(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OTAKU SAMA

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احتاج ايات في القرآن تحرم الموسيقى و الاغاني

في امان الله

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أدلة تحريم الغناء من القرآن الكريم

1- قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6].

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

2- وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].



جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

3- و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).

وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أدلة تحريم الغناء من القرآن الكريم

1- قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6].

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

2- وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].



جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

3- و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).

وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).

---

الله يعافيكي اخيتي العزيزه اتعبتك معايا
جعله في ميزان حسناتك

في امان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال
قرأت هذه العباره:

كلما تعلقت بـ شخص تعلقاً ، أذاقك الله مٌرّ التعلق لـ تعلم أن الله يغار على قلبٍ تعلق بغيره ، فيصدّك عن ذاك لـ يرُدك إليه .

* الإمام الشافعي

فهل هي حقًا صحيحه؟
أقصد الغيره؟
الله تعالى عما يصفون

المقصود هنا تعلق يصل إلى درجة التعظيم حيث يعمل و يفكر طوال الوقت بشخص معيناً
تعلق تعظيم الذي قد يجره إلى غير ذلك
وإلا فالأم معلقة قلبها بأبنائها تخاف عليهم و ترضعهم وتنصحهم وتبعدهم عن الناس وأذاهم
والله تعالى أعلم

^
يعطيك العافيه
أجل أعلم بذلك
لكن أقصد نسبة صفة الغيره لله تعالى
هل هذا الكلام صحيح؟

عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى إن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))([100]) متفق عليه. والغيرة: بفتح الغين واصلها: الأنفة.


الشرح

قال المؤلف_ رحمه الله تعالى_ فيما نقله عن أبي هريرة_ رضي الله عنه_ قال: إن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار وغيرة الله تعالى إن يأتي المرء ما حرم الله)). قوله: (( محارمه)) أي: محارم الله. والغيرة صفة حقيقية ثابتة لله_ عز وجل_ ولكنها ليست كغيرتنا، بل هي اعظم واجل، والله_ سبحانه وتعالى_ بحكمته أوجب علي العباد أشياء، وحرم عليهم أشياء، واحل لهم أشياء. فما أوجبه عليهم فهو خير لهم في دينهم ودنياهم، وفي حاضر هم ومستقبلهم، وما حرمه عليهم فانه شر لهم في دينهم ودنياهم، وحاضر هم ومستقبلهم، فإذا حرم الله علي عباده أشياء فانه_ عز وجل_ يغار إن يأتي الإنسان محارمه، وكيف يأتي الإنسان محارم ربه والله_ سبحانه وتعالى_ إنما حرمها من اجل مصلحة العبد، أما الله_ سبحانه وتعالى_ فلا يضره إن يعصي الإنسان ربه، لكن يغار كيف يعلم الإنسان إن الله سبحانه حكيم، ورحيم، ولا يحرم علي عباده شيئا بخلا منه عليهم به، ولكن من اجل مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدم فيعصي الله_ عز وجل_ ولا سيما في الزنا_ نسأل الله العافية_ فانه ثبت عن النبي صلي الله عنه وسلم انه قال: (( ما أحد أغير من الله إن يزني عبده أو يزني أمته))([101]) لان الزنا فاحشة، والزنا طريق سافل سيئ، ومن ثم حرم الله علي عباده الزنا وجميع وسائله، كما قال الله سبحانه: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)(الإسراء:32)، فإذا زني العبد_ والعياذ بالله_ فان الله يغار غيرة اشد واعظم من غيرته علي ما دونه من المحارم. وكذلك أيضا_ ومن باب أولى واشد_ اللواط، وهو إتيان الذكر، فان هذا اعظم واعظم، ولهذا جعله الله تعالى اشد في الفحش من الزنا. فقال لوط لقومه: ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)(لأعراف: من الآية80). قال هنا: ( الفاحشة) وفي الزنا قال: ( فاحشة) أي: فاحشة من الفواحش، أما اللواط فجعله الفاحشة العظمي نسأل الله العافية. وكذلك أيضا السرقة وشرب الخمر وكل المحارم يغار الله منها، لكن بعض المحارم تكون اشد غيرة من بعض، حسب الجرم، وحسب الضار التي تترتب علي ذلك. وفي هذا الحديث: إثبات الغيرة لله تعالى، وسبيل أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره من آيات الصفات وأحاديث الصفات انهم يثبتونها لله_ سبحانه وتعالى_ علي الوجه اللائق به، يقولون: إن الله يغار لكن ليس كغيرة المخلوق، وان الله يفرح ولكن ليس كفرح المخلوق، وان الله_ سبحانه وتعالى_ له من الصفات الكاملة ما يليق به، ولا تشبه صفات المخلوقين( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11). والله الموفق.

من رياض الصالحين للشيخ / محمد العثيمين رحمه الله

^
ربي يجزاك الخير ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اسال عن رسم الانمي بدون ملامح الوجه يجوز ؟؟
في امان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
جزاكم الله خيرًا اريد سؤالكم عن موقع فيه معلومات صحيحة وموثوقة عن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ووجدت موقعًا باسم قصة إسلام لكن لا أعلم هل هو موثوق أم لا !
جزاكم الله خيرًا سلفًا ..

الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم

بالنسبة لسؤالك عن موقع قصة إسلام الذي يشرف عليه د.راغب السرجاني فبإذن الله موثوق
لأن الدكتور نحسبه والله حسيبه من الصالحين الموثوقين فهو عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
ومفكر إسلام والمفكر أعلى من المثقف

السلام عليكم
هل الشيخ عمران حسين خارج عن مذهب أهل السنة والجماعة ؟
وإن كان كذلك فأريد روابط لفتوى وأدلة تثبت هذا
حيث أريد إرسالها لبعض من يستمع إليه ويصدقه
جزيتم خيراً

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
سؤال عن التصميم
ماحكم اذا صممت اعلان او تصاميم مختلفه
لاشخاص سواء كانت تصميم دعائي او تصميم
لحفلات
طبعا تكون بعيده عن ذوات الأرواح والمناسبات المحرمة
هل أخذ إثم او أوزارها خصوصا أني لا اعرف على ماذا تفعله الشركات او الحفلات
من ترتيبات فقط عملى هو التصميم والطباعة

في امان الله

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اريد ان اسأل ع سبب اختلاف صيغة او اسلوب
الحديث الشريف . و هل هما صحيحان ؟

مثال

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))

[ متفق عليه ]

_____

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيراً أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم جارَه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم ضيفَه"رواه البخاري ومسلم.


فى امان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Miss ShyMaa

السلام عليكم
هل الشيخ عمران حسين خارج عن مذهب أهل السنة والجماعة ؟
وإن كان كذلك فأريد روابط لفتوى وأدلة تثبت هذا
حيث أريد إرسالها لبعض من يستمع إليه ويصدقه
جزيتم خيراً

---

عمران حسين .. شر البلية ما يضحك !!
شيخ مخدوع عجيب .. فكره منحرف لا يملك سوى الايمان بنظريات المؤامرة والخزعبلات ، يشرب السم هروباً من الدواء المر ! له نظريات مأخوذة من القاديانية والصوفية بخصوص الدجال ويأجوج ومأجوج ، وله مقاطع يتنبأ فيها بأمور حصل شيئ منها ، ولعل ذلك من الكلمة التي يُكذب معها مئة كذبة ، مما يبين أنه كاهن أيضا ، مع أخذه عن شيوخ الصوفية ، فشيوخه على هذا هم شياطين الإنس والجن ،هذا الرجل جويهل متقول على الله تعالى بلا علم في أمور عظام تمس الغيبيات ، وقد أول الكثير من أشراط الساعة العظيمة بتأويلات غريبة جدا ، ورسم مستقبل العالم وكأنه أوتي اللوح المحفوظ بين يديه !! وأعظم من ذلك قدحه في دعوة التوحيد

و ما دام انه مجهول وغير مزكى من طرف اهل العلم فلا حاجة لنا به ,فما عندنا يغنينا عنه وعن امثاله .

تفضلوا : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155195

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reem@

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
سؤال عن التصميم
ماحكم اذا صممت اعلان او تصاميم مختلفه
لاشخاص سواء كانت تصميم دعائي او تصميم
لحفلات
طبعا تكون بعيده عن ذوات الأرواح والمناسبات المحرمة
هل أخذ إثم او أوزارها خصوصا أني لا اعرف على ماذا تفعله الشركات او الحفلات
من ترتيبات فقط عملى هو التصميم والطباعة

في امان الله

---

لا أعلم .. ولكن إنتظري قليلاً حتى أسأل أهل العلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Disney Princess

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اريد ان اسأل ع سبب اختلاف صيغة او اسلوب
الحديث الشريف . و هل هما صحيحان ؟

مثال

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))

[ متفق عليه ]

_____

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيراً أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم جارَه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم ضيفَه"رواه البخاري ومسلم.


فى امان الله

---

1. تفاوت الرواة في ضبط الرواية وحفظها.


2. تكرار الحادثة، وتعدد فعل الرسول –صلى الله عليه وسلم- للأمر على أكثر من وجه.

3. وصف الصحابي لفعل الرسول –صلى الله عليه وسلم- على أكثر من اعتبار.


4. اختلاف النص لاختلاف أحوال الأشخاص المقصودين في الكلام.


5. كون الأمر المتكلم عنه له أكثر من حال، وكل نص مقصود فيه حال معينة.

وغيرها ... سيفيدكم هذا الموضوع : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233399

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم توضيح بسيط من الشروط التي تتقيد بها عند العمل
١ ان لا تكون بذوات أرواح ولا الظلال الأسود ولا اصمم للحفلات البدعيه والمخالفة للكتاب والسنه
واايضا يكون العمل للفتيات فقط وأيضاً ذكرت بأننا لانبيح ولا نحلل من يستغلنا في طلب يكون بها محرمات هذه اهم النقاط في امان الله ورعايته


تم الإرسال بواسطة iPod touch بإستخدام Tapatalk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

بارك الله فيكم أريد أيات قرآنية تشيرُ إلى عذاب القبر بشكل واضح وصريح أو بشكل ضمني وتلميحي ~

سبب طرح السؤال :
أعتقد أنه من غير المنطقي أن يعذبني الله عزّ وجلّ بدون أن يحاسبني !
يعني هذا تناقض لصفة الله " العدل " , من المفروض أن يحاسبني الله أوّلا ويقيمُ عليَّ الحجة
ثم يعاقبني على ما اقترفتُه ! الأمر أشبه بمن يتم إتهامه ثم يُسجَن أو يعدَم هكذا
مباشرة بدون محاكمة ولا شيئ , والغريب في الأمر أن السنة النبوية زاخرة بأحاديث تؤكد
وتحذر من عذاب القبر ولكن لم يسبق لي أن صادفت آية قرآنية تتكلم عنه وهذا هو سبب طرحي للسؤال أعلاه .

