[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبروت ابتسامة

إذن لنا الحرية المطلقه فـ كتابتها ..
ممتاز جداً .. جزيل الشكر لك ^ ^

---

حياك الله!
وللتوضيح فقط:
الخلاف هو ما صيّر الأمر واسعا، فهو ليس واسعا بذاته!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou

الأسماء التي على وزن ( أفعَلْ) مثل أحمر وما شاكلها
كيف تجمع ؟ هل يمكن جمعها ؟

مثل : أحمر - أحمران - ...

---

أهلا وحيَّهلا، تاماكي!

سأعطيك الخلاصة أولا:
أ) إن عوملت كصفة:
1- فُعْل.
2- فُعْلان.
3- أفْعلون ( ضرورة شعرية لنعت الذكور العقلاء )

ب) إن عوملت كاسم ( كـ+اسم :) ):
1- أفاعل.
2- أفْعلون ( لأعلام الذكور العقلاء)


(ومن الإيجاز إلى التفاصيل!!)

أ)إن كانت صفاتٍ فإنها تجمع على :

1- (فُعْل): كحُمْر، وسُود، وصُمّ، وعُمْي...إلخ
ملحوظة: ويكسر الحرف الأول (الفاء) من الجمع إذا كان الثالث (العين) من المفرد ياءً: أبيض، والجمع بـِــيض.


2- (فُعْلان): كحُمْران، وسُودان، وصمّان، وعميان.

ملحوظة: بعضهم يقول أن (فُعلان) جمع من (أفعل) مباشرة، ووبعضهم يقول أنها جمع جمع، أي: جمع (فُعْل)!
ولكيلا يعترض المعترضون بأن هذا اختلاق من عندي (بأنها جمع جمع)؛
أقول: بأني قد وجدت للعلامة اللغوي الفقيه المحدث المفسر ابن قتيبة -رحمه الله- في كتابه "غريب الحديث" قولا في هذا الباب، ولكني نسيته Icon108 ! (قرأته قبل أسبوع فقط ونسيته! قاتل الله النسيان!)

لذا أقول لمن يعترض: ابحثوا بأنفسكم icon144 ، عموما هذا لا يهم سواء أكانت جمعا أو جمعَ جمعٍ فالأمر سِيَّان في (فعلان)؛ فهو للدلالة على الكثرة والشمول أكثر من (فُعْل)، وهذا هو مقتضى جمع الجمع ^^.


3- (أفعلون):
وقد أجاز قليلٌ جمعها جمعا مصححا سالما، وهذا رأي مرجوح وضعيف، والجماهير (لا الجمهور فقط) على منع ذلك،
وأن هذا ضرورة شعرية، فيقال: أحمرون، وأسودون، وأعميون...إلخ
وطبعا لا يكون هذا إلا لوصف الذكر العاقل،
فلا يصح أن نقول لا في ضرورة ولا غيرها: طيور أحمرون!!





هل انتهينا ؟! لا أبدا، فأبشر بالمزيد المزيد!




ب) كل هذه الجموع السابقة إن تعاملنا معها كصفات،
ولكن قد ننزل الصفات منزلة الأسماء، فننقلها من الوصفية إلى الاسمية.

يقول سيبويه: "ولكّن الصفة ربَّما كثرت في كلامهم واستعملت وأوقعت مواقع الأسماء حتَّى يستغنوا بها عن الأسماء كما يقولون‏:‏ الأبغث فهو صفة، جعل اسماً (لطائر) وإنما هو لون‏"ا.هـ. ‏
هذا بداعي ماذا؟
-*- بداعي كثرة الاستعمال،
يعني بدلا من قولهم طائر أبغث، قالوا أبغث اسما لهذا الطائر، وكذلك الأبطح (وادٍ أبطح) والأبرق (تيس أبرق) .
وكذلك: أدهم (القيد، لا اسم رجل)، أرقم (الحية).
وهي هنا تجمع كما الأسماء ( مثال الأسماء الأصلية: أرنب أرانب، أفعى أفاعٍ) على:

أفاعل: كأباغث، وأبارق، وأباطح ,أداهم وأراقم.

-*- وقد يكون الداعي التسمية العينية أو العلمية (بسبب أو بدون سبب):
يقول سيبويه: "وإن سمّيت رجلا بأحمر فإن شئت قلت‏:‏ أحمرون وإن شئت كسَّرته فقلت‏:‏ الأحامر ولا تقول‏:‏ الحُمْر لأنَّه الآن اسم وليس بصفة.
وأيضا:‏ أدهم ( ليس من كلام سيبويه: من لا يعرف "أدهم صبري"؟! ) والجمع أداهم حين تكلَّمت بالأدهم كما يكلم بالأسماء" ا.هـ
فمن أعلام الذكور العقلاء: أدهم ، وأرقم، وأسود...إلخ
وقد تجعل أحدها علما لحيوان: كأن تسميَ قطا تربيه بأسود ...إلخ

وهنا تجمع على:

1- أفاعل( للعقلاء وغيرهم).
2- أفعلون (لأعلام الذكور العقلاء).



