ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
http://174.132.118.28/img/all/Dec08/5GLDur12250110.gif
جواهر من اقوال السلف ..
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان .
قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .
قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .
قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .
قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .
قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .
قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.
قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .
قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .
قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .
قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .
قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .
قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .
قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .
قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .
قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .
قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .
قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .
قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .
قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .
قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .
قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .
قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .
قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .
قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك ، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .
قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أو لعب .
قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره .
قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب .
قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .
قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .
قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .
قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .
منقول للأمانة
شُكـر :-
للـ غ ـآإليـة لـؤلـؤة ع‘‘ـلـى تـصميـم الفـوآإصـل
http://174.132.118.28/img/all/Dec08/gdWj2U12250114.gif
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك .
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
كلام السلف قليل كثير النفع والفائدة
.
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
إن هذه النقولات كلها نفائس وأدوية نافعة
وأعظمها عندي نفعا في زماننا منها :
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .
قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .
قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .
فما اعظمها من نصيحة لأئمة خبروا عظم السنة وخطر من خرج عنها للهوى
عفاني الله واياكم من الفتن
.
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لمن سلّم .
قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .
قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .
قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .
كم هي مخيفة :/
لا حول لنا ولا قوة الا انت ..
و لم أفهم بعضها .. كـ قول بشر : أدّوا زكاة الحديث .. الخ
و ما معنى الاباعر ؟
جزاكم الله كل خير
[/COLOR]
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
مشكورة خيتو و الله يجزيج خير
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أختي
جزاك الله خيرا كثيرا^___^
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
مشكوره اختي ع الموضوع الرائع
بارك الله فيج
وجزاج الله خير
كلام نافع وعظيم بنفس الوقت
اتمنى لج التوفيق
والى الامام
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
أعجبتني كثيراً هذه المقوله
قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟
قال : بمواعيدهم .
~**~
سملتـ يداك غاليتيـ
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
اقتباس:
كم هي مخيفة :/
لا حول لنا ولا قوة الا انت ..
و لم أفهم بعضها .. كـ قول بشر : أدّوا زكاة الحديث .. الخ
و ما معنى الاباعر ؟
تأدية زكاة الحديث عند السلف نوعان حفظه بالعمل
ونشره في الناس وتأديته لمن طلبه
لأن المقصود هو حفظ العمل لاحفظ الصدور
اهذا جاء حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الكرام إنه يأتي زمان يعرج بهذا القرءان ...
فقال أحد الصحابة للنبي والله لنقرءنه لأهلينا وأولادنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كنت لاحسبك أفقه من هذا
فهذه التوراة والانجيل عند اليهود ما ذاتغنيهم
الخلاصة أن المقصود بالحفظ هو حفظ العمل أي العملب بالقرءان والعمل بالسنة
وهذا مدار الفلاح والنجاة يوم القيامة
أما الحفظ فقط مع عدم العمل فهو إكثار للحجج على النفس
والمؤمن يسعى لأعلى المراتب
وأما الاباعر فهو جمع بعير وهي الجمال
وهذا هو الحق لأنه لا قيمة لكلام البشر أمام شرع الله عزوجل
وأن هذا مقارنة باشرع الله
وأما مقارنة الخلق بالناس فهو يرى نفسه أحقر الناس
كما روي عن الامام مالك انه قال مارأيت احدا إلا وحسبته خيرا مني
وهذا من تواضع الائمة
وهذا تحظيرا للنفس لقبول الحق بدليله من أيٍ كان
والله هو الموفق
.
رد: ღ|[ جَ‘‘ــوآإهـِـر م‘‘ــن أقــوَآإل السَـلـ..ــفْ ]|ღ
اقتباس:
كم هي مخيفة :/
لا حول لنا ولا قوة الا انت ..
و لم أفهم بعضها .. كـ قول بشر : أدّوا زكاة الحديث .. الخ
و ما معنى الاباعر ؟
تأدية زكاة الحديث عند السلف نوعان حفظه بالعمل
ونشره في الناس وتأديته لمن طلبه
لأن المقصود هو حفظ العمل لاحفظ الصدور
اهذا جاء حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الكرام إنه يأتي زمان يعرج بهذا القرءان ...
فقال أحد الصحابة للنبي والله لنقرءنه لأهلينا وأولادنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كنت لاحسبك أفقه من هذا
فهذه التوراة والانجيل عند اليهود ما ذاتغنيهم
الخلاصة أن المقصود بالحفظ هو حفظ العمل أي العملب بالقرءان والعمل بالسنة
وهذا مدار الفلاح والنجاة يوم القيامة
أما الحفظ فقط مع عدم العمل فهو إكثار للحجج على النفس
والمؤمن يسعى لأعلى المراتب
وأما الاباعر فهو جمع بعير وهي الجمال
وهذا هو الحق لأنه لا قيمة لكلام البشر أمام شرع الله عزوجل
وأن هذا مقارنة باشرع الله
وأما مقارنة الخلق بالناس فهو يرى نفسه أحقر الناس
كما روي عن الامام مالك انه قال مارأيت احدا إلا وحسبته خيرا مني
وهذا من تواضع الائمة
وهذا تحظيرا للنفس لقبول الحق بدليله من أيٍ كان
والله هو الموفق
.
