مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

قال حذيفة –رضي الله عنه-:

ما الخمر صرفا بأذهب بعقول الرجال من الفتنة

اللهمَّ وحِّد صفَّنا ، واجمع شملَنا واجعلنا على قلْبِ رجل واحد ، وأعزَّنا بالإسلام وأعزَّ الإسلام بنا ، واستخدمنا في طاعتِك ولا تستبدل بنا بذنوبنا .

كان شداد بن أوس- رضي الله عنه –يقول :
إنكم لم تروا من الخير إلا أسبابه ولم تروا من الشر إلا أسبابه الخير كله بحذافيره في الجنة والشر كله بحذافيره في النار وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر والآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قاهر ولكل بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا

عن أبي مالكٍ الأشعرِيِّ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم :
{الطَّهُورُ شَطْرُ الإيمان، والحمدُ للّه تَمْلَأُ الميزان وسبحانَ اللّه والحمدُ للّه تملَآن ما بينَ السماءِ والأرض، والصلاةُ نُورٌ، والصدقةُ بُرْهانٌ، والصبرُ ضياءٌ، والقُرْآن حُجَّةٌ لك أوْ عَلَيك }
رواه مسلم.

قال أبو الدرداء – رضي الله عنه-:

لولا ثلاث خلال لأحببت أن لا أبقى في الدنيا فقيل وما هن فقال لولا وضوع وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار يكون تقدمه لحياتي وظمأ الهواجر ومقاعدة أقوام ينتقون الكلام كما تنتقى الفاكهة

بارك الله فيكم أيها الأعضاء فأنتم تنتقون الكلام كما تنتقى الفاكهة وفقكم الله

قال وهب بن منبه
** العِلْمُ خليل المؤمن، والحِلْم وزيره، والعقل دليله، والعمل قَيِّمُه، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللِّينُ أخوه[2].

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لايُؤمِنُ أَحَدُكم حتى يُحِبَّ لِأَخِيه ما يُحِبُّ لِنَفْسِه"
رواه البخاري ومسلم.

السلامُ عليكم ورحمةُ الله ..~!

،،

قال الحسن البصري:-
"رحم اللــــــه أقوامآ كانت الدنيا عندهم وديــــــعة,فأدوها إلى من إئتمنهم عليها ثم راحــــــوا خفافآ. "

،،

قال أحد الصالحين :

(عجبت للناس يحذرون من بعض الطعام مخافة المرض ،
ولايحذرون من الذنوب مخافة النار ) ..!

وأيهما أولى بالحذر ..!

الذنوب تغطي على القلوب، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى
و من علم ضرر الذنب استشعر الندم

ابــن الـقـيــم - رحمه الله - .

قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:

إنما هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره

عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " فَلَمْ يَذْكُرْ كَبِيرًا إِلَّا أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، قَالَ: " فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَهُ "

قال علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
ألا إن الفقيه كل الفقيه الذي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يؤمنهم من عذاب الله ولا يرخص لهم في معاصي الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره
ولا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها

قال عبد الرحمن بن مهدى :
أهل العلم يكتبون مالهم وما عليهم وأهل الأهواء لايكتبون إلا مالهم

أمور منهي عنها في الصلاة
- النهي عن التنفل عند طلوع الشمس وعند زوالها وعند غروبها وهي تطلع وتغرب بين قرني شيطان، فإذا رآها الكفار عباد الكواكب سجدوا لها وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وهذا في صلاة النافلة التي ليس لها سبب، أما ما كانت لسبب فلا بأس كتحية المسجد.
-والنهي عن جعل البيوت مقابر لا يتنفل فيها وعن وصل صلاة فريضة بصلاة حتى يتكلم (بذكر أو غيره) أو يخرج، والنهي أن يصلي بعد أذان الفجر شيئا إلا ركعتي سنة الفجر.
- والنهي عن مسابقة الإمام في الصلاة والنهي أن يصلي خلف الصف، وعن الالتفات في الصلاة، وعن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، وعن قراءة القرآن في الركوع والسجود فإن دعا في سجوده بدعاء من القرآن فلا بأس.
- والنهي أن يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فلا يصلي وهو عاري الكتفين
- والنهي عن الصلاة وهو بحضرة طعام يشتهيه، وعن الصلاة وهو يدافع البول والغائط والريح، لأن كل ذلك يشغل المصلي ويصرفه عن الخشوع المطلوب.
- والنهي عن الصلاة في المقبرة والحمام.
- والنهي في الصلاة عن نقر كنقر الغراب، والتفات كالتفات الثعلب، وافتراش كافتراش السبع، وإقعاء كإقعاء الكلب، وإيطان كإيطان البعير، وهو أن يعتاد مكانا في المسجد لا يصلي إلا فيه، وعن الصلاة في مبارك الإبل فإنها خلقت من الشياطين.
- والنهي عن مسح الأرض أثناء الصلاة فإن احتاج فواحدة لتسوية الحصى ونحوه وعن تغطية الفم في الصلاة.
- والنهي أن يرفع المصلي صوته في الصلاة فيؤذي المؤمنين وعن مواصلة قيام الليل إذا أصابه النعاس بل ينام ثم يقوم، وعن قيام الليل كله وبخاصة إذا كان ذلك تباعا.
-والنهي عن التثاؤب والنفخ في الصلاة، وعن تخطي رقاب الناس وعن كف الثياب وكفت الشعر في الصلاة، وكف الثياب جمعها وتشميرها وكفت الشعر جمعه وحبسه.
- والنهي عن إعادة الصلاة الصحيحة وهذا نافع للموسوسين.
- النهي أن يخرج المصلي من صلاته إذا شك في الحدث حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وعن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة
-والنهي عن مس الحصى والعبث والكلام أثناء الخطبة، وعن الاحتباء فيها وهو ضم الفخذين إلى البطن وشدهما بالثوب أو باليدين.
- والنهي أن يصلي الرجل شيئا إذا أقيمت الصلاة المكتوبة
- والنهي أن يقوم الإمام في مكان أرفع من مقام المأمومين دون حاجة، وعن المرور بين يدي المصلي ونهي المصلي أن يدع أحدا يمر بين يديه أو بينه وبين سترته.
- والنهي عن البصاق في الصلاة تجاه القبلة وإلى الجهة اليمنى، ولكن يبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، وأن يضع المصلي نعليه عن يمينه أو شماله حتى لا يؤذي من بجانبيه وإنما يضعهما بين رجليه.
- والنهي عن النوم قبل العشاء إذا كان لا يأمن فوات وقتها، وعن الحديث بعد صلاة العشاء إلا لمصلحة شرعية، وأن يؤم الرجل الرجل في سلطانه إلا بإذنه. ومثله نهي الزائر أن يؤم أصحاب الدار إلا إذا قدموه،
- والنهي أن يؤم قوما وهم له كارهون لسبب شرعي.

