مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

:

كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول :
" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " . رواه البخاري


..،

كما أن نور العين لا يرى إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة، فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام، وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبا على جميع الأنام، والله سبحانه بعث محمدا بالكتاب والسنة، وبهما أتم على أمته المنة. قَالَ تَعَالَى:
(وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).
--------------------------
من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة.

يآ ابْنَ آدَمْ / إذآ هَآانَتْ عَلَيْكَ صَلآااتُكْ ,, فمآ الّذي يَعزُ عَليْك !
============================== - الحَسنْ البَصْرِيْ -
،،


==http://img28.imageshack.us/img28/6217/15514969.png

قال ابن الجوزي رحمه الله :
الذُنُوبُ تُغَطِي عَلَى القُلُوبْ ، فَإِذَا أَظْلَمَتْ مِرْآةُ القَلْبْ لَمْ يَبِنْ فِيهَا وَجْهُ الهُدَى ، و مَن عَلِمَ ضَرَرَ الذَّنْبِ اِسْتَشْعَرَ النَّدَمْ .

ويلٌ لِأُمة عاقِلُها أبكم وقَويُها أعمى

دُمتُم بِخيرٍ :Smile:

قال الإمام الشافعي رحمه الله

إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى
وحظك موفور وعرضك صين
لسانك لا تذكر به عورة امرئ
فكلك عورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت لك معيبا
فصنها وقل يا عين للناس ألسن
وعاشر بالمعروف وسامح من اعتدى
وفارق ولكن بالتي احسن

يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية
يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية
أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت
واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت
كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت
ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟
...
ابن الجوزي

أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره
وكلما قرب من القبور قوي عنده الفتور
...
ابن الجوزي

اعلم - رحمك الله - أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:

الأولى : العلم ، و هو معرفة الله، و معرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.

الثانية: العمل به.

الثالثة : الدعوة إليه

الرابعة: الصبر على الأذى فيه.

و الدليل قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم (( و العصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر (3) ))

العصر (3-1)

المصدر : متون الأصول الثلاثة القواعد الأربع نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- .

أدب المناظرة :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر



فناظر من تناظر في سكون ... حليمـا لا تـلح ولا تكابـر



يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر



وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر



فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
~ الإمام الشافعي ~

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول ابن القيم – رحمه الله -:

{ ثمّة فرق بين الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وبين عباد الله الصالحين }

والدليل على هذا قول الله تعالى :
( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ )
[العنكبوت : 9]
ويقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها }
[صحيح ، السلسلة الصحيحة (4/262)]

فهل أنت من عباد الله الصالحين ؟! وهل قلبك من آنية الله في أرضه ؟! وهل قلبك يتسم بالرقة و الصفاء ؟! سؤال يحتاج إجابة !! فترد قائلاً : لا والله لا ، لست منهم ، إذن فاصدق الله !!

فعندما قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ ما على هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا وأشار إلى حلقه بسهم فأموت فأدخل الجنة فقال إن تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي صلى الله عليه وسلم أهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه }
[صحيح ، سنن النسائي (4/60)]

فهل عندما سمعت وصف عباد الله الصالحين الآن ، إشتقت إلى أن يكون قلبك هكذا ؟! اصدق إذن وأدع الله لعلك إن صدقت في الرغبة و اللجوء إلى من بيده الخير كله أن يلحقك بالقوم و يهيئك لأعمالهم فيصادف ساعة إجابة لا يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه فتعطاه .
في أمان الله

قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

http://img20.imageshack.us/img20/2551/32034296.png
كُلٌ شيْء أرآدَه الله وَقعْ , وكلّ شيءٍ وقَعً أرآدهُ الله !
وإرآدة الله متعلّقة بالحِكْمةةْ المطلَقة .. والحِكمةةْ المطْلقَة متعلّقة بالخَير المطْلَقْ ()
’’ سُبحآنَك سَلّمنآ ووكّلنآ كُلّ أمُورنآ إلَيكْ (‘’: ‘‘

======================= النّآبلْسِيْ

الموت واحد وسبله عدة

فأكرم نفسك بالعيش في الرضا فدونه أنت بلا أثر

اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك

ابن الجوزي

أيها الغافل ما عندك خبر منك !
فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ،
و تشبع فتنام ،
و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !

ابن الجوزي

يقول الفقيه أبو الليث السمرقندي -رحمه الله تعالى - : يصل الحاسد خمس عقوباتٍ قبل أن يصل حسده بالمحسود ، أولها : غم لا ينقطع ، وثانيها : مصيبة لا يؤجر عليها ، وثالثها ، مذمة لا يحمد عليها ، ورابعها : سخط الرب : وخامسها يغلق عنه باب التوفيــــــــــــــق .

(( لقيت مشايخ ؛ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم .
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ : العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه .

ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون ؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ
ويأخذون على قراءة الحديث أجراً ، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه ، وإن وقع خطأ !

ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي ؛ فكان على قانون السلف ؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ
ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث ، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه !!!

فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعد .
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل .

ولقيت أبا منصور الجواليقي ؛ فكان كثير الصمت ، شديد التحرِّي فيما يقول ، متقناً محقِّقاً
ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة ، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه = فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن ، وكان كثير الصوم والصمت .

فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما ؛ ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ...
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر ، والمسكين كل المسكين : من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به
ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه ))

إبن الجوزي رحمه الله

" لا خير في قوم لا يتناصحون , ولا خير في قوم لا يقبلون النصيحة "

إذا أردت الدنيا فاطلب الآخرة ! ..

" من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة " ( صحيح )

اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر هما ولا مبلغ علمنا .. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ..




~*~*~*~*~*~*~*~
زيادة :

الدعاء قطعة من حديث عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما وأرضاهما - :

" قلَّما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم من مجلس حتى يدعوَ بهؤلاء الدعوات لأصحابه : " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلّغنا به جنّتك ، ومن اليقين ما تهوّن به علينا مصيبات الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا " " ( حسن )

من أحسن فى ليله كوفئ فى نهاره ، ومن أحسن فى نهاره كوفئ فى ليله ،
وإنما يكال للعبد كما كال فمن أراد المنزلة العليا فى الجنة فعليه أن يكون فى المنزلة العليا فى العبادة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أن علم القلوب هو علم العلوم فإذا درس الإنسان فقه بدون قلب يسوقه الهوى ، وإن كنت تدرس عقيدة وبدون قلب يفسده ويضله الهوى ، فلابد من الإخلاص والخوف من الله والرجاء والانكسار والذل والخشوع ولابد أن ينتفي منه العجب والغرور والكبر ورؤية النفس والحقد وطلب العلو على الناس وحب الشهرة ، كل هذه علوم قلبية تكتنف كل علوم الشرع ، لذلك فإن هذا العلم من أشرف علوم العباد يقول ابن القيم في كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين عن علم القلوب { علم التزكية } :
{ هذا العلم هو أشرف علوم العباد و ليس بعد علم التوحيد أشرف منه ، و هو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ، لا يناسب النفوس الدنيئة المهينة، فإذا رأى نفسه تناسب هذا العلم و تشتاق إليه و تحبه و تأنس بأقله فليبشر بالخير فقد أُهل له }

فإذا وجدت نفسك متطلع إلى حال عباد الله الصالحين ، طالبٌ لرضا الله سبحانه وتعالى ، مشتاقٌ ومحتاج فاعرف أن نفسك شريفة ، فقل لنفسك :

{يا نفس قد حصل لكِ شطر السعادة فاحرصي على الشطر الآخر، فإن السعادة شطرين في العلم بهذا الشأن و العمل به ، فإذا علمتِ فقد قطعتي نصف المسافة فهلا تقطعين باقيها فتفوزين فوزاً عظيماً }
في أمان الله

http://img577.imageshack.us/img577/6329/27658927.png

غَنيّةة بالله عن العآلمِينْ ,
وجميعنَآا أغْنيَآاء بالله ,
فقط ! إرفعوا أيدكم الى السّمآاء ,
إرفَعوا رؤوسَكُم / وتأملوا فِي السّمَآءِ عمِيقَآ .. كَثيرا ً ~
وأغمِضوا أعينكُم ستَرون كيفَ تُسَآااق إليكُم السّعآاادةةْ ؛
كَ المآء عنْدمآ يُسآقُ إلى الجَفآااف بيتَحوّل الخَريف إلَى ربيْع ً -- أَخخْضَر!

لكل شيء ثمن وثمن الجنة دمعة في السحر


ولكل شيء جلاء وجلاء القلوب ذكر الله

واعجباً لك !
لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب
و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع
فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ..
كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !

يا من قد وهى شبابه ~
و امتلأ بالزلل كتابه ~
أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت !
اما علمت ان النار للعصاة خلقت !
إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ~
فتذكر أن التوبة تحجب عنها ~
و الدمعة تطفيها ~

قال الجنيد - رحمه الله - :

" ما طلب أحدٌ شيئاً بصدقٍ إلا ناله فإن لم ينلهُ كلَّه نال بعضه "

قال عبد الله بن المعتز :

« المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء »

قال بعضهم:

وما اجمل ما قال وفي نفس الوقت ما أحزنه

:" العلم بحر ، لكن الجهل محيطات !!!!!!!!"

يالله ما أجمله:

أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ

جميل والله وفقنا الله لذلك

قال ابن مسعود _ رضي الله عنه _
( أكبر الكبائر : الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله )

سلوا القبور عن سكانها
و استخبروا اللحود عن قطانها
تخبركم بخشونة المضاجع
و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع
و المسافر يود لو انه راجع
فليتعظ الغافل و ليراجع

ابن الجوزي

يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله
يا مكتوباً عليه جميع أقواله
يا مناقشاً على كل أحواله
نسيانك لهذا أمر عجيب !

