|| أسبـــاب اختلاف العُلمــاء ؛ و الموقِـف من خِلافهـم ~

بســم الله الرّحمن الرَّحيــــم

http://images.msoms-anime.net/images...8970584988.jpg


أهــلاً و مرحبـاً بكم في أوَّل موضُــوع لـي هُنــا في هذا القسـم ، و بإذنِ الله لن يكُون الأخيــر .

فقــط أعطِنـي عزيزي القارِئ الكريـم من وقتـك القليــل ، لتستفيـد و تتفقَّـه في موضـوعٍ في دِينك .

و لكِن فلنمـرّ أولاً بالمقدّمة البسيطـة التالِيـة .


http://images.msoms-anime.net/images...4987019202.jpg



لــم يكُن العُلمـاء المجتهدون - رحمهم الله - يتكلّمون بالهوى ، بل كانوا يجتهدُون في بيان أحكام الشَّريعة

بحسب ما بلغهم من الأدلّـة ، و بحسب ما فهمُوه منها ، و قد يتفقون فيما بينهم ، و قد يختلفُون في بعـض

الأحيـان . و الخلافُ بين العُلماء يُعـاز إلى أسبابٍ عديدة ، جميعُها تدُور حول بحثهـم عنِ الحقّ و بيـــان

الشريعـة ، فكلّ واحدٍ منهـم إمّا أن يكُون مُصيباً فلهُ أجران ، أو مُخطئـاً معذُوراً فلهُ أجــرٌ واحــد ، كمـا قال

النَّبي - صلّى الله عليه و سلَّم - : (( إذا اجتهـد الحاكِمُ فأصاب فلهُ أجران ، و إذا اجتهد فأخطأ فلهُ أجـر )) .

و من أهــمّ أسبــاب اختلاف العُلمـاء بـاركُ اللهُ فيهــم جميعاً و حفظَهـم للأمَّـة ، ما يلــي :

http://images.msoms-anime.net/images...9484099074.jpg

الســبب الأوَّل :

كــون العالــم لم يسمـع بالدّليـــل .

مثال ذلك : بلغ عائشة رضي اللهُ عنها أنّ عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - يأمُـر النساء إذا اغـتسلــن أن

ينقضن رؤُوسهنّ ، فقالت : يا عجباً لابن عمرو هذا يأمر النّساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤُوسهنّ ، أفلا

يأمرهنّ أن يحلقن رؤوسهنّ ؟ لقـد كُنت أغتسـل أنا و رسُول الله - صلّى الله عليه و سلَّم - من إنـاءٍ واحـد ، و لا

أزيـد على أن أفرغ على رأســي ثلاث إفـراغــات .


،،

السَّـبب الثانـــي :

يبلغُ الحديث عالمِين لكنّه يكُون صحيحاً عند عالمٍ ، ضعيفاً عند العالم الآخر حيثُ لم يبلغهُ بسنـدٍ صحيـح .

مثالُ ذلك : حديـث الْعِينَةِ الذي رواهُ ابن عمر ضي الله عنهُما قال : سمعـتُ رسُول الله- صلّى الله عليه و سلَّم -

يقُـول : (( إذا تبايعتُم بالْعِينةِ ، و أخذتُم أذناب البقـر ، و رضيتُـم بالزّرع ، و تركتُم الجِهـاد ؛ سلَّط الله

عليكُـم ذلَّا لا ينزعهُ حتَّى ترجِعُوا إلى دِينُكـم )) ، هذا الحدِيث لم يعمـل بهِ الشَّافعي لضعفـه عـنـده ، و

و عمـل بهِ الجُمهور ؛ لأنّ لهُ طُرقـاً تُقوِّيـه ، و قد عضدتـه بعض الآثار عن الصَّحابة - رضي الله عنهم -

فِــي تحرِيـــم الْعِينَـة .

* العِينة هي : أن يبيع سلعةً بثمن مُؤجّل ، ثمّ يشتريها من الذي أخذها بأقل من الثمن حالاً .


،،


السَّـبب الثالــث :

أن يبلُـغ الحديث العالم و يعلم أنّه صحيح لكن يظنّه منسُوخاً ، و الآخــر بخـلاف ذلك .

