مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

إنما الأعمال بالخواتيم
http://www.youtube.com/watch?v=HbA1cNQtWio&feature=fvst

فاللهم استرنا ولا تفضحنا وتوفنا مؤمنين
في أمان الله

أخي الكريم :
أين تذهب ؟؟ انتبه !! عليك شهود يراقبونك
في أي مكان وفي أي زمان فأين تذهب ؟؟
وأنت يا أختاه انتبهي واعلمي أن هناك شهود
يشهدون على أفعالك ويراقبون جميع تحركاتك فاحذري


فأما الشاهد الأول
فهو هذه الأرض التي نمشي عليها ونأكل عليها وننام عليها
ونطيع الله عليها ومنا من يعصي الله عليها
هذه الأرض لها يوم ستتحدث فيه وتتكلم فيه بما عملت عليها يا عبد الله
سوف يأتي اليوم الذي تفضحك فيه وتكشف أسرارك
ولعلك تقول ما هو الدليل على أن الأرض ستشهد يوم القيامة
فأقول : يقول الله تعالى إذا زلزلت الأرض زلزالها *
وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان مالها * يومئذ تحدث أخبارها
وقوله يومئذ تحدث أخبارها فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله " أتدرون ما أخبارها "
قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمه بما عمل على ظهرها ،
تقول : عملت كذا وكذا يوم كذا كذا ، فهذه أخبارها " رواه الترمذي
نعم يا أخي الكريم إي والله يا أختاه
فيا ترى !! هل تذكر ذلك الشاب الذي يتجول بسيارته للذهاب إلى أمكان النساء
لكي ينظر إليهن
وهل تذكر ذلك الذي يسافر لتلك البلاد لكي يعصي الله عليها ، ويقارف الفواحش والآثام
هل تذكر أن الأرض سوف تفضحه وتخبر عن سيئاته وآثامه ؟


أخـــي
أتذكر لما كنت في ذلك المكان الذي تيسرت لك فيه المعصية وبدأت في فعلها
نعـــم
إن الناس لم ينتبهوا لجريمتك ولم يشهدوا عليك
ولكن الأرض التي فعلت تلك المعصية عليها سوف تشهد عليك
نعم إنك غافل ولكن الأرض لا تغفل
وياترى تلك الفتاه التي تتجول في الأسواق وتبرز جمالها ولباسها
وتريد من الناس إن ينضروا لها !!
يا ترى هل شعرت أن تلك الأرض سوف تخبر عنها وتكشف عن جرائمها وسيئاتها
في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟
هل علمت تلك المرأة التي تركب مع السائق بلا محرم
أن الأرض سوف تفضحها يوم العرض على الله؟
وهل تذكرت تلك المرأة التي تسافر بلا محرم أن الأرض
سوف تكشف أسرارها يوم الوقوف بين يدي الله تعالى ؟

الصدق :

«عليك بالصدق فما السيف القاطع في كف الرجل الشجاع بأعز من الصدق؛ والصدق عز وإن كان فيه ما تكره، والكذب ذل وإن كان فيه ما تحب؛ ومن عرف بالكذب اتهم في الصدق»

قال الشعبي: «عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك، واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك» .

« الصدق عز والكذب خضوع »

