السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وااااااااااو النحو هنا لكم أعشق هذه المادة في مدرستي يعدونني أميرة النحو لتفوقي الدائم بها والحمد لله وحبي الشديد والواضح لها آآآآآآآآآه الإعراب وما أدراك ما الإعراب أعشقه حتى النخاع دائما عندما أقرأ شيء يستهويني أبدأ في إعرابه وبالذات عند قراءتي للقرآن فقد قرأت حكمة تقول : ( أعربوا القرآن فإنه عربي ) لذا كانت تعطيني دافعا قويا للاستمرار بالاستزادة من تعلم النحو وقواعد الإعراب أيضا مذ كنت في صف السادس وكانت لدي معلمة عربي تفهم حبي لهذه المادة فعندما نأتي لنعرب شيئا ويكون بعض الكلمات إعرابها ليس في مستوى تعليمنا بمعنى لم نأخذه بعد تتجاهله لعدم معرفتنا به لكن في نهاية الحصة أتوجه إليها مباشرة وأسألها عن الإعراب فترحب بصدر رحب وتخبرني بما أطلب معرفته وبعد أن تنتهي تقول لي ستأخذينه في سنة كذا فلم الاستعجال ثم نضحك وأقول من حبي للنحو والإعراب خاصة فقد زرعت في نفسي حب هذه المادة جزاها الله خيرا لكن لا بأس باستزادة معلموماتي في النحو فمن أحب شيئا أكثر منه ^^" بداية جميلة للارتقاء بلغتنا العربية لغة القرآن لذا سأكون متابعة لها إن شاء الله تعالى فجزاكم الله خيرا على هذه الدورة المميزة وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم الموضوع منسق بشكل رائع والفواصل رائعة جدا ما شاء الله أبدعتم بالفعل بالتوفيق وإلى الأمام بإذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمت قراءة الدرس الأول : الكلام وأنواع الكلام ما شاء الله شرح مبسط وجميل وسهل الفهم أعجبتني طريقة سرد الفقرات فلها أسلوب يجذب القارئ لقد وفقتم بارك الله فيكم وسدد خطاكم يبدو لي أن الدرس الأول ليس فيه تمارين لذا بانتظار الدرس القادم بشوق كبير جزاكم الله خيرا على جهودكم وشكرا جزيلا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلامُ الله عليكم....~ وافر الشُكر والتقدير..لكم {للذكرى حنين , جيمس بوند }
النحو...؟؟ . . على الرغم من تَفَوقي فيه إلا أنني لا أ ُحِـبه ...!!!!!!!!!!
لكن يبدو النحو هُنا مُمتِعًا..أفضل من المدراس..~!
أمتعكم الله في رياض جِنانه ..
~! ولِمَ لا فلنحفظ مابالذكراه من بقايا.....خُصوصاً بعد التوجه الى المرحله الجديده من الدراسه بعيداً عن المدارِس ..~ سآئلةً المولى عز وجل أن يُحقق لي مُرادي..~! . حَفِظَكُم المولى من كل سوء..~! . . .{سُبحان الله وبِحَمده سُبحَان الله العَظيم..~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عدنا مع الدرس الثاني .. ما شاء الله شرح جميل وموفق جزاك الله كل خير على جهودك الطيبة
استطعت تلخيص الدرس في 3 نقاط : الفعل : يكون فعلاً إذا دخلت "قد أو السين أو سوف" على المضارع ودخلت "قد أو تاء التأنيث" على الماضي الاسم : إذا دخل عليه "ال التعريف أو أحد حروف الجر أو التنوين أو الإسناد" الحرف : ما لا يقبل أي دخول من علامات الفعل أو الاسم
طيب هذا إذا أردنا معرفة الفعل ماضي أو مضارع .. فهل يوجد علامات لمعرفة فعل الأمر ! .. إن كانت الإجابة بنعم فأرجو ذكر هذه العلامات ... وسؤال .. في مثالك للفعل الماضي ... لماذا لا نستطيع إدخال قد في هذا الحال ! ... أرجو التوضيح من فضلك ... وبالنسبة للتمرين .. كلمة "قديم" أقصدت بها الموجود في مثال الأسماء أو بشكل عام ! .. أرجو التوضيح لأنني متشوقة لأجيب على التمرين ^___^ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عادةً المتفوقون في النحو لا يحفظون الدروس، فقط يُراجعون القاعدة بفهمٍ ويطبقونها..
