مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

أولا نعتذر منك أخى ابن القلعة على نسياننا حذف التوقيع فى الموعظة السابقة
ثانيا: الموعظة
قال شقيق البلخى :
اصحب الناس كما تصحب النار خذ منفعتها واحذر أن تحرقك

قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :
{ رحم الله من سمع مقالتي حتى يبلغها غيره ، ثلاثا لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصح لأئمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم ، فإن دعاءهم يحيط من وراءهم إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينيه ، ويشتت عليه ضيعته ، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه ، ويكفيه ضيعته ، وتأتيه الدنيا وهي راغمة }

الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3254
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت :
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

صحيح البخاري
كتاب الفتن
باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب

http://img28.imageshack.us/img28/3568/88603597.png
رِضَـآااااااا ("": ===========================

من قرت عينه بصلاته في الدنيا
قرت عينه بقربه من ربه عز و جل في الآخرة، وقرت عينه أيضا به في الدنيا
ومن قرت عينه بالله قرت له كل عين..

ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:ـ إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة ؛ كتب له كاتبه – أو قال كاتباه – بكل خطوة يخطوها إلى الصلاة عشر حسنات صححه الألباني

قال صلى الله عليه وسلم : (( اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، و فراغك قبل شغلك ،

و حياتك قبل موتك ))


صحيح البخاري

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم :-

«إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَي عَامٍ ، أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَلاَ يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ»

الترمذي - باب ما جاء في آخر سورة البقرة ، تعليق الألباني "صحيح"

حسن الخلق
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ؟ فقال :
{ البر حسن الخلق . والإثم ما حاك في صدرك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس } .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي - المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2553
خلاصة حكم المحدث: صحيح

سبح ـان الله ..

كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم

[ لابن الجوزي ]

و أقدم أعتذار نيابة عن الأعضاء نأسف على أتعابك يامشرفناً العزيز Icon-clab0.

قال سيدنا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه :
ماقرن شيئ أحسن من علم إلى عمل ومن عفو إلى مقدرة

عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ يُصبح على كل سُلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقه وأمره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة وإماطته الأذى عن الطريق صدقة وبضعته أهله صدقة . قالوا : يا رسول الله يأتي شهوة وتكون له صدقة ؟ قال : أرأيت لو وضعها في غير حقها أكان يأثم ؟ قال : ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى }
المصدر : صحيح أبي داود ، وصححه الألباني

يا أهل الذنوب و الخطايا الا كم ستصبر علي العقوبة

كلا انها لظى

هل تشتري لذة ساعة بعذاب سنين
اذا أردت النجاة فتب توبة نصوحا

فلو نطق الموتي لندموا وقالو أف لشهوة ساعة أورثتنا الندامة الي قيام الساعة
فيا هذا .....هذا مصيرك فتأهب

فبالامس رحل فلان و غدا سيقول قائل رحلت انت

قال الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو أرضى أهلِ الأرض عند الناس، وما كان يشهدُ مجلسه إلا تسعة أو ثمانية .
سير أعلام النبلاء ( 5 / 84 )

السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبَرَكَاتُه..~!
،،
حضروا أبا بكر وهو في سكراتِ الموت ,رضي الله عنه وأرضاه , قالوا: ياخليفة رسول الله -صلى الله علية وسلم-...ماذا تشتكي..؟؟
قال: أشتكي ذنوبي ...!!!
ذنوبكَ يا أبا بكر..!!!
ذنوبكَ وأنت المُجاهد الأول...والمصدِّق الأول...والزاهد الأول.

قالوا: ماذا تريد..؟
قال: أريد المغفرة؟
قالوا: هل ندعو لكَ طبيبًا...؟؟
قال: الطبيب قد رآني.
قالوا: ماذا قال لك؟
قال:قال:إني فعَّال لما أريد!

كيفَ أشكو إلى طبيبي ما بي ـــــ والذي قد أصابني من طبيبي

يقول بعض أهل التفسير: كان إبراهيم , عليه السلام , يقول في السَّحَر : أوّاه من ذنوبي .. أوّاه من خطاياي..أوّاه من سيئاتي...فسمّاهُ الله أوّاهاً مُنيباً.

وكان بلال يقول مع السَّحر : اللهم هذا إقبالُ نهارك وإدبار ليلك ...وهذا سَحَر فأغفر لي عللي.