ذم الدنيا

أَنت في حديث الدنيا أفصح من " سحبان " وفي ذكر الآخرة أعيى من " باقل " تقدم على الفاني، ولا إقدام " بن معد يكرب " وتجبن عن الباقي ولا جبن " حسان " ويحك إنما تعجب الدنيا من لا فهم له، كما أن أضغاث الأحلام تسر النائم، لعب الخيال يحسبها الطفل حقيقة، فأما العاقل فلا يغتر.
كم أتلفت الدنيا بيد حبها في بيداء طلبها، وكم عاقبت عن وصول بلد الوصل، كم ساع سعى إليها سعي الرخ ردته معكوسا رد الفرازين يا أرباب الدنيا: إنها مذمومة في كل شريعة، والولد عند الفقهاء يتبع الأم، متى نبت جسمك عن الحرام فمكاسبه كزيت بها يوقد.
هذا " عمر " مع كماله يقول: يا " حذيفة " هل أنا منهم؟؟ وأنت تأمن مع ذنوبك.
إذا كان " بنيامين " نسب إلى السرقة، فأي وجه لخلاص يرجى.
رؤي " عمر " بعد موته باثنتي عشرة سنة فقال: الآن تخلصت من حسابي واعجبا أقيم للحساب أكثر من سني الولاية، أفينتبه بهذا راقد الهوى؟.
يا متلطخا بأقذار الظلم، بادر الغسل من مد العوافي قبل أن يجزرك، لا يغرنك عيش أحلى من العسل، فالمحاسبة أمر من العلقم، ستعلم أيها الغريم قدر عزيمك.
إذ يلتقي كل ذي دين وماطله الحجر المغصوب في البناء أساس الخراب، ليت الحلال سلم، فكيف الحرام؟ كان لبان يخلط اللبن بالماء، فجاء سيل فأهلك الغنم، فجعل يبكي ويقول: اجتمعت تلك القطرات فصارت سيلا.
ولسان الجزاء يناديه " يداك أوكتا وفوك نفخ " .
كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم؟ (وَلَتَعلُمَنّ نَبَأَهُ بَعدَ حين) واعجبا من الظلمة كيف ينسون طي الأيام سالف الجبابرة، وما بلغوا معشار ما آتيناهم، أما شاهدوا مآلهم؟ (فَكُلاً أَخَذنا بِذَنبِهِ) أما رحلوا عن أكوار الندم؟ (فَما بَكَت عَلَيهِم السَماءُ والأرض) أما صاح هاتف الإنذار؟ (كَما تَرَكوا مِن جَناتٍ وَعُيون) واعجبا للمغترين (وَقَد خَلَت مِن قَبلِهِم المَثُلات) أما يكفيهم من الزواجر (وَتَبَينَ لَكُم كَيف فَعَلنا بِهِم) من لهم إذا طلبوا وقت العود؟ (فَحِيلَ بَينَهُم وَبَينَ ما يَشتَهون) كم دار بنعم النعم دارت عليها دوائر النقم؟ (فَجَعلناها حَصيدا)؟ يا معاشر الظلمة: " سليمان " الحكم قد حبس " آصف " العقوبة في سجن (فَلا تَعجَل عَلَيهِم) وأجرى الرجاء (لِئَلا يَكونَ لِلناسِ عَلى اللَهِ حُجة) فلو ذهبت سموم الجزاء من مهب (وَلَئِن مَسَتهُم نَفحَةٌ) لقلعت سكر (إِنّما نُملي لَهُم) (فَلا يَستَطيعونَ تَوصية).
فالحذر الحذر (أَن تَقولَ نَفسٌ يا حَسرَتى) (وَلاتَ حينَ مَناص) أبقي في قوس الزجر منزع (أَفَنضرِبُ عَنكُمُ الذِكرَ صَفحاً).
سفينة التقى تحتاج إلى إحكام تام، ولليم منافذ صغار في الدسر، فاحكم تلك البقاع بقار الورع، هيهات قد خرقتها بالكبائر، وما تتنبه لما صنعت حتى يصيح " نوح " الأسى (لا عاصِمَ) يا هؤلاء: فتعاش العدل إذا لم ينتزع شوك الظلم أثر ما لم يؤمن تعديه إلى القلب، لا تعربوا في سكر القدرة، فصاحب الشرطة بالمرصا.
ويحكم، لا تحتقروا دعاء المظلوم، فشرار نار قلبه محمول بريح دعائه إلى سقف بيت الظالم، نباله تصيب، نبله غريب، قوسه حرقه، وتره قلهه، مرماته هدف، (لأَنصُرَنّكَ وَلَو بَعدَ حين) سهم سهمه الإصابة.
وقد رأيت وفي الأيام تجريب

(( إذا لم تستحي فاصنع (فافعل) ما شئت ))

وصصْف الإمَآاام علي - رَضِيَ الله عَنْه - لِ وقققتَ خُروْوج الدّجَآاال و زَمنْ ظهُوورِه icon147
بِ صَووتْ الشّيخْ - نبيْل العَوضي -

هَنَآااا , !

