مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

مَنْ رَطّب قلبَـهُ بِ ذكْر الله ‘
لَنْ يَتعب مِن جَفآااافْ الحَيآة , !

:

أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه أسْتَغْفرُ الله و أتُوْبُ إلَيْه
سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم سُبْحَآان الله وبحَمده سبحَآان الله العظيْم
لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله لآإله إلا الله محمّد رَسُول الله

-[-]- الدنيا -[-]-
بكى عمر بن عبد العزيز يوماً فقال :-
ألا إنَّ الدنيا بقائها قليل ، و عزيزها ذليل ، و غنيّها فقير ، شبابها يهرم ، و حَـيُّـهـا يموت .
فلا يغرّنّكم إقبالها ، مع معرفتكم بسرعة إدبارها .
قال أبو الدرداء رضي الله عنه :-
ما أهونَ الخلقَ على الله عز و جل إذا أضاعوا أمره .
المصدر :- خطبة جمعة من أروع ما سمعتُ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ) الزخرف

قال الحسن البصري : "استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه

فإذا رأى الكفار ذلك قالوا(فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ *وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ )".

صَالِحْ المَغَامِسِيْ | رُؤْيَةُ اللهِ فِيْ الجَنَّةْ

http://www.youtube.com/watch?v=lo8hQW8gaBA

ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة
فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير
و النظرة نظرها في الشر
فيا من زاده من الخير طفيف
احذر ميزان عدل لا يحيف

ابن الجوزي

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكم جميعا على احترامكم للقوانين وفوق هذا على ما تبذلون لإيصال مواعظ وروائع الكلم

جعلها الله في ميزان حسناتكم

...فالخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه إما في الدنيا وإما في الآخرة، ولهذا قيل: ليس الخائف الذي يبكي ويمسح عينيه، بل الخائف الذي يترك ما يخاف أن يعذب عليه

تفسير القرطبي

من أقوال الإمام أحمد بن حنبل

إذا أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب.

ــــــ

قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟

قال : دعوة صادقة من قلب صادق .

عمــدة الــدين عنــدنا كلـمات ... أربــع من كلام خير البرية

إتـق الشبهات وازهد ودع ما ... ليس يعنيك واعملّن .. بنيــة

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..

****************
جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..
" الامام الشافعي " ..
******************
يقول الشيطان عجبا من بني آدم ..
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..
************************

الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
" وتوكل على رب الأرض والسماء "
*****************
قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..
******************

::::::تحياتي:::::::::::
مع امنياتي بأخذ العبرة والموعظه :)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..
اللهم آآآمين يا رب

1

-"كل مصيبة اصبت بها وغلفتها بحسن الظن انقلبت رضا "
2- " شيطان الجن أقل خطراً من شيطان الانس ،، فشيطان الجن يستعان عليه بالله بذكره فيذهب ، وأما شيطان الانس وإن قرأت عليه القرآن كله تجده يقول لك (إنا هاهنا قاعدون) :)
سمعتهم اليوم من الشيخ أبو اسحاق الحوينى فى أحدى القنوات

-
-
-
-
أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة، كالفرح بالمال الحرام، والتمكن من الذنوب، ومن هذه حاله لا يفوز بطاعة.

صيد الخاطر
-
-
-
-

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم

التقلل من الدنيا أمكن لحفظ العلم

روى البخاري ( 118 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون .
علّق الحافظ ابن حجر قائلاً : فيه الحث على حفظ العلم، وفيه أن التقلل من الدنيا أمكن لحفظه .

وقال ابن عدي ( ت 365 هـ ) في " الكامل في الضعفاء " : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حدثا أبو الدرداء المروزي، حدثنا علي بن هاشم ابن مرزوق، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال: كنت عند إبراهيم فحدث بستة أحاديث فحفظتها، وأتيت البيت، فقالت الجارية: يا مولاي ليس في البيت دقيق ! فنسيتهن !!

قال بعض السلف:
تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية".

