من أمثال بلدي وحكمها مع الترجمة

https://i.imgur.com/FQxyroJ.gif


سحر من ذكريات الماضي، وبريق من مفرادت الحاضر، تناثرت تحت أيكة الأحلام ترسم بالحب درب الحياة
أهلًا ومرحبًا بكم آل مسومس الكرام وأسعد الله أوقاتكم باليُمن والبركات
موضوعنا اليوم سيكون تفاعليًا كذلك، وهو واضح من العنوان (( من أمثال بلدي مع الترجمة ))
آمل أن تستمتعوا بالمعرفة وتستأنسوا بآداب الشعوب

https://i.imgur.com/E1NtGIu.gif


الفكرة

أن يضع الأعضاء أمثلة دائمًا ما تضرب في بلادهم، أو حكمة متداولة بينهم
ويضعون معناها أو معنى مفرداتها إن كانت مبهمة، وقصتها إن كانت متداولة عندهم.
خطرت لي الفكرة عندما سمعت مثلًا جزائريًا أو مغربيًا لست متأكدة بالضبط وهو:
(( زوج رياس يغرقو بابور )) وتهت في فهم طلاسمه
وبعد سؤال وتقص علمت أن معناه كالمثل عندنا (( السفينة اللي تكثر ملاليحها تغرق ))
(البابور: السفينة – رياس: ربان)
وترجمته: عندما يكون للسفينة أكثر من ربان تغرق ويضرب هذا المثل عندما يكون للفئة أو المجموعة
أكثر من شخص يلقي الأوامر فتتضارب الآراء وتتراجع كفائتها.
ملاحظة: لا يجوز وضع مثلٍ أدرج في رد سابق ولمعرفة ذلك سأضع ردًا أجمع جميع الأمثلة،
كل مثل مقابل البلد الذي ينتمي إليه.

https://i.imgur.com/E1NtGIu.gif



وفي الختام نأمل من أعماق قلوبنا أن تكرمونا بوضع الأمثال الخاصة ببلادكم
فـإن بنا شوقًا يرمّضنا لمعرفة أمثال الشعوب وعاداتها

إشراف القلم


https://i.imgur.com/cMBRPUS.gif

فهرس الأمثال وشعوبها ومعناها



[TABLE="class: grid, width: 700, align: center"]
[TR]
[TD="align: center"]المثل أو الحكمة[/TD]
[TD="align: center"]الدولة[/TD]
[TD="align: center"]المعنى[/TD]
[TD="align: center"]توافق الثقافات[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"](تلاتة ما بينطاقوا: الطق والنق والبق)[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]أي ثلاثة أمور لا يمكن احتمالها نهائيًا
الطق، يُعبَّر عنه في العامية كذلك بكلمة (طق الحنك)، أي الكلام الفارغ الذي لا نفع منه.
النق: هو الإلحاح المتواصل الذي يصيب المستمع بالضجر.
البق: البعوض.
[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"](اللِّي وراه النّاس ماينام اللّيل)[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]اللي : من ؛ وراه : وراءه
يضرب لإنشغال النّاس بالنّاس[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"](الواحد ما بيتعلم إلا من كيسو)![/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]المقصود (كِيْسَهُ) ولكن بالعامية نلفظها بالواو لا بهاء الضمير المتصل.
ومعنى المثل أن ما يعطيك الخبرة في الحياة والحكمة فيها، ليس
أقوال الآخرين ومواعظهم، بل تجاربك العملية
وفشلك في بعض مواقفها
وخسارتك أحيانًا، وعدم تقديرك الأمور بشكل جيد ما يوقعك
في المصائب، وهذا ما يعلمك التأني في التصرف
ويعلمك كيف تتعاطى وأمورَ الحياة المتنوعة بحكمة.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]” الفُم المَغلوق ماتُدُخلو ذِبّانة “[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]المعنى: الفَم المُغلَق لا تدخُلُه ذُبَابَة

أي أنّ السُكوت لا يجُرّ الأذى لصاحبه[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]والله العدو ما يبقى حبيب، حتى يصير الحمار طبيب![/TD]
[TD="align: center"]مصر[/TD]
[TD="align: center"]أي احذر عدوك إذا بدأ يُظهر لك مظاهر الود لأنه يخدعك، ولا يمكن لعدوك أن يصبح حبيبك،
إلا إن صدقت أن الحمار من الممكن أن يصبح طبيبًا، وكلا الأمرين مستحيل.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]سَلِّم عليه وعُدْ صابيعك[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]عُدْ صابيعك: قُمْ بِعَدِّ أصابع يدك، لتتأكد من أنه لم يسرق لك إصبعًا منها حينما صافحك،
و(عُدْ صابيعك) كناية عن وجوب اتخاذ الحذر بشكل دائم من كل الناس، وعدم الثقة بأي شخص كان، مهما بدا لنا أنه يحبنا.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]” إلّي يَعْمِل الخِيرْ ما يْشَاوِرْش “[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]ترجمته : من يفعل الخير لا يستشير أحد

أي إذا شخص أراد أن يساعد أحدهم لا يستأذن منه[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]” إلّي يحِب المَمُّو يسهر الّليل بكُلُّو “[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]المَمُّو : الشيء النفيس والثمين ؛بكُلُّو : بأكمله