انتهى، وبقي قليل ملحوظات. (لا تدعُ علينا !!)

ملحوظات عامة:

1- قد تجد جموعا لصفات بعينها -غير ما ذكرت- في المعاجم، وقد لا تجد جمعا لبعضها على ما قعّدتْ هنا.

2- بعض الكلمات تحتاج إلى تدقيق، ولنضرب مثلا بـ"أدهم":
-إن كانت صفة، جمعت على (فُعل:دهْم) و (فُعلان:دُهمان) .
-وإن كانت اسما، نظرنا هل هي اسم للقيد أم علم على شخص علم على غير عاقل.
-*- فإن كانت اسما للقيد أو علما على غير عاقل، جمعت على (أفاعل:أداهم) فقط.
-*- وإن كانت علما على شخص، حمعت على (أفاعل:أداهم) و(أفعلون:أدهمون)


3- من أعجب ما رأيت في هذا الباب .. صفة أحمق ! (قاتل الله الحمقى! حتى في اللغة يكدرونك!)
فجمعها (كصفة): حُمُق (بضمتين)، وحُمْقان، وحَمْقى، وحُمقى، وحَمَاقى، وحُمَاقى، حِماق!!


4- قد يكون ما وزنه (أفعل) اسم تفضيل كأحمد وأصغر وأكبر، أو اسما كأرنب وأفعى. ولها جموع مشابهة.

5- أن هذه أوفى إجابة قد تجدها في الكتب أو الشبكة :) !

والله أعلى وأعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غسق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استفساري:
أيهما أصح قول نموذج أم أنموذج ؟

---

الأصح نَموذج،
ومن أصحاب المعاجم من يصحح أُنموذج، وكثير منهم يعدها لحنا.

والمعترضون يعترضون بالآتي- والله أعلم- (لست متأكدا):
أن أصل الكلمة فارسي وهي (نموذه)، فزيادة الألف غير مبررة.
وهذا اعتراض ضعيف؛ فالتعريب ليس له ضابط.
لنضرب مثلا :
"آبري" أو "آبريز" أو "آبريزه" تعريبها إبريق!
وغيرها...


أما هذا:
في ردٍ سابق قال أخي Mr.K.K.B هذا من تنطع النحاة
لماذا تنطعهم أليسوا يسيرون على لغات قومهم ؟

فابحثي عن معنى التنطع!
ومتى يقال : تنطّع النحاة ؟
وهل هناك تنطع لعلماء القراءات في قراءة القرآن عند الفقهاء؟!

اخواني انا الاحظ في بعض الردود والمواضيع من الأعضاء يكتبو التنوين كذا حسنًا على الحرف الذي قبل الألف اليست اصح قول حسناً وتنوين على الألف أرجو المساعدة

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنياشا

اخواني انا الاحظ في بعض الردود والمواضيع من الأعضاء يكتبو التنوين كذا حسنًا على الحرف الذي قبل الألف اليست اصح قول حسناً وتنوين على الألف أرجو المساعدة

---

لا، الصحيح أن التنوين يُكتب على الحرف الذي يسبق الألف لا على الألف نفسها، وهكذا الأمر في الرسم العثماني للمصحف الشريف، فتحقق من ذلك بنفسك إذا أحببت.

ولعل تعليل هذا الأمر أنك إذا لفظت الكلمة المنوّنة وصلًا (أي دون الوقوف عليها)، فإنك تلفظ الحرف الذي يسبق الألف ثم تلفظ التنوين (نونًا ساكنة) وتتجاهل الألف في آخر الكلمة، فلو كان تنوين النصب فوق الألف لوجب عليك أن "تتسلق" الألف كي تصل إلى التنوين أعلاها (تعبير مجازي)، أي أن تلفظ الألف قبل التنوين، وهذا ما لا يستقيم.

والله أعلم

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله...
أردت أن أستفسر حول قواعد استعمال أدوات الإشارة. خاصة هذه وهاته، ذاك وذلك
أنا عندي فكرة لكن أريد أن أتأكد
لكم كل الشكر وبارك الله جهودكم

مرحبـــــــــــاا ،، ^^

ما معنى هذه الجملــة ،، !!

