حدود الزينة التي شرع الله كشفها للمحارم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. eh_s7
حبيت أشارك بموضوع..

· حدود الزينة التي شرع الله كشفها للمحارم:
وهي الزينة الباطنة التي يتضمن إبداؤها إظهار شيء من بدن المرأة.
و ينقسم الناس الذين يجوز للمرأة أن تبدي لهم هذه الزينة إلى:
1- الزوج.
2- المحارم وهم سبعة.
3- غير المحارم وهم أربعة (نسائهن، وما ملكت أيمانهن، والتابعين غير أولي الإربة من الرجال، والطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء).
أ) أما الزوج: فهو مقدم على سائر ذوي المحارم؛ لأن له أن يرى جميع بدنها.
ب) المحارم: وذكر الله تعالى منهم سبعة وهم:
1) الآباء: وكذا الأجداد وهم آباء الآباء وآباء الأمهات وإن علوا.
2) آباء الأزواج وآباؤهم وإن علوا.
3) الأبناء: والمراد أبناء المرأة من بطنها وأبناؤهم وإن نزلوا.
4) أبناء البعولة: والمراد أبناء زوجها من امرأة أخرى.
ويدخل في الأبناء أولاد الأبناء وأولاد البنات وإن نزلوا.
5) الأخوة: والمراد أخوة المرأة، سواء كانوا أشقاء أو لأب أو لأم.
6) أبناء الأخوة: سواء كان آباؤهم إخوانهم من الأب أو الأم أو أشقاء، لأنهم في حكم الأخوة.
7) أبناء الأخوات: سواء منهن من كانت أختاً لهن من الأب أو الأم أو منهما.
و يدخل في المحرمية أيضاً الأعمام والأخوال.
فهؤلاء يجوز للمرأة أن تبدي لهم زينتها، وهي الأعضاء التي تغسل في الوضوء، إلى موضع القلادة من العنق، وموضع الخلخال من القدم، والسوار من اليد (إلى نصف العضد)، والقرط من الأذن، و الشعر، و الذراع وما إلى ذلك؛ وذلك لكثرة مخالطتهم.
ومحارم الرضاع كمحارم النسب.


· الزينة التي رفع الحرج فيها:
هي الزينة الظاهرة التي يجوز إبداؤها للأجانب، و قد اختلف العلماء فيها على قولين:
الأول: أن الزينة الظاهرة شيء من بدن المرأة كوجهها وكفيها وهي الزينة الخَلقية.
الثاني: أن الزينة الظاهرة ما تتزين به المرأة خارجاً عن بدنها وهي الزينة المكتسبة، و فيه قولان:
أ) أنها الزينة التي لا يتضمن إبداؤها رؤية شيء من البدن كالرداء والخمار و الثياب.
وهذا قول ابن مسعود وأكثر الفقهاء.
ب) أنها الزينة التي يتضمن إبداؤها رؤية شيء من البدن كالكحل والخضاب والخاتم، وقد روي ذلك عن ابن عباس – رضي الله عنهما -.


والراجح أن الزينة الظاهرة ما تتزين به المرأة خارجاً عن بدنها، ولا يتضمن إبداؤها رؤية شيء من بدنها كظاهر الثياب وهي ظاهرة بحكم الاضطرار.
فقد أخرج ابن جرير في تفسير الآية عن ابن مسعود قال}ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها{قال:الثياب، فيكون معنى}إلا ما ظهر منها{ إلا ما كان ظاهراً لا يمكن إخفاؤه أو ظهر بدون قصد بالرداء والثياب وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه؛ لأن هذا لا يمكن إخفاؤه، فهو معفو عنه.

