى الحق ..... ولا يوجد افضل من المناقشة الهادفة في اي مجال.

من صورة أولية فالمعلق من قسم الضعيف إلى أن نقف على الرجال المحذوفين ومن ثم نحكم عليه بما يستحق.

[Shahroury]

السلام عليكم

أولا ً : حديث البخاري تحريم المعازف وصله أهل الحديث مثل الطبراني و البيهقي و الألباني ، فلا شك في صحته



ثانيا ً : هناك أحاديث كثيرة صحيحة تفيد ذلك صراحة

مثل :

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).



و الحديث الذي قلت بضعفه أنه سقط من كتب حديث فقد رواه الترمذي بسند حسن و صححه الألباني

و نص الحديث هو

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).




ثالثا ً : قوله تعالى : :: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)



هذا الآية تفيد تحريم الغناء بقول ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهما ! و لا تنسى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لابن عباس فهو حبر الأمة و ترجمان القرآن



رابعا ً : قولك بأن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف ، فهو كذب و افتراء !

قال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

و راجع الرابط التالي

http://www.saaid.net/Doat/dimashqiah/20.htm



خامسا : فقد نقلت أقوالا ً لأهل العلم ، لا نعلم من أين أتيت بها ، و إن صحت لم يجز الأخذ بها لمخالفتها الآيات و النصوص الصحيح عن الرسول صلى الله عليه و سلم

بل وقلت بأنه لم يرد نص عن الأئمة الأربعة في تحريم سماع الآلات . فهذا افتراء عليهم و تجاوز على الآيات و الأحاديث و يبدو أنك لم تقرأ الموضوع أصلا ً



اقرأ معي



قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر



سادسا
قولك بأن الصحابة سمعوا الأغاني فيرد عليه حديث ابن عمر الصحابي !
المذكور من الموضوع راجعه

[بنت السعوديه]

موضوع رائع باركـ الله فيكـ اخي وفي جهودكـ
...........................
للجميع:
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم وزادكم فضلاو علماً
وجمعنا بكم في مستقر رحمته

[L U F F Y]

جزاك الله خير اخوي
بس الحين بعض الشباب الله يهداهم تقول له الأغاني حرم يتذمر أو يقول لك جزاك الله خير شكرا ولا كأنك شي عنده بل وبعض الناس تقول له ليه تسمع اغاني يقول كيفي انا حر
وانا ما أقول إلا ان الذي يسمع الأغاني يوم القيامة يصب في أذنه الرصاص المذاب
وشكرا اخوي على طرحك المميز

[SwEteY]

شكرا على الموشوع الرائع ولكن
الأختصار لكل الكلام
الأغاني محرمة ولا تجوز
وفي السنة والقرآن نهى عنه
تقبل مروري

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا على مروركم، وبارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا أخي شحروري على إضافتك.
لكني أتعجب كل العجب من هؤلاء الذين هم مصرون على استماع الأغاني، وأظنهم لم يقرأوا الموضوع أصلا.
إقرءوا الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الموسيقى وإجماع الصحابة والأئمة الأربعة، وعلماء الأمة على تحريمه، وإني أشد عجبا ممن يفتري الكذب على الأئمة الأربعة فهم أجمعوا على تحريم آلات اللهو والطرب.
ولنفرض أن الحديث الذي تريد أن تشكك فيه ضعيف، وهو حديث صحيح لا غبار عليه ففي السنة الكثير من الأحاديث الصحيحة الفاضحة لأهل الفسق والمجون الدالة على تحريم الأغاني والموسيقى.
ثم إن الحديث المعلق ليس من قسم الضعيف كما يزعم الأخ [ Design4limit
والحديث المعلق وهو ما حذف من أول إسناده واحد فأكثر على التوالي، ويعزي الحديث إلى من فوق المحذوف من رواته.وهو مأخوذ من تعليق الطلاق لاشتراكهما في قطع الإتصال.
والمعلق كثير في صحيح البخاري، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار، وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه.
فما كان منه بصيغة الجزم، كقال، وفعل وأمر، وروى، وذكر فلان-فهو حكم بصحته عن المضاف إليه، لأنه لا يستجيز أن يجزم بذلك عن المضاف إليه إلا وقد صح عنده عنه{انظر مقدمة ابن الصلاح ص10،وتدريب الراوي ص60،وفتح المغيث للعراقي ص78،ص79 ج1}.كقول البخاري في الصوم:وقال يحيى بن كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة قال:إذا قاء فلا يفطر{فتح المغيث للعراقيص31ج1.
إذن يتبين لنا أن حديث البخاري في تحريم المعازف صحيح ولا يشك في صحته إلا جاهل يريد التشويش على ثوابث الأمة، والحديث كما ذكر الأخ شحروري جزاه الله خيرا فقد وصله أهل الحديث كالطبراني والبيهقي والألباني.

إذن فقبل أن تهرفوا بما لا تعرفوا، أنصحكم أن تذهبوا لتتعلموا وأن تكفوا ألسنتكم عن الكلام بما ليس لكم به علم وأن تلزموا الصمت هو خير لكم.

[أبــ عبد الملك ــو]

لم امر على نص يقول بالتحريم القطعي من الصحابة والائمة الاربعة ولكن الاقصى فيه هو الكراهة. واذا كان هناك نص صريح في التحريم ارجوا ان تنقله شاكراً لك.




من قال هذا الكلام ؟
الشافعية قالوا بالحرمة
والحنابلة كذلك
والمالكية كذلك
ولم يخالفهم الا الأحناف الذين أبعدوا النجعة اذ قالوا
الاستماع للغناء حرام والاستمتاع به كفر
و شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فرق بين السماع والاستماع الا أن كلامه مردود عليه بعدم وجود نص للتفريق اذ القياس منه عقلي رحمه الله واعتبر العلماء ذلك من زلة الحكيم
وكلام ابن حزم رحمه الله مردود وان كان معذورا لتضعيفه الأدلة
فلو علم رحمه الله بصحة الأدلة لما قال ما قال
بل جل ان لم يكن كل كلامه رحمه الله مرتكن على التضعيف
ومسألة أن يظن عالم أن الحديث ضعيف ثم يتبين له أو لغيره خلاف ذلك معلومة واردة ولا تخفى عليكم قصة شعبة بن الحجاج رحمه الله
يا أخي لا تقل كلاما لا تعلمه أو لا تثق فيه
ولا تنقل مالم تتأكد

[أبــ عبد الملك ــو]

الذي أفهمه من مقالتك يا أخي أنك تقصد أمرا من أمرين أو كلاهما
الأول : أن الغناء حرام لغيره لا لذاته
الثاني : أن السماع غير الاستماع
فأيهما محل النزاع ؟

[أبــ عبد الملك ــو]

قد يتوهم البعض أن الشافعية يرون الكراهة
لكن الذي أعلمه أن الامام الشافعي هو من قال ذلك وليس جمهور الشافعية
وقوله محمول على قوله : ان كان يترنم لنفسه أو له جاريتان يترنمان له كره
وهذا ليس قولا بالكراهة التي نتكلم عنها
اذ لا خلاف على أن المرأ ان ترنم لنفسه بغير الة هو موضع خلاف معتبر لأهل العلم
ونسأل الله أن يبصرنا بالحق

[Shahroury]

ايضاً اريد ان اعرف السبب في مسح ردي السابق هل هو لعدم معرفة الرد عليه او تعصب لمذهب معين !!!!! والله اعلم قد يحذف هذا الرد من سبب قلة علم الحاذف بالرد على تالك الامور



السبب هو الإفتراء و الكذب على الصحابة و التابعين و الأمة الأربعة



فقولك عن ابن مسعود بأنه كان يحك المعوذتين من المصحف كذب و افتراء



و لا تنتظر مني أن أترك ردا ً فيه تهجم على الصحابة


و لا تنسى أن ابن عباس قال بأنه الغناء





لم امر على نص يقول بالتحريم القطعي من الصحابة والائمة الاربعة ولكن الاقصى فيه هو الكراهة. واذا كان هناك نص صريح في التحريم ارجوا ان تنقله شاكراً لك.



و افتراؤك الثاني قولك بأنك لم تمر على أقوال الأمة الأربعة في التحريم مع أنها مذكورة في الموضوع نفسه ربما عليك مراجعة الموضوع ففيه أيضا قول ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم


الذي اريد ان اصل اليه ان هناك من يستعمل الموسيقى ممن لهم خارج نطاق اهل الفسق والمجون..



راجع قول الأمام مالك الذي فسق فيه من فعل ذلك




اولاً ملاحضة مهمة جداً ( أنا احب الشيخ الامام العلامة الالباني موووووووووووووووت والشيئ الذي اندم عليه هو اني لم اتمكن من الجلوس امامه قبل وفاته وهو بالفعل مجدد عصره غفر الله له ورحمه واسكنه فسيح جناته مع الرسول صلى الله عليه وسلم)


بما أنك تحب الشيخ الألباني رحمه الله فهو نفسه الذي وصل الحديث و وضعه في السلسلة الصحيحية ، و ذكر الشيخ بأن التحريم في المذاهب الأربع



في الموضوع السابق الذي ذكرته ذكرت فيه احديث فيها ان الصحابة استمعوا للغناء ولكن تم المسح !! الله المستعان

ذكرت المصادر لما نقلت من كتب اهل العلم الكتاب الاول من تهذيب التهذيب ونيل الاوطار وهذه الكتب معروفة عند اي طالب علم صغير



هنا أدين لك باعتذار ، فعندما راجعت الموضوع وجدت فيه المصدر



و هنا أريد أن اسألك عن هذا الحديث و السبب الذي دفع ابن عمر لفعل ذلك

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).



و قد نقلت أثرين عن ابن عمر بأنه باع أو اشترى مغنية و هما من أدلة ابن حزم المنقطعة السند و المخالفة للصحيح الوارد عن الصحابة

وأنصحك بمراجعة هذا الرابط

http://www.muslm.net/vb/archive/index.php/t-264369.html



فلا تستغرب مني بعد ذلك إلا حذف هذه الردود التي تخالف القرآن و السنة و منهج السلف

[Bheeg Kun]

ٍ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله اخي الكريم على موضوعك ..
الذي اوجزت فيه كل الادله ..
جعله الله في موازين حسناتك ..
والحمد الله بالنسبة لي لا اسمع الأغاني ..
وبما ان الموضوع اعجبني ساضعه في التوقيع ^^

في امان الله

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا على مرورك، ولي عودة إن شاء الله لدفع بعض الإفتراءات والأكاديب التي نسبت إلي

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي بهيج

[foofa]

الله يعطيك الف الف عافيه

موضوع كامل ومتكامل والادله واضحه وصريحه

جزاك الله الف الف خير

واخذت الرابط ارسلته للي اعرفهم انهم يسمعون اغاني

الله ينفع بموضوعك ويجعله بميزان حسناتك

[Kaito.Kid]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااا

[عثمان بالقاسم]

جزى الله خيرا كل من ساهم وشارك في نشر الموضوع، وشكرا على مروركم.
وسبحان الله فالحق بين والفطر السليمة تقبله وكما قيل: الحق أبلج والباطل لجلج، لكني أتعجب من أناس مسخت فطرهم نسأل الله أن يهديهم وأن يردهم إلى الصواب.

[قمر الكون]

إن الأغاني تسبب المرض في القلوب


شكرا ع الموضوع

[abosaleh]

يا أخي الحبي لا تتكلم بما لا تعلم
روي عن معاذ أنه كان يقول : وإياكم وزيغة الحكيم
كل انسان يؤخذ منه ويرد
ثم من يكون القرضاوي أمام الحبر العلم الامام أبو حنيفة رحمه الله ؟
والامام أبو حنيفة أخطأ رحمه الله ورد عليه أحمد والشافعي رحمة الله على الجميع بل خالف النص غير مرة
يا أخي والله لو أردت تتبع زلات العلماء فسأتعبك
ساتيك بعلماء أجلاء أجازوا لحم الكلاب
وعلماء أجلاء أجازوا زواج البنت من الزنا
وعلماء أجلاء قالوا بجواز الغناء
لكن هذا ليس دأب باحث عن حق
مايجب أن تعلمه
أن كل ابن ادم خطاء وليس أحد معصوم الاه صلى الله عليه وسلم
ثم يا أخي أنت لا تعلم شيئا على مايبدو على حجية عمل الصحابي وقوله لتقول هذا الكلام
نصيحتي لك : تعلم جيدا
أخوي إن كنت تقصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم من الخطأ في التبليغ والوحي فقد صدقت
اما إذاكنت تقصد كل شيء الصغائر والكبائر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :

" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى .

أنا لم أرد عليك أخي الفاضل
إلا ليتضح الامر للجميع
وان كنت تعلم ذلك
فلا بئس من نشر العلم ^^
<<عفوا فقد خرجت عن الموضوع
أخوك
أبو صالح

[الأصيل33]

وختاما..
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.

فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..



مشكور على التوضيح وجزاك الله خير

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا على مروركم، وبارك الله فيك أخي الأصيل على إضافتك.
وأنصحك أخي الأصيل أن تبدل صورتك الشخصية وذلك لأن فيها اسم الله على شكل حمامة وهذا امتهان لكلام الله عز وجل ، وشكرا

[Design4limit]

السلطه قد تكون جيدة اذا كان فيها العدل

ولكن الذي ارى هو تسلط ممزوج بالجبن والخوف من الرد على المواضيع (فيتم المسح)

وهو ما يدعى في هذه الايام بالمعايير المزدوجة .... وما كان يدعى في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم بالنافق

لا اشكال سوف احاول زيارة الاخ محمد شريف والتحدث معه بخصوص الشلة التي تستخدم صلاحيتها في حذف الردود التي تعجز بالرد عليها

بالتوفيق للجميع icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26icon26ic on26

[احمد عبد العال]

جزاك الله خيرا وجعلك منفة للاسلام

[عثمان بالقاسم]

يبدو أن بعض الأعضاء لا يجيدون إلا السب والشتم والكذب، وبالنسبة للحذف أتريدنا أن نترك كذبك على الصحابة رضوان الله عليهم والأئمة الأطهار لا وألف لا فالحمد لله أن سخر الله لهذا المنتدى رجالا يدافعون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم من افتراء المبطلين وتأويل الجاهلين.
وبالنسبة لكذبك علي فلن أغضب ولن ألقي لك بالا، أما أن تأتي وتبدأ في الكذب على الصحابة الأطهار والأئمة الأخيار فلن أتركك واعلم أنك ستقف بين يدي الله عز وجل خصما لمن كذبت عليهم ، فتب إلى الله قبل اللقاء واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: {من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار}.
وبالنسبة لي فلن ألتفت إليك وسأستمر بالنصح وقمع الباطل .
لي عودة إن شاء الله تعالى مع كلام نفيس لابن القيم رحمه الله

[عثمان بالقاسم]

أحمد عبد العال جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

تسمية الأمور المحرمة بأسماء محببة
ومن تغرير الشيطان بالإنسان وتزيينه الباطل أن يسمى الأمور المحرمة التي هي معصية لله بأسماء محببة للنفوس خداعا للإنسان وتزويرا للحقيقة، كما سمى الشجرة المحرمة بشجرة الخلد كي يزين لآدم الأكل منها{ قال يآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى}.
يقول ابن القيم: ومنه ورث أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحب النفوس مسممياتها، فسموا الخمر:أم الأفراح، وسموا أخاها بلقمة الراحة، وسموا الربا بالمعاملة، وسموا المكوس بالحقوق السلطانية...
واليوم يسمون الربا الفائدة، والرقص والغناء والتمثيل والتماثيل فنا.

[tt12]

ليس هناك قول بعد قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير وجعلها في موازين حسناتك

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجعلها من من موازين حسنااااااااااااتك

آآآآآآآآآآآآآآآمــــــــــــين

تحياتي
نااااامي سوان

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا على مروركم ، وبارك الله فيكم.
وأضيف هذا الكلام للإمام ابن القيم رحمه الله:

الغناء والموسيقى يفسد الشيطان بهما القلوب، ويخرب النفوس، يقول ابن القيم: (ومن مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين، وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين : سماع المكاء والتصدية، والغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب بها عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان، فهو قرآن الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمان، وهو رقية اللواط والزنى، كاد به الشيطان النفوس المبطلة، وحسنه لها مكرا وغرورا، وأوحى لها الشبه الباطلة على حسنه، فقبلت وحيه، واتخذت لأجله القرآن مهجورا...)(إغاثة اللهفان1/242)
ومن عجب أن بعض الناس الذين يدعون التعبد يتخذون الغناء والرقص والتمايل طريقا للتعبد ويتركون السماع الرحماني، ويذهبون إلى السماع الشيطاني، وقد عد ابن القيم (في الإغاثة1/256) لهذا السماع بضعة عشر اسما: اللهو، واللغو، والباطل، والزور،والمكاء، والتصدية، ورقية الزنا، وقرآن الشيطان، ومنبت النفاق في القلب، والصوت الأحمق، والصوت الفاجر، وصوت الشيطان، ومزمور الشيطان، والسمود.
وأطال النفس في بيان تحريمه وما فيه من زور وبهتان فراجعه إن شئت.

