مسابقة لتغذية الدماغ

[meaad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة طبعا انه حطيت اقتراح بالمنتدى عن مسابقة لتغذية عقولنا وطبعا خذيت الموافقة من المشرفة وطبعا مثل ماتشفون من العنوان الغريب الي حطيته:confused3: الهدف من هذه المسابقة فيعني لاتضحكون على العنوان:worried2: بس ياريت تحطون اسئلة لها فايدة يعني لها معنى في حياتنا ويمنع منعا بات اي اسئلة عن الانمي ولا اسئلة ادبية وهذي الاشياء لانه في منتديات خاصة لهذه الامور فياريت تكون الاسئلة هادفة حتى لا يغلق الموضوع وطبعا مهما كان السؤال صعب فالكتب والمراجع والانترنت اهاما متوفره بين ايديكم يعني اذا واحد حط سؤال مافي اي واحد يطلب مساعدة لتسهيل او تقريب الاجابة واسفة على الاطالة وانه سوف ابدا بالاسئلة واكيد غير تكون في فقه دينا الحنيف فبسم الله الرحمن الرحيم
والسؤال هو
ماهي الحالات الخمس للجمع بين الصلاتين مع ذكر دليل لكل منها

[meaad]

شفيكم لهدرجة السؤال صعب ولا مافي اهتمام بالموضوع

[kaka show time]

هذا هو الجواب على السؤال بالتفصيل

‏1- يشرع الجمع بين الظهر والعصر للحاج في عرفات جمع تقديم فيصلي الظهر والعصر عند أول ‏وقت الظهر ويشرع الجمع بين المغرب والعشاء، بعد الإفاضة من عرفات جمع تأخير، وكل هذا باتفاق ‏الفقهاء - وإن اختلفوا هل هو جمع للسفر أو للنسك -‏ لثبوت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث جابر في صفة حج النبي -صلى الله ‏عليه وسلم- قال" ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً"‎…‎‏ إلى أن قال ‏جابر " حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبِّح بينهما شيئاً" ‏رواه مسلم.‏
‏2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو ‏مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها : ما رواه ‏مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي ‏الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً)‏
‏3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه ‏جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي : هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا ‏لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض ‏أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط .‏
بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء ‏يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد ‏أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من ‏حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في ‏السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.‏
‏4- في المطر الذي يبل الثياب والبرد: فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى جواز ‏الجمع
بين المغرب والعشاء بسبب ذلك، لحديث ابن عباس في الصحيحين " وصلى رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً" وزاد مسلم في رواية " من غير خوف ‏ولا سفر" وفي رواية " من غير خوف ولا مطر" فقال كل من مالك والشافعي: أرى ذلك بعذر ‏المطر، كما فسره أبو الشعثاء راوية الحديث بذلك، ولم يأخذ بالرواية الأخيرة " من غير خوف ولا مطر" لأنها تخالف ما رواه ‏الجماعة، قال الحافظ رحمه الله: ( واعلم أنه لم يقع مجموعا بالثلاثة في شيء من كتب الحديث بل المشهور من غير خوف ولا سفر) وقد جاء عن ابن عباس، وابن عمر أنهما كانا يجمعان لسبب المطر، ‏إلا أن المالكية يجوزونه فقط تقديماً بين المغرب والعشاء، والحنابلة يجوزونه بينهما تقديماً أو تأخيراً ، ‏وأجازه الشافعية بينهما وبين الظهر والعصر تقديماً فقط، وأجاز الحنابلة والمالكية الجمع في الوحل، ‏ومنعه الشافعية وأجازه بعضهم، وقواه النووي. وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست ‏بأقل من المشقة في المطر.‏
‏ 5- في الخوف : ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف ‏بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من ‏غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار ‏على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج ‏عنها إلا بدليل.‏
‏6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ‏ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص .‏
وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع.
و ذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز ‏الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن ‏عباس ماذا أراد بذلك قال ؟ أراد ألا يحرج أمته" والراجح أن هذا المذهب يؤخذ به إذا اضطر إلى ‏ذلك في غير الأعذار المذكورة، كأن يكون طبيباً يجري عميلة لمريض، وجاء وقت الصلاة في أثنائها ‏ولا يمكن ترك ذلك، فيؤخر الصلاة ،أو يقدمها بحسب الحال .‏
‏ وأما الحنفية فلا يجيزون الجمع لسفر ولا مرض، ولا لغيرها من الأعذار الأخرى، ولا شك أن ‏مذهبهم في هذا مردود لمخالفته للأدلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تلقتها جماهير الأمة ‏بالقبول.هذا مع التنبه أن لكل جمع أحكامه وشروطه عند الفقهاء مع اختلاف فيما بينهم في ذلك، وهي موجودة في كتب الفقه فلتراجع

[براق الثنايا]

مشكوور أخوي على الموضوع .
وجاري البحث عن الإجابة .

السؤال تنبعث منه روح تحدي .

[meaad]

احسنت يفيروزي اجابتك صحيحة وكيفيت ووفيت ودورك تحط سؤال ومانبي سهل

[woookazo]

شكرا لكي اختي على الموضووووع :)


وبانتظار سؤال اخووي الفيروزي :)

[بسـ ألم ـمة]

سؤال :
شي إذا شفتوه في السوق ما تشترونه ..
و إذا اشتريتوه ما تلبسونــــــــــــــــــــه ..
و إذا لبستوه ما تشوفونــــــــــــــــــــــه ..
شو هذا الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ؟؟!

[kaka show time]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسف على التأخييييييييييييييييييير

و هذا هو السؤااااااااااااااااااااال

من الأربعة الذين تكلموا في المهد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و آآآآآآآآآآآآآآآآآسف يا pink cat سؤالك ملغيييييييييييييييييييييي

في انتظار الإجابة الصحيحة

[مايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الجواب على سؤال الأخت pink catهو الكفن
أما الجواب على سؤ ال الاخ الفيروزي
1- سيدنا عيسى عليه السلام
2- أبن ماشطة أبنة فرعون قبل حرقه بالزيت المغلي
3- أبن أحدى المؤمنات في حادئة أصحاب الأخدود




.
أما الرابع جاري البحث عنه

.

[:: AOKO ::]

هناك سبعة أشخاص تكلموا في المهد و هم :

1- عيسى ابن مريم - عليه السلام
2- صاحب جُريج
3- ابن امرأة الأخدود
4- الصبي الرضيع
5- ابن ماشطة بنت فرعون
6- شاهد يوسف - عليه السلام
7- ابن رجل اليمامة

[kaka show time]

أحسنت aoko

أنا على علمي إنهم 4 الحين صاروا سبعة المهم غنك جاوبتي

دورك الآن تضعي سؤاااااااال نبي سؤال صعب