· المراجع:
زينـة المرأة المسلمة - عبد الله بن صالح الفوزان
خطر التبرج والسفور على الفرد والمجتمع – عبد العزيز بن باز

انشروها لتعم الفائدة..
في أمان الله.. bye00

اووه جزاك الله خيرا وبارك فيك
بالمناسبة والاخوة من الرضاعة اعتقد مثلهم مثل الاخوة
فانا لدى الاخوة من الرضاعة اجلس امامهم كما اجلس امام اخى
لا اعرف ارجو التوضيح
**اذا سمحت حبيبتى كبرى الخط **

اخيتي رحمة
السلام عليكم
أخو المرأة من الرضاعة كأخيها من النسب في الحرمة لكن إن خشي الفتنة منع . والله اعلم
لي عودة بعد توضيح الخط

اقتباس:

---

بالمناسبة والاخوة من الرضاعة اعتقد مثلهم مثل الاخوة
فانا لدى الاخوة من الرضاعة اجلس امامهم كما اجلس امام اخى

---

كلامك صحيح..

جزاكِ الله خير أختــي

وان شا الله الناس تتقيد بهذه الامور

شكرا على الموضوع

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك

اقتباس:

---

اخيتي رحمة
السلام عليكم
أخو المرأة من الرضاعة كأخيها من النسب في الحرمة لكن إن خشي الفتنة منع . والله اعلم

---

وعليك السلام ورحمته وبركاته

جزاك الله خيرا على التوضيح

جزيتي خيرا اختي وللاسف نشوف تهاون في زماننا هذا نجد الفتاة تجلس مع ابن عمها ومع أخو زوجها بكل برود وكأنه شئ عادي وحتى لو اقنعتهم بأنه ليس بمحرم تقول هذا لا يمك يفكر بشئ سئ هذا مثل الأخ وما الى ذلك من الكلام الفارغ ويكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( الحمو الموت )) والحمو هو أخ الزوج

جزاكي الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahma tarek

اووه جزاك الله خيرا وبارك فيك
بالمناسبة والاخوة من الرضاعة اعتقد مثلهم مثل الاخوة
فانا لدى الاخوة من الرضاعة اجلس امامهم كما اجلس امام اخى
لا اعرف ارجو التوضيح
**اذا سمحت حبيبتى كبرى الخط **

---

نعم اختي هو محرم لكي ولكي ان تجلسي معه وتصافحيه وتتكلمي معه وهذه فتوى من موقع الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وجدتها في موقعه


السؤال :
لي أخ من الرضاع أسلم عليه وأقبله كأخي، فهل ما أفعله صحيح، وهل هو محرمٌ لي، أرجو منكم الإجابة؟

نعم هو محرم لك، إذا كان الرضاع ثابت، فهو محرم لك كالرضاع من النسب، ولك تقبيله بين عينيه أو على أنفه، أو على رأسه ومصافحته كأخيك من النسب، أو كعمك من النسب، فهو محرم لك إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر في الحولين، إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر حال كونه في الحولين فلا بأس.

ومن رد الشيخ رحمه الله نستنتج انه محرم لكن اختي انتبهي لشرط الاستيفاء وهو كون عدد الرضعات خمس وفي الحولين

وأذكركي أختي بحديث حبيبي محمد -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) يعني يصير مثل اخوكي تماما

شكراً يا اختي على الموضوع القيم ^^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز جدا ومهم جدا
جزيت خيرا عليه وبارك الله فيك
وننتظر منك الجديد

اقتباس:

---

شمس الإسلام

---

جزاك الله خيرا اعلم انهم يحرمون على
كنت فقط اسال على ما ارتديه امامهم
وجزيتم الجنة
وجزاك الله خيرا حبيبتى الصمت على موضوعك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahma tarek

جزاك الله خيرا اعلم انهم يحرمون على
كنت فقط اسال على ما ارتديه امامهم
وجزيتم الجنة
وجزاك الله خيرا حبيبتى الصمت على موضوعك

---

لم أنتبه أختي

عموما بما أنه يعتبر محرم ويعتبر كاخوكي فتلبسي أمامه ما تلبسي أمام محارمك وإخوانك

http://img519.imageshack.us/img519/8...0bc9d81wm2.gif