[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

مرحباً أخوي لولي .. بخصوص سؤالك؛ فالأولى صحيحة لأن الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنّى أو مجموع .. نفس الفكرة مع كلمة
"ذهبا كلاهما للمدرسة" هذه خطأ والصحيح "ذهب كلاهما للمدرسة" الخلاصة هي أنّ الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنى أو مجموع بل يبقى كما هو.

وهي قاعدة معروفة تحت اسم "حكم الفعل مع فاعله المثنّى والمجموع"

أتمنى أني أفدتك .. وبإمكانك التوسع من خلال كتابة اسم القاعدة في غووغل
في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The king.7

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

مرحباً أخوي لولي .. بخصوص سؤالك؛ فالأولى صحيحة لأن الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنّى أو مجموع .. نفس الفكرة مع كلمة
"ذهبا كلاهما للمدرسة" هذه خطأ والصحيح "ذهب كلاهما للمدرسة" الخلاصة هي أنّ الفعل لا يتبع الفاعل سواء كان مثنى أو مجموع بل يبقى كما هو.

وهي قاعدة معروفة تحت اسم "حكم الفعل مع فاعله المثنّى والمجموع"

أتمنى أني أفدتك .. وبإمكانك التوسع من خلال كتابة اسم القاعدة في غووغل
في أمان الله

---

السلام عليكم ...

اشكرك اخي كنغ على هذه المساعده القيمة منك ,,,

افدتني كثيرا ... :)

جعلها الله في ميزان حسناتك ,,,

اخوك loly222

فــــي أمان الله

هل من الممكن شرح كامل للفرق بين (أن) و (إن)
وخصوصا في وسط الكلام وليس بدايته

مثال
قلت لهم أنني سأذهب...
قلت لهم إنني سأذهب...

أيهم أصح؟ ولم؟

ـــــــــــ
معذرة ولكنني ضعيف منذ القدم نحويًا وعانى معي مدرسوا اللغة العربية ^^
ولكن أتعلم بالتجربة والتكرار وفي حالة فهمي للمعلومة بحسب أسلوب مقدمها ولله الحمد

ما فهمته أن الهمزة تكسر في بداية الجملة
وفي منتصف الجملة إن كانت خبرًا
أو تكون جملة مفيدة وهي خبر أيضًا
أو عند دخول تاء المتكلم

جزاك الله خيرًا ونفع بك ولا حرمك الأجر

بالتوفيق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

لا أروم تطفلاً و لا إليه .. و لكني علمت جوابًا مختصرًا مفيدًا بإذن الله في المسألة .. لعلنا نكون معترضين بخير ..

الجواب :

تأتي الهمزة بالكسر في القول : " إني ذاهب ، إني فاعل ... إلخ " في حالتين :

* إذا كانت بعد قول أو ما معناه ، مثل : " قلتُ إني تلوت سورتين ، أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ... " ؛ فتأتي مكسورة في هذه الحالة .

* إذا كانت في بداية الجملة ، مثل : " إني جاعل في الأرض خليفة ، إني رافعك إلي ... " ، فتكون مكسورة أيضًا .

و أما إتيانها مفتوحة كقول : " أنك كذا و كذا ... " فيأتي ذلك :

* مُؤَوَّلاً بمصدر ، مثل : " علمتُ أنك مشغول ، و أذان من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين و رسولُه ... " ، و يكون تأويلهما : " علمتُ شغلَك ، و أذان من الله و رسوله ... ببراءة الله و رسوله من المشركين ( الباء محذوفة مقدرة ) " ( و هناك قراءة أخرى بكسر الهمزة بحجة أن الأذان بمعنى القول و هؤلاء لم يأخذوا بحذف الباء و تقديرها و أبقوا على حكم الهمزة مكسورة بعد القول ؛ كما ذُكِر في تفسير البحر المحيط ) .

إن رأت الأخت هيفاء البنيان أو غيرها خطأ فليصوب أو إضافة فليضف .. و الله أعلم ..

جعل الله ما نقول و نعمل لنا لا علينا ، و برَّأنا من كل ما يسخطه و لا يرضاه برحمته و كرمه ..

و الله على كل شيء حفيظ ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو: هل تدخل نون النسوة على الأسماء والضمائر؟ مثال:(والوالدات يرضعن أولادهن) النون في كلمة (أولادهن) نون توكيد أم نون النسوة وشكرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

عزيز18 :

تلك هي نون النسوة .. و هي تكون مع جمع المؤنث العاقل .. و نون التوكيد لا تدخل على الأسماء و الضمائر ..

و نون النسوة أيضًا تدخل على الأفعال و الضمائر فقط .. فلا يُضاف إلى الاسم نون النسوة .. و لكن يُضاف إليه ضمير و هذا الضمير قد يشير إلى جماعة النسوة ..

مثل : " هُنَّ ، أنتنَّ ، قمنَ ، قعدنَ ، كُنَّ ، أيديهنَّ ، بعولتهنَّ ... " ..

( ملاحظة : لستُ متأكدًا هل نسميها نون نسوة مع الضمائر أم هي مجرد ضمير بحد ذاته !؟ .. أظن أنها ضمير بحد ذاته ، مثل : " هي ، هما ... " ضمائر قائمة بحد ذاتها لا يُضاف إليها شيء .. لا ألف و لا غيره )

و الله أعلم .. فليساعد الإخوان إن وجدوا خللاً ^ ^" ..

