▓ أخطر عمل ▓ ◄ الشرك الخفي ►

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

( الريـــــــــاء )

| الفهرس |

1- المقدمة
2- تعريف الرياء
3- أنواع الرياء
4- أسباب الرياء
5- أركان الرياء
6- علاج الرياء
7- آيات عن الرياء
8- أحاديث عن الرياء
9- الخاتمة

1 [ المقدمة ]

كما نعلم أن الرياء هو الشرك الأصغر
فأخطر ما في الرياء أن يكون كل عملك
رياءً وأنت لا تشعر واسأل نفسك إن
كنت مخلصًا أم مرائي في أعمالك
دائمًا ويجب أن تبتغ ِ وجه الله في
كل أعمالك وأن تجعل نيتك خالصة
لوجه الله واحــــذر يا مسلم أن
تظن أن الله لا يعلم سرك ونجواك
فالله لا يقبل من المسلم عملاً
إلا بالإخلاص والاتباع. لا يقبل الله
من المسلم عملاً إن كان به مثقال
ذرة من رياء والعياذ بالله.

2 [ تعريف الرياء ]

تعريف الرياء لغةً: الرياء مصدر راءى يرائي, حقيقته لغةً أن يرى غيره خلاف ما هو عليه.

تعريف الرياء شرعًا: أن يفعل الطاعة ويترك المعصية مع ملاحظة غير الله تعالى أو يخبر
بها أو يحب أن يطلع عليها لمقصد دنيوي من مال أو نحوه.

وقال صاحب أضواء البيان: أما الرياء فقيل هو مشتق من الرؤية والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمد عليها وقد جاء في الحديث الصحيح تسميته بالشرك.

3 [ أنواع الرياء ]

النوع الأول: الرياء في الدين بالبدن.
-------------------------------------
كإظهار التعب ليوهِمَ الناس أنه قام الليل،
وإظهار الحزن ليوهِمَ الخلق أنه خائف من الله
تعالى ومن عذابه، ومشفقٌ على حال الأمة.
وإظهار النحول ليوهم الناس أنه مجتهدٌ في الصوم.

النوع الثاني: الرياء بالزي والهيئة.
-----------------------------------
كحفّ الشارب وإعفاء اللحية وتقصير الثوب وإبقاء أثر السجود ولبس الثياب الغليظة،
ليظهر للناس أنه زاهد في الدنيا وأن قلبه متعلّق بالآخرة وأنه متّبعٌ للسنة المطهرة.

النوع الثالث: الرياء بالقول.
---------------------------
كإظهار الوعظ والنطق بالحكمة وحفظ الأحاديث ليوهم البشر أنه غزير العلم ومعنيٌّ بأحوال السلف.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإظهر الغضب على المنكرات والمعاصي، وترقيق الصوت بالقرآن،
وذلك كله ليوهم المسلمين أنه مشفقٌ من عذاب ربه.

النوع الرابع: الرياء بالعمل.
---------------------------
كالمراءاة بالصلاة والتهجّد والحج والعمرة والصدقة وغيرها من العبادات.
فإذا صلى بجانبه عالمٌ من أهل الدين، خشع في صلاته وأطرق رأسه،
ولربما ذرفت عيناه، فإذا انصرف ذاك العالم أسرع في صلاته لا يدري ما يقول.

النوع الخامس: المراءاة بالأصحاب والزائرين.
----------------------------------------------
كالذي يجبر نفسه على زيارة أحد الصالحين أو العبّـاد، ليُقال: إنّ فلانًا زار فلانًا العابد الزاهد.
فإن ذهب بعدها زائرًا لرئيس أو وزير، قيل: إنهم يتركون بزيارته لعظم مرتبته في الدين.
وكالذي يكثر من ذكر الشيوخ والعلماء والفقهاء، ليُعْلِمَ الناس أنه صاحب علم
ومعرفة ومخالطة لأهل العلم والفقه، فيكبر بذلك في نفوس الناس.

4 [ أسباب الرياء ]

1- حب المنزلة والجاه.
---------------------------------
وهو من خالط قلبه حب الدنيا وغمر روحه.

