وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى عبد العزيز على الموضوع الرائع جدا
وننتظر منك الجديد وأشرف بمساعدتك أخى إن أمكن ذلك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى عبد العزيز على الموضوع الرائع جدا
وننتظر منك الجديد وأشرف بمساعدتك أخى إن أمكن ذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رويم
الله يسعدك ويخليك عزيزي عبدالرحمن بارك الله فيك ونفع بك ^.^
لا أستغني والله عن مساعدة الأخوة وهناك من قال انه سيساعدني فجزاه الله خيراً وأرحب ايضاً بمساعدتك في الموضوع......إن شاء الله نلتقي على الماسنجر ونتحدث إذاً ^_^
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) }[/CENTER]
هذه ثلاث صفات من صفات الرب، عز وجل؛ الربوبية، و الملك ، و الإلهية: فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه
فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات، من شر الوسواس الخناس ، وهو الشيطان الموكل بالإنسان
وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينة". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير"
عن ابن عباس في قوله: { الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ } قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس. و كذا قال مجاهد، و قتادة .
وقوله: { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } هل يختص هذا ببني آدم -كما هو الظاهر -أو يعم بني آدم والجن ؟ فيه قولان ، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا.
و قال ابن جرير: وقد استعمل فيهم(رجَالٌ منَ الجنَ) فلا بدع في إطلاق الناس عليهم .
قال الإمام أحمد : عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فجلست، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت ؟ ". قلت : لا. قال: "قم فصل". قال: فقمت فصليت ، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن".قال: قلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين ؟ قال: "نعم". قال: قلت: يا رسول الله، الصلاة ؟قال: "خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر". قلت: يا رسول الله فما الصوم؟ قال: "فرض يجزئ، وعند الله مزيد". قلت: يا رسول الله، فالصدقة ؟ قال: "أضعاف مضاعفة". قلت: يا رسول الله، أيها أفضل ؟ قال: "جُهد من مُقل، أو سر إلى فقير". قلت : يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول ؟ قال: "آدم". قلت: يا رسول الله، ونبي كان ؟ قال: "نعم، نبي مُكَلَّم". قلت: يا رسول الله، كم المرسلون ؟ قال: "ثلثمائة وبضعة عشر، جَمًّا غَفيرًا". وقال مرة: "خمسة عشر". قلت: يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم ؟قال: "آية الكرسي: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }ورواه النسائي
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
و قال الإمام أحمد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخـي عبدالعزيز
ما أجمل أن يتعرف المرء معاني القرآن وأن يتدبرها وهو أمر مرغوب فيه مدعو إليه وما أكثر ما يقرأه الإنسان من قرآن من غير تدبر ولا تأمل وقد صدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال:
" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها ، ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم يصبك منه شيء ، أصابك من ريحه ، ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه "
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4829
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يكون القرأن شاهدا لهم يوم القيامة لا عليهم .
وفقك الله أخي لكل خير وتقبل منك وأسكنك الفروس الأعلى.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على هذا الجهد الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
ونفعنا الله بعلمه وثبتنا على دينه
فى أمان الله
وبارك فيك ربي اخوي خالد وأسعدك الرحمن بطاعتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kailed aldlim
جزاك الله كل خير على إراد الحديث واسال الله أن يجعلني وإياك وكل مسلم ممن يتدبر القرآن ويعمل به يوجعله دستوره في الحياة
اللهم آمين وجزاك ربي كل خير اخي خالد
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى
وإياكِ أختي وكل من ساعدني ويساعدني وسيساعدني
اللهم آمين يارب
في امان الكريم.
.موعدناً غداً إن شاء الله مع سورة الفلق.
جزاك الله خيرا خيو على هذا الجهد المميز
وان شاء الله فى ميزان حسناتك
لا تحرمنا جديدك ..
السلام عليكم ..
ماأروع موضوعك اخى ..
منسق .. موضح .. موجز .. يشجع على القراءة ..
جزاك الله كل خير عنه اخى ..
ونفعنى واياكم به ..
بانتظار ان يكتمل الموضوع على النحو الذى يرضى الجميع .. باذن الله ..
وفقكم الله ..