الله يررْحمْنَآاا بِ رحمتِه icon147

أررْجوكُم /
كَفَآاانَآا تسْويفاا ً :""" ..
و ل نجَدّد التّوبَةة والرجووْع إلَى الله / فَ الحيَآاة فَآانيَة و أعمَآالُك وححْدهَآا هِي البَآاقيَة والشّآاهِدَة :"
:
رزقنَآاا الله وإيّآاكم حُسْنَ الخِتَآاام ("":

[B]" إن الله جعل بين العباد مسافات، ورتب على هذه المسافات أحكام ، فإن اختلت هذه المسافات بين العباد اختلت الدنيا"
الشيخ أبو اسحاق الحوينى حفظه الله وبارك فى عمره

فيديو :

الموعد جنة عرضها السموآت والآرض " أضغط على الصورة للتحميل "

http://img5.imageshack.us/img5/9996/29285196.jpg

وأما الشاهد الثاني
فهم الملائكة الذين يكتبون علينا أعمالنا
ويسجلون علينا سيئاتنا وحسناتنا
قال تعالى وإن عليكم لحافظين* كراماً كاتبين* يعلمون ما تفعلون .


أيها الأخ الكريم
أتذكر في تلك الليلة لما كنت أمام جهاز التلفاز
وكنت تنظر إلى ما تبثه القنوات من تلك الصور العارية؟
لعلك تذكرت ذلك الموقف ..هل كنت وحدك؟
إنك لو علمت أن الملائكة قد كتبوا عليك تلك المعصية لما فعلت تلك المعصية.
وهناك شاب آخر قد أخذ سماعة الهاتف ليعاكس الفتيات ...
يا ترى !! هل علم بأن الملائكة الكاتبين قد سجلوا عليه سوء عمله؟
وتلك الفتاه التي سمعت الأذان ولكنها تساهلت في أداء الصلاة حتى خرج وقتها
ولم تصل تلك الصلاة ؛لأنها انشغلت بالمكالمة الهاتفية
أو لعلها كانت تشاهد الأفلام والقنوات ....
إنني أجزم أن تلك الفتاه غافلة عن شهادة الملائكة وأنهم يكتبون عليها أعمالها ،
وأقول لأولئك المفسدين من العلمانيين والكتاب المنافقين ، إن ما تقولونه وتكتبونه
سترونه في كتابكم يوم القيـامة ، لأن الملائـكة الكاتبين قد كتبوا أقوالكم وأعمالكم ،
قال تعالى أم يحسبون أن لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون .
وبعد تلك الكتابة من الملائكة ، يا ترى ماذا سيجري بعد ذلك ؟
عندما تموت سيطوى كتابك
ولكنك سوف تلتقي معه عندما تخرج من قبرك
وسوف تعطى هذا الكتاب الذي كتبته عليك الملائكة في الدنيا
وسوف يأمرك الله جـل وعـــلا بأن تقرأه عندما تقف بين يديه
قال تعالى ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
إنها لحظة عجيبة ، إنها ساعة حرجة عندما يقف العبد حافياً عارياً أمام الجبار جل جلاله
ومع العبد كتاب وهذا الكتاب هو ديوان الحسنات والسئيات
فما هو شعورك يا من كان ليلة في السهر على القنوات ونهاره في النوم عن الصلوات ؟
ما حالك يا عبد الله عندما ترى سيئاتك في ذلك الكتاب ؟
ويا ليت الأمر ينتهي عند مجرد رؤيتك له بل تؤمر بقراءته ..
فماذا ستقرأ وماذا ستجد ؟
ماذا ستقرأ يا شارب الدخان؟
ماذا ستقرأ يا من عق والديه؟
ماذا ستقرأ يا من أهمل تربية أبناءه؟
ماذا ستقرأ يا آكل الربا ؟


قال تعالى يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
وأقول لتلك الفتاه التي غفلت عن ربها وأعرضت عن طاعة مولاها
ماذا ستجدين في ذلك الكتاب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الإ أحصاها ؟؟
يا أختاه ستقرأين أعمالك هناك فماذا ستقرأين ؟
أما لباسك فحرام
أما وقتك فضياع في الآثام .
يا أختاه الأمر خطير، فمتى ستحذرين؟
أوصيك أن تحفظي هذه الآية ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحداً.

