[تفاعلي] | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
مرحبًا جميعًا، تحية طيبة وبعد،
بينما كنتُ أتصفح المقالات العربية على غير العادة، وعندما أقول على غير العادة فهذا لأني منذ زمن لم أتصفح أي شيء بالعربية، واكتفيتُ باتخاذ الإنجليزية مصدرًا رئيسيًا عند البحث، وقعت يدي على هذا المقال، | صاحب المقال الآن سيوبخني قائلًا، اليد لا تقع على شيء، فهي مفعولة بها لا فاعلة |، وأحببت أن أعرضه، وأشياءٌ أخرى، لأرى ما ترون، وأنظر إليه من وجهة نظر ربما تخالف وجهة نظري، ووجهة نظر الكاتب !
المقال بعنوان، | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! |، للكاتب، | أحمد عبدالرحمن العرفج |!
هذا نصُّ المقال:
إنَّ خَلخَلة الفِكر، وتَفكِيك الأنسَاق اللفظيّة؛ يَكشف عَورة المَنطق السَّقيم، والفِكر المَريض، ومَتى وَضع المَرء كَلماته التي يَستخدمها تَحت «المجهر»، بَانت له بكتيريا الخَطأ، وفيروس الخَلل..! خُذ مَثلاً.. كُلُّنَا يَقول: «يَعجز اللسان عَن الشُّكر»، مَع أنَّ اللسان آلة طَويلة لإنتَاج الكَلام، والألفاظ في لِسَان العَرب (على قفا مين يشيل)..! مِثال آخر.. كَم مَرَّة نَسمع فُلان يَقول: «صَدمتني السيّارة»، مَع أنَّ السيّارة آلة جَامدة، لا تُنْتِج فِعلها، بل فِعلها يُنْتَج مِن قِبَل غيرها، ولا ذَنب لها، ومَع ذَلك نُلقي اللوم على السيّارة، ونَجعلها هي الفَاعل، مَع أنَّها هي المَفعول به..! نَفعل كُلّ ذَلك، حتَّى نَتهرَّب مِن تَحمُّل المسؤوليّة، ومُواجَهة مَا كَسَبَت أيدينا..! مِثَال ثَالث.. كُلُّنَا نَسمع المُعلِّق الرِّياضي يَقول: «إنَّ الكُرَة ضَاعت»، مع أنَّ المُهاجم هو مَن أضَاع الكُرَة..! أكثر مِن ذلك.. كُلُّ شعوب الأرض، إذا تأخَّروا عن القِطَار، اعتذروا وقَالوا: «تَأخَّرنا عن القِطَار»، لذلك لم نَتمكَّن مِن السَّفر، على اعتبار أنَّ مَواعيد انطلاق القِطَارات مجدوَلة مُنذ أشهر، أمَّا العَربي -خَاصَّة هُنا في بريطانيا- عِندَما يَفوته القِطَار فيقول: «فاتني القِطَار»، وكأنَّ الخَطأ مِن القِطَار الذي -حَسبي الله عليه- انطلق قَبل مَوعده خَادعًا رُكَّابه..! كُلُّ ذَلك نَقوله حتَّى نَتهرَّب مِن الاعتذار، والاعتراف بالخَطأ، فكُلّ شعوب الأرض بمَن فيها الهنود الحُمر، والبيض والسُّود، يَقولون في مُناسباتهم السَّعيدة: «لا أستطيع أن أصف فَرحتي وسَعادتي بهَذه المُناسبة»، ونَحنُ العَرب الأُمَّة الوَحيدة التي تَقول: «تَعجز الكَلِمَات عَن وَصف المَشاعر»، مَع أنَّ اللغة وَسعت كِتَاب الله «لفظًا وغَايةً»، كَمَا صَرَّح بذلك شَاعرنا الكبير «حافظ إبراهيم»..! كُلُّ أُمَم الأرض عِندما تُخطئ بالتَّعبير تَقول: «آسف.. لقد أسأتُ التَّعبير»، وتَعتذر فَورًا، ونَحنُ العَرب -الجِنْس الخَاص- الذي يَقول: «لقد خَانني التَّعبير»، مَع أنَّ التَّعابير مَطروحة عَلى الطَّريق، كما يَقول شيخهم «الجَاحظ»، ومَا عليك إلَّا أن تَختار مِن الفَاكِهَة ما تَشتهي نَفسك، فكُلّ المَذاقات مُتوافرة، إلَّا مَذاق الخيانة، ومَع ذَلك افترينا عَلى اللغة..! أيضًا، سُكَّان البَسيطة تُلقي السُّؤال وتَقول: «أريد أن أسأل