مثال ذلك : اختلف العُلماء في حُكم الحِجامة للصَّائم هل تُفطِّـر أم لا ؟ فمن قال : إنَّها لا تُفطِّـر استدلّ

بحديث ابن عبَّاس في الصحيح : (( أنَّ النبي - صلّى الله عليه و سلَّم - احتجم و هُو مُحرم ، و احتجم و هو

صائِــم )) ، و من قال : إنَّها تفطّر استدلَّ بحديث : (( أفطـرَ الحاجِـمُ و المحجُوم )) ، و من الأجوِبـة

التي أجابُوا بها عن حدِيـث ابن عبَّـاس قالُوا : إنَّ الحديـث منسُوخ ، و لم يُسلٍّــم لهُم الآخـرون بأنّ

الحديــث منسُـــوخ .


،،


السَّـبب الرَّابـع :

يبلُغ العالِـم الحدِيث و يعلم أنّه غير منسُوخ لكن يعتبره مُعارضاً بحدِيثٍ آخــر .

مثال ذلك : خلاف العُلماء في مسـألـة استقبـال القبلة و استدبارها أثنـاء قضاء الحاجة ، فمنهم من قـال :

إنّ الإستدبار و الإستقبال منهي عنه مُـطلقـاً ، و منهم من قـال : منهي عن الإستقبال دُون الإستدبــار ،

و منهم من قال : منهي عن الإستدبار في الفضاء دُون البنيان ، و سبب ذلك أنّ الرّسول - صلّى الله عليه و سلَّم -

قال : (( إذا أتيتم الغائِط فلا تستقبلُوا القبلة و لا تستدبروها ، و لكن شرِّقوا أو غرّبوا )) ، و ثبــت عن

ابن عُمر - رضي الله عنهما - أنه رَقـيَ على بيت أخته حفصَة - رضي الله عنهما - فوجد النَّبــي - صلّى الله عليه و سلَّم -

جالسـاً لحاجته ، مُستقبل الشّام مُستدبر القبلة ، فهذان الحديثان ظاهرمُما التعارُض و لهذا اختلف

أهــل العلــم في حُكـم هذهِ المسألــة .


،،


السَّـبب الخامِــس :

اخلافُهـم في تفسير لفـظ الدّليـل ، و ذلك لكون اللفظ مُشتركاً أو مجملاً أو لأيّ سببٍ آخــر .

مثال ذلك : اختلاف الفقهاء في مسّ المرأة هل ينقُض الوضُوء أو لا ينقـض الوُضوء ، بسبب

اختلافهم في تفسير قولـه تعالى في آية الوُضوء من سورة المائِدة : { أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء } ،

فمن فسّرها بمجرّد اللمـس قال : هُو ينقـض الوضُوء ، و من فسّرها بالجماع قال : اللمـس

لا ينقــض الوُضُــوء .


،،


السَّـبب السَّـــادِس :

اختلافهم في مسألةٍ أصُولية مما يؤدّي إلى الخـلاف في بعــض الأحكــام ،

و ذلك كاختلاف أهل العلـم في الاحتجاج بقول الصّحابي أو فعله ؛ إذا كان في مسألةٍ لا يدخُلها الاجتهـاد ،

و لم يخالفه صحابـي آخـر هل هو حجّـة أم لا ؟

مثال ذلك : فعــل ابن عمر في رفع يديه في التكبيرات في الجنـازة ، فبعض العُلماء لم يختر

هذا الحكم لأنّه لا يعمـل بهذا النَُّـوع من الأدلّــة .


،،


السَّـبب السَّابع :

أنّ بعض العُلماء يفهـم من الحديــث شيئاً ، و يفهم غيرهُ منه شيئـاً آخـــر .

و مثال ذلك : حديث ذي اليدين : أنَّ النبي - صلّى الله عليه و سلَّم - صلَّى بهم إحدى صلاتي العشِيّ فسلَّم

من ركعتيـن ، فلما أخبروه صلَّى الرَّكعتين الباقيتين ، ثمّ سلم ثمّ سجد سجدتِيـن بعــد السلام .


