حكـــــــــــ الموسيقى و الغناء ـــــــــــم

السلام عليكم

و أنا أتصفح احد المواقع حصلت هذا الموضوع فحبيت أحطه لكم ،، للإستفادة ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا بحث مختصر في بيان حكم عزف الموسيقى وسماعها.

هل الموسيقى من المعازف (آلات العزف التي يعزف بها)؟
لغة الشريعة الإسلامية التي جاء بها القرآن والسنة هي اللغة العربية؛ فلابد أن نرجع في بيان معنى العزف إليها؛ وعندما نرجع إلى القواميس العربية؛ فإننا نجد أن أصل العزف في اللغة العربية هو: صوت الرياح ودويها؛ ثم أطلق العرب العزف على صوت آلات الطرب؛ وسموا هذه الآلات: معازف؛ جمع معزفة، وسموا اللاعب بها والمغني: عازفاً؛ فالمعازف في اللغة العربية اسم يطلق على كل آلات الملاهي التي يعزف بها وتحدث أصواتاً مطربة، كالطبل والعود والطنبور والمزمار؛ قال الإمام الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء): " المعازف: اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها، كالمزمار، والطنبور، والشبابة، والصنوج " (21/158)؛ وقال ابن القيم في كتابه (إغاثة اللهفان): " وهي آلات اللهو كلها، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك".

إنَّ النصوص الشرعيةوردت بالنهي عن المعازف مهما كانت مسمياتها؛ وعلى هذا فتكون كل هذه الآلات وغيرهامن آلات العزف، داخلة في النهي عن المعازف

وبناء على هذا؛ فيدخل في اسم (المعازف) ما يعرف اليوم بالموسيقى، فهي أصواتوألحان وأنغام مطربة، تصدر عن آلات لهو، مهما كان اسم هذه الآلات.

والحق أنَّالمعازف (آلات الطرب) كثيرة، منها ما عرف قديماً، ومنها ما عرف حديثاً، وحتى تتضحالمسألة أكثر؛ يمكن حصر هذه الآلات في أربعة أنواع:

1) آلات القرع أو النقر،وهي الآلات: التي تحدث الصوت عند هزها أو قرعها أو نقرها بمطرقة أو عصا أو بحكبعضها ببعض أو غير ذلك من الآلات التي تستخدم في القرع والنقر؛ وله أشكال كثيرة،مثل: الطبل، والدف، والكوبة - التي تشبه الساعة الرملية – والأوركسترا، والماريمبا،وغيرها.

2) آلات النفخ، وهي: الآلات التي تحدث الصوت بالنفخ فيها أو في بعضأجزائها، ويكون النفخ فيها في أنبوبة أو ريشة أو غيرها، وتتوزع نغماته يتمريرالأنامل على فتحاته، ومنها ما له صمامات تتحكم في إخراج النغم منه، وله أشكالكثيرة، مثل: القانون، والقيثار.

3) الآلات الوترية، وهي الآلات التي تحدث الصوت بوجود حركة احتكاك أو تذبذب، أو تمرير ذهابا وإيابا، أو غيره؛ وينتج ذلك عن شد الأوتار بالأنامل عند العزف عليها، أو بتمرير آلة على قوس من الخيوط الجلدية أو خيوط النايلون أو غيره، وتختلف نغماته على مقدار الشد والحركة سرعة وبطئاً أو غير ذلك من الطرق التي تؤدي إلى إحداث صوت مطرب، كالعود، والرباب.

4) آلات العزف الذاتي؛ وهي التي تعزف (تحدث الأصوات المطربة والإيقاع الموسيقي) بنفسها (أوتوماتيك)؛ سواء كانت تعزف مباشرة لأول مرَّة أو بحفظها وتخزينها على الاسطوانات والأشرطة والأقراص ثم إعادة تشغيلها لغرض إحداث العزف أو سماعه.