[كواي غيرل]

Icon33يعطيك العافية

[أبــ عبد الملك ــو]

أخوي إن كنت تقصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم من الخطأ في التبليغ والوحي فقد صدقت
اما إذاكنت تقصد كل شيء الصغائر والكبائر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :

" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى .

أنا لم أرد عليك أخي الفاضل
إلا ليتضح الامر للجميع
وان كنت تعلم ذلك
فلا بئس من نشر العلم ^^
<<عفوا فقد خرجت عن الموضوع
أخوك
أبو صالح
يا حيا الله أبا صالح
لكن ردك غريب جدا جدا جدا
أنا لم أخض في هذا الموضوع أصلا !!!!!!
أنت اقتبست جزء من كلامي ثم أتيت بمالا يناسب المقال بتاتا
من ذكر عصمة الأنبياء في الموضوع ؟!!!!!!!
ما شأن عصمة الأنبياء في الموضوع ؟!!!!
أما بالنسبة لمسألة عصمة الأنبياء فمذهب أهل السنة معروف
فالأنبياء معصومون من الكبائر ومن الاصرار على الصغائر ومعصومون حال التبليغ
لا خلاف في هذا عند أهل العلم
وما ارتكب من صغائر فإنهم يلهمون التوبة منه من الله
لكن لا أدري ما شأن ذلك بموضوعنا

[lulu66611]

شكرا على الموضوع الراااااااائع
جعلها الله في ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا

[عثمان بالقاسم]

كواي غيرل جزاك الله خيرا على مرورك وبارك الله فيك.
أخ أبو عبد الملك جزاك الله خيرا وشكرا على إضافتك.
أختlulu66611جزاك الله خيرا على مرورك وبارك الله فيك

[أبو رويم]

جزاك الله خيرا أخى على موضوعك المهم جدا وعلى ردودك الشديدة والقوية على الذين يحللون الغناء أو يكون عندهم شك فى حرمته.
وقد قال أحد الصحابة للمبتدعة حين قال لهم يقول رسول الله فقالوا له قال أبو بكر وعمر
يوشك الله أن يرسل عليكم عذابا من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون أبو بكر وعمر
وأنت أخى تقول قال الله وقال رسوله ويقولون قال القرضاوى وفلان وعلان .

ياسبحان الله

[فراشة نجد]

ياسبحان الله من نراهم يجادلون بالباطل في هذا الموضوع نراهم يجادلون في موضوع أخر

وكأن الأيات والأحاديث التي ذكرت في هذا الموضوع أنتهى زمانها وكأن التحريم فقط نزل في عصر

معين !!!

أصبح هذا الزمان زمن العلمنه الباطل حق والحق باطل!! وأصبح لهم علماء يحللون لهم الحرام

ياسبحان الله لا ننسى أن الله أخذ الأقوام الماضيه بسبب أعراضها عن الذكر وأتباع أهوائها !!!

اذا أستمر المنوال على هذه الحال فلسنا عن قوم عاد وثمود ببعيد !!

والله أعلم بما الأيام أتيه لنا !!

جزاك الله كل خير واصل ردودك على نهجك فهؤلاء يعلمون بالتحريم ولكن الأعراض عن الذكر !!

[~natsu~]

اصلا اخوي مسئلة تحريم الغناء ليس فيها نقاش اصلا

[عثمان بالقاسم]

اصلا اخوي مسئلة تحريم الغناء ليس فيها نقاش اصلا

نعم صدقت أخي، وثبتك الله على الهداية.
وأعتذر مرة أخرى لما حدث من سوء تفاهم.


جزاك الله خيرا أخى على موضوعك المهم جدا وعلى ردودك الشديدة والقوية على الذين يحللون الغناء أو يكون عندهم شك فى حرمته.
وقد قال أحد الصحابة للمبتدعة حين قال لهم يقول رسول الله فقالوا له قال أبو بكر وعمر
يوشك الله أن يرسل عليكم عذابا من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون أبو بكر وعمر
وأنت أخى تقول قال الله وقال رسوله ويقولون قال القرضاوى وفلان وعلان .


ياسبحان الله


وأنت من أهل الجزاء وبارك الله فيك.
نعوذ بالله من التعصب.
شمرا لمرورك.



ياسبحان الله من نراهم يجادلون بالباطل في هذا الموضوع نراهم يجادلون في موضوع أخر

وكأن الأيات والأحاديث التي ذكرت في هذا الموضوع أنتهى زمانها وكأن التحريم فقط نزل في عصر

معين !!!

أصبح هذا الزمان زمن العلمنه الباطل حق والحق باطل!! وأصبح لهم علماء يحللون لهم الحرام

ياسبحان الله لا ننسى أن الله أخذ الأقوام الماضيه بسبب أعراضها عن الذكر وأتباع أهوائها !!!

اذا أستمر المنوال على هذه الحال فلسنا عن قوم عاد وثمود ببعيد !!

والله أعلم بما الأيام أتيه لنا !!

جزاك الله كل خير واصل ردودك على نهجك فهؤلاء يعلمون بالتحريم ولكن الأعراض عن الذكر !!

صقدت يا أختي ، { فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا . إن في ذلك لآية لقوم يعلمون. وأنجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون}
آن الأوان لكي يتحول الصالحون إلى مصلحون حتى ينهوا عن المنكر ، فإذا جاء العذاب أنجى الله المصلحين بنهيهم عن المنكر.

[زهرة الخيال]

بارك الله فيك أخي عثمان
وزادك علماً ومعرفة ونفع بك الإسلام والمسلمين
اللهم ثبتنا .. اللهم ثبتنا
جزى الله جميع من شارك في الرد والتوضيح ..

[eshra8t al3'ad]

خلاص والله ما يحتاج زيادهـ كلام ..

اللحين أنسب حل لنا ..^^
مو صح المولود يولد ع الفطرة ..؟؟
طيب جيب لي اصغر طفل بالعالم يكون يالله توه ينطق كم كلمة .. وقول له يا حبيبي الأغاني حرام ولا حلال ..؟؟ بيقول .. حلاااام ..(( حرام بس بلغتهم XD ))


يعني خلااااص وربي خلاااص ياعالم كلووو واضح ..
وشلون تختلفون على شيء واضضضضضضضضضضضضضضضح هاااااا

اقول خلاص انا طفشت صار لي اسبوع وكل مرة أقرأ تهاااويل وتهاااويل ..
وبرضو كل مرة اكتب رد يا طوله
بس في الأخير امسحه كلو بجد تلخبطت مو عارفة ارد على ذا ولا ذا ..

عموماً


الأغاااااااااااااااااااااني حرااااااااااااااااااااااام يااااا عالم اتقو الله ..

[GALAxY..]

صراحة في ناس كثيرين يمشوا على الفتاوي اللي تعجبهم واللي ماتعجبهم لا يلقوا لها بال وايضا يكذبوها

والله شي عجيب

[أبو جميل]

أستغرب فيمن يشك في حكمها ولو قليلاً، أو يتساءل ماذا عن الأغاني الهادئة،
أساسًا يا أحبة الحكم جاء في المعازف، لذا أكانت صاخبة أم هادئة فالأمر سيان بلا شك.

نسأله جل في علاه أن يرينا الحقَ حقًا، ويرزقنا اتباعه ويثبتنا عليه،
ونسأله أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابه إلى أن نلقاه وهو راضٍ عنا غير غضبان.

أخوكم أبو جميل.

[فراشة نجد]

( رونقة الحياة ) >> منذو متى أصبحت الأيات والأحاديث نقاش ؟؟؟؟

الموضوع واضح وأنتهى .... فجعلو الموضوع للأستفاده !!!!!

[متقصي الحق]

" يظهر من أمتي أقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف "

هذا حديث صحيح .. أليس دليلاً صريحاً على حرمة الموسيقى .. أما الشيخ القرضاوي وفقه

الله .. فليس بحجة ما دامت الأمة مجمعة على حرمة المعازف .. فلا تتبعوا أهواءكم أيها

الأحبة .. هب أن الموسيقى غير ضارة بل نافعة .. أليس انقيادنا لما شرعه الله دليل عبوديتنا ..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..

[عثمان بالقاسم]

بارك الله فيك أخي عثمان
وزادك علماً ومعرفة ونفع بك الإسلام والمسلمين
اللهم ثبتنا .. اللهم ثبتنا
جزى الله جميع من شارك في الرد والتوضيح ..

وفيك بارك الله.
آمين وإياك أختي الفاضلة.
آمين نسأل الله الثبات على ديننا وعلى عقيدة الولاء والبراء حتى نلقاه.


خلاص والله ما يحتاج زيادهـ كلام ..

اللحين أنسب حل لنا ..^^
مو صح المولود يولد ع الفطرة ..؟؟
طيب جيب لي اصغر طفل بالعالم يكون يالله توه ينطق كم كلمة .. وقول له يا حبيبي الأغاني حرام ولا حلال ..؟؟ بيقول .. حلاااام ..(( حرام بس بلغتهم XD ))


يعني خلااااص وربي خلاااص ياعالم كلووو واضح ..
وشلون تختلفون على شيء واضضضضضضضضضضضضضضضح هاااااا

اقول خلاص انا طفشت صار لي اسبوع وكل مرة أقرأ تهاااويل وتهاااويل ..
وبرضو كل مرة اكتب رد يا طوله
بس في الأخير امسحه كلو بجد تلخبطت مو عارفة ارد على ذا ولا ذا ..

عموماً


الأغاااااااااااااااااااااني حرااااااااااااااااااااااام يااااا عالم اتقو الله ..
صدقت أختي فالحق واضح جلي ، فمن يرد الحق فعلا فالموضوع مليء بالآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم ، والرد على بعض الشبه، وستضاف إليه بإذن الله ردود أخرى على بعض الشبه، ومن لم يرد الحق فلا حاجة لنا في نقاشه، إذ لا نقاش فيما هو معلوم من الدين كحرمة الموسيقى.
شكرا لحرصك وغيرتك على دين الله.


صراحة في ناس كثيرين يمشوا على الفتاوي اللي تعجبهم واللي ماتعجبهم لا يلقوا لها بال وايضا يكذبوها

والله شي عجيب

لا تتعجب أخي ، فنحن في القرن الواحد والعشرين ، فطوبى للغرباء.
لن يفلح قوم تركوا نهج نبيهم عليه الصلاة والسلام.
لن تهتدي أمة في غير منهجه***مهما ارتضت من بديع الرأي والنُظم.
شكرا لمرورك أخي الكريم.


أستغرب فيمن يشك في حكمها ولو قليلاً، أو يتساءل ماذا عن الأغاني الهادئة،
أساسًا يا أحبة الحكم جاء في المعازف، لذا أكانت صاخبة أم هادئة فالأمر سيان بلا شك.

نسأله جل في علاه أن يرينا الحقَ حقًا، ويرزقنا اتباعه ويثبتنا عليه،
ونسأله أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابه إلى أن نلقاه وهو راضٍ عنا غير غضبان.

أخوكم أبو جميل.
يكفي العاقل قوله صلى الله عليه وسلم: " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف"
تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا هالك.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}
آمين، وإياكم.
وشكرا لمرورك ونصرتك للحق.


( رونقة الحياة ) >> منذو متى أصبحت الأيات والأحاديث نقاش ؟؟؟؟

الموضوع واضح وأنتهى .... فجعلو الموضوع للأستفاده !!!!!

نعم أختي بارك الله فيك، ما يحتاج إلى نقاش ، فالمعازف مجمع على حرمتها إلا من شذ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ومن شذ ، شذ في النار" من شذ أي خرج عن الجماعة .
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الوسط وألا يجعلنا من أهل الإرجاء وأصحاب الإسلام المميع .


" يظهر من أمتي أقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف "

هذا حديث صحيح .. أليس دليلاً صريحاً على حرمة الموسيقى .. أما الشيخ القرضاوي وفقه

الله .. فليس بحجة ما دامت الأمة مجمعة على حرمة المعازف .. فلا تتبعوا أهواءكم أيها

الأحبة .. هب أن الموسيقى غير ضارة بل نافعة .. أليس انقيادنا لما شرعه الله دليل عبوديتنا ..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..


جزاك الله خيرا، بل إن الأحاديث الصحيحة في تحريم المعازف هي بالعشرات.

والنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: يستحلون ، وأقول سبحان الله وكأنه علم أنه سيوجد من أمته من يستحل الحرام ومعنى يستحلون ، أي أن الشيء محرم كالموسيقى فيجعلونه هم حراما، صدق نبي الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه، نعم فاليوم أصناف من أمته يستحلون الحرام كما ذُكر في الحديث ، { وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى}.

لا إله إلا أنت ولا نعبد إلا سواك، نؤمن بك ونوالي من والاك، ونعادي من عاداك.
شكرا لمرورك أخي الكريم.



----------------------------------



سيتم إضافة رد الأخ شارلوك هولمز السابق إلى هذا الموضوع ، وكذلك ستُضاف إليه بعض الردود لأهل العلم على فتوى الشيخ القرضاوي .

وسيتم حذف أي رد يريد التشويش على هذا الموضوع ، وكما تعلمون أن الموسيقى حرام عند أهل السنة والجماعة ، ولا شك أن المنتدى هو منتدى لأهل السنة والجماعة ولا نقبل ما يخالفها من العقائد الدخيلة أو الفتاوى الشاذة.

تذكير بالقانون رقم 1:

1- عقيدة هذا المنتدى على منهج أهل السنة والجماعة كما هو موضح في خارج القسم ..وسيتم حذف أي مشاركة تدعوا الى دين | طائفة | حزب أياً كانت توجهاته الدينية ..أو السياسية ..

[(رونقة الحياة)]

جزاكم الله خيراً، ونفع بدعوتكم الصالحة :)

[عثمان بالقاسم]

آآآآآآآآآآآآآه من النفاق .

أين ذلك البراقةُ ثناياه ، ليكفينا شرَّ السفهاء !

جزاك الله خيرا، أخي ، شكرا لك لنصرتك للحق.

لا تقلق ، إذا أتى أي سفيه يريد مخالفة مذهب أهل السنة والجماعة ، فسيقتلع رده إلى السلة .

[غرييب]

ممممممممم لا ادري ماذا اقول الموضوع كان موجود منذ فترة وكنت قد قراته وكنت ممن يستمعون الى الاغاني والعياذ بالله , فلم اكن استطيع المشاركة هل اقول لكم ان الغناء محرم وانا اسمعه واعلم ذلك ... ام اقول انه حلال ؟؟؟
لقد كنت في الماضي لا اسمع ولا افكر ان اسمع شي من الغناء لعلمي ويقيني بحرمته ولكن بعد فترة رافقت رفقاء سوء فزينوا لي هذه الامور وبدات تكثر في حياتي , ولكن في يوم من الأيام شعرت ان حياتي اصبحت بلا قيمة كلها لهو ولعب , وبينما كنت اسمع لاغنية فاذا بي تخيلتا ان كل دقيقة من هذي الاغنية سوف آخذ عليها كم من السيئات فبدات اقدر عدد السيئات لكل دقيقة فوجدت انها سوف تكووون ثقيلة علي بالنسبة للمتعة التي آخذها من الغناء ان كان هناك متعة !!
فبدات اتعوذ من الشيطان وعاهدت نفسي ان ابتعد عن كل ما هو محرم او مشكوك في حرمته ,
والاغلب بل ربما كل من يسمع الغناء اذا قلت له ما حكم الغناء فسوف يقولها لك بكل تاكيد انه محرم , واذا قلت له اذا لماذا تسمعه يقول بكل استهزااء >> جاك المطوع << لماذا اصبح الامر بالمعروف اساءة للناس لماذا اذا امرت بالمعروف كانك سببته او شتمته او اكثر ما يحيرني كيف لشخص ان يكون في سيارته معه اصدقائه وبدا يشغل الغناء فكيف له ان يتحمل كل هذا الإثم ؟؟؟؟؟ واذا قلت له سوف تاخذ اثم من معك يقول انا حر والله اشياء تبكي الإنسان ,
وفي الاخير جزا الله كل خير صاحب الموضوع على حرصه لتوضيح الحق
في امان الله

[[ اللــيـــث ]]

بـآآمــاانه بكل امانة يا سامع الغناء

هل سترتاح عند سماعك ألاغـآآني ..؟

باللهعليك اريد الصراحة ..؟

أتحـداك إذا كنت مرتاح

تريد ان تعرف لماذا


سهلــه لأنك مسسـلم ,,

والمسلم دليله قلبه مايرتاح للذنوب والمعاصي

بالعكس يصير كله هموم وحزن ونكد وماله خلق أحد "

لو تلاحظ اي انسـاان مدمن اغاني أتحاده يكوون مرتااح البال

,, اسأل نفسك ليييييه ..؟

" عندك اعظم كتااب وترووح لسخافات المغنين أحبك وغيرها من

الكلامات التي لا اعرف ماذا يقولون بهاا

تريد هذا في دنيا ,,


عندك كلاام الله


وتروح لقيتار او لبيانو او لغيره من المعازف

صـرآآحه إذا أنت إلى الان ماقررت أنك توقف أغـآآني أنا أعتبرك

أنسسـاان فاشل في قراراتك "

*************************

اعطيك نصائح لوجه الله

أدعــ الله أنه يخلصك من هالذنب لأن الدعـااء دووااء فعال بإذن الله"" لان الرسوول كان يدعوا الله الهداية ويستعيذ بالله من الفسق والعصيان""


,, داائئــــــماًاًاً تذكر ألم أذنك بالنار وتذكري حسرتك بالجنه " الكل يسمع بالجنه إلا انت"

,, تذكر قوول الرسوول""ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر و المعاازف "" أخرجه البخاري



حيـآآتي بلا أغـآآني ,, لها معنا ثـآآني


********************************

جزاك الله الف خير اخوي عثمان

[[ اللــيـــث ]]

>> جاك المطوع <<


جاك المطوع ..أو هالمطوع هو ولحيته..شف قصر ثوبه لنص الساق..