وشكرا لكم ~

يوجد آية سورة غافر لما حكت عن مصير فرعون :

" النار يعرضون عليها غدوًا و عشيًا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب "

فما قال غدوًا و عشيًا إلا لأنها ليست بدار الآخر ذات العذاب الديمومي :)

بل في دار البرزخ و الغدو و العشي أول النهار و آخره

بارك الله فيكـ ~
السؤال الذي يطرح نفسه هو : هل هذا العذاب خاص بآل فرعون فقط أو هو عامّ لكل المشركين والكفرة والطغاة ؟
وما هو الدليل على العموميّة ؟!

+ البرزخ ليس القبر !!!!!
القبر هو حفرة من الطين والتراب وهو مستودع الجسد البشري الفاني أما البرزخ فهو حاجز
أو مستوى آخر من الوجود و هو مستقر الأرواح ( أو الأنفس لا أدري بالضبط ) .

يمكنك الاطلاع هنا الكلام مفيد للغاية
http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/inde...twaId&Id=16778

والمختصر أنه عام وفي الحديث الطويل الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حين رآى أصناف العذاب وكان يسأل فيقال له انطلق انطلق
حتى وضح له عذاب النائم عن الصلاة ومانع الزكاة والزواني إلخ وكلها في القبر

والبرزخ لا يشترط أن يكون القبر
فمن أكلته السباع مثلًا أين قبره؟
ومن أحرق أين قبره؟
البرزخ هو الحد الفاصل بين الدنيا والآخرة وهو مربض الروح حتى الآخرة إما عذاب أو نعيم مقيم
وإضافة لمعلوماتك العذاب قد يشمل الجسد أيضًا
أعذنا الله وإياكم من عذاب النار
ووقانا إياها
كل هذه الأمور المطع على السنة سيدركها زادك الله اطلاعًا :)

جزاك الله خيرا يا ساعة ~

ورَد في بداية المقال :

اقتباس:

---

فعذاب القبر ونعيمه ثابتان بنصوص الكتاب والسنة

---

ولكن الأدلة الأربعة الواردة في المقال هي أحاديث فقط وليس آيات قرآنية !!
لماذا لم يرد في القرآن تلميح صريح عن عذاب القبر ؟ فهذا الأخير أمر جلل وخطير للغاية
لماذا لم يحذرنا الله منه بصراحة كما حذرنا من عذاب جهنم و وعيدها ؟!

فهل الأحاديث هي بنفس قوّة الآيات القرآنية ليتمّ الاستدلال بها على أمر عظيم كهذا ؟!
مع العلم أن الأحاديث النبوية ليس محفوظة مع مرور الزمن على عكس القرآن الكريم وهي قابلة للتحريف !
فالله قد تعهّد بحفظ القرآن ولكنه لم يتعهَّد بحفظ السنة .
يعني التواراة والإنجيل من قبل قد تمَّ تحريفهما بالكامل وهما كلام الله ( وليسا سنة أنبياءه ) !!
عموما شكرا لكم .. أرجو غلق الموضوع ~

لن يتم غلق هذا الموضوع بإذن الله
حتى يتجلى كل شك فهذه مسألة عظيمة
بالإضافة إلى أني لم أنتبه لسؤالك الأول
فأقول مستعينا بالله أن عذاب القبر ونعيمه
أمر واقع بلا ريب بالأدلة الشرعية في القرآن
والسنة على حد سواء ويجب الإيمان به،
وهو أحد الأمور الغيبية وهذه هي عقيدة
أهل السنة والجماعة ولا يكذب بهذا الأمر
إلا خبيث ضال والعياذ بالله غمّيت عليه
الحقيقة أو تعامى عنها وفي عقيدته
وإيمانه خلل عظيم والله المستعان
والأدلة في ذلك جلية واضحة لا شك فيها
ولا ريب لكل ذي إيمان، في القرآن الكريم
الذي هو مصدر التشريع الأول، وفي السنة النبوية
المصدر الثاني والمكملة والموضحة لشعائر الدين
ولا يجوز بأي حال من الأحوال التشكيك بها أو رفضها
ومن يفعل ذلك فهو على خطر مريع وعظيم وفظيع
والعياذ بالله، وقد وردت أحاديث كثيرة صريحة في
هذا الشأن منها حديث البراء بن عازب الطويل
وكذلك ورد في القرآن ما يدل على ذلك
وإليكم بعض الآيات، قال تعالى:
1- "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون"
وهؤلاء يبشرون في الدنيا عند خروج الروح

2- "فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ.."
إلى نهاية الآيات، فهذا إنما يكون في الدنيا

3- "وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ
بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ"

4- "وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ
وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ"
هذا من عذاب القبر عند خروج الروح.
~~
وكل الآيات السابقة تدل على عذاب القبر ونعيمه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هذا والله المستعان أعلم، وصلى الله على نبينا محمد

جزيت خيرًا أيا ساعة فقد شرحت وأجدت ووفرت وقتًا ومجهودًا علي :)

سوليدك يا أخانا العزيز، دعك من عدنان إبراهيم ومن ذاك الفيزيائي المتفلسف في اللغة والتفسير، فخطوة بخطوة ستجد نفسك مكذبًا لكل ما ورد من أحاديث.
لتعلم وليعلم كل من يشكك في الأحاديث أنها وحي أولًا، وإنها لم تأت منفصلة عن القرآن ثانيًا، فكما تجمع الصلاة والزكاة يجمع القرآن والسنة.
وإن أردت الدخول من تلك البوابة، فلم لا تتساءل أين القرآن من ذكر الدجال؟ وأين القرآن من وصف كيفية الصلاة؟ ...
الإجابة واضحة ولكن تحتاج تمعنًا لا غير، متى ورد في القرآن أو في السنة أن الدين كامل بأحدهما دون الآخر؟

وفقنا الله وإياكم :)

هذه الآية :

اقتباس:

---

3- "وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ
بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ"

---

تشير بشكل واضح لعذاب القبر إذا افترضنا بأن " اليوم " تعني يوم موتِهم ولا تعني يوم القيامة !
شكرا جزيلا لكـ ساعة لقد أفدتني حقا ~

اقتباس:

---

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هذا والله المستعان أعلم، وصلى الله على نبينا محمد

---

آمين .