فهذه الآلات على اختلاف أنواعها ومسمياتها تسمى في لغة العرب معازف، سواء سميت: طبل أو عود، أو ناي، أو قانون، أو كمنجة، أو سنطير، أو أبوا، أو ساكسوفون، أو جيتار، أو ترومبيت، أو ترومبون، أو يراع، أو نقرزان، أو أرغول، أو فاجوتو، أو موسيقى، أياً كانت شرقية أو غربية، كلاسيكية أو رومانسية، أو تصويرية، أو موسيقى راب، أو غير ذلك.

ما حكم العزف على المعازف أو الاستماع إليها؟
الحق أنَّ النصوص الشرعية وردت بالنهي عن المعازف مهما كانت مسمياتها؛ وعلى هذا فتكون كل هذه الآلات - التي سبق ذكرها - وغيرها من آلات العزف، داخلة في النهي عن المعازف؛ لأنَّها داخلة في معنى المعازف في اللغة العربية التي هي لغة الشريعة الإسلامية؛ فتكون محرمة لا يجوز استعمالها ولا الاستماع إليها؛ ولا يستثنى من ذلك إلا ما جاءت النصوص الشرعية باستثنائه، وهو: الدف في حالات معينة كالعرس والعيد والجهاد.

والدف آلة تشبه الطبل إلا أنَّ بينهما فرقاً، فالطبل هو(الذي يغطى بالجلد من جهتيه أو من جهة واحدة)؛ وأما الدف فهو (الذي يصنع من إطار خشبي يغشى بالجلد من جهة واحدة، وقد يكون له جلاجل توضع في خروق في جوانبه)؛ فهذا مستثنى من النهي، بل هو مستحب في بعض الحالات، وقد اتفق الفقهاء على جواز ضرب الدف الذي ليس فيه جلاجل إذا كان لا يضرب على هيئة التطريب،من النساء والجواري في حفلات الأعراس؛ بل استحبه المالكية والإمام أحمد وبعض الشافعية في هذه الحال؛ وأما الذي فيه جلاجل ففيه خلاف بين العلماء؛ والأمر فيه أيسر ما دام دفاً؛ وكذلك ضرب الدف في المناسبات السابقة بالنسبة للرجال أجازه جمهور المالكية وأكثر أصحاب الشافعي، وهو ظاهر كلام أحمد وبعض أصحابه، ومنعه بعض المالكية وبعض الشافعية وجمهور الحنابلة، وهو الأحوط بالنسبة للعرس والعيد؛ لأن النصوص التي أخبرتنا عن ضرب الدف لم يرد فيها ذكر لضرب الرجال للدف، والدف مستثنى من التحريم فيكتفى فيه بالصورة التي استثنيت.

ما هي الأدلة على تحريم المعازف التي منها الموسيقى؟
الأدلة التي جاء فيها بيان تحريم آلات العزف التي تدخل فيها الموسيقى، كثيرة جداً من القرآن الكريم والسنة النبوية، وآثار الصحابة _رضي الله عنهم_، وقد ألف العلماء فيها كتباً خاصة؛ ومن هذه الأدلة ما يلي:
أما الأدلة من القرآن الكريم، فمنها ما يلي:
1) قول الله _تعالى_: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ" (لقمان:6)، قال أهل العلم بالتفسير: ولهو الحديث عام يشمل الغناء والمزامير وكل كل باطل.
ومن أجمع ما قيل في ذلك قول العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي _رحمه الله_ في تفسيره لهذه الآية: "فدخل في هذا [يعني في لهو الحديث] كل كلام محرم، وكل لغو وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا".
قالوا: وقد تضمنت هذه الآية ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبراً كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً، والوقر هو: الثقل والصمم، وإذا علم منه شيئاً استهزأ به، فمجموع هذه الصفات لا يقع إلا من أعظم الناس كفراً، وإن وقع بعضها من مغن أو موسيقار أو من مستمع لهم من المسلمين، فله حصة ونصيب من هذا الذم العظيم.
وعن أبي أمامة _رضي الله عنه_ عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال: "لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" وهو حديث حسن: يحتج به. والقينات: جمع قينة، وهي المغنية من الإماء (النساء المستعبدات غير الحرائر).