سُؤالاً»، هكذا يَسحبون الأسئلة مِن بطونها ومظانها، ويَعترفون بأنَّهم هُم الفَاعِلُون، ونَحنُ العَرب -المَجموعة البَشريّة الشَّاذة- التي تُلقي السُّؤال، وتَلوذ بالفرار كاللصوص، وتُغيِّر العبارة بقَولهم: «السُّؤال الذي يَطرح نَفسه»، أو إذا كَان اللص فيه وَرَع قَال: «السُّؤال المَطروح»، وهكذا نَطرح السُّؤال ونَذبحه عَلى غَير قِبلة، ونَقول: «السُّؤال طَرح نَفسه»، وعَلى هَذا الخَط قِس الأمثلة، ورَاقب لُغَتَك ولِسَانك، وستَجد الأمر مُخيفًا..! حَسنًا.. مَاذا بَقي..؟! بَقي سُؤالٌ أطرَحه، ولم يَطرح نَفسه، وأعترف بهذه الجريمة، سُؤال إلى المَاكثين في رِحَاب الفَشل، وأطلب الإجابة عنه، ولكن قَبل التَّفكير في الإجابة، تَأكَّد أنَّ مَن قَال «فَاتني القِطَار»، هو مَن يُلقي اللوم عَلى المُؤامرة وأمريكَا، وأولاد الجِيرَان والشّيطَان، وهو الذي يُسمِّي الهَزيمة نَكسة، والغَزوة حَالة، وكُلُّ ذَلك يُمارس بجريمة تَزوير خَطيرة، تبدأ بتَسمية الأشياء بغير أسمَائِها.. والله -جَلَّ وعَزّ- «عَلَّم آدم الأسمَاء كُلّها»..!.
ما أثار انتباهي أيضًا، كانت تلكَ التعليقات التي عُقّبَ بها على مقال الكاتب، وسأنقل لكم بعضًا منها:
اقتباس:
ماعندك غير كلمة ياقوم ؟ تراك رجيتنا فيها شكل قاموسك اللغوي ماهو بلحين وكمان تحدثان عن اللغة .لاحول
اقتباس:
خلاص حطيتك بلقائمة السوداء عندي . وابشرك مافيها غيرك
اقتباس:
اللسان آلة طَويلة لإنتَاج الكَلام، والألفاظ «صَدمتني السيّارة»، مَع أنَّ السيّارة آلة جَامدة، لا تُنْتِج فِعلها، اشرحانا يا استاذ اللغة كيف صار اللسان آلة؟ وإلا كل شىء بلغتك آلة «إنَّ الكُرَة ضَاعت»، مع أنَّ المُهاجم هو مَن أضَاع الكُرَة وين وديت تأتير الرياح ؟ اقول راجع نفسك . خذ حبتين بندول وكاسة شاهي وروق وبعدين حدثنا عن اللغة.
اقتباس:
استاذ احمد يعانى المواطنيين وخاصه ذوى الدخل المحدود من هموم كثيره منها ارتفاع فواتير الخدمات مثل الكهربا والمويه والهاتف وخلافه وطلبات العيال وفساتين البنات والايجار وغيرها نرجو ا اطلاله على ما يعانى المواطن وحلول عاجله لهذه الهموم وغيرها من موت العائل واقساط السياره لعلها تكتب فى حسناتك فا انا المواطن يعانى فى صمت وخاصه ذوى الدخل المحدود
ونقطة !
إذن، هذا هو المقال بين أيديكم، وكذا بعضٌ من التعليقات !
ما رأيكم؟! هل ستأخذون جانب التأييد أم المعارضة، ولم؟!
وما رأيكم بهكذا تعليقات؟! هل هي تمثل شرائح المجتمع عامة؟! أم أنها مقصورة على أحد دون سواه؟!
فكرتُ بأن أطرح بعض أسئلة لأدير دفّة النقاش، لكنني أظنُ أننا أفقه من أن ننتظر أسئلة حتى نعرض وجهة نظرنا!
سأنتظر ما تجود به أقلامكم !
ملاحظة: كل الشكر للغالية هنّو، لهكذا لطيف فواصل باسمي، بُوركتِ ~
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
أشكرك يوزو على هذا الطرح الهادف ...
أعتقد أن الموضوع يحتاج أن ننظر إليه من زاويةٍ أخرى ، وقبل ذلك أحب أن نتفق على بعض الثوابت قبل البت في النقاش :
* من الواجب علينا ألاَّ نتلمس الأخطاء في غير مضانها حتى نخرج بمقالٍ أو كتابةٍ قد تروج على من لا بضاعة له في اللغة فيحملها محمل الجد .