شجـــي الكبريـاء

،\،\،

اممم شجي من بحثي لهااا معناها مهموم لم يستطع الخروج عم همومه ،، !!

والكبرياء معناها الترفع والغرور ،، والكبرياء حميده ولكن الكبر مذمومه ،، !!

هل هي صحيحه معاني هذه الكلمتان اللاتي كتبتهن <~ *.^ هع

واذا جائتاااا في كلمه واحد أو جملة ( شجي الكبرياء ) ،، كيف يكون المعنى ،، !!


في انتظار ردكم علي // ^^

مرحبا

بخصوص كلمة شجي الكبرياء
قد أساعد بوضع هذه المعاني من قاموس الصحاح في اللغة ومقاييس اللغة.

الكاف والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف الصِّغَر. يقال: هو كَبيرٌ، وكُبَار، وكُبَّار. قال الله تعالى: وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً [نوح 22].
والكِبْرُ: مُعظَم الأمر، قولـه عزّ وعلاَ: والَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ [النور 11]، أي مُعظَم أمرِه.
ويقولون: كِبْرُ سياسةِ القوم في المال. فأمَّا الكُبْربضم الكاف فهو القُعدد. يقال: الوَلاء للكُبْر، يراد به أقْعَد القَوم في النَّسَب، وهو الأقربُ إلى الأب الأكبر.ومن الباب الكِبَر، وهو الهَرَم.
والكِبْر: العظَمة، وكذلك الكبرياء.
ويقال وَرِثُوا المجدَ كابِراً عن كابر، أي كبيراً عن كبيرٍ في الشَّرفِ والعِزّ.
وعلَتْ فلاناً كَبْرَةٌ، إذا كَبِر.
ويقال: أكبَرْتُ الشّيءَ: استعظمتُه.

الشَجْوُ: الهمّ والحزن.
ويقال: شَجاهُ يَشْجوهُ شَجْواً، إذا أحزنَه
وأَشْجاه يُشجيه إشْجاءً، إذا أغصَّه. تقول منهما جميعاً: شَجِي بالكسر يَشْجى شَجىً.
والشَجا: ما ينشب في الحلق من عظم وغيره.
ورجلٌ شَجٍ، أي حزينٌ.
وامرأةٌ شَجِيَةٌ.
ويقال ويلٌ للشَجِي من الخَليّ. قال الشاعر:
شَأنُ السُلاةِ سوى شَأْنِ المُحِبِّينا نام الخَلِيُّونَ عن لَيْلِ الشَجِيِّينـا
ومفازةٌ شَجْواءُ: صعبة المَسْلك: والنسبة إلى شِجْ شَجَوىٌّ بفتح الجيم.

يقال صوت شجي أي هو الصوت الذي يتسبب في شجن الإنسان وبعث الذكريات الدافئة والحزينة بذات الوقت،
ويقال للصوت العذب أنه صوت مشجي أي تطرب له الأذن ، ومنها أصوات المقرأين للقرآن والمنشدين ..إلخ

أما الكلمتين شجي الكبرياء, فأعتقد حسب ما قرأت من معاني أن الشخص لديه كبرياء وعظمة لكن بطابع حزين.

أرجو إن كنت على خطأ أن يفيدنا أحدٌ بالأصح.

بالتوفيق

السلام عليكم ...
عندي سؤال و هو :
ما هو الاسم السادس من الأسماء الخمسة و ما معناه ؟

وعليكم السَّلامُ ورحمةُ الله وبركاتُه ‘‘

اقتباس:

---

ما هو الاسم السادس من الأسماء الخمسة و ما معناه ؟

---

الـ هَنُ : وهو كناية عمَّا يُستقبح ذكره ، ويطلق على فرج الرجل -غالبًا- .. و المرأة على بعض الأقوال .

وأظن أنَّ سبب تجاهله في بعض المواضع هو قبحُ معناه وقلَّةُ وروده .

.. . ..

وفقنا اللهُ وإيَّاك ‘‘

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

،

أود أن أسأل عن معنى كلمة ^^"

ندف .. كنتُ أظن أن معناها المطر ! لكن الآن يبدو أن معناها قد أصبح القطن !!

مثلا هنا :

كالندف الذي يُحيي الورد بعد ذبول ،


ما معناها ؟


أيضا يحيي ~> صحيحة إملائيـًا هكذا ؟


امممم ماذا أيضا ..