2) قوله _تعالى_ في شأن إبليس _لعنه الله_: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ" (الإسراء: من الآية64)؛ قال أهل العلم بالتفسير: المراد بصوته الغناء والباطل، قال ابن القيم _رحمه الله_: "فكل متكلم في غير طاعة الله، أو مصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله، وكل راكب في معصيته فهو من خيالته، كذلك قال السلف".

وأما الأدلة من السنة فكثيرة جداً؛ جاء فيها تحريم آلات الطرب والمعازف، التي منها: الموسيقى كما سبق بيان ذلك؛ ومن هذه الأحاديث، ما يلي:
1) قول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف..." الحديث، وهو حديث صحيح لا شك في صحته؛ فقد رواه البخاري موصولاً على شرطه، وصورته صورة التعليق المجزوم وهو فيه برقم 5590 (راجع كتاب: الاستقامة، لابن تيمية: 1/294؛ والسلسلة الصحيحة للألباني 91، وكتاب: تحريم آلات الطرب، للألباني:39 وما بعدها فقد ذكر كلام علماء الحديث المتخصصين فيه، في هذا الحديث وتصحيحهم له، ومناقشتهم لمن ظنوا أن فيه ضعفاً).
وقال ابن القيم _رحمه الله_: "هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجاً به وعلقه تعليقاً مجزوماً به، فقال: باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه".
وفي هذا الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولهما:قوله _صلى الله عليه وسلم_: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات في هذا الحديث، ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك الأقوام من أمته _صلى الله عليه وسلم_.

ثانيا:ذكر المعازف مقرونة مع محرمات أخرى معروف أنها محرمة مقطوع بحرمتها لا يشك في حرمتها أي مسلم وهي: الزنا، والخمر، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف)، قال شيخ الإسلام _رحمه الله_: فدلَّ هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها. (المجموع 11/535).

2) قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة"؛ وهو حديث صحيح، وقال ابن تيمية: "هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء، كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبد الله: "صوت عند نعمة: لهو ولعب، ومزامير الشيطان" فنهى عن الصوت الذي يفعل عند النعمة، كما نهى عن الصوت الذي يفعل عند المصيبة... " (كتاب الاستقامة:1/292).
ورنة الشيطان هي: الصوت الحزين.

3) قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "إنَّ الله _عز وجل_ حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام". والكوبة من آلات العزف والطرب التي كانت معروفة عند العرب؛ وجاء في بعض روايات هذا الحديث أنها: الطبل.
والأحاديث في هذا كثيرة جداً.

ومن الآثار الواردة عن الصحابة _رضي الله عنهم_ في بيان تحريم ذلك: قصة نافع _رحمه الله_ مولى ابن عمر _رضي الله عنه_، قال: " سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ فسمع مثل هذا، فصنع مثل هذا " (صحيح أبي داود)؛ وقد ظن بعض الناس أن هذا الحديث ليس دليلاً على التحريم؛ لأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لم يأمر ابن عمر _رضي الله عنهما_ أن يسد أذنيه، ولأن ابن عمر لم يأمر نافعاً بسد أذنيه كذلك! والجواب عن ذلك: أنه لم يكن يستمع، وإنما كان يسمع، وهناك فرق بين السامع والمستمع، قال شيخ الإسلام _رحمه الله_: (أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع، فالمستمع للقرآن يثاب عليه، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك، إذ الأعمال بالنيات، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك" (المجموع 10 / 78). قال ابن قدامة المقدسي _رحمه الله_ صاحب الموسوعة الفقهية الضخمة (المغني): " والمستمع هو الذي يقصد السماع، ولم يوجد هذا من ابن عمر _رضي الله عنهما_، وإنما وجد منه السماع، ولأن بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه؛ لأنه عدل عن الطريق، وسد أذنيه، فلم يكن ليرجع إلى الطريق، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه، فأبيح للحاجة. (المغني 10 / 173).