نقطة أخيرة سقطت سهوًا.

أنت تتساءل كيف لربي أن يعذبني دونما حساب، أين أنت من أحاديث سؤال منكر ونكير وهما ملكان، من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟
ألا يعتبر هذا حسابًا؟
فإن أجبت على أسئلتهم -نسأل الله أن يجعلنا والقرائين وأحبابنا وأحبابهم منهم- تكون بذلك اجتزت المرحلة الأولى من الحساب وهو حساب الإيمان والتوحيد، وبعدها في يوم القيامة يأتي حساب الأعمال، الصلاة وما بعدها

إجابة على حد علمي القاصر وابحث عما ينقضها إن أردت، فكلنا هنا للاستزادة

^
مرة أخرى استدلال من الأحاديث !
لم أفكر في أسئلة الملكين بأنها حساب أوّلي لأني كنت أعتقد أن الحساب يكون من الله مباشرة
دونما واسطة , على كلّ تفسيرك مقبول جدا على ضوء الحديث الصحيح . أشكرك أخ ياسر ~

بالمناسبة أنها هنا لا أحاول أن أنفي وجود عذاب القبر فأنا أؤمن به !!
أنا فقط لم أكن مرتاحا لهذه الفكرة لسببين :
1. لما يعذبني الله بدون حساب وقد وضّح ياسر بأنه بالفعل بوجد حساب من طرف الملكين .
2. لماذا لم ترٍد لآيات قرآنية تتناول عذاب القبر بشكل صريح وقد أتى ساعة ببعض الآيات الدالة عليه
وخاصة الآية الثالثة " ولو ترى إذ الظالمون .. "

شكرا لكم :)

+

اقتباس:

---

ذاب القبر ونعيمه
أمر واقع بلا ريب بالأدلة الشرعية في القرآن
والسنة على حد سواء ويجب الإيمان به،

---

فقط للتوضيح : الإيمان بعذاب القبر ليس ركنا من أركان الإيمان الستة !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـاسر

جزيت خيرًا أيا ساعة فقد شرحت وأجدت ووفرت وقتًا ومجهودًا علي :)

سوليد يا أخانا العزيز، دعك من عدنان إبراهيم ومن ذاك الفيزيائي المتفلسف في اللغة والتفسير، فخطوة بخطوة ستجد نفسك مكذبًا لكل ما ورد من أحاديث.
لتعلم وليعلم كل من يشكك في الأحاديث أنها وحي أولًا، وإنها لم تأت منفصلة عن القرآن ثانيًا، فكما تجمع الصلاة والزكاة يجمع القرآن والسنة.
وإن أردت الدخول من تلك البوابة، فلم لا تتساءل أين القرآن من ذكر الدجال؟ وأين القرآن من وصف كيفية الصلاة؟ ...
الإجابة واضحة ولكن تحتاج تمعنًا لا غير، متى ورد في القرآن أو في السنة أن الدين كامل بأحدهما دون الآخر؟

وفقنا الله وإياكم :)

---

أرجو المعذرة لم أنتبِه لمشاركتكـ ولهذا لم أعقِّب غليها ^^"
هههه وما أدراكـ بأني أتابع الدكتور عدنان إبراهيم xD
حسنا أنا أشاهد محاضراته ولكن ليس كثيرا ! عموما هو داعية في المستوى وله اجتهادات يُشكَر عليها
وقد أثنى عليه عديد من علماء ودعاة الأمة أمثال الدكتور طارق السويدان وغيره .

كلامك من درر أخي العزيز أشكرك عليه بقوة , مشكلتي أني فرّقت بين القرآن والسنة بينما هما في الواقع
متكاملان ولا غنى لأحدهما عن الآخر ! حقا شكرا وآسف على إثارة البلبلة في هذا الموضوع ب_ب

+
" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
هل من الممكن أن يكون الذكر هنا هو القرآن + السنة ؟!

اقتباس:

---

فقط للتوضيح : الإيمان بعذاب القبر ليس ركنا من أركان الإيمان الستة !

---

بالتأكيد ليس من أركان الإيمان لكن من قال لك بان أركان الإيمان وحدها من يجب أن تؤمن بها؟
فمثلًا نحن نؤمن أن المسجد الحرام بيت الله ومن قال غير ذلك فقد أحدث أمرنا لم يخبر به الدين
و"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
هناك أمور كثيرة يجب الإيمان بها مثال آخر الجنة والنار هل تؤمن بأنهما موجودان؟
ولكنها ليست من أركان الإيمان!
نعم ليست من أركان الإيمان ومع هذا يجب الإيمان بها
وإلا فمن لا يؤمن بها خارج من الملة
لأنه بعد إيمانه يكون مكذب بالله ورسوله فهل تكذب؟
الإيمان يعني التصديق
وكل شيء من عند الله نقول سمعنا وأطعنا وأمنا وصدقنا
حتى ولو لم تدرك عقولنا القاصرة ذلك :)
+

اقتباس:

---

" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
هل من الممكن أن يكون الذكر هنا هو القرآن + السنة ؟!