الله الحفيظ العليم ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوتِر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

عزيز18 :

تلك هي نون النسوة .. و هي تكون مع جمع المؤنث العاقل .. و نون التوكيد لا تدخل على الأسماء و الضمائر ..

و نون النسوة أيضًا تدخل على الأفعال و الضمائر فقط .. فلا يُضاف إلى الاسم نون النسوة .. و لكن يُضاف إليه ضمير و هذا الضمير قد يشير إلى جماعة النسوة ..

مثل : " هُنَّ ، أنتنَّ ، قمنَ ، قعدنَ ، كُنَّ ، أيديهنَّ ، بعولتهنَّ ... " ..

( ملاحظة : لستُ متأكدًا هل نسميها نون نسوة مع الضمائر أم هي مجرد ضمير بحد ذاته !؟ .. أظن أنها ضمير بحد ذاته ، مثل : " هي ، هما ... " ضمائر قائمة بحد ذاتها لا يُضاف إليها شيء .. لا ألف و لا غيره )

و الله أعلم .. فليساعد الإخوان إن وجدوا خللاً ^ ^" ..

الله الحفيظ العليم ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00

---

شكرا لك أخي الكريم على هذه المساعدة
التي قد أفادتني
جعلها الله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفق الله الجميع وبارك فيه وله ..

فقط خطر بخاطري سؤال :

أليس حرف الـg في الإنكليزية في مثل كلمة great وgoal أقرب لحرف الكاف في العربية منه لحرف الجيم أو الغين أو القاف ؟!

لأن مخارج الحروف القاف والغين والجيم بعيدة جدًّا عن حرف الـg مقارنة بمخرج حرف الكاف ..

يعني بدلاً من كتابة "اللغة الإنجليزية" نكتب "اللغة الإنكليزية" وبدلاً من "غوغل" أو "قوقل" نكتب "كوكل" -هذا بافتراض تطبيق هذا الرأي- ..

هذا وأعلم أن موروث موروثِ الموروث يؤثر في هذا .. ولكن ... أليس ذلك صحيحًا ؟!

هدانا الله وإياكم لنوره ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ

ما الكلمه الأصح كتابةً و نطقاً بين الكلمتين :
فايروس أو فيروس

أيضاً :
لم يجب أن لا نفصل واو العطف عن المعطوف ؟؟

أرجو أن تجيبوا سريعاً ..
و أشكركم مقدماً ...

مرحباً أختي الكريمة ران ..
بخصوص استفسارك الأول؛ فالكلمة نفسها أعجمية، لذا فليس فيها صحيحٌ أو خطأ في اللغة العربية "كلاهما واحد" .. والله تعالى أعلم
أما الثاني؛ ففصل حرف العطف يجعل له قيمةً مستقلة .. بينما حرف العطف يلحق المعطوف عليه دائماً.

منطقيًا، لو كتبت جملة ووصلتِ لنهاية السطر وكتبت "و" مثلاً وفصلْتِها عن المعطوف عليه .. ستكون الواو في السطر الأول والكلمة الأخرى "المعطوف عليه" في السطر الثاني لتحدث لخبطة في الكلام وعدم انتظام حتى في القراءة.

كمثال:-

"ذهبتُ أنا و
أحمد"
(سيحدث هكذا في نهاية السطر لو لم نربط حرف العطف مع المعطوف عليه .. فلو ربطناهما أصحبا مع بعض في الأعلى أو في الأسفل ^^)

أتمنى أني أفدتك .. في أمان الله

شــــــــــــــكراً للإفاده ..
فهمت الآن السبب ..

الموتر ،،

بما أنك بدأت هذا .. أحببت أن أثرثر فيه ،،

موضوع الـ G أثير في محاضرة علم الصوتيات الأسبوع الماضي..

وإن كان بشكل مختلف ،، لا أعرف عن الجيم لكنها كانت -الدكتورة- تسميها القاف المختلطة بالغين ..

نحن في اللهجة المحلية .. تجد بعضنا يقلب الغين قافا والقاف غينا ،، > والغلبة حاليا للعامية ^^"

ومخرج الغين والقاف قريبان جدا وهناك من ذكر أن الغين تخرج من أقصى اللسان

الغريب أنك ترى الـ G أقرب للكاف من القاف نفسها ^^" ..

ربما لكنما اللهجة التي اعتدناها نطق القاف ( G ) و الكاف لا نتعرض لها ^^ ،،

فهل تنقد اللهجة قبلها ^^!!

والجيم ربما لأن الـ G مفردة هي : جي هههه

على كلِ الانكليزية أظنها وردت .. لكن كوكل^^"

السؤال الذي أثير في المحاضرة ..
تريد معرفة ماهو سبب اختلاط القاف بالغين ،، أو تقسيم جغرافي أو أسماء عوائل تتكلم بهذه اللهجة .. أو أي شيء له أساس في القضية

هل تظن أن سيكون هناك مرجع موثوق متعلق بهذا !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يومي

وإن كان بشكل مختلف ،، لا أعرف عن الجيم لكنها كانت -الدكتورة- تسميها القاف المختلطة بالغين ..

نحن في اللهجة المحلية .. تجد بعضنا يقلب الغين قافا والقاف غينا ،، > والغلبة حاليا للعامية ^^"

ومخرج الغين والقاف قريبان جدا وهناك من ذكر أن الغين تخرج من أقصى اللسان

الغريب أنك ترى الـ G أقرب للكاف من القاف نفسها ^^" ..