2- لذة المحمدة.
-------------------
كالذي يقاتل ليقال: شجاع.
والذي ينفق ليقال: جواد كريم.

3- الفرار من الذم
--------------------------------
كالذي يصلي ويصوم كي لا يُتّهَمْ بالفسق والمعصية.

4- الطمع فيما أيدي الناس
---------------------------
وهو الذي يفعل ويفعل ليزوّجه الناس أو ليصلوه بالمال أو غيره.

5 [ أركان الرياء]

الركن الأول: هو المراءى به وهي العبادات والطاعات.
يقسم إلى قسمين:-

__________________________________________________ ________________________________

القسم الأول: الرياء بأصول الدين.
يقسم إلى ثلاث درجات:-

الدرجة الأولى: الرياء بأصل الإيمان.
------------------------------------
وصاحب هذا الرياء كافرٌ مخلدٌ في النار، لأنه يرائي بأنه يصدق بوجود الله ونبوة محمد عليه الصلاة والسلام،
أما في باطنه فهو كافر بالله ورسوله، فهو في الدرك الأسفل من النار.

الدرجة الثانية: الرياء بالعبادات مع التصديق بأصل الدين.
-----------------------------------------------------------
هذا المرائي مؤمن بالله ورسوله ولكن يأمر الناس بالبرّ ولا يأتيه وينهاهم عن المنكر ويأتيه.
كالذي لا يصلي ولكن إن صادف أنه في جمعٍ من الناس كان في الصف الأول من الصلاة،
وإن جاء رمضان وكان في خلوة أفطر وإن كان بين الناس أظهر الصيام.
فإن منزلة هذا الشخص عند الخلق أحب إليه من منزلته عند ربّ الخلق.
هو متكاسل عن العبادات في الخفاء ونشيط أمام الناس.

الدرجة الثالثة: الرياء بالنوافل والسنن.
---------------------------------------
فهذا يرائي بصلاة الجماعة وعيادة المرضى والسنن الرواتب وصوم النافلة،
وكل ذلك حبًا في أن يحمده الناس وخوفًا من أن يذمّوه.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الثاني: هو الرياء بأوصاف العبادات لا بأصولها.
يقسم إلى ثلاث درجات:-

الدرجة الأولى: الرياء بفعل ما يكون تركه نقصان في العبادة.
------------------------------------------------------------
كالذي يصلي لله عزّ وجلّ وفي نيّـته تخفيف الركوع والسجود وقراءة
قصار السور، ولكن إن رآه شخص أتمّ ركوعه وسجوده وحسّن قراءته.
وكالذي يخالط صومه السبّ والشتم فإذا رآه الناس أظهر لهم عفة لسانه.

الدرجة الثانية: الرياء بفعل مُتّمّمٍ ومكمّلٍ للعبادت، ولا يُعَدّ نقصانًا فيها.
-----------------------------------------------------------------------
كالذي يطيل سجوده وركوعه أمام الناس، ويقرأ السور الطوال، ويُظهر الوقار
والهدوء وهو صائم وغيرها من الأفعال التي لا يُذَمُّ تاركها ولكنه يُحمد.

الدرجة الثالثة: الرياء بأمور زائدةٍ على النوافل نفسها
-----------------------------------------------------
كالذي يأتي لصلاة الجماعة قبل القوم، ويصلي في ميامن الصفوف,
أي عن يمين الإمام فلو كان وحده لترك فعل هذا كله والعياذ بالله،
بالإضافة لغيرها في الأفعال.

__________________________________________________ ________________________________

الركن الثاني: المرائي لأجله وهو مراد المرء ومطلبه وبغيته من هذا الرياء.
يقسم إلى ثلاث أقسام.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الأول: الرياء للتمكن من معصية أو فجور.
-------------------------------------------------
كالذي يُظْهِرُ التقوى والصلاح واجتناب أكل الحرام والشبهات، فَيُوَلّى أمرًا من أمور الدولة
فيسرق ويختلس وينهب، وكالذي يَخْرُجُ للحج أو العمرة ليلاحظ النساء ويراقبهن.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الثاني: الرياء للتمكن من أمر مباح من أمور الدنيا.
------------------------------------------
كالذي يُظهِرُ الوعظ والتذكير لتُبذَلَ له الأموال،
والذي يُظهر الدين والوَرَع ليُزَوَّجَ بنات كبار القوم.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الثالث: الرياء لدفع ذم الناس له.
-----------------------------------------
وهو الذي يرى الناس في طاعاتهم وعبادتهم فيكون معهم، ولو خلا بنفسه كان يفعل شيئًا من ذلك.
كمن يترك المزاح أمام الناس كي لا يُقال أنه من أهل اللهو والعبث والتفاهة.
وكمن أفطر في عاشوراء أو يوم عرفة، ولكنه يُظهر الجوع والعطش.