فأخـذ منه بعض العُلماء أن سجود السهو يكُون بعد السلام إذا سلّم من نَقْضٍ في صلاتِـهِ ، فإنَـه

يتمّها ثم يسجُد للسهو بعد السّلام ، و فهم منه آخـرون أنّ سجود السهو يكون بعد السلام إذا

زاد في صلاتِه سهواً ، و ذلك لأنه في هذا الحدِيث زاد الصلاة على النّبي - صلّى الله عليه و سلَّم -

و السلام من الصَّـلاة ، فقـالوا : كلّ زيادة سهواً فالسُّجـود لها بعـــــد السَّـــــلام .


،،


السَّـبب الثامِـن :

أن لا يكُون في المسألة نصّ ، فيجتهد العُلماء في استنباط حكمها من بعض النصوص و القواعد الشّرعيّة ؛

فيختلــف اجتهادُهــم .

و من ذلك : اختلاف العلماء المعاصرين في حكم الإجارة المنتهية بالتّمليك ؛

بناءً على خلافهم في تنزيلها على النُّصوص و القواعد الـشَّرعيّــة .




http://images.msoms-anime.net/images...4987019202.jpg


ننتقـل الآن إلى الفقــرة التي توضَّـح الموقف من خلاف العُلمــاء .


http://images.msoms-anime.net/images...5583313987.jpg



الخِلاف في بعض المسائل من السُّنن الكونية و من طبيعة البشر لاختلافهم في الفهم و العلـم ، و في الإدراك و التفكير

و لكن ما موقفنــا نحن من هــذا الخِــلاف ؟

،،


أوَّلاً :

يجب إحترام العلمـاء و إجلالهم ؛ المُخطئ منهم و المُصيـب ، و لا يعني خطـأ بعض الأئمة المجتهدِيـن

التعدّي عليهم و الطّعن فيهم و انتقاصُهم ، فهذا ما أدّى إليه اجتهاده ، و هو معذُور في ذلك مأجُور ،

فعن عمرو ابن العاص - رضي الله عنه - أنه سمع رسُول الله - صلّى الله عليه و سلَّم - يقُـــول : (( إذا حكم الحاكم

فاجتهد ثمّ أصاب فله أجران ، و اذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فله أجـر )) ، و قد سبق لك أسباب خلاف

العُلماء و هي أعذار ، كما أنّ بعض الأشياء التي ترى هذا الإمام قد أخطأ فيها قد تكُون صـوابـاً في

حقيقـة الأمــر ، و الخطـأ في هذهِ الحالة هو ما عندك . و لتتأمل قوله تعالى في قصة حكم داود

و سليمان - عليهما السلام - في الحرث عندما قال تعالى : {وَ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ

نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ( 78 ) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا } ،

فالحقّ كان مع سليمان - عليه السلام - و مع ذلك قال الله عنهما : { وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا } .


،،


ثانيـاً :

الأئمة المجتهدُون متفقون في أصُـول الشريعة ، و إنما خلافهم في فرُوع الشَّريعة ، فلا نجـد عند

الصحابة رضوان الله عليهم خلافاً في مسائل العقيدة ، و إنما الخلاف عندهم في بعض المسائل

المتعلقة بالصلاة و الحجّ و البيـع و نحوهــا .


،،


ثالثـاً :

وقُـوع الخطـأ من بعض العُلماء يدلّ على أنّ التعظِيـم يكون للنصُوص الشرعيّة لا للأشخاص ، فكلٌّ

يُــؤخـذ من قوله و يُـردّ إلا رسُـول اللهِ - صلّى الله عليه و سلَّم - .



،،


رابعـاً :

لا يجُوز لنا التعصُّب لقول أحدٍ من العُلماء و نحن نعلم أنّ الحق مع العالـم الآخـر ، فالعالم الذي أخطأ

معذُور مأجُـور ، و لكن لا يعني ذلك أن نتابعه على خطئه و نتعصَّب له ، و نلوِي النصُوص من أجل

تصحِيــــح قولــه .


،،


خامسـاً :

النَّـاسُ من حيث عملُهم بالمسائل التي اختلف فيها العُلماء ثلاثة أقســام :

القسم الأوَّل : عالم رزقه الله علماً و فهماً : فهذا لهُ حقّ الإجتهـاد ، بل يجب عليه القُول بمقتضى الدليل

قال تعالـى : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ } ، و هذا من

أهـل الإستنباط الذين يعرفون ما يدلّ عليه كلامُ الله و كلام رسُولـه الكرِيـــم .

