عرض للطباعة
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا؛ فليستقل أو ليستكثر» . رواه مسلم.
----------------
فيه: تحريم السؤال من غير حاجة ظاهرة، وأنه كلما كثر سؤاله كثر عذابه.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر عن عمر - رضي الله عنهم - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني. فقال: «خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه فتموله، فإن شئت كله، وإن شئت تصدق به، وما لا، فلا تتبعه نفسك» قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئا أعطيه. متفق عليه.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إني مجهود، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من يضيف هذا الليلة؟» فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم، وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين، فلما أصبح غدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة» . متفق عليه.
----------------
هذا الحديث: أخرجه البخاري في التفسير، وفي فضائل الأنصار. وفيه: استحباب الإيثار على النفس ولو كان محتاجا، وكذلك على العيال إذا لم يضرهم.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة» . متفق عليه.
----------------
وفي رواية لمسلم عن جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية» . المراد بذلك: الحض على المكارم، والتقنع بالكفاية، وأنه ينبغي للاثنين إدخال ثالث لطعامهما، وإدخال رابع أيضا بحسب من يحضر. وعند الطبراني: «كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين» . الحديث. فيؤخذ منه أن الكفاية تنشأ من بركة الاجتماع، وأن الجمع كلما زاد زادت البركة. وفيه: إشارة إلى أن المواساة إذا حصلت حصل معها البركة. وفيه: أنه ينبغي للمرء أن لا يستحقر ما عنده فيمتنع من تقديمه، فإن القليل قد يحصل به الاكتفاء.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: بينما نحن في سفر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجل على راحلة له، فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل من زاد، فليعد به على من لا زاد له» . فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل. رواه مسلم.
----------------
في هذا الحديث: الأمر بالمواساة من الفاضل، وهو كحديث: إنك يا ابن آدم إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن أمرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببردة منسوجة، فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فقال فلان: اكسنيها ما أحسنها! فقال: «نعم» فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجا إليها، ثم سألته وعلمت أنه لا يرد سائلا، فقال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري.
----------------
في هذا الحديث: جواز إعداد الشيء قبل الحاجة إليه. وفيه: حسن خلق النبي - صلى الله عليه وسلم - وسعة جوده وقبول الهدية.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم» . رواه مسلم.
----------------
أي: استحلوا ما حرم الله عليهم حرصا على المال، كما احتالوا على ما حرم الله عيهم من الشحوم، فأذابوها فباعوها واحتالوا لصيد السمك فحبلوا له يوم الجمعة وأخذوه يوم الأحد، وغير ذلك مما استحلوا به محارمهم وسفكوا به دماءهم.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها» . متفق عليه.
----------------
فيه: أن شكر المال؛ إنفاقه في وجوه الطاعات، وأن شكر العلم العمل به وتعليمه.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار» . متفق عليه.
----------------
«الآناء» : الساعات. أي: لا ينبغي أن يغبط أحد إلا في هذين الخصلتين.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى، والنعيم المقيم، فقال: ... «وما ذاك؟» فقالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «تسبحون وتحمدون وتكبرون، دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة» فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» . متفق عليه، وهذا لفظ رواية مسلم.
----------------
«الدثور» : الأموال الكثيرة، والله أعلم. في هذا الحديث: فضل الغني على الفقير إذا استوت أعماله وأعمال الفقير البدنية. وفيه: أن العالم إذا سئل عن مسألة يقع فيها الخلاف، أن يجيب بما يلحق به المفضول درجة الفاضل. وفيه: أن العمل السهل قد يدرك به صاحبه فضل العمل الشاق، وأن العمل القاصر قد يساوي المتعدي.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دعه، فإن الحياء من الإيمان» .
----------------
الأدب: الأخذ بمكارم الأخلاق. والحياء: من الأدب وهو من الإيمان. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» .
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحياء لا يأتي إلا بخير»
----------------
الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على مكارم الأخلاق ومعاليها. قال بعض السلف: رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة، فاستحالت ديانة.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» .