وهنا أمر آخر ينبغي التنبه له، وهو الحق أنني عندما رجعت لبعض الموسوعات المعاصرة لأعرف تاريخ الموسيقى وجدت أنها بدأت مصاحبة لبعض الطقوس الدينية؛ فكانت تؤديها بعض الطوائف الدينية قديماً أثناء ممارستها لطقوسها الدينية، كجزء منها، ولعل هذا من أسباب تحريمها والله _تعالى_ أعلم، ويمكن اعتبار هذا دليلاً آخر على حرمة الموسيقى؛ فإن فيها تشبها بالكفار من هذا الجانب وهو جانب الاعتقاد، وهو أخطر أنواع التشبه إذا قصد _والعياذ بالله_.
وأما كونها تشبهاً بالفساق، فهذا واضح لاشك فيه؛ والله _تعالى_ أعلم.

وأما استثناء الضرب بالدف في الأعراس والعيد؛ فهو مباح بل قد يكون مستحب في العرس؛ وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام _رحمه الله_: "ولكن رخص النبي _صلى الله عليه وسلم_ في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأمَّا الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: " التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء "، ولما كان الغناء والضرب بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثاً، ويسمون الرجال المغنين مخانيث، وهذا مشهور في كلامهم، ومن هذا الباب حديث عائشة _رضي الله عنها_ لما دخل عليها أبوها _رضي الله عنه_ في أيام العيد وعندها جاريتان تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، فقال أبو بكر _رضي الله عنه_: " أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ " وكان رسول الله معرضاً بوجهه عنهما مقبلاً بوجهه الكريم إلى الحائط - ولذلك قال بعض العلماء أن أبا بكر _رضي الله عنه_ ما كان ليزجر أحداً أو ينكر عليه بين يدي رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، ولكنه ظن أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ غير منتبه لما يحصل، والله أعلم - فقال: " دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا أهل الإسلام " ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وأصحابه الاجتماع عليه، ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان، فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ أقر هذه التسمية ولم يبطلها، حيث إنه قال: " دعهما فإن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا "، فأشار ذلك أن السبب في إباحته هو كون الوقت عيداً، فيفهم من ذلك أن التحريم باق في غير العيد إلا ما استثني من عرس في أحاديث أخرى، وقد فصل ذلك الشيخ الألباني _رحمه الله_ في كتابه النفيس (تحريم آلات الطرب) ، والنبي _صلى الله عليه وسلم_ أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث: " ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة "، وليس في حديث الجاريتين أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ استمع إلى ذلك، والأمر والنهي، والله _تعالى_ أعلم.

بعض البدائل التي يمكن استعمالها في الأنشطة الإسلامية؟
ينبغي للإخوة القائمين على بعض الأنشطة الإسلامية كالتسجيلات الإسلامية والبرامج الإذاعية الإسلامية أن يثبتوا أصالتهم بإيجاد بدائل مشروعة، ومن ذلك على سبيل المثال ما تفعله بعض التسجيلات الإسلامية من: استعمال الأصوات الطبيعية، كأصوات الطيور، وخرير المياه في الجداول والشلالات، واستعمال أصوات المدافع والقذائف إذا كان الموضوع أو النشيد له علاقة بالجهاد والرجولة وإحياء العزة في النفوس وهكذا؛ واستعمال الفواصل من هذه الأصوات ونحوها أو من بعض المقطوعات النشيدية التي لا محذور فيها .

مشكورة
وجزاك الله خير

مشكووووووووورة ،، و أنا معاج في كل كلمة ..

جزاك الله خيرا .

جعل الله ما تقومين به خالصا لوجهه الكريم .

كلامك حجة على كل من يستمع الغناء .

ومنه " أغني البداية والنهاية لحلقات الأنمي وما يتخللها من موسيقى "

أتمنى من جميع الأعضاء مشاهدة هذا الموضوع .

وأتمنى افتتحاح منتدى خاص للأنمي أو أفلام الكرتون الإسلامية - إن صح التعبير -

موفقه

مشكوووووووووور على المرور ،،
و ربي يوفقك لطاعته ..