__________________________________________________ ________________________________

الركن الثالث: هو نفس قصد الرياء.
ينقسم إلى أربعة أقسام.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الأول: الرياء بالعمل من غير إرادة الثوب أصلاً.
------------------------------------------------------
وهو كالشخص الذي إن كان وحده لا يصلي وإن كان بين الناس صلى، وقد يصلي من
غير طهارة، لا يريد بذلك أيّ ثواب، والذي يتصدق وهو لذلك كارهٌ لكي لا يذمه الناس.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الثاني: الرياء بالعمل برغبة ضعيفة في الثواب.
--------------------------------------------------------
فهو كالذي قبله ولكن تداخل قلبه رغبة ضعيفة في الأجر والثواب.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الثالث: الرياء بعمل قَصْد الرياء والثواب فيه متساويان.
--------------------------------------------------------------
وذلك إن اجتمعت إرادة الثوب وإرادة الرياء معًا حصل الرغبة في العبادة،
وإن لم تجتمعا لم يعمل صاحب هذا النوع من الرياء شيئًا.
فأجره على العمل يساوي عقاب ريائه في ذاك العمل،
فهو كمن لا له ولا عليه.

__________________________________________________ ________________________________

القسم الرابع: الرياء القليل في العمل مع غلبة الإخلاص.
----------------------------------------------------------
فهو لا يترك صلاته وعبادته ولكن إطلاع الناس
يجعله أكثر خشوعًا وإتمامًا لعبادته.
فلا يُحبط أجره ولكن يُعاقب على
قدر الرياء الذي داخل عمله.

__________________________________________________ ________________________________

6 [ علاج الرياء ]

سأقدم لكم 6 علاجات للرياء وبعضها عكس الأسباب

العلاج الأول: كره المنزلة والجاه
-------------------------------
ويكون ذلك بأن يعلم أن الدنيا ومناصبها ومُلهِياتها
حقيرة ذليلة، وكما قال الحبيب عليه
الصلاة والسلام: (( الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إلَّا ذِكْرُ اللهِ ومَا ولاهُ وعَالِمًا ومُتَعَلِمًا ))
[ رواه الترمذي وحسّنه الألباني ]

فاجعل قلبك خاليًا من الرغبات الدنيوية قدر المستطاع من حب المناصب وحب رفعة المنزلة...
وروى الإمام أحمد: أنَّ سَعْد بِنْ أبِي وقَّاص رَضِيَ اللهُ عَنْه كَانَ بِالبادِية مُعْتَزِلاً الفِتْنَة،
فَجَاءه ابنُه عُمَر عِنْدَما تَصالح أَميرُ المُؤْمِنينَ عَلي ومُعاوية رَضِيَ الله عَنْهُمَا في عامِ الجَماعَة،
فَقال عُمَر لأبيه: "أَنْزَلتَ في إبلك وغَنَمِكَ وتَرَكْتَ النَّاسَ يَتنازعون المُلْك بَيْنَهُم؟"
فضرب سعدٌ صدر ابنه، وقال: "اسكت سَمِعْت رَسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: ((إنْ الله يُحِبُ العَبْدَ التًّقي الغَنِي الخَفِي)) .
فالعاقل لا يعمل لدنيا فانية قد آن زوالها، ولكنه يسعى لحياة باقية قد آن أوانها...