قال ابن الجوزى :
إن من أعظم العقوبة ألا يحس المعاقب بالعقوبة وكيف يشعر بالعقوبة وقد مات قلبه

:

يقول الشيخ عبدالكريم الخضير : "إذا جلس الانسان مع
أناس وطال بهم المجلس

وهناك مكان يمكن أن يختفي به عن هؤلاء، وراغ عنهم بخفية، وانسل إلى هذا المكان،

وجلس يذكر الله، ويقرأ القرآن، بحيث لا يلفت أنظارهم إليه، أو يصلي ركعتين ثم رجع إليهم، وكأن شيئاً لم يكن ..


هذا : [ فرار إلى الله ]

نفر مما يبعدنا منه .. إلى ما يقربنا إليه..

اللهم إجعلنا ممن يفروون إليك ...

-
اللهم ما أصبح بنا من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك
لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر..
اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

قال داوود الطائى :
إياكم أن يتخذ أحدكم فى داره أكثر من زاد الراكب

الشاهد الثالث
فهي الجوارح التي هي من نعم الله علينا:
اليدان والقدمان واللسان والعينان والأذنان بل وسائر الجلود...
ستأتي يوم القيامة لتشهد عليك يا عبد الله وستشهد عليك يا أختاه...
إنه مشهد لا مثيل له يقف العبد أمام ربه ويبدأ الحساب
ثم تبدأ الجوارح لتكشف الأسرار ولتخبر بالفضائح والجرائم
التي فعلتها في أيامك السابقة اليوم نختم على أفواههم
وبعد ذلك ماذا يجري وتكلمنا أيديهم .
وهل يقف الحد عند ذلك ؟ لا
بل وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون.


فيا حسرتاه ...
عندما تنطق اليدان وتخبر عنك أيها الإنسان وتقول يارب :
بيده اشترى المجلات الماجنة

يارب بيده لمس المرأة الأجنبية
ورفع السماعة لمعاكسات الفتيات
يارب بيده شرب الدخان والشيشة والمخدرات
بيده تعاطى الخمر والمسكرات،
وتلك الفتاه ، تنطق يداها ، فما عساها تقول..!!
يارب بيدها لبست العباءة الضيقة
وبيدها وضعت المكياج والعطور لكي تمر بها أمام الرجال
إنه يوم الفضائح
وتتكلم القدمان: أنا للحرام ذهبت وعن الصلاة قعدت
وإلى بلاد الحـرام مشيت....
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية.
وإن الأمر يزداد حرجاً وشدة عندما تنطق سائر الجلود
حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارها وجلودهم بما كانوا يعملون
وكأني بذلك الشاب يقف متعجباً وهو يرى العين تشهد عليه بكل نظرة سيئة
إنه متعجب وهو يسمع شهادة الأذنان بكل أغنية وفاحشة استمع إليها...
وبعد ذلك يحصل الأمر الغريب
يخاطب المرء جوارحه وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا.
لم يا عين تشهدين؟ !!
لم يا سمع تشهد؟ !!
لم يا قدم تتكلمين ؟ !!
ولكن الجواب أعظم قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء.
وينتهي ذلك المشهد العجيب...
ولكن يا ترى !! ما حالك هناك ؟
وهل ستكون ممن شهدت له الجوارح بالطاعات
أم ستكون ممن تفضحه جوارحه أمام الله خالق الكائنات؟

قال الطرطوشى رحمه الله : (( لم أزل أسمع الناس يقولون ( أعمالكم عمالكم ) , ( كما تكونوا يولى عليكم ) , إلى أن ظفرت بهذا المعنى فى القرآن , قال تعالى : ( وكذلك نولى بعض الظالمين بعضا ) وكان يقال : ما أنكرت من زمانك , فإنما أفسده عليك عملك , وقال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا معشر الرعية ! تريدون منا سيرة أبى بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا فى أنفسكم بيسرتهما ؟! ))
وقال ابن القيم رحمه الله : (( وتأمل حكمته تعالى فى أن جعل ملوك العباد وأمرائهم وولاتهم من جنس أعمالهم , بل كأن أعمالهم ظهرت فى صور ولاتهم وملوكهم , فإن استقاموا استقامت ملوكهم , وإن عدلوا عدلت عليهم , وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم , وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك , وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم ,وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه فى معاملتهم أخذت منهم الملوك ملا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة ...