أقول بلا لحى ....الخ

وغيرها كثير من كلمات لاستهزاء المبطن والظاهر بالملتزمين الألتزام

الصحيح بأوامر كتاب الله وسنة رسوله واجتناب كل مانهي عنه
.
. وماسموا بالعامي(مطاوعه)

سؤال يثير تعجبي... ليه كل هالتحقير والتصغير والاستهزاء فيهم؟

هل هذا اللي أمر فيه ديننا الحنيف؟؟ أو هل هذا من الأخلاق الحميده

اللي يفترض اننا اننا تربينا عليها؟

</B>

[(رونقة الحياة)]

samer_zx


فعلاً اخي .. الغناء السيء يسيءُ الى مستمعه ويضيق حياته أكثر
وأنا استغرب تعلقهم بتلك الأغاني السخيفة بحق
هدانا وهداهم الله

[عثمان بالقاسم]

ممممممممم لا ادري ماذا اقول الموضوع كان موجود منذ فترة وكنت قد قراته وكنت ممن يستمعون الى الاغاني والعياذ بالله , فلم اكن استطيع المشاركة هل اقول لكم ان الغناء محرم وانا اسمعه واعلم ذلك ... ام اقول انه حلال ؟؟؟
لقد كنت في الماضي لا اسمع ولا افكر ان اسمع شي من الغناء لعلمي ويقيني بحرمته ولكن بعد فترة رافقت رفقاء سوء فزينوا لي هذه الامور وبدات تكثر في حياتي , ولكن في يوم من الأيام شعرت ان حياتي اصبحت بلا قيمة كلها لهو ولعب , وبينما كنت اسمع لاغنية فاذا بي تخيلتا ان كل دقيقة من هذي الاغنية سوف آخذ عليها كم من السيئات فبدات اقدر عدد السيئات لكل دقيقة فوجدت انها سوف تكووون ثقيلة علي بالنسبة للمتعة التي آخذها من الغناء ان كان هناك متعة !!
فبدات اتعوذ من الشيطان وعاهدت نفسي ان ابتعد عن كل ما هو محرم او مشكوك في حرمته ,
والاغلب بل ربما كل من يسمع الغناء اذا قلت له ما حكم الغناء فسوف يقولها لك بكل تاكيد انه محرم , واذا قلت له اذا لماذا تسمعه يقول بكل استهزااء >> جاك المطوع << لماذا اصبح الامر بالمعروف اساءة للناس لماذا اذا امرت بالمعروف كانك سببته او شتمته او اكثر ما يحيرني كيف لشخص ان يكون في سيارته معه اصدقائه وبدا يشغل الغناء فكيف له ان يتحمل كل هذا الإثم ؟؟؟؟؟ واذا قلت له سوف تاخذ اثم من معك يقول انا حر والله اشياء تبكي الإنسان ,
وفي الاخير جزا الله كل خير صاحب الموضوع على حرصه لتوضيح الحق
في امان الله

حياك الله أخوي الحبيب، الإعتراف بالخطأ فضيلة ، هنيئا لك " كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابين"
شكرا لإضافتك.
ثبتنا الله وإياكم على الحق.



بـآآمــاانه بكل امانة يا سامع الغناء



هل سترتاح عند سماعك ألاغـآآني ..؟


باللهعليك اريد الصراحة ..؟


أتحـداك إذا كنت مرتاح


تريد ان تعرف لماذا



سهلــه لأنك مسسـلم ,,


والمسلم دليله قلبه مايرتاح للذنوب والمعاصي


بالعكس يصير كله هموم وحزن ونكد وماله خلق أحد"


لو تلاحظ اي انسـاان مدمن اغاني أتحاده يكوون مرتااح البال


,, اسأل نفسك ليييييه ..؟


" عندك اعظم كتااب وترووح لسخافات المغنين أحبك وغيرها من


الكلامات التي لا اعرف ماذا يقولون بهاا


تريد هذا في دنيا ,,



عندك كلاام الله



وتروح لقيتار او لبيانو او لغيره من المعازف


صـرآآحه إذا أنت إلى الان ماقررت أنك توقف أغـآآني أنا أعتبرك


أنسسـاان فاشل في قراراتك "


*************************


اعطيك نصائح لوجه الله


أدعــ الله أنه يخلصك من هالذنب لأن الدعـااء دووااء فعال بإذن الله"" لان الرسوول كان يدعوا الله الهداية ويستعيذ بالله من الفسق والعصيان""



,, داائئــــــماًاًاً تذكر ألم أذنك بالنار وتذكري حسرتك بالجنه " الكل يسمع بالجنه إلا انت"


,, تذكر قوول الرسوول""ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر و المعاازف "" أخرجه البخاري



حيـآآتي بلا أغـآآني ,, لها معنا ثـآآني



********************************


جزاك الله الف خير اخوي عثمان




وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم.
بارك الله فيك على هذه الكلمات الرائعة.





جاك المطوع ..أو هالمطوع هو ولحيته..شف قصر ثوبه لنص الساق..


أقول بلا لحى ....الخ


وغيرها كثير من كلمات لاستهزاء المبطن والظاهر بالملتزمين الألتزام


الصحيح بأوامر كتاب الله وسنة رسوله واجتناب كل مانهي عنه
.
. وماسموا بالعامي(مطاوعه)


سؤال يثير تعجبي... ليه كل هالتحقير والتصغير والاستهزاء فيهم؟


هل هذا اللي أمر فيه ديننا الحنيف؟؟ أو هل هذا من الأخلاق الحميده


اللي يفترض اننا اننا تربينا عليها؟

</B>

بارك الله فيك أخي الكريم ، دعهم يستهزئون { فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون}
جزيت خيرا.

[dada_h]

شكرااااااااااااااااااااااا

[عثمان بالقاسم]

شكرااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك، وشكرا لمرورك

[ღ ليـــان ღ]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخي عثمان ..
موضوع مفيد جداً ومهم لمن يحللون ما حرم الله
جعله الله في موازين حسناتك ..


............

[دروبي]

بارك الله فيك..

[refaey2002]

لا حول ولا قوة الا بالله
نقولهم ربنا وكلام ربنا وكلام نبينا ويقولو القرضاوى وعمرو خالد وغيره
طب ممكن حد يفهمنى من الناس بتوع الاغانى حلال دول يعنى ايه لهو الحديث؟
فينكم من كتاب ربنا..فينكم من آية ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله))؟
بتحبوا الأغانى..؟ بتحبوا المطربين والممثلين؟ أبشــروا !! ..قال صلى الله عليه وسلم (( من أحب قوما فهو منهم)) !!
ولا حول ولا قوة الا بالله....

جزاكم الله كل خير على الموضوع
أسأل الله العظيم أن يجعله فى ميزان حسناتكم...............

[الضوء الخافت]

السلامـ عليكمـ ...

أولاً ::... جزاك الله خير الجزاااء أخي ....

ثانياً ::... الحمدلله أنا لا أستمع للأغاني ... فهي حراااااااااااااااااااااااامـ بالنسبة لي ...

وذلك لما ورد عن تحريمها عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته -رضوان الله عليهمـ- ..

أسأل الله الهداية لكل انسان ضال ...

بارك الله فيك أخي .. وغفر الله ما تقدمـ وما تأخر من ذنبك ...

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخي عثمان ..
موضوع مفيد جداً ومهم لمن يحللون ما حرم الله
جعله الله في موازين حسناتك ..


............

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وفيك بارك الله.
آمين يا رب.
شكرا لمرورك.


بارك الله فيك..

وفيك بارك الله أخي الكريم.
شكرا لمرورك.


لا حول ولا قوة الا بالله
نقولهم ربنا وكلام ربنا وكلام نبينا ويقولو القرضاوى وعمرو خالد وغيره
طب ممكن حد يفهمنى من الناس بتوع الاغانى حلال دول يعنى ايه لهو الحديث؟
فينكم من كتاب ربنا..فينكم من آية ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله))؟
بتحبوا الأغانى..؟ بتحبوا المطربين والممثلين؟ أبشــروا !! ..قال صلى الله عليه وسلم (( من أحب قوما فهو منهم)) !!
ولا حول ولا قوة الا بالله....

جزاكم الله كل خير على الموضوع
أسأل الله العظيم أن يجعله فى ميزان حسناتكم...............

{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}
لا تزعج نفسك معهم فالتعصب لا دواء له إلا أن يشاء الله.
نعم صدقت أخي فالمرء مع من أحب كما قال عليه الصلاة والسلام .
فمن أحب أهل الله فهو معهم.
ومن أحب أهل الفسق والمجون فهو معهم.
نسأل الله العظيم أن يحشرنا مع زمرة المتقين .


السلامـ عليكمـ ...

أولاً ::... جزاك الله خير الجزاااء أخي ....

ثانياً ::... الحمدلله أنا لا أستمع للأغاني ... فهي حراااااااااااااااااااااااامـ بالنسبة لي ...

وذلك لما ورد عن تحريمها عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته -رضوان الله عليهمـ- ..

أسأل الله الهداية لكل انسان ضال ...

بارك الله فيك أخي .. وغفر الله ما تقدمـ وما تأخر من ذنبك ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيك أختي الفاضلة، وأنت من أهل الجزاء.

الحمد لله على ذلك، أسأل الله أن يثبتك على طاعته.

آمين، نسأل الله لهم الهداية إلى طريق الحق.

آمين، آمين يا رب وإياك.

[Nour_aoi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=======================
اتفق معك مائة فى المائة
شكراً على الطرح الوافى الشافى والمدعوم بالأدلة الوفيرة ... أدعو الله سبحانه وتعالى ان يهدى شباب المسلمين وفتياتهم
وجازاك الله خيراً

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=======================
اتفق معك مائة فى المائة
شكراً على الطرح الوافى الشافى والمدعوم بالأدلة الوفيرة ... أدعو الله سبحانه وتعالى ان يهدى شباب المسلمين وفتياتهم
وجازاك الله خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الله يبارك فيك أخي.

آمين، أسأل الله أن يهديهم إلى الحق.

وأنت من أهل الجزاء، وشكرا لمروركIcon-flowers0.

[عـ الصقر ـيـن]

غفر الله لك على هذا الموضوع الجميل

[عثمان بالقاسم]

غفر الله لك على هذا الموضوع الجميل



آمين يا رب ، جزاك الله خيرا وشكرا لمرورك.

[سُلوان]

جزاك الله خيرا يا اخى ونفع بك الاسلام انا اتابع الموضوع من بعيد لانك والاخوة الاعضاء كفيتم ووفيتم فى الرد فجزاكم الله خيرا
وهدى الله شباب المسلمين الى ما يحبه ويرضاه

[janda3]

موضوع طويل لكنه شامل كامل انا لم اقرؤه كاملا لكن عموما فالمجهود الذي بذلته كبير جدا في البحث واتمنى ان تقتضب قليلا في الكلام فخير الكلام ما قل ودل جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك فالغناء حرام باجماع العلماء ومن قال غير ذلك فهو ضال

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا يا اخى ونفع بك الاسلام انا اتابع الموضوع من بعيد لانك والاخوة الاعضاء كفيتم ووفيتم فى الرد فجزاكم الله خيرا


وهدى الله شباب المسلمين الى ما يحبه ويرضاه


وأنت من أهل الجزاء، بارك الله فيك أختي الفاضلة .
آمين يا رب.
شكرا للمتابعة والمرور.





موضوع طويل لكنه شامل كامل انا لم اقرؤه كاملا لكن عموما فالمجهود الذي بذلته كبير جدا في البحث واتمنى ان تقتضب قليلا في الكلام فخير الكلام ما قل ودل جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك فالغناء حرام باجماع العلماء ومن قال غير ذلك فهو ضال


آمين يا رب، وشكرا لمرورك.

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين إلى الحق.

[S.D.R]

السلام عليكم~

أخي عثمان بالقاسم...و الأخوان الكرام مشرفي القسم الإسلامي

في البداية جزاكم الله كل خير على حرصكم و تفانيكم لتوضيح مسألة تحريم الغناء

لكن...لدي مأخذ صغير ~

قال تعالى: (( و إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ))...

كانت الرسالة موجهه لخير الخلق أجمعين فمن باب أولى الأخذ بها....الآن 99.99% منا يعترفون بحرمة الأغاني و لله الحمد...حتى و إن كانوا من السامعين لها ^^

فلم الإلتفات للمصرين على هذا الأمر مجدداً؟؟...بموضوع و تم حذفه..و الآن بموضوع آخر؟؟؟

صراحة كلا الموضوعين بنظري تحولوا لمجرد ساحة لنقاش عقيم في أمر مفروغ منه...أنا معكم أن الذكرى تنفع و النصح ينفع..و مواضيع كهذه تفيد الكثير و قد تكون سبباً في هداية البعض

لكن هذا الأمر قد يجد عائقاً لمن يقرأ الردود...فهذا ليس بأسلوب للرد على محللي الغناء...

صحيح ردكم بآيات و أدلة مفحمة شيء جميل جداً...لكن ليس له داعي نعتهم بأوصاف سيئة حتى لو كان بأدلة أيضاً

فاليحتفظ بها الشخص لنفسه..فلكل منا كرامة لا يريد لأحد المساس بها...و هذا سبب الإساءة لكم من قبل البعض و إصرارهم على الخطأ


في النهاية هم أخواننا في الله و قد إلتبست عليهم بعض الأمور فقط...

و كنت أتمنى يكون الموضوع مغلق دام إنه كافي و وافي من كل الجوانب

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم~

أخي عثمان بالقاسم...و الأخوان الكرام مشرفي القسم الإسلامي

في البداية جزاكم الله كل خير على حرصكم و تفانيكم لتوضيح مسألة تحريم الغناء

لكن...لدي مأخذ صغير ~

قال تعالى: (( و إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ))...

كانت الرسالة موجهه لخير الخلق أجمعين فمن باب أولى الأخذ بها....الآن 99.99% منا يعترفون بحرمة الأغاني و لله الحمد...حتى و إن كانوا من السامعين لها ^^

فلم الإلتفات للمصرين على هذا الأمر مجدداً؟؟...بموضوع و تم حذفه..و الآن بموضوع آخر؟؟؟

صراحة كلا الموضوعين بنظري تحولوا لمجرد ساحة لنقاش عقيم في أمر مفروغ منه...أنا معكم أن الذكرى تنفع و النصح ينفع..و مواضيع كهذه تفيد الكثير و قد تكون سبباً في هداية البعض

لكن هذا الأمر قد يجد عائقاً لمن يقرأ الردود...فهذا ليس بأسلوب للرد على محللي الغناء...

صحيح ردكم بآيات و أدلة مفحمة شيء جميل جداً...لكن ليس له داعي نعتهم بأوصاف سيئة حتى لو كان بأدلة أيضاً

فاليحتفظ بها الشخص لنفسه..فلكل منا كرامة لا يريد لأحد المساس بها...و هذا سبب الإساءة لكم من قبل البعض و إصرارهم على الخطأ


في النهاية هم أخواننا في الله و قد إلتبست عليهم بعض الأمور فقط...

و كنت أتمنى يكون الموضوع مغلق دام إنه كافي و وافي من كل الجوانب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وأنت من أهل الجزاء ، وبارك الله فيك.

نعم صدقت فالهداية بيد الله عز وجل وما علينا إلا البلاغ .

بل بالعكس أخي ، فهذا موضوع للذكرى ، وفي نفس الوقت يحذر من الشبهات لمن كانت له شبهة.

أما بالنسبة للنقاش فلن يتكرر الأمر إن شاء الله ، فالموضوع للدعوة وليس للنقاش لذلك لا داعي لإغلاقه حاليا.

أنا لا أرى أية إساءة لأي شخص ، عموما شكرا لمرورك.

نعم هم إخواننا وقد التبست عليهم بعض الشبهات ولذلك قمت بوضع الرد على الشبهات ، لعل الله يهديهم للحق .

بالنسبة للنسبة المئوية التي وضعت ، فأنا أخالفك في ذلك، فالكثير هم من الشباب لا يعرفون عن حكمها أو لديهم شبهات، ولذلك فالشبهة تدفع بالعلم وهذا ما ستجده في الموضوع .