---

ما بك متشكك جدًا اليوم :)
الحديث أولًا لايس محفوظ الشيء الوحيد المحفوظ القرآن الكريم
لكن هناك أحاديث حفظت وهناك أحاديث وضعت وأخرى محيت
ولكن هذا لا يعني أن الاحاديث خاطئة فهناك الصحيح وهناك الحسن
وكل ما ننشره هنا هو صحيح أي كما خرج من فيه صلى الله عليه وسلم
يمكنك الاطلاع هنا
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=7097
وختامًا تذكر قوله صلى الله عليه وسلم
"

إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار

"
هناك أهل حديث ثقات الموضوع شائك قليلًا ولا يستطيع أن يوضح لك إلا أهل الحديث والمحدثين
نقطة أخيرة وأتمنى أن لا تحزن منها يبدو أن الدين ضعيف عندكم في الجزائر
حاول أن تتعلم أمور الدين وتزداد من نهله الصافي حتى يخلو قلبك من أي شرك أو أي شك
فتكون بإذن من..
قال الله في الحديث القدسي"
يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفر"

^
بارك الله فيك وزادك الله علما ونفعكـ بما علَّمكـ =)
لا أملك أي تعقيب على كلامكـ باستثناء هذه النقطة :

اقتباس:

---

نقطة أخيرة وأتمنى أن لا تحزن منها يبدو أن الدين ضعيف عندكم في الجزائر

---

لا تحكم على شعب بأكمله بالنظر إلى شخص واحد !

أممممم

الإيمان بعذاب القبر ركن صريح من أركان الإيمان

فلو فتحت كتاب التوحيد للفوزان و بن عثيمين تجد ركن الإيمان باليوم الآخر بندرج تحته توابعه :

الإيمان بالموت

الإيمان بالقبر و عذابه و نعيمه و السؤال فيه

الإيمان بالجزاء و الحساب و البعث و النشور

الإيمان بالميزان و السؤال و السراط و القنطرة

الإيمان بأحقية الجنة و النار و الخلود الدائم فيهما :)


وكما للأركان الثانية من تفرعات أخرى :"")

بارك الله فيك و أنار بصيرتك

قال تعالى: "سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ" {التوبة:101}. وقال تعالى: "وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" {الطور: 47}.

مرتين + عذابا دون ذلك تتحدث عن عذاب القبر بالتأكيد :)

كما أن هناك نعيم قبر كما هناك عذاب قبر.. بل حتى أن عذاب القبر قد يكون رحمة، فقد يكفّر الذنوب لنأتي يوم القياة بلا ذنب، أو قد يخفف العقوبة قبل القيامة..


+


خارج النص: الدكتور عدنان إبراهيم صاحب علم ولغة بليغة، ولذلك أثنى عليه الكثيرون أول ظهوره..

ولكن لديه الكثير من الخزعبلات الفظيعة! من تكذيب للأحاديث وادعاء الكرامات والانتقاص والاستهزاء بالصحابة والسلف بل حتى بالذات الإلهية في إحدى محاضراته!

وهذا سمعته منه وليس عنه..

وفقنا الله جميعا للصواب..


:)

الموضوع الذي تسأل عنه يمس العقيدة
وليس مجرد فرع من فروع الدين فانتبه يا راعاك الله فأمر العقيدة أمر عظيم
إن أردت السؤال إسأل كيفما تشاء و لا تتحرج و كلنا سنكون ذا عون لك بإذن الله


عدنان إبراهيم .. من الذي أثنى عليه طاق السويدان الذي هو الآخر أتى بطوام تهد الجبال ..؟

أسأل الله تعالى الهداية لنا و لكم و للجميع ..

أهيل الخير ليس عدنان العرعور هو من تم انتقاده ^^"

إنما هذا :)


هنا

أثر البلبلة هنا كما أحببت :)
عدنان إبراهيم ويثني عليه طارق السويدان -_-

أرى أن تتوثق ممن تأخذ منهم دينك، فلغوي ودكتور في الإدارة لا يتعدى أمر فتاوهما إلا عن بحث وقراءة فقط، عدنان إبراهيم هو يروي عن نفسه متفاخرًا بأن أستاذه الكتاب ولم يدرس عند شيخ قط، وهذا خطأ فمعظم المتون تحتاج شرحًا مفصلًا، وهكذا يفعل السويدان.

لا أخفيك أني أسمع لعدنان إبراهيم لحبي لفصاحته ولأتعلم منه كيفية ربط أمرين متباعدين بأقصر السبل :icon100:

اقتباس:

---

لا تحكم على شعب بأكمله بالنظر إلى شخص واحد !