ترجمته : من ييبتغي الشيء الثمين عليه أن يسهر طول الليل

وهو مِثل ماأنشده الإمامالشافعي : وفمن طلب العلى سهر اليالي[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]” لا يَعِجبِك نوّار دِفلة في الوَاد عامل ظْلايِل ولا يعجبك زِين طُفْلة حتّى تشُوف الفْعَايل“[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]نوّار: أزهار ؛ دِفْلة : شجرة الدفلة/الدفلى ؛ظْلايِل : ظِلال ؛زِينْ: جمال ؛طُفْلة : فتاة ؛تشُوف:تَرى ؛ الفْعَايل: الأفعال

ترجمته : لا تُعجب بشجرة الدِّفلة التي تسُرُّ النّاظر بجمال منظرها وشكلها (فهي شجرة طعم ورقها شديد المرورة وسامّة )حين تراها تظلل بظِلالها الوارفة مجرى النهر أو الوادي بحجمها الكبير، ولا تُعجب بفتاة حسناء قبل أن تتعرّف على أفعالها وأخلاقها)

يُضرب المثل لعدم الأخذ بظاهر الأمور دون الإنتباه إلى بواطنه

*المثل في توس يتغير حسب الجهات ولهجاتها وهو مثل موجود كذلك في الجزائر بلهجتم[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]أكل الهدية وكسر الزبدية[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]مثل في من يَرُدُّ المعروف بتصرف لئيم.
"الزبدية=من أنواع الصحون".[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]بيفصِّل للبرغوت قميص[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]بيفصِّل: يخيطها على المقاس. البرغوت: بالفصحى: البرغوث، وهو حشرة صغيرة لا أجنحة لها.
والمثل يُقَال لمن كان بالغ الدقة في عمله وكأنه لا يخطئ في أي شيء كان.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]يغُض في الملح ويقول صامط[/TD]
[TD="align: center"]ليبيا[/TD]
[TD="align: center"]يغُض: يأكل، وصامط: الأكل الصامط هو الذي يكون بدون ملح.
المثل لمن كان يعاني انفعالًا وغضبًا شديدين، كأنه لا يعي على نفسه ما يقوم به من التصرفات بسبب الغضب والانفعال، مثله مثل من يرى مذاق الأكل بدون ملح، وهو يأكل الملح الخالص.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]"مِثل حكاية إبريق الزيت".[/TD]
[TD="align: center"]لبنان - سوريا[/TD]
[TD="align: center"]في لبنان: _ لمن يعيد الكلام ذاته كل مرة، ويظل يلح على أمر ما حتى يحصل عليه.
في سوريا: _ لمن يستبدل بشي شيئًا آخر، فَيَجِد الجديد مثل القديم.
_ لمن يماطل معك في أي أمر كان، ويظل يَعِدك فيه ولا يَفِي بوعده.
قصته هنا[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]ريان يا فجل[/TD]
[TD="align: center"]مصر[/TD]
[TD="align: center"]مثل مصري، يقال للدلالة على تفاهة أي أمر كان وانعدام أهميته[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]((هم نزل هم يدبج على السطح)) [/TD]
[TD="align: center"]العراق[/TD]
[TD="align: center"]نزل: يعني مستأجر
يدبج: يدبك:وهو الرقص مع ضرب الأرجل بالأرض
دلالة على عدم احترام الضيف للمكان الذي هو فيه[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]” بعد ما شاب هزُّوه للكُتَّاب“[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]
*شاب : كبُر
*الكُتَّاب : قديما في تونس هو مكان يتعليم الناشئة المسلمين فيه حفظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة
*هزُّوه : ألحقوه

ترجمته : بعد ما أصبح مُسنّا أدخلوه للكُتاب للدراسة

يقال المثل عند القيام بالشيء بعد فوات الأوان[/TD]
[TD="align: center"]في الأمثال الشامية كذلك في مصر:
(بعد ما شاب وَدُّوه للكتَّاب) [/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]عندو ولاد زُنْبُع أُنْبُع[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]أي عنده أولاد كثيرون، وزُنْبُع هنا معناها كُثُر، وأُنْبُع تعني كأنهم مثل مياه النبع لا ينتهي عددهم.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]اليدري يدري والمايدري كَضبة عدس[/TD]
[TD="align: center"]العراق[/TD]
[TD="align: center"]كَضبة: باقة بحجم قبضة اليد
يضرب المثل للذي يدخل وسيطًا في أمر أو عراك وهو لا يعلم أصل المشكلة،
يظن أن الأمر بسيط كقبضة العدس ولا يعلم أنه عظيم كصون العرض[/TD]
[TD="align: center"]في الأمثال الشامية كذلك في مصر
(يللي بيعرف بيعرف ويللي ما بيعرف بيقول كف عدس)، والقصة هي نفسها تقريبًا، بفارق أن المطارِد كان زوج المرأة لا إخوتها.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]في مَرَة وفي مَرْمَرة وفي مِسْمَار بالعُنْتَرَة.[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]مثل عن الأزواج، (مَرة: امرأة)، وهنا المقصود بها المرأة التي تجعل حياة زوجها هانئة.
(مَرْمَرة) بخلاف (مَرة)، هي امرأة تحترف النكد، تجعل حياة زوجها مُرَّة.
(مِسْمَار بالعُنْتَرة)، أي امرأة مثل المسمار إذا عُلِّق برقبة الرجل، لا يستطيع الخلاص منها بسهولة، لسماجتها وتدخلها في كل ما يعنيها وما لا يعنيها، وكذلك المرأة التي تحاول جعل زوجها طوع أمرها ينفذ أوامرها وطلباتها فقط![/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]تجيك التهايم وانت نايم[/TD]
[TD="align: center"]العراق[/TD]
[TD="align: center"]تجيك: تأتيك
التهايم : التهم، جمع تهمة
يراد بالمثل الدفاع عن النفس في موقف الاتهام ، فحينما يتهم الشخص بفعل شيء خطأ يقول هذا المثل كطريقة للدفاع بها عن نفسه
أي تتهم بفعل أشياء وأنت لم تكن موجودًا من الأساس لتفعلها، وقد يقول الشخص المثل أيضًا ليبين مدى غفلته عن هذا الشيء وعدم انتباهه له فكيف إذن يفعله ؟[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]إلّي يتَبَّعْ خَطوة الحمام يِنسَى خَطُوتُو[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]يتَبَّعْ : يُتبِعْ؛يُقلِّد
خَطُوتُو: خَطوَتُهُ

