هل تبحث عن السعادة الحقيقية؟!

..بسم الله الرحمن الرحيم..

إنها مرتي الأولى التي أدخل إلى هذا القسم..

فأحببت أن أشارككم و أعلمكم أين هي سعادتكم ..

إنها السعادة الحاضرة الغائبة عن العقول..


والسعادة الحقة هي أن تكون مع الله وفي الله ومن أجل الله..

مع الله في جميع أمورك فتتبرأ من حولك وقوتك ..

وفي الله من ناحية تعاملك مع البشر أومع من حولك..

ومن أجل الله في ترك مانهاك عنة..

وهناك الكثير من الناس يبحثون عن السعادة ولكنهم لم يجدوها لأنهم لم يعلموا الطريق الحقيقي للوصول إلى تلك السعادة

والطريق الحقيقي للوصول لها هو بأن تفهم كلام الله ورسوله
وهناك كتاب يسر لنا الوصول لهذه السعادة ومن طريقها الحقيقي عن طريق أدلة الكتاب والسنة
ألا وهو كتاب التوحيد..

وسنبدأ معناً تدارس هذا الكتاب لعل الله ينير به قلوبنا ويسعدننا في دنيانا وأخرتنا ..
وسأنزل لكم بين الحين والأخر
جزء من هذا الكتاب ..
وهو عبارة عن عدد من الأدلة نذكرها ونذكر خلاصة هذا الدليل أوربطة بكتاب التوحيد..

نبدأ على بركة الله..


********



الدين ينقسم إلى قسمين
1- اعتقادات
2- عمليات

الأعتقادات هي الإيمان
وأركانة ستة
1- الإيمان بالله
2- ملائكتة
3- وكتبة
4- ورسله
5- واليوم الأخر
6- وبالقدر خيره وشرة

العمليات هي الإسلام
وأركانة خمسة
1- الشهادتان
2- إقام الصلاة
3- إتاء الزكاة
4- صوم رمضان
5- حج البيت


التوحيد لغتاً : مصدرها وحد أي أفرد

التوحيد أصطلاحاً : هو إفراد الله بما يستحة من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات

تعريف الربوبية: إفراد الله بأفعالة
مثل: الخلق التدبير

تعريف الأولوهية: إفراد الله بالعبادة
مثل: الدعاء والصلاة

تعريف الأسماء والصفات : إفراد الله بكمال اسمائة وصفاتة الثابتة
في القرآن والسنة من غير تحريف
ولاتعطيل
ولاتكيف
ولاتمثيل

معنى التحريف: حرف الصفة عن معناها إلى معنى آخر مع عدم الموجب له والداعي إليه
معنى التعطيل: نفي الصفات كلها أو بعضها عن الله تعالى
معنى التكيف: الإخبار عن حال الشيء وكيفيتة وصفات الله لايعلم كيفيتها إلا هو سبحانه
معنى تمثيل: إثبان مثل للشيء كأن يقال: إن صفات الله تعالى مثل صفات المخلوقين


وهذه الأقسام الثلاثة متلازمة
كل نوع فيها لاينفك عن الآخر فمن أتى بنوع منها ولم يأت بالآخر لم يكن موحداً


********

(( كتاب التوحيد ))


قال تعالى " وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون " ( الذاريات 56)

أي : وما خلقتهم إلا ليقروا بالعبودية طوعاً وكرها
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله : والعبادة : اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال
الظاهرة والباطنة.
قال: والعبادة أيضاً : طاعة الله تعالى بامتثال ما أمر به على ألسنة الرسل

إذاً الله لم يخلقنا عبثا بل خلقنا لعبادته..

والعبادة تنقسم إلى قسمين

1- عبادات ظاهرة
مثل : الأستغفار التسبيح

2- عبادات باطنة
مثل: الرجاء الخوف المحبة

وعبادة الله ليست بأهوائنا وبما نحب بل بما يحبة الله ويرضاه

إذاً كل قول ظاهري يحبه الله ويرضاه فهو عبادة
وكل عمل ظاهري يحبه الله ويرضاه فهو عبادة
وكل قول باطني يحبه الله ويرضاه فهو عبادة
وكل عم باطني يحبه الله ويرضاه فهو عبادة


********

روى أبو داوود في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة فكان لايزال المجتهد يرى الآخر على ذنب فيقول : أقصر فوجده يوماً على ذنب فقال له : أقصر فقال : خلني وربي أبعثت علي رقيباً؟ فقال : والله لايغفر الله لك أو :لايدخلك الله الجنة
فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد : أكنت بي عالماً أوكنت على مافي يدي قادراً؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر : اذهبوا به إلى النار"
قال أبو هريرة رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_ : "إن هذا الرجل كان يتعبد لله وفي نفسه إعجاب بعمله وإدلال بما عمل على الله كأنه يمن على الله بعمله وحينئذ يفتقد ركناً من أركان العبادة لأن العبادة مبنية على الذل والخضوع".

إذاً الذي أدخل العبد النار رغم اجتهاده في العبادة هو إعجابه بعمله وإدلاله بما عمل على الله
والأمر الذي أخل العبد به في تعبده
هو عدم التذلل والخضوع لله..



الخلاصة: خلق الله الخلق للعبادة وأسكنهم في الأرض وأدر لهم الأرزاق ليستعينوا بها على ذلك.


إنتهينا من شرح هذه الآية والحمد لله ..
وسوف نشرح آية أخرى من كتاب التوحيد ..
الموضوع متجدد..

جزاك الله خيرا أختى وأحسن إليك
وننتظر منك شرح آيات أخرى

بأذن الله..