---

أنا لم أحكم على الشعب كامل بالتأكيد هناك العلماء الأجلاء
لكن أتحدث بصورة عامة فالبلد علماني كما تعلم وأعلم والجميع يعلم
أستطيع القول واثقًا بأن طالب الابتدائي لدينا أعلم من متخرجي الثانوية عندكم في الدين ^^"
يا أخي انظر إلى ولا أعيب أحدًا وانظر عندنا وشاهد الفرق
النبع الذي يخرج الشعب ألا وهو مناهج الدراسة والتي لا يهتم بها أصلًا
وصدقني لو درست ما درسنا ثم قرأت أسئلتك لم تستطع عيناك أن تغفو ليلة!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساعة التخدير

أنا لم أحكم على الشعب كامل بالتأكيد هناك العلماء الأجلاء
لكن أتحدث بصورة عامة فالبلد علماني كما تعلم وأعلم والجميع يعلم
أستطيع القول واثقًا بأن طالب الابتدائي لدينا أعلم من متخرجي الثانوية عندكم في الدين ^^"
يا أخي انظر إلى ولا أعيب أحدًا وانظر عندنا وشاهد الفرق
النبع الذي يخرج الشعب ألا وهو مناهج الدراسة والتي لا يهتم بها أصلًا
وصدقني لو درست ما درسنا ثم قرأت أسئلتك لم تستطع عيناك أن تغفو ليلة!

---

ما أعرفه عن أهل الجزائر أنهم أصحاب علم، وحتى العلم الشرعي لديهم متقدم :)

من الجميل أن تكون المناهج الدراسية قد أثْرت فيك هذا الحس الديني العالي.. لكن للأسف لا ينطبق هذا على الجميع.. الكثير ممن أعرفهم هم فعلا لا يسألون أسئلة في عمق الدين ولكن ليس لعميق فهمهم بل لعدم اهتمامهم! وما تلقوه من المدارس لا يعدو كونه تلقينا لم يفقهوا منه حرفا!

إن الأسئلة كسؤال الأخ solid تدل على تفكر وتدبر.. وليس مجرد حفظ..

في كل بلد تجد الصالح والطالح، والمتدين والعلماني، والفاهم والملقَّن..

وفي كل بلادنا خير وبركة :)

تشيزوكو محقة بما تقول ، وكلنا نتعلم من بعض و نستفيد

وأهل المغرب العربي فيهم علماء جهابذة كما في أهل المشرق بارك الله فيهم جميعًا

إلى جانب أننا في موضوع ( فاسألوا أهل الذكر ... ) الآية

وليس للمقارنة بين الدول هاهنا محلًا :)

أمممم لدينا أستاذ جزائري بالجامعة من أوسع الناس علمًا و فهمًا و فصاحة

عندما يتكلم لا تود أن يسكت من حلاوة حديثه وقوة تأثيره

قصفتُم جبهتي P: ~> أمزح !
-

اقتباس:

---

الإيمان بعذاب القبر ركن صريح من أركان الإيمان

فلو فتحت كتاب التوحيد للفوزان و بن عثيمين تجد ركن الإيمان باليوم الآخر بندرج تحته توابعه :

---

أهااا هيك لكان !!
توجد تفرعات لأركان الإيمان الستة , وقد حضرني هذا الحديث المؤيّد لهذا الكلام :
" من مات فقد قامت قيامته " في إشارة واضحة إلى أنّ الموت وعذاب القبر يندرجان تحت اليوم الآخر .
شكرا جزيلا منكم نتعلم ونستفيد ~
-

اقتباس:

---

قال تعالى: "سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ" {التوبة:101}. وقال تعالى: "وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" {الطور: 47}.

مرتين + عذابا دون ذلك تتحدث عن عذاب القبر بالتأكيد :Smile:

---

شكرا لك هذا ما أبحث عنه !!
آيات تشير إلى عذاب القبر بشكل لا يقبل الشك حقا شكرا لكـ ~

+

اقتباس:

---

خارج النص: الدكتور عدنان إبراهيم صاحب علم ولغة بليغة، ولذلك أثنى عليه الكثيرون أول ظهوره..

ولكن لديه الكثير من الخزعبلات الفظيعة! من تكذيب للأحاديث وادعاء الكرامات والانتقاص والاستهزاء بالصحابة والسلف بل حتى بالذات الإلهية في إحدى محاضراته!

وهذا سمعته منه وليس عنه..

وفقنا الله جميعا للصواب..

---

لم أسمع كثيرا من محاضراته , ولكن إن كان ما يتكلم عنه " انتقاص الذات الإلهية "
فنسأل الله لنا وله الهداية ~
وبالنسبة لتكذيب الأحاديث فهو كذّبها لأسباب معقولة ويمكنك الإطلاع على محاضراته في هذا المجال .
-

اقتباس:

---

الموضوع الذي تسأل عنه يمس العقيدة
وليس مجرد فرع من فروع الدين فانتبه يا راعاك الله فأمر العقيدة أمر عظيم
إن أردت السؤال إسأل كيفما تشاء و لا تتحرج و كلنا سنكون ذا عون لك بإذن الله

---

أنا لا أنكر عذاب القبر أريد فقط أن أتثبّت وأطّلع على الأدلة الشرعية القرآنية الدالة عليه
ليطمئن قلبي ويزداد إيماني به . شكرا لكـ ومنكم ومن علمكم نستفيد .

اقتباس:

---

عدنان إبراهيم .. من الذي أثنى عليه طاق السويدان الذي هو الآخر أتى بطوام تهد الجبال ..؟

---

الدكتور طارق السوديان هو أحد أهم قدواتي في الدين ومجال التنمية البشرية ولم يسبق
لي أن سمعت عنه تلك الطوام !
-

اقتباس:

---

أثر البلبلة هنا كما أحببت :Smile:
عدنان إبراهيم ويثني عليه طارق السويدان -_-

أرى أن تتوثق ممن تأخذ منهم دينك، فلغوي ودكتور في الإدارة لا يتعدى أمر فتاوهما إلا عن بحث وقراءة فقط، عدنان إبراهيم هو يروي عن نفسه متفاخرًا بأن أستاذه الكتاب ولم يدرس عند شيخ قط، وهذا خطأ فمعظم المتون تحتاج شرحًا مفصلًا، وهكذا يفعل السويدان.

