رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
سلام ربي ورحمته عليكم ,,
أخي يسعدني أن أول من يرد على المجلس ,,
حقيقة فكرة المجلس جدا رائعة و مفيدة .. و أود أن تستمر إلى ما بعد رمضان
ما دمنا نقرأ الورد اليومي ..
أنا لا أملك أي كتاب يحوي معاني كلمات القرآن أو معاجم ,, لكن إذا استطعت سأحاول البحث عند أقاربي و أستعيره ,,
دائما نتظر مواضيع تزيد اللغة تألقا ,,
تقبل مروري ..
في حفظ المولى ~ْ
رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
" الزنبق الأبيض " :
حياك الله أخيَّ وأسعدك بقربه
تستطيع الاستعانة بالله والاطلاع على كتب غريب القرآن مثل كتاب :
1- غريب القرآن على حروف المعجم لابن عزيز السجستاني - وهو من أفضل ما اطلعت عليه في هذا الباب وسيكون العمدة .
2- كتاب مفردات القرآن للسمين الحلبي - ويجب الحذر عند قراءته لمخالفته منهج أهل السنة والجماعة - .
3- كتاب غريب القرآن لابن قتيبة . - وغيرها كثير - .
بارك الله فيك
رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
عوداً على بدء :
الجزء : 1
السورة : البقرة
قال تعالى " إنَّ الذين كفروا سواءٌ عليهم ءَأَنذرتهم ... "
" ... ءَأَنذرتهم ... " : أأعلمتهم بما تحذرهم منه ، ولا يكون المعلم منذراً حتى يحذِّر بإعلامه ، فكل منذرٍ معلم وليس كل معلمٍ منذر .
قال تعالى " ... فلا تجعلوا لله أندادا ... "
" ... أندادا ... " : أمثالاً ونظراء ، واحدهم ند .
قال تعالى " ... فأزلهما الشيطان ... "
" ... أزلهما ... " : استزلهما ، يقال أزللته فزل"1" ، وأزالهما نحاهما ، يقال أزلته فزال .
قال تعالى " ولقد أنزلنا إليك آياتٍ بينات .. "
" ... ءايات ... " : علامات وعجائب ، وآيةٌ من القرآن كلامٌ متصلٌ حتى انقطاعه ، وقيل معنى آية من القرآن : أي جماعة حروف ، يقال خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم } قال الشاعر"2" :
خرجنا من النقبين"3" لا حي مثلنا ...... بآيتنا"4" نزجي {اللقاح المطافلا}"5" .
__________________________________________________ _________
"1" :زلَ : زلق والزلَّة : الخطيئة .
"2" :هو البرج بن مسهر الطائي (_نحو 30 ق.هـ) شاعرٌ من معمري الجاهلية كانت إقامته في ديار طيء بنجد . " الأعلام للزركلي 2/47 "
"3" :ديار طيء بنجد.
"4" :بجماعتنا وهو الشاهد .
"5" :اللقاح : هي النوق الحوامل ، والمطافلُ : هي ذوات الأطفال من الإنس والوحش .
لنا بإذن الله عودة
رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
الجزء : 1-2
السورة : البقرة
قال تعالى : " ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيَّ ... "
" أميُّون " : الذين لا يكتبون ، الواحد أميّْ منسوبٌ إلى الأُمَّة {والأميَّة} التي هي على أصل ولادات أمهاتها لم تتعلم الكتابة ولا القراءة .
" أمانيَّ " : جمع أمنِيَّة ، وهي التلاوة ، ومنه قوله جلَّ ثناؤه : " إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيَّته " أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته " ، والأماني : الأكاذيب أيضاً ، ومنه قول عثمان - رضي الله عنه - " ما تمنيت منذ أسلمت " ، أي ماكذبت . وقول بعض العرب لابن دأب (1) وهو يحدث " أهذا شيءٌ رويته أم تمنيته " ، أي افتعلته . والأمانيّْ أيضاً ما يتمناه الإنسان ويشتهيه .
قال تعالى " ... ورأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب "
" الأسباب " : الوصلات ، الواحد سبب ووصلة ، وأصل السبب الحبل يشد به الشيء فيجذب به ، ثم جُعل كل ماجر شيئاً سبباً . ومنه قوله تعالى : " فليمدد بسبب " أي بحبل .