القسـم الثاني : طالب علم عنده من العلم ما لا يصل بهِ درجة التبحر في العلـم : فهذا لا حرج عليه إذا

أخذ بالعمُومات و الإطلاقات و بما بلغه ، و لكن يجب عليه الإحتراز في ذلك و عدم التقصير في سؤال

العلماء لاحتمال خطئه ، فقد لا يصل علمه إلى دليل خصَّصَ ما كان عاماً ، أو قيّـد ما كان مُطلقــاً ،

أو نسخَ ما ظنَّــه مُحكمــاً .

القسم الثالِـث : عامِّيٌّ بالنسبة للأحكام الشرعيّة ، فلا يعرف تفصيل الأحكام الشرعية و لا أدلتها ولا

طرق الإستدلال ؛ و إن كان عالماً في فن آخر ؛ فهذا يجب عليه سؤال أهل العلم ، لقوله تعالى :

{ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } ، و الأوْلى أن يسأل من يراه أفضل في دينه و علمه

و يظنُّـه أقرب للصواب ، فإذا أفتاهُ بفتوى عمل بفتواه ، و لا يجُوز له سُؤال أكثر من عالم بقصد

العمل بأخفّ الفتاوى و أسهلها ؛ لأنّ هذا من تتبــع الرّخـص الذي حـذّر منه العُلمــــاء .


،،



http://images.msoms-anime.net/images...4987019202.jpg


فقــط ؛ إنتهـــى الموضُوع على أمل أن تكُونوا قد استفدتُــم منــه ..

بإذنِ الله ستكُون لـي مواضيع قادمة في فترات مختلفة في هذا القسـم الجميـل ؛ ..

شُكــراً لكم للقــراءة .. و مع خالص تحيَّاتي و تقدِيري لكُــــم .


http://images.msoms-anime.net/images...7998686059.jpg

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أخي في الطرح ،، وأحسنت في اختيار الموضوع .

للأسف أصبحنا نرى من يتطاول على العلماء ويقول فلان قال كذا والثاني يتعصب لفلان الآخر .

مابين رافع وناصب ، لم لا نسلك المسلك الوسط نوقرهم ونعرف لهم حقهم ، ومع هذا نعلم بأن العصمة للأنبياء لا لغيرهم والعلماء يؤخذ منهم ويرد عليهم .

قد قرأت كتاباً أو كتيّب لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ، اسمه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) أتمنى من أبتلي بالطعن في العلماء ان يقرأ هذا الكتاب ..

نفع الله بكم أخي الكريم ،، يبدو بأن مقرك ليس القلم فقط بل ونور القلم أيضاً ، لا تحرمنا من مواضيعك ووجودك في هذا القسم ..

جزاكم الله خيراً ،، وبارك فيكم

موضوع جميل يا أخي العزيز, صدقت فالإختلاف سنه كونيه نراها كل يوم و كل سنه تتمثل في الليل و النهار و اختلاف الفصول,سبحان الله هذا الإختلاف لطالما اعتبرته من أسرار جمـال هذا العالم.
و بالطبع لا يجب التعصب لإختلاف أحدهم, من يعلم قد يكون هو أقرب للصواب و قد أعطاه الله عقلا منيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



قرأت الموضوع سريعاً , فأنا على عجلة من أمري ..

ولي عودة مؤكدة إن شاء المولى للتعليق

و عليــكم السلام و رحمة الله وبركاته

سلمت يداك أخي الفاضل على طرح هذا الموضوع بشكله المتميز

و المختصر و التوضيح بالأمثله ,

لدي سؤال دائماً ما يراودني و لا أجد له إجابه شافيه و هو ما معنى كلمة منسوخ؟

كثيراً ما أسمع هذا المصطلح و أنا أعلم أنه يتعلق بالحديث و لكن لا أعلم ماذا يعني بالضبط ؟!

أرجو منكم الإفادة ,

سدد الله خطاكم

جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك
.

اقتباس:

---

لدي سؤال دائماً ما يراودني و لا أجد له إجابه شافيه و هو ما معنى كلمة منسوخ؟

---

هنــــا موضوع تفصيلي عن تعريف النسخ و المنسوخ، سيفيدك بإذن الله لأنه لا ينفع الإختصار في الجواب
وفقكم الله
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

اقتباس:

---

هنــــا موضوع تفصيلي عن تعريف النسخ و المنسوخ، سيفيدك بإذن الله لأنه لا ينفع الإختصار في الجواب
وفقكم الله

---

جزاكم الله خيراً أخي الفاضل aboabdullah على الإفادة بهذا الموضوع الجميل

و المفصل و إن شاء الله تعم به الفائدة .