لا أخفيك أني أسمع لعدنان إبراهيم لحبي لفصاحته ولأتعلم منه كيفية ربط أمرين متباعدين بأقصر السبل :icon100:

---

شكرا على النصيحة !
أهناك مشايخ تنصحني بأخذ العلم والفتاوى منهم !!!
-

اقتباس:

---

أنا لم أحكم على الشعب كامل بالتأكيد هناك العلماء الأجلاء
لكن أتحدث بصورة عامة فالبلد علماني كما تعلم وأعلم والجميع يعلم
أستطيع القول واثقًا بأن طالب الابتدائي لدينا أعلم من متخرجي الثانوية عندكم في الدين ^^"
يا أخي انظر إلى ولا أعيب أحدًا وانظر عندنا وشاهد الفرق
النبع الذي يخرج الشعب ألا وهو مناهج الدراسة والتي لا يهتم بها أصلًا
وصدقني لو درست ما درسنا ثم قرأت أسئلتك لم تستطع عيناك أن تغفو ليلة!

---

أشم في كلامك رائحة التفاخر :|
عل كلّ العلمانية طغت على كل البلدان العربية والإسلامية والبلد الذي تعيش فيه أنت ليس استثناءً !
-

اقتباس:

---

إن الأسئلة كسؤال الأخ solid تدل على تفكر وتدبر.. وليس مجرد حفظ..

---

بكل صراحة توقعت تهجما كبيرا ضدي بسبب طرحي لهذا السؤال وترددتُ كثيرا
في طرحه ولكن الإخوة والأخوات بارك الله فيهم وفي علمهم تجاوبوا مع الموضوع وتفاعلوا معه
بكل أريحية وسعة صدر وهذا دليل على تفتحهم الديني وعدم التعصب المذموم !

في النهاية الإسلام هو دين منطقي يخضع للعقل ومبادئه قابلة للتحليل لأنه دين الفطرة ..
أمّا الإيمان الأعمى بدون تدبر أو تفكير فهو ليس في قاموسي ..
بتفكّري في هذه المبادئ لا يعني أني أحاول أن أنقضها أو أنفيَ فحواها ولكن ليزداد إيماني
وأتثبّت من صحتها أكثر وأكثر , وقد صدق عزّ من قائل :
" أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
-
شكرا لكم :)

اقتباس:

---

إن الأسئلة كسؤال الأخ solid تدل على تفكر وتدبر.. وليس مجرد حفظ..

---

خطأ كبير
فمثلًا مالك ابن أنس رحمه الله عندما سأله رجل عن "الرحمن على العرش استوى "
قال :الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه
هناك أمور يحظر السؤال عنها وليست من التفكر في شيء خصوصًا هذه الأمور
والصحابة رضوان الله عليهم كان يخشون من هذه الأمور أشد الخشية!
واستبشروا عندما أخبرهم صلى الله عليه وسلم أنهم لا يحسبون على ما في صدورهم
فمثلًا هل من التفكر في شيء أن يقول أحدهم وتعالى الله سبحانه وتعالى:
الآن خلق الله الكون، حسنٌ قبل أن يخلقه ما كان الله يفعل؟
وكيف وجد الله؟
أعوذ بالله وتعالى الله
عندها نقول نستغفر الله ونتوب إليه عقولنا القاصرة ليست أهلًا
لمثل هذه الأمور من أراد التفكر فليتفكر في نفسه وفي خلق الله
لا يتعدى أمور غيبة أخافها الله عن الخلق لحكمة أرادها فيذهب إلى المضلين فيضلوه
أو إن لم يجد أجوبة وافية ألحد والعياذ بالله
أضاقت الدنيا حتى لم يجد ما يفكر بشأنه؟!!!
وأضرب لكم مثلًا من السنة النبوية عندما أتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال متى الساعة؟
الساعة من الأمور الغيبية التي لم ولن يستطيع بشر التكهن بها .ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال :ماذا أعددت لها؟
نعم بدلًا من أن تسأل عن أمور لن تعرفها حتى تجربها ماذا أعددت لها؟
ماذا أعدتت لقبرك أعمل صالح أم والعياذ بالله سوء؟
ختامًا هناك أشياء من التوحيد المسلم لا يجوز الخوض فيها وهي كثيرة
منها القدر.
وأختم حديثي بهذا الحديث وتفكروا فيه:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان
من الغضب فقال:"بهذا أمرتم أو لهذا خلقتم،تضربون القرآن بعضه ببعض،بهذا هلكت الأمم قبلكم"
أخوتي حذار من السؤال في أمور قد تجر إلى اللإلحاد وتذكر تحذير النبي صلى الله عليه وسلم
نحن لسنا ناقصين أن نهلك بأكثر مما هلكنا من الغرب ومن أنفسنا!