عليك بالخوف من الله
من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله، فالخوف يستخرج داء البطالة ويشفيه، وهو نعم المؤدب للمؤمن ويكفيه قال الحسن: صحبت أقواماً كانوا لحسناتهم أن تُردَّ عليهم أخوف منكم من سيئاتكم أن تعذبوا بها ووصف يوسف بن عبد المحسن فقال: كان إذا أقبل كأنه أقبل من دفن حميمه، وإذا جلس كأنه أسير من يضرب عنقه، وإذا ذكرت النار فكأنما لم تخلق إلا له وكان سميط إذا وصف الخائفون يقول: أتاهم من الله وعيد وفدهم، فناموا على خوف وأكلوا على تنغصٍواعلم أن خوف القوم لو انفرد قتل، غير أن نسيم الرجاء يروح أرواحهم، وتذكر الإنعام يحيى أشباحهم ولذلك روى: (لَو وُزِنَ خَوفُ المؤمن ورجَاؤه لاعتدلا) فالخوف للنفس سائق، والرجاء لها قائد، إن ونت على قائدها حثها سائقها، وإن أبت على سائقها حركها قائدها مزيح الرجاء يسكن حر الخوف، وسيف الخوف يقطع سيف - سوف - وإن تفكر في الإنعام شكر وأصبح للهم قد هجر، وإن نظر في الذنوب حذر، وبات جوف الليل يعتذر، وأنشد:
أَظلَت عَلينا مِنكَ يوماً سَحابةً ... أَضَاءَت لَنا برقاً وأَمطَرتنا
فَلا غيمَها فيائسٌ طامعٌ ... ولا غَيثَها باقي، فيروى عطاشها

خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيرٌ، ومن يعمل بهما قليل
عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل . يسبِّح الله في دبر كل صلاة عشراً . ويكبِّر عشراً، ويحمد عشراً "، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده، " فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه سبَّح وحمد وكبَّر مئة . فتلك مئة باللسان وألف في الميزان . فأيّكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مئة سيئة "، قالوا : وكيف لا يحصيهما ؟ قال : " يأتي أحدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا، حتى ينفك العبد لا يعقل، ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام " .
رواه البخاري في " الأدب المفرد " وأصحاب السنن الأربعة، وصححه الألباني .

أمسـينا وأمســى المـلك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له المـلك وله الحمـد وهو علي كل شي قدير ..

:=======================

http://img638.imageshack.us/img638/5408/pm2.png

:=======================

قال الإمام أحمد - رحمه الله - : " نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا " .

ليس النجاح أن تكتشف ما يحب الآخرون .. إنما النجاح أن تمارس مهارات تكسب بها محبتهم ..

>> أنمية : روووعــة التصميم جداً خطـــــير كنت ناوية أعطيكِ تقييم بس ما رضى يلا خيرها بغيرها..

عن أَبَي إدْرِيسَ الخَوْلاَنِيَّ أنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمانِ يَقولُ: كانَ النَّاسُ يَسألُونَ رسولَ الله عنِ الخَيْرِ وكُنْتُ أسْألُهُ عنِ الشَّرِّ مَخافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رسولَ الله إنَّا كُنَّا فِي جاهِلِيَّةٍ وشَرَ، فَجاءَنَا الله بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ: نَعَمْ وفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وتنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرَ قَالَ: نَعَمْ دُعاة عَلى أبْوابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أجابَهُمْ إلَيْها قَذَفُوهُ فِيها قُلْتُ يَا رسُولَ الله صفْهُمْ لَنا.
قَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدتِنا ويَتَكَلَّمُونَ بألْسِنَتِنا قُلْتُ فَما تأمُرُني إنْ أدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَماعَةَ المُسْلِمِينَ وإمامَهُمْ قُلْتُ فإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَماعَةٌ وَلَا إمامٌ؟ قَالَ: فاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلّها، ولوْ أنْ تَعَضَّ بأصْلِ شَجَرَةٍ حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأنْتَ عَلى ذَلِكَ "

كان عليه الصلاة والسلام يقول كما عند الترمذي بسندٍ حسن: اغتنم خمساً قبل خمس: شبابَك قبل هرمِك , وحياتَك قبل موتك , وفراغَك قبل شغلك , وصحتَك قبل مرضك , وغنَاك قبل فقرك..

فيا من أذهبَ لياليَه وأيامَه في الهذرِ والمذر، يا من أذهبَ أيامَه في الهذيان، وفي مخالفةِ الواحد الديان، وفي إغضابِ الرحمن، وفي الطغيانِ والعصيان والعدوان، أمامَكَ عامُ جديد، أتي يقولُ لك: يا ابنَ آدم أغتنمني في الحسنات، فوالذي نفسي بيده لأِن ذهبتُ عنكَ لا أعودُ إليك أبدا.