حفظك الله ورعاك.

[مبدع ولــــكن]

جزاااك الله خيراا

مع تحيات

مبدع ولــــكن

[shinge]

بارك الله فيك مع انى لم اقرا الموضوع الى الان ولكنى أشكرك على حرصك وعلى نصيحيتك لإخوانك الله ( وقال النبى صلى عليه وسلم لايزالوا الناس بخير ماتناصحوا ) وقال ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى فى تفسيريه لاءية (ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل الناس بغير علم ويتخدها هزؤا) قال المقصود هنا الغناء وغير من المفسرين بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عثمان بالقاسم]

جزاااك الله خيراا

مع تحيات

مبدع ولــــكن
وأنت من أهل الجزاء، وبارك الله فيك.
أخوك في الله: عثمان بالقاسم


بارك الله فيك مع انى لم اقرا الموضوع الى الان ولكنى أشكرك على حرصك وعلى نصيحيتك لإخوانك الله ( وقال النبى صلى عليه وسلم لايزالوا الناس بخير ماتناصحوا ) وقال ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى فى تفسيريه لاءية (ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل الناس بغير علم ويتخدها هزؤا) قال المقصود هنا الغناء وغير من المفسرين بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله أخي الكريم.
وكما قال عليه الصلاة والسلام: " الدين النصيحة"
يشرفني مرورك ، وأسعدني المشاركة معكم في مسابقة القرآن الكريم.
جزاك الله خيرا على تعليقك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[Ninja_harb]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليك و رحمته و بركاته
بارك الله فيك و جعل ما كتبت في موازن حسناتك
وجزاك الله خير الجزاء
محبك و أخوك
ابو هديل

[~فن الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كلامك لا غبار عليه ولو كانت ذرة بسيطة من الغبار لا توجد إطلاقا ً..
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة على الموضوع المهم والمفيد..
واسأل الله أن يهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلام إلى طريق الحق والصلاح
واسأل الله الثبات لمن ترك سماع هذه الأغاني وأن يجعلها بغيضة إلى قلبه
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
في آمان الله..

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام الله عليك و رحمته و بركاته
بارك الله فيك و جعل ما كتبت في موازن حسناتك
وجزاك الله خير الجزاء
محبك و أخوك

ابو هديل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفيك بارك الله.
آمين يا رب.
وأنت من أهل الجزاء.
أخوك في الله: عثمان بالقاسم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كلامك لا غبار عليه ولو كانت ذرة بسيطة من الغبار لا توجد إطلاقا ً..
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة على الموضوع المهم والمفيد..
واسأل الله أن يهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلام إلى طريق الحق والصلاح
واسأل الله الثبات لمن ترك سماع هذه الأغاني وأن يجعلها بغيضة إلى قلبه
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
في آمان الله..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنت من أهل الجزاء وجزانا وإياك جنة الفردوس بإذنه سبحانه.
نعم والأحاديث الواردة في تحريم الموسيقى وهي بالعشرات كلها صحيحة لا غبار عليها.
آمين يا رب.
وفيك بارك الله.
حفظك المولى.

[Heroes]

حكم مهم للغايه ان شاء الله نلتزم

[عثمان بالقاسم]

حكم مهم للغايه ان شاء الله نلتزم


شكرا لمرورك، اسأل الله أن يثبتنا وإياكم على طاعته.

بارك الله فيك.

[ظل الظل]

جزاك الله الفردوس الأعلى

والأغاني معروف أنها حرام والله يبّعد جميع شباب المسلم من الأغاني

ولكن عندي تعقيب بسيط لو ما تمانع وهو


بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع).

هل هذا حديث؟ أم مقولة شيخ أم ماذا؟ وما معنى المجموع

وإن كان صحيح، فهذا المعنى أن أكثر من المسلمين الرجال حوالي 80% ملعونين

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تجتمع أُمتى على ضلالة)

أرجو التوضيح

فأنا لستُ بعالم

وجزاكم الله خيراً

والسلام عليكم

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله الفردوس الأعلى

والأغاني معروف أنها حرام والله يبّعد جميع شباب المسلم من الأغاني

ولكن عندي تعقيب بسيط لو ما تمانع وهو



هل هذا حديث؟ أم مقولة شيخ أم ماذا؟ وما معنى المجموع

وإن كان صحيح، فهذا المعنى أن أكثر من المسلمين الرجال حوالي 80% ملعونين

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تجتمع أُمتى على ضلالة)

أرجو التوضيح

فأنا لستُ بعالم

وجزاكم الله خيراً

والسلام خيرُ الختام


آمين وإياك أخي الكريم.

نسأل الله أن يهديهم إلى الحق.

مرحبا بك أخي، نعم بالنسبة لتعقيبك



بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع).


هذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول: بل ثبت عنه في الصحيح أي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال وهذا حديث ، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وهذا حديث أيضا

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وأبي سعيد وابن عمر وقال علي كنت إذا استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي سبح قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أهل العلم وبه يقول أحمد وإسحاق).

قال الترمذي : حسن صحيح

والحديث واضح فما ينبغي للرجال التصفيق ، وإذا أخطأ الإمام فليس عليهم إلا التسبيح



عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: { لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال (javascript:OpenHT('Tak/Hits24012642.htm'))} رواه البخاري .


الحديث واضح ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال والعكس

المجموع: معناه مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

أما قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تجتمع أمتي على ضلالة" فمثلا الموسيقى هي ضلالة ولا يمكن أن تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على هذا الباطل وإن كان هناك من يستحلها ممن لبسوا مسوح العلماء فلن تجتمع الأمة أبدا على هذا الباطل ، ولا تزال طائفة من أمة محمد عليه الصلاة والسلام على الحق ظاهرين حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ، وطبعا العبرة ليست بالكثرة وإنما هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم

أرجو أن يكون قد اتضح الأمر.

فكلنا متعلمين على سبيل النجاة نتعلم ونستفيد من بعضنا البعض .

وأنت من أهل الجزاء وشكرا لمرورك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[ظل الظل]

شكراً لك على الرد

ولكن
" لا تجتمع أمتي على ضلالة" فمثلا الموسيقى هي ضلالة

أنا لا أتحدث عن الموسيقى فالكثير منّا لا يسمع للموسيقى والحمدلله، ولكن أنا أتكلم عن التصفيق، فأعتقد أنّا جميعنا نصفق ختى أغلب الشيوخ الذين أعرفهم في مدينتي يصفّقوا،، فهل الآن هؤلاء ملعونون؟؟؟ أي أنهم مطرودون من رحمة الله؟؟؟؟ أي نتكلم حوالي عن 80 وما فوق بالمئة من المسلمون مطرودن من رحمة الله؟
أنا محتار حقاً في هذه المسئلة


فكلنا متعلمين على سبيل النجاة نتعلم ونستفيد من بعضنا البعض .

وأنت من أهل الجزاء وشكرا لمرورك.

جزاك الله الفردوس الأعلى، وشكراً لك على الحوار الراقي

وكثّر الله من أمثالك يأخي الفاضل

والسلام عليكم :)

[عثمان بالقاسم]

شكراً لك على الرد

ولكن

أنا لا أتحدث عن الموسيقى فالكثير منّا لا يسمع للموسيقى والحمدلله، ولكن أنا أتكلم عن التصفيق، فأعتقد أنّا جميعنا نصفق ختى أغلب الشيوخ الذين أعرفهم في مدينتي يصفّقوا،، فهل الآن هؤلاء ملعونون؟؟؟ أي أنهم مطرودون من رحمة الله؟؟؟؟ أي نتكلم حوالي عن 80 وما فوق بالمئة من المسلمون مطرودن من رحمة الله؟
أنا محتار حقاً في هذه المسئلة



جزاك الله الفردوس الأعلى، وشكراً لك على الحوار الراقي

وكثّر الله من أمثالك يأخي الفاضل

والسلام عليكم :)

الحمد لله أنك لا تستمع إلى هذه المحرمات، أما بالنسبة لحديثك أخي الكريم عن التصفيق ، فالعبرة ليست بالكثرة ، فالحق لا يُعرف بالكثرة ، فلو مثلا نظرنا إلى مجتمعنا لوجدنا أن من يدخن ويترك الصلاة هم أكثر ممن يصلي ولا يشرب الدخان، فلا نقيس على ذلك أبدا ، وطبعا أنت تعلم ما حكم تارك الصلاة " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" كما قال عليه الصلاة والسلام، وانظر إلى النسبة المئوية التي لا تصلي ، فالمساجد تشكو إلى الله قلة المصلين .

وإليك هذا الرابط عن حكم التصفيق للرجال:
http://www.almosleh.com/almosleh/article_108.shtml (http://www.almosleh.com/almosleh/article_108.shtml)

وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم ظل الظل، ويا ليت كل من يحاور ويناقش يكون مثلك يريد الوصول إلى الحق وليس كالجهال الذين لا يجيدون سوى الصياح والإستفزاز والتدليس والتعصب للهوى { فتعسا لهم وأضل أعمالهم} .

ولو وجدت المزيد من التوضيح بعد البحث آتيك به إن شاء الله تعالى.

ومن أمثالك أيضا أخي الفاضل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:).

[cammy]

نسأل الله أن يهدي شباب المسلمين ،
آآآمين يارب
بارك الله فيك وكثر من امثالك
الحمد الذي هداني وعافاني من هذه النقمه
الحمد لله ..
في حفظ الرحمن

[الابيت البيض]

عثمان
الله يــ ع ـطيك آلف ع ـآفيه .
بنتظــآر جديدك آلقــآدم دومــآ
دمتِ بحفظ الله

[sam99]

جزاك الله خير

[rora2008]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل عثمان ونفع بك
موضوع رائع جدا .. سأشارك فيه بحملة كانت على أحد المنتديات الإسلامية أتمنى الا أزعجك ..
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى أحبتنا في العقيدة ..وإلى حملة مشعل الأنبياء.. نهدي هذه الحملة في ظل هذه الحياة والفتن التي تواجهنا ضارعين إلى الله مبتهلين في جنح الظلام أن ينفع بها ويكتب لها القبول والأخلاص في الأرض وفي السماء
وأن يطهر قلوبنا وأسماعنا من الفتن والأهواء.


http://www.fin3go.com/hmlah1/7.gif



°° °° سَمُّــــــوهَـا أغاني °°


كم هو محزن .. أن نرى نشيد اليوم قد لبس طوق الغناء
فبعد أن كان صوت يشدو لرفع الهمم.. للإقبال على الله


/


°° °° سمــــــوها أغاني °°

أصبحت الآن ديدن الصالحين إلا من رحم ربي
تدرجت بالناس رويدا رويدا ..
حتى ألفتها القلوب .. وقبلتها العقول
فعميت عن حكمها ..
وتجاهلت عواقبها

//

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

" أما ما تسمونه بالأناشيد الإسلامية : فقد أُعطي أكثر مما يستحق من الوقت ، والجهد ، والتنظيم ، حتى أصبح فنّاً من الفنون ، وأقبل على استماعه كثير من الشباب والشابات ، حتى شغل كثيراً من وقتهم ،
وأصبح استماعه يزاحم تسجيلات القرآن الكريم ، والسنَّة النبوية ، والمحاضرات ، والدروس العلميَّة المفيدة \".


"
"


ماذا عن ...؟؟


القلب الذي تعّود على القران يوما ..
اشتكى من ألم دفين ..غفل صاحبه عن سببه ..
لم يعد القلب مطمئنا كما كان سابقا
فقد فارقه سماع القران..
فلم يعد يجد لتدبره حلاوة
ولسماعه طلاوة

//


قال الشيخ المنجد:-

وقد لهث خلف هذه الأناشيد بعض أهل القرآن ممن وهبهم الله صوتاً رائعاً ، وقراءة خاشعة ، تحزن القلب ، وتدمع العين ، فلهث بعض هؤلاء إلى النشيد وأخرجوا إصدارات مشينة لا تليق بمقامهم


/

/


==للتحميل من هنا رابط مباشر== (http://www.fin3go.com/hmlah1/smoohaa.swf)

يتبع

[rora2008]

يــــا الله ..

اطمأن الصالح .. لصلاحه
وحسب أن الشيطان .. قد صُرف عنه
لكن هيهــــــــات هيهــــــــــات
فقد سلك الشيطان معه مسلكا أخر... ليوقع به


دخل إلى قلوب بعض الصالحين من باب المباحات

فأشغلهم بها .. وذكّر ضمائرهم بحلها

فصدقوه ..

حتى حاد بهم عن الطريق.. وهم عن ذلك غافلون

_________________________________


نداء مشفق صادق!!
يا أخوتي .. ما بالكم ..
تعلمون أن كثرة المباحات تؤدي إلى قسوة القلب
فما بالكم لو دخل على المباح دنس الحرام ؟!!!

نشيد اليوم .. ؟؟؟
لبس طوق الغناء>>>> فاحذر
فأثره على القلب كأثر الغناء


أناشيد أم .. أغاني؟؟
أغااااني >> فانتبه يا أخي

لقلبك وتيقن

واختبر قلبك وتفطن

هل ما زال بالقران يتلذذ

أم أصبح اللسان يتحرك به ويتعجل

هجرت القران أم .. هو الذي هجرك
فالقراااان فريد ,, لا يقبل شريك




*********همسة ********

لا تشغل قلبك بكثرة سماع الأنشاد.. فلن تجد الهدى والرشاد إلا في كتـــــــاب الله العظيم

[rora2008]

أخواني وأخواتي .. دعونا نتعاون لمواجهة هذه الفتنة التي

نالت الصالحين منا قبل المقصرين ..

/

لنعد النظر في أنفسنا .. وفي ما نسمع ..

ولنصرف عنا غير القرآن شاغلا..

فالقرآن هو الأنس والرفيق الذي يرافقك في دنياك وآخرتك
.. ولنتعاون على نشر الخير فالدال على الخير كفاعله..


هنا بعض من التواقيع فلانبخل بوضعها بتواقيعنا ولاننسى احتساب الأجر ..


http://www.fin3go.com/hmlah1/11.gif


http://www.fin3go.com/hmlah1/2.gif


http://www.fin3go.com/hmlah1/3.gif


http://www.fin3go.com/hmlah1/5.jpg


http://www.fin3go.com/hmlah1/6.jpg


******

وللجوال معنا نصيب في هذه الحملة "وسائط للجوال "فلا تبخل في نشرها


http://www.fin3go.com/hmlah1/44.gif

***

http://www.fin3go.com/hmlah1/22.gif

***

http://www.fin3go.com/hmlah1/33.gif

***

http://www.fin3go.com/hmlah1/1.gif



*****


وهذه بعض الفتاوى في حكم الأناشيد

1- محاذير الأناشيد الحديثة وشروط الجائز منها (http://www.islam-qa.com/ar/ref/91142/)

2-تحب الأناشيد الإسلامية وتأخذ كثيرا من وقتها؟ (http://www.islam-qa.com/ar/ref/67925)
يتبع

[rora2008]

ضوابط وشروط النشيد الجائز:

وبتأمل كلام العلماء والمشايخ الثقات يمكننا جمع الضوابط والشروط الشرعية التي يجب تحققها حتى يكون النشيد جائزاً ، ومن ذلك :
1. أن تخلو كلمات النشيد من الكلام المحرم والتافه .
2. أن لا يصاحب النشيد معازف أو آلات موسيقية ، ولم يُبح من المعازف إلا الدف للنساء في أحوال معينة ،
3. أن تخلو من المؤثرات الصوتية التي تشبه صوت الآلات الموسيقية ؛ لأن العبرة بالظاهر والأثر ، وتقليد الآلات المحرمة لا يجوز ، وخاصة أن أثرها السيئ هو نفسه الذي تحدثه الآلات الحقيقية .
4. أن لا تكون الأناشيد ديدناً للمستمع ، وتستهلك وقته ، وتؤثر على الواجبات والمستحبات ، كتأثيرها على قراءة القرآن ، والدعوة إلى الله .
5. أن لا يكون المنشد امرأة أمام الرجال ، أو رجلاً فاتنا في هيئته أو صوته ، أمام النساء .
6. أن يتجنب سماع أصحاب الأصوات الرقيقة ، والمتكسرين في أدائهم ، والمتمايلين بأجسادهم ، ففي ذلك كله فتنة ، وتشبه بالفساق .
7. تجنب الصور التي توضع على أغلفة أشرطتهم ، وأولى من ذلك : تجنّب ظهورهم بالفيديو كليب المصاحب لأناشيدهم ، وخاصة ما يكون من بعضهم من حركات مثيرة ، وتشبه بالمغنين الفاسقين .
8. أن يكون القصد من النشيد الكلمات لا الألحان والطرب

_____________________________________________



ختــــــــــاماً ...

/

يقول سبحانه وتعالى :
http://www.islamic-council.com/quran/image/57_016.gif
سورة الحديد ..

يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ..
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا ..

فهل شعرت - أخي وأختي - أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية..
فهلم إلى باب الرحمن الرحيم وابكِ ندماً وحسره على مافرطت في جنب الله ..