مشكوووووووورة أختي
والله لا يحرمك الأجر ....
أختك/ جنووو

بارك الله فيك على النقل المفيد

قال إبن مسعود " لا يستوى حب الغناء وحب القرآن فى قلب مؤمن "

جزاك الله الف الف خير

مشكورة غاليتي ع الموضوع المفييييييييييييد جدا
وجزاك الله عنا جميعا خير الجزاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cool-girl

مشكورة غاليتي ع الموضوع المفييييييييييييد جدا
وجزاك الله عنا جميعا خير الجزاء

---

مشكووووووووووووووورة على الرد ..

العفو غاليتي

مشكووووووووووووورة اختي جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rinoa8

مشكووووووووووووورة اختي جزاك الله خيرا

---

العفـــــــــــــــــــــ ــو ..

جزاك الله خيراص موضوع مفيييييد
مشكووووووووووووووووووره ألف

مشكوووووووووووووور على الرد أخوي .. :) :)

جزاج الله كل خير اختي

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووورة

ألف ألف شكر على الموضوع روووووووووووووووعة
ولا تحرمنا من إبداعاتك
أسأل الله لك التوفيق
وإلى الأمام دائما

مشكوووووووورين ع الرد ،،
و ربي يوفقكم ..

السلام عليكم
الله يبارك فيك اختي فعلا تدخلين القلب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mulan600

السلام عليكم
الله يبارك فيك اختي فعلا تدخلين القلب

---

مشكوووووووووورة حبيبتي نورتييييي .. :) :)

أختي الكريمة بارك الله فيك على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك

مشكووووووووورة أختي و الله يجعله في ميزان حسناتج ..

وجزااااااااااكـ الله خير
والله يجعلة في ميزان حسناتكـ..
أختـ Dark Girl ـــــــج

مشكوووووووووووووورين على الردود ،،
و الله يوفقكم لطاعته ..

مشكووووووووووووووووووورة يا الغلا ..

مشكوووووووووووووووره ع الرد ..

جزاك الله خيرا على الموضوع روووووووووووووووعة
والله لا يحرمنا من إبداعاتك
أسأل الله لك التوفيق
وإلى الأمام دائما

مشكووووووووووووووره ع الرد ..

مشكوووووووووور على المرور ،،
و ربي يوفقك لطاعته ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "Anime Lover"

مشكوووووووووور على المرور ،،
و ربي يوفقك لطاعته ..

---

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟
ع العموم مشكوووور ع الرد ..

أختي مشكورة على الموضوع الرائع
ويزاج الله ألف خير

مشكوووووووور / مشكوووووووره ع الرد النايس ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ووفقك لما يحب ويرضى

...

مشكووووووووووووورين ع الرد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, قرأت رداً وكان من الواجب علي أن أرد على الرد

اقتباس:

---

لماذا لم يأت دليل صريح متاوتر في البخاري أو مسلم بتحريم المعازف مع أن الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم - لم يتركنا إلا وقد بين لنا كل كبيرة وصغيرة ..... أما الدليل الذي يستدل به دائما قول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف..." والاستدلال المذكور

---

هل انت متاكد مما تقول؟ حسناً تفضل الدليل في البخاري الحديث رقم 909 في الجزء الأول صفحة 324 واليك نص الحديث ..

اقتباس:

---

909 -حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتين من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ) شرح الحديث للإمام البخاري .رحمه الله.

