[درس.ب] الدَرس الثَانِى | [ المُطَابَقَة ] |♦| مُقدمَ لَكم مِن بَوح اللُغَه |♦|

http://im10.gulfup.com/2011-09-18/1316381423941.gif
بَحرُ البَلاغَةِ يَحتَوى دُرَرًا حِسَان , وَالكَلامُ الفَصِيحُ يَسْلُبُ لُبَّ الإِنْسَانِ , لِمَا بِهِ مِنْ حُسْنٍ وَبَيَانِ , وَأَفْصَحُ الكَلامِ كَلامُ المنَّانِ , وَبِهِ نَسمُو نَحْوَ مَعَالى الجِنَانِ .
مَسَاؤكُم مُعَطَّرٌ بِرَوحٍ وَرَيْحَان , وَنَفَحَاتٍ مِنْ عَبَق الأكْوَان .
يَسُرُّنَا نَحْنُ فَرِيق البَلاغَةِ والإِنْشَاءِ تَقْدِيم ثَانِى دُروسِنا فِى (عِلْمِ البَدِيعِ) .
ونَرجُو مِنَ اللهِ التَوْفِيقَ والسَدَادَ .. وّمِنْكُم التفاعلَ والانتفاعَ .
البَدِيعُ لُغَةً :
الغَرِيبُ مَن بَدُع الشَيء إِذَا بَلَغَ غَايَةَ مَا هُو فِيه مِنْ عِلْمٍ أَوْ غَيْرِه حَتَّى صَارَ غَرِيبًا .
وَمِنْهُ : أَبْدَعَ : أَتَى بِشَيء لَم يُتَقَدَّم لَه مَقَال .
وِمِنْهُ اسْمُه تَعَالَى : البَدِيْعُ بِمَعْنَى المُبْدِع , يَعْنِى الموحد للأَبْنَاءِ بِلا مِثَالٍ تُقُدِّم .
وَفِى المُعْجَمِ الوَجِيز :
(بَدَعَهُ) - بَدْعًا : أَنشأَه على غير مثال سابق , فهو بديع . (بَدُعَ) - بُدَاعةً , وبُدوعًا : صار غاية فى صفته , فهو بَديع . (أَبْدَعَ) أَتَى بالبديع . و- : أَتى بالبِدْعة . و- الشىءَ : أَنشأَه على غير مِثال .
(الإِبْدَاع) - (عند الفلاسفة) إيجادُ الشىءِ من عَدَم .
(البَدِيعُ) المبْدِعُ , وفى القرآن الكريم : (بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) .
البَدِيعُ اصْطِلاحًا :
هُو عِلْمُ يُعْرَفُ بِهِ وُجُوه تَحْسِين الكَلامِ بَعْد رِعَايةِ المَطَابَقَة لِمُقْتَضَى الحَال -كَمَا سَنَعْرِف فِى عِلْم المَعَانى- . وبَعْدَ رِعَايةِ وَضُوحِ الدَلالَةِ عَلَى المُرامِ -كَمَا سَنَعْرِف فِى عِلْم البَيَان- .
- وَلا بُدّ أَن تَكُون دَلالَةُ البّدِيعِ عَلَى المَقْصُودِ مِنْه وَاضِحَةً وَإِلا كَانَت كَتَعْلِيقِ الدُرِّ فِى أَعْنَاقِ الخَنَازِير .
- وَالمُسْتَفَادُ مِنْ عِلْمِ الَبدِيع الحِسّ الغَرَضِىّ .
http://im12.gulfup.com/2011-09-18/1316384949861.gif
المُحَسّنَات البَدِيعِية تَنْقَسِم إِلَى قِسْمَين : مَعْنَويَّة , وَلَفظِيَّة , فَمَا كَانَ رَاجِعًا إِلَى تَحْسِينِ المَعْنَى أَصَالة وَإِن لَمْ يَخلُ أَحْيَاناً مِنْ تَحْسِين اللفْظِ سُمّى مَعْنَويّاً . وَمَا كَانَ رَاجِعًا إِلَى تَحْسِين اللفْظِ سُمّى لَفْظيّاً .
http://im13.gulfup.com/2011-09-18/1316384787931.gif
الطِبَاقُ اللُغَوى الذِى أَخَذ مِنْه الصِنَاعِىُّ هُو قَوْلُ العَرَب : طَابَقَ البَعِيرُ مَشْيَه إَذَا وَضَعَ خُفّ رِجْلِه مَوْضِع خفّ يَدِه .