[rora2008]

لابد من تسمية الأشياء بأسمائها وما دخلت فيه آلات الغناء وطرقه فهو غناء

بارك الله في كل من كان له سهم في هذا العمل الكبير .. اللهم اهدنا واهدي جميع المسلمين

[سمو ..]

جزاكــ الله خير الجزاء ..

[عثمان بالقاسم]

نسأل الله أن يهدي شباب المسلمين ،

آآآمين يارب
بارك الله فيك وكثر من امثالك
الحمد الذي هداني وعافاني من هذه النقمه
الحمد لله ..
في حفظ الرحمن



آمين يا رب .
وفيك بارك الله ، وكثر الله من أمثالك أيضا ورزقنا الله وإياكم الإخلاص .
الحمد لله ، اسأل الله أن يثبتنا وغياكم على طاعته حتى نلقاه.
حفظك الله من كل سوء.




عثمان

الله يــ ع ـطيك آلف ع ـآفيه .
بنتظــآر جديدك آلقــآدم دومــآ

دمتِ بحفظ الله

آمين وإياك أخي الكريم.
إن شاء الله تعالى.
آمين وغياك، حفظك المولى ورعاك.



جزاك الله خير
وأنت من أهل الجزاء، وشكرا لمرورك.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل عثمان ونفع بك
موضوع رائع جدا .. سأشارك فيه بحملة كانت على أحد المنتديات الإسلامية أتمنى الا أزعجك ..


وفيك بارك الله أختي الفاضلة ونفع بك.
بالعكس ما في أي إزعاج ، سررت بدعمك للموضوع وإضافتك القيمة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.





جزاكــ الله خير الجزاء ..
وأنت من أهل الجزاء، وبارك الله فيك.
وشكرا لمرورك.

[|[ گريستال ]|]

الاخت رورا حذرت من الاناشيد تحذير عظيم كان الذي يقرأ كلامها يستنبط انه الاناشيد حرام

اخيتي لو نصحتي من يسمع الغناء بترك الغانء لكان افضل انا ما اقول كلامك خطأ لكن قلتي كثرة المباحات تقسي القلب اجل اللي يسمع الموسيقى هذا وش حاله واي اولى ان ننصحه

عموما شكرا لكي وشكرا لاستاذنا عثمان بالقاسم على الموضوع

[kakashii]

الـلـــــــــــــــــهـــــــــــــــــــم ارحـــمــــنـــا واعفو عنا

بارك الله فيكم...رغم اني مش مقتنعه بالكلام ده ولكن(بعض العلماء قالو ان المؤثرات الصوتيه اللي بالكمبيوتر مباحه مادمت مع نشيد ليس به فسقا ) اعتقد سمعتها في قناة القدس من شيخ او الحافظ مش فاكرة بصراحه سمعتها فين بالضبط...


جزاكم الله خير الجزاء

[فـــارس الحرب]

سلـــــــــــــــــــــم الله يمينك أخوي ماقصرت على النصيحة الطيبة ,,, الله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ,,,
آميــــــــــــــــن,,,..

[عثمان بالقاسم]

الاخت رورا حذرت من الاناشيد تحذير عظيم كان الذي يقرأ كلامها يستنبط انه الاناشيد حرام

اخيتي لو نصحتي من يسمع الغناء بترك الغانء لكان افضل انا ما اقول كلامك خطأ لكن قلتي كثرة المباحات تقسي القلب اجل اللي يسمع الموسيقى هذا وش حاله واي اولى ان ننصحه

عموما شكرا لكي وشكرا لاستاذنا عثمان بالقاسم على الموضوع
حياك الله أخي شمس الإسلام، وشكرا لمرورك.
وجزى الله خيرا الأخت رورا على إضافتها القيمة.
ونادني فقط بأخيك عثمان،ولا تنادني بالأستاد فلست والله كدلك.


الـلـــــــــــــــــهـــــــــــــــــــم ارحـــمــــنـــا واعفو عنا

بارك الله فيكم...رغم اني مش مقتنعه بالكلام ده ولكن(بعض العلماء قالو ان المؤثرات الصوتيه اللي بالكمبيوتر مباحه مادمت مع نشيد ليس به فسقا ) اعتقد سمعتها في قناة القدس من شيخ او الحافظ مش فاكرة بصراحه سمعتها فين بالضبط...


جزاكم الله خير الجزاء

آمين وفيك بارك الله، وإن شاء الله تقتنعين عندما تسمعين لأهلم العلم الكبار بالأدلة.
وأنت من أهل الجزاء، وشكرا لمرورك.


سلـــــــــــــــــــــم الله يمينك أخوي ماقصرت على النصيحة الطيبة ,,, الله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ,,,
آميــــــــــــــــن,,,..
الله يسلمك أخوي.
آمين يا رب.
بارك الله فيك،وشكرا لمرورك الطيب.

[~ كـيــان ~]

جزاك الله خيرا


لاحرمت الأجر


بوركت

[naruto90]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً لكم على هذا الموضوع الرائع و جزاكم الله خيراً

الله يهدي الجميع و ادعولي بالهداية

[mizo spheer]

{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } [سورة الأحزاب : 36]



فـلننظر ماذا قضى الله و رسولـه :
-------------------------------------------

قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين }

[سورة لقمان: 6]




السؤال : ما هو " لهو الحديث " المذكور بالآية ؟




الجواب : قال ابن عباس و ابن مسعود و ابن عمر - رضي الله عنهم - : هو الغـنــاء , و أقسم ابن مسعود ثلاث مرات على ذلك .




::... هـذا مـا قضى الله في كتـابـه ...::







>=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=<





قــال http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/saws.gif :





«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ... » الحديث







(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91)






و المعازف : هي كل آلات اللهو و الطرب و العزف .. و لا يخفى على أحد منا ذلك .





قــوله - عليه الصلاة و السلام - : "يستـحلّـون" .. دل ذلك على كون تلك الأمور - و منها المعازف - محـرمة , و إلا فما مناسبة ذكر يستحلون إذا كانت تلك الأمور حلالاً في الأصل .




لـو لـم تكـن المعــازف مُـحـرَّمـة , لما قرنها النبي عليه الصلاة و السلام - بهذه المحرمات المعروفة و هي الحِـر ( الزنـا ) , و الحرير ( أي للرجال ) , و الخــمـر .




::... هـذا مـا قضي رسوله ...::





>=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=<





هذا قليل من كثير في أدلة تحريم الغناء و الموسيقى .




.
.


و أقول لكل إخواني .. اقرؤوا الموضوع قبل أن تقول قال الشيخ فلان ممن عارض التحريم


فهذه أدلة صريحة صحيحة بين أيدينا .. و قد قام العلماء بالرد على كلامهم و شبهاتهم جميعاً .




العلم قال الله , قال رسول الله , قالت الصحابة .. ليس خُـلفٌ بعد ذلك



.
.


جزاك الله أخي عثمان و كل من ساهم بالموضوع خيرا
فقد استفدت منه كثيرا بفضل الله .

و أسألكم الدعاء لي بالهداية والنجاة و الجنة .

[فـــارس الحرب]

الحكــــم واضح ,,, والأدلة كثيرة ,,, واللي يسمعها يدعي لنفسه بالهداية ويوصي أمه تدعي له ,,, شكرا على الموضوع ...

[عاشقـ كونان]

مشكور أخي عثمان..

الله يجعــله في موازيـن حسنـــــاتك..

شكراً لك

[ρretty flower]

جزاك الله خير ع الموضوع

بارك الله فيك

[Lara_300]

جزاكم الله خير الجزاء

قرأت أول صفحتين من الموضوع بالردود وما أعجبني بحق هي طريقة مناقشتكم إخوتي الافاضل للردود التي لم تزدنا إلا مرارة بالفعل

للأسف الآن أصبحت تظهر فتاوى مؤسفة .. مؤسفة بحق ........ ومن علماء .. لا أدري إن كان يجب أن ندعوهم كذلك .. لو عدتم إلى تاريخهم ستجدون فرقاً شاسعاُ بين ما هم عليه اليوم وبين ما كانوا عليه بالأمس ..

عموماً .. شدني الموضوع لأنني كنت أناقش بعض الزميلات مؤخراً عنه وجلبت لهم الأدلة وما إلى ذلك وبإذن الله يكون موضوعكم عوناً لي في نصحهم ..

- مشكلة مؤسفة : أن الكثيرين أصبحوا يحللونها .. يعني لو انهم أقروا بحرميتها مع العلم بمعصيتهم لكان أرحم !

وهذا بلا شك ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف..)

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به أهل الغناء ومسمتعيه .. والله يثبتــنــا !!

[برق الانمي]

السلام عليكم
اخي عثمان بارك الله فيك علي الموضوع الرائع

برق الانمي

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا



لاحرمت الأجر


بوركت

وأنت من أهل الجزاء.
آمين يا رب.
بارك الله فيك.


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً لكم على هذا الموضوع الرائع و جزاكم الله خيراً

الله يهدي الجميع و ادعولي بالهداية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وأنت من أهل الجزاء ، وشكرا لمرورك.
آمين نسأل الله أن يهديهم ويثبتنا وإياكم ، ويهدي جميع شباب المسلمين


{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } [سورة الأحزاب : 36]



فـلننظر ماذا قضى الله و رسولـه :
-------------------------------------------

قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين }

[سورة لقمان: 6]





السؤال : ما هو " لهو الحديث " المذكور بالآية ؟






الجواب : قال ابن عباس و ابن مسعود و ابن عمر - رضي الله عنهم - : هو الغـنــاء , و أقسم ابن مسعود ثلاث مرات على ذلك .






::... هـذا مـا قضى الله في كتـابـه ...::











>=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=<









قــال http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/saws.gif :









«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ... » الحديث












(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91)












و المعازف : هي كل آلات اللهو و الطرب و العزف .. و لا يخفى على أحد منا ذلك .










قــوله - عليه الصلاة و السلام - : "يستـحلّـون" .. دل ذلك على كون تلك الأمور - و منها المعازف - محـرمة , و إلا فما مناسبة ذكر يستحلون إذا كانت تلك الأمور حلالاً في الأصل .





لـو لـم تكـن المعــازف مُـحـرَّمـة , لما قرنها النبي عليه الصلاة و السلام - بهذه المحرمات المعروفة و هي الحِـر ( الزنـا ) , و الحرير ( أي للرجال ) , و الخــمـر .






::... هـذا مـا قضي رسوله ...::









>=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=<









هذا قليل من كثير في أدلة تحريم الغناء و الموسيقى .








.





.







و أقول لكل إخواني .. اقرؤوا الموضوع قبل أن تقول قال الشيخ فلان ممن عارض التحريم







فهذه أدلة صريحة صحيحة بين أيدينا .. و قد قام العلماء بالرد على كلامهم و شبهاتهم جميعاً .









العلم قال الله , قال رسول الله , قالت الصحابة .. ليس خُـلفٌ بعد ذلك








.




.







جزاك الله أخي عثمان و كل من ساهم بالموضوع خيرا




فقد استفدت منه كثيرا بفضل الله .






و أسألكم الدعاء لي بالهداية والنجاة و الجنة .









حياك الله أخي، وبارك الله فيك ، وشكرا على هذا التذكير والإضافة القيمة.
نعم صدقت هذا ما قضى الله في كتابه، وهذا ما قضى الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة، وهو القائل عليه الصلاة والسلام: " ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه" يقصد بالكتاب القرآن ، ومثله معه أي السنة{ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}

وأنت من أهل الجزاء، والحمد لله أنك استفدت من الموضوع.
وأسأل الله عز وجل لنا ولكم الثبات على دينه ، وأن يزيدنا هدى إلى هدى ، وأن يجمعنا في الجنة بإذنه، نسأل الله من فضله.
حفظك المولى من كل سوء





الحكــــم واضح ,,, والأدلة كثيرة ,,, واللي يسمعها يدعي لنفسه بالهداية ويوصي أمه تدعي له ,,, شكرا على الموضوع ...

شكرا على المرور، هداهم الله ، هداهم الله.



مشكور أخي عثمان..

الله يجعــله في موازيـن حسنـــــاتك..

شكراً لك
مرحبا أخي .
وشكرا لمرورك.
آمين يا رب ، نسأل الله الإخلاص.


جزاك الله خير ع الموضوع

بارك الله فيك
وأنت من أهل الجزاء .
وفيك بارك الله.
وشكرا على مرورك .


جزاكم الله خير الجزاء

قرأت أول صفحتين من الموضوع بالردود وما أعجبني بحق هي طريقة مناقشتكم إخوتي الافاضل للردود التي لم تزدنا إلا مرارة بالفعل

للأسف الآن أصبحت تظهر فتاوى مؤسفة .. مؤسفة بحق ........ ومن علماء .. لا أدري إن كان يجب أن ندعوهم كذلك .. لو عدتم إلى تاريخهم ستجدون فرقاً شاسعاُ بين ما هم عليه اليوم وبين ما كانوا عليه بالأمس ..

عموماً .. شدني الموضوع لأنني كنت أناقش بعض الزميلات مؤخراً عنه وجلبت لهم الأدلة وما إلى ذلك وبإذن الله يكون موضوعكم عوناً لي في نصحهم ..

- مشكلة مؤسفة : أن الكثيرين أصبحوا يحللونها .. يعني لو انهم أقروا بحرميتها مع العلم بمعصيتهم لكان أرحم !

وهذا بلا شك ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف..)

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به أهل الغناء ومسمتعيه .. والله يثبتــنــا !!
وأنت من أهل الجزاء.
أسأل الله أن ينفع بالموضوع وأن يكون عونا لك في نصح زميلاتك ، فاحرصي على دعوتهم لترك الأغاني.

نعم صدقت، فياليتهم أقروا بحرمتها، واعترفوا بذنوبهم وطلبوا العفو من الله، لكنهم أصروا علوا واستكبارا لسماعها وتحليلها مع علمهم بتحريمها فيُخشى عليهم من ذلك ، والإثم ما حاك في النفس وإن أفتاك الناس وأفتوك .

آمين، الله يعافينا وجميع المسلمين ويهديهم يا رب، ويثبتنا وإياكم وجميع المسلمين على طاعته حتى نلقاه.


السلام عليكم
اخي عثمان بارك الله فيك علي الموضوع الرائع

برق الانمي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفيك بارك الله أخي ، وشكرا لمرورك.

أخوك في الله: عثمان بالقاسم

[ابن بلادي]

جزاك الله خير

[غرور أنثى]

جزاك الله خير ع الموضوع
أنتظر جديدك

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خير
وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم.


جزاك الله خير ع الموضوع
أنتظر جديدك
وأنت من أهل الجزاء.
إن شاء الله تعالى إن كنا من أهل الدنيا.

[mmmpokemon8]

أنتم أفضل موقع في التاريخ

[عُبيدة]

http://up.5-vip.com/get-3-2009-lo4vpe4l.jpg
http://www.cyemen.com/vb/imgcache/2/3782alsh3er.jpg

[~~لانا~~]

وفقكم الله لكل خير

جزيتم خيرا

اعانكم الله على نشر الخير

[ŘǾĽôO]

شكرا على الموضوع

[عثمان بالقاسم]

أنتم أفضل موقع في التاريخ




http://up.5-vip.com/get-3-2009-lo4vpe4l.jpg


http://www.cyemen.com/vb/imgcache/2/3782alsh3er.jpg





وفقكم الله لكل خير


جزيتم خيرا


اعانكم الله على نشر الخير



شكرا على الموضوع


جزاكم الله خيرا جميعا، وبارك الله فيكم وكثر الله من أمثالكم.
وشكرا على المرور.

[k@nan]

مشكور جداا على الموضوع وفعلا لسه فى ناس بتكابر وبتقول مش حرام شكرا جزيلا على الموضوع الرائع والجميل والهادف

[جواهـر]

جــــــــــــــــــــزأإأإأأإأإأإأإأإأإأإأإأإأإأإأ إأإأإأإأإأإأكـــــــــــــكـــــــــــكــــــ الله خير انشاء اللهـــــــــ

و مشكــــــــــــــــــوؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤور

[ماكوا]

يعطيك العافيه اخوي عثمان ويجعلها في موازين حسناتك يا رب

[Emi]

جزاك الله خير .. و نفع بك ..
----------------------
"سبحان الله العظيم و بحمده "

[كلهن ضدي]

دخلنا هذا الموضوع .. فشاهدنا التحريم .. ثم ذهبنا إلى أقسام أخرى فوجدنا حلقات لا تخلو من الأغاني و الموسيقى ..

لكن من يدري .. قد يقرأ شخصاً موضوعك فيراجع نفسه ..

تحياتي لصاحب الموضوع .. مع تذكيره بأني سأعود مراراً إلى هنا لسبب ما ..

[عثمان بالقاسم]

مشكور جداا على الموضوع وفعلا لسه فى ناس بتكابر وبتقول مش حرام شكرا جزيلا على الموضوع الرائع والجميل والهادف
وشكرا لمرورك ، وبارك الله فيك.
والحمد لله فالحق واضح أبلج.




