{ عاشوراء .. بين الغلاة والجفاة }

http://saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif

لماذا لا نجعل يوم مقتل الحسين مأتماً؟

ماجد بن عبدالرحمن الفريان

ونحن ندخل شهر الله المحرم، ونستقبل يوماً من أيام الله التي اختلف فيها الخلق، ألا وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وقد حصل فيه حدثان مؤثران اختلف الناس بسببها في أعمال هذا اليوم:

الحدث الأول: نجاة موسى عليه السلام وقومه، وإهلاك فرعون وجنوده.
روى البخاري، ومسلم في صحيحيهما واللفظ لمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق وأولى بموسى منكم، فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه))(1).

الحدث الثاني: مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك في يوم الجمعة، سنة إحدى وستين بكربلاء من أرض العراق، وله من العمر ثمان وخمسون سنة (2)، وكان هذا من المصائب العظيمة على الأمة قال ابن تيمية رحمه الله : « وكان قتله - رضي الله عنه - من المصائب العظيمة؛ فإن قتل الحسين , وقتل عثمان قبله : كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة وقتلتهما من شرار الخلق عند الله » (3) .
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم لصيام هذا اليوم شكراً لله على نجاة موسى وإهلاك فرعون، ولا علاقة لصيامه بمقتل الحسين رضي الله عنه أبداً.
وهذا اليوم روي فيه آثار كثيرة، لكن مزيته العملية محصورة في الصيام، وهذا هو المنهج الوسط في ذلك (4) .

ولقد ضل في يوم عاشوراء فرقتان:
الفرقة الأولى: النواصب، وهؤلاء يفرحون ويحتفلون في يوم عاشوراء، ومن أهل السنة من أخطأ وروى، أو روي له أحاديث موضوعة في فضل الاغتسال، والكحل، والخضاب ونحوه، مما يعد من مظاهر الفرح والسرور، يعارضون به شعار أولئك القوم الذين يجعلونه مأتماً، فعارضوا باطلاً بباطل، وردوا بدعة ببدعة كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (5) .
الفرقة الثانية: بعض طوائف الشيعة: وهؤلاء يجعلونه مأتماً يضربون فيه الخدود ويشقون الجيوب، ويدعون بدعوى الجاهلية، ويصل بهم الحال إلى ضرب أنفسهم ضرباً شديداً، بل بعضهم يجرح رأسه بسيف ونحوه حتى تسيل دمائهم، ويدعون أن يفعلون ذلك حزناً على الحسين رضي الله عنه، وأنهم شيعته المحبون له، وتنقل ذلك الفضائيات، وكأنَّ هؤلاء هم المحبون لآل البيت، وغيرهم ممن لا يعمل عملهم غير محب لأل البيت، وهذا غير صحيح، فأهل السنة أولى الناس بآل البيت، وهم المحبون لهم، ولكنهم يراعون في ذلك شرع الله، والسبب الحقيقي لضربهم أنفسهم، والذي لا يعلنه الرافضة هو أنهم خذلوا الحسين رضي الله عنه عندما قدم عليهم الكوفة (6)، وخذلوا قبله ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب حتى قتله ابن زياد(7)، فيعاقبون أنفسهم في هذا اليوم حزناً عليه، ولتقصيرهم معه.

الموقف من مقتل الحسين رضي الله عنه :
يعتبر مقتل الحسين من أعظم المصائب التي مرت على أمة الإسلام، ويحزن المسلمون بسببها، ولكنهم لا يعملون إلا ما شرع الله، وقد شرع الله الاسترجاع عند المصيبة بقوله تعالى : (وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته واخلف له خيراً منها) (8) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه : «ومن أحسن ما يذكر هنا : أنه قد روى الإمام أحمد(9)، وابن ماجه(10)، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث عندها استرجاعا كتب الله له مثلها يوم أصيب) هذا حديث رواه عن الحسين ابنته فاطمة التي شهدت مصرعه، وقد علم أن المصيبة بالحسين تذكر مع تقادم العهد فكان في محاسن الإسلام أن بلغ هو هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه كلما ذكرت هذه المصيبة يسترجع لها فيكون للإنسان من الأجر مثل الأجر يوم أصيب بها المسلمون» (11) .