* الأصل - حُسن الظن بالمسلمين - فنحن سنسقط هذا على كاتبنا الموفق حتى لا ندخل في النيات فلعله رآها وجهة نظر قد يُوافق فيها وقد يُخالف .
* من الأدب وقت المخالفة ألا نتعرض لذات المخالف فنتكلم فيه بما قد يشغلنا عن مناقشته فيما خالفناه وذاك مذهب أهل القشور فلا تتعجبي منهم أخيةُ في تلك الردود فالسَّوقة والدهماء من الناس هم الأكثر .
أقول :
إن لغتنا العربية قد حوت من الطرق والاساليب ما جعل أهلها هم سادة الفصاحة وأرباب البلاغة على مر القرون وما ذاك إلا لما فيها من بديع وجناس وطباق ومجاز وبلاغة وكنوز من الدرر لا يحصل للغةٍ على وجه البسيطة أن تحويه .
وليعلم ان طرق الكلام في العربية تختلف عن باقي اللغات لا من حيث المفردات وإنما بطرق الصياغة في الكلام ولا أدل على ذلك من إعجاز القرآن الكريم ولنأخذ منه أمثلةً :
قال تعالى : { وكم قصمنا من قريةٍ كانت ظالمة } فقد عبَّر القرآن بالقرية مع أن أهلها هم الظالمون وإن كان المعنى أن أهل القرية لما ظلمو أهلكناهم – وأنا لا أتكلم عن مسألة جواز القول بوجود المجاز في القرآن – وإنما لسياق الامثلة حتى يتبين المقصد .
وكقول الشاعر :
يريد الرمح صدر أبي براءٍ ....... ويعدل عن دماء بني عقيل
فكيف لنا أن نقول اخطأ الشاعر والصحيح أن يقول أراد حامل الرمح صدر أبي براء ؟؟!
فهذا مفهوم من المعنى غير ممنوع في اللفظ وما سرت عليه لغة العرب تنفي نظرية الكاتب في كلامه اللهم إلا إذا ساقها على سبيل التملص من المسؤولية وجَعْلِ الأمر عائماً حتى لا يعترف بالأخطاء التي نقع فيها في حياتنا اليومية .
فإن كان يقصد ذلك فأعتقد أن هذا نقاش فكري أو اجتماعي لا ينصب إلى اللغة مباشرةً وإنما تأخذ اللغةُ فيه قالباً شكلياً لذلك الامر لسهولة التعميم ورحابة فضائها مما قد يلبس على السامع المقصود من الكلام .
بقي الكثير غير أن لا إطالة ولك الشكر ثانيةً
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
عليكم السلام ورحمة الله
أعتقد ان هذه الجملة تفسر الكثير
اقتباس:
كُلُّ شعوب الأرض، إذا تأخَّروا عن القِطَار، اعتذروا وقَالوا: «تَأخَّرنا عن القِطَار»، لذلك لم نَتمكَّن مِن السَّفر، على اعتبار أنَّ مَواعيد انطلاق القِطَارات مجدوَلة مُنذ أشهر، أمَّا العَربي
لا أدري هل اطلع على قوله تعالى { وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة } ؟ فمن الذي قُصم هنا؟؟ القرية أم أهلها؟؟ بل لنحاكمه لمنهجه الذي قرره
هل القرية تظلم؟؟؟ على رأيه فالله يتهرب من نسبة الظلم لأهل القرية{كفاعلين} ويلصقها بالقرية....... تعالى الله
هل هذا ما يقوله حضرته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يكفي لبيان فساد أي قول ان نعلم ماهي اللوازم.... ليجب على هذا اللازم
لكم أكره من يتحدث في غير فنه او بفهمه القاصر كمن يقول : أن جملة {واضحة كعين الشمس} يقول : ليس للشمس عين -_________- تباً لكل نصف متعلم... جهل أن العين في اللغة تطلق على أمور خمسه{أظنها خمس} ومنها الذات.
يا سيادة حضرتك إن أردت أن توصل نقطة او اثنتين وهما : عدم تسمية الأمور بغير اسمها و التهرب من المسؤولية فخيراً ستفعل لكن أت البيوت من أبوابها ولا تتحدث في غير فنك فإنك ستأتي بالعجائب .
أما سياسة جلد الذات أو تمجيد الآخرين وإاستحقار الذات لأنك تعيش بينهم فهذه معضلة وأخشى أنه كذلك لما كان بالأحمر في بداية الرد.
