[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يومي

شارلوك كودو ..

شكرا لإجابتك وأنا أتمنى أن تكون كذلك ..

لكن على ما يبدو من إجابة أخيSoufray جزاه الله خيرا.. أنها للاستفهام

أنا لم أستطع ايجاد معناها وهي للاستفهام كنت أرى المعنى واحدا ولكن إن كانت تعني ذلك فإجابتي خاطئة ^^"

أخي شارلوك لم لم تعط بالا لعلامة الاستفهام ؟؟ تبدو إجابتك واثقة >> يا ليت ^_^

وشكرا لكما على الإجابة ^_^

---

نعم إجابتي واثقة :)

مثال ( أين ) الاستفهامية : أين ستذهب ؟

مثال آخر : أين بيتك ؟

و نحو ذلك

و أما ( أين ) الشرطية فمثالها من القرآن : قال تعالى : ( أينما تكونوا يدرككم الموت )

مثال آخر : أين تجلس أجلس معك

مثال آخر : أين تسكن أسكن بجوارك

قال ابن مالك :

و اجزم بإن و من و ما و مهما ... أي متى أيان أين إذما

و حيثما أني و حرف إذما ... كإن و باقي الأدوات أسما

فعلين يقتضين شرط قُدِّما ... يتلو الجزاء وجوبا وُسِمَا

... إلخ .

أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال يخطر على بالي دائماً

ما الفرق بين أني و أنني ؟

و متى أستخدم الأولى و متى أستخدم الثانية ؟

و جزاكم الله خيراً =)

---

NoONoO
\
/
\
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلًا بكِ أخية :)

بالنسبـة للفرق بين (إنـي) و ( إنني) هو أن الأولى تتكونُ من :

إنَّ : أداة نصب عمومًا + ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

ونلاحظُ أن الأداة (إنّ) كُسرَتْ عند اتصالها بالياء ، و هذا من مناسبة الحركة للحرف الذي يليها

فالياء تناسبها الكسرة هنا فكُسر الحرف قبلها .

أما الثانية فهي هكذا :

إنَّ : أداة النصب

ن : نون الوقاية

ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب بإنَّ .

نلاحظُ أن الإعراب لم يختلف هنا لكن الفارق الوحيد هو أن الأداة (إنّ) لم يُكسر آخرها بسبب نون الوقاية .

أي أن الفرق هنا هو وجود نون الوقاية ..

نون الوقاية :

تعريفها :

( نون الوقاية، وتسمى نون العِماد أيضاً، وتلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة:

أحدها: الفعل، متصرفاً كان نحو أكرمني أو جامداً نحو عَساني، وقاموا ما خَلاني وما عَداني وحاشاني إن قُدِّرت فعلاً،

وأما قوله:
إذْ ذهب القومُ الكِرامُ لَيْسي
فضرورة،
ونحو (تأمُرونني) يجوز فيه الفك، والإدغام، والنطق بنون واحدة، وقد قرئ بهن في السبع،

وعلى الأخيرة فقيل: النون الباقية نون الرفع، وقيل: نون الوقاية، وهو الصحيح.

الثاني: اسم الفعل نحو دَراكني وتَراكني وعليكني بمعنى أدركني واتركني والزمني.

الثالث: الحرف نحو إنّني وهي جائزة الحذف مع إنّ ولكنّ وكأنّ وغالبة الحذف مع لعلّ، وقليلته مع ليت)


مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ج1 ص 128
::
::
جواز حذفها أو إثباتها :

( ثم ذكر أنك بالخيار في الباقيات، أي: في باقي أخوات ليت ولعل - وهي: إن، وأن، وكأن،

ولكن - فتقول: إني وإنني، وأني وأنني، وكأني

وكأنني، ولكني ولكنني).