---

الخلاف في المخارج واسع؛ فنحن نتحدث عن مسافات بسيطة بالمليمترات!

لكن هذا قول عجيب "الغين تخرج من أقصى اللسان"! وهو مرجوح طبعا!
فهل من توثيق؟ ومن أصحاب هذا القول؟
حاولت فلم أستطع أن أخرجها غينا خالصة من أقصى اللسان؛ فهي مكتومة وتكاد تكون قافا!

أرجو أن تسألي الدكتورة عن هذا.

وأنا موافق لها أن الـ (Hard G) بين القاف والغين.
وهناك من يقول أنه ( الـ Hard G ) وسط بين الكاف والقاف.
ومعلوم أن الكاف من أسفل أقصى اللسان من جهة الشفتين، والقاف من فوق أقصى اللسان من جهة الشفتين؛ فهما متقاربان جدا.

لكن ما يجعله للقاف أقرب هو أن فيه استعلاءً، والاستعلاء للقاف، كما أن كلا القاف والـ(Hard G) لأعلى -تقريبا.

وبالنسبة للغين .. فلا ننسى أن العرب قالت: إغريق، وغرناطة...
والغين حلقي، والـ (hard G) حلقي -تقريبا.

كما لا ننسى أن الكاف الفارسية قد دخلت بعض الأقطار، وخاصة العراق، وهي كاف تعلوها شرطة كَـ.
وهناك أيضا الكاف المعجمة -بثلاث نقاط فوقها- في المغرب وما جاورها.
وكلا الكافين تنطقان كـالـ(Hard G)، وليستا من العربية.

فهل من كتب الـG كافا كتبها مشابهة للكافين، أم لرأي ارتآه في مخرجها؟!
----

وقبل كل ذا الطحن والعجن، ينبغي أن نميزَ ونعرفَ ثلاثا:
- المعرب
- الدخيل
- المترجم

ا.هـ

هذا موجز، إلى أن ييسرَ الله تفصيلا.:icon100:

والسلام عليكم ورحمة الله!

( يمناي مكسورة، وقد تعذبت وأنا أكتب باليسرى وحدها :) عذرا يا عزيزنا الموتر)

تأبط شرا ،،

سلم الله يمينك ،،

والكتاب عندي من تأليف الدكتورة نفسها ( محاضرات في علم الأصوات .. د. فاتن خليل محجازي )

ومخرج الغين من أقصى اللسان .. قول للد. كمال محمد بشر : من أقصى اللسان و أقصى الحنك .. لحرفي الـ خ ، غ

و أيضا صنف د. تمام حسان (الـ ق ، غ ، خ ) بأنها صوت لهوي .. وهو ما اتصل فيه مؤخر اللسان باللهاة

و الخلاف كثير .. وهذه ترجع لآراء معاصرين ومستشرقين :s

< لم يعجبني أبدا أن نترك مخارج علم التجويد لأقوالهم :/ .. واعتمادنا على نطق متطور يمكننا تصحيحيه ،، كما يتعلم القراء قراءة القرآن

السلام عليكم

لا أعرف إن كان السؤال قد طُرح من قبل أم لا ..

ماذا أكتب :

ما الأمر | مالأمر
ما المطلوب | مالمطلوب

وغيرها من الأمثلة

بالتوفيق للجميع
وشكرا مقدماً للذي سيجاوب ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزى الله من اللذَين شاركا في الجواب خير جزاء وزادنا وإياهم علمًا وعملاً صالحًا مقبولاً iconQ ..

في الحقيقة أنني رأيت هذا الرأي من مُنطَلق أن مخرج حرف الـg في مثل كلمة great وgood هو نفس مخرج حرف الكاف في العربية .. إلا أنَّه لا يخرج معه الهواء مثل حرف الكاف .. أي أخف منه - إن صح تعبيري ^ ^" - ..

وقلتما - يومي وتأبط خيرًا - إن شاء الله ^ ^ - - أنَّ حرف الـg هو قريب للقاف والغين .. ولكن أليس مخرج كُلٍّ منهما بعيد عن مخرج حرف الـg في اللغة الإنكليزية - تقبلوا مني هكذا ^ ^" - ؟! ..

وربما كان وضع تلك النِّقاط الثلاث على الكاف حلاًّ للمسألة ..

والله أعلم ..

وأما عن سبب اختلاط القاف بالغَين .. فحتى عندما يقرأ المرء القرآن الكريم مستعجلاً أو متخففًا غير مخرجًا للحروف على استيفائها فإنك تراه يقلب القاف غينًا - وكم حصلت مع أخيكم - ! .. حتى حرفا الغين والخاء هناك أحيانًا يحدث لُبسٌ بينهما .. وكل ذلك كما أسلفت أختنا يومي بسبب نفس منطقة الخروج ..

سؤال الأخ البحر الهادئ :

من المشهور أن ( ما ) تُكتَب منفصلة عما بعدها حتى لو كان بداية ما بعدها همزة وصل ..

وإنَّما تُحْذف همزة الوصل إذا :

- أُضِفت همزة الاستفهام على الكلمة - مثل : ( اشْترى ) تصبح ( أَشْترى ؟ ) - .

- أو لحقت ( يا ) المناداة بكلمة ( ابن ) - مثل : ( يابْن الكِرام ) أو ( يابْنة الكِرام ) - .

- أو أُضِيفت اللام للكلمة - مثل : ( الذَّهاب ) تصبح ( لِلذَّهاب ) - .

والله أعلم ..