وفقكم الله و سدد خطاكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله وجزآكم الجنان ..

ذكرتموني بمادة الفقه في المدرسة , كنا قد درسنا هذا الموضوع بنفس التفصيل الذي ذكرتموه

وهناك مقولة تقول " في الاختلاف رحمة " ..

أذكر انني كنت متعصبة جداً لقصة تغطية الوجه - بحكم انني عشت حياتي كلها في السعودية -

بينما جميع اهلي في غزّة يتحجبن الحجاب العادي المتعارف عليه عندهم اي - عدم تغطية الوجه -

كنت متعصبة و اغضب بشششدة ان قالو لي اختلاف العلماء والامر اعتيادي و و و و و !

وشاء الله ان اسافر الصيف الماضي و أُجبَر لبعض الظروف ان ابعد النقاب ! .. الأمر كان مفاجئاً لي

اذ ان الرجال لا يتعدون على النساء بأي نظرة او تصرف او قول مخجل !! الا القلة القليلين الموجودين

الذين تبرأت ألسنتهم منهم ولم تسلم منهم حتى المتحجبة بحجاب كامل ..

اذ انني عملت ان المرأة مخلوق عادي جداً لا يستحق ان تلفت الانظار اليه ! الا اذا كانت وضعت ماوضعت على وجهها

بعكس الكاشفة وجهها في المجتمع السعودي فستكون محط انظار الجميع لأن الامر اصبح مسألة تعوّد على شيء

وان يأتِي شيء مخالف فجأة .. علمتُ انني كنتُ على خطأ في الأمر كله !

اذ ان هناك من النساء من هُن بدينِ يُغبطن عليه لكن لا يغطين اوجههن ..

والأمر الاخر الذي تعجبته ان الفتيات المحجبات لا يرضين بغير الوجه ان يُكشف ! اي انهم يرتدين تحت الشالة شيء

يمنعها ان تنسحب للخلف تحفظاً على ظهور الشعر , ويرتدين المعاصم حتى تستر سواعدهن اذا ما ارتفع كم الجلباب

او العباءة ! فعملت انه سبحان الله انه فعلاً اختلاف العلماء امر جيّد !

عذراً على الاطالة لكن ظننتُ ان بايرادي لاحد مواقفي مع اختلاف العلماء في حكمٍ ما قد يُفيد الاخرينن قليلاً على ان لا يتعصبو تجاه أمرٍ ما

او حكم ما فزميلاتي وصديقاتي قد ظنو مُسبقاً ان النساء في الشام او في اي بلد لا تغطي فيه النساء اوجههن معرضات للاذى وانهن

بدينٍ قليل او انهن متبرجات .. وكان درساً لي ان اعلم ان الاخلاق و طريقة مشي البنت و نظرها للارض اثناء مشيها و خفض صوتها

و و و اهم مئة مرة

من ان تمشي مائعة متميعة بنقاب او غطاء وجه !

عذراً على الاطالة

لا تنسوا ذكر الله والصلاة على الحبيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزييت خيرا أخي وبوركت ..

جميع ماكتبته هنا درسته في الفقه والحمدلله ..

حقيقة في هذا الزمان ..بدأو الناس يتطاولون على العلمآآء ولم يعلموا بأن لحوم العلماء مسمومة ....
استهزاء ..سخريه ..تعصب وماإلى ذلك ..

اختلاف العلمــاء رحمة ..

رحم الله علمائنا الذين ماتو ورفع منزلة علماؤلنا الأحيآآآء ...

ربناآ لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..ربي ارحمنا برحمتك يارب

جزيت خيرا وفي حفظ الله ورعايته

- موضوع قيّم بارك الله فيك ..
وجزاك الله كل خير ,,

في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع مهم جداً أخى
جزاك الله خيراً عليه وبارك فيك ووفقك لكل خير
وننتظر منك المزيد من المواضيع هنا
ودمت فى أمان الله وحفظه