شرح ابن عقيل ج 1 ص111

::
::

علة ورودها في الأفعال أو الحروف :

(هذه النون إِنما تُزادُ في الأَفعال وِقايةً لها مثل ضَرَبني وشَتَمَني

وإِنما تزاد وِقايَةٍ لحركة أَو سكون في فعل أَو حرف كقولك في مِنْ وعَنْ إِذا أضفتهما إِلى

نفسك مِنِّي وعَنِّي فزدت نون الوقاية لتبقى نون من وعن على سكونها )

لسان العرب باب قدد الجزء 3 ص 343

أتمنى أن أكون قد أفدتُكِ أختي و أهلًا بكِ

ولكِ التحيةُ :)

لدي تحفظ على ما في الكتاب
وكان الأجدى ما سبق تقريره
وذلك لئلا يختلط ما يجزم فعلين بما يجزم فعلا واحدا لمجرد تقدم الطلب
فالأول يجزم بأدوات معروفة معدودة
والثاني يجزم فعلا واحدا لتقدم الطلب كقولنا : احذر تسلم
وربما هم في الكتاب أرادوا جمع الأدوات بطريقة معينة لكن لدي تحفظ على هذا الجمع !
[quote=يومي;919896]أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"[/
Quote]

اقتباس:

---

هل تعني أن الاثنين مجزومان ؟!..

ولكن الثاني يكون له سببان في الجزم ؟؟ وهو أنه جواب شرط وجواب طلب في الوقت ذاته

فكرت بهذا .. ولكن لو كان كذلك لما ضم آخر الفعل الأول ..

---

نعم الفعلان مجزومان
‏(‏ أين تسكن أسكن معك )
تسكن : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر
أسكن : جواب الشرط مجزوم كذلك

مع ملاحظة أنه لا طلب في الجملة
وأنا أتيت بالطلب لأجل الإيضاح فقط
فالفعلان مجزومان بأداة الجزم (أين) التي تجزم فعلين

أخي <sherlock-kudo> ، تفسيرك صحيح نحوياً .. ولكنه ليس التفسير الوحيد الممكن.

التفسير الأول : "أين ترحلْ أرحلْ معك."

وهو الذي يخطر على البال للوهلة الأولى. في هذه الحالة فإن الفعلين مجزومين فعلاً وجواباً للشرط. الجملة صحيحة نحوياً كما قلت ، والمشكلة الوحيدة هي أنها لا تفسر وجود علامة الاستفهام.

التفسير الثاني : "أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

أي : أخبرني أين سترحل لكي أرحل معك. وهذا التفسير صحيح أيضاً ، ويكون الفعل "أرحل" مجزوماً جواباً للاستفهام. وإذا كان كذلك فعلامة الاستفهام تدل على أنه هو المقصود. أمثلة أخرى :

كيف صنعته أصنع مثله؟
أين محمد يتلُ علينا آيات من القرآن؟

شكرا جزيلا لك أخي .. ما قصرت .. تعبتك معاي ..

سأحاول البحث فيها لاحقا .. حتى أجد إجابة قاطعة ^_^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنتevil

والله يا أخي الكريم مشكور على هذا القسم بس بدي منك خدمة أنا أخوتي بسن 8 وسن 12لديهم ضعف في العربي من ناحية القراءة والنطق هل هناك برامج تعليمية مجانية أو مواقع لتقوية وشكرا لك

---

ممكن طلبي وشكرا

أختي بنت إيفل
من المهم في هذه السن تحبيب الفصحى إلى الطفل وجعله يحفظ بعض النصوص الشعرية وتعويده على القراءة بصوت جهوري بالنسبة للمواقع فسأزودك بها متى ما اجتمعت لدي ___

::

يمكنك إهداؤهم بعض القصص ؛ ليتدربوا على قراءتها.
يمكنك تنمية مهاراتهم اللغوية من خلال البرامج التلفزيونية التي تتحدث بالعربية الفصحى.
شجعيهم على كتابة بعض القصص القصيرة.
يمكنكم تمثيل مسرحية تتكلموا فيها باللغة العربية الفصحى

الأخت ‏soufray ‎لم يتضح لي أن هذا مقصود الأخت يومي وماذكرته أنت وجه محتمل في غير (متى) وأذكر أنه ذكره سيبويه وذكر أن الخليل يرى جزمه بإن مقدره على كل حال أنا بعيد جدا عن مكتبتي وسأراجع المسألة فور توفر الكتب لدي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم

ما محمد فاهما ولا نائم
ما جاءنا من غلام ولا زيد
إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه
اخواني الرجاء مساعدتي في اعراب هذه الجمل
مع الشكرIcon083

---

بسم الله :

ما محمد فاهما ولا نائم

هذه ( ما ) الحجازية , التي تعمل عمل ليس بشروط معروفة , و هي متوافرة في هذا المثال فيكون الإعراب كالتالي :