قال تعالى : " ومن ذريَّتنا أمَّة مسلمةً لك "
" أمَّة " : على ثمانية أوجه ، : أمَّةٌ جماعةٌ كقوله جلَّ ثناؤه : " أمَّةً من الناس يسقون " ، وأمّة أتباع الأنبياء عليهم السلام ، كما تقول نحن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأمَّة رجل جامع للخير يقتدى به كقوله تعالى " إن إبراهيم كان أمةً " ، وأمَّةٌ : دين كقوله : " إنَّا وجدنا آباءنا على أمَّة " ، أي على ملة ، وأمَّةٌ حين وزمان كقوله تعالى : " وادَّكر بعد أمَّة " : اي بعد حين ، ومن قرأ بعد {أمْهٍ}(2) و{أمَهٍ}(3) أي بعد نسيان ، وأمَّةٌ بمعنى القامة ، يقال فلانٌ حسن الأمَّة أي القامة ، وأمَّةٌ رجلٌ منفردٌ بدين لا يشركه فيه أحد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمَّةً وحده " وأمَّة بمعنى أم ، يقال : هذه أمّة’ فلان أي أم فلان .
لفته : هل عرفت الأرض لغةً أعز من هذه .
__________________________________________________ _______
(1) : ابن دأب : هو عيسى بن يحيى ، ويعرف في العامة بابن دأب ، قال عنه الجاحظ : " كان من أحسن الناس حديثاً وبياناً ، وكان شاعراً وراويةً ، وكان صاحب رسائل وخطب وكان يجيدهما جداً " البيان والتبيين 1/324. بيد أنَّه لم يكن ثقةً صدوقاً في روايته .
(2) : هي قراءة عكرمة ومجاهد وشبيل بن عزرة . معجم القراءات القرآنية 3/173 .
(3) : هي قراءة الحسن وابن عباس والضحاك وزيد بن علي وقتادة وأبي رجاء وشبيل بن عزرة وربيعة بن عمرو _ وابن عمر ومجاهد وعكرمة . معجم القراءات القرانية 3/173.
رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
الجــــزء : 2-3
السورة : البقرة_آل عمران .
قال تعالى : " فأتوا حرثكم أنَّى شئتم ... "
" أنَّى " : أي كيف شئتم ، ومتى شئتم ، وحيث شئتم ؛ فتكون أنَّى على ثلاثة معانٍ .
قال تعالى : " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم "
" أقلامهم " : أي قداحهم (1) ، يعني سهامهم التي كانوا يجيلونها عند العزم على الأمر .
قال تعالى : " وأبرئ الأكمه .. "
" الأكمه " : هو الذي يولد أعمى .
قال تعالى : " فمن حج البيت أو اعتمر " :
" اعتمر" : زار البيت ، والمعتمر الزائر ، قال الشاعر :
وراكبٌ جاء من تثليث معتمرٌ ...... وجاشت النفس لمَّا جاء جمعهم
ومن هذا سميت العمرة { لأنها زيارة للبيت } .
قال تعالى : " فمن خاف من موصٍ جنفاً أو إثماً ... "
" جنفاً " : ميلاً وعدولاً عن الحق ، يقال جنف عليَّ : أي مال عليَّ .
قال تعالى : " قال ءآيتك ألاَّ تكلم النَّاس ثلاثة أيَّامٍ إلا رمزا "
" رمزا " : الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانةٍ بالصوت ، وقد يكون إشارةً بالعين والحاجبين .
قال تعالى : " أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "
" مولانا ": أي وليُّنا ،وقد تكون بمعنى صاحب ومنه قول النابغة (2)
قالت له النفس إني لا أرى طمعاً ..... وإنَّ مولاك لم يسلم ولم يصد
أي : صاحبك . والمولى على ثمانية أوجه: المُعتِق والمُعتَق ، والوليُّ والأولى بالشيء وابن العم والصِّهر والجار والحليف .
_______________________________________________
(1) :القِدْحُ : السهم قبل أن يراش وينصل والجمع قداحٌ وأقدحٌ وأقاديح .
(2) : النابغة : زياد بن معاوية الذبياني المضري - أبو أمامة - ( _ نحو 18 ق. هـ ) شاعرٌ جاهلي من الطبقة الأولى وأحد الأشراف في الجاهلية .
رد: " على أبواب رمضان .. بين اللغة والقرآن " ..
للفائدة فمفردات القرآن من أعظم الوسائل إلى تقويم لغتك فأنت حينما تبحث عن معنى مُفردةٍ فهي تقودك إلى جميع اشتقاقاتها وأشباهها ونظائرها وأبيات العرب التي وردت فيها فتحصل بذلك خيراً كثيرا
حفظكم الله