وقال أبو عبيدة عامر بن الجراح : ياليتني كنت رمادًا ,تذرني الرِّياح.

وقال عمر: يا ليتني كُنتُ شجرةً أ ُعْضَد.

وقال ابن مسعود : والله , لو علمتم ذنوبي لحثوتم على رأسي التراب .
رضي الله عنهم وأرضاهم.....كانوا أطهارًا ...كانوا عبَّادًا...ليلهم : سهر مع الواحد الأحد...قيام , ودموع ,وخشوع,وخضوع, وركوع ,ونهارهم:جهاد , ودعوة , وبذل , وعطاء.

فما بالُ ليلنا اليوم تحوَّل إل موسيقى...وإلى غِناء ...وإلى لهوٍ ....وإلى فُحشٍ...وإلى معصية ...إلا من رحم ربي..؟؟
وتحوَّل النهار إلى غيبة ,ونميمة,وشهادة زور .....وإلى نظرٍ محرَّم.

فنشكو حالنا إلى الله.

يارب عفوك لا تأخذ بزلتنا ـــــ وأرحم أيا رب ذنبًا قد جنيناه
كم نطلب الله في ضَرِّ يحل ـــــ بنا فإن تولّت بلابانا نسيناه
ندعوه في البحر أن يُنجي سفينتنا ـــــ فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيناه
ونركب الجو في أمن وفي دعة فما سقطنا لأن الحافظ الله

والعجيب أن الله عُصي في البر ,والبحر , وعلى الشاطئ ,وفي الطائرات .
فسبحان من يعفو ويصفح.

نسأله تعالى أن يتوب علينا....وأن يرد ضالّ المسلمين ...وأن يهدينا إليه هداية عااامة مطلقة.
اللهم إنا قد أسلمنا وآمنّا وصدّقنا...الهم فافتح لنا باب القبول.
اللهم أغثنا ,بفضلك,ومنّك.وكرمك....اللهم رُدَّ ضال المُسلمين , اللهم اهدنا سواء صراطكَ المستقيم...وثبتنا على الحق إلى يوم أن نلقاك.

وصلَّى الله على مُحمد, وعلى آله وصحبه , وسلَّم تسليمًا كثيراً.

،،
.{ سُبحآن الله وبحمده ..سُبحآن الله العظيم.

"أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها".

(الفوائد لابن القيم).

قال ابن القيم - رحمه الله - :
هي حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالايمان , ومعرفة الله ومحبته, والإنابة إليه والتوكل عليه
فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها. ،ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة ..

ياربّ الجنة ومايقرب إليها من قولٍ وعمل ()

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىِّ الرُّوذْبَارِىُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِّ اللَّهَ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ الْغَدِ فَلاَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) ثُمَّ قَالَ كَلاَّ وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا.

لا يكاد العجب ينقضي من كبرى الجماعات في هذا العصر والتي أصبحت مركباً لكل مبطل,
فكم ركب ظالم على ظهرها حتى وصل إلى سدة الحكم ثم أعمل السيف في رقابها,
ولا تزال الجماعة على هذا المبدأ منذ تأسيسها حتى وقتنا الحاضر.
إن الواجب على أهل الإسلام الصبر على جور سلاطينهم وظلمهم حتى يأتي الله بأمره,
" تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم
وقال للأنصار رضي الله عنهم :
" إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ". متفق عليه.

http://images.msoms-anime.net/images...7985790181.png

لَو أنّ الله الكَريْم اللّطيْف يَحْرمنِي مِن نعْمَة ( الدٌعَآااااءْ ) لَكنْتُ فِي عِدآدْ المَقَآبِر الآنْ ,
الدّعَاء قشّتيْ فِي هَذه الحَياةةْ ‘
أقْسِمْ أنه قشّتي المتبَقيةةْ , !!

لِ / لينة icon26

قال الحسن:"كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده".
(سنن الدارمي).

تتدفق ينابيع الحب الصادق والسعادة الشخصية والنجاح المهني ،
وتواظب على التدفق جياشة غزيرة ، حين تدرك ما تريده من الحياة .
رغم ذلك ، لا يكفي أن تقول بكل بساطة : " أريد هذا " بل ينبغي أن
تفهم لمَ تريده .
تتمحور نقطة البداية عند التصرف كما تمليه عليك حقيقة شخصيتك .
فحين تدرك من تكون ، يصبح تحديد ما تريده سهلاً جداً . لكن المرء
لا ينفك يخدع نفسه كي يليق بمن حوله ، أو في سبيل إنجاح غايةٍ
ما في نفسه .

دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَة أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَة حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةََََ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَة حِزْبٍيّة مَاحِقَََة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا"
صححه الألباني

http://images.msoms-anime.net/images...9933652884.png
إذا رأيت الله يؤنسك بذكره فقد أحَبّـكْ ~
‘‘ علي بن أبي طآلب ’’

أسْتَغْفِرُ الله وَأتُوبُ إلَيْه ♥

قال ابن القيم:
{فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب}.
مدارج السالكين


{ ياطالبي العلم قد كتبتم ودرستم، فلو طلبكم العلم في بيت العمل أفلستم وإن ناقشكم على الإخلاص أفلستم }.
بدائع الفوائد

أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور
[( لابن الجوزي )]

=
http://images.msoms-anime.net/images...3563508141.png
=

ما هي أرجى ساعات الإجابة؟

ساعات الإجابة متعددة، منها الثلث الأخير من الليل، ومنها ما بين الأذان والإقامة، ومنها السجود، حال السجود، ومنها آخر الصلاة قبل السلام، كل هذه من ساعات الإجابة، ومنها يوم الجمعة بين الأذان ونهاية الصلاة، يوم الجمعة بين الأذان الأخير الذي عند دخول الخطيب إلى أن تنتهي الصلاة ، هذا من أوقات الإجابة، كذلك آخر النهار في يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس أيضاً ساعة إجابة.
ويشرع للمؤمن والمؤمنة عند الدعاء إقبال القلب على الدعاء وحضور القلب عند الدعاء، وإذا كان على طهارة ومستقبلاً القبلة كان ذلك أرجى في قبول الدعاء، نسأل الله للجميع التوفيق .
وينبغي أن يُـعلم أن الغفلة عند الدعاء من أسباب عدم الإجابة، كذلك المعاصي من أسباب عدم الإجابة، كذلك أكل الربا، وأكل الحرام من أسباب عدم الإجابة، فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من كل ما يمنع الإجابة من المعاصي المحرمة، من المعاصي وغيرها مما هو سبب لعدم الإجابة مما حرم الله عز وجل كالربا، والخيانة في الأمانات، والغش في المعاملات كل هذا يسمى معاصي، فالمقصود أن جنس المعاصي من أسباب عدم الإجابة، وإذا كانت المعصية تتعلق بظلم الناس، كخيانة، وغش كان ذلك أشد في الإثم، وأشد في حرمان الإجابة، نسأل الله العافية.
وارجو أن تدعو لإخواننا واخواتنا المسلمين في ليبيا ، عسى ان يوجد من بيننا من تكن دعوته مستجابة بإذن الله ..
فاللهم يا عالم الغيب والشهادة ازل همهم ، وفك كربهم
وانصرهم على من عاداهم .. وارحم اللهم موتاهم .. وأيدهم بنصرك يا عزيز
وانصر المسلمين في كل أرجاء المعمورة وردهم لدينك يا ذا الجلال والإكرام ...

بسم الله الرحمن الرحيم

" العبادةُ في الهرْج كهجرةٍ إليّ "
( صحيح مسلم )

http://images.msoms-anime.net/images...0998234030.png

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :

" أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى و أن أوتر قبل أن أرقد " متفق عليه

{ من قتل تحت راية عمية ، ينصر العصبية ، و يغضب للعصبية ، فقتلته جاهلية }
الراوي: جندب بن عبدالله و أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6442
خلاصة حكم المحدث: صحيح
=============
{ قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك }
الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث: الترمذي -
المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2406
خلاصة حكم المحدث: حسن

نصيحة مؤثرة سمعتها من الشيخ صالح المغامسي

http://www.youtube.com/watch?v=7NA2e...eature=related

اللهم ارزقنا حُسن الخاتمة وتوفنا مؤمنين غير مفتونين

=========
أرجو مراجعة القوانين الخاصة بعرض موعظةمرئية بأول الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

العالِم يُبصِر الفتنة إذا أقبلت، والجاهل يُبصِر الفتنة إذا أدبرت
قال أحمد بن مروان الدينوري ( ت 333 هـ ) في " المجالسة وجواهر العلم " : حدثنا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا أبو هلال، نا أيوب السختياني قال : كان الحسن ( أي البصري ) يَبصُر من الفتنة إذا أقبلت، كما نبصُرُ نحن منها إذا أدبرت .

قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :

"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "
الراوي : العرباض بن سارية - المحدث: ابن تيمية
المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم:4/164
خلاصة حكم المحدث:صحيح .

وقال أيضا صلوات الله وسلامه عليه :
" من رَغِبَ عن سنتي فليس مني"
الراوي :أنس بن مالك - المحدث: الألباني
المصدر:كتاب تخريج السنة - الصفحة أو الرقم: 61
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
========
فاللهم اجعلنا ممن يتمسك بسنة رسولك صلّ الله عليه وسلم ولا يحيد عنها مهما حدث من حوادث ....
وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، واحفظ اللهم بلاد المسلمين ....

أعلم " أن الموت لا يعرف صغيراً ولاكبيرا ً..
ولا غنياً ولا فقيراً .. ولا جميلاً ولا قبيحاً ..
فليعد كلاً منا زاده وراحلته , فإن العمر قصير ..
والزاد قليل ..والسفر طويل "

قال تعالى :
{ يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } سورة الحج

قال ابن القيم "رحمه الله" :
( حقيق على كل عبد أن يستمع قلبه لهذا المثل، ويتدبره حق تدبره ، فإنه يقطع مواد الشرك من قلبه .
وذلك أن المعبود أقل درجاته أن يقدر على إيجاد ما ينفع عابده وإعدام ما يضره. والآلهة التي يعبدها المشركون من دون الله لن تقدر على خلق الذباب، ولو اجتمعوا كلهم لخلقه، فكيف بما هو أكبر منه، بل لا يقدرون على الانتصار من الذباب إذا سلبهم شيئا محا عليهم من طيب ونحوه، فيستنقذوه منه. فلا هم قادرون على خلق الذباب الذي هو من أضعف الحيوانات، ولا على الانتصار منه، واسترجاع ما سلبهم إياه. فلا أعجز من هذه الآلهة، ولا أضعف منها. فكيف يستحسن عاقل عبادتها من دون الله ؟ )

قال العلامة أبو الفرج ابن الجوزي "رحمه الله" :

[ و من تلبيس إبليس على الفقهاء ، مخالطتهم الأمراء و السلاطين و مداهنتهم و ترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك ، و ربما رخَّصوا لهم فيما لا رخصة لهم فيه لينالوا من دنياهم عرضا فيقع بذلك الفساد لثلاثة أوجه :

الأول : الأميرُ يقولُ : لولا أني على صواب لأنكر عليَّ الفقيهُ ، وكيف لا أكونُ مُصيبا و هو يأكل من مالي .
الثاني: العاميُّ أنه يقول لا بأس بهذا الأمير و لا بماله و لا بأفعاله فإن فلانا الفقيه لا يبرحُ عندهُ .
الثالث: الفقيهُ فإنه يُفسدُ دينهُ بذلك .

(( و في الجملة فالدخول على السلاطين خطر عظيم لأن النية قد تحسن في أول الدخول ثم تتغير بإكرامهم و إنعامهم أو بالطّمع فيهم، و لا يتماسكُ عن مداهنتهم و ترك الإنكار عليهم ))

وكان سفيان الثوري رضي الله عنه يقول: ما أخافُ من إهانتهم لي إنما أخافُ من إكرامهم فيميلُ قلبي إليهم . ]

بسم الله الرحمن الرحيم

1 ـ جاء رجل إلى الحسن البصري فقال : يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي . قال : أدّبه بالذكر .

2 ـ قال بعض السلف : إذا قصّر العبد بالعمل ابتلاه الله بالهموم .

3 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( القلوب الصادقة، والأدعية الصالحة، هي العسكر الذي لايغلب ))

4 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( تأمّلت أنفع الدعاء فإذا هو : سؤال الله العون على مرضاته ))

5 ـ قال بعض السلف :
(( ادَّخر راحتك لقبرك، وقلِّل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة ))

أرجوا من جميع الأعضاء مراجعة القوانين وخاصة الأخيرة

http://img51.imageshack.us/img51/9456/91107861.png


عندمآ تبدؤون الصلآة .. وتضَعون أيديكُم على صُدوركمْ ,
ثُمّ تقْرأون الفَآتحةةْ .. وأنتم تُفَكّرون بالله ‘
تحسسوا مخابئ أرواحكم ، وشدوا عليْهآ بِ رفْق /
وابكوا كثيرًا ..لأنَّكم منْ بيْن ملآيين الأشخَآص في العآلَم -
وحدكم , !!
تعلّمتُم الصلآااااة ("":