ترجمتُه: من يُقلِّد خطوة الحَمَام ينسى خُطُوَاتِهِ

( يُضرب المثل لمن يحاول تغيير طباعه فينسى طباعه الأصليّة و لا يتَعلّم الجديدة)[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]الشمس طالعة والناس قاشعة[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]قاشعة يعني ترى، والمثل يقال لمن يحاول إخفاء أمر ما وهو واضح، أو يسألك عن أمر يعلمه الجميع.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]إتْعّدَى على وَادْ هَرْهَارْ و ما تِتْعدّاش على واد ساكِت[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]إتْعّدَى: مُرَّ من المُرور
وَادي هَرْهَار: الذي يحدث صوتا بجريانه وتحرّكه
ما تِتْعدّاش : لا تمُر
واد ساكِت : وادي ساكن هادئ
ترجمته: مُرَّ من على وادي دائم التحرّك و الهيجان أكـثر أمــانا من أن تمُرّ من على وادي ساكن لأنه قد يخفي مفاجآت
فالوادي «الهرهار» مكشوف، يعلن عن اتجاه جريانه، ويدلّ بذلك على عمقه وفروعه وما يحتويه ويفيض من جوانبه بما يساعد المارّ على التعامل معه بالحذر المطلوب ومن ثمّة مجاوزته والمرور منه دونما أخطار وهذا على خلاف الوادي الساكت الذي لا يكشف عن أي ملمح من ملامحه، بما يجعله مصدرا لكلّ المفاجآت غير المتوقعة
[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]ساعة البَسْط عُمْرَك لا تْفَوِّتا، وإن جاعت النفس بْأَيْشْ ما كان قَوِّتا.[/TD]
[TD="align: center"]لبنان[/TD]
[TD="align: center"]أي اغتنم أي وقت يمكن لك أن تفرح فيه وتقضي وقتًا ممتعًا، وإن أحسَّت نفسك بالملل أو الضجر في أية لحظة حاول أن تجد لنفسك أية وسيلة لتسلي بها نفسك.[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]"كِي سَلُّومْ النْصَارى الطُّولْ والخْسَارة "[/TD]
[TD="align: center"]تونس[/TD]
[TD="align: center"]كِي : مِثْلَ
سَلُّومْ:السُلّم
النْصَارى:النَصارى

ترجمتُه: مِثل سُلَّمِ النَّصَارى الطُّول والخَسَارة

( في زمن الإستعمار كانت كلمة النْصارى وكذلك الرّوَامة (الرُّوم) تطلق على الفرنسيين والأروبيين عموما )
كناية عنالشّيء الفاقد للجَدوى مع أهمية شكله[/TD]
[TD="align: center"][/TD]
[/TR]
[/TABLE]

السلام عليكم
عندنا في لبنان مثل يُستخدَم في بعض المناطق
(تلاتة ما بينطاقوا: الطق والنق والبق)


أي ثلاثة أمور لا يمكن احتمالها نهائيًا
الطق، يُعبَّر عنه في العامية كذلك بكلمة (طق الحنك)، أي الكلام الفارغ الذي لا نفع منه.
النق: هو الإلحاح المتواصل الذي يصيب المستمع بالضجر.
البق: البعوض.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته


عندنا مثل في تونس يقول :


(اللِّي وراه النّاس ماينام اللّيل) اللي : من ؛ وراه : وراءه
يضرب لإنشغال النّاس بالنّاس

(الواحد ما بيتعلم إلا من كيسو)!
المقصود (كِيْسَهُ) ولكن بالعامية نلفظها بالواو لا بهاء الضمير المتصل.
ومعنى المثل أن ما يعطيك الخبرة في الحياة والحكمة فيها، ليس أقوال الآخرين ومواعظهم، بل تجاربك العملية وفشلك في بعض مواقفها وخسارتك أحيانًا، وعدم تقديرك الأمور بشكل جيد ما يوقعك في المصائب، وهذا ما يعلمك التأني في التصرف ويعلمك كيف تتعاطى وأمورَ الحياة المتنوعة بحكمة.