ابن الجوزي

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي :

سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ

إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد
و للفهوم كل لحظة زجر جديد
و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد
غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد

ابن الجوزي

من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه
ومن تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده
ومايُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .

ابن الجوزي

http://img96.imageshack.us/img96/5756/84967285.png

=

أحْياناً لآ يُقآرن أيّ شَيء مهْما گان براقاً وَ جميلاً أمام لحظَةة تبكِيْ فيهآ مِن كُل قلبگ لله
تخْبِره - بِ كُلّ شَيءْ -
وَ تبگي گ الطّفل .. بعدهآ يتحول گلّ شيْء لِ حَقيقَةةْ !
حَقيْقةة تُحآربْ من أجلِهآا بكُل أجزآئِكَ الصّغيرة المُحطّمةة ..

لـ إبرآهِيم الزنيدْ

رأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عزوجل إليهم في الخلوات
فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات ؛ فكانوا موجودين كالمعدومين
لا حلاوة لرؤيتهم ، ولا قلب يحنُّ إلى لقائهم !
فالله .. الله في مراقبة الحقِّ عز وجل ؛ فإنَّ ميزان عدله تبين فيه الذرة ، وجزاؤه مرصدٌ للمخطيء ولو بعد حين
وربَّما ظنَّ أنه العفو ، وهو إمهالٌ ! وللذنوب عواقب سيئة .
فالله .. الله .. الخلوات .. الخلوات .. البواطن .. البواطن .
فإنَّ عليكم من الله عيناً ناظرة !

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"كلمتان حبيبتان للرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".
البخاري (7563-التوحيد) واللفظ له بتقديم "حبيبتان" وتأخير "ثقيلتان" ورواه في الدعوات (6406) وفي الأيمان والنذور (6682) بتقديم "خفيفتان" وتأخير "حبيبتان" وهي رواية مسلم (2694) (31).

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

لما حضرت ابن المكندر الوفاة بكى

فقيل له : مايبيكيك ؟

فقال : و الله مأبكي لذنب أعلم أني أتيته

و لكن اخاف أني أتيت شيئاً هيناً و هو عند الله عظيم.

وليس بمنسوب إلى العلم والنهى ... فتى لا ترى فيه خلائق أربع





فواحدة تقوى الإله التــي بهـا ... ينال جسيم الخير والفضل أجمع





وثـانيــة صــدق الحيـــاء فإنــه ... طبـــاع عَلَيْهِ ذو المرؤة يطبـــع





وثالثة حلـم إذا الجهــل أطلعت ... إليـــه خبايــا من فجور تســرع





ورابعة جود بمــلك يمينــــه ... إذا نابه الحق الذي لــيس يدفـــع

عجباً لمؤثر الفانية على الباقية
و لبائع البحر الخضم بساقية
و لمختار دار الكدر على الصافية
و لمقدم حب الأمراض على العافية

...

قدم على محمد بن واسع ابن عم له
فقال له : من اين اقبلت ؟
قال : من طلب الدنيا
فقال : هل ادركتها ؟ قال : لا
فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه
فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه

...

يُجمع الناس كلهم في صعيد
و ينقسمون إلى شقي و سعيد
فقوم قد حلّ بهم الوعيد
و قوم قيامتهم نزهة و عيد
و كل عامل يغترف من مشربه

قال صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه )).

أخرجه ابن ماجه ( 2045 ) و البيهقي ( 357-356 /7) ، و غيرهما .

(( الخطأ )) : هو ارتكاب ما يخطىء فيه الإنسان عن غير قصد.

(( النسيان )) : هو ذهول القلب عن معلوم .

(( الإكراه )) :بمعنى الغضب و الإرغام.

شرح الأصول من علم الأصول لفضيلة الشيخ صالح العثمين.

( لو صُور العلم صورة ؛ لكانت أجمل من الشمس والقمر ) .

[ ابن القيم ] روضة المحبين ص 301 .

كم نظرة تحلو في العاجلة
مرارتها لا تُـطاق في الآخرة
يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف
و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف
فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام

ابن الجوزي

http://img84.imageshack.us/img84/2504/89609067.gif
اليوْمُ يَوْم الجُمُعَةة !
فلآتنسَوا أنفسكُم وأهليْكُم و المُسسْلمين في آخِر سآااعةٍ من صآلِح دعوآتِكُم (‘‘
* واجعلوا لنَآ نَصيبـاً منهآااا :P

يعطيك العافية

.. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ..

موضوع أكثر من رآئع
بوركتـم

.

قال ابن القيّم –رحمه الله-:
"كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعة الله"