جــــــــــــــــــــزأإأإأأإأإأإأإأإأإأإأإأإأإأإأ إأإأإأإأإأإأكـــــــــــــكـــــــــــكــــــ الله خير انشاء اللهـــــــــ



و مشكــــــــــــــــــوؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤور

وأنت من أهل الجزاء وبارك الله فيك.



يعطيك العافيه اخوي عثمان ويجعلها في موازين حسناتك يا رب
آمين آمين يا رب.
جزاك الله خيران ونسأل الله لنا ولكم الإخلاص.
حفظك المولى من كل سوء.




جزاك الله خير .. و نفع بك ..

----------------------
"سبحان الله العظيم و بحمده "

وأنت من أهل الجزاء.
نفعنا الله وإياكم ووفقنا لما يحبه ويرضاه.
في أمان المولى.

دخلنا هذا الموضوع .. فشاهدنا التحريم .. ثم ذهبنا إلى أقسام أخرى فوجدنا حلقات لا تخلو من الأغاني و الموسيقى ..

لكن من يدري .. قد يقرأ شخصاً موضوعك فيراجع نفسه ..

تحياتي لصاحب الموضوع .. مع تذكيره بأني سأعود مراراً إلى هنا لسبب ما ..
نعم ومن يدري لعل الله أن يهدي بها رجلا إلى الحق.

الله يحييك .
وننتظر عودتك هنا إن شاء الله تعالى.

[NARUTO LEGEND]

ليتهم يعترفون بحرمتها ويدعون لأنفسهم بالهداية ><"

المشكلة ليس في انك تذنب ..

المشكلة ان تذنب وتستمر على ذنبك .. لا وتحلل الذنب بعد ><"

قد يأتي شخص ويأخذ قولك وتتحمل وزره يوم القيامه :(

الله يهدي الجميع يا رب ..

وجزاك الله خير اخوي عثمان .. والاخ ابو عبد الملك والاخ شحروري

وجعلها في ميزان حسناتكم .. ^^

:)

JANA~
.....................
♥♥

[كاواي ..]

الله يجزاك الف خير

الله يهدي الجميع ان شاء الله

[KE]

جزاك الله خيراً

[One Piece 600]

مشكووووووووووووووووووور

[Tamtam ag]

جوزيت خيرا اخ عثمان
وجعله ربي ف ميزان حسناتك
ورزقك كل الخير

[عثمان بالقاسم]

ليتهم يعترفون بحرمتها ويدعون لأنفسهم بالهداية ><"

المشكلة ليس في انك تذنب ..

المشكلة ان تذنب وتستمر على ذنبك .. لا وتحلل الذنب بعد ><"

قد يأتي شخص ويأخذ قولك وتتحمل وزره يوم القيامه :(

الله يهدي الجميع يا رب ..

وجزاك الله خير اخوي عثمان .. والاخ ابو عبد الملك والاخ شحروري

وجعلها في ميزان حسناتكم .. ^^

:)

JANA~
.....................
♥♥
نعم صدقت يا ليتهم يعترفون ، فالإعتراف بالخطيئة فضيلة ، ومن يعترف بخطئه ويطلب من الله عز وجل أن يهديه، يوفقه الله لذلك، أما التكبر على أحكام الله عز وجل ، فهذا أمر خطير ، خطير جدا يُخشى على صاحبه أن يُطبع على قلبه.

آمين، نسأل الله لهم الهداية، وما بعد الهداية إلا الضلال.
وأنت من اهل الجزاء، وشكرا لكل الإخوة الذين شاركوا في الموضوع ولن ننسى كذلك الأخ شارلوك هولمز والأخت رورا، وكل من شارك من الإخوة والأخوات.
آمين، نسأل الله القبول.
في أمان المولى.


الله يجزاك الف خير

الله يهدي الجميع ان شاء الله
وأنت من أهل الجزاء.
آمين، آمين.
في أمان المولى.


جزاك الله خيراً
وأنت من أهل الجزاء، ومرحبا بك.
في أمان المولى.


مشكووووووووووووووووووور
وشكرا لمرورك ومرحبا.


جوزيت خيرا اخ عثمان
وجعله ربي ف ميزان حسناتك
ورزقك كل الخير
وأنت من أهل الجزاء.
آمين يا رب، نسأل الله القبول.
آمين وإياك وجميع المسلمين.
حفظك المولى من كل سوء.

[عثمان بالقاسم]

تمت إضافة قيمة للأخت rora2008، نقلتها إلى الصفحة الأولى فيها تفصيل أكثر عن مسألة الأناشيد وضوابطها .

جزى الله خيرا كل من شارك في الموضوع

[~DaNtE~]

الله يجزاك خير على الموضوع الي اكثر من 70%من الناس يقعون فيه وياليت كل الناس تقرا هذا الموضوع وتتعض منكicon801 وشكراIcon00:)

[احمد عبد العال]

http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/26/01/nsifqsn7w.gif/gif

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال اخي الحبيب ابا طلحة

اثناء بخثي في كمبيوتؤي الخاص وجت افلاشان رائعان عن الاغاني بشكل خاص

واغاني الجوال واتمنى قبولها والدعاء لي اخي الحبيب

الحان واشجان هــــــنـــــــــــــــا (http://www.mediafire.com/?eximzzzwvmw)


رنة جوال هـــــــــــــنــــــــــــــا (http://www.mediafire.com/?zmln3iwivad)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Marshen Guy]

زادك علما وفضلا ورزقك الإخلاص والثبات

[ماروكا]

شكراً جزيلاً لك أخي الكريم
الله يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك

[عثمان بالقاسم]

الله يجزاك خير على الموضوع الي اكثر من 70%من الناس يقعون فيه وياليت كل الناس تقرا هذا الموضوع وتتعض منكicon801 وشكراIcon00:)
وأنت من أهل الجزاء.
آمين نسأل الله لهم الهداية.
وشكرا لمرورك.





http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/26/01/nsifqsn7w.gif/gif


وأنت من أهل الجزاء أخي أحمد عبد العال.
في أمان الله.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال اخي الحبيب ابا طلحة



اثناء بخثي في كمبيوتؤي الخاص وجت افلاشان رائعان عن الاغاني بشكل خاص


واغاني الجوال واتمنى قبولها والدعاء لي اخي الحبيب


الحان واشجان هــــــنـــــــــــــــا (http://www.mediafire.com/?eximzzzwvmw)



رنة جوال هـــــــــــــنــــــــــــــا (http://www.mediafire.com/?zmln3iwivad)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياك الله أخي سامر أنا بخير ولله الحمد والمنة نحمد الله على كل حال، وأتمنى أن تكون أنت أيضا بخير وصحة وعافية.

بالطبع سأقبلها أخي الحبيب.
أنت تدعو وأنا أدعو ، ومن ينجو يأخذ بيد صاحبه.
جزاك الله خيرا، وحفظك المولى من كل سوء.


زادك علما وفضلا ورزقك الإخلاص والثبات
آمين، آمين، آمين يا رب، وإياك أخي الكريم وإياك.


شكراً جزيلاً لك أخي الكريم
الله يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
وشكرا لمرورك، وأتمنى أن تكون قد استفدت من الموضوع وأرجو أن تفيدي به غيرك.
آمين، آمين، نسأل الله القبول يا رب.
في أمان الله.

[زمردة]

شكرا أخي على الموضوع المهم..
و أقدر المجهود الكبير الذي قمت به جعله الله في ميزان حسناتك..
و دمت بخير.

[مجنون لوفي]

++++++++
مشكورررررررررررر

[[ اللــيـــث ]]

همسة فى أذن من يسمع الألحان
عجيب أمرنا !!! نغضب الله الرحمن!!!
ليرضى الهوى والشيطان ؟!
وهذا بسبب تلك السهام التى أطلقها الشيطان
مع عدوان الرحمن
حتى يقتلوا بها القلوب قبل الأبدان
إنها مزامير الشيطان

[tsunade]

بااارك الله فيك ...واثابك اخي في الله..
الحمدلله ... لاخلاف بأدلة القرآن والسنة ...

فمن اين يحللون جواز سماعها؟!!! ...

والله منجد شيء يقهر لما ارى وادرس امامي شيء محرم أجازه بعض الناس ...

انا ولله الحمدلله طالبة في القسم الشرعي ...لم اجد اييي دليل أو جواز لسماع الأغاني او حتى الايقاعات الصوتيه ..التي تبهرجت الآن بوضع شيء بسيط من الموسيقى الخفيفة!!! ...

بجد اموت قهراً على من يحلل محرمات التي حرمها الله ...بدليل النية!! ...سواء نيتك سليمة أو لأ ...

خلاص !! ..دام مكتوب في الكتاب ان الله تعالى حرم هذا الشيء ..ومادام النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالها بحديث صحيح لا حسن ولا ضعيف ...دليل صحيح ..
أن الله حرم المعازف .... اجل تقيدو بهذا الدليل فقط ...لا بدليل القياس والمنطق ...

للجميع اتمنى الدخول إلى هذا الموقع ...
هــــنــــا (http://www.tvquran.com/)
جزاك الله خير اخوي ...على الموضوع ^ ^

[كاكاشي 000]

مشكوووووووووووووور

بارك الله فيك

[عثمان بالقاسم]

شكرا أخي على الموضوع المهم..

و أقدر المجهود الكبير الذي قمت به جعله الله في ميزان حسناتك..

و دمت بخير.

وشكرا لمرورك.
آمين، نسأل الله الإخلاص.
الله يحفظك.
في أمان الله.

++++++++
مشكورررررررررررر
وشكرا لمرورك.




همسة فى أذن من يسمع الألحان

عجيب أمرنا !!! نغضب الله الرحمن!!!
ليرضى الهوى والشيطان ؟!
وهذا بسبب تلك السهام التى أطلقها الشيطان
مع عدوان الرحمن
حتى يقتلوا بها القلوب قبل الأبدان

إنها مزامير الشيطان

بارك الله فيك أخي الحبيب سامر على هذه المشاركات القيمة.
جزاك الله خيرا.

بااارك الله فيك ...واثابك اخي في الله..
الحمدلله ... لاخلاف بأدلة القرآن والسنة ...

فمن اين يحللون جواز سماعها؟!!! ...

والله منجد شيء يقهر لما ارى وادرس امامي شيء محرم أجازه بعض الناس ...

انا ولله الحمدلله طالبة في القسم الشرعي ...لم اجد اييي دليل أو جواز لسماع الأغاني او حتى الايقاعات الصوتيه ..التي تبهرجت الآن بوضع شيء بسيط من الموسيقى الخفيفة!!! ...

بجد اموت قهراً على من يحلل محرمات التي حرمها الله ...بدليل النية!! ...سواء نيتك سليمة أو لأ ...

خلاص !! ..دام مكتوب في الكتاب ان الله تعالى حرم هذا الشيء ..ومادام النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالها بحديث صحيح لا حسن ولا ضعيف ...دليل صحيح ..
أن الله حرم المعازف .... اجل تقيدو بهذا الدليل فقط ...لا بدليل القياس والمنطق ...

للجميع اتمنى الدخول إلى هذا الموقع ...
هــــنــــا (http://www.tvquran.com/)
جزاك الله خير اخوي ...على الموضوع ^ ^
وفيك بارك الله، آمين آمين، الله يبارك فيك.

أعانك الله في دراستك، ونِعم التخصص، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة.

وشكرا على الموقع الرائع والأجمل فيه نقاء الصوت والأصوات الجميلة ، بارك الله فيك.
وأنت من أهل الجزاء.


مشكوووووووووووووور

بارك الله فيك
وشكرا لمرورك.

وفيك بارك الله.

[[ اللــيـــث ]]

يا من يسمع الغناء ليل نهار صباح ابدلو ذالك بأشرطة القرآن والمحاضرات
، ، ، إنها رسالة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . . .
فيا مستخدماً لنغمات الموسيقى في الجوال وإسماع المصلين إياها . . .
تذكر الوقوف أمام ذي العزة والجلال . . .
اللهم احسن خاتمتنا وادخلنا الجنة مع النبيين والصادقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا

[|[ گريستال ]|]

طيب اخواني

ما حكم الدف الصافي ( غير الايقاع ) وشكرا ؟؟

[عثمان بالقاسم]

هلا ومرحبا أخوي شمس الإسلام، أتمنى أن تكون بخير.

الدف حكمه حكم الإيقاع وجميع الآلات الموسيقية محرمة ، وارجع إلى الموضوع ستجد به تفصيل أكثر

وإنما ما يستثنى من الدف هو للنساء فقط وفي مناسبات معينة فقط دون غيرها، وستجد الإجابة الشافية الكافية في الموضوع ومما أضافه الإخوة والأخوات كلهم جزاهم الله خيرا.

[conan4]

شكرا على الموضوع

[so0ogo0o]

جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الملك وجزاك الله خيرا.

اذكر وحده معاي اقول لها الاغاني حرام تقول لا ع حسب النيه << حتى الاحكام يحطوها ع كيفهم

الله يهديهم ويهدينا

[|[ گريستال ]|]

هلا ومرحبا أخوي شمس الإسلام، أتمنى أن تكون بخير.

الدف حكمه حكم الإيقاع وجميع الآلات الموسيقية محرمة ، وارجع إلى الموضوع ستجد به تفصيل أكثر

وإنما ما يستثنى من الدف هو للنساء فقط وفي مناسبات معينة فقط دون غيرها، وستجد الإجابة الشافية الكافية في الموضوع ومما أضافه الإخوة والأخوات كلهم جزاهم الله خيرا.

بوركت أخي عثمان ثبتك الله على الحق

لكن أخي عثمان أنا ما زلت مصرا ومختلفا في حكم الإيقاع والدف وأظن ان من حرموه حملوه من باب الموسيقى والايقاع علم جديد يجب أن يدرس لوحده لا أن يحمل على أنه من الموسيقى ولو حملنا على انه من الموسيقى فمن الأكيد سنقول أنه حرام لكن لو نظرنا لها بعيدا عن الموسيقى سنجد انها لا تشبه الموسيقى وهي فن مستقل بذاته


أرجوك أخي عثمان لا تفهمني خطأ أنا لا أجادل في الباطل وانا لا استمع الى الموسيقى أبدا وطول عمري لم أسمع لأي مغني ولا مغنية ولا أغنية واحدة حتى لكن نظرتي للإيقاع نظرة أخرى أرجوا أن تحسن الظن بي


أنا اسأل لماذا حمل الإيقاع على أنه موسيقى وأخذ حكم الموسيقى وأنا أرى انه المفروض ينظر له كفرع مستقل ويدرس ثم يخرج بحكم الحق وبالإجماع وأنا أول من يتبعه

[koodo]

بارك الله فيك اخى عثمان وزادك من فضله وعلمك مالم تكن تعلم وهدى الله كل مسلم يستمع الى قران الشيطان الذى هو مفتاح الزنا كما وضح الرسول صلى الله عليه وسلم واشكرررررررررررررررررا مرات كثيرا على هذا الموضوع وجعله فى ميزان حسناتك ونفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم جزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززاك الله خيرررررررررررررررررررررررا ac2 اخوك فى الله كودو

[koodo]

افيقوااااااا يااخواه الاسلام الذين يستمعون الى هذا الباطل الذى يجعل الحياه سوداء وتظنونها بيضاء افيقوااااااااااااااا من قبل ان ياتيكم ملك الموت وانتم تستمعون الى هذا واهذه ممن يظنون انهم على حق وهم على باطل....... حفظنا الله واياك واورك حوض نبيه الكريم فأنه مولى ذلك والقادرعليه .......... بارك الله فيك ياعثمان

[عاشقة الانمي$]

جزااااااااااك الف خيير اخوي

[_MasterPiece]

بسم الله الرحمن الرحيم.

لست فقيهًا ولا عالمًا، ولست ممن يتبعون الشيوخ على عمًى، والقرآن ثم السنة هو ما أحتج به فقط.

أنا أستمع إلى الأغاني، ولست حقًا على يقينٍ ما إذا كان سماعي للأغاني حلالًا أو حرامًا، مكروهًا، أو حتى لا حكم له. سأقرأ الموضوع من جديد، وإن شاء الله، يوفقني الله لما يحبه ويرضاه.

وإني من كل قلبي أدعو الله أن يهدينا جميعًا إلى ما يحبه ويرضاه. وأن يكون هذا المنتدى منارة للسائلين.

في حفظ الله ورعايته.

[سعد نعيم]

مشكور أخوي وماقصرت جعلة الله في موازين حسناتك

[عثمان بالقاسم]

بوركت أخي عثمان ثبتك الله على الحق

لكن أخي عثمان أنا ما زلت مصرا ومختلفا في حكم الإيقاع والدف وأظن ان من حرموه حملوه من باب الموسيقى والايقاع علم جديد يجب أن يدرس لوحده لا أن يحمل على أنه من الموسيقى ولو حملنا على انه من الموسيقى فمن الأكيد سنقول أنه حرام لكن لو نظرنا لها بعيدا عن الموسيقى سنجد انها لا تشبه الموسيقى وهي فن مستقل بذاته


أرجوك أخي عثمان لا تفهمني خطأ أنا لا أجادل في الباطل وانا لا استمع الى الموسيقى أبدا وطول عمري لم أسمع لأي مغني ولا مغنية ولا أغنية واحدة حتى لكن نظرتي للإيقاع نظرة أخرى أرجوا أن تحسن الظن بي


أنا اسأل لماذا حمل الإيقاع على أنه موسيقى وأخذ حكم الموسيقى وأنا أرى انه المفروض ينظر له كفرع مستقل ويدرس ثم يخرج بحكم الحق وبالإجماع وأنا أول من يتبعه

أهلا أخي شمس الإسلام ومرحبا.