( ما ) : حرف نفي ملحق ب( ليس ) .
( محمد ) :اسم ما مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
( فاهما ) : خبر ( ما ) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( نائم ) : يبدو لي - و لست متأكدا - أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) , و جملة المبتدأ و الخبر معطوفة على جملة (ما محمد فاهما )

---

( ما جاءنا من غلام ولا زيد )


ما : حرف نفي .
جاءنا : فعل ماض مبني على الفتح , و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
من : زائدة
غلام : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها ( من ) الزائدة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( زيد ) : معطوف على ( غلام ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

----


إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه

إن : أداة جزم .
زيدا : مفعول به على الاشتغال لفعل محذوف تقديره ( لقيت )
لقيته : فعل ماض مبني على السكون , و التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
فلا : الفاء واقعة في جواب الشرط , و ( لا ) أداة نهي و جزم .
تهنه : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

أرجو لك التوفيق أختي :)

اقتباس:

---

ما هي الأفعال المتعدية؟

---

الأفعال المتعدية :هي التي يتعدى عملها رفع الفاعل إلى أن تنصب المفعول , سواء كان مفعولا واحد أو أكثر .

مثلا : ضرب محمدٌ عمراً .

أكل محمدٌ التفاحةَ .

و هي بخلاف الأفعال اللازمة , التي تلزم رفع الفاعل و لا تنصب المفعول .

نثلا : جلس زيدٌ على الكرسي .

ذهب عليٌّ إلى السوق .

السلام عليكم

اقتباس:

---

أطلب منكم توضيح كلمة العلا في هذه الجملة

((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))

هل هي مثل ما كتبت بلألف الممدودة

أم تكتب بألف مقصورة مع التوضيح

وجزاكم الله خيرا ...

---

((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))

كتابتُكَ صحيحةٌ ؛؛

أما عن السبب :

لأنَّ الألف الثالثة المنقلبة عن واو تكتب أَلفاً طويلة في الأَسماء المعربة والأَفعال ،

كــ (عصا ، شذا ، رُبا...)

ومضة : هذا مذهبُ أهل البصرة .. وهو الصحيح.

^^ هذا ما أعرف ^^ :)

~ فائق احترامي ~
المسلم

أشكرك أخي مسلم

وأتمنى أن تكون صحيحة ,,


لأني ألاحظ أن أغلب الناس يكتبونها بالمقصورة ,,بينما أنا أعتقد أنها بالممدودة ..

أشكرك مرة أخرى يا أخي ,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم

اخي الكريم
اطلب مساعدتك في وضع الجمل واعرابها اذا امكن

---

حياك الله أختي
بالنسبة لكلمة ( حاضر ) فأنا قلت أنه يتعذر أن نأتي بالأوجه الجائزة لإعراب كلمة بدون جملة
لكن ما دمت تريدين ذكر أي أوجه لأي جملة فهذا ممكن إذا نظرنا إلى (حاضر ) باعتبار أنه اسم فاعل
و لذا سأكتب بعض الجمل التي يوجد فيها أكثر من وجه للإعراب و لا يعني هذا أنها مختصة بكلمة (حاضر )
فأرجو أن يكون هذا حاضرا في الذهن :)


( أحاضرٌ زيدٌ ؟ )
هذه الجملة لنا في إعراب ( حاضر ) وجهان :
الأول : إعرابه على أنه مبتدأ .
الثاني : إعرابه على أنه خبر .

مثال ثانٍ :

( أحاضرٌ الرجالُ )
ليس لنا فيه إلا وجه واحد و هو أن يعرب مبتدأ , و لا يعرب خبرا لعدم المطابقة .
فلا يسوغ أن يكون خبرا لمبتدأ جمع و هو نكرة .
فإن أعربناه مبتدأ , فيكون إعراب ( الرجال ) فاعل سد مسد الخبر .