إضافة
جملة عُرفت عند اهل اللغة.... وعند الناس قاطبة ألا وهي {أكل الدهر عليه وشرب}
هل ننكر هذه الجملة لأن الدهر لم يأكل على شيء ولم يشرب عليه؟؟ أم ننكرها حتى لا نتهرب من إلقاء اللوم على انفسنا بإهمال الشيء حتى تغطيه الأتربة ثم ينطب عليه ذاك القول؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صدقاً وحقاً لا أدري إن كان قد سمع بما يدعى الإستعارة عند اهل البلاغة.. وهذا مثال .. فهو يسمى عند اهل البلاغة بالاستعارة وهي استعارة مُكنية لأنه حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه كما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..
أغلبنا يعرف من هو محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في اللغة
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
وعليكُم السٍّلام ورحمة الله وبركاته ‘‘
المقال :
برأيي أنَّ الكاتب ضيَّق واسعًا ؛ وأخذ يُحلل ويبني بلا أسُس وبلا منهجية علمية ، فالقضية هنا لغوية خاصة
ولم أجد في مقاله استدلال بأصول أو اقتباس لأحد علماء اللغة مثلًا .. وإنما وجَدَ أنَّه لا يستسيغ هذا الأسلوب
فركنه في قائمة الأخطاء اللغوية ، وليته راجع بابي المجاز والاستعارة .
ومع هذا .. لا أقول أن كل ماكتبه يُعد خاطئًا .. ولكن الزبدة بالمحور الرئيسي للمقال !
ولا أدري لمَ كان بأسلوبه ناقمًا على العرب ومُمجدًا غيرهم ؟! ، ربما -وليته- كان يُحاول أن يبين مكمن الخطأ -برأيه-
وأنه بأشخاص العرب وليس بلغتهم .
التعليقات :
تعطي انطباع -بلا حكم- على ضعف ثقافة المتلقي لدينا .. والتي تنعكس على المُلقي أحيانًا !
.. . ..
شكرًا كثيرًا وفيرًا .. لليد التي وقعت على هذا المقال !
وفقكِ الله :)
~فائق احترامي~
المسلم
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
كتاب الصحف أصبحت لهم فلسفة مُخجلة :)
لكن العرفج كاتب جميل بعض الشيء.. لم أتوقع له مقالة بهذا السخف
مليء القرآن بهكذا جُمل, أليست هذه من فنون البلاغة لدى العرب ؟
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
حينما تري أبوان يمنعان طفلهما من أن يقترب من إناء زيتِ مقلي ..
قد يعجب الطفل حينها عن سبب ردعهم الغريب ..
ويقول في نفسه ما بال المجنونان يوبخاني ..فكل مافي الإناء هي كائنات غريبة تسبح في سائل وأود اصطيادها !
فيخطب في القوم أن تجسسوا ...إلخ !
كيف نخضع لاستطلاعات والكاتب فهم الأمر بشكلٍ سطحي جاهلاً باللغة وفنونها ؟
وأما المعلِّقون والمعلِّقات فمنهم المتردية والنطيحة
تحيتي له إن كان يريدها
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
السلام عليكم و رحمته وبركاته ~ْ
أعتقد أن الذين قبلي وفوا و كفوا ~ ما شاء الله ~
استغربت حقيقة من المقال !..
فأنا لا أعرف أي من مقالات الكاتب
لكنه ضيق واسعا في اللغة .
و إذا فكرت من وجهة نظره فليجد لي تفسيرا لعنوان مقاله " تجسسوا على اللغة "؟!
و طريقة مقارنته غير فاعلة .. بل ناقمة ..
و الردود كانت لا تناقش مفيدا .. وكانت تفريغا لا أكثر ..
و في النهاية العقول الصغيرة تناقش الأشخاص ،
و العقول المتوسطة تناقش الأشياء ،
و العقول الكبيرة تناقش المبادئ .
في حفظ المولى ~ْ
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
أولا :- أشكرك أختي يوزو على المقال .
ثانيا :- الكاتب أصاب في بعض المقال و في بعضه الآخر جانبه الصواب ( ربما أغلبه 8wq4)
ثالثا :- لأجل أن تُكَوّن وجهة نظر عن أي شيء إن كان مقالة أو حتى وجهة نظر ( من أحد الزملاء مثلا )
يجب أن تناقش الموضوع أو وجهة النظر من جميع الزوايا ، فلربما يكون الكاتب أو القائل قد نجح في حل جزء من
المشكلة أو ربما استطاع تشخيصها ، و كما هو معروف التشخيص الصحيح هو بداية العلاج لأي مشكلة أو مرض .