فليساعدنا الإخوة إن أخطأنا ^ ^" ..

هدانا الله سُبُله .. وءاتانا تقوانا - على كتابة المُصحف iconQ - ..

والحمد لله .. والصلاة والسلام على خليل الله وآله وأصحابه ومن والاه ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن كلمة آنسة .. هل هي عربية أم لا ؟
أيضًا .. إطلاق لقب آنسة على العزباء .. وسيدة على المتزوجة ..
هل لهذا أصل عربي أم أنها عادات استحدثت من الغرب ؟
مع الشكر ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طَيْفْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن كلمة آنسة .. هل هي عربية أم لا ؟
أيضًا .. إطلاق لقب آنسة على العزباء .. وسيدة على المتزوجة ..
هل لهذا أصل عربي أم أنها عادات استحدثت من الغرب ؟
مع الشكر ..

---

( آنسة ) كلمة مبتدعة في اللغة العـربية ، ومصدرها من " الأنس " فهي أنيسة أبويها ما لم تستنكح ، وقد عُـرفت ( الآنسة ) في اللغة العـربية بأنها طيبة النفس محبوبة القرب بها وبحديثها ، وهي البكر التي لم تُنكح قبلاً.

أما ( سيدة ) فلأنها تسود المنزل بعـبقها ، ولأنها ربة المنزل بعـد نكاحها وراعـية الدار بعـد وليها ، وعـلى وجه العموم فأي امرأة نُكحت فهي ربة منزل وإن كانت تعـمل عملاً آخر ؛ لأنه وبدورها يتوجب عليها التربية بأمر الدين ثم العـقـل ، والسيدة ربة البيت ومدبرة شؤونه.

From Earth
جزاكَ المولى خير الجزاء ونفع بك ..
سلمت ~

اخواني الكرام

انا عربي من اصل عربي ويؤسنفي ان علمي بلغتي قليل

لذلك دخلت هنا وكتبت هذه الحروف التي شكلة الكلمات لعلي اجد من يعطيني بعض النصائح لاعرف لغتي افضل واكون لها حقاً صاحب

والان ساذكر لكم بعض من نقاط جهلي لعلي اجد من يفيدني

1- ^^" كيف اميز بين الكلمات التي تنتهي بالياء والكلمات التي تنتهي بالكسرة ؟؟؟

حسب ما علمة سلفاً ان تلك الكلمات اخذت عن العرب قديماً كما هي ولا يوجد لها قاعدة معينة فما تلك الكمات وهل يوجد ما يسهل علي حفظها

2- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟

2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟

4- عند الكتابة بالخطوط العربية مثل خط الثلث وغيره الاحظ يوجد فيه بعض الرموز التي لا افهمها مثل شكل يشبه رقم السبعة و الثمانية وبعض الاشكال الاخرى فهل هي لزينة الخط فقط ام يوجد لها معاني معينة ؟؟؟

5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟

بانتظار من يحمل المعرفة ويحب العطاء ...

سؤالي :$

من قائل :
" أموت وفي نفي شيء من حتى "

هل هو ابن جني أم سيبويه ..؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيبويهية

سؤالي :$

من قائل :
" أموت وفي نفي شيء من حتى "

هل هو ابن جني أم سيبويه ..؟

---

هو سيبويه ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محجوز للرد على ( سَيِّد الظِّلاَلِ ) - كما أسمى نفسه ^ ^" - إن شاء الله - تعالى - ..

ومن استطاع الرَّد قبلَ أن أفكَّ الحجزَ فليفعل ^ ^" ..

جزانا الله وإياكم خير جزاء .. !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام : إستمتعت بتصفح الموضوع واستفدت كثيراً ..

ولكن لدي سؤال : وهو ( ما الفرق بين الفعل اللازم والمتعدي )

من يوم يومي وأنا ما فهمت هذا الموضوع

يالله خلي نشوف النحاة ، ارجو ان تكون الإجابة بسيطة وميسرة مو معقدة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
حيَّاك اللهُ يا عمر
إن أردت الاقتضاب فخذ :
الفعلُ صنفان : " لازمٌ: لاينصب مفعولاً به ومتعدٍ ينصب "
اللازم : نحو " نام ، ذهب " ، ويصبحُ متعدياً بإحدى طريقتين :
1- زيادة همزة في أوله نحو : " أذهبَ الماءُ الدنس " .
2-تضعيف حرفه الثاني نحو : " كبَّر الرجلُ ربه " .

والمتعدي : منهُ ما ينصب مفعولاً كقولك : " قرأ محمدٌ كتاباً " ومنهُ ما ينصبُ مفعولين مثل " أعطى وألبس " كقولك : " أعطيتُ خالداً كتاباً "

ومما ينصبُ مفعولين ما يسمى بأفعال القلوب مثل : " ظنَّ ، حسب ، ..." وهي تنصبُ مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر مثل قولك : ظننتك مسافراً .
وهناك ما ينصبُ مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر وما ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ إلخ .