----------------
«البضع» بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة. و «الشعبة» : القطعة والخصلة. و «الإماطة» : الإزالة. و «الأذى» : ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. الإيمان: يطلق على جميع أمور الدين من اعتقاد القلب، وقول اللسان، وفعل الجوارح.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه.
----------------
قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله، قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير، فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال: أتى علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ألعب مع الغلمان، فسلم علينا، فبعثني في حاجة، فأبطأت على أمي. فلما جئت، قالت: ما حبسك؟ فقلت: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدا، قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت.
----------------
في الحديث: حسن خلقه - صلى الله عليه وسلم -. وفيه: أن حفظ السر يختلف باختلاف الأحوال، فتارة يجوز إفشاؤه بعد الموت كما في حديث عائشة وفاطمة، وتارة لا يفشي. ولفظ البخاري عن أنس: (أسر النبي - صلى الله عليه وسلم - سرا فما أخبرت به أحدا بعده، ولقد سألتني أمي أم سليم فما أخبرتها به) .
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» .
----------------
زاد في رواية لمسلم: «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم» .
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» .
----------------
النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو نوعان: اعتقادي، ... وعملي. فالاعتقادي: هو النفاق الأكبر، وصاحبه مع الكفار مخلد معهم في النار. قال الله تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون * وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم} [التوبة (67، 68) ] . وقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يرآؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا}[النساء (142) ] إلى آخر الآيات. والنفاق العملي: هو النفاق الأصغر وهو من كبائر الذنوب.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا» فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر - رضي الله عنه - فنادى: من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدة أو دين فليأتنا، فأتيته وقلت له: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لي كذا وكذا، فحثى لي حثية فعددتها، فإذا هي خمس مئة، فقال لي: خذ مثليها.
----------------
لما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى الناس بمكارم الأخلاق أدى أبو بكر مواعيده عنه، ولم يسأله البينة على ما ادعاه.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل» .
----------------
فيه: استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من خير، وكراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة» .
----------------
أي: اتخذوا ما يقيكم من النار ولو كان يسيرا من مال، أو خلق حسن.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «والكلمة الطيبة صدقة» .
----------------
الكلمة الطيبة: كالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر والشفاعة الحسنة، والإصلاح بين الناس ونحو ذلك.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق» .
----------------
الوجه الطليق: هو المتهلل بالبشر والابتسام. قال الشاعر: بشاشة وجه المرء خير من القرى ... فكيف بمن يقري القرى وهو يضحك
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا.
----------------
قال ابن بطال: إنما كان تكرار الكلام والسلام إذا خشي أن لا يفهم عنه، أو لا يسمع سلامه. وفيه: أن الثلاث غاية ما يقع فيه البيان.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه.
----------------
أي: أن كلامه - صلى الله عليه وسلم - بين ظاهر لكل من سمعه ليس فيه تعقيد ولا تطويل. قال - صلى الله عليه وسلم -: «أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا» . انتهى. وجوامع الكلم أن تجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع: «استنصت الناس» ثم قال: «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» .
----------------
فيه: الأمر بالإنصات للعلماء والأمراء. وفيه: وعيد شديد في التقاتل بين المسلمين، واجتناب الأسباب المؤدية إلى ذلك من التقاطع، والتحاسد، والتباغض، والتدابر والتظالم.
تطريز رياض الصالحين
📒 *دورة علمية عن بعد*📒
*لطلبة وطالبات العلم*
*في قراءة كتب الإمام ابن القيم*
رجال / نساء
🍃 قال ابن رجب عن الإمام ابن القيم -رحمهما الله-: *"ولا رأيت أوسع منه علما، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وليس هو المعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله".*
يسر جمعية دار البر بدولة الإمارات العربية المتحدة، أن تعلن عن فتح باب التسجيل في برنامج:
*📚 قراءة كتب الإمام ابن القيم 📚*
*-الدفعة الرابعة بفضل الله وتوفيقه-*
📌 *تفاصيل البرنامج:*
🌟 عبارة عن 3 مستويات
🌟 القراءة خلال 3 أيام في اﻷسبوع.