الحكم واضح أخي .
فما رأيك بما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم من صوت الطبول ، والمزامير ، هل نقول هذا من الإيقاع وليس من الموسيقى ، فأصوات آلات العزف كيفما كانت هي محرمة .

وأتمنى منك أخي الكريم أن تقرأ الموضوع بتأن ، ففيه الكفاية ، وأتمنى منك أن تقرأ إضافة الأخت رورا بها إضافات قيمة وكذلك إضافة الأخ شارلوك هولمز .


بارك الله فيك اخى عثمان وزادك من فضله وعلمك مالم تكن تعلم وهدى الله كل مسلم يستمع الى قران الشيطان الذى هو مفتاح الزنا كما وضح الرسول صلى الله عليه وسلم واشكرررررررررررررررررا مرات كثيرا على هذا الموضوع وجعله فى ميزان حسناتك ونفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم جزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززاك الله خيرررررررررررررررررررررررا ac2 اخوك فى الله كودو
وفيك بارك الله .
آمين نسأل الله القبول .
آمين ، آمين.
وأنت من أهل الجزاء.
وشكرا لمرورك.
أخوك في الله: عثمان بالقاسم


افيقوااااااا يااخواه الاسلام الذين يستمعون الى هذا الباطل الذى يجعل الحياه سوداء وتظنونها بيضاء افيقوااااااااااااااا من قبل ان ياتيكم ملك الموت وانتم تستمعون الى هذا واهذه ممن يظنون انهم على حق وهم على باطل....... حفظنا الله واياك واورك حوض نبيه الكريم فأنه مولى ذلك والقادرعليه .......... بارك الله فيك ياعثمان
شكرا لك أخي الكريم على هذه الغيرة منك، نسأل الله لهم الهداية.
آمين يارب.
وفيك بارك الله أخي.


جزااااااااااك الف خيير اخوي
وأنت من أهل الجزاء، وشكرا على المرور.




بسم الله الرحمن الرحيم.



لست فقيهًا ولا عالمًا، ولست ممن يتبعون الشيوخ على عمًى، والقرآن ثم السنة هو ما أحتج به فقط.


أنا أستمع إلى الأغاني، ولست حقًا على يقينٍ ما إذا كان سماعي للأغاني حلالًا أو حرامًا، مكروهًا، أو حتى لا حكم له. سأقرأ الموضوع من جديد، وإن شاء الله، يوفقني الله لما يحبه ويرضاه.


وإني من كل قلبي أدعو الله أن يهدينا جميعًا إلى ما يحبه ويرضاه. وأن يكون هذا المنتدى منارة للسائلين.


في حفظ الله ورعايته.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهيدك للصواب.

وإني أؤمل فيك الخير، بأنك بعد قراءة الموضوع ، ستترك المعازف بإذنه سبحانه.
واعلم أخي أنما الموضوع هو من باب المحبة الخير لكم ولإخواننا .

آمين ، آمين .

ربي يحفظك ، ويوفقك لما فيه خير.


مشكور أخوي وماقصرت جعلة الله في موازين حسناتك

وشكرا لمرورك.
آمين، نسأل الله القبول.

[معتزة بديني]

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك
وجعل عملك فى ميزان حسناتك

[BANDA]

تسلم الأيادي
موضوع مميز
و الجميل إنك ذكرت
المصادر مع التوثيق
كل حديث مع رقمه
ومن رواه
اللهم اجعلنا ممن
يسمع القول و يتبع أحسنه

[dark-girl]

جزآآك الله كلّ خير .. icon26

[ذكــرى الأيام]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اخي عثمان ..لا اعلم ماذا اقول لك

ابدعت أيما ابداع

شرحت شرح وافي ..وجمعت من المعلومات مابه حجه قويه

للأسف الأن ليس فقط الموسيقى هي الحرام بالأغاني

المشكله الأن الكلمات التي وصلت للشرك في بعض الأحيان

والمشكله اللأكبر هي الأغاني المسماه بالأغاني الأسلاميه

وفوق هذا ان الأناشيد اليوم ليست المؤثرات مشكلتها

بالكلمات وخروجها عن المعاني الساميه

هدانا الله لمايحب ويرضى

ووفقك الله اخي العزيز على المجهود الرائع

والمواضيع القيمه

أبدعت واجتهدت

جازاك الله

[نارا***]

جزاك الله خيرا اخي


بحث مستفيض وادله واضحه وضوح الشمس


لم يبقى لاحد عذر


بارك الله فيكم وفي علمكم

[أبوعبيده92]

وعليكم السلام ورحمه الله
ماشاء الله عليك أخى عثمان
بارك الله فيك
ونفعنا بعلمك

[نجم الابداع]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً أخي الحبيب عثمان على هذا الجهد المبارك و جعله الله في ميزان حسناتك
أسأل الله أن يهدي سامع الغناء و ملحقاتها و أن ينير قلبه و دربه و أن يثبته على الحق و أن يردع عنه الباطل ، آمين و أن ينفع بهذا الموضوع و يبارك فيه و بكاتبه و أن يحفظه من كل شر و أن يوفقه لكل خير ، آمين

في حفظ الله

[أبوعبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا لابد ان اشكر اخى الفاضل عثمان على هذا الموضوع الممتاز والرائع
ولى اضافات بسيطه

اخوانا وحبايبنا واصدقائنا الذى دافعوا وذبوا عن عرض الغناء ولا كانهم بيذبوا عن عرض امنا عائشه من افواه الشيعه اقول لهم

سوال بسيط

انتوا بتقولوا بحرمه الغناء ليه

اصل الشيخ قرضاوى قال انه حلال وهو شيخ له قدره الى اخره

يعنى انت يا عم الحاج بتتبعه وواخده عالم ليك وبتاخد فتاويك منه

اه

طيب على كده يبقى انت مع الشيخ القرضاوى بجواز وطىء الزوج الكافر لزوجته المسلمه وهذا قول مخالف بل وشاذ كمان

وعلى كده برضو يبقى حضرتك لو ليك اخ فى افغانستان وانت فى امريكا وسعادتك اخدت الجنسيه وبقيت امريكى الشيخ القرضاوى بيقولك يجوز انك تقتل اخوك شقيقك اللى فى افغانستان

ها ايه رايك

هل انت بقى بتتبع الشيخ القرضاوى فى كل فتاويه

لو قلت اه يبقى اسمحلى روح مصحه نفسيه افضل لك

لو قلت لا انا بانقح فتاويه ومش كلها بوافقه فيها

يبقى سعادتك فى هذه الحاله بتفلتر فتاوى الشيخ القرضاوى ويبقى سعادتك بتتبع الدليل الاقوى ويبقى برضو سعادتك بتنتقل بين العلماء بحجية الدليل

لو انت فعلا كده

ليه ما اتنقلش من ضعف حجية دليل القرضاوى لقوة حجيه دليل من يخالفوه

ها ؟

ممكن تقولى الصراحه ماقتنعتش ان الموضوع الطويل العريض بصراحه ما دخلش دماغى

ولو قلت كده هسالك
هل انت طالب علم شرعى ؟

لو اه ورغم كده مصر برضو ان الشيخ القرضاوى دليله اقوى يبقى اسمحلى انت مش طالب علم شرعى انت طالب قرب شرعى (طالب القرب بالمصرى تعنى الزواج )

اما لو قلت انك مش طالب علم شرعى يبقى انت بقى يا باشا متبع للعلماء وبتختار انت بينهم الاقوى حجه والربانى والثقه

بعد الفتوتين اللى وضعتهم فى اول المشاركه هل يبقى القرضاوى عندك ثقه مع احترامى للجميع انا لست اقلل من قيمته ولكن الشيخ للاسف يفتى وعليه ثوب الاخوان وانتم ادرى ما الاخوان هداهم الله

بالتالى لو انت قلت انا بتبعه لانى متبع وجبت لك الادله انه ليه فتاوى اقل ما يقال انهم طوام وشاذه يبقى لازم تقف وقفه مع نفسك

انا بتبع القرضاوى ليه هل لهوى فى نفسى هل لحجيه دليل هل هل هل


الشاهد

اللى بجد بيبحث عن الحقيقه وبيبحث عن ارضاء الله ورسوله وبيبحث عن الدليل القاطع

ده رابط لكتاب من اروع ما قرات فى حياتى عن تفنيد ادله الغناء وهو باسم
الرد على القرضاوى والجديع فى اباحة المعازف والغناء للشيخ عبدالله رمضان بن موسى


الرابط

من هنا (http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/index.php?download=%2FRaddQardJed.rar&share=1)


وتقبلوا مرورى

[أبوعبيده92]

جزاك الله خيرا
على مواضيعك المهم
واسال الله أن يلهمك الصبر والثبات

[[ اللــيـــث ]]

اخي عبد الرحمن سلام من الله عليك ورحمته في اي بقعة من ارجاء الكون كنت


بكل صراحة تعجبني كتابة باللهجة المصرية ولكنها صعبة قليلا مش كدا يا عم ...هههه



ده رابط لكتاب من اروع ما قرات فى حياتى عن تفنيد ادله الغناء وهو باسم
الرد على القرضاوى والجديع فى اباحة المعازف والغناء للشيخ عبدالله رمضان بن موسى




يا اخي هذا شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء


لا اعلم ان كان قصدك كتاب


اسكات .............. ..................... يوسف القرضاوي


ففي هذا الكتاب خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له


أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضراره...

[ferasfx]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلال بين و الرحام بين و بينهما أمور مشتبهات
واإنسان بفطرته يبتعد عن الحرام إلا إذا تلوثت هذه الفطرة و امتزج بنجس المجتمعات الكافرة

[ثمة ثرثرة !!]

الله يجزاك خير ويصلح الحال :/

[أبوعبدالرحمن]

يا اخي هذا شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء


لا اعلم ان كان قصدك كتاب


اسكات ....................يوسف القرضاوي


ففي هذا الكتاب خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له


أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضراره...




اولا اخى الفاضل من قال لك انه شذ على العكس هذا الكتاب لاقى قبولا ممتازا بين المشايخ وطلبة العلم
ثانيا اخى لايجوز ان تطلق لقب *** عاوى على القرضاوى حتى لو غلط اولا لانه مهما كان راجل اقل حاجه بيعرف فى الدين مش سمكرى سيارات
ثالثا لا يجوز ان تطلق عليه *** لانه اولا هذا كذب لانه انسان وليس *** وثانيا حتى لو كان قصدك انك تحط من قدره فلا يجوز لك ان تقول عليه هو *** بل عليك ان تشبه كما فى القران هم كالانعام بل اضل الى اخره بمعنى لو اردت ان توصفه بالكلب لابد وان تقول هو كالكلب ولست من محبى السب

شوف حبيبى لو انت حجتك قويه وراسخ فى طلب العلم مش هيهمك التخين
انما لو انت ضعيف الحجه والبرهان يهيبقى اسهل حاجه الشتيمه اسمحلى انا بختلف مع القرضاوى كثيرا جدا ولكن ان اوصفه بالكلب دى صعبه اوى وليست باخلاق المسلم واعتقد انها وسيله تنفير لا وسيلة اقناع

ملوحظه :اوعى تكون مدخلى اصلهم بتوع الاسماء الكبيره والشتائم الرنانه ههههههه

هدانا الله واياك لما يحب ويرضى

[الفجر القريب]

اسكات ........................ يوسف القرضاوي

العنوان يدل على عقلية المؤلف

[أبوعبدالرحمن]

العنوان يدل على عقلية المؤلف

اتفق معك اخى تاماكى ومش بس شخصيته وتربيته كمان
والى الله المشتكى

صاحب الحجه القويه لو امتلك قلة ادب ضيع قوة حجته ولو واحد مالوش فى الليمون بس محترم سهل اوى يكسب تعاطف واقتناع الاخرين
ربنا يهدى العقول

[m0h@mm@d]

موضوع راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع ومميز ونصائح قيمة ومفيدة

[بياض الثلج.]

شاكرة لك كثيرا .. سـأقوم بنشر ماكتبته بإسمك على إيميلي الخاص .. لكل اصدقائي .. راجية من الله عزو جل ان يثيبك خير الجزاء يوم القيامة .. لك خالص ودي

[عثمان بالقاسم]

شاكرة لك كثيرا .. سـأقوم بنشر ماكتبته بإسمك على إيميلي الخاص .. لكل اصدقائي .. راجية من الله عزو جل ان يثيبك خير الجزاء يوم القيامة .. لك خالص ودي

وشكرا لمرورك ، واستجابتك ، اسأل الله عز وجل أن ينفع بك.

وسأكون جد سعيد لو نشرتي الموضوع بما فيه من إضافات الإخوة كذلك، لعل الله ينفع به.

آمين، آمين، نسأل الله القبول والإخلاص.

حفظكم الله.

[[ اللــيـــث ]]

اولا اخى الفاضل من قال لك انه شذ على العكس هذا الكتاب لاقى قبولا ممتازا بين المشايخ وطلبة العلم
ثانيا اخى لايجوز ان تطلق لقب *** عاوى على القرضاوى حتى لو غلط اولا لانه مهما كان راجل اقل حاجه بيعرف فى الدين مش سمكرى سيارات


السلام عليكم


اولا فهمتني خطا لم اذكر بان الكتاب شذا بل قصدة الشيخ قرضاوي بانه شذا بكثيرمن فتاويه


وهذا ما كنت خائفا من بان يدخل قول رسول الله (( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ....))


واستغفر الله من كل ذنب عظيم


احمد الله على لاان في هذا المندى رجالا يعرفون الحق


واشكرك اخي ابا عبد الرحمن على النصائح واعتذر على ما كتبت


وانت يا عثمان حسابك بعدين ايها ... الوسيم....ههههههههههه


وشكرا لكما

[خيالية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مشكورعلى الموضوع المفيد

جزاك الله خيرا

وجعله الله في ميزان حسناتك

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم


وانت يا عثمان حسابك بعدين ايها ... الوسيم....ههههههههههه



وشكرا لكما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياك الله أخي سامر ومرحبا.

حسابي؟؟؟ ماذا هناك؟؟هههههه
وشكرا لك أخي على المرور.
وحسابنا هناك،ههه.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مشكورعلى الموضوع المفيد

جزاك الله خيرا

وجعله الله في ميزان حسناتك
حياكم الله.
وشكرا لمرورك.
أتمنى أنك استفدت من الموضوع.
وأنت من أهل الجزاء.
آمين، نسأل الله القبول والإخلاص.

[[ اللــيـــث ]]

شوف حبيبى لو انت حجتك قويه وراسخ فى طلب العلم مش هيهمك التخين
انما لو انت ضعيف الحجه والبرهان يهيبقى اسهل حاجه الشتيمه اسمحلى انا بختلف مع القرضاوى كثيرا جدا ولكن ان اوصفه بالكلب دى صعبه اوى وليست باخلاق المسلم واعتقد انها وسيله تنفير لا وسيلة اقناع

ملوحظه :اوعى تكون مدخلى اصلهم بتوع الاسماء الكبيره والشتائم الرنانه ههههههه

هدانا الله واياك لما يحب ويرضى



بارك الله فيك يا ابا عبد الرحمن وكثر الله من امثالك
صحيح ان شتمه ليس من قيم اسلامنا حتى لو كنا خالفناه
او لمسنا عنده بعض الاخطاء ..لذا يجب مراعاة الادب و استخدام الكلمات اللائقة

اصبح كثير ممن يدعى العلم حاله كحال الذى يدس السم بالطعام
ولان لديه اسلوب جميل فى الحديث والتحاور يفتن به كثير من المسلمين
وهذا يدل عليه حديث " ان من البيان لسحرا "
الله اكبر لقد اصبح المسلمون فى خطر عظيم فى هذا العصر
حيث ان الفتن تعاظمت عليهم فهؤلاء ابناء جلدتنا اصبحوا
اشد خطرا على الاسلام من الكفار سواء كانوا على علم
او بغير علم وسواء كانوا يقصدون تدمير الاسلام او طمعا فى
الدنيا او فتنة فى البروز وحب الذات....
لذا يجب علينا
التنبه ممن ناخذ ديننا وممن نتعلم هذا الدين حتى لا نهوى فى الهاوية
وجزا الله خير كل من يحاول حماية الاسلام والمسلمين
من الضلال واتباع دعاته ومن الهوى واصحابه
واتمنى حقا لوتكتب بالفصحة لكان افضل واشكرك ثانيتا

[عين القرصان]

شكرا عثمان على الدرس بإذن الله ربي يتوب علي من الاغاني المحرمة

[hgfvr]

جزاك الله خير .......... مشكوووووووووووووور

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عذراً على الرد مرة أخرى ، ولكنى أحببت إضافة رابط
لمحاضرة للشيخ العريفى يتحدث على الغناء بعنوان
" ألحان وأشجان"
وأذكر بيتين مما جاء فيها :

فسل ذا خبرة بنبيك عنه لتعلم كم خبايا فى الزوايا...