العلاج الثاني: القناعة وقطع الطمع
------------------------------------
وقد قيل: القناعة كنزٌ لا يَفنى.
فقد قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام: (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُم آمِنًا فِي سِرْبِه
"أَي آمنًا في أَهْلِهِ"، مُعَافىً في جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّما حيزَتْ لَهُ الدُّنْيا ))
[ رواه الترمذي وحسّنه الألباني ]

وهذا هو عين الرضا بقضاء الله تعالى، فإن رضيت عن الله رضي الله عنك، وإن رضي الله عنك فهي الفرحة والمسرّة الأبدية.
وحتي تتم القناعة اعلم أن متاع الدنيا زائل، فلا تُتْعِب نفسك فيها، اجعل الدنيا في يدك لا في قلبك،
واعلم أن ما عند الله خير وأبقى، وأن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر...

اعمل لدار رضوان خازنها ... والجار أحمدُ والرحمن عاليها
أرضٌ بها ذهبٌ والمِسكُ طينتها ... والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومِن عسلٍ ... والخمرُ يجري رحيقًا في مغانيها

فلا خير في دنيا كلها هم وغم وذنوب وإعراض،
وحيهلا بالحياة الأبدية فيها النظرة الإلهية والجيرة النبوية والزيجة الحُورانية...

العلاج الثالث: تساو ِ المدح والذم عندك.
-----------------------------------------
أي ألا تكترث لمدح الناس وذمهم لك، فهما عندك سواء.
فتُحسِنُ إلى من يُهينك كما تُحسِنُ إلى من يمدحك.

فأنت يا ابن آدم لست إلا من نطفة مذرة "أي منيّ نجس"...
وبعدها تصبح جيفة قذرة...
وأنت الآن تحمل البول
والعذِرة "أي غائط"...

فقف وتفكّر من أنت؟
وعلامَ تعاليك في الأرض؟
بمالٍ يفنى أم بنسب ينقطع أم بجاهٍ زائل؟
تفكّر في ذنوبك ومعاصيك! أما تستحي أن تُحمد وأنت غارقٌ في لهوك؟

ولا تكترث لمن ذمّك وسبّك، لأن هذا الأمر يزيد من حسناتك إن صبرت،
وهو كفارة لمعاصيك وذنوبك. ولو عيّرك أحدهم بشيء فيك وفضحك،
فاحمد الله أنه لم يفضحك بشيءٍ أكبر وأشنع، وإن ذمك بشيءٍ فيك،
فقد أهدى إليك عيوبك، وفطّنك لغفلتك ونبهك لهذه الخصلة الحقيرة،
فكن فرِحًا بهذا الأمر ولا تكن جاهلاً، فعليك انتهاز هذه الفرصة
ولو أنها موجعة، فانتهزها بأن تنقي عيوبك التي عيّرك بها.
فقد رُويَ أن أحد أجلاء التابعين موسى بن جعفر "من آل البيت" شتمه
أحد الناس وهو بالمدينة، فأرسل موسى إلى الرجل سلة رطب،
فعجب منه الناس، فقال: "أهدى إلي الرجل حسناته، أفلا أهديه شيئًا من الرُطَب".

فإن شتمك كل البشر وأهانوك ولكن الله تعالى راضٍ عنك، فلا تحزن ولا تبالي...
وإن مدحك الناس كلهم وأجلوا مكانك والله ساخط عليك، فلن ينفعك مدحُ مادحٍ ولا شفاعة شافع...

ليت الذي بيني وبينَكَ عامرٌ ... وبيني وبين العالمين خراب
إن صحّ منك الوُدُّ فالكلُّ هيّنٌ ... وكل الذي فوق الترابِ تراب

العلاج الرابع: إخفاء أغلب العبادات.
-----------------------------------
ففي هذا الموضع يجب غلق الأبواب على النوافل كما تُغلق على الفواحش ..
وذلك إلى حين يقنع القلب بعلم الله واطلاعه على عبادته،
ولا تنازعه نفسه إلى طلب علم الخلقِ به...

وقد أمرنا المصطفى عليه الصلاة والسلام بالصلاة "أي صلاة النافلة" في البيت بقوله: (( صَلّوا في بُيوتِكُم ولَا تَتخِذُوها قُبورًا ))
[ رواه مسلم ]

فصلاة السرّ في البيت كصلاة النافلة والتهجّد بعيدًا عن أعين الناس، تريح النفس وتجلو عناء الدنيا .. وصدقة السر لها فضل عظيم وقدر جليل، فهي تُظِلُّ صاحبها في ظل الجليل سبحانه وتعالى...