🌟 الأحد، والثلاثاء، والخميس
🌟 بمقدار 20 صفحة في كل مقرر.
🌟 أسئلة على كل مقرر
🌟 تاريخ البدء: 18 جمادى الآخرة 1439
🌟 الموافق 2018/ 3/ 6
🌟 الدورة مجانية
📚 *كتب المستوى اﻷول:*
- رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه
- زاد المهاجر إلى ربه
- فتيا في صيغة الحمد
- الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب
- الداء والدواء
📌 *ملاحظات مهمة:*
- سيتم قبول الطلبة/ الطالبات بناء على المستوى العلمي.
- سيغلق التسجيل يوم الأحد القادم بإذن الله، تاريخ 16 جمادى الآخرة 1439، الموافق 4/ 3/ 2018
- الطالب مخير بين القراءة من نسخة إلكترونية، واقتناء الكتاب، علما بأن الإدارة لن توفر الكتب.
- تمنح شهادة لمن ينجز مقررات الدورة..
🗒 *للتسجيل* يرجى التكرم بملء الاستمارة الإلكترونية:
https://goo.gl/forms/f0TE40sqspEaW0EL2
🍃 *"وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف، وهو طويل النفس فيها، يعاني الإيضاح جهده".* ابن حجر -رحمه الله-
تصريح رقم 2018/ 91
دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري
📮 *انشر وفقك الله؛ فالدال على الخير كفاعله ..*
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح) .
----------------
النهي عن النفخ في الإناء والتنفس فيه لئلا يقذر الشراب أو الطعام.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان صائما فليصل، وإن كان مفطرا فليطعم» . رواه مسلم.
----------------
قال العلماء: معنى «فليصل» : فليدع، ومعنى «فليطعم» : فليأكل. المراد بالصوم هنا صيام التطوع. وفي الحديث: الأمر بإجابة الداعي، واستحباب الأكل والإفطار، إن جبر قلب الداعي.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا أكل أحدكم طعاما، فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها» . متفق عليه.
----------------
أي: يلعقها هو، أو يلعقها أهله، أو ولده، أو خادمه ومن لا يستقذر منه. قال الخطابي: عاب قوم أفسد عقلهم الطرفه، فزعموا أن لعق الأصابع مستقبح.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل بثلاث أصابع، فإذا فرغ لعقها. رواه مسلم.
----------------
يستحب الأكل بثلاث أصابع إذا كان الطعام غير مائع. وما ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل بخمس فمحمول على بيان الجواز.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: «إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة» . رواه مسلم
----------------
قيل: أن البركة هنا والله أعلم ما يحصل به التغذية، وتسلم عاقبته من أذى. ويقوي على الطاعة وغير ذلك. وقد تكون العلة هنا أن لا يتهاون بقليل الطعام أي الباقي في آخر القصعة، أو الساقط.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جابر - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا وقعت لقمة أحدكم، فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة» . رواه مسلم.
----------------
في الحديث: استحباب إماطة التراب ونحوه عن اللقمة إذا سقطت، وأكلها تحرصا على البركة، وحملا للنفس على التواضع ومعاملة للشيطان بنقيض قصده.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا - رضي الله عنه - عن الوضوء مما مست النار، فقال: لا، قد كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا، وسواعدنا، وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري.
----------------
في الحديث: دليل على عدم وجوب الوضوء من أكل ما مسته النار بطبخ ونحوه، وجواز مسح وضر الطعام بعد اللعق بأطراف البدن.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القميص. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) .
----------------
قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعا. وروي أنه كان قميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطنا قصير الطول والكمين.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنك لست ممن يفعله خيلاء» . رواه البخاري وروى مسلم بعضه.
----------------
فيه: وعيد شديد لمن سحب ثوبه تكبر وإعجابا بنفسه. وفيه: أن من وقع له ذلك بغير قصد لا محظور فيه، وأن الأحكام تختلف بسحب النية.