فى حفظ الله ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ־ϰ৴ĎįǻMOŇđ৲ϰ
وجزاك ربي كل خير وأسعدك اختي
بإذن الله اختي القادم بعد لحظات مع سورة الفلق بإذن الله عز وجل ^^
وفقك الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة blue star
عليكم السلام وحرمة الله وبركاته
جزاك الله خير اختي وإن شاء الله أستفدتي منه يارب
اللهم آمين يارب
وبإذن الله سأطرح بعد لحظات ماتمت كتابته من ذي قبل
كتب الله أجرك واسعدك
في امان الكريم.
http://images.msoms-anime.net/images...8014315015.png
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) }
قال جابر: الفلق: الصبح
و عن ابن عباس: { الْفَلَقِ } الصبح
و عن ابن عباس: { الْفَلَقِ } الخَلّق
و قال كعب الأحبار: { الْفَلَقِ } بيت في جهنم
وقد ورد في ذلك حديثٌ مرفوع منكر، فقال ابن جرير
...................عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هُريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " { الْفَلَقِ } جُبّ في جهنم مغطى" إسناده غريب ولا يصح رفعه.
قال ابن جرير: و الصواب القول الأول ، أنه فلق الصبح. و هذا هو الصحيح ، وهو اختيار البخاري، رحمه الله، في صحيحه
وقوله: { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } أي: من شر جميع المخلوقات.
و قال ثابت البناني ، و الحسن البصري : جهنم وإبليس وذريته مما خلق.
{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }
قال مجاهد: غاسقُ الليلُ إذا وقبَ غُروبُ الشمس.
وقتادة: إنه الليل إذا أقبل بظلامه.
وقال الزهري: الشمس إذا غربت
و قال ابن زيد: كانت العرب تقول: الغاسق سقوط الثريا
قال ابن جرير: ولهؤلاء من الأثر عن أبي هُرَيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ } قال: النجم الغاسق"
قلت{أبن كثير} : وهذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن جرير: وقال آخرون: هو القمر.
قلت : وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد عن أبي سلمة قال: قالت عائشة ، رضي الله عنها: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمر حين يطلع ، وقال: "تَعوَّذِي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب".
ورواه الترمذي و النسائي ، و قال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه: "تعوذي بالله من شر هذا، فإن هذا الغاسق إذا وقب". ولفظ النسائي: "تعوَّذي بالله من شر هذا، هذا الغاسق إذا وقب".
قال أصحاب القول الأول وهو أنه الليل إذا ولج -: هذا لا ينافي قولنا؛ لأن القمر آيةُ الليل، ولا يوجد له سلطان إلا فيه، وكذلك النجوم لا تضيء، إلا في الليل، فهو يرجع إلى ما قلناه ، والله أعلم.
{ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }
قال مجاهد ، و عكرمة ، و الحسن ، و قتادة و الضحاك: يعني: السواحر -قال مجاهد: إذا رقين ونفثن في العقد
وقال البخاري في "كتاب الطب" من صحيحه:....................................... ..... عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُحر ، حتى كان يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن -قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا -فقال: "يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طَبَّه؟ قال: لَبيد بن أعصم -رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ، كان منافقًا-وقال: وفيم؟ قال: في مُشط ومشاطة. قال: وأين؟ قال: في جُف طَلْعَة ذكر تحت رعوفة في بئر ذَرْوَان". قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: "هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نُقَاعة الحنَّاء، وكأن نخلها رءوس الشياطين". قال: فاستخرج. قالت . فقلت: أفلا؟ أي: تَنَشَّرْتَ ؟ فقال: "أمَّا اللهُ فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا"
وعليكم السلام ورحمة الله
ماشاء الله تفسير ،، جزاك الله خيرا
طرح رائع وتنسيق جميل ... شكرا لك
ومتابعة بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع لو وصفته ما أنصفته ..يكفيه فخرا أنه عن كلام رب الأرباب
فجزاكم الله خيرا عن جهودكم ونور دربكم وسدد خطاكم
هناك فقط.. خطأ مطبعي في (مشط ومشاطة)
في أمان من نرتجي منه التوفيق والسداد
جزاك الله كل خير أختي واسعدكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hanea
سعيد بمتابعتك كتب الله اجرك يارب ^^
جزاك الله كل خير اختي سوزيف ونعم الموضوع نال روعته من كون المضمون هو كلام ربنا عز وجلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souzif
جزاك الله كل خير على التنبيه جاري التعديل
حفظكِ الله ورعاك
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) }
سبب نزولها :
قال الأمام أحمد عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام : يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) }
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
فضلها :-
قال البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب( قل هو الله أحد ) فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال { سلوه لأي شيء يصنع ذلك } فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي عليه الصلاة والسلام { أخبروه أن الله تعالى يحبه } .