العلاج الخامس: استذكار عقاب المرائي
------------------------------------------
فاعلم أن الرياء من أنواع الشِرك، فقد جاء أن الإمام الجليل الفُضَيْلُ بن عِياض
رضي الله عنه قال: "من ترك عملاً مخافة اتهامه بالمراءاة فقد أشرك."
فكيفَ إذًا بمَن يعمل ليرائي الناس؟
فكيف بمَن لم يراعي حرمة الخالق وحدوده واستهان بأوامره؟

(( وإن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية، فأول من يدعوا به رجل جمع القرآن،
فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلتُ على رسولي؟
قال: بلى يا رب.
قال: فماذا عملت بما علمت؟
قال: كنت أقومُ به آناء الليل وآناء النهار.
فيقول الله له: كذبت،
وتقول له الملائكة: كذبت.
ويقول الله له: بل أردت أن يقال فلان قارئ، فقد قيل ذلك ..
ثم يُسحب به إلى النار "والعياذ بالله... ))
[ رواه الترمذي وصحّحه الألباني ]

يا ابن آدم إن جهنم قعرها بعيد...
وحرها شديد...
ولها مقامع من حديد...
تبطش بمن عن الصراط يحيد...

العلاج السادس: دفع خاطر الرياء في الحال.
---------------------------------------------
يدفع الرياء بثلاث أمور.

1- المعرفة: :وهي معرفة مخاطر الرياء على القلب، وعلى مصير الإنسان في الدنيا والآخرة، وكيف أنه يجري بخفاء في القلوب. وتقوى المعرفة هذه بحب الله تعالى والتعلّق بالآخرة وبغض الدنيا والتفكّر في خلق الله.

2- الكراهة: وهي كراهة وإنكار ما قد يكون مآل ومصير الإنسان إن راءى،
وتكون هذه الكراهة قلبية، وهذه الكراهة هي ثمرة المعرفة.

3- الإباء: وهو فعل العزم والتصميم والعقد على دفع الرياء ودحضه.
وهذا الإباء إن وُجِدَ في صاحب همةٍ بُتِر أصل الرياء وفرعه.
والإباء ثمرة الكراهة.

7 [ آيات عن الرياء ]

{ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى }{31} {وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى}{32} (من سورة القيامة)
---------------------------------------------------------------------------
التفسير: كأنه لم يصلِّ ولم يَصم.

{ إِنَّ اْلمُنَافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا
كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ ولَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلَّا قَلِيلاً }{142} (من سورة النساء)
--------------------------------------------------------------------------
التفسير: متكاسلون متثاقلون لا ينشطون لفعلها ولا يفرحون لها؛
فيقومون إليها بغير نية إلا خوفًا من السيف ويَندر ذكرهم لله تعالى.

{ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ }{4} { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}{5}
{ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤونَ}{6} ( من سورة الماعون )
-------------------------------------------------------------
التفسير: الويل: إشارة إلى شدة العذاب والسهو عن
الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها.

{ وَالَّذِينَ يُنقِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولَا
بِاليَوْمِ الآخِر وَمَن يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا }{38} (من سورة النساء)
-------------------------------------------------------------------------------
التفسير: وأعتدنا هذا العذاب للذين ينفقون أموالهم رياءً وسمعة ولا يصدقون
بالله اعتقادًا وعملاً ولا بيوم القيامة. هذه من الأعمال التي السيئة التي يدعو
لها الشيطان ومن يرائي يصبح الشيطان ملازمًا وقرينًا له فبئس القرين.

8 [ أحاديث عن الرياء ]

عَنْ جُنْدُب بِنْ عَبْدِاللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّم: (( مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِه وَمَن يُرائي يُرائي اللَّهُ به ))
[ رواه البخاري ومسلم ]
---------------------------------------------------------------------
التفسير: قيل معنى "من سمع سمع الله به": أي فضحه يوم القيامة.
ومعنى "من يرائي": أي من أظهر العمل الصالح للناس ليعظم عندهم؛
قيل معنى "يرائي الله به": إظهار سريرته للناس.