من وجهة نظري المتواضعة أقول :-
أن الكاتب قد أخطأ ( و جل من لا يخطئ ) في التفرقة بين عبارات يجوز أو بمعنى أصح صالحة لأن تكون من
باب المبالغة و بين العبارات التي تدل على الإتكالية أو التسويف :
اقتباس:
«يَعجز اللسان عَن الشُّكر»، مَع أنَّ اللسان آلة طَويلة لإنتَاج الكَلام، والألفاظ في لِسَان العَرب (على قفا مين يشيل)..
الكاتب هنا يقول أن اللسان آلة طويلة ... صحيح و لكن من أين لهذه الآلة العمل إن كان محركها متوقفاً جزيئا
ففي بعض الأحيان قد يسدي أحدهم إليك معروفاً تستجدي كلاماتك و لكنها تأبى من شدة حرجك من كرمه
سواء في استضافتك أو قضاء بعض الحوائج لك .
في هذه العبارة لا أؤيد الكاتب مطلقاً .
اقتباس:
كُلُّ شعوب الأرض، إذا تأخَّروا عن القِطَار، اعتذروا وقَالوا: «تَأخَّرنا عن القِطَار»،لذلك لم نَتمكَّن مِن السَّفر، على اعتبار أنَّ مَواعيد انطلاق القِطَارات مجدوَلة مُنذ أشهر، أمَّا العَربي -خَاصَّة هُنا في بريطانيا- عِندَما يَفوته القِطَار فيقول: «فاتني القِطَار»، وكأنَّ الخَطأ مِن القِطَار الذي -حَسبي الله عليه- انطلق قَبل مَوعده خَادعًا رُكَّابه..! كُلُّ ذَلك نَقوله حتَّى نَتهرَّب مِن الاعتذار، والاعتراف بالخَطأ،
أوافق الكاتب هنا 100% لأننا صراحة شعب إتكالي ( نحن العرب )
اقتباس:
فكُلّ شعوب الأرض بمَن فيها الهنود الحُمر، والبيض والسُّود، يَقولون في مُناسباتهم السَّعيدة: «لا أستطيع أن أصف فَرحتي وسَعادتي بهَذه المُناسبة»، ونَحنُ العَرب الأُمَّة الوَحيدة التي تَقول: «تَعجز الكَلِمَات عَن وَصف المَشاعر»،
العبارتان مترادفتان ، بل إنها تدل على سعة اللغة العربية لأنك في عبارة "«تَعجز الكَلِمَات عَن وَصف المَشاعر» "
توجز الكلام فبدلا أن تقول مثل شعوب الأرض تستطيع أن تختصرها في خمس كلمات .
لا أوافقه هنا أيضا ،،
هذا ما لدي ،،
فما كان من صواب فمن الله ، و ما كان من خطأ فمن نفسي و الشيطان
أخوكم : عبدالله Handsome988
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
جمر من سمر..
" كفت ووفت " ^^
اقتباس:
إلا إذا ساقها على سبيل التملص من المسؤولية وجَعْلِ الأمر عائماً حتى لا يعترف بالأخطاء التي نقع فيها في حياتنا اليومية .
فإن كان يقصد ذلك فأعتقد أن هذا نقاش فكري أو اجتماعي لا ينصب إلى اللغة مباشرةً وإنما تأخذ اللغةُ فيه قالباً شكلياً
ولكن ليسَ من حقه أن يجعل العرب هم الشاذين بتعبيراتهم من بين شعوب العالم لأجل إيصال فكرته ..!!
في حفظ الله ~
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
كتبتُ ردًّا طويلًا، ومعَ ضغطة (تحكم) خاطئة، سلَّمَ الردُّ عليَّ واختفى..
حتى أعودَ، أتمنى ألا تكونَ جملتي من قبيل التهرُّبِ من وجهة نظر الكاتب ^^
فالردُّ يسلِّمُ ويختفي، مع أن الرد جمادٌ لا يعي، والكاتبةُ -هداها الله- هي من أخطأت!
عمومًا لا أعتقدُ أن عربيًّا لن يفهم من جملتي أنها تعني أنني أخطأتُ..
مع التحيةِ
رد: | يا قَوم.. تجسَّسوا على اللغة..! | بين التأييد والمعارضة، وتعليقاتْ ..!!
السلام عليكم،
أستطيع القول بأن الكاتب ضيقٌ تفكيره، ولا يستند إلى شيء من اللغة أو المنطق (لم أقرأ المقال كله، لكنني لم أرتح له من البداية).
دمتم ودامت العربية فخرًا لنا.