صدقتِ في هذا فطوال فترة دراستي ولا مرة في أي اختبار للنحو أمسك الكتاب للحفظ مجرد مرور سريع عالقاعدة وأطبق أمثلة عليها براسي وخلص انتهينا من حفظ مادة النحو والحمد لله بعدين النتيجة تكون 100 %
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ، على الدرس الثانى....
والشرح رائع ويسير جزاك الله خيرا أخى ....
بالنسبة للسؤال : فنوع كلمة قديم من الكلام هى اسم ،
فهى تقبل :" الجر " فى قديم الزمن "
وتقبل : " أل " القديم قدم ....
وتقبل "النداء" يا قديم ......
وتقبل "التنوين " قديمُُ "
وهى علامات لفظية ..... وعلامة الإسناد وهى علامة معنوية .
ولا تقبل من علامات الفعل :{ قد ، س ، وسوف }
ولكنها تقبل تاء التأنيث " قديمة "
ولدى سؤال هو : قديم قبلت علامات الأسماء فهى اسم ... لكنها قبلت علامة للفعل وهى دخول تاء التانيث ... فكيف صار هذا ؟
وشكرا لكم مرة أخرى ... ودمتم فى رعاية الله
قديم : أسم
فهي تقبل التنوين ـ الجر ـ دخول ال
لكن أشكل علي سؤال الأخت معتزة حقيقة لكنها قبلت علامة للفعل وهى دخول تاء التانيث ... فكيف صار هذا ؟
بإنتظار التوضيح إن شاء الله ^.^
اقتباس:
* أعطِ مثالًا لاسم، وفعل، وحرف في جملة مفيدة، مع بيان كلٍّ منها.
ذهبَ محمدُ إلى السوقِ. ذهب/ فعل ماضي ماضي مبني على الفتحة. محمد/ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره. إلى/حرف جرف.
><....لم أنتبه.~! وفي الحقيقه ...علاقتي في معرفة همزةالقطع من همزة الوصل معقده..~! تذكرت بعض المواقف التي نتناقش فيها أنا ومعلمتي بشأنها.! وشكرا لكِ ..على التوضيح فيما أ ُشكل على معتزه و جيمس. أعاد لي ما نسيته سابقًا..شكراً..~! لا أخفيكِ..أعجبني النحو هُنا أجده شيقًا وأفادني كثيراً.~! ^.^ حفظكِ المولى..~!
أجل هناك علامات.. قبل أن أشرع بها أتمنى أن تبتعدي عن وضع ثلاث نقاط (...)؛ فهي علامة حذف في الحديث..
امممممممـ لا بأس سأفعل بإذن الله .. شكراً على التنبيه ^^
علامات فعل الأمر هي:
::
عن سؤال قــد
المثالُ من الكتاب حسب علمي، وأظن أن المسألة تحتاج مراجعةً، هناك تفاصيل كثيرة تتعلق بمعنى قد..
وربما بنى عليها المؤلف قوله، وحاليًّا حتى أتبين المسألة أقول إنه ربما خطأ من الكاتب أو الشارح..
فمن الممكن أن أقول: قد ضربتُ، قد تمّم اللهُ... إلخ
::
عن التمرين، قصدتُ بها الاسم عمومًا لا المثال..
شكرًا لحضوركِ
مع التحية
.
كل الشكر لك لقد فهمت الآن جزاك ربي خير وأثابك الجنة
حل التمرين ..