قَالَ المُصَنَّف رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالى: وعَن عائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: (( مَنْ الْتَمَسَ رِضَى اللَّه بِسَخَطِ النَّاس،
رَضِيَ اللَّهُ عَنْه وَأرْضى عَنْهُ النَّاس، وَمَنْ التَمَسَ رِضى اللَّه بِسَخَطِ اللَّه
سَخطَ اللَّهُ عَلَيْه وأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاس ))
[ رواه ابن حبان في صحيحه ]
--------------------------------------------------------------------------
التفسير: معنى "من التمس رضى الله بسخط الناس": أي من طلب رضى
الله ولم يكترث بغضب الناس عليه, معنى "رضيَ الله عنه وأرضى عنه الناس":
أي رضي الله عنه وجعل الناس ترضى عنه بما رضي الله عنه, معنى
"من التمس رضى الله بسخط الله": أي آثر رضاهم على رضى الله والعياذ بالله,
معنى "سخط الله عليه وأسخط عليه الناس": أي غضب الله عليه وجعل الناس
تكرهه وتغضب عليه.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم
يَقول: (( إنَّ أَوَلَ النَّاس يُقْضى يَومَ القِيامَة عَليْه، رَجُلٌ اسْتَشْهَد، فأُتِيَ بِهِ
فَعرفه نِعْمهُ فَعَرفها، قَالَ: فَمَا عَمِلتَ فيها؟ قَالَ: قَاتَلتُ فِيكَ حَتَّى اسْتشْهدتُ،
قَالَ: كَذَبْت، ولَكنّكَ قَاتلْتَ لِأنْ يُقَالَ جَريءٌ، فَقَد قِيلَ، ثُمَّ أَمَرَ بِه فَسَحَبَ عَلَى
وَجْهِه حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّار، ورجل تَعَلَّم القُرآنَ، فأُتيَ بِه، فَعرفه نِعْمهُ فَعَرفَها،
قَالَ: فَما عَملتَ فيها؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ العِلمَ وَعَلمْتهُ وقَرَأتُ فيكَ القُرآن، قَالَ:
كَذَبْت ولَكنّكَ تَعَلمتَ العِلْمَ لِيُقالَ عَالِم، وقَرأتَ القُرآنَ لِيُقالَ هُو قَارئ، فَقَد
قِيلَ، ثُمَّ أمَر بِهِ فَسُحِب عَلى وَجْههِ حَتَّى أُلقي في النَّار ))
[ رواه الترمذي ومسلم ]
------------------------------------------------------------------------------
التفسير: يعني أن من عمل عملاً وبه مثقال ذرة من رياء لن يقبل العمل
حتى وإن أصبح عالمًا أو استشهد أو أصبح قارئًا للقرآن.

9 [ الخاتمة ]

أتمنى أن تستفيدوا من الموضوع وأدعو
الله أن يقينا من مرض القلب هذا وأن
نكون مخلصين لله في كل أعمالنا
آمين يا رب العالمين

( المراجع )

- تفسير القرطبي
- تفسير ابن كثير
- تفسير السعدي
- تفسير في ظلال القرآن
- صحيح البخاري
- صحيح مسلم
- سنن ابن ماجة
- الأولياء لابن الدنيا
- صحيح الجامع
- السلسلة الصحيحة
- صحيح الترغيب والترهيب
- صحيح وضعيف الجامع الصغير
- جامع العلوم والحكم
- فتح الباري
- لسان العرب
- معجم الفقهاء
- كتاب الكبائر
- إحياء علوم الدين
- كتاب قوت القلوب
- كتاب الرعاية لحقوق الله
- كتاب إخلاص النية لابن أبي الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اعوذ بالله من هذا الشرك ..
جزاك الله خيرا على الموضوع المميز ..

وبانتظار كل جديد لك باذن الله ..
وبالتوفيق .. أعانك الله وابعدك عن كل ما يغضبه ..

فى حفظ الله ..