” الفُم المَغلوق ماتُدُخلو ذِبّانة “

المعنى: الفَم المُغلَق لا تدخُلُه ذُبَابَة


أي أنّ السُكوت لا يجُرّ الأذى لصاحبه

والله العدو ما يبقى حبيب، حتى يصير الحمار طبيب!
أي احذر عدوك إذا بدأ يُظهر لك مظاهر الود لأنه يخدعك، ولا يمكن لعدوك أن يصبح حبيبك،
إلا إن صدقت أن الحمار من الممكن أن يصبح طبيبًا، وكلا الأمرين مستحيل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ. عمر

والله العدو ما يبقى حبيب، حتى يصير الحمار طبيب!
مثل مصري، ومعناه واضح لا يحتاج إلى الشرح.

---

لكن أستاذ الكثير كانو أعداء ثم أصبحوا أصدقاء والعكس صحيح!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moroboshi Dai

لكن أستاذ الكثير كانو أعداء ثم أصبحوا أصدقاء والعكس صحيح!

---

نعم أتفق معك 100%، والآية القرآنية الكريمة: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينك عداوة كأنه ولي حميم}... لكن هذا هو المثل، وقد وضعْتُه وإن كنتُ لا أتبنى معناه.

سَلِّم عليه وعُدْ صابيعك

عُدْ صابيعك: قُمْ بِعَدِّ أصابع يدك، لتتأكد من أنه لم يسرق لك إصبعًا منها حينما صافحك،
و(عُدْ صابيعك) كناية عن وجوب اتخاذ الحذر بشكل دائم من كل الناس، وعدم الثقة بأي شخص كان، مهما بدا لنا أنه يحبنا.

” إلّي يَعْمِل الخِيرْ ما يْشَاوِرْش “


ترجمته : من يفعل الخير لا يستشير أحد

أي إذا شخص أراد أن يساعد أحدهم لا يستأذن منه

” إلّي يحِب المَمُّو يسهر الّليل بكُلُّو “


المَمُّو : الشيء النفيس والثمين ؛بكُلُّو : بأكمله


ترجمته : من ييبتغي الشيء الثمين عليه أن يسهر طول الليل


وهو مِثل ماأنشده الإمامالشافعي : وفمن طلب العلى سهر اليالي

” لا يَعِجبِك نوّار دِفلة في الوَاد عامل ظْلايِل ولا يعجبك زِين طُفْلة حتّى تشُوف الفْعَايل“


نوّار: أزهار ؛ دِفْلة : شجرة الدفلة/الدفلى ؛ظْلايِل : ظِلال ؛زِينْ: جمال ؛طُفْلة : فتاة ؛تشُوف:تَرى ؛ الفْعَايل: الأفعال


ترجمته : لا تُعجب بشجرة الدِّفلة التي تسُرُّ النّاظر بجمال منظرها وشكلها (فهي شجرة طعم ورقها شديد المرورة وسامّة )حين تراها تظلل بظِلالها الوارفة مجرى النهر أو الوادي بحجمها الكبير، ولا تُعجب بفتاة حسناء قبل أن تتعرّف على أفعالها وأخلاقها)


يُضرب المثل لعدم الأخذ بظاهر الأمور دون الإنتباه إلى بواطنه


*المثل في توس يتغير حسب الجهات ولهجاتها وهو مثل موجود كذلك في الجزائر بلهجتم

أكل الهدية وكسر الزبدية
مثل في من يَرُدُّ المعروف بتصرف لئيم.
"الزبدية=من أنواع الصحون".

بيفصِّل للبرغوت قميص
بيفصِّل: يخيطها على المقاس. البرغوت: بالفصحى: البرغوث، وهو حشرة صغيرة لا أجنحة لها.
والمثل يُقَال لمن كان بالغ الدقة في عمله وكأنه لا يخطئ في أي شيء كان.

مثل من ليبيا
يغُض في الملح ويقول صامط
يغُض: يأكل، وصامط: الأكل الصامط هو الذي يكون بدون ملح.
المثل لمن كان يعاني انفعالًا وغضبًا شديدين، كأنه لا يعي على نفسه ما يقوم به من التصرفات بسبب الغضب والانفعال، مثله مثل من يرى مذاق الأكل بدون ملح، وهو يأكل الملح الخالص.

مثل لبناني وسوري: "مِثل حكاية إبريق الزيت".
في لبنان: _ لمن يعيد الكلام ذاته كل مرة، ويظل يلح على أمر ما حتى يحصل عليه.
في سوريا: _ لمن يستبدل بشي شيئًا آخر، فَيَجِد الجديد مثل القديم.
_ لمن يماطل معك في أي أمر كان، ويظل يَعِدك فيه ولا يَفِي بوعده.