مجاهيل .. هل تصح أن تكون جمعا لمجهول ؟ وإذا صحّت .. فماذا يسمى هذا النوع من الجموع ؟


عذرا على الإطالة ^^"


وشكرا جزيلا لكم :)

وعليكم السَّلام ورحمةُ الله وبركاتُه ‘‘

اقتباس:

---

ندف .. كنتُ أظن أن معناها المطر ! لكن الآن يبدو أن معناها قد أصبح القطن !!
مثلا هنا :
كالندف الذي يُحيي الورد بعد ذبول ،
ما معناها ؟

---

بعد البحث في عدة معاجم ؛ وجدتُ أن لها دلالات متعددة .. خاصة أنها تستخدم ككناية أحيانًا
ولنتأكد أكثر ؛ ليتكِ تُحضرين العبارة التي سبقت المثال فقد نجد بعض القرائن بين المشبه والمشبه به .

والقول بأنه المطر أو قطرات الماء هو الأقرب حتى الآن ؛ لمناسبة المعنى ووجود إشارة له في أحد المعاجم .

اقتباس:

---

أيضا يحيي ~> صحيحة إملائيـًا هكذا ؟

---

نعم .. صحيحة .

اقتباس:

---

مجاهيل .. هل تصح أن تكون جمعا لمجهول ؟ وإذا صحّت .. فماذا يسمى هذا النوع من الجموع ؟

---

يصح ذلك .. ويُسمى جمع التكسير (صيغة منتهى الجموع).
.. . ..

وفَّق الله الجميع :)

،

أهلا بك أخي المسلم ،

جزاكَ الله خيرا لجهودك :)


امممم ها هي .. لكني لا أظن أنك ستجد فيها شيئا ^^"

،

أتعرفين أي شيء تثيره رؤيتكِ ؟

،

الفصل البارد ، ودرس الأدب الممل ، ومذاكرة الفرائض .. ورائحة الفُل ،

ثم .. دخولكِ ..

أتعرفين أي شعور تملكني حين رأيتكِ ؟

ارتجافة يدي ، وقلبي الذي شعرت به يذوب !

والدموع التي تجمعت في عينيّ ، وحضنكِ .. شعرتُ بكِ قريبة لقلبي ..

و .. تلاشى كل ذلك البعد الذي كان بيننا !

،

- أما زلتِ على هدوئكِ المعتاد ؟

بسؤالكِ أعدتِ لي ذكريات حلوة ، تماما كطعم كعكة الشوكولاتة التي كنتُ أتناولها ..

،

خطواتكِ المُتمهّلة .. احتضنتكِ الممرات من جديد :) !

صدى صوت قديم يتردد في أذني ..

أحب أن يكون الإعراب كاملا ، الإعراب لذيذ .. ألا ترون ذلك معي ؟

~

أخيرا ياغدير ، أخيرا !

غدير .. رؤيتك .. كالندف الذي يُحيي الورد بعد ذبول ..

،

امممم هل تتكرم و تبين لي معاني الندف الأخرى - رجاءً - ^^" ؟


،

اقتباس:

---

نعم .. صحيحة .

---

جيد .. الحمد لله :)

اقتباس:

---

يصح ذلك .. ويُسمى جمع التكسير .

---

جزاك الله خيرا أخي الكريم :)

،

زادك الله علما ونفع بك ووفقك ،

:: بسم الله الرحمن الرحيم ::

اقتباس:

---

امممم هل تتكرم و تبين لي معاني الندف الأخرى - رجاءً - ^^"

---

تاج العروس : ندف القطن يندفه ندفا : ضربه بالمندف والمندفة بكسرهما : أي خشبته التي يطرق بها الوتر ليرق القطن ،
وندفت السباع ندفا : شربت الماء بألسنتها ، ومن المجاز : ندفت السماءُ بالمطر .. مثل نطفت ، ومن المجاز : ندفت الدابة .. أي أسرعت .
والمعاجم الأخرى جاءت بالمثل .

.. . ..
*ومضة : جاء في خاطري بعد قراءة النص .. أنَّ " الندف " قد تكون خطأ عن " الندى " ؛ خاصة أن المعنى موافق ومناسب تمامًا ..
فما قولُكِ ؟

وشُكرًا وفيرًا لكِ :)

،

أووه .. لها معانٍ كثيرة غير القطن !

أعجبتني ندفت السماء بالمطر .. لكن يبدو أنني لن أستخدم هذه الكلمة مرة أخرى لمعانيها المُتعددة ..