اقتباس:
*ما نوع (قديم) من الكلام؟ واذكر/ي علاماته؟
نوعه من الكلام : اسم علامته : يقبل علامات الاسم جميعها اللفظية والمعنوية فهو .. ما هذا البيت القديم ! { ال التعريف} و .. في قديم الزمان ...... << قصة يعني { الجر } و .. يا قديم الهيئة { النداء } و .. هذا منزلٌ قديمٌ { التنوين } و .. قديمٌ قدم التاريخ { الإسناد إليه "مبتدأ" }
اقتباس:
* أعطِ مثالًا لاسم، وفعل، وحرف في جملة مفيدة، مع بيان كلٍّ منها.
قرأت في كتب التاريخ ..
قرأت : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل في : حرف جر مبني على السكون كتب : اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
إن شاء الله تكون الإجابة صحيحة ^_^ بانتظار الدرس القادم وخالص شكري لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله الدرس الثاث رائع وجميل للغاية لكن أليس كان من الأسهل أن يتم بالبدء بالبناء قبل الإعراب !! أحس الإعراب دسم ويلخبط أما البناء فسهل (الحروف جميعها مبنية الفعل الماضي والفعل الأمر مبني وهكذ ا......) أحس أسهل وملم بالموضوع بشكل بسيط أما المعرب مباشرة فتهت لما وصلت عند موقع ومعمول وما بعرف شو عنجد عدت المثال كتير لأفهم بس عند الفعل وقفت لما قلت معمول ما بقيت لاقي حل !! كيف معمول وهو لم يسبقه لا جازم ولا ناصب !! أعتقد أنه إذا بده يكون معمول بيسبقه جزم أو نصبه لأنو هيك بيعمل تحت تأثير إذا في مجال ممكن يتم التوضيح أكثر وأكثر ^^" وآسفة ع الإعاج وكثرة الأسئلة أحس حالي ثقلت عليكم ^^ هو لمجرد الفائدة ساعتها يحس الواحد إنه في نتائج للي بيعمله << بنظري فقط
وبالنسبة للتمرين .. ها هو الحل :.
اقتباس:
حاولـ/ــي إعراب الكلمات التالية، مع بيان (العامل، المعمول، الموقع، العلامة):
يزورُ زيدٌ عادلًا في مرضه
سأبدأ أولاً بحصر أمور الإعراب ثم أعرب للتسهيل ..
يزور : موقع وعامل ومعمول وعلامة موقع .. فعل مضارع مرفوع عامل .. يرفع الفاعل وبنصب المفعول به معمول .. رُفع ولم يسبقه ناصب أو جازم علامة .. الرفع بالضمة الظاهرة
زيد : موقع ومعمول وعلامة موقع .. فاعل مرفوع معمول .. رُفع بتأثير من الفعل فضُمَّ علامة .. الرفع بالضمة الظاهرة
عادلاً : موقع ومعمول وعلامة موقع .. مفعول به منصوب معمول .. نُصب بتأثير الفعل ففُتح علامة .. النصب بالفتحة الظاهرة
في : عامل وعلامة عامل .. يجر الاسم المجرور بالكسرة علامة .. البناء بالسكون (لكن هنا "في" ليست معربة لذا فهي ليست موقع لأنها مبنية)
مرضه : موقع ومعمول وعلامة وعامل للـ "مرض" معمول وعلامة للـ "الهاء" مرض ~موقع .. اسم مجرور بالكسرة معمول .. بتأثير حرف الجر فكُسر علامة .. الجر بالكسرة الظاهرة عامل .. كمضاف لما بعده "الهاء" الهاء ~معمول .. بتأثير ما قبل المضاف علامة .. الإضافة بالجر وهي الكسرة (لا تصبح موقع لأنها مبنية وليست معربة على حسب ما فهمت من الدرس)
نأتي إلى الإعراب .. يزور : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره عادلاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره في : حرف جر مبني على السكون
مرضه : "مرض" اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف .. "الهاء" ضمير متصل مبني على على الكسر في محل جر بالإضافة
ما بعرف حاسة إجابتي شوي ملخبطة بس هاد على حسب فهمي وإذا كان في شي خطأ يا ليت يتم التصحيح وكمان إذا كان من حلي واضح إني فاهمة غلط كمان بدي التصحيح بس يلا إن شاء الله تكون الإجابة صح صراحة استمتعت جداً وأنا أحل وأقرأ وكأني أخوض مغامرة النحو والإعراب ياخذني لعالم ثاني شكراً جزيلاً على هذه الواحة الجميلة جزاكم ربي كل خير وزادكم من فضله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله.~! ماشاء الله الدرس جميل و سهل. "مُجرد رأي" لو أنكم وضعتم المعرب والمبني معاً,حتى يتم التفريق بينهما في الوقت ذاته..~!؟
* الواجب...