ولذلكَ تواصى الصالحونَ بحفظِ العمر، وبحفظِ الأوقات، فقد كان الربيعُ ابنُ خُثيم يكتبُ كلامَه من الجمعةِ إلى الجمعة، ويحاسبُ نفسَه مساءَ كلِ سبت.... لا إله إلا الله! ليتَه يدري أن من الناسِ من يركبُ في اليومِ الواحدِ خطايا كالجبال، وهو يضحك، ولا يكتبُها ولا يتذكرُها، ولا يدري بها، ولكن علمُها عند ربي في كتابٍ لا يضل ربي ولا ينسى.

قالَ أحدُ الصالحينَ لنفسِه: يا نفسُ كم تنامين! واللهِ لتنمنَ في القبرِ نومَةً طويلة:

أتيتُ القبورَ فناديتُها ... أين المعظمُ والمحتقر!

تفانوا جميعا فما مخبرُ ... وماتوا جميعا ومات الخبر

فيا سألي عن أناسٍ مضوا ... أمالك في من مضى معتبر

تروحُ وتغدُ بناتُ الثرى ... فتمحُ محاسن تلك الصور

يمتصّ القرآن الحزن من القلب كإسفنجة، ويبدو الخطابُ فيه شخصيًّا.. حميمًا و دافئًا
و عظيمًا أيضا!

لا أحد يستطيع أن يربّت على قلبك كما تفعل سورة يوسف، ولا أن يمنحك الطمأنينة الكاملة كما تفعل بك سورة يس..
ولا أن يقول لك بكلمات الله: "ما ودّعك ربك وما قلى" إلا هُو!
إذا قرأت القرآن حزينًا، كان كضماد..
واذا قرأته سعيدًا، ضاعفَ تلك السعادة..!

هوَ القرآن، فلا تهجره!

الصلاة
اعلموا - إخواني - أن الله عز وجل قد قدر الصلوات وقدمها على غيرها من العبادات، وإنما يحافظ عليها من يعرف قدرها، ويرجو أجرها، ويخاف العقاب على تركها، وهذه صفة المؤمن، وإنما يتوانى عنها ناقص الإيمان إن تكاسل، وكافر إن تهاون وقد روى مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة) وروى في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عليك بكثرة السجود فإِنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة) وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جعلت قرة عيني في الصلاة) وقد كان لله عز وجل عباد يحبون خدمته لشدة محبتهم إياه فيحضرون في الصلاة قلوبهم ويجمعون لأدائها هممهم وروى عن ابن الزبير أنه كان إذا قام في الصلاة فكأنه عود من الخشوع، وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جزعاً أو حائطاً أو وجه حجر أو رحل فدقه وهو في الصلاة فذهبت ببعض ثوبه فما التفت، وكان إذا دخل بيته سكت أهل البيت، فإذا قام إلى الصلاة تحدثوا وضحكوا واعلموا - إخواني - أن من أحب المخدوم أحب الخدمة له، لو عرف العبد من يناجى، لم يقبل على غيره، والصلاة صلة بين العبد وبين ربه الستر الأول: الأذان، كالإذن في الدخول وستر التقريب الإقامة: فإذا كشف ذلك الغطاء لاح للمتقي قُرة العى، فدخل في دائرة دار المناجاة (أَرحنا بها يا بلال)، فقد (جعلت قرة عيني في الصلاة) اكشف يا بلال ستر التقريب عن الحبيب يا بطَّال: لو سافرت بلداً لم تربح فيه حزنت على فوات ربحك وضياع وقتك، أفلا يبكي من دخل في الصلاة على قرة العين ثم خرج بغير فائدة
يُصلي فيُرسِلُها كالطيور ... إِذا أَرسلتَ من حصار القفص
يقومُ ويُقعَدُ مُستَعجِلاً ... كمِثلِ الطَروبِ إِذا مَا رَقَصَ
إخواني لا تقنعوا بالحركان، فإن الله لا ينظر إلى صوركم يا هذا: إنما يصاد الطائر بمحبوبه من الحب، ومحبوب القلب الطاهر ذكر الله عز وجل، فحرام على قلبك، على قلبك الحائم حول جيف الهوى، القِ له حب الذكر على فخ الصدق في حديقة الصور لعله يقع في شبكة المعرفة

ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : من ؟ قال : عائشة . فأتها فاسألها . ثم ائتني فأخبرني بردها عليك . فانطلقت إليها . فأتيت على حكيم بن أفلح . فاستلحقته إليها . فقال : ما أنا بقاربها . لأني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئا فأبت فيهما إلا مضيا . قال فأقسمت عليه . فجاء . فانطلقنا إلى عائشة . فاستأذنا عليها . فأذنت لنا . فدخلنا عليها . فقالت : أحكيم ؟ ( فعرفته ) فقال : نعم . فقالت : من معك ؟ قال : سعد بن هشام . قالت : من هشام ؟ قال : ابن عامر . فترحمت عليه . وقالت خيرا . ( قال قتادة وكان أصيب يوم أحد ) فقلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : ألست تقرأ القرآن ؟ قلت : بلى . قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن . قال فهممت أن أقوم ، ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت . ثم بدا لي فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : ألست تقرأ : يا أيها المزمل ؟ قلت : بلى . قالت : فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة . فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا . وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء . حتى أنزل الله ، في آخر هذه السورة ، التخفيف . فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة . قال : قلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : كنا نعد له سواكه وطهوره . فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل . فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات . لا يجلس فيها إلا في الثامنة . فيذكر الله ويحمده ويدعوه . ثم ينهض ولا يسلم . ثم يقوم فيصلي التاسعة . ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه . ثم يسلم تسليما يسمعنا . ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد . فتلك إحدى عشرة ركعة ، يا بني . فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذه اللحم ، أوتر بسبع . وصنع في الركعتين مثل صنعيه الأول . فتلك تسع ، يا بني .
وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها . وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة . ولا صلى ليلة إلى الصبح . ولا صام شهرا كاملا غير رمضان . قال فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها . فقال : صدقت . لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني - به . قال قلت : لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها . وفي رواية : أنه طلق امرأته . ثم انطلق إلى المدينة ليبيع عقاره . فذكر نحوه .
الراوي: عائشة رضي الله عنها - المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 746

خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال الحافظ محمد بن سعيد ابن الدبيثي ( ت 637 هـ ) في " ذيل تاريخ مدينة السلام :

أنشدني أبو شجاع عبد الرزاق ابن النفيس الصوفي، قال: سمعت أبا عبد الله ( محمد بن عبد الملك ) الفارقي ( ت 564 هـ ) ينشد بجامع القصر الشريف:

إذا أفادك إنسانٌ بفـــــــــائدةٍ ..... من العلــــــــوم فأكثر شكره أبدا

وقل فلانٌ جزاه الله صالــــحةً ..... أفادنيها، وأَلْقِ الكبر والحــــــسدا

فالحر يشكر صنعاً للمفيد له ..... علماً ويذكره إن قام أو قعـــــــــدا

قلت: (ابن القلعة): فجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم إخواني على ما أفدتمونا من فوائد قيمة ووعظتمونا مواعظ خفية

يقول يزيد بن معاوية :
هم يحدسدوني على موتي فواسفا
حتى على الموت لا أنجو من الحسـ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان من دعائه صلى الله عليه وسلم :

" اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من جارِ السُّوءِ،

ومن زوجٍ تشيِّبني قبلَ المشيب،

ومن ولدٍ يكونُ عليّ رَبًّا،

ومن مالٍ يكونُ عليّ عذاباً،

ومن خليلٍ ماكر عينه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إنْ رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها " .

رواه الطبراني في كتاب " الدعاء "، وجوّد الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ( 3137 ) .

صلوات الله وسلامه عليك يارسول الله اللهم اجمعنا بنبيك في جنتك برحمتك ومغفرتك

عن عبدالرحمن البصري قال: قال رجل لسفيان أوصني,قال : اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها ,وللآخرة بقدر بقائك فيها.

قال الإمام اللغوي الفيروزآبادي ( ت 817 هـ ) في كتابه ( الصلات والبُشر ) :

( ولا ينبغي أن ترمز الصلاة كما يفعله بعض الكسالى والجهلة وعوام الطلبة ، فيكتبون صورة ( صلعم ) بدلاً من : صلى الله عليه وسلم ) . اهـ .

وقال ابن حجر الهيتمي ( ت 974 هـ ) في " الفتاوى الحديثية " : ليعظِّم اسم الله إذا كتبه بأن يكتب عقبه تعالى أو تقدس أو عز وجل أو نحو ذلك، وكذا اسم رسوله بأن يكتب عقبه صلى الله عليه وسلم، فقد جرت به عادة الخلف والسلف ، ولا يختصر كتابتها بنحو صلعم فإنه عادة المحرومين . اهـ .