وَلَمَا كَانَ القَومُ قَدْ رَأَوا أَنْ البَعِيرَ قَدْ جَمَع الرِجْلَ واليَد فِى مَوطىء وَاحَد , والرِجل وَاليَد ضِدَّان أَو فِى مَعْنَى الضِدَّين أَطْلَقُوا عَلَى الكَلامِ الضى جَمَع بَيْن الضِدَّين مُطَابَقَة , لأن المُتَكلِمَ بِهِ قَدْ طَابَقَ بين الضِدَّين .
أ) المُطَابَقَة قِسْمَان :
قِسمٌ يُسَمَّى : التَكَافؤ :
وَهُو مَا كَانَت أَلْفَاظُه مَجَازِيَّة , وَمِثَالُه قَول أَبِى الشغب العبسىّ :
حُلو الشَمَائلِ وَهُو مُرٌّ بَاسل **** يَحمِى الزمارَ صَبِيحَة الإِرْهَاقِ .
وَمِثاله أَيضًا قول ابن رشيق :
وَقَد أَطْفَأُوا شَمسَ النَهَارِ وَأَوقَدُوا **** نُجُومَ العَوالِى فِى سَماءٍ عَجاج
وِلَمَّا كَانَ قَولُه : "حلو" و "مُرّ" خَارِجاً مَخْرَج الاسْتِعَارَة إِذْ لَيْس الإنسَانُ ولا شَمَائِلُه عَمَّا يُذَاق بِحَاسّة الذوق كَانَ هَذَا تَكَافُؤاً .
ب) قِسمُ يُسَمَّى طِبَاقًا :
وَهُو مَا كَانَتْ أَلْفَاظُه حَقِيقِيّة , وَهُو ثَلاثَةُ أَقسَامٍ :
http://im13.gulfup.com/2011-09-18/1316384787122.gif
وَأمثِلَته :
- قَولُه تَعَالَى : "وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى * وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا"سُورة النجْم 44,43
-قَولُ الرَسُولِ عَلَيه السَلام : "إِنَّكُم لَتَكْثُرون عِنْدَ الفَزَعِ , وَتَقِلُّون عِنْدَ الطَّمَعِ".
- قَولُ على كَرَّم اللهُ وَجْهَه : "مَنْ رَضِى عَنْ نَفْسِه كَثُرَ مَنْ يَسْخَطُ عَلَيه" .
- قَولُ دعبل الخزاعى :
لا تَعْجَبِى يَا سَلْمُ مِنْ رَجُلٍ **** ضَحِكَ المشِيبُ بِرَأسِه فَبَكَى .
وَهَذَا البَيْت مَعَ سُهُولةِ سَبكِه , وخِفَّةِ أَلْفَاظِه , وَكَثرة المَاء فِى خَجَلِه قَد جَمَعَ بَيْن لَفظَى التَكَافؤ والطِبَاقِ مَعَاً , لَأَنَّ ضَحِكَ المشِيب مُجَاز , وَبُكَاءَ الشَاعِرِ حَقِيقَة .
- وَمِن الطِبَاق الإِيجَابىِّ قَول الفرزدق :
لَعَـن الإِلَـــهُ بَنى كُلَيبٍ إنَّـــهم **** لا يَغْدِرُون , ولا يَفُون لِجَار
يَسْتَيْقِظُون إِلَى نَهِيقِ حِمَارِهم **** وَتَنَــام أَعْينُهُم عَــنِ الأَوْتَــارِ
قَالَ ابنُ أبِى الأَصبع :
"غَير أَنَّ هَذَين البَيْتَين مِن أَفْضَلِ شِعْرٍ سَمِعته فِى هَذَا البَابِ لَأَنَّهُما جَمَعَا بين طِبَاقَى السَلب والإِيجَاب".
* * *
http://im13.gulfup.com/2011-09-18/1316384787564.gif
وَهُو أَن يَأتى المُتَكَلِمُ بِجُملَتَين أَو كَلِمَتَين إِحْداهُما مُوجبة والأُخُرى مَنْفِيَّة .
- قَدْ تَكُون الكَلِمَتَان مَنْفِيَّتَان : وَهَذَا وَاضِحٌ فِى بَيْتَى الفرزدق السَابِقَين .