وليس فى الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم , ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك , فلما شابوا شابت لهم الولاة , فحكمة الله تأبى أن يولى علينا فى مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبى بكر وعمر , بل ولاتنا على قدرنا , وولاة من قبلنا على قدرهم )) .

قال ابن القيم رحمه الله :

من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السيرفمن لم يعرف الطريق الى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار

http://img810.imageshack.us/img810/7503/40222082.png

الحَديْث عَنِ الجنّة و أنّهآ
فناء المصآئِب،
مَوطِن الأمْنيآت،
وسرمدية السعآدة
لا ينبغي أن يُنسينآ اللّذة العُظمَى والنّعيم الحقّ
بِ النّظر إلَى وجْه الله سُبحَآنه

فإذآ كآنت الجنّة قِبلَة العآلمِيْن ، !
فوجّه أنْت قلبك إلى الله ، ولا تقصِر السؤال عّلى رؤيته ،
بَل ألحّ عليْه أن يكُون عَرشُه سَقفك ؛ الذي يجلُو عينَيك ويُطفئ شَوقَك
فإن أهل الجنّة يشتاقون إلى لقاء الله كل جُمعة،
فَ اجتهد لِتكون أنتَ أوفرهم نَعيْما ً وأدومهم نضرة

” وجوه يومئذ ناضرة - إلى ربّها ناظرة “

*بحّارة

لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب

.................................................. ................... عمر بن الخطـآب رضى الله عنـه

وأخيراً يا ترى هل بقي أحد يشهد علينا ؟ نعم
إنه الواحد الأحد رب الشهود ، إنه الواحد المعبود،
أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
الذي يراك أينما كنت ويعلم بحالك.
إن الله لا يخفي عليه شيء في الأرض ولا في السماء
فسبحان العليم بعباده وهو معكم أينما كنتم.
فسبحان الذي لا تخفى عليه خافيه والله يعلم مافي قلوبكم فسبحان من يعلم مافي الصدور.
والله إن من أكبر أسباب ضعفنا وتقصيرنا هو " الغفلة عن مراقبة الله تعالى"
والإ فلو أن العبد الذي يخلو بذنوبه ، ويبتعد عن الناس لكي لا يروه،
لو يعلم ذلك العبد بعلم الله به ورؤيته له لما فعل تلك الفعلة السيئة
ولكنه غفل عن الله ، فتمادى في الشهوات


ألم يعلم بأن الله يرى
وذلك الشاب الذي يعاكس الفتيات لو تذكر وهو في حديثه مع تلك الفتــاه ،
لو تذكر هذه الآية والله يسمع تحاوركما لترك المعاكسات والشهوات
إن الواحد منا لو يعلم أن أحداً من الناس علم بذنب من ذنوبه لأصابه الخجل والحياء ،
ولكن أين الحياء من الله تعالى ؟
وأقول لتلك الأخت المؤمنة قبل أن تلبس ذلك اللباس المحرم لتفتن الشباب
تذكري أن الجبار الذي على العرش استوى يراك ويعلم بما تفعلين ، وهو عليم بذات الصدور.
فإلى كل مؤمن ومؤمنة تذكروا إن من أسماء الله :
العليم ، البصير، الشهيد ،الخبير، المحيط ، السميع ،
وكلها توجب مراقبة الله في كل حين
فيا من يسافر للعصيان تذكر نظر الواحد المنان
ويا من يتمتع بالنظر الحرام ، أنسيت رؤية الملك العلام ؟
ويا من يسهر على الآثام ، إن الله يراك ويعلم بحالك ....فأين ستذهب ؟!!


وأخيراً ، متى نحذر من شهادة الشهود ؟
إن الأمر خطير ويوم العرض عسير
وهناك تبدو الأسرار وتنكشف الفضائح .
وأسأل الله لي ولكم التوفيق لكل خير

نذكركم بصيام الثلاث أيام البيض لشهر ربيع الآخر بدءا من ( الجمعة والسبت والأحد ) .

أكتشــف عـآآلـم أمريـكى أنه عنـد أكتمـآآل القمـر بدراً ,
يهيــج البحــر وكـل مـآ كــآآن فى جسده السوآئــل ..

ولـآن جسـد الانسـآن ملئ بالسوآآئـل ,
فإن سلــوكـه فى تلـكـ الايـآآم التى يكتمـل القمـر فيـهاآ ويظهـر بدراً يزدآآد حدة وشرآآسة ..