معجم المناهي اللفظية " ( ص 351 / ط . دار العاصمة ) لبكر أبو زيد

تلتقون بإن الله تعالى مع فضيلة الشيخ /أبي إسحاق الحويني حفظه الله وعافاه يوم الخميس القادم الخامس من ربيع الثاني /1432 الموافق 10/ 3 /2011 بمسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بكفر الشيخ عقب صلاة المغرب إن شاء الله تعالى وسيتم نقل الدرس عبر البث المباشر بموقعنا بإذن الله تعالى

====
تم تعديل مكان وموعد درس الشيخ وتلتقون بإذن الله تعالى مع فضيلة الشيخ /أبي إسحاق الحويني حفظه الله وعافاه يوم الخميس القادم الخامس من ربيع الثاني /1432 الموافق 10/ 3 /2011 بمسجد العزيز بالله بالقاهرة عقب صلاة العشاء إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

قال النّبي - صلى الله عليه وسلم - لأسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما وأرضاهما - :

" لا توكي فيوكى عليكِ " ( أي لا تمنعي ما عندك )

( صحيح )

~*~*~*~*~*~*~*~

قال د. محمد راتب النابلسي - هداه الله وسدّده - :

ابحث في حاسوبك على الآيات التي احتوت على " الله يحب " والتي تحتوي على " الله لا يحب " ..

فالأولى اعمل بها .. والثانية تجنّبها .. ( بتصرف )

فهذه فكرة أعجبتني ..
يمكن أن يرتقي بها المؤمن ..
دون عناء أو تكلّف ..
وكم من مفتاح للخير تحت يديك وأنت لا تشعر ..

وفقنا الله لما يحبّ ويرضى ويسرنا لليسرى بفضله ورحمته

من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت
و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و أهوال القبر لا تطاق

((زاد إلى دار البقاء))

قال بعضهم لحاتم الأصم : ياحاتم,بلغنا أنك تقطع الصحاري والقفار على شدتهما من غير زاد .!!
فقال حاتم: بل أقطعهما بزاد لايفنى ولاينتهي,وزادي أربعة أشياء قال:وماهي؟.
قال: أرى الدنيا كلها ملكا لله,وأرى الخلق كلهم عباداً لله وعياله,والأرزاق والأسباب بيد الله ,وأرى قضاء الله نافذاً في كل أرض الله.
فقال الرجل وقد اشتد ولعه بحاتم: نعم الزاد زادك ياحاتم,والله إنك لتقطع بزادك هذا الطريق إلى الآخرة ,وهو زاد في طريق الخالدين.فنعم الزاد زادك.

http://alfaris.net/up/65/alfaris_net_1299487839.png


يحدث ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ في كتابه صيد الخاطر بأنه أصيب ببلية من البلايا
فدعا الله أن يكشف هذه البلية فتأخرت الإجابة !!
فيقول ابن الجوزي، قلت في نفسي : وهذه أيضاً من البلايا ـ أي تأخير الإجابة ـ ثم قال لنفسه :

سكني من هذه النازلة ..

فقال : ثبت في البرهان أن الله تعالى مالك الملك والتصرف في المنع والعطاء فلا وجه للإعتراض ..

والثاني : أنه قد يكون التأخير مصلحة والإستعجال مضرة ..

الثالث : أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة فربما رأيت الشيء مصلحة والحق أن الحكمة لاتقتضيه وقد تختفي الحكمة أحياناً ..

الرابع : أنه قد يكون منع الإجابة لآفة فيك فربما في مأكولك شبهة أوقلبك غافل ..

الخامس : ربما يكون في المطلوب زيادة إثم أو تأخير مرتبة خير فكان المنع أصلح ..

السادس : ربما كان فقد ماتفقده سبب في الإنشغال به عن المسؤول ..

وإذا تدبرت هذه الأشياء تشاغلت بما هو أنفع لك من حصول مافاتك
من رفع الخلل أواعتذار من ذلك أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب ..


صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله



http://alfaris.net/up/65/alfaris_net_1299487873.png

http://www.ba9bnat.com/vb/image.php?...ine=1296395179

( الابتسامة : هي اللغة الوحيدة التي لا تحتاج إلى ترجمة ) .