قال عكرمة لما قالت اليهود نحن نعبد عزير بن الله و قالت النصارى نحن نعبد المسيح بن الله و قالت المجوس نحن نعبد الشمس والقمر و قالت المشركون نحن نعبد الأوثان أنزل الله على رسوله ( قل هو الله أحد ) يعني هو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا عديل ولا يطلق هذا اللفظ على أحد في الإثبات إلا على الله عز وجل لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
( الله الصمد )
عن بن عباس: " هو السيد الذي قد كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد وهو الله سبحانه هذه صفته لا تنبغي إلا له ليس له كفء وليس كمثله شيء سبحان الله الواحد القهار"
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة: " بعد إيراده كثيرا من هذه الأقوال في تفسير الصمد وكل هذه صحيحة
وهي صفات ربنا عز وجل هو الذي يصمد إليه في الحوائج وهو الذي قد انتهى سؤدده وهو الصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهو الباقي بعد خلقه"
وقال البيهقي نحو ذلك
( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )
أي ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة
قال مجاهد ( ولم يكن له كفوا أحد ) يعني لا صاحبة له
وهذا كما قال تعالى ( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء ) أي "هو مالك كل شيء وخالقه فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه أو قريب يدانيه تعالى وتقدس وتنزه"
وفي صحيح البخاري لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم
وقال البخاري عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل : -
"كذبني بن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أخى جيمس بوند07 على هذا التفسير الرائع
وجعله الله فى ميزان حسناتك
واصل أخى ومتابع إن شاء الله
أخوك عبدالرحمن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
^_____________________________^
جزاك الله خيرا..
وجعله من ميزان حسناتك..
مشكور على هذا الموضوع الاكثر من روعه..
فى حفظ الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... وجعله الله فى ميزان حسناتك ...
وفى إنتظار تفسير سورة المسد ... أعانك الله ورزقك البركة فى الوقت والعمل ..
فى رعاية الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاكاجى1
ويجزاك ربي كل خير ويسعدك اخوي عبدالرحمن :)
اللهم آمين وإياك وكل من يقرأ او يستفيد يارب ^^
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafail2
عليكم اسلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ الرحمن بأضعاف مادعوتِ به ^^
العفو وإن شاء الله استفدتي منه يارب :)
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين وإياك يارب السماوات والأرض وتفسير سورة المسد سأنزله بعد لحظات إن شاء الله ومعذرة على الـتأخر ^^""
في امان الكريم.
أخرج البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى ياصباحاه فاجتمعت إليه قريش فقال: أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني قالوا: نعم ، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب ألهذا جمعتنا تبا لك فأنزل الله ( تبت يدا أبي لهب وتب ) إلى آخرها وفي رواية فقام ينفض يديه وهو يقول تبالك سائر اليوم ألهذا جمعتنا فأنزل الله ( تبت يدا أبي لهب وتب )
و أبو لهب هذا هو أحد أعمام رسول الله واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكنيته أبو عتيبة وإنما سمي أبا لهب لإشراق وجهه وكان كثير الأذية لرسول الله والبغضة له والازدراء به والتنقص له ولدينه .
عن ابن مسعود أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لما دعا قومه إلى الإيمان قال أبو لهب إن كان ما يقول بن أخي حقا فإني أفتدي نفسي يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي فأنزل الله تعالى ( ما أغنى عنه ماله وما كسب )
وقوله تعالى ( سيصلى نارا ذات لهب ) أي ذات لهب وشرر وإحراق شديد
( وامرأته حمالة الحطب ) وكانت زوجته من سادات نساء قريش وهي أم جميل واسمها أروى بنت حرب بن أمية وهي أخت أبي سفيان وكانت عونا لزوجها على كفره وجحوده وعناده فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في عذابه في نار جهنم ولهذا قال تعالى ( حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) يعني تحمل الحطب فتلقى على زوجها ليزداد على ماهو فيه وهي مهيأة لذلك مستعدة له
( في جيدها حبل من مسد ) قال مجاهد و عروة من مسد النار
وعن مجاهد و عكرمة و الحسن و قتادة و الثوري و السدي حمالة الحطب كانت تمشي بالنميمة و اختاره بن جرير
و قال العوفي عن بن عباس و عطية الجدلي و الضحاك كانت تضع الشوك في