[ 443 ]

ش ( بما تقاولت الأنصار ) بما قاله كل فريق من فخر بنفسه أو هجاء لغيره . ( وليستا بمغنيتين ) ليس الغناء عادة لهما وحرفة ولا هما معروفتان بذلك ولا تغنيان بتمتطيط وتكسر وتهييج وحركات مثيرة وبغناء فيه تعريض بالفواحش أو تصريح بها أو ذكر الهوى والمفاتن مما يحرك الساكن ويبعث الكامن في النفس فهذا وأمثاله من الغناء لا يختلف في تحريمه لأنه مطية الزنا وأحبولة الشيطان]

---

هذاالحديث في صحيح الإمام البخاري واليك ماذكره الإمام مسلم رحمه الله في الصحيح أيضاً في شرح هذا الحديث ,,,
المجلد الثاني , صفحة رقم 607 رقم الحديث 892 : مانصه

اقتباس:

---

[ ش ( جاريتان ) الجارية هي فتية النساء أي شابتهن سميت بها لخفتها ثم توسعوا حتى سمعوا كل أمة جارية وإن كانت غير شابة والمراد هنا معناها الأصلي ( تقاولت به الأنصار يوم بعاث ) وتقاولت معناها بما خاطب بعضهم بعضا في الحرب من الأشعار وبعاث اسم حصن للأوس يصرف ولا يصرف وترك صرفه هو الأشهر ويوم بعاث يوم جرت فيه بين قبيلتي الأنصار الأوس والخزرج في الجاهلية حرب وكان الظهور فيه للأوس ويطلق اليوم ويراد به الوقعة ( وليستا بمغنيتين ) معناه ليس الغناء عادة لهما ولا هما معروفتان به قال القاضي إنما كان غناؤهما بما هو من أشعار الحرب والمفاخرة بالشجاعة والظهور والغلبة وهذا لا يهيج الجواري على شر ولا إنشادهما لذلك من الغناء وإنما هو رفع الصوت بالإنشاد ولهذا قالت وليستا بمغنيتين أي ليستا ممن يغني بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس ويبعث الهوى والغزل كما قيل الغنا رقية الزنا وليستا أيضا ممن اشتهر وعرف بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ,ويبعث الكامن ولا ممن اتخذ ذلك صنعة وكسبا ....

---

وكل مااستدللت به في الصحيحين برقم المجلد والصفحة وهناك المزيد ,,لقد أجمع اهل اعلم قديماً وحديثاً على حرمة الغناء ويكفيك قول ابن مسعود رضي الله عنه,,
في قول الله تعالى " وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ
اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ "
أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو من أعلم الصحابة رضي الله عنهم ،
على أن (( لهو الحديث )) هو الغناء .

وقد نظم ابن القيم رحمه الله قول ابن عباس رضي الله عنهما في أبيات در رائعة :

قال ابن عباس ويرسل ربنا ريحاً تهز ذوائب الأغصان
فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان
يا لذة الأسماع لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان
واهاً لذياك السماع فكم به للقلب من طرب ومن أشجان
نزه سماعك إن أردت سماع ذياك الغنا عن هذه الألحان

حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان

والله إن سماعهم في القلب والإيمان مثل السم في الأبدان
والله ما انفك الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن
فالقلب بيت الرب جل جلاله حبا وإخلاصا مع الإحسان
فإذا تعلق بالسماع أصاره عبداً لكل فلانة وفلان ..
ثانياً قولك

اقتباس:

---

فالاستدلال بالكلام السابق ليس مقنعا
أنا لا أرى حل المعازف ولكني أدعو لإعادة النظر في استدلالاتنا
لماذا نتناول الأمور بمنظور واحد .....

---

ما هو الكلام غير المقنع ؟؟ هل نص هذه الأحاديث الصحيحة الثابتة غير مقنعة لك؟؟ إن كان كذلك فاستغفر الله مما ذكرت ,,فلقد ذكرت عظيماً وأظن أن كلامك مردود عليك أيضاً فالمعازف الواردة في ذلك الحديث هي الغناء بل والتحريم للغناء الذي في عصرنا هذا من باب أولى مقارنة بتلك المعازف التي كانت في عهد رسو الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ..
واليك شرح الحديث في البخاري لا كما شرحته حضرتك ...
صحيح البخاري- الجزء الخامس -صفحة 2123

اقتباس:

---

5268 -
وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري والله ما كذبني
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )

ش ( الحر ) الفرج وأصله الحرح والمعنى أنهم يستحلون الزنا

المعازف ) آلات اللهو
علم ) جبل أو هو رأس الجبل
يروح عليهم ) أي راعيهم
بسارحة ) بغنم
فيبيتهم الله ) يهلكهم في الليل
يضع العلم ) يدك الجبل ويوقعه على رؤوسهم
يمسخ ) يغير خلقتهم
قردة وخنازير ) يحتمل أن يكون هذا على الحقيقة ويقع في آخر الزمان ويحتمل المجاز وهو تبدل أخلاقهم ونفوسهم ]

---

ونصيحة أخيرة أستاذي الكريم أن أمور الدين لا تؤخذ عن طريق الهوى أو الاستنتاج الشخصي فالقول بدون علم خطير وربما تقول كلاماً ليس من دين الله في شي فتفتي بغير علم فتضِل وتضُل غيرك ,,
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنااتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنااجتنابه ..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ,,

أخي العزيز هولمز العصر
أنا شاكر لك جدا
تبين اللبس
جزاك الله خيرا

مشكوووووووووووووووووووووو وورين ع الرد ..

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً على المشاركة
ولكن هل لي أن أعرف
من هو المفتي الذي أصدر هذه الفتوى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Anime Sea

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً على المشاركة
ولكن هل لي أن أعرف
من هو المفتي الذي أصدر هذه الفتوى

---

أخوي هذي فتاوي واااايده لشيوخ السعوديه جُمعت في موضوع واحد ..

Thx ma sis really ....ana kent asm3 music but from 3 weeks I lift it...so0o ed3o0oli ^^

مشكورة أختي
جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ..

جزاك الله خيرا اختي ع الموضوع المفيد ..

كنت محتاجة لهيك شيء ..

وفقك الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayami

Thx ma sis really ....ana kent asm3 music but from 3 weeks I lift it...so0o ed3o0oli ^^

---

هلا أخوي أيامي ،، نورت ..
الحمد لله على هــــــــــــــدايتك ،، ..
و الله يثبتك على طاعته ،، و يثبتك على عدم سماع الموسيقى ..
إن شاء الله الكل ما يسمع الموسيقى لأن جزاء اللي يسمعها
النار ، و رب العباد يدخل في إذن الشخص اللي يسمعها حديده حاااااااااااااره
و يطلعها من الإذن الثانيــــــــــــــــــــــــــه ..
الصراحه العقاب يخووووووووف و أنا أخاف ع المسلمين منه ،،
نبهت ، و الله يهديهم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sinichi Princess

السلام عليكم ..

جزاك الله خيرا اختي ع الموضوع المفيد ..

كنت محتاجة لهيك شيء ..

وفقك الله

---

مشكووووووووووره ع الرد أختي .. :) :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيدة الدار

مشكورة أختي
جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

---

مشكوووووووووووووره ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسـ ألم ـمة

هلا أخوي أيامي ،، نورت ..
الحمد لله على هــــــــــــــدايتك ،، ..
و الله يثبتك على طاعته ،، و يثبتك على عدم سماع الموسيقى ..
إن شاء الله الكل ما يسمع الموسيقى لأن جزاء اللي يسمعها
النار ، و رب العباد يدخل في إذن الشخص اللي يسمعها حديده حاااااااااااااره
و يطلعها من الإذن الثانيـــــــــــــــــــ ـــــــه ..
الصراحه العقاب يخووووووووف و أنا أخاف ع المسلمين منه ،،
نبهت ، و الله يهديهم ..

---

Thanks my sis 4 your advice :cool21:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayami

Thanks my sis 4 your advice :cool21:

---

welcom
و مشكوووور أخويا ع الرد للمره الثانيه ،، ..
نــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــورت ..

مشكورة اختي الكريمة *بسـ الم ـمة* على الموضوع
مشكوووووووووو:) وووووو:) وووووورة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلموت_897

مشكورة اختي الكريمة *بسـ الم ـمة* على الموضوع


مشكوووووووووو:) وووووو:) وووووورة

---

مشكوووووو:p وووووو:p ووووره ع الرد أختي ..