الشورى في ديننا الحنيف حق و واجب في نفس الوقت على الأمة و للحاكم أيضا و تعبتر من جهة نظام سياسي و إجتماعي

و من جهة أخرى الحلقة الواصلة بين الرعية و الحاكم ، فالشروى كما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم من مبادئ الإسلام

و بما أن الرسول صلى الله عليه و سلم إتخذها كمبدأ إنطلق منه فهي تعتبر من صفات المؤمن الصالح و كتعظيم لشأنها

وردت في القرآن الكريم بين شيئين عظيمين هما الصلاة و الصدقة في

قوله تعالى : " والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.. صححه الألباني

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالي في الشرح الممتع :
((إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة.

ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال:
«لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ» ,

فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله،

ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا. وصَدَقَ رَسُولُ الله
صلّى الله عليه وسلّم، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ

دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ.

أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرتهالنجاح.
وغايةكل أمر الصدق.

رائع وشوكرا على الموعظة

جعلنا الله وإياكم من هؤلاء

قال نبينا (صلى الله عليه وسلم):"إنّ لله تبارك وتعالى ملائكة يطوفون في الطريق يلتمسون أهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا:هلموا الى حاجتكم, قال:فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا,قال: فيسألهم ربهم عزوجل- وهو أعلم منهم-:ما يقول عبادي؟قال:تقول:يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك,قال فيقول:هل رأوني؟
قال: فيقولون :لا والله ما رأوك,قال فيقول:وكيف لو رأوني؟
قال: يقولون:لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا
قال:يقول:فما يسألوني؟
قال :يقولون:يسألونك الجنة قال :فيقول:هل رأوها؟
فيقولون:لا والله يارب ما رأوها,فيقول:كيف لو رأوها؟
فيقولون:لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاو أشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة ,قال :فمم يتعوذون؟فيقولون:من النار
قال:يقول:وهل رأوها؟قال:فيقولون:لا والله يارب ما رأوها,
قال:فكيف لو رأوها؟فيقولون:لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
وأشد منها مخافة,قال:فيقول:أشهدكم أني قد غفرت لهم
قال يقول ملك من الملائكة:فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة
قال:هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم"
رواه البخاري

http://img857.imageshack.us/img857/3478/22171022.png

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

قال محمود شاكر:
...........و فوق ذلك كله , فإن هذا المسلك مسلك ( الغاية تسوغ الوسيلة) , مسلك مألوف محبب إلى الحضارة الأوربية السائرة على هدى ( مكيافلي) الذي هداهم إليه, و نزل عندهم منزلة الدين , وإن كان ديننا نحن المسلمين , ينكره و يأباه علينا كل الإباء....
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا/ 78
قال الشيخ بكر:
الغاية تُبرِّرُ الوسيلة :
هذا على إطلاقه تقعيد فاسد ؛ لما فيه العموم في الغايات ، والوسائل ، فالغاية الفاسدة لا يوصل إليها بالوسيلة ولو كانت شرعية ، والغاية الشرعية لا يوصل إليها بالوسيلة الفاسدة ، فلا يوصل إلى طاعة الله بمعصيته .
نعم : الغاية الشرعية تؤيد الوسيلة الشرعية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .

http://img858.imageshack.us/img858/6618/11745289.png

==وسَ يَظَلُ النّآسُ تَحْتَ أثْقَآالِ العُزْلَة المُخِيْفَة !
==حَتّى يَتصِلُوا بِ الله و يُفكّروا دآئماً بِ أنّه مَعَهُمْ ,
==وأنهُ يراهُمَ ويسْمعُهمَ فِي كُلّ حِيْن ٍ
==هُنآلِكَ تَصيْرُ الآلامُ فِي الله .. لذّةْ
==والجُوعُ فِيْ الله .. صِحّةة /
==والمَوْتُ ..
==هو الحيَآاة السّرْمَدِيّة الخَآالِدَة -
==هُنآلِكَ لآ يُبآلِيْ الإنْسَآنُ ألاّ يَكُونَ معَه أحَدْ !
==لأنه يَكُون مَع ’’ الله ‘‘

==3>

يقولك اذا بغييت تسعد بيوومك , اخششع بصلااتك وادع كل اللي تبييه ولا ترفع من السجود وبقلبك وخاطررك شيئ , والله ياهي دواء جربته وفعلاً شئ رائع جربوه ..

احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض ..
وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم ..
وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..
........

إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره ..
وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره ..

اللهم نفعنا بما عَلِمنا وتوفنا مؤمنين
........