وكذلك ما يفعله بعض الطوائف اليوم من لطم الخدود وشق الجيوب وتعذيب النفس أمر محرم ولا شك، وليس من المحبة المشروعة ، قال ابن رجب رحمه الله: «وأما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة؛ لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم) (12) .

وما علم أن علي بن الحسين، أو ابنه محمداً، أو ابنه جعفراً، أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم، ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا، وقد كان أبوه علي رضي الله عنه أفضل منه، وقتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، ولم يتخذه الرافضة مأتماً، وكذلك عثمان بن عفان أفضلُ من عليٍّ عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الفاروق عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، وقتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، كما يفعل هؤلاء يوم مقتل الحسين رضي الله عنهم أجمعين.

ثم أن لطم الخدود وشق الجيوب وتعذيب النفس أمور محرمة لا تجوز، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (13)، وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : (أنا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الحالقة ; والصالقة ; والشاقة)(14) . وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب)(15) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والآثار في ذلك متعددة، فكيف إذا انضم إلى ذلك ظلم المؤمنين، ولعنهم، وسبهم، وإعانة أهل الشقاق والإلحاد على ما يقصدونه للدين من الفساد وغير ذلك مما لا يحصيه إلا الله تعالى ).
اللهم ارض عن أصحاب نبيك وأرضهم، اللهم اجعلنا فيمن تولاهم، واجمعنا بهم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتد
وصل الله على محمد وآله، وأزواجه، وذريته.

---------------
(1) البخاري (2/704ح1900)، ومسلم (2/796ح1130).
(2) البداية والنهاية (11/569).
(3) مجموع الفتاوى(3/411).
(4) ينظر: لطائف المعارف (102-113).
(5) الفتاوى (4/513).
(6) البداية والنهاية (11/530-532).
(7) البداية والنهاية (11/484-488).
(8) صحيح مسلم (2/631ح918).
(9) (1/201ح1734)، قال الشيخ شعيب الرناؤوط: إسناده ضعيف جداً.
(10) (1/509ح1598)، ولكن من طريق آخر.
(11) الفتاوى (4/511-512).
(12) لطائف المعارف (113).
(13) أخرجه البخاري (1/435ح1232)، ومسلم (1/99ح103).
(14) أخرجه البخاري (1/436ح1234)، ومسلم (1/100ح104).
(15) أخرجه مسلم (2/644ح934).


http://saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif

جزاك الله خير
وبارك الله بك
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بالنسبة لنا نصوم يوم عاشور للسبب او الحدث الاول الذي ذكرت

لان الرسول صلى الله عليه وسلم صام للسبب للحدث الاول وليس الثاني وهو مقتل الحسين رضي الله عنة

وان مايفعلة الشيعة في يوم عاشورا لهو شيء ينفر عن الاسلام لمن لايعرفونة

فما يفعلة الشيعة هو التخلف والجاهلية بعينها

اذ ان لطم الخدود وشق الجيوب ووووو لهي من افعال الجاهليين


عموماً شكراً لك أخي باتمان4

وجعلة الله في موازين حسناتكوغفر لوالديك ولك


سلامي للجميع

كفانا من تجريح لبعضنا البعض..يجب علينا ان نحترم اخواننا في الاسلام و لا ننعتهم بما قد يجرحهم..:)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اما بعد مشاركتي
تكون فانا من تجريح لبعضنا البعض..يجب علينا ان نحترم اخواننا في الاسلام و لا ننعتهم بما قد يجرحهم.