جزاك الله خيرا حبيبتى
اممم متابعين ان شاء الله
بالتوفيق

عنجد موضوع يجنن ماشاء الله
تسلمي كتيييييييييييييير ربي يعطيكي العافية

جزاك الله خير ...

اللهم أرزقنا السعادة في الدارين ...

اللهم إنا نسألك إيمانا صادقا و عملا متقبلا ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ضـلَّ الـمـجسِّمُ والـمـُعطَُلُ مـثلـُـه عـــن مــنهـج الحـقِّ المبيــن ضـــلالاَ
وأتـى أمــاثِلُهــم بـنُــكــر لا رُعـــوا مـن مـعشَرٍ قد حاولوا الإشـكالاَ
وغَدَوْا يَـقيسـون الأمـورَ برأيِـهــم و يُــدلِّســـون على الــوَرى الأقــوالاََ
فالأوَّلون تَـعـدَّوا الـحـدَّ الــــــذي قــد حُــدَّ فــي وصـــف الإلَـه تعالاَ


ننتظر القادم ولي عودة للتعليق

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif


http://img519.imageshack.us/img519/8...0bc9d81wm2.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

اليوم سوف نكمل ما بدأنا به ..
بإذن الله..


*********

(( كتاب التوحيد))


قال تعالى: (( ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت)) (النحل:36)

الطاغوت : الشيطان
والطاغوت: كل ماعبد من دون الله , ويشمل كل شر كان عليه أهل الجاهلية من عبادة الأوثان
والتحاكم إليها والأستنصار بها.


تبين لنا من الآيه أن الرسل جميعهم أرسلوا إلينا برسالة واحدة وهي
أن أعبدوا الله واجتنبوا الطغوت

فل نقارن بين قول الرسل عليهم السلام في قوله(( .. أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت))
وبين كلمة التوحيد..

كلمة التوحيد تتضمن نفي وأثبات
النفي: لاإله
الإثبات: إلا الله

قول الرسل _ عليهم السلام_
النفي: اجتبوا الطاغوت
الإثبات: اعبدوا الله

فمن عبد الله ولم يكفر بالطاغوت فليس بعابد على الحقيقة..

إذن : العبادة هي التوحيد


الخلاصة : مامن أمة متقدمة أو متأخرة إلا بعث الله فيها رسولاً وكلهم متفقون على ( التوحيد) وهو عبادة الله وحدة لاشريك له.

آسفة على التأخير..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..

**********
(( كتاب التوحيد))

الدليل الثالث
قال تعالى(( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين أحساناً )) ( الإسراء 23).


في الآيه نهى الله عن عبادة غيره وحصر الأمر بالعباده له وحده

إذن : المأ مور به ترك عبادة ماسوى الله وعبادة الله وحدة.



القضاء أنواع..

1ـ قضاء شرعي
من حيث الوقوع : قد يقع وقد لايقع
من حيث المحبة : يحبه الله
المقصد: مقصود لذاتة فالله أراد الطاعة وأحبها وشرعها ورضيها لذاتها

2ـ قضاء كوني
من حيث الوقوع: لابد من وقوعه
من حيث المحبة : قد يحبه الله وقد لايحبه
المقصد: مقصود لغيره كخلق إبليس لتحصل بسببها محاب كثيرة
كالتوبه والمجاهده والأستغفار.

الخلاصة : أن عبادة الله وترك عبادة ماسواه أحب المأمورات إلى الله
وإذا حققت العبودية لله صرت محبوباً لله.

**********
الدليل الرابع..

وقوله : (( وعبدوا الله ولاتشركوا به شيئاً )) ( النساء : 36).

في الآيه أمر ونهي ..

الأمر: اعبدوا الله
النهي : لاتشركوا به

إذن: العبادة التي خلق لها الخلق لابد فيها من الجمع بين النفي و الإثبات


لما أمر الله سبحانه بعبادته نهى عن الشرك ؛ فمن عبد الله بنوع من أنواع العبادة فقد أشرك والشرك يفسد العبادة ولذلك نهى الله عنه.


الخلاصة : إن اجتناب الشرك شرط في صحة العباذة ؛ لأن الله قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك.

************

الدليل الخامس ..

وقوله تعالى : (( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً ))
قال ابن مسعود _ رضي الله عنه_ : من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: (( قل تعالوا اتل ماحرم ربكم عليكم )) _ إلى قوله _ (( وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه )) (الأنعام : 151_ 153).

وهناك وصايا عشرة مذكوره في هذه الآيات وهي :

1ـ تحريم الشرك
2ـ وبالوالدين إحساناً
3ـ نهي عن قتل الولد
4ـ نهي عن قرب الفواحش
5ـ النهي عن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق
6ـ تحريم قرب مال اليتيم
7ـ وأوفوا بالكيل
8ـ وإذا قلتم فاعدلوا
9ـ وبعهد الله أوفوا
10ـ وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

النهي عن الشيء أمر بضده ..
من خلال هذه القاعدة نطبق على قوله (( ألا تشركوا به شيئاً )).
المنهي عنه : لاتشركوا
ضد المنهى عنه : التوحيد
إذن المأمور به : التوحيد

مما سبق يظهر أهمية التوحيد :
حيث جعل الله عزوجل ضد التوحيد وهو الشرك وأول المحرمات والنهي عنه اول الوصايا


الخلاصة : إن الشرك أعظم المحرمات والتوحيد أوجب الواجبات.

جزاك الله خيرا على الشرح المختصر المفيد
متابعة لك بإذن الله