اقتباس:
حاولـ/ــي إعراب الكلمات التالية، مع بيان (العامل، المعمول، الموقع، العلامة): يزورُ زيدٌ عادلًا في مرضه
يزور ُ: فعل مضارع (الموقع),مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (العلامة) على آخره. (عامل : عمل في -زيدٌ- فرفعهُ وفي -عادلاً- فنصبهُ, ومعمول: إذ أنه رُفِعَ بعدم وجود ناصب أو جازم)
زيدُ ُ : فاعل (الموقع),مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة(العلامة) على آخره. (معمول :أثر عليه العامل يزورٌ بالرفع فظهر على آخره الضمة)
عادلاً : مفعول به (الموقع) ,منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة (العلامة) على آخره. (معمول:أثر عليه العامل يزورُ بالنصب فظهر على آخره الفتحة)
في: حرف جر مبني على السكون (علامة البناء) , لامحل له من الإعراب لأنهُ مبني. (عامل : أثر في -مرضه- فجره فظهر ذلك تحت آخره)
مرضهِ:اسم مجرور (الموقع) , وعلامة جره الكسره الظاهره (العلامه)تحت آخره وهو مضاف و"ــهِ" ضمير مُتصل مبني على الكسر جاء في محل ِ جر بالإضافه "مضاف إليه". (معمول: أثر عليه العامل -في- فجره ) ـــــــــــــــــــ استمتعت ولأول مره ^.^ ..أمتعكم الله في رياض جنانه..~! حنين...اتمنى أن لايظهر لدي خطأ شنيع آخر(: حَفِظَكُم المولى...~!
يزور/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . زيد/ فاعل مروفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. عادلاً/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةُ على آخره. في/ حرف جر . مرضه/ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةُ على آخره.
أما العامل والمعمول والموقع والعلامة فوالله مافهمتُ منها شيئاً -___- بأرجع لها بعد بعض الوقت لعلي استوعبها زين..
26-07-2010, 02:04 AM
علي ضيف
رد: ~#~#~ واحة النحو ~#~#~ (الدرس الثالث)
افادك الله اخي الكريم شكرا لك
26-07-2010, 03:20 AM
أبو رويم
رد: ~#~#~ واحة النحو ~#~#~ (الدرس الثالث)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى عبد العزيز على الموضوع المتميز جدا
وننتظر باقى الدروس
26-07-2010, 10:03 AM
! MAGIC
رد: ~#~#~ واحة النحو ~#~#~ (الدرس الثالث)
السلآم عليكم و رحمة الله و بركــآاته ~
ما شاء الله موضوع مفيد و رآائع ، و أعجبتني الفوآاصل و تنسيق الموضوع !!
همم العربي !! هذه السنه تفاجئت من نفسي ، معدل مادة العربي كانت
من أعلى المعدلات ! رغم أنني لا أحبه كثيراً :d
أما بالنسبه للدرس ، فهو درس بسيط و سهل ، و استمتعت كثيراً لمراجعة معلوماتي
أتمنى من الجميع الإستفآاده ~
اقتباس:
*ما نوع (قديم) من الكلام؟ واذكر/ي علاماته؟
همم ,, قديم اسم ~
للتأكيد - وجدت محمد في البيت القديم !