ومـن حكمــة الاسلآم , ورووعة أوآآمـر رسولنـآآ الكريــم , انــه أمـر بصيــآآم تلــكـ الايـآآم تطوعاآ ..
فالصيـآآم يقـلل من السوآآئل فى جسـم الانســآآن , ويهذب من أفعــآآله ..

فلتحــرص علـى ألـآ تضيــع فضــل وأجــر وثوآآب صيـآآم تلـكـ الايـآآم ..

إن الإنسان لا يمكن أن يُهيأ له مقام بعد أن يُدرس كتاب الله جلّ وعلا أعظم من أن يدرس سيرة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا ريب أن نبينا عليه الصلاة والسلام ختم الله به الرسالات، وأتم الله جلّ وعلا به النبوات، وبعثه بين يدي الساعة هاديًا ومُبشرًا ونذيرًا، وأمر العباد بمحبته وطاعته والتماس هديه واقتفاء أثره صلوات الله وسلامه عليه،ويجب علينا أن نتعلم سيرته صلى الله عليه وسلم لاأن نبز أقراننا ونفوق إخواننا ونترفع على من بين أيدينا، وإنما حتى نتأسّى به صلوات الله وسلامه عليه ونجعله بيننا وبين ربنا فنقتفي أثره، ونلتمس سنته، ونتبع هديه، ذلكم الذي أمرنا الله جلّ وعلا به في المقام الأول، قال تباركت أسماؤه وجل ثناؤه :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾
[الأحـزاب: 21].

اتقوا الله عباد الله، واعلموا أن الدنيا، دار بلاء وابتلاء، وامتحان واختبار، لذلك قدر الله فيها الموت والحياة، وهي مشحونة بالمتاعب، مملوءة بالمصائب، طافحة بالأحزان والأكدار، يزول نعيمها، ويذل عزيزها، ويشقى سعيدها، ويموت حيها. مزجت أفراحها بأتراح، وحلاوتها بالمرارة، وراحتها بالتعب، فلا يدوم لها حال، ولا يطمئن لها بال.

فليت شعري ،أي امرئ سلم فيها من الشدة والنكبة، أي امرئ لم تمسسه المصيبة والحسرة، من عاش ولم يخل من المصيبة، وقلما ينفك عن عجيبة.

فكم من ملوك وجبابرة فتحوا البلاد، وسادوا العباد، وأظهروا السطوة والنفوذ، حتى ذعرت منهم النفوس، ووجلت منهم القلوب، ثم طوتهم الأرض بعد حين، فافترشوا التراب، والتحفوا الثرى، فأصبحوا خبرا بعد عين، وأثرا بعد ذات.

وكل إنسان، سيسلك الطريق الذي سلكوه، وسيدرك الحال الذي أدركوه، ولكنه مأخوذ بغمرة من الدنيا عابرة، ستليها ويلات.
مستغرق في سبات عميق، ستكشفه سكرات ( أَلْهَـٰكُمُ ٱلتَّكَّاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
"النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه"

الزيتون عندما يُضغط يأتي لنا بالزيت الصافي,, ~

الفواكه عـنـد عصــرها تعطينــا ألــذ العصــائر,, ~

** فإذا شعرت بمتاعب الحياة تضغطك بهمومها ..

وتعصر قلبك بآلامها .. فلا تحزن !!

إنه >> الله

** يريد أن يخرج أحلى ما فيك: >> ايمانك <<

فاستعن بالصبر

" العجز عن معصية الله نعمة "

الشيخ الحوينى حفظه الله

عن جابر بن زيد أن ابن عمر رضى الله عنه لقيه فى الطريق فقال له :
إنك من فقهاء البصرة فلا تفتِ إلا بقرءان ناطق أو سنة ماضية ،
فإنك إن فعلت غير ذلك هلكت وأهلكت .

يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت !

أما علمت أن النار للعصاة خلقت !إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .

(لابن الجوزي).

قال ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صيد الخاطر (ص/138)

(( لقيت مشايخ ؛ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ : العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه .

كان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته،
ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع لها أهل السوق فما التفت.!
اللهم ارزقنا قوة الخشوع فى الصلاة

ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى
ألا رُب معرض عن سبيل رشده
قد آن أوان شق لحده
ألا رُب ساع في جمع حطامه
قد دنا تشتيت عظامه
ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته
قد آن خراب ذاته

ابن الجوزي

قال -صلَّى الله عليه وسلَّم- : (( كل بدعة ضلالة )) .

قال الشافعي -رحمه الله- : "المُحْدَثات ضربان: ما أُحدث مُخالِفًا كتابًا، أو سُنَّة، أو أثرًا، أو إجماعًا، فهذه بدعة الضلالة، وما أُحْدث من الخير لا يُخالِف شيئًا من ذلك، فهي مُحْدثة غيرُ مذمومة" .

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- : "والمرادُ بالبدعة: ما أُحْدِث ممَّا لا أصلَ له في الشريعة يدلُّ عليه، أمَّا ما كان له أصلٌ من الشَّرْع يدلُّ عليه، فليس ببدعة شَرْعًا، وإن كان بدعةً لغة".

رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لايدرى ، ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لايدرى ،
ورب مغرور بستر الله عليه وهو لايدرى .

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

" ليس الإيمان بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقته الأعمال "

.................................................. ..................................( حسن البصرى )

هناك ثلاثةِ أسسِ لمنْ أراد الشفاء والعافية وانشراح الصدرِ ، وهي :

الأولُ : الاتصالُ باللهِ عزَّ وجلَّ ، وعبوديتُه ، وطاعتُه واللجوءُ إليه ، وهي مسألةُ الإيمانِ الكبرى ، ﴿فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ﴾ .

الثاني : إغلاقُ ملفِّ الماضي ، بمآسيهِ ودموعِه ، وأحزانِه ومصائِبِه ، وآلامِه وهمومِه ، والبدءِ بحياةٍ جديدةٍ مع يومٍ جديدٍ .

الثالثُ : ترْكُ المستقبلِ الغائبِ ، وعدمُ الاشتغالِ بهِ والانهماكُ فيهِ ، وتركُ التوقعاتِ والانتظاراتِ والتوجُّساتِ ، وإنِّما العيشُ في حدودِ اليومِ فَحَسْبُ .

قال عليٌّ : إيَّاكمْ وطول الأملِ ، فإنَّه يُنْسِي ، ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾.

إيَّاك وتصديق الأراجيفِ والشائعاتِ ، فإنَّ الله قال عنْ أعدائِه : ﴿ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ﴾.

السلام عليكم ورحمة الله ..~!

،،
قال ابن القيم رحمه الله:
"إذا فتح باب الرحمة على العبدفلاخوف ولو أغلقت أبواب الدنياجميعآ
, وإذا أغلق باب الرحمة فلاأنس ولاأمان ولو فتحت له أبواب الدنيــــــاجميعآ" .

.{سُبحآن الله وبحمده سُبحآن الله العظيم ..~!

قال الحسن البصري :

إن المؤمن يُصبح حزيناً ويُمسي حزيناً ولا يسعه غير ذلك .
لأنه بين مخافتين ..
بين ذنب قد مضى .لا يدري ما الله صانع فيه !
وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيبه فيه من المهلك.!!

للنفس ساعات تنشط فيها للخير، وساعات تحرن فيها
إذا نشطت فأكثر و إذا حرنت فأقصر
فإنك إن كرهتها على الخير وهي لا تريده كانت كالدابة التي تركبها مرغمة
لا تأمن أن تلقي بك وأنت حطمة ."

لــ مصطفى السباعي

........... السنة شجرة , والشهور فروعها , والأيام اغصانها , والساعات أوراقها , والانفاس ثمارها ,

........................ فمن كانت انفاسه في طاعة , فثمرة شجرته طيبة .. ومن كانت في معصيه , فثمرته حنظلة .. ~

.................................................. .................................................. .............. ( ابـن القيم )

http://www.youtube.com/watch?v=5SE5s3IQH_M

اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه صحيح كتاب الفوائد

أخسر الناس صفقةمن اشتغل عن الله بنفسه

بل أخسر منه من اشتغل عن نفسه بالناس

-


قالوا إن بلداً من البلدان وضع قانوناً أن من يتملّكْ أمر هذا البلد خمس سنين
يكن من حق أهله بعد ذلك أن يقصوه إلى مكان سحيق في صحراء قاحلة لا نبات