جزاكَ الله خيرا للإفادة :)

~

امممم عندما كتبتُ النص كتبتُ فيه الندف مُتعمدة فالكلمة تُعجبني ^^"

لكني قد فكرت سابقًا بأن أستبدل الندف - إذا كانت خاطئة - بالندى ،

من الرائع أن يرى غيري بأنها الأنسب ^^

حسنا سأستبدلها بالندى ~

،

بل أنا التي أشكرك ، لكَ شُكري الهَطول :)

جزاكَ الله خيرًا وفتح لك أبواب العلم ورزقك الفهم والحفظ وسرعة الإدراك

في حفظ الله وتوفيقه ~

،

السلام عليكم ورحمة الله...~
فضلاً..!
معنى:- أ َدِيمْ
وهل يصح قول..أ َدِيمْ السماء..~
شكرا.~

:: بسم الله الرحمن الرحيم ::

اقتباس:

---

معنى:- أ َدِيمْ
وهل يصح قول..أ َدِيمْ السماء..~

---

الظاهر من الشيء !
فإذا قُلتِ : أديم الأرض .. يعني سطحها الظاهر منها.
أديم السماء .. يعني سقفها الظاهر منها.

وفي لسان العرب : وأديمُ كل شيء: ظاهِرُ جلْدِه ، وأَدَمَةُ الأَرض: باطِنُها، وَجْهُها، وأَدِيمُ الليل: ظلمته ، وأديمُ السماء : ماظهر منها .
.. . ..

السلام عليكم ورحمة الله......~

اقتباس:

---

الظاهر من الشيء !
فإذا قُلتِ : أديم الأرض .. يعني سطحها الظاهر منها.
أديم السماء .. يعني سقفها الظاهر منها.


وفي لسان العرب : وأديمُ كل شيء: ظاهِرُ جلْدِه ، وأَدَمَةُ الأَرض: باطِنُها، وَجْهُها، وأَدِيمُ الليل: ظلمته ، وأديمُ السماء : ماظهر منها .
.. . ..

---

كما ظننت شكرا لك..~
جُزيت خيراً

السلام عليكم ::.

لدي سؤال ::

هل صحيح أن نقول "المحقق كونان" ::.؟!

لأن "المحقق" تبدو لي أنها اسم الفاعل من حقق بمعنى جعل أو صيّر ::.

وهل "المتحقق" أفضل ::.؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم أخواني؟

حبيت أسألكم متى أستخدم "حسنٌ" ومتى أستخدم "حسناً" أو لا فرق من حيث موضعها من الجملة ؟

وشكراً لكم

شباب ما الفريق بين كلمة إذًا و إذن

يعني كيف اعرف افرق بينهم يعني متى أعرف أن لازم أكتب إذًا او لازم إذن فكما تعرفون اللفظ واحد

إنياشا .. سؤالكَ قد سُئِل من قبل ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Akkipuden

السلام عليكم

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Akkipuden

سؤالي ببساطة هو متى نكتب إذاً ومتى نكتبها إذن

خاصة وأنها في القرآن الكريم تكتب دائما (على حد علمي) إذاً
وشكرا :)

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.K.K.B

وعليكم السلام ورحمة الله!

والجواب-بانقباض: أن في الأمر سعة؛ ولله الحمد!

ثم الجواب -ببساطة:
أنّ النحاةَ انفرقوا ثلاثا:
1- أنْ تكتب (إذن) بالنون مطلقا. (إذن)

وهذا رأيُ الجمهور؛ نقلا عن المرادي في الجنى الداني.

2- أن تكتب (إذن) بالألف مطلقا. (إذًا) وهذا رأيُ الجمهور (أيضا!)؛ نقلا عن ابن هشام في مغني اللبيب.

3- أن يُجمع القولان في حالات لكل منهما، وفي ذلك تفصيل، وقد تفرقوا في هذا على ثلاثة:
-- قول الفراء وجماعة: أن تكتب (إذن) حال عملها، وتكتبَ (إذًا) إذَا لم تعمل. (للفرق بينها وبين "إذَا")
-- وخالف السيوطي (ونسب ذلك إلى الفراء أيضا! ولكن الأشهر عنه الأول): بأن تكتب (إذًا) حال عملها، وتكتبَ (إذن) إذَا لم تعمل.
--أن تكتب (إذن) حال الوصل في الكلام، وتكتبَ (إذا) حال الوقف. (عن المالقيّ)
.
.
.
إلخ!

وفي الأمر تفصيلٌ وتفصيلٌ وتفصيلٌ، وخلافٌ مبنيٌّ على خلافٍ مبنيٍّ على خلاف! ( أبعد هذا؟ نعم، وما خفيأعظم!)

وهذا من تنطّع النحاة المعهودِ غيرِ المستغرب،
والآن -يا سادةُ يا كرامُ- وقد صدّعتكم وشققتكم وفلقتكم بأقوال النحاة أقول:
الأمر واااسع؛ فلا تُحَجِّرُوا واسعا!

والسلام عليكم!

---

بالتوفيق ~

مشكورة جويندا بالمناسة كلمة تبدو تكتب بدون الف زائدة مثل تبدوا

أليس كذلك

إنياشا ..