أنا لا أعرف تكون جمل بصراحه ، بس هي واضحه انها اسم خخخ
اقتباس:
حاولـ/ــي إعراب الكلمات التالية، مع بيان (العامل، المعمول، الموقع، العلامة):
يزورُ زيدٌ عادلًا في مرضه
الإعراب !! أحب الإعرآاب ، و الحلو في المدرسه عندي ، انهم قاموا بتأسيس الطلاب
بشكل ممتــآاز من الصف السابع ! و لولا هالسنه لما كنت جيد في الإعراب ، الله يجزي معلمتي كل خير
بالنسبه للجمله فهي سهله ~
يزور : فعل مضارع مرفوع ، و علامة رفعه الضمه الظاهره على آخره
زيد : فاعل مرفوع ، و علامة رفعه تنوين الضم
عادلاً : مفعول به منصوب و علامة نصبه تنوين الفنح
في : حرف جز
مرضه : اسم مجرور و علامه جره الكسره ، و الهاء ضمير متصل منبي في محل جر بالإضآافه
بالنهــآايه ,, يعطيكـ ألف عــآافيه على الموضوع الأكثر من رآائع
أي من الكلمات التالية معربٌ وأيها مبنيٌّ: (وما ربك بظلامٍ للعبيدِ) (ما أنزل الله بها من سلطانٍ) (ما لهم به من علمٍ) (إن الهدى هدى الله)
بظلامٍ: الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب (مبني) , ظلام: اسم جرور بالباء وعلامة جره الكسره الظاهره تحت آخره (مُعرب) سلطانٍ :اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره الظاهره تحت آخره (معرب) من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب (مبني) الله: (لفظ الجلاله الله معرب) * ملاحظه :- الآيه الكريمه من سورة عمران (إن الهدى هدى الله) أشكل آيه في القرآن من جهة الإعراب ,ذكر ذلكالقرطبي في تفسيره .
ولا اعتداد أنها تُنطقُ وقفًا هاء، فهي تُكتبُ تاء، وتجدينها بجوار حرف الواو في لوحة المفاتيح، أو زر الحرف اللاتيني M
عن كلام القرطبي قال:
((وهذه الآية أشكل ما في السورة؛ فروي عن الحسن ومجاهد أن معنى الآية ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم , ولا تؤمنوا أن
يحاجوكم عند ربكم لأنهم لا حجة لهم فإنكم أصح منهم دينا . و " أن " و " يحاجوكم " في موضع خفض , أي بأن يحاجوكم
أي باحتجاجهم , أي لا تصدقوهم في ذلك فإنهم لا حجة لهم . " أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم " من التوراة والمن والسلوى
وفرق البحر وغيرها من الآيات والفضائل . فيكون " أن يؤتى " مؤخرا بعد " أو يحاجوكم " , وقوله " إن الهدى هدى الله " اعتراض
بين كلامين . وقال الأخفش : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ولا تصدقوا أن يحاجوكم ;
يذهب إلى أنه معطوف . وقيل : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ; فالمد على الاستفهام أيضا
تأكيد للإنكار الذي قالوه أنه لا يؤتى أحد مثل ما أتوه ; لأن علماء اليهود قالت لهم : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتى أحد
مثل ما أوتيتم ; أي لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ; فالكلام على نسقه . و " أن " في موضع رفع على قول من رفع في قولك أزيد
ضربته , والخبر محذوف تقديره أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تصدقون أو تقرون , أي إيتاء موجود مصدق أو مقر به , أي لا تصدقون بذلك .