فائدة :

قال الشاعر :
خبيرٌ بنو لهب فلا تكُ ملغياً
مقال لهبي إذا الطير مرتِ

يقول البصريون أن (خبير ) يعرب خبرا , و (بنو لهب ) هو المبتدأ .
فقد يشكل على البعض كون الخبر غير مطابق للمبتدأ , لأن الخبر مفرد و المبتدأ جمع
فالجواب : أن الخبر على زنة المصدر مثل ذميل و صهيل , و المصدر يخبر به عن المفرد و المثنى و الجمع بلفظ واحد .
و هذا يكثر في المشتقات على هذه الأوزان ( فعيل - فعول - مفعال - مِفعِيل )
و أيضا قد ورد هذا في القرآن في قوله تعالى : ( و الملائكة بعد ذلك ظهير )


مثال ثالث :

( أحاضرٌ أبواه زيدٌ )
لا يجوز هنا إعراب ( حاضر ) على أنه مبتدأ , و ذلك لأن المرفوع بالوصف غير مكتفى به .
فيكون ( زيد ) مبتدأ مؤخر , و ( حاضر ) خبر مقدم .

فائدة :
شروط وقوع الوصف مبتدأ إجمالا :
1- أن يكون مرفوع الوصف مكتفى به .
2- أن يكون الوصف دالا على الحال أو الاستقبال .
3- أن يعتمد على نفي أو استفهام (على مذهب البصريين و هو الصحيح ) .

السلام عليكم

جزاكم الله خير

اقتباس:

---

من المعروف أن يرى مضارع ورأى ماضي

والأمر؟؟؟ لا ادري فما مفردها


وجوزيتم خيراً



والسلامـ

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الأمر من رأى "رِه" عند الوقوف عليه أو رِ عند الوصل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المحبه

مشكورين ....

س1/اي الاثنين اكثر قيمه (نص الربع،ربع النص)؟

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلاهما لهما نفس القيمة وهي الثمن

لكنني أعتقد أن هذا السؤال يدخل في إطار الرياضيات وليس له علاقة بالعربية ^^¨

في أمان الله ورعايته :)

ما الفرق بين اللائي واللواتي؟

هما من الأسماء الموصولة لجمع المؤنث

وهل إملاء اللائي صحيح؟( كم لام وكيف نكتب الهمزة)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أود أن أشكر القائمين على هذا المنتدى الذي يحثنا على استخدام اللغة العربية

وأوكرر شكري مرة أخرى وجزاكم الله خير

والسلام عليكم ورحمه الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال يتعلق بحروف الجر ومعانيها ....

الجملة 1 :..

ربّ تلميذ ذكيّ لم ينجح في الأمتحان .

الجملة 2 :..

ربُّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر .


أريد منكم أن تبينوا لي هذه الجملتين هل هي للتقليل أم لتكثير ؟؟


في إنتظار إجابتكم .. سررررريييعا !!

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بك ...
بالنسبة لـ( رُبَّ ) فهي حرف جر كما ذكرت .
و قد ذهب كثير من النحاة إلى أنَّ ( رب ) تأتي للتقليل دائماً , و خالفهم ابن درستويه و جماعة فذهبوا إلى أنها تأتي للتكثير دائماً .
و الذي اختاره جملة من المحققين من النحاة في هذه المسألة هو أنها تأتي للتكثير كثيراً و للتقليل قليلاً .
و أما الذي يحدد ذلك المعنى فهو السياق و المراد من الكلام .
فمثلاً قول الشاعر :
أَلا رُبّ مولودٍ و ليس له أبٌ ... و ذي ولدٍ لم يلْدهُ أبوانِ
فمعنى رب ههنا للتقليل , لأن المراد آدم و عيسى عليهما السلام .
و من التكثير قوله صلى الله عليه و سلم :
( يا رب كاسية في الدنيا *************** يوم القيامة ) .
و أما ما ذكرت من الأمثلة فأنا أختار أن ( رُبَّ ) في الجملة الأولى للتقليل لقلة الرسوب و الإخفاق عند الأذكياء .
و أما في المثال الثاني فهو للتكثير لكثرة التقصير و الإخلال بالعبادة بين الناس و الله المستعان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة マジド

السلام عليكم و رحمة الله

أولا أشكركم على هذا الجهد الذي تبذلونه ^^

و عندي طلب XD

و هو هل توجد جملة و بيت شعر او غير ذلك ... و كانت كلمة "اليد" فيها استعارة تصريحية؟ اي انها تكون المشبه به و يكون المشبه محذوف..

إذا كان الجواب نعم ^^" .. فأرجو وضعها ^^

و السموحة

---

أخي أنا أتوقع أنها لا توجد لكن إن عثرت عليها سأبلغك