فيها و لا ماء .. و أضرب طلاب الملك و الحكم عن امتلاك هذا الكرسي الذي
سيقذف بهم بعد هذه الفترة من الزمن إلى أودية الهلاك في جوف الصحراء ، و لكن رجلاً حكيماً فطناً تقدم بطلب هذا المُلْك و قبول هذا الشرط ، على أن يطيعوه مادام
فيهم حاكماً و لا يخالفوا له أمراً ، و أجابوه إلى ما طلب و بايعوه بالملك و سلّموه صولجانه و تاجه و أقبلوا عليه مطيعين ، بيْدَ أنه لم يلتفت إليهم و لم يشتغل بإقبالهم
و لكنه جعل أول رحلاته إلى هذه الصحراء يعاين بنفسه المكان الذي سيصير إليه


و يفكر في المصير الذي ينتظره . و عاد من رحلته ، فكان أول ما أصدر من
تعليمات أن وقع ثلاثة مراسيم أولها :
بأن يُجْمع البناءون من كل مكان ليقيموا في هذه الصحراء عمائر و مساكن و بنايات
و ثانيهما: بأن يُحشد البستانيون من كل مكان كذلك ليغرسوا فيها حدائق و جنات .
و ثالثهما : للمهندسين من كل فن أن يشقوا إليها الترع و الجداول و الأنهار ،
و يستنبطوا الماء من العيون و الآبار .
و لم يمض قليل من الوقت حتى تمَّ ذلك كله ، و أنشئت مدينة بديعة الصنع رائعة الجمال مستكملة لشرائط المتعة و الترف و صنوف
النعيم و الإيناس ، و مضى الوقت المحدود و دقت الساعة المنتظرة و جاء
أهل البلد يهرعون ليروا مصير أميرهم و ليسوقوه إلى حيث ينتظره الويل و الهلاك ،
و ما كان أشد دهشتهم و أعظم حيرتهم حين رأوه قد انتقل من الخراب إلى العمران ، فملّكوه البلدتين و فاز بالحسنيين ،

ذلك مثلنا في الحياة الدنيا و في الآخرة ، حبذا لو وعيناه ، فعقلناه
و عملنا بمقتضاه ..

" لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين "ابن عقيل

وقال أبو الفوارس الكرماني : من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام المراقبة ، وظاهره باتباع السنة ، وعود نفسه أكل الحلال ، لم تخطىء له فراسة :

كان رقيباً منك يرعى خواطــــري ... وآخر يرعى ناظري ولساني

فمــا نظرت عينـاي بعدك منظراً ... لعمـرك إلا قلت : قد رمقانــي

ولا بدرت مــــن فـــي بعدك لفظةً ... لغيرك إلا قلت: قد سمعاني

ولا خطرت في ذكر غيرك خطرةً ... على القلب إلا عرجا بعنــــان

وفتيان صدق قد سمعت كلامهم ... وعفف عنهم خاطري وجناني

وما الدهر أسلا عنهم غير أنني ... أراك على كل الجهات ترانــــي

قال ابن القيم -رحمه الله-:
(كم ترى من رجل متورِّع عن الفواحش والذنوب،
و(لسانه) يَفْري في أعراض الأحياء والأموات! لا يبالي بما يقول، وربما أوبق نفسه).
فلنزن كلماتنا قبل أن تسوؤنا في الميزان :"

نفائس

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ»
[رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني].
فالقصد من العلم وجه الله وليس للمِراء والرياء، فتلك علامة بارزة في العالم الرباني تميزه عن من ادعى العلم.ِِ
ومن صفات العالم الرباني أنه يثبت على ما تعلمه من علم حتى ولو حاد الناس عما بلغهم إياه، ولا يتبعهم في ضلالهم، وليس بالضرورة أن يكون الحق مع الكثرة؛ فإن الله عز وجل ذم الكثرة في مواضع مختلفة من القرآن:
{َأمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}
[سورة المؤمنون: 70]،
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ}
[سورة الأنعام: 116].

يسلموووووو

سئل ذو النون : ما لنا لا نقوى على النوافل؟
قال: (لأنكم لا تصِحُّون الفرائض).
فإذا صحت الفرائض وقوي العبد عليها فتح عليه في النوافل وحببها إلى قلبه ..