قال سعيد بن المسيب : " إِن الله تَعَالَى لَيَرْفَعُ الْمُؤْمِنَ فِي دَرَجِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِدُعَاءِ وَلَدِهِ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَطَّ لِلذُّنُوبِ مِنْ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ "

قال عبدالله بن عيسى –رحمه الله- :

كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن : أما بعد: أتاك كتابي فعظني وأوجز.
فكتب إليه الحسنُ: أَمَّا بعد. فأعص هواك، والسلام.

اشترى أبو بكر –رضي الله عنه- بلالاً –رضي الله عنه-:

وهو مدفون بالحجارة بخمس أواق ذهبا فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه قال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته

رضي الله عنكم وجمعنا بكم في جنته لله دركم

- الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .
- يا صاحب الخطايا : أين الدموع الجارية ؟ يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، ويا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟!
{ ابن الجوزي}

العقيدة كأساس البيت ، إن لم تكن قوية سقط البيت على صاحبه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهي النفس عن الهوى، ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه، بل على أتباعه والعمل به، فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها، كان نهيه عبادة لله، وعملاً صالحاً "

ان الامور اذا الاحداث دبرها *** دون الشيوخ ترى في بعضها خللا

- أيها الغافل : ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !
.......
- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .
ابن الجوزي

الإيمان ثلاثة أقسام باعتبار إخلاصه وأثره :
1- إيمان تام خال من الشرك الأكبر والأصغر يتحقق فيه الأمن والهداية التامة في الدنيا والآخرة وهذا حال الكمل من الموحدين من الرسل وخاصتهم.
2- إيمان ناقص خال من الشرك الأكبر مختلط بالشرك الأصغر يتحقق فيه الأمن والهداية الناقصة وصاحبه متعرض للوعيد في الآخرة ولكنه لا يخلد في النار وهذا هو حال المقصرين من الموحدين.
3- إيمان فاسد مختلط بالشرك الأكبر لا يكون صاحبه من المؤمنين في الدنيا ولا ينفعه في الآخرة مخلد في النار ولا يدخل الجنة وهذا حال سائر المشركين من أهل الكتاب وغيرهم.

قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من أين أقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل أدركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! أنت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .

"طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كن في الدنيا كعابر سبيل*****واترك وراءك كل أثر جميل
فما نحن في الدنيا إلا ضيوف****وما على الضيف إلا الرحيل

إنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه ، فبلاغ المنطق السداد ، وملاك النجعة الارتياد ، وعفو الرأي خير من استكراه الفكرة ، وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة . فاجتبذ طاعتنا بلفظك ، واكتظم بادرتنا بحلمك ، وألن لنا كنفك يلن لك قيادنا ، فإنا أناس لم يوقص صفاتنا قِراع مناقير من أراد لنا قضماً ، ولن منعنا حمانا من كل رام لنا هضماً .