إن أردت الإطناب فآذنَّا
وفقك الله

سيد الظلال
- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟
على حسب الكلمه إن كانت تنتهي بحرف الهاء أو لا ..
يعني مثلا كلمة "مدرسه"
هي تنتهي بالهاء هنا ..
فيعني الصحيح إذا أتينا لتنوينها أو إضافتها أن نقول "مدرسةٌ"
أي تاء مربوطة وليست "مدرستٌ" أي التاء العادية
ومثلا كلمة "ذهبت" أو كلمة "رفعت" و "كسرت" وغيرها
لو أتينا لتحويلها إلى "هاء" كأن نقول "ذهبه" أو"كسره"
فالكلمه الأصليه سيتغير معناها، فالذهب غير الذهاب
لذا الأصل فيها هو "التاء المفتوح"
وكل هذا يأتي على حسب نطقك للكلمه بإرجاعها إلى هاء
2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟
الحركات من فتحة وكسرة وضمة تأتي على حسب موقع كل كلمة من الإعراب
فالمبتدأ يُرفع بالضمة ، والفعل الماض ينصب بالفتحة
والمضاف إليه مجرور بالكسرة ، وفعل الأمر يجزم بالسكون وهكذا
فإذا عرفت موقع الكلمة من الإعراب ستعرف ما حقها من الحركات
وكل هذه أمور نحوية
5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟
سيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والظلال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
فالتحريك يكون هكذا "سَيِّدُ الظِّلَالِ"

إعرابي للكلمة ليس للفلسفة ولأبحث عن الخبر
الإعراب حتى أوضح سبب الضمة والكسرة في الكلمة فقط :)
بالنسبة للخبر فالكلمة لم تكتمل ، أي إعرابها هكذا كإعراب النكرة
إن كان لها من إكمال كمثلا "سيد الظلال زار مكة"
"فالجملة الفعلية" هي في محل رفع الخبر
لكن إن كانت هكذا بدون تعريف فأظن الخبر هو المقدر المحذوف هنا
إن كان من أخطاء فمنك نتعلم ياسيد "إن كنت الأعلم"

اقتباس:

---

معاذَ الله أن نجاوز الموتر!
كهلُنا، فكيف نجاوز الكهول؟!

---

وردي ليس تجاوزاً للموتر .. فمن أنا أمامه؟
إنما لمعرفة حجم المعلومات التي أملك ، إن كان من تصحيح لها فزيادة الخير خيرين
لا أُهلكنا بشرّك

اقتباس:

---

جعلت المشاركة من ساسها إلى راسها قدحا فيك؟! سبحان مقسم الأفهام والأرزاق!

---

لا إله إلا الله
ومن قال ذلك؟
ردي كـان على ماقلت أنت لا على مافهمته أنا
إن كنت ترى في أسلوبي ما يوحي أني رددتُ خطأً أو بفهم خاطئ
فليكن هذا الأخير محل تصحيح له :)
بالمناسبة .. لديك أسلوب جميل لإيصال ماتريد
لدرجة أنك تنرفزت من ردي مع أني حاوت قدر الإمكان مشابهتك فيه!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن كنتُ كهلاً فأنتم شيوخُ ^ ^" ..

لا تبخلُنَّ على أخيكم ^ ^ ..

الله الموفق ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ

اخي الموتر شكراً لحب المساعدة لديك

واخي mon mon شكراً على اجاباتك الموجزة

بصراحة انا بالاعراب سيء -__-"

لا اعرف ولكن انا لدي اللغة الانكليزية اسهل بكثير من العربية ربما السبب كان بشروح المدرسين الذين مرو علي فغالباً كانو يعقدون الامور بوجهي

------------------------

اتمنى ان يوجد من يجيب على بقية الاسئلة التي لم يجب عليها الاخ mon mon

"1- ^^" كيف اميز بين الكلمات التي تنتهي بالياء والكلمات التي تنتهي بالكسرة ؟؟؟

حسب ما علمة سلفاً ان تلك الكلمات اخذت عن العرب قديماً كما هي ولا يوجد لها قاعدة معينة فما تلك الكمات وهل يوجد ما يسهل علي حفظها

4- عند الكتابة بالخطوط العربية مثل خط الثلث وغيره الاحظ يوجد فيه بعض الرموز التي لا افهمها مثل شكل يشبه رقم السبعة و الثمانية وبعض الاشكال الاخرى فهل هي لزينة الخط فقط ام يوجد لها معاني معينة ؟؟؟"

وشكراً لكم جميعاً وبارك الله بكم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرًا منكم على تأخّرنا .. وعذرنا أنَّا مجبورون عليه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

إجابةً لأخينا الحبيب في الله - سَيِّدِ الظِّلاَلِ - كما سمَّى نفسَه ^ ^ - :

اقتباس:

---

1- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟

---

أسهل طريقةً لهذا أن تنطق الكلمة الت آخرها تاء مفتوحة أو مربوطة وتشكّ فيما إذا كانت مفتوحة أم مربوطة ..

فإذا نطقت الكلمة قِفْ على آخرها .. فإذا وجدت أنَّك وقفت على آخرها فصار هاءً أو كان الأحسن به أن يكون هاءً .. فهذه تاء مربوطة ..

وإذا وجدت أنَّك عندما وقفت على آخر الكلمة أنَّ الأحسن به أن يكون تاء فهي تاء مفتوحة ..

مثل كلمة ( بنت ) .. فإذا وقفت على آخر هذه الكلمة تجد أنَّك وقفت على حرف التاء ولم تقل ( بِنْه ) بالهاء .. فإذًا التاء هنا مفتوحة تُنطَق تاءً عند الوقف على الآخر ووصله ..

وكلمة ( مدرسة ) إذا وقفت على آخرها وجدت أنَّك وقفت على هاء ولم تقل ( مدرستْ ) بالتاء .. فإذًا التاء هنا تاء مربوطة تُنطَق هاءً عند الوقف على آخر الكلمة وتنطَق تاءً عند وصله ..