وحاذر أن شغلت به سهاما مريشة بأهداب المنايا....

اذا ما خالطت قلبا كئيبا تمزق بين أطباق الرزايا .....

ويصبح بعد أن قد كان حرا ، عفيف النفس ، عبدا للصبايا .
وإليكم الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=written_lesson&lesson_id=22680




ودمت بحفظ الله ورعايته

[عثمان بالقاسم]

شكرا عثمان على الدرس بإذن الله ربي يتوب علي من الاغاني المحرمة
حياك الله أخي ومرحبا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك أخي للحق.
وأدعوك لقراءة الموضوع .
في أمان الله.


جزاك الله خير .......... مشكوووووووووووووور
وأنت من أهل الجزاء.
وشكرا لمروروك.
وفقك الله.




السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عذراً على الرد مرة أخرى ، ولكنى أحببت إضافة رابط
لمحاضرة للشيخ العريفى يتحدث على الغناء بعنوان
" ألحان وأشجان"
وأذكر بيتين مما جاء فيها :


فسل ذا خبرة بنبيك عنه لتعلم كم خبايا فى الزوايا...




وحاذر أن شغلت به سهاما مريشة بأهداب المنايا....


اذا ما خالطت قلبا كئيبا تمزق بين أطباق الرزايا .....




ويصبح بعد أن قد كان حرا ، عفيف النفس ، عبدا للصبايا .




وإليكم الرابط


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=written_lesson&lesson_id=22680










ودمت بحفظ الله ورعايته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرا لهذه الإضافة.
وهذه المحاضرة رائعة باسلوب الشيخ حفظه الله، أسأل الله أن ينفع به.
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكِ

وفي رعاية الله.

[MR ! FOUAD]

شكرا لك أخى على هذه المعلومات الجميلة وجعله الله فى ميزان حسناتك ....

[أبو معاذ000]

بسم الله الرحمن الرحيم

أسأل الله أن يجزيكم الفردوس الأعلى

أخي في الله أحسنت . الموضوع مميز

[MOON DERA]

بارك الله لك أخي ووضعه في ميزان حسناتك

[ابداعq8]

جزاكم الله خير

الله يزيدنه جهل بالاغاني

ماوراها الا عوار القلب

الله يهدي الجميع

بارك الله فيكم على الموضوع الطيب:)

[kokoko]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع طويل جدا ، لم أقرأه كاملا صراحةً لكني استوفني شيء ثم سأقوم بإكمال الموضوع إن شاء الله

والأمر الذي استوقفني هو

"التصفيق للنساء والتسبيح للرجال"

من المعروف أن هذا الحديث المقصود فيه في الصلاة عندما يخطئ الإمام
والقصة معروفة في ذلك عندما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر حياته فتقدم أبو بكر الصديق رضي الله عنه للإمامة
فعندما استيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم وذهب إلى المسجد فبدأ الصحابة بالتصفيق وزاد تصفيقهم إلى أن هم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالرجوع ليتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أشار إليه أن يبقى
وثم ذُكِر هذا الحديث

[Mr.Tw!x]

موضوع هام جداً لمن يستمع إلى مثل هذه القبائح ..

جزاكم الله خيراً ..!

[monki d luffy]

:




جزآ آ ك آلله خير

في ميزآ آ ن حسنآتك يآرب

[M A R I C O ~]

صح والله .. طرحكـ للموضوعـ كــان ضروريـ جداً .,.


لأنه والله أساساً النآآس حللوه ف مجتمعاتنآآ حاليآآ ..}


يسلموو ع الموضوع المفيد صراحة .,.


يجزيكـ ربي ألف خير إن شاء : )


تحياتي ~

[آكاي سويشي]

جزاك الله خيرا
في ميزان حسناتك

[Marshen Guy]

فوائد عامة :
* أيما أمر حرمه الله فذلك يقتضي وجود ضرر به.
* أيما أمر أباحه الله فذلك يقتضي أن ليس به ضرر.
* أيما أمر أوجبه الله وفرضه فذلك يقتضي وجود فائدة كبيرة لا توجد في غيره ولن توجد في غيره ، وما دام فرضاً أو واجباً فلا يُستغنى عن تلك الفائدة ، بل وتركه مضرةٌ كبرى ، ويدلُّ على ذلك الحديثُ القدسي :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله http://images.msoms-anime.net/images/31618513617351546996.png :
(( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه )) رواه البخاري.

[صهيب]

بارك الله فيك أخي الكريم

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين

[عثمان بالقاسم]

وفيك بارك الله أخي أبو قدامة.

وشكرا للأخ الحبيب أبا عبد الله " هيسوكا" لاهتمامه بالموضوع وعنايته به

[الغمد الأبيض]

جزاكـ الله خيراً..

[GO SEIBA]

مجهود جبار

هذا ما نريدهـ و نحتاج إليه

أين المترجمون عن هذا الموضوع

[sweet.cake]

جزاك الله خيرا^____^فعلا معك حق في كل نقطه قلتها
وطبعا اغاني وموسيقى محرمه مثل ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرم الله معازف وشبه بلذي يغني شيطان ويسمع بدون قصد ليس له ذنب ام ان يستمتع بها ويسمعها بكثره هذا حرام^^وعلمت هذا منذ فترة ليست بطويلة
واتمنى تقبل مروري بسيط

[عثمان بالقاسم]

بوركتم إخواني أخواتي.

وشكرا على المرور الطيب.

[مهـاجــر ~]

ولماذا يا أخي تشدد على الناس خليهم يسمعوا ويفلوا !!! وليضربوا بالأدلة الصحيحة من القرآن والسنة عرض الحائط !!!
مادام أن هناك من أفتى بالجواز ....

أسأل الله أن يهدينا ويهدي جميع المسلمين وجزاك الله خير على الطرح المهم

تقبل تحياتي

[.: PATO :.]

شكرا لك ^^

اللهم إهدي جميع المسلمين !~

[سنونه]

جزاااااااااك الله خيرا يااخي ويارب اهد شباب وشابات امتنا لكل خير ولكن هل من متعظ!!!!!!!
موضوعك اخي اكثرررررررررررررر من ررررررررررررررررررررراااااااااااااااااااااائع

[ساسكي_نيجي]

بارك الله فيك

اللهم اهدنا واهدي شبااب و بنات المسلمين.

[.~.شيزوني.~.]

http://www.alqosman.net/vb/uploaded/1586_1166561614.gif

[مارلين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد ..
لست من اللذين يحبون سماع الغناء بل يكاد إستماعي له نادراً
منذ كنت طفلة كنت أحب أغاني الكرتون و أناشيد الأطفال و أناشيد الجهاد
و أغاني المسلسلات
كما أنني لا أحب الضجيج اللذي يحدثه الغناء أصاب بالصداع على عكس القرآن ففيه سكون النفس و راحتها
لكن لندرة سماعي للأغاني تركي له ليس جهاد لأني لست من محبيه فتركي له لا أعتبره جهاد نفس كما أنني لا أزكي نفسي
لكن أستخدمت طريقة للتخلص من حب الغناء في نفسي عن طريق إستغلال سيطرة العادات علينا فأخدت أستبدل العادات السيئة بالحسنة
و منها عادة استماع الغناء و ترديده الى عادة ذكر الله و التسبيح و الأستغفار و الصلاة على النبي و حفظ آيات من القرآن حتى يكون القرآن حاضراً في القلب
بهذه الطريقة استطعت التغلب على الغناء
جزاك الله خيراً
لي عودة لإتمام القراءة

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد ..
لست من اللذين يحبون سماع الغناء بل يكاد إستماعي له نادراً
منذ كنت طفلة كنت أحب أغاني الكرتون و أناشيد الأطفال و أناشيد الجهاد
و أغاني المسلسلات
كما أنني لا أحب الضجيج اللذي يحدثه الغناء أصاب بالصداع على عكس القرآن ففيه سكون النفس و راحتها
لكن لندرة سماعي للأغاني تركي له ليس جهاد لأني لست من محبيه فتركي له لا أعتبره جهاد نفس كما أنني لا أزكي نفسي
لكن أستخدمت طريقة للتخلص من حب الغناء في نفسي عن طريق إستغلال سيطرة العادات علينا فأخدت أستبدل العادات السيئة بالحسنة
و منها عادة استماع الغناء و ترديده الى عادة ذكر الله و التسبيح و الأستغفار و الصلاة على النبي و حفظ آيات من القرآن حتى يكون القرآن حاضراً في القلب
بهذه الطريقة استطعت التغلب على الغناء
جزاك الله خيراً
لي عودة لإتمام القراءة

أولا بارك الله فيكم إخواني أخواتي ، وشكرا لكم جميعا على مروركم الطيب.

وهنيئا لكِ أخت مارلين ترك هذا المحرم ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .

وأنا عن تجربتي فإن الموسيقى تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وفي السابق لما كنت أسمعها وأعزفها وأدرسها في أحد المعاهد ، كانت قد صدتني فعلا عن ذكر الله وعن الصلاة وكنت أشعر بالكآبة حينها ولا أدري ما السبب وكلما ازددت سماعا لها وعزفا ازددت مرضا إلى مرض ، غفر الله لي ذلك ، حتى أني لما تركت هذا الرجس ولله الحمد، تركته قبل أن أعرف حكمه الشرعي، فالفطرة لا شك تخبر كل شخص بأن الغناء محرم .


وأنت من أهل الجزاء.
وثبتك الله .
وأتمنى أن تعودي لقراءة الموضوع كاملا ففيه من الفائدة ما فيه ، وكذلك يرد على الشبهات .

[سبيل الهدى]

جزاك الله كل خير يا أخ عثمان بالقاسي ...

معلومات مفيدة والردود على الشبه مميز ولا كن

بعض الإخوان يخلطون بين الأغاني ولإيقاعات فما الفرق؟؟

[الـــحـــــوت]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

والله يجزيكم بالجنة يارب فعلاً جهد جبار وهمه عاليه بارك الله فيكم

والله يهدي جميع المسلمين إلى صراطه المستقيم

وبالله التوفيق

[مرجوج المحبوب]

مشكور اخوي الله يعطيك العافيه

[عثمان بالقاسم]

شكرا للجميع مرورهم الطيب

الإيقاع = الموسيقى= حرام ، فلا فرق

[Aijou no HAnkyou]

حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان
قمة في الروعة .. أسأل الله لك جنة الفردوس ..

غفر الله لنا ولك ...

[عثمان بالقاسم]

صدى المحبة

شكرا لمروكم .

آمين وإياكم .
اللهم آمين.
حفظكم الله.

[ABS15]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك اخي الغالي و جازاك الله عنا كل خير

انا في الواقع اعتزلت السماع الى الاغاني عندي مدة و و الله ان القران افضل

و لكن لا نستطيع ان نكفر المستمع و لكن لنحببه في القران و معاني القران و نملأ و قته بالاستماع الى الادعية و التلاوات

و بذلك بصفة لا ارادية منه سيجد نفسه لا يحب الغناء و الصخب
و هكذا تكون دعوته بالطريقة الصحيحة
وهكذا جرى مع العديد من الاخوة الافاضل

و لا نستطيع ان تأتي فجأة الى شخص و نخبره الغناء حرام و اتركه الان

فوالله جربتها مع اخ بدأ جديدا في الصلاة. فغضب و قال لي "انا حياتي استماع موسيقى" و كدت ان انفره حين غضب و لكن و الحمد لله اتضح ان التدرج في العبادة تعطي نتائج افضل

و انا اقترح ان تفيدونا بموضوع فيه بعض اصوات القراء الجميلة و فيه بعض الادعية المؤثرة في القلب و الدعوة و الحث على الاستماع
و ان شاء الله عز و جل سيترك كل من ذاق لذة الاستماع الى القران الاغاني

سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك

[قوس المطر]

اللهم إحفظ لي سمعي

إنتبهوا ....لأسماعكم وصونوهم من الحديد المذاب

[عثمان بالقاسم]

شكرا لمروركم الطيب.

[د/فيل]

جزاك الله خيرا

[Ganta~]]

يعني انتا تتوقع مسوي كتاب كامل وماهو ذامر فيه أي دليل
أنا شخصياً قريت الكتاب واقتنعت تماماً بكلام الشيخ فيه
واختلاف العلماء رحمة ...


أولاً اشكر أخي عثمان على المشاركة
ثانياً اخي ليس كتاب يكون صحيح وحتى يوجد فيه كتب فيها دلالت خاطئة مثل يوجد كتاب النقاب عادة وليس عبادة
هناك دليل فيه يقول (ابتسامتك في وجهي اخيك صدقة
فكيف تبتسم الفتاة انظر
هذا دليل
ونحن اتينا بئاية تثبت ذلك
وكتاب كامل ولايوجد فيه أخطاء
{ذَلِك الكِتَابُ لَارَيبَ فِيهِ هُدًى لَلمتُتَقِينَ}
هيا ابحث عن دليل آخر تدافع بهِ بكتابك هذا الكتاب لايوجد مُثلهَ على الاطلاق آتي بسورة والم تستطع فأتي بئاية والم تستطع أعتذر

[زهرة الفردوس]

جزاك اللة جيرا

[عثمان بالقاسم]

وأنتم من أهل الجزاء.
وشكرا لمروركم الطيب.

بارك الله فيكم جميعا.

[ساتوشيكو]

شكرااااااااااا

[Mazen-101]

السلام عليكم

ما شاء الله موضوع متفاعل من 2009

شكراً أخوي عثمان

والله بصراحة انا من الذين يسمعون الأغاني بس على خفيف يعني إذا شفتها خليتها

الله يهديني في أسرع وقت يارب

شكراً لك أخوي عمان على تعبك في الرد على المعارضين

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أهلا أخي عاشق بين

وشكرا لمرورك الطيب .

وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.

وإياكم والتسويف.

في رعاية الله.

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ...

الحمد لله الذي هدانا على الصراط المستقيم ...

الحمد لله لا استمع الى الاغاني

قمت بترجمة انمي ترجمه واحده

ولم ارتاح حيال هذا العمل فسئلت احد المشايخ

واخبرته اني اترجم واحجب اللقطات لكن الموسيقي في الحلقه لا استطيع حجبها اوحذفها ..

فرد على ان اترك هذا العمل لوجها لله

والحمد لله تركتها لان بصراحه الموسيقي في الانمي تخرب علينا المتابعه ..

يوجد حل واحد وهو نقصر على الصوت ونتابع ...

لكن المترجمين مافكرو بهذه النقطه ؟؟


واثابكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضا اجمعين

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ...

الحمد لله الذي هدانا على الصراط المستقيم ...

الحمد لله لا استمع الى الاغاني

قمت بترجمة انمي ترجمه واحده

ولم ارتاح حيال هذا العمل فسئلت احد المشايخ

واخبرته اني اترجم واحجب اللقطات لكن الموسيقي في الحلقه لا استطيع حجبها اوحذفها ..

فرد على ان اترك هذا العمل لوجها لله

والحمد لله تركتها لان بصراحه الموسيقي في الانمي تخرب علينا المتابعه ..

يوجد حل واحد وهو نقصر على الصوت ونتابع ...

لكن المترجمين مافكرو بهذه النقطه ؟؟


واثابكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضا اجمعين

حياك الله أخت ريم .
وأسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإياكم .

وأتمنى أن تصل رسالتك إلى المترجمين .

وشكرا لمرورك الطيب.
آمين وإياكم.
وفي رعاية المولى.

[ميرا كوسوكا~]

يآ مَن فوقي هل هنآكـ مِن شيئٍ مضحِك؟
سبحآن الله !
,,,,
بآرَكـَ الله فيك أخي وأسكنكـ فسيح جناتهـ يآرَب
حمداً للهِ لستُ مِن محبي الأغاني والموسيقى
ولكن لي سؤالٌ جزاكم ربي خيراً..
ماذآ عَن أناشيد الكرتون (سبيس تون)؟
هل هي حرامـ؟
هل أجمَعَ العلمآء بذلِكـ؟
وفقكُمُ الله أجيبوني لأستَفيدَ وأفيدَ غيري
فهذهـِ الأناشيد أستِمعُ إليها
فهل هيَ حلال أم حرام؟
أجيبوني يجيبكُمُ الله في أسئلِتكُمـ
بارَكـ الله فيكُم وأزادَ حسناتكُم
أختُكُمـ

[عثمان بالقاسم]

وفيك بارك الله أخي ميرا كوسوكا .
آمين وإياك أخي الكريم.

والجواب واضح ، فإن كانت تلك الأناشيد بها موسيقى فهي حرام ، فالموسيقى حرام سواء أكانت موسيقى أنمي أو غيره.

وأتمنى منكم قراءة الموضوع بتأن حتى تستفيدوا ، ففيه كل الأجوبة على تساؤلاتكم.

وفقكم الله.