تطريز رياض الصالحين
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا» . متفق عليه.
----------------
إنما ذكر الإزار، لأنهم كانوا إذ ذاك يلبسون الإزار والأردية، والوعيد الشامل لجميع أنواع الثياب.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار» رواه البخاري.
----------------
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر من جروح في قدمه ونحوها.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم» قال: فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله؟ قال: «المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» . رواه مسلم وفي رواية له: «المسبل إزاره» .
----------------
فيه: الوعيد الشديد لهؤلاء الثلاثة.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه» . رواه أبو داود بإسناد صحيح.
----------------
قوله: «إزرة المسلم إلى نصف الساق» ، وعند ابن ماجة: «إزرة المؤمن» ، أي: الهيئة المستحبة في اتزار المؤمن إلى نصف الساق، لأن ذلك أطهر لبعده عن احتمال وصول النجس، وأطيب لبعده عن الكبر وقربه من التواضع، ولا كراهة في إرخائه إلى ما فوق الكعبين، ويحرم إرخاء الثياب تحت الكعبين.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مررت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزاري استرخاء، فقال: «يا عبد الله ارفع إزارك» فرفعته ثم قال: «زد» فزدت، فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى أنصاف الساقين. رواه مسلم.
----------------
فيه مزيد اعتناء ابن عمر بالسنة، وملازمته للاتباع.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده، ثم يقول: «اللهم باسمك أموت وأحيا» وإذا استيقظ قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور» . رواه البخاري.
----------------
قيل: إنما كان - صلى الله عليه وسلم - يختار الأيمن لأنه كان يحب التيمن في شأنه كله، ولأنه يكون أخف للنوم، ولأن النوم أخو الموت، قال الله تعالى {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} [الزمر (42) ] .
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه: أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى رجليه على الأخرى. متفق عليه.
----------------
الاحتباء: ضم الظهر مع الساقين بثوب، أو بيد، وكان أكثر جلوسه - صلى الله عليه وسلم - محتبيا. وفي الحديث: جواز الاستلقاء، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخش انكشاف العورة.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا، ووصف بيديه الاحتباء، وهو القرفصاء. رواه البخاري.
----------------
القرفصاء: أن يجلس على أليته ويلصق بطنه بفخذيه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بثوب.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن الشريد بن سويد - رضي الله عنه - قال: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي، فقال: «أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟!» رواه أبو داود بإسناد صحيح.
----------------
في هذا الحديث: كراهة هذه الجلسة، والمنع عن التشبه باليهود في هيآتهم.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا» وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه.
----------------
في هذا الحديث: النهي عن إقامة الرجل من مجلسه الذي سبق إليه وفيه: استحباب التفسح والتوسع. وفيه: مزيد وروع ابن عمر.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قام أحدكم من مجلس، ثم رجع إليه، فهو أحق به» . رواه مسلم
----------------
فيه: أن من قام من مجلسه لعذر ثم عاد إليه فهو أحق، سواء ترك فيه متاعا أو لا.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما، قال: كنا إذا أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) .
----------------
في هذا الحديث: استحباب الجلوس حيث ينتهي به المجلس، سواء كان في صدر المحل أو أسفله، كما كان - صلى الله عليه وسلم - يفعله.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي عبد الله سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» . رواه البخاري.
----------------
في هذا الحديث: استحباب الغسل والطيب يوم الجمعة، وكراهة التفريق بين الاثنين. وفيه: أن من فعل ذلك وانصت في الخطبة غفر له.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» . رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) . وفي رواية لأبي داود: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما» .
----------------
في هذا الحديث: النهي عن الجلوس بين الاثنين بغير رضاهما.
تطريز رياض الصالحين
https://up.msoms.net/do.php?img=1476
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خير المجالس أوسعها» . رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري.
----------------
في هذا الحديث: استحباب سعة المجلس لما فيه من راحة الجالسين.
تطريز رياض الصالحين