ويجوز أن تكون " أن " في موضع نصب على إضمار فعل ; كما جاز في قولك أزيدا ضربته , وهذا أقوى في العربية لأن الاستفهام بالفعل
أولى , والتقدير أتقرون أن يؤتى , أو أتشيعون ذلك , أو أتذكرون ذلك ونحوه . وبالمد قرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد . وقال أبو حاتم :
" أن " معناه " ألأن " , فحذفت لام الجر استخفافا وأبدلت مدة ; كقراءة من قرأ " أن كان ذا مال " [ القلم : 14 ] أي ألأن . وقوله " أو
يحاجوكم " على هذه القراءة رجوع إلى خطاب المؤمنين ; أو تكون " أو " بمعنى " أن " لأنهما حرفا شك وجزاء يوضع أحدهما موضع
الآخر . وتقدير الآية : وأن يحاجوكم عند ربكم يا معشر المؤمنين , فقل : يا محمد إن الهدى هدى الله ونحن عليه . ومن قرأ بترك المد
قال : إن النفي الأول دل على إنكارهم في قولهم ولا تؤمنوا . فالمعنى أن علماء اليهود قالت لهم : لا تصدقوا بأن يؤتى أحد مثل ما
أوتيتم , أي لا إيمان لهم ولا حجة ; فعطف على المعنى من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوى وفلق البحر وغيرها من
الفضائل والكرامات , أي أنها لا تكون إلا فيكم فلا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم . فالكلام فيه تقديم وتأخير على
هذه القراءة واللام زائدة . ومن استثنى ليس من الأول , وإلا لم يجز الكلام . ودخلت " أحد " لأن أول الكلام نفي , فدخلت في صلة
" أن " لأنه مفعول الفعل المنفي ; فإن في موضع نصب لعدم الخافض . وقال الخليل : ( أن ) في موضع خفض بالخافض المحذوف .
وقيل : إن اللام ليست بزائدة , و " تؤمنوا " محمول على تقروا . وقال ابن جريج : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم كراهية أن يؤتى
أحد مثل ما أوتيتم . وقيل : المعنى لا تخبروا بما في كتابكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم إلا لمن تبع دينكم لئلا يكون طريقا
إلى عبدة الأوثان إلى تصديقه . وقال الفراء : يجوز أن يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله عز وجل " إلا لمن تبع دينكم " ثم قال لمحمد
صلى الله عليه وسلم " قل إن الهدى هدى الله " ))
شكرًا على معلومتكِ، القرآن بحرٌ من الإعراب :)
وعمومًا فالإعراب متعلِّقٌ بالمعنى الذي يقصده المتكلم، فإن فهمت المقصد سهل الإعراب
ما شاء الله تبارك الله!
شرحٌ مختصر، ومراجعُ قوية، وتنسيقٌ جميل.
جهد مبارك؛ عسى الله أن ينفع به!
أستأذنكم بطرح اقتراح ثقيل، ولكن فيه منفعةً -بإذن الله.
وهو ضبط أواخر الكلمات (أواخرها فقط) في الشرح إحياءً للسليقة وإقامةً للسان.
مع إلزام المتعلمين بهذا.
والأمر إليكم، فانظروا ماذا تأمرون.
هـآا لقد أخطأت بالمفعول به خخخ ، سقط سهواً :d ، هذه غلطه بسيطه لا مشكله
و علامة التعجب معتاد أوضعها كثيراً ، يجب أن أقللها في المرات القادمه و في ردودي أيضاً
لكن تعرفي قصة التنوين !! في الصف الثامن ، معلمتي قالت لا يوجد شيء في الإعراب
اسمه التنوين ، يا الضمه يا الفتحه يا السكون فقط !! أما في الصف التاسع
المعلم اختارني اعرب كلمه ، و كان فيها تنوين ، فقلت الضمه ، فشدد عليّ وقال تنوين الضم
يعني أنا كل سنه بساير المعلم خخخ ، و اعتاد عليه !
و لكن كما قلت الأصح هو الضمه ، سأركز في المرات القادمه إن شاء الله