ريان يا فجل
مثل مصري، يقال للدلالة على تفاهة أي أمر كان وانعدام أهميته

((هم نزل هم يدبج على السطح))


نزل: يعني مستأجر


يدبج: يدبك: وهو الرقص مع ضرب الأرجل بالأرض


دلالة على عدم احترام الضيف للمكان الذي هو فيه

حكاية إبريق الزيت اللبنانية:
نحن في لبنان نقول لمن يكرر كلامه بشكل ممل، أو يدور حول المعنى ذاته ولو لم يكرر الكلام: (عمل متل حكاية إبريق الزيت).
حكاية تتعلق بكنيسة تتبع إلى مار إلياس، أصاب البَلى عمرانها، فقام الكاهن في القداس، ليحكي قصة يرغِّب فيها الناس في التبرع، مسميًا إياها بحكاية إبريق الزيت، قال للناس إن المطر انحبس عن الأرض، وهلك كثير من الناس بسبب ذلك، وصدف أن مَرَّ مار إلياس بامرأة تجمع العيدان اليابسة، وطلب منها كسرة خبز، لكن المرأة قالت له إنها لا تملك سوى حفنة دقيق وقليل من الزيت في إبريق، وستخبز فطيرة لها ولابنها، ليأكلاها ثم يموتا، لكن مار إلياس بشرها بأن الدقيق لن يفرغ بعد ذلك، وإبريق الزيت لن ينقص أبدًا، على أن تصنع فطيرتها وتقسمها بينها وبين ابنها وبينه هو (مار إلياس)، وصدق مار إلياس في كلامه! وبعد هذه القصة قال الكاهن للناس، إن بيت مار إلياس _ أي الكنيسة _ صار قديمًا ولا يليق بشفيع القرية، وأعطوه مما عندكم من الزيت ليبارك خيرات بيوتكم ويكون صادقًا معكم كما صدق مع المرأة، فمضى كل رجل إلى بيته ليحضر ما يستطيع من الزيت (كان الزيت هو الناتج الأساسي في القرية)، لكن التبرع لم يكن كافيًا لبناء كنيسة جديدة، ومن هنا ظل الكاهن يكرر حكاية إبريق الزيت في كل قداس! ويحصل على تبرعات جديدة من الزيت، حتى وصل إلى هدفه... ومن هنا بات من يكرر كلامه نفسه أو معانيه أو حتى تصرفاته التي يتم تنبيهه إليها لكنه يظل يعيدها، يقال له: (مثل حكاية إبريق الزيت).

حكاية إبريق الزيت السورية:
في سوريا لدينا حكايتان لـ(مثل حكاية إبريق الزيت):
الحكاية الأولى تقول إن عائلة كان عندها إبريق زيت قديم، ولأن الجيران اشتروا إبريق زيت جديدًا، قررت هذه العائلة أن تفعل ذلك، من باب الغيرة، فكسرت إبريق الزيت القديم عندها، واشترت واحدًا جديدًا، لكن الزيت كان يرشح منه، فَرَمَتْه جانبًا واشترَت إبريقًا ثالثًا، لتجد أن الزيت يرشح منه كذلك، واستمر الأمر معها على هذا المنوال، تكسر ما لديها وتشتري الجديد، لكن من دون إفادة.
الحكاية الثانية وهي الأشهر، تقول إن حكاية إبريق الزيت أساسها نوع من نكاية الأم _ أو الجدة _ بالأطفال إذا لم يناموا بعد ما تحكي لهم قصة ما قبل النوم، وعندها تبدأ هذه النكاية في محاولة للتسبب لهم بالضجر كي يناموا:
_ ما بدكم أحكي لكم حكاية إبريق الزيت؟
_ بلى.
_ يعني أحكي لكم إياها أم لا أحكي لكم؟ ما بدكم أحكي لكم حكاية إبريق الزيت؟
(ويستمر الحوار نفسه بهذه الطريقة المكررة، حتى لو استسلم الأطفال):
_ ما بدكم أحكي لكم حكاية إبريق الزيت؟
_ لا.
_ يعني بدكم تناموا؟ وقبل ما تناموا، ما بدكم أحكي لكم حكاية إبريق الزيت؟
(ويبقى الأخذ والرد قائمًا حتى يضجر الأطفال نهائيًا، ويعلنوا أنهم سينامون)!

” بعد ما شاب هزُّوه للكُتَّاب“

*شاب : كبُر
*الكُتَّاب : قديما في تونس هو مكان يتعليم الناشئة المسلمين فيه حفظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة
*هزُّوه : ألحقوه

ترجمته : بعد ما أصبح مُسنّا أدخلوه للكُتاب للدراسة


يقال المثل عند القيام بالشيء بعد فوات الأوان

عندو ولاد زُنْبُع أُنْبُع
أي عنده أولاد كثيرون، وزُنْبُع هنا معناها كُثُر، وأُنْبُع تعني كأنهم مثل مياه النبع لا ينتهي عددهم.

(( اليدري يدري والمايدري كَضبة عدس ))

كَضبة: باقة بحجم قبضة اليد

يضرب المثل للذي يدخل وسيطًا في أمر أو عراك وهو لا يعلم أصل المشكلة،
يظن أن الأمر بسيط كقبضة العدس ولا يعلم أنه عظيم كصون العرض

.............