لا شكر على واجب ..

نعم تُكتب بدون ألف .. لأنها ليست واو جماعة ^^

السلام عليكم

كيف تُكتب كلمة ( سيىء ) هل هكذا ( سيىء ) أم هكذا ( سيء ) ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

تُكتب : سيء

بالتوفيق ~

شكرًا لكِ أختي الغالية جويندا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لديّ سؤال بسيط لطالما راودني:

(سنين) أم (سنوات)؟ وما الفرق بينهما؟

وما الفرق بين (عام) و (سنة)؟ لأني قرات ذات مرّة أن هناك اختلافاً بينهما لكنّي لست أذكره ^^


أعتذر، يبدو أني سألت سؤالين بدلاً من واحد، اعذروا لي وقاحتي ^^

وشكراً...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dark-Alex

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لديّ سؤال بسيط لطالما راودني:

(سنين) أم (سنوات)؟ وما الفرق بينهما؟

وما الفرق بين (عام) و (سنة)؟ لأني قرات ذات مرّة أن هناك اختلافاً بينهما لكنّي لست أذكره ^^


أعتذر، يبدو أني سألت سؤالين بدلاً من واحد، اعذروا لي وقاحتي ^^

وشكراً...

---

سنين جمع تكسير .. أما سنوات جمع مؤنث سالم ::.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MR-LUFFY

السلام عليكم

كيف تُكتب كلمة ( سيىء ) هل هكذا ( سيىء ) أم هكذا ( سيء ) ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طريقة كتابتها الصحيحة هي "سيئ"، بحيث تكون الهمزة على نبرة
الهمزة هنا متطرفة توضع حسب حركة الحرف الآخر السابق لها، وبما أن حركته هي الكسرة
(الحرف المشدد عبارة عن ياء ساكنة تتبعها ياء مكسورة هنا)
وذلك بالعودة لقاعدة الهمزة المتطرفة

بالتوفيق

كنتُ أريد أن أتأكد ( مالذي ) تُكتب هكذا أم أنها تُكتب هكذا ( ما الذي ) ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dragonier

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طريقة كتابتها الصحيحة هي "سيئ"، بحيث تكون الهمزة على نبرة
الهمزة هنا متطرفة توضع حسب حركة الحرف الآخر السابق لها، وبما أن حركته هي الكسرة
(الحرف المشدد عبارة عن ياء ساكنة تتبعها ياء مكسورة هنا)
وذلك بالعودة لقاعدة الهمزة المتطرفة

بالتوفيق

---

ألف شكر لكِ أختي الغالية Dragonier

أدامكِ الله لنا يا مبدعة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dark-Alex

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


لديّ سؤال بسيط لطالما راودني:

وما الفرق بين (عام) و (سنة)؟ لأني قرات ذات مرّة أن هناك اختلافاً بينهما لكنّي لست أذكره ^^

أعتذر، يبدو أني سألت سؤالين بدلاً من واحد، اعذروا لي وقاحتي ^^

وشكراً...

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفرق بين عام وسنة هو في التعبير فكلمة سنة أشد من كلمة عام !

بمعنى أن سنة تدل على أن الإثنا عشرة شهرًا كانت مليئة بالأحداث القوية والشديدة !

على سبيل المثال ( الثانوية العامة ) نقول عليها سنة لأنها تحدد مصيرنا في المستقبل وهكذا !

تمنياتي لك بالتوفيق أخي الحبيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MR-LUFFY

السلام عليكم

كيف تُكتب كلمة ( سيىء ) هل هكذا ( سيىء ) أم هكذا ( سيء ) ؟

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جويندا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

تُكتب : سيء

بالتوفيق ~

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dragonier

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طريقة كتابتها الصحيحة هي "سيئ"، بحيث تكون الهمزة على نبرة
الهمزة هنا متطرفة توضع حسب حركة الحرف الآخر السابق لها، وبما أن حركته هي الكسرة
(الحرف المشدد عبارة عن ياء ساكنة تتبعها ياء مكسورة هنا)
وذلك بالعودة لقاعدة الهمزة المتطرفة

بالتوفيق

---

وأنا أقول تكتب سيء، وسيئ!

والحاكم نطقك لها:
- فقد تُلفظ "سيّئ" بتشديد الياء؛ وتكتب كما كتبت.

- وقد تلفظ "سيْء" بالتخفيف؛ وتكتب كما كتبت.

كـ: هيّن، وهيْن.