- قَدْ تَكُون إِحْدَى الكَلِمَتَين منفِيَّة والأُخْرَى موجبة مِثْل قول بشر بن هارون وَقَدْ ظَهَر مِنْه فَرَحٌ عِنْد المَوت , وَقِيل لَه : أَتَفْرَح بِالمَوت ؟ , فَقَال : "لَيْس قُدُومى عَلَى خَالِقٍ أَرجُوه كَمقَامِى مَعَ مَخْلُوقٍ لَا أَرْجُوه" .
وَقَدْ نَظَّمَ مَنْصُورُ الفَقِيه هَذَا المَعْنَى فَقَال :
قَدْ قُلْتُ إِذْ مَدَحُوا الحَيَاةَ فَأَطْنَبُوا **** فِي المَوتِ أَلْفَ فَضِيلةٍ لا تُوصَف
مِنْــــها أَمَـــــانُ لِقَـــــائِه بِلِقَــائِه **** وَفِــــراق كُـــلِّ مُعَـاشِرٍ لا يتصف
- وَمِن طِبَاق السلب قَول البخترى :
يُقيّضُ لِى مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَم الهَوَى **** وَيَسْرِى إِلَى الشَوق من حَيثُ لا أعلمُ
* * *
http://im13.gulfup.com/2011-09-18/1316384787643.gif
هُوَ رّدّ آخر الكَلامِ المُطَابَق عَلَى أَولِه , وِمِثَاله قَول الأعشى :
لا يَرقَع النَاسُ ما أَوْهوا وإن جهدوا **** طُول الحَيَاةِ وَلا يوهُون ما رَقَعُوا .
http://im11.gulfup.com/2011-09-18/1316385158321.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أهلا بالاستاذة شيهو ، كيف حالك أخية ؟
ماشاء الله درس ممتع وفهمت منه أشياء كثيرة
فجزاكِ الله خيرا وبالتوفيق لكم أنتِ ومن معك ِ في
فريق البلاغة في باقي الدروس ،
وننتظر التفاعل مع الدرس بإذن الله ..
في حفظ الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..الصراحة تذكرت كتاب البلاغة لثانية ثانوي .. يعني لو تريدوا منه أمثلة ..وأيضاً لماذا تكتبون الـ ي هكذا ى ألف مقصورة ؟ ,, قد نفهما في شرح الدرس ولكن نخطأ في قراءة الأبيات الشعرية ..وجزاكم الله خيراً .. واستمروووووا وفقكم الله تعالى

اقتباس:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أهلا بالاستاذة شيهو ، كيف حالك أخية ؟
ماشاء الله درس ممتع وفهمت منه أشياء كثيرة
فجزاكِ الله خيرا وبالتوفيق لكم أنتِ ومن معك ِ في
فريق البلاغة في باقي الدروس ،
وننتظر التفاعل مع الدرس بإذن الله ..
في حفظ الله

بكل خير والحمدلله . أنرتى الموضوع
أتمنى لكِ الاستفادة فى الدروس القادمة بإذن الله

اقتباس:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..الصراحة تذكرت كتاب البلاغة لثانية ثانوي .. يعني لو تريدوا منه أمثلة ..وأيضاً لماذا تكتبون الـ ي هكذا ى ألف مقصورة ؟ ,, قد نفهما في شرح الدرس ولكن نخطأ في قراءة الأبيات الشعرية ..وجزاكم الله خيراً .. واستمروووووا وفقكم الله تعالى

آسفة على هذا الخطأ , سأحاول تفاديه قدر الإمكان .
وجزاكِ الله خيرًا ونتمنى لكِ الاستفادة .