ما فائدة هذا الموضوع , نحن مذهب اهل السنة و الجماعة و مذهب الشيعة كلاهما من مذاهب الإسلام و يجب التشديد على المواضيع المشتركة لا المواضيع المفرقة , لا تنسى اخي العزيز ان هناك اعضاء من كلا المذهبين في المنتدى و ان يجب الا يتم جرح مشاعرهم مهما كانت اعتقاداتهم خاطئة او صحيحة. و ارجو من المشرفين قبل الموافقة على المواضيع ان ينتبهوا على هذه الاشياء. و شكراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة N.a.j2006

ما فائدة هذا الموضوع , نحن مذهب اهل السنة و الجماعة و مذهب الشيعة كلاهما من مذاهب الإسلام و يجب التشديد على المواضيع المشتركة لا المواضيع المفرقة , لا تنسى اخي العزيز ان هناك اعضاء من كلا المذهبين في المنتدى و ان يجب الا يتم جرح مشاعرهم مهما كانت اعتقاداتهم خاطئة او صحيحة. و ارجو من المشرفين قبل الموافقة على المواضيع ان ينتبهوا على هذه الاشياء. و شكراً

---

أحسنت قولاً رحمة لله والديكم
كفاكم من هذه المواضيع الحمقاء التي لا فائدة منه
دع من يصم يصم و من يلطم يلطم..
أن لله أن أليه راجعون..
جمع المسلمين لا تفرقوهم

عفوا لايوجد فائدة من الموضوع غير اثارة فتنه لدا ارجو احترام المسلمين جمعيا وحدف الموضوع

الله يسامحك

صادق في كل كلمة ويعطيك العافية ع المجهود

السلام عليكم

جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع ....

ونحن نصومه للسبب الذي أمرنا به رسولنا - صلى الله عليه وسلم -

شكراً لك

أسأل الله التوفيق الدائم لك , بس حبيت إني أطرح نقطة وايد مهمة :

بالطبع أنا احترم ما يوضع من مواضيع في المنتدى الديني وأحترم ما يُكتب تحت عنوان المنتدى (على مذهب أهل السنة والجماعة) , ولكل شخص الحق بعرض عقيدته وفكرته ورأيه من غير لمز ولا تهميش لرأي صاحب الفكر الآخر , بصراحة أنا من الطائفة الشيعية الاثنى العشرية و ليس عندي مشكلة مع إخواننا أهل السنة , وإذا أرادوا أن يصوموا عاشوراء فليصوموا هذا شأنهم , وكما تعلمون تمر علينا أيام شهر محرم التي نستذكر فيها سيرة سيد الشهداء الإمام الحسين (ع) ونستخلص منها العبر والحكم التي تفيدنا في حياتنا وليس هو (عليه السلام) محصورا على الشيعة ولا على أهل السنة ولا حتى للمسلمين بل هو للعالم الأجمع , حيث يقول الزعيم الهندي الأسبق (تعلمت من الحسين كيف أكون مظلموما فأنتصر) , ولكن لماذا يتم التركيز على صيام يوم عاشوراء فقط , - على فرض صحة ما ورد في فضل صيام يوم عاشوراء - لماذا لا يتم عرض لسيرة الإمام الحسين(ع) , أليس من الصحابة ؟ وأليس من آل البيت (ع) ؟ , ونحن نعلم أن حضرتكم لا تفضلون عرض المواضيع التي تثير نعرات طائفية ومذهبية , إذن لماذا لا تذكرون فضل صيام عاشوراء الثابت لديكم من غير الاستهزاء بالفرق الاسلامية الأخرى واتهامها بالضلال , وذلك بسبب لطمهم وإقامة المأتم على الإمام الحسين , رأيي أن يعرض صاحب ذلك المقال -وأرجو إخباره لأنكم المسئولون- وجهة نظره فقط ولا يستهزأ بالفرق الإسلامية الأخرى أو يهمشها أو يتهمها بالضلال . البكاء على الحسين وإقامة المأتم له جزء لا يتجزأ من عقيدتي , لأن ذلك فيه إحياء لتراث تلك المدرسة التي يستشف العالم منها معارفه وعلومه , فهو ربيب رسول الله , وليست منابر المجالس الحسينية مجرد أماكن للبكاء والنياح وإنما هي مدرسة في الفقه والعقيدة وجميع الأمور التي يحتاجها الإتسان .
في النهاية -أكرر- أرجو بأن لا يتعرض صاحب المقال لعقائد المسلمين الأخرى , وهذا المنتدى ما هو إلا مكان للاستفادة والتعلم والنصيحة , وليس مكانا لإثارة الطائفية بيننا , فكلنا مسلمون والحمد لله .