وإن كان الضابطُ النطقَ؛ فلا حرجَ في الكتابة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dark-Alex

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لديّ سؤال بسيط لطالما راودني:

(سنين) أم (سنوات)؟ وما الفرق بينهما؟

وما الفرق بين (عام) و (سنة)؟ لأني قرات ذات مرّة أن هناك اختلافاً بينهما لكنّي لست أذكره ^^


أعتذر، يبدو أني سألت سؤالين بدلاً من واحد، اعذروا لي وقاحتي ^^

وشكراً...

---

السنة تجمع على:

- سِنُونَ (أو سُنُونَ): ملحق بجمع المذكر السالم؛ سنونَ حال الرفع،و سنينَ منصوبة ومجرورة.
ولم يكن للسَنَة جمع في القرآن بغير هذا، ولم يكن في السُنَّة تمييز لعدد مفرد بغير هذا.

وكثير من العامة يلحنون في القرآن في هذا؛ فيقرؤون: بالسنينِ ، وهذا لحن جلي متواتر تواترا كبيرا.
وكذلك: المالُ والبنونُ ، والصحيح: "المالُ والبنونَ"... وغيرها من طوامّ العوام!

- سنوات: جمعُ مؤنثٍ سالمٌ، وورد في السُّنة في ثلاثة مواضعَ فقط.
وهي: "سنواتٌ شداد" و "سنواتُ زلازل" و"سنواتٌ خداعات".

- سنينٌ: و الخلاف فيه سامٍ، فاختلفوا في اطراده، وهل هو جمع تكسير أم اسم جمع...
والياء فيه لازمة ويعرب بالحركات ( سنينًا، سنينٌ، سنينٍ).
ولم أجد في السُنة إلا موضعا واحدا، إذ ورد في أحد الروايات: "سنينا كسنين يوسف"، ولم أجد من يصححه إلا أبي عوانة في مسنده، وذكره ابن تيمية في مجموع فتاويه.
وبقية المحققين وأصحاب الأسانيد على : "سنين كسنين يوسف".
فالأولى تركه.

ذكر الشوكاني في فتح القدير: "وأكثر العرب يعربون السنين إعراب جمع المذكر السالم، ومن العرب من يعربه إعراب المفرد ويُجرى الحركات على النون"
وذكر الفراء أن من صرف سنين هم بنو عامر (ولغتهم فيها مواطن شذوذ كثيرة).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MR-LUFFY

كنتُ أريد أن أتأكد ( مالذي ) تُكتب هكذا أم أنها تُكتب هكذا ( ما الذي ) ؟

---

لماذا لم يجيبني أحدٌ ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MR-LUFFY

لماذا لم يجيبني أحدٌ ؟

---

على حسب علمي
ما الذي هي الصحيحة و ليس ماالذي

^______^

جزاكم الله خيراً، فعلاً أعضاء مسومس لا يرودّوك خائباً، بارك الله فيكم :)

kai2kidx2@ .. لا أعلم حقاً كيف فاتتني هذه النقطة، شكراً جزيلاً ^^

MR-LUFFY@ إذن فليس لها علاقة بالتأريخ الهجري أو الميلادي؛ حيث سبق أن قرأت شيئاً كهذا سابقاً لكنّي لست أذكر تفاصيله.. وبالمناسبة، مثالك أصاب وتراً حسّاساً؛ فقبل بضعة أيام فقط تخلّصت من همّها ^^ وجزاك الله خيراً :)

Mr.K.K.B@ إذن فجمعها استثناء لا يتبع قاعدة معيّنة حسبما فهمت، ولكن تبادر إلى ذهني ممّا قرأت سؤال آخر: (سنون) ممنوعة من الصرف، لِمَ؟
وجزاك الله خيراً.

حياك الله لوفي

اقتباس:

---

كنتُ أريد أن أتأكد ( مالذي ) تُكتب هكذا أم أنها تُكتب هكذا ( ما الذي ) ؟

---

ما << استفهامية
الذي << من الأسماء الموصولة
ما (شيء) و (الذي) شيء لذا كل شيء اعطه حقه
ولا يشكل عليك أحيانا كون الكلمة بعد ما أل قمرية أو شمسية مثل السبب تكتبها هكذا ؟
مااسبب أو مالسبب لا (ما) + (السبب ) = ما السبب
وهكذا
شكرا لك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kai2kidx2

السلام عليكم ::.

لدي سؤال ::

هل صحيح أن نقول "المحقق كونان" ::.؟!

لأن "المحقق" تبدو لي أنها اسم الفاعل من حقق بمعنى جعل أو صيّر ::.

وهل "المتحقق" أفضل ::.؟!

---

حسنًا؛ جميل هذا التساؤل :)
وجوابه أن المحقق تشمل المتحقق وزيادة!