قصته: أن شابًا أعجب بفتاة وأراد أن يلتقيها سرًا، فحدد مكان اللقاء في حقل العدس، علم إخوتها بمكان اللقاء فذهبوا ليلقنوه درسًا

فلما رآهم أخذ من محصول العدس ملء كفه وفر هاربًا وهم يجرون خلفه، وكلما مر به أحد وسأله: لم يطاردونك؟ يلوح له بباقه العدس!

فيحاول السائل أن يحول بينه وبين مطارديه فيقول ما بالكم ما هي إلا قبضة من العدس !

فينظرون له بحرقة من سمعته وعرضه على المحك قائلين ( اليدري يدري والمايدري كَضبة عدس )

أي هم يطاردونه لينقذوا سمعتهم والذي لا يعلم يعتقد أن همهم استرجاع قبضة العدس تلك

تتوافق الثقافات أحيانًا
في الأمثال الشامية: (بعد ما شاب وَدُّوه للكتَّاب)، استغربت وجود المثل نفسه في تونس (باختلاف كلمة واحدة)، بالمعنى نفسه!
كما أننا نقول: (يللي بيعرف بيعرف ويللي ما بيعرف بيقول كف عدس)، والقصة هي نفسها تقريبًا، بفارق أن المطارِد كان زوج المرأة لا إخوتها.

في مَرَة وفي مَرْمَرة وفي مِسْمَار بالعُنْتَرَة.
مثل عن الأزواج، (مَرة: امرأة)، وهنا المقصود بها المرأة التي تجعل حياة زوجها هانئة.
(مَرْمَرة) بخلاف (مَرة)، هي امرأة تحترف النكد، تجعل حياة زوجها مُرَّة.
(مِسْمَار بالعُنْتَرة)، أي امرأة مثل المسمار إذا عُلِّق برقبة الرجل، لا يستطيع الخلاص منها بسهولة، لسماجتها وتدخلها في كل ما يعنيها وما لا يعنيها، وكذلك المرأة التي تحاول جعل زوجها طوع أمرها ينفذ أوامرها وطلباتها فقط!

اقتباس:

---

في الأمثال الشامية: (بعد ما شاب وَدُّوه للكتَّاب)، استغربت وجود المثل نفسه في تونس (باختلاف كلمة واحدة)، بالمعنى نفسه!

---

في مصر كذلك نقول "بعد ما شاب ودُّوه الكتاب"

اقتباس:

---

كما أننا نقول: (يللي بيعرف بيعرف ويللي ما بيعرف بيقول كف عدس)

---

عندنا أيضًا نقول "اللي مايعرفش يقول عدس"


شكرًا لبوح القلم على الموضوع اللطيف.

((تجيك التهايم وانت نايم))

تجيك: تأتيك

التهايم : التهم، جمع تهمة

يراد بالمثل الدفاع عن النفس في موقف الاتهام ، فحينما يتهم الشخص بفعل شيء خطأ يقول هذا المثل كطريقة للدفاع بها عن نفسه
أي تتهم بفعل أشياء وأنت لم تكن موجودًا من الأساس لتفعلها، وقد يقول الشخص المثل أيضًا ليبين مدى غفلته عن هذا الشيء وعدم انتباهه له فكيف إذن يفعله ؟


قصة المثل :
ذات يوم استقل رجلان الحافلة من مدينة الموصل إلى إحدى قرى محافظة نينوى، وقد قدر لهما الجلوس بجوار بعضهما في مقعدين شاغرين خلف امرآتين شابتين، وكان كلا الرجلين يرتديان الملابس الأنيقة، كان أحدهما يضع جاكتًا على كتفه فوق بذلته الأنيقة، وحينما بدأت الحافلة في السير التفتت إحدى المرآتين فجأة وقالت لصاحب الجاكت: يبدو أنك إنسان مثقف ولا أعتقد أن ما تفعله صائب لذا من فضلك توقف عن هذه الحركات .
فجاوبها الرجل متعجبًا: ما قصدكِ؟ فقالت له بثقة وعينيها مثبتة عليه : لا تتحارش، ففغر الرجل فاهه واندهش بشده لكنه صمت لأن جميع من بالحافلة بدأ ينظر صوبه، مرت خمس دقائق أخرى في هدوء ثم التفتت المرأة ثانية وقالت له : أما تستحي؟ عيب عليك لم تتحارش من وراء الكرسي فتعجب الرجل ثانية مما تقوله المرأة وقال لها : عيب عليكِ انتِ والله لم أفعل شيئًا، فتدخل الناس وعالجوا الموقف في وقته .
ولكن ما هي إلا عشر دقائق أخرى مرت في سلام، وعادت المرأة من جديد توبخ الراكب ذو الجاكت على كتفه وتتهمه أنه يتحرش بها من خلف الكرسي، ولكن الرجل كان ينكر بشدة ويقسم أنه لم يفعل شيئًا رغم اتهامات المرأة الكثيرة، وتوصل الركاب في النهاية إلى أن يقوم سائق الحافلة بإنزال الرجلين اللذان يجلسان خلف المرآة في المقعد.
وأثناء خروجهما من الحافلة طلب السائق من الرجل الذي يحمل الجاكت على كتفه، أن يخلعه وهناك ظهرت المفاجأة الكبرى ، فقد كان ذلك الرجل مقطوع اليدين حيث فقدهما أثناء الحرب العراقية الإيرانية، صدمت المرأة ولم تدري ماذا تقول حينما كشف الرجل عن يديه المقطوعتين أما باقي الركاب فظلوا ينظرون لها بنظرة استهجان فكيف تدعي قيام رجل في حالته بالتحرش بها .
ولما هم سائق الحافلة بإنزالها قال له الرجل الشهم الذي كان يضع الجاكت على كتفه، دعها، ((تجيك التهايم وانت نايم )) أي تلقى عليك التهم بالباطل وأنت غافل عنها كالنائم ومن وقتها اشتهر ذلك المثل حتى يومنا هذا ، وصار يضرب في مواقف الدفاع عن النفس ضد أي تهمة