بسم الله الرحمن الرحيم

1 ـ قال بعض السلف :
(( إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها ، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ))

2

قال سفيان رحمه الله :
(( إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمّر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان ))

3 قال سفيان رحمه الله :
(( اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، وللآخرة بقدر بقائك فيها ))

4 قال بعضُ صُلحاء السلف :
(( قد أصبحَ بنا من نِعَمِ اللهِ تعالى مالا نُحصِيه، مع كثرةِ مانعصيه، فلا ندري أيَّهما نَشكُر، أَجميلُ مايَنشُر، أم قبيحَ مايَستُر ))

5 قال بعض البلغاء :
(( إن الدنيا لاتصفو لشارب، ولاتبقى لصاحب، ولاتخلو من فتنة،ولاتُخلي من محنة، فأعرِض عنها قبل أن تُعرض عنك، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك، فإن نعيمها يتنقّل، وأحوالها تتبدّل، ولذّاتها تفنى، وتبعاتها تبقى ))

عن موسى بن نصير قال : سمعت عيسى بن حمّا يقول لأصحاب الحديث
(( تعلمو الحلم قبل العلم))

عَنْ حُذَيْفَةَ بن اليمان "رضي الله عنه" قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ : نَحْنُ سَمِعْنَاهُ ، فَقَالَ : لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ؟ قَالُوا : أَجَلْ، قَالَ : تِلْكَ تُكَفِّرُهَا، الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ، الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ : فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ : أَنَا، قَالَ : أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ ، قَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : (( تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ )) ، قَالَ حُذَيْفَةُ وَحَدَّثْتُهُ : أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا، بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ، قَالَ عُمَرُ : أَكَسْرًا، لَا أَبَا لَكَ ، فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ؟ قُلْتُ : لَا، بَلْ يُكْسَرُ، وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ .
رواه البخاري ومسلم واللفظ له

بسم الله الرحمن الرحيم

1 قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم : مالنا نكره الموت ؟ قال : لأنكم أخربتم آخرتكم، وعمّرتم دنياكم، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب .

2 قال يحيى بن معاذ :
(( الدنيا ذات أشغال، والآخرة دار أهوال، ولايزال العبد بين الأشغال والأهوال حتى يستقر به الأمر إما إلى جنة وإما إلى نار ))

3 قال الحسن البصري :
(( ماأطال عبد الأمل، إلا أساء العمل ))

4 قال الحسن بن صالح : (( إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد بها بابا من أبواب الشر ))

5 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ))

حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).

رواه مسلم .

العلم : هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما ،

كإدراك أن الكل أكبر من الجزء ، وأن النية شرط في العبادة.

والإدراك بالأشياء كالآتي:

1- علم : وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما.

2- جهل بسيط :وهو عدم الإدراك بالكلية.

3- جهل مركب : وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه,

4- ظن : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.

5- وهم : و هو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.

6- شك : و هو إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو.

بسم الله الرحمن الرحيم

1 قال شميط بن عجلان :
(( من جعلَ الموتَ نصبَ عينيهِ لم يُبالِ بضيقِ الدّنيا ولا بسعتهَا ))

2 قال الإمام سفيان الثوري :
(( ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت ))

3 قال سليمان التيمي :

(( إنّ الرّجلَ ليُذنبُ الذنبَ فيُصبحُ وعليهِ مذلتهُ ))

4 قال أبو حازم سلمة بن دينار :
(( نعمة الله فيما زوى عنّي من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، لأنّي رأيته أعطاها قوما فهلكوا ))

5 قال بشر بن الحارث :
(( قد يكون الرجل مرائيا بعد موته، يحبّ أن يكثر الخلق في جنازته ))

6 قال حماد بن واقد :
(( سمعت مالكا بن دينار يقول : الناس يقولون عني زاهد، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها ))

رحمك الله ياعمر

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

قال المروزي ( ت 275 هـ ) في كتاب " الورع " ( ص 80 / ط . المعارف ) : ذكرتُ لأبي عبد الله ( أي أحمد بن حنبل ) الفضلَ وعريه، وفتح الموصلي وعريه وصبره، فتغرغرت عيناه وقال : رحمهم الله، كان يُقال ( عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ) .