فمحقِّق الرجال: غالبهم على الحق.
ومحقِّق الأمور: المتحقق منها ( الباحث عن اليقين، وعن الأدلةِ والعللِ، والجارحُ المعدل ...)
ومحقِّق القضاء: موجِبه وملزمه ومثبته.
وحقق الرجلُ: إذا قال هذا هو الحق.

والكتب ملأى بالمحققين.
فقد تجد في بعض الكتب المحقَّقة "كلمة المحقق"، أو ما شابه.
ويكتب على الغلاف تحقيق: فلان
فالمحقق من التحقيق، أما المتحقق فمن التحقق.

والله أعلم.

اقتباس:

---

Mr.K.K.B@ إذن فجمعها استثناء لا يتبع قاعدة معيّنة حسبما فهمت، ولكن تبادر إلى ذهني ممّا قرأت سؤال آخر: (سنون) ممنوعة من الصرف، لِمَ؟

وجزاك الله خيراً.

---

وإياكم أجمعين أكتعين.
أهذا من "مفهوم المخالفة" لقول الفراء ؟!

1) صرف سنين، أي: إجراؤها بالتنوين.
ولا يعني هذا أن "سنون" ممنوعة من الصرف؛ فنون الجمع عوض عن التنوين، أي أن ذاك تنوين حقيقي، وهذا بعوض عنه.
(ممم مسألة النون خلافية؛ لذا لا تدققوا، مع أني أعرف أن كل ممنوع مرغوب، ولكن لاتدققوا )

2) أو أنه أراد بالصرف: رد الشيء عن وجهه، يعني أنهم شذوا (أي بنو عامر).

والله أعلم بمراده.
أوهى من حجة نحوي ^^"

يا جماعة أريد أن يجيبني أحدٌ يكون متأكدًا من القاعدة !

( مالذي ) هي الصحيحة أم (ما الذي ) ؟

وما هو السبب ؟ وما هي القاعدة ؟

يعني تُكتب دائمًا ( ما الذي ) ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فقط اريد معرفة متى تكتب همزة الوصل و القطع ..

و اريد معرفة ان كان هناك كتاب او شي هيك .. او حتى موضوع في القسم

يساعدني على معرفة هذا الشيء ^^

شكرا لكم

في رعاية الله

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فقط اريد معرفة متى تكتب همزة الوصل و القطع ..

---

وعليكم السَّلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘

هاكِ هذا الموضوع ( هُــنا ) من كتابة الأخ : بوب لابس ثوب -وفقه الله-

وهذا الكتاب ( هُــنا ) والذي يتناول كثير من القواعد الإملائية على شكل عروض تقديمية .

وإنْ أردتِ المزيد .. فلا تتأخري بالاستفسار !

وفقنا الله للخير ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم

وعليكم السَّلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘

هاكِ هذا الموضوع ( هُــنا ) من كتابة الأخ : بوب لابس ثوب -وفقه الله-

وهذا الكتاب ( هُــنا ) والذي يتناول كثير من القواعد الإملائية على شكل عروض تقديمية .

وإنْ أردتِ المزيد .. فلا تتأخري بالاستفسار !

وفقنا الله للخير ..

---

الله يعطيك العافية ^___^

و لي عودة بالتأكيد إن كان لدي استفسار ^.^

وفقك الله دومًا

في رعاية الله

شباب ، أي الكلمتين صحيحتين ( فيكي ) أو ( فيكِ )

و أيضًا ( كنتي ) ( كنتِ )

أيهما الأصح ؟

ِ

إنياشا

فيكِ وكنتِ هما الصحيحة ،

بالتوفيق

سؤال يمكن يكون مكرر بس ما عرفت الاجابة بالضبط :

هل أكتب (مالأمر) أم (ما الأمر) ؟

أنا حاليا أعتمد على الثانية بس كنت أكتبها بدون تفكير فيها

وشكرًا

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته

Mr.Silent

حسبما أعرِف، فالصَّحيحةُ هِيَ: "ما الأمر؟"
لِكونِ "ما" حرف، و "الأمر" كلمة؛ لذلك يجبُ فصلهما عن بعضهما..

واللهُ أعلم ،

---

لديَّ سُؤالٌ أيضًا..
"ههنا"، أم "ها هُنا" ؟!!
كنتُ سابقًا موقنةً بأنَّها "ها هُنا" فقط!
لكن قبل عدَّةِ أيَّام، قرأتُ "ههنا" في مكانٍ ما، وأنا على يقينِ بأنَّ هذا الكاتِب لا يُخطئ!
فاستغربت ^^"

شُكرًا جزيلًا..
مُوفَّقيـن ،

رفَاه.