”إلّي يتَبَّعْ خَطوة الحمام يِنسَى خَطُوتُو“


يتَبَّعْ : يُتبِعْ؛يُقلِّد
خَطُوتُو: خَطوَتُهُ


ترجمتُه: من يُقلِّد خطوة الحَمَام ينسى خُطُوَاتِهِ


( يُضرب المثل لمن يحاول تغيير طباعه فينسى طباعه الأصليّة و لا يتَعلّم الجديدة)

الشمس طالعة والناس قاشعة
قاشعة يعني ترى، والمثل يقال لمن يحاول إخفاء أمر ما وهو واضح، أو يسألك عن أمر يعلمه الجميع.

إتْعّدَى على وَادْ هَرْهَارْ و ما تِتْعدّاش على واد ساكِت


إتْعّدَى: مُرَّ من المُرور
وَادي هَرْهَار: الذي يحدث صوتا بجريانه وتحرّكه
ما تِتْعدّاش : لا تمُر
واد ساكِت : وادي ساكن هادئ


ترجمته: مُرَّ من على وادي دائم التحرّك و الهيجان أكـثر أمــانا من أن تمُرّ من على وادي ساكن لأنه قد يخفي مفاجآت


فالوادي «الهرهار» مكشوف، يعلن عن اتجاه جريانه، ويدلّ بذلك على عمقه وفروعه وما يحتويه ويفيض من جوانبه بما يساعد المارّ على التعامل معه بالحذر المطلوب ومن ثمّة مجاوزته والمرور منه دونما أخطار وهذا على خلاف الوادي الساكت الذي لا يكشف عن أي ملمح من ملامحه، بما يجعله مصدرا لكلّ المفاجآت غير المتوقعة



يستعمل المثل بين الأفراد للتحذير من الرّجل أوالمرأة الهادئة أوالساكتة لا بالمعنى المعروف للهدوء والسكوت اللّذان يقترنان بمعاني الحكمة في سياقات أخرى وإنما الصمت بما هو سلوك يتستّر به صاحبه مضطرّا أوعن قصد. في هذا السّياق فإن الشخّص الذي يتكلّم وينفعل ويغضب ويعبّر عن دواخله وأفكاره يكون مكشوفا أمام أصدقائه وخصومه أيضا وبهذا المعنى فإنّه أكثر أمانا من الشخص الذي يتخفّى وراء حجاب الهدوء والصمت، فالثاني مجهول الطبيعة والنوايا، لا نعرف ما يخفي وما يبطن، لا نعرف أصدقاءه وخصومه، ولم يتح لنا مجالا لنتعرّف على أفكاره التي تعتمل داخله وبهذه الملامح فهو شخص ينبغي الحذر منه

ساعة البَسْط عُمْرَك لا تْفَوِّتا، وإن جاعت النفس بْأَيْشْ ما كان قَوِّتا.
أي اغتنم أي وقت يمكن لك أن تفرح فيه وتقضي وقتًا ممتعًا، وإن أحسَّت نفسك بالملل أو الضجر في أية لحظة حاول أن تجد لنفسك أية وسيلة لتسلي بها نفسك.

"كِي سَلُّومْ النْصَارى الطُّولْ والخْسَارة "



كِي : مِثْلَ
سَلُّومْ:السُلّم
النْصَارى:النَصارى


ترجمتُه: مِثل سُلَّمِ النَّصَارى الطُّول والخَسَارة

( في زمن الإستعمار كانت كلمة النْصارى وكذلك الرّوَامة (الرُّوم) تطلق على الفرنسيين والأروبيين عموما )
كناية عنالشّيء الفاقد للجَدوى مع أهمية شكله

ما يْحِس الجَمرة كان الِّي يعْفَسْ عليها
يْحِس : يشْعُر
كان الِّي : إلاّ من
يعْفَسْ : يَدْهَسُ


ترجمته : لا يشعر بألم الجمرة إلا من يدهس بقدمه عليها


( يعني الألم لا يشعر به إلاّ صاحبه الذي يعيشه )

أطْوِل منْ لِيالي الشّْتاَءْ

(مثل تونسي للدلالة والتعبير عن طول الحديث)

بصلتو محروقة
مثل لبناني، كناية عن أنه متسرع كثيرًا ولا يتحلى بالصبر إطلاقًا.

احترنا يا قرعة من وين نبوسك
مثل لبناني، يقال للذي نريد إرضاءه ونبذل كل المحاولات الممكنة ولا يستجيب لنا، كناية عن أننا عجزنا عن إرضائه.
(والقرعة هي بروز الرأس لخلو الشعر منه).