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عليك موضوع واضح التعب والمجهود فيه

بارك الله فيك

فيجب الحذر من هذا النوع من الشرك لكثرة الاشتباه فيه، فربما يظن في أمر من الأمور أنه من الشرك الأصغر وهو في واقع الأمر من الشرك الأكبر، وهكذا العكس، وذلك لخفاء مأخذه، ودقة أمره، وصعوبة معرفته، فيكون مجاله الأمر المشتبه الذي لا يعرفه إلا الحذاق من أهل العلم، وإن كان قد يخفى على غيرهم ممن لم يكمل نظره، وضعف فهمه في أدلة الكتاب والسنة

بسم الله الرحمن الرحيم
انه الشرك صحيح ، لا افهم من يؤمنون بالله ويعتقدون ان الله ليس احد فيما يفكرون
عندنا فى مصر هناك مثل فيما معناه انه عندما يكون حاكمان كل حاكم برأى مختلف سوف يسبب
هذا دمارا ..... اوكى ممكن حد يقول ده قانون بشر مو ينطبق على الالهه ولكن
مقارنة باحكام الاسلام ... نرى ان جميع الاحكام المذكورة فى القراءن الكريم حدثت وصحيحة
لذلك علينا ان نؤمن بقول الله تعالى :- قل هو الله احد
ان الشرك ربما كان فى الجاهلية لانهم بدائيين ولكن نحن الان سهل ان نرى مقدرة الله
بعقولنا ، من يمكن ان يتصور ان الكون له 2 الله ... خطأ لما كان الكون موجود اذا
اذا كنت تشرك بالله من قبل وقمت بالتوبة وبالتوحيد اذا انت فى امان ولكن ان عدت ثانية الى
الشرك او الكفر لا تستطيع ان تعود مرة اخرى لذلك الشرك الخفى ليس له فائدة بل انه
يضيع فرصتك بعدما وحدت بالله ..... الاسلام ملئ بالحقائق المسلم بها
واولهم واهمهم ( لا اله الا الله )
وربما يأتى فى تخيلاتك عبارات بها ان الله ليس وحيدا ... هذا ليس شرك
هذه وسوسة شيطانية طالما فمك لم ينطق بالشرك ونيتك خالصة لله وان الله واحد لا تقلق
بعون الرحمن كل شئ راح يكون على ما يرام http://www.msoms-anime.net/images/icons/icon12.gif

الرياء داء عضال، يغضب الرب ويحبط الأعمال حذر منه الله تعالى
ورسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن والسنة، لسوء عاقبته
وخدشه للتوحيد، عافانا الله من خطره وشره.
اجتهدوا يا عباد الله في العبادة مع إخلاص النية لله
ونقُّوا قلوبكم من الرّياء المفسد للأعمال وراقبوا جوارحكم
وخصوصاً قلوبكم التي هي سريعة التقلُّب جداً واذكروا
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ في الجسد مضغة إذا صَلَحت صَلَح الجسد كلُّه وإذا فَسدت فَسَد الجسد كلُّه ألا وهي القلب".

نعوذ بالله منه
جزاك الله خيرا VIP

بارك الله فيك
موضوع مهم
أشكرك
..
.

تسلمون على المرور ^^

جزاك الله خيراً

نسأل الله ان يقينا من كل عمل باطل و يعيننا على كل ما فيه خير

في آمان الله

السلام عليكم
الرياء امر خطير والفاصل بين الرياء واخلاص العباده
لله دقيق جدا
اللهم اجنبنا الرياء ومايخالطه
بارك الله فيك ونفع بك الامه
دمت في حفظ الرحمن
http://images.msoms-anime.net/images...6597108489.gif

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ..

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم

الرياء ..شرك خفي اللهم احفظنا منه ..

قد يقع فيه الكثيرون للاسف وهم لا يدرون ..ولقد عرضت الموضوع بشكل موضح وموثق وبسيط

فجزاك الله كل خير وجعله بميزان حسناتك ..ووفقك لما يحبه ويرضاه

في أمان الله

سُبحا الله وبحمده ,سُبحان الله العظيم

مشكور اخي الكريم

على الموضوع بارك الله و الشرح كافي و وافي

منتضرين جديدك

في حفض الرحمن

نعوووذ بالله منه


جزاك الله خيرا ..~