عليك بالقناعة مهما أمكن
رأيت النفس تنظر إلى لذات أرباب الدنيا العاجلة، وتنسى كيف حصلت، وما يتضمنها من الآفات

كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب

موعظة قصيرة لابن الجوزي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
‏"‏ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ‏"‏
[صحيح مسلم]

:

http://www.youtube.com/watch?v=PP0O7yrVPss

مؤثثثِّر جِـداا ً :"""
مقـْطَع لِ الشـَّيخ - نآاصر القطَـآامي - مع مهندسْ ألمَآااني ,

المسلم أبعد ما يكون عن القسوة، وليس من أخلاقه أن يرى الجوعى ولا يطعمهم مع قدرته
أو يرى الملهوف ولا يغيثه وهو قادر، أو يرى اليتيم ولا يعطف عليه، ولا يدخل السرور على نفسه
لأنه يعلم أن من يتصف بذلك شقي ومحروم.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي :
{ إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي }

قال الإمام الذهبي :
{ الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا صاحب الخطايا : أين الدموع الجارية ؟ يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟!
من مواعظ ابن القيم

قال ابن القيم:
{لو أبصرت طلائع الصديقين في أوائل الركب، أو سمعت استغاثة المحبين في وسط الركب، أو شاهدت ساقة المستغفرين في آخر الركب لعلمت أنك قد انقطعت تحت شجر أم غيلان، (شجرة السمر). }
الفوائد (393).

سُئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن "كذبة أبريل" وإليكم نص السؤال والإجابة :

(يشتهر بين بعض الناس في الخارج - الدول الكافرة - كذبة إبريل في أول يوم من شهر إبريل الميلادي ويقلدهم بعض المسلمين في ذلك حيث يرون جواز الكذب في هذا اليوم .. كيف ترون هذا الاعتقاد وهذا التقليد ؟).



الحمد لله ...

الكذب لا يجوز مطلقاً في كل الأوقات ، ولا يجوز تقليد الكفار والتشبه بهم في هذا وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) .

قال عبد الله بن المبارك

** قال: رأس التواضع أن تضع نفسك عند مَنْ دونك في نعمة الدنيا؛ حتى تُعْلِمَهُ أنه ليس لك بدنياك عليه فضل، وأن ترفع نفسك عمَّن هو فوقك في الدنيا؛ حتى تُعْلِمَهُ أنه ليس له بدنياه عليك فضل[6].

.
همسة محبه\ثلاث حافظ عليها تسعد..
1-اذا ظهرت عليك نعمه..
احمد الله
2-اذا ابطئ رزقك..
آستغفر الله
3-آذا اصابتك شده اكثر من قول
لآحول ولآقوة الا بالله..
والمخلص لـربه كا الماشي على الرمل الناعم لاتسمع له خطواته لكن ترى اثارها..
.
.

حكمة
إذا ازداد الغرور نقص السرور

يقول ابن القيم ((أجمع العارفون بالله على ان الخذلان: ان ييكلك الله الى
نفسك ويخلي بينك وبينها والتوفيق الا يكلك الله الى نفسك))

بسم الله الرحمن الرحيم

بين خوف ورجاء :

" إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ " ( يوسف-87 )

" فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ " ( الأعراف-99 )

هذا يعني أنْ مهما أحسنت ورأيت أنَّك قد حُزْت المناقب .. فلا يجرنَّك ذلك إلى الأمن من مكر الله ..

وما يدريك أن عملَك مقبول ؟! .. وما يدريك إن أنت اغتررت بنفسك لعل الله أن يسلب نعمته منك ويكلك إلى نفسك - نعوذ بالله - ؟! ..

ومهما عصيت ورأيت أنَّك قد خضت الردى والمهالك .. فلا تيأس من رحمة الله ..

فالله يغفر الذنوب جميعًا .. والتوبة تجب ما قبلَها ..

والجنة أقرب لأحدنا من شِراك نعله .. والنار كذلك ( صحيح البخاري ) - نسأل الله الفوز بالجنة والزحزحة عن النار - ..

ولا تنسَ قول الحق - تبارك وتعالى - في الحديث القدسي :

" أنا عند ظن عبدي بي " ( صحيح البخاري )

وفقنا الله لما يحب ويرضى .. ويسرنا لليسرى .. وهو الجواد الكريم ..

قيل لحكيم : ماتشتهى قال : عافية يوم
فقيل له : ألست فى العافية
قال: العافية أن يمر عليك اليوم بلا ذنب

ٱلضّيقَ مَ?ٓمَا صَٱر ﺑ ٱمَر ٱللّ?ٓ ” يزولْ ☇ۆمَن يحّسِن ٱلنَيٱت رَبڳ ڳفيل?ٓ ,.

الالم ليس مذموما دائما ولامكروها ابدا فقد يكون خيرا للعبد ان يتألم

قال الشيخ مصطفى السباعى :
حُسن الخلق يستُر كثيراً من السئيات كما أن سوء الخلق يُغطى كثيراً من الحسنات

من حديث أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سَرَّهُ أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه »
أخرجه البخاري

الأشقياء بكل معاني الشقاء هم المفلسون من كنوز الايمان ومن
رصيد اليقين فهم ابدا في تعاسة وغضب ومهانة وذلة قال تعالى((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا))

{ ليس للخلق محبة أعظم ولا أكمل ولا أتم من محبة المؤمنين لربهم وليس في الوجود ما يستحق أن يُحَبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى، وكل ما يُحَب سواه، فمحبته تَبَع لحُبِّه، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحب لأجل الله ويطاع لأجل الله ويتبع لأجل الله}
المجموع (10/ 649)