احترنا يا قرعة من وين نمشطك.
مثل لبناني يقال بالمعنى نفسه في المثل السابق (احترنا يا قرعة من وين نمشطك)، كما يقال للذي يُعْجِزُه أمر ما، ويبحث عن حل له ولا يجد أي حل كان.

"خَانْهَا ذرَاعَها قالِتْ مَسْحورة "


الترجمة : خانتها ذِراعَها ( الذِّراع) فقالت سَحَروني


كناية عن الشخص تخونهُ قدراته فيبدأ يبحث عن أسباب و تِعلّات يعلّق عليها فشلهُ

مثل من تونس


لا تجري جرية النعامة و لا تشابط سماء بِيدِيك، ما تاخُذ إلاّ ما يِكْتِبلك وما تِكسِب إلاّ ما يَعطِيك


ترجمته : لا تجري جرية النعامة ولا تتسلّق السماء بيديك فلن تنال إلا ماكتبه الله إليك وما أعطاكه الله سبحانه وتعالى


يعني لا تستعجل الرزق الأقسام والأرزاق من عند الله سبحانه وتعالى و مهما بذل الإنسان من جهد الله هو الرزّاق المُعطي


ومصداقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم : "إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ"

كان صَاحْبْـك عْسَل ما تَلّحْسُوشْ الكُل

الكُل : بأكمله
ما تَلّحْسُوشْ : لا تلعقه
يعني لو صديقك شديد الطيبة لا تكن جشع وأناني وتستفيد من طيبته

يقال لمن يفرط و يُبالغ في إستغلال صديقه

إلّي يعمل الخير ما يْشاورْش


ترجمتُه : من يفعل الخير لا يستشير
ما يْشاورْش: لا يستشير ، لا يستأذن
(يعني إذا شخص أراد أن يساعد أحدهم لا يستأذن منه)


يقال لمن يُسشعر من كلامه أنه بفعله الخير يمُنُّ على من يحتاج المساعدة

“يُوفَا مَالْ الجِدّينْ وتَبْقَى صَنْعِةْ الإيِدينْ”


يُوفَا : ينتهي
الجِدِّينْ الأجداد
صَنْعِةْ : حرفة
الإيِدينْ : اليديْن

ترجمته: ينتهي مال الأجداد وتبقى الحرفة اليدوية (التي يمتهنها صاحبها)


أي لا ينفع المرءَ إلّا ما يكسبه بكدّ يديه أمّا ما دون ذلك فهو زائل وإن كَثُر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moroboshi Dai

كان صَاحْبْـك عْسَل ما تَلّحْسُوشْ الكُل

الكُل : بأكمله
ما تَلّحْسُوشْ : لا تلعقه
يعني لو صديقك شديد الطيبة لا تكن جشع وأناني وتستفيد من طيبته

يقال لمن يفرط و يُبالغ في إستغلال صديقه

---

نحن نقولها إذا كان صاحبك عسل لا تلحسه كله
ومعنى المثل نفسه

عقله فاضي وعيشه راضي
المثل يقال لمن يتنعم بعيشه رغم كل المصائب من حوله، لكنه لا يحس بها ولا تعني له شيئًا.

قال الآخرة يا فاخرة
مثل يقال لمن يعيش حياة الغنى والترف ويتكلم عن الزهد والحرمان!
وأعتقد أن المثل له أصل في كلام سفيان الثوري رحمه الله: (إن الحديث عزٌّ، من أراد به الدنيا فدنيا، ومن أراد به الآخرة فآخرة)، يبدو أنهم حولوا الكلمة الأخيرة (فآخرة) إلى (فاخرة)، والله أعلم.

لا تقول فول ليصير بالمكيول
لا تتعجل الشعور بالفرح بأمر ما تتوقع حصوله قبل أن يحصل فعلًا،
أو لا تتعجل إعلان أمر ما، وهو لم يحصل بعد.
المكيول المقصود به الميزان.

لا تقول عنب ليصير بالسلة
المعنى نفسه لــ(ما تقول فول ليصير بالمكيول)

واحِدْ تَعْجبِكْ فيه النَّظرة٬وٌواحِد تَعجبِك فيه الهَدْرة،وٌواحِد كان تَلقَى تُدُمْغُو بحجْرَة


النَّظرة: هنا بمعنى نضارة الوجه
تَعْجبِكْ: تُعجِبُكَ
الهَدْرة: الكلام
كان تَلقَى: لو بيِدِك،لو تستطيع
تُدُمْغُو : من فعل دَمَغَ والمقصود ضربته


الترجمة : هُناك من يُعجِبُك سَمْتُه،وهُناك من تُعجِبُك فحاصته وفصاحته، وهناك من لو إستطعت لضربته على رأسه بحجر


للدلالة عن طباع النّاس ومعادنهم

إلّي ما قْرا ما دْرَى وإلّي ما تجَوِّل ما رَا


من لم يتعلّم لم ينهل من المعرفة ومن لم يُسافر لم يرى شيئًا
فيه الحث على العِلم والسَير في الأرض والسفر

قليلون دائماً ولا كثيراً منقطع
ترجمنه أن تعمل كل يوم شيء قليل افضل من ان تعمله يوم في أحد الأيام