سوليد بالنسبة للنصيحة فهناك الشيخ المحدث محمد الددو الشنقيطي وهناك العلامة عبدالله بن بيه وهناك الشيخ الطريفي، ومن النواحي الفكرية فرائدها الإسلامي الشيخ محمد العوضي :)

هناك أسئلة كما قال ساعة لا تسأل عنها فمهما بلغنا من العلم لن نفسرها وهذا من صميم الإيمان.
قد يتساءل سائل وكيف ذاك؟ أن أكون غير مقتنع بنقطة ما وبمجرد كف السؤال أكون مؤمنًا ؟
فأجتهد وأقول: إن التصديق بعد إقامة الحجة هذا الواجب والمفترض والفطرة أن تقتنع بالأدلة العقلية والبراهين، أما كمال التصديق ألا تحتاج لتلك الحجة لتصدق، كيف تقدم أبو بكر على سائر الصحابة؟ بتصديقه التام والكامل دون حجة أو نقاش أو برهان، ومثل هذه الأشياء هي اختبارات وابتلاءات، جميل أن تسأل لتقتنع والأجمل أن تؤمن دون أن تسأل (عن الأمور الغيبية أتحدث)

السلام عليكم ~

كل يوم أدرسُ على الساعة الواحدة زوالا , وصلاة الظهر تكون في الساعة الواحدة والنصف ,
والمشكلة أني لا أنتهي من الدراسة حتى الساعة الرابعة بعد الزوال وهي وقت صلاة العصر ,
وبالتالي فأنا أصلي الظهر والعصر معا ~.~ , وبالطبع فهذا لا يصح أبدا وشعرت بالتقصير والإثم !

لذلك فأنا أفكر بأداء صلاة الظهر على الساعة الواحدة إلا 10 دقائق , أي قبل موعد الدراسة بـ 10 دقائق ,
والسؤال هو :
هل أستطيع أن أؤدي صلاة الظهر قبل 40 دقيقة من موعدها ؟!

وعليكم السلام ، اهلاً أخي سوليد .. يا أخي أسألتك مريبة بلا شك xD

أخي أهم شروط الصلاة دخول وقتها فلا يجوز تقديمها ولا تأخيرها عن وقتها ..

يقول عز وجل : " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا "

ويقول أيضاً : " فويلٌ للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون "

هذا الدليل ليس دليلاً لمن يسهو ، فلا يوجد إنسانٌ لا يسهو وإنما هو لإضاعة وقت الصلاة !

اخي الكريم لا تجعل دراستك تلهيك عن أمر أعظم منها ، فما التوفيق إلا من عند الله ..

وتستطيع إيقاف الدراسة 10 دقائق للصلاة لا أتوقع بأن الأربع ركعات تأخذ منا أكثر من هذا !

فإياك وتأخيرها عن وقتها .. فإن شأنها عظيم .



إني أعظكم ، وما أنا بموضع للوعظ ، إنما أريد به نفسي قبلكم ..
ولست بخيركم ، ولست بأفضل منكم ولا أحسنكم.

لو كنتُ أستيطع التوقف عن الدراسة لما طرحت هذا السؤال !
فأنا لا أدرس لحالي بل أدرس في القاعة في الجامعة في حضرة الأستاذ !

وبالتالي فإن جوابك غير عملي بالنسبة لي ~

جزاكم الله خيرا على هدا المجهود الرائعة شكرا لك لى الافادة الرائعة ننتظر المزيد :Pacman-icon:

كم مدة هذه المحاضرة :/ .. هل يعقل أن تكون أكثر من ساعة .. وتضيع عليك وقت الصلاة ؟!

يمكنك أخي الصلاة بعج الإنتهاء من المحاضرة وهذا ما أفعله عادةً إن دخل وقت الصلاة وأنا في القاعة .. وهذا لا بأس به


إني أعظكم ، وما أنا بموضع للوعظ ، إنما أريد به نفسي قبلكم ..
ولست بخيركم ، ولست بأفضل منكم ولا أحسنكم.

شكرا لك أخي الليث وجزاك الله خيرا ,
علّمك الله وزادك علما ونفعَكـ بما علّمكـ ~

وسأحاول أن أنفِّذ نصيحتكـ (Y)

^ ^ ^

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا دخلت الطالبة الحصة الدراسية مع دخول وقت الظهر وتستمر الحصة لمدة ساعتين فكيف تصنع ؟


فأجاب : "إن الساعتين لا يخرج بهما وقت الظهر ، فإن وقت الظهر يمتد من زوال الشمس إلى دخول وقت العصر ، وهذا زمن يزيد على الساعتين ، فبالإمكان أن تصلي صلاة الظهر إذا انتهت الحصة لأنه سيبقى معها زمن ، هذا إذا لم يتيسر أن تصلي أثناء وقت الحصة ، فإن تيسر فهو أحوط ، وإذا قُدِّر أن الحصة لا تخرج إلا بدخول وقت العصر ، وكان يلحقها ضرر أو مشقة في الخروج عن الدرس ففي هذه الحال يجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر ، فتؤخر الظهر إلى العصر لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : (جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر)، فقيل له في ذلك . فقال رضي الله عنه : (أراد - يعني : النبي صلى الله عليه وسلم - أن لا يحرج أمته) . فدل هذا الكلام من ابن عباس رضي الله عنهما على أن ما فيه حرج ومشقة على الإنسان يحل له أن يجمع الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض في وقت إحداهما ، وهذا داخل في تيسير الله عز وجل لهذه الأمة دينه وأساس هذا قوله تعالى : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) ، وقوله تعالى : (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) وقوله : (وما جعل عليكم في الدين من حرج) . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الدين يسر) إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة الدالة على يسر هذه الشريعة " انتهى


أتمنى من الإخوة الحرص على النقل من العلماء الأعلام الموثوق بدينهم وعقيدتهم؛ براءة للذمة ورفعاً للحرج

ونشكر لكم جهودكم