اقتباس:

---

2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟

---

إن كنت تعني حركات أواخر الكلمات فهذا يعتمد على الإعراب أو البناء - حسب الكلمة - .. والإعراب يعني أنَّ آخر الكلمة تتغيّر حركتُه بتغيّر موقع الكلمة في الجملة .. والبناء يعني أنَّ آخر الكلمة ثابت لا تتغير حركتُه بتغيّر موقع الكلمة ..

والكلمات المعربة هي الأسماء كلُّها ما عدا

1- الضمائر ( هو ، هي ، أنا ... )

2- وأسماء الإشارة ( هذا ، هذه ، أولئك ... ) ( وأما اسما ( هذان وهاتان ) فهما مُعربان )

3- والأسماء الموصولة ( الذي ، التي ، الذين ، اللائي ... ) ( وأما اسما ( اللذان واللتان ) فهما مُعربان )

4- وأسماء الاستفهام ( كيف ، متى ، أينَ ... )

5- وأسماء الشرط ( متى ، كيف ، أينَ ... ) - أسماء الاستفهام نفسها تقريبًا -

6- الأعداد المركبة ( بين 13 و19 ) - وتكون مفتوحة في الجزأين ( ثلاثةَ عشرةَ ، خمسَ عشرةَ ... )

7- الظروف ( بعدَ ، قبلَ ، فوقَ ، تحتَ ، عندَ ... ) - ولكن ليس دائمًا -

هذا هو المبني من الأسماء .. وما عداها من الأسماء فهو مُعرَب .. والأفعال المضارعة مُعربة أيضًا ( التي تدلّ على حدوث الفعل في الزّمن الجاري الحاضر مثل ( يصلّي ، يكتب ، ... ) وهي تبدأ بحروف المضارعة المجموعة في ( أنيت ) أو ( نأتي ) ) .. إلا بعض الأفعال المضارعة فهي مبنيّة .. وهي المُلحَقة بنون التوكيد ( لتأكـُـلـَنَّ ) أو نون النّسوة ( يأكـُلـْنَ ) ..

وباقي الكلمات من حروف ( من ، إلى ، عن ، هل ، أ ( للاستفهام ) ، الباء ( بـ اسم الله ) ، الكاف ( كـ الأسد ) ، اللام ( لـ ربك اسجد ) ... ) فكلُّها مبنيّ ..

والمبنيّ كما قلت هو الذي لا تختلف حركة آخره مهما تغيّر موقعه في الجملة ..

وأما إن كنت تقصد الحركات في وسط الكلمة .. يعني هل نقول ( نـِعمة ) أم ( نـَعمة ) ؟ ... إلخ .. فذلك يعتمد على طبيعة الكلمة نفسها وشيء اسمه ( الوزن الصَّرفي ) وربما أشياء أخرى ..

وكلُّ ذلك يسهل بإذن الله بالإكثار من قراءة الكتابة السليمة نحويُّا وصرفيًّا ... إلخ من كتب الأدب العربيّ الزَّاخرة بذلك .. وعليك بالحرص على تطبيق ما لحظتَه في تلك الكتابات في كتابتك .. فالتَّطبيق هو الغاية ..

وبالمناسبة .. فكتابتُك لا بأسَ بها .. سوى أنَّك لا تضع الهمزات على الألفات عند وجود همزة القطع ( تميّزها بأنها تُنطَق سواءً وُصِلت بالكلمة السابقة أم لم توصَل .. مثل ( إبراهيم ) - تُنطق الهمزة - و( ولد إبراهيم ) - تُنطق أيضًا - .. أما همزة الوصل فتُنطق إن جاءت أول الجملة ولم توصَل بما قبلَها ولا تُنطَق إن وُصِلت بما قبلَها .. مثل ( استعمال ) - تُنطق الهمزة - و( عليك باستعمال ) - لا تُنطق - ) ..

اعذرني إن طولت الكلام أو عقدت الموضوع ^ ^" .. عليك بصفة عامة أن تعوّد عينيك على قراءة الكتابة السليمة ..

اقتباس:

---

5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟

---

سَيِّد الظِّلاَلِ ( حركة الدَّال تعتمد على موقع الكلمة في الكلام أو الجملة لأن الكلمة اسم مُعرَب .. ويمكن تحريكها بالضمة ( سيدُ ) بما أنه ليس قبلها شيء يجرُّها أو ينصبها ... )

وفّق الله الجميع هنا وهناك وقواهم لما يحبّ ويرضى ..

وشكرًا للأخت mon mon على إجابتها ومشاركتِها ^ ^ ..

وإن وجدتم خطأ فصححوا لنا - بارك الله فيكم ولكم - iconQ ..

احترام وودّ ..

نستودعنا الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته iconQ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .

إليكم بالآيتين وبعده السؤال :

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .

ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .

وفقكم الله وشكراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاكرٌ لكم على فتح هذا الموضوع المفيد
لدي استفسار بسيط

أيهما الصحيح ولماذا في هاتين الجملتين

دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها
أو
دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافهم

في الأولى أفردتُ (إيقاف) وفي الثانية جمعتها

فأيهما الصحيح , هل الإفراد أم الجمع في مثل هذه الجمل

بارك الله فيكم

في أمان الله

الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال

الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"

والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...

فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...

فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...

والله أعلم ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ! Tamaki

الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متقصي الحق

الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"

والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...

فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...

فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...

والله أعلم ...

