[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون طبيعي

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني
عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأميرة شيهو

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً. أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

---

للتمييز بين منادى مقصود بذاته (يُبنى على الضم) وبين منادى يُقصد به عموم اللفظ (يُنصب). dete.ctive2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2

---

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون طبيعي

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

---

لا، لأن وجه الشبه صفة مشتركة بين المشبه والمشبه به، وينبغي أن تكون صورة حقيقية لا مجازية في الاثنين، وإلا لصار تشبيهًا في تشبيه أو مجازًا في تشبيه؛ فهنا النور يُستضاء به حقيقة والرسول يُستضاء به مجازًا فلا يجوز أن تكون الاستضاءة (يُستضاء به) وجه الشبه.

dete.ctive2

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..



أريد رأيكم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة glass lady

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..



أريد رأيكم ..

---

"تقليد" خبر لمبتدأ محذوف كما ذكرتِ.
"أكثر" خبر أصبح. لا يمكن أن تكون حالاً لأن الحال إذا حُذف من الجملة بقيت تامّة، ولو حذفنا "أكثر" وتمييزها لصارت الجملة "أصبح انتقاده من فعله"؛ معنى مختلف كليًا.
"مللاً" تمييز منصوب.
"من فعله" شبه الجملة متعلق بأفعل التفضيل "أكثر"، ولا محل له من الإعراب.

dete.ctive2

نسيت فعلاً ان الحال اسم فضلة يمكن حذفهُ من الجملة دون ان تتأثر ..

شكراً لك على الاجابة ^_^

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Johan Liebert

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

---

وعليك السلام ورحمة الله
ولم لا نقول القميص الأحمر؟

عموماً الأمر يعتمد على إعراب كلمة القميص
إذا جاءت مرفوعة نقول ذو وإذا جاءت منصوبة نقول ذا وإذا جاءت مجرورة نقول ذي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال ؟ أريد أن أستفسر عن إِعراب الاية الأتية قال تعالى {وازلفت الجنة للمتقين}والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وأزلفت الجنة للمتقين،

أزلفت: فعل ماض مبنى للمجهول والتاء للتأنيث
الجنة: نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة
لـ: حرف جر

اقتباس:

---

المتقين: اسم مجرور بالكسرة

---

المتقين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم (شكرًا لـ Master Peace على التنبيه)

السّلام عليكم، هناك من يكتب " ارمي الكرة" وهناك من يكتب "ارمِ الكرة". ما الأصح وشكراً icon-cab

وعليكم السلام.
ارم هي الصحيحة إن كان المخاطب ذكرا؛ ﻷنها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره؛ ﻷنه فعل معتل الآخر.
وإن كان المخاطب أنثى، فعندها تكون الياء التي بعد ارم هي ياء المخاطبة: وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

السلام عليكم
اريد معرفة الفرق بين التشبيه والاستعارة
وبماذا يعرب الممنوع من الصرف؟

التشبيه البليغ هو تشبيه حُذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه.
الاستعارة هي تشبيه بليغ حُذف منه المشبه أو المشبه به.
إذا حُذف المشبه، كانت الاستعارة تصريحية، نحو: رأيتُ أسدًا يقاتل الأعداء (القصد فيها: رأيت الجندي يقاتل الأعداء كالأسد).
وإذا حُذف المشبه به، كانت الاستعارة مكنية، نحو: طار الخبر في المدينة (لأن الخبر لا يطير، لكنه شُبّه بالطائر الذي يطير هنا وحُذف المشبه به).

يُعرب الممنوع من الصرف بالضمة إذا كان مرفوعًا وبالفتحة إذا كان منصوبًا أو مجرورًا، إلا لو كان معرفًا بأل التعريف أو مضافًا فإنه يُنصب حينئذ بالفتحة ويُجَرّ بالكسرة.

والله أعلم.

dete.ctive2

^
جزاك الله خيرا :)

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Garoo

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

---

كفيلاً: نعت لـ "عددًا" منصوب.

dete.ctive2