---

أخ Tamaki

الضمير يعود على دموعي بطبيعة الحال والدموع مؤنث

أخ متقصي الحق

كنتُ أرى أنها كذلك ولكن مع بعض الشك
شاكر لك توضيحك

بارك الله فيكما وجزيتما خير الجزاء

في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله

(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)

زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"

فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.


كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.

( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس :) )

الشواهد القرآنية:

{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت

{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد

والضرب الثالث شواهده كثيرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om_ar

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .

إليكم بالآيتين وبعده السؤال :

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .

ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .

وفقكم الله وشكراً

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!

إن كان معرفة الجواب لسؤالك أو جهلُه مقياسا للغباء؛ فسلم على دنياك!
وما نحسبك إلا باقعة؛ فلا تحقرن نفسك رعاك الله :)

الواو في الأولى "والصابئين" عاطفة؛ و"الصابئين" معطوف على اسم إن "الذين آمنوا"
واسم إن منصوب.

هذه لا إشكال فيها؛ فالإشكال في الثانية "والصابئون".

وأشهر الأقوال فيها أربعة، وزاد ابن هشام الأنصاريّ اثنين.

لا شأن لنا بها؛ ما الصواب؟
الصواب -والله أعلم- هو قول الخليل وسيبويه.

وهو أن الواو في "والصابئون" مستأنفة؛ وما بعد حرف الاستئناف ينقطع -بالإعراب- عن كل ما قبله.
يعني.. "الصابئون" مرفوع على الابتداء ( مبتدأ يعني)
والخبر محذوف، تقديره: "كذلك"، أو أي تقدير مشابه.

والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأبط شرًا

السلام عليكم ورحمة الله

(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)

زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"

فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.


كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.

( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس :) )

الشواهد القرآنية:

{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت

{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد

والضرب الثالث شواهده كثيرة.

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

في الحقيقة ,لم أكن على علمٍ بهذا
اتضحت الصورة تمامًا الآن

نفع الله بك
في أمان الله ورعايته

أجمعين أكتعين، اللهم آمين!

حُييتَ حييت!

----

لمن سأل:
الباقعة هو الرجل الداهية، الذكي.. لايفوته شيء، المجرب للأمور، المتبصر بها.
وهذا لا يكون إلا لمثل عمر :)

السلام عليكم
لماذا نكتب؟ لماذا يكتب فلان وفلان؟
ما الهدف من الكتابة؟
سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟

mon mon
وعليـــكم السـلـام ورحمة الله
إن سُمح لـي ،،
فـ أرغب بأن أُدلي بمـا لدي ^^"

اقتباس:

---

سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟

---

على كـلام الدكتور : حسن الـأمراني ,,.
إن إفتراض (الـأدب النسائي) هو تطرّف نقدي ,.
فـ يقول : إن الذكور يتطرفون لـ ذكورتهم ويستخدمون الـأدب لـ تحقيق هذه الذكورة ،.
والنسـاء كذلك .. لـ يغدو الـأدب ـ تبعاً لـ هذا ـ بيئة لـ مرضى نفسيين ,,.!
ومنه أقتطف المعنى العـام لـ أدلل على الغاية من الـأدب ، وهي غاية التعبير عن الحقيقة بـ طرق عدة ,,.
ولن تختلف الحقيقة تبعاً لـ اختلـاف الجنس (من ذكر أو أنثى) ،،
لـ أنها سـ تختلف تبعاً لـ إختلاف الكاتب بين زيد وعمرو .,.
فـ الـإنسان في كل من الرجـل والـأنثى واحد ، وهو الناطق الـأديب , دون أن تؤثر فيه أي عُقد ، أو يحكم فيه التحيّز و التطرف لـ جنسه ,.,
ولو اعتبرنا أن ثقافة المرأة تختلف عن ثقافة الرجـل ممـا ينتج أدبين مختلفين لـ زدنا تطرفاً ,..
فـ الرجـل والمرأة يعيشـان في مجتمع واحد ، وينسحبان خلف ثقافة مشتركـة لـا تختلف فيما بينهما .,.
ولذلك حين يحزم الكاتب حقائبه لـ يلج مساحات قصته أو روايته أو قصيدته ، فـ إنه لا يأخذ معه إلـا وعيه ، وحسّه ، وفكرته ، وهدفه الذي يرنو إليه ..,
لـ يكون مجرد إنســان يكتب ويبدع ،!
خصوصـاً أن المبدع شخص يُتقن تقمّص الشخصيات على اختلافهـا ، ما ينسِفُ وجود أدب ذكوري أو نسائي محضين .,,
لـذا أنا (أجزم) أن ما يسمى (الـأدب النسائي) هو اختراع الناقـد ,.,
وماهو سوى جناية نقديـة لـا أتفق معهـا أبداً ,.
و (جزمي) هذا لا أُلزم به غيري ^^"
’ ’
أرجـو أن أكون أفدتكَ أخـي ولو بـ القليل ,.
أمـا السؤال الـآخـر ، فـ أظـن ان هناكَ إجـابة (من غيري) سـ تفيك ,.
وإن لم يكن ، فـ حينهـا سـ أعود ;)
كُـن للـ (عربيـة) قائداً لـا ناقداً ,,.
وفقكَ الله ,.

لا اتفق معكي على عدم وجود ادب نسائي
فالمراة مختلفة عن الرجل في كل شيء
في التفكير في الابداع في الانتاج في كل شيء
لذا كان الالزم ان تكون محصلة كل هذا هو ادب خاص بها اليس كذلك؟
بانتظار اجابتكي على السؤال الاخر على جمر :)*

’
’...
mon mon
أخـي ، لستُ في محــل (إلزامكَ) و (إرغامك) على معيتي في ماقلته ,,.
هي فقط مجرد (فرضية) ، بنيتها على مقولة ذاكَ الـأمراني ~!
ولكـن يا سيدي ، ألـا ترى أن إختـلـاف المرأة عن الرجـل في (كـل) شيء أمر مُبالغ فيه .,.؟
لستُ بـ محـل (معارضة) فطرة ربانية ،.
ولكن الواقـــع يقول أن هناكَ تشابهاً وإن (طفيفاً) بينهما , وأكتفي بـ هذه العبارة عن الدخول في التفاصيل ,.
لذا قولكَ أن هناكَ (أدب نسائي) بـ سبب ذاكَ الـإختلاف الذي تزعـم ، قـد يسبب إختلالاً في ما عُرف عن الـأدب و روعته ,.,
وبه يكون (القباني) و (جبران) وغيرهم ممن سطروا أحرفاً عظيمة عن الـمرأة ،،
متطــفلـــون على شيء لم يـكونوا ملزميــن في التحدث عنه ,.~!!
الـأدب واحد أيها الفاضــــل ، لـا فرق فيه بين ذكر وأُنثى إلـا بـ الثقة وروعة الحرف ^^
بـ النسبة لـ ,,.

اقتباس:

---

لماذا نكتب؟ لماذا يكتب فلان وفلان؟
ما الهدف من الكتابة؟

---

هممم ، أثق أن الـإجابة على هذا السؤال موجودة لديك , ولدى كــل من أمسكَ قلماً ,.’
مع ملاحظة أن ليس كل من أمسكَ قلماً سمّيَ (كاتباً) ;)
الكتابة أيها الفاضل هي مجاوزة النفس إلى الـآخرين , فـ يُعبر عن هموم الناس ,.,
وعن تفهّم بعضهم البعض ،.,
عن مشاكلهم ، عن ما يُفرحهم ويجلي أحزانهم ,.’
الكتابة ليست (إخضاع) الـأنا فقط ، الكتابة هي (هم) ثم (هم) ثم (هم) ,.
أجدهـا مهنة إنسانية ، نستطيع بها الحصول على مراتب عليـا إن في المجتمع وإن في القلوب ^^
.
هذا ما لديّ ، وأجو أن أكون أفدتك ,’
معذرة للتأخر في الرد ، دمتَ بـ خير ,.,

’
’...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في كل القائمين على هذا الموضوع

لدي استفسار بسيط

أيهما الصحيح "إذًا" أو إذن" ؟ وإن كان كلاهما صحيح , فما الفرق بينهما في الاستخدام ؟
مؤخرًا أصبحتُ أستخدم "إذًا" لأن لا وجود لـ"إذن" في القرآن ولا حتى في المناهج الدراسية !
ولكن هناك الكثير مَن يستخدم "إذن" سواءً من مترجمين ونحوهم .

بانتظار إجابتكم

في أمان الله

’
’...

وعليكـم الســلـام ورحمة الله
Zwei_17
تفضل أخـي ،.
هنــــا و هنــــا , إجــابات أكثر من كافيـة ,.
أثق أنهـا سـ تفيـدك ~
وفقكَ إلهــي وزادكَ علمــاً وعلمــاً حتى ترتوي ,.’
’
’...

اقتباس:

---

K.t

---

رعاكِ الله وحفظكِ من كل سوء وزادكِ علمًا ونفع بكِ أرجاء البلاد

اتضحت معالم الصورة أخيرًا الآن

جزيل الشكر وفائق الاحترام لكِ

في أمان الله

السلام عليكم

أيهما أصح (صائدوا) أم (صائدو)؟
وهل لهذا الأمر علاقة بواو الجمع وواو الجماعة؟

ممكن شرح مبسط للاثنين؟

’
’...
Zwei_17
وإيـــاك أيهــا الفاضل ,.,
والحمــدلله أن الـإجابة جاءت شــافية ,.
الشكـر الجزيــل لـ من تعب بها أخــي ^^
لـ يجزي الله (تأبط شراً) و (السـيد لوفي) خـير خــير الــجــزاء ,.’
وفقكَ الله وزادكَ من فضله ,~
.
mohbaboo
وعليــكم السلام ورحمة الله
بدايــة ، كــل العذر منكَ أيها الفاضــل للـ تأخر في الرد ^^
بـ النسبة لـ كلمة (صائدو) ، فـ الواو هنــا بدون ألف ,.
لـ أنهــا (اســم) وليست فعلـاً ,.’
فـ لو قلنــا (يصيدوا) أو (صادوا) وهـي الفعــل ، فـ تكتب الـألف ما لم يصادفهــا ألف ثانية ,,.
أمـا واو الجمــع ، فـ أظنها واو (العطـف) , والله أعــلم ,.
و واو الجمــاعه ، هـي الواو التي دائمــاً ما تأتي مـع الجمــع من الـأفعــال ^^
هــذا على حــسب علمي ، ولو كـان (تأبط شراً) هنــا ، لـ كفى ووفى وزيــادة ,,.
أرجو أن أكون أفــدتكَ أخـي , ولـ تعـذر معلومــات (قليلة) تكــاد تفنى .،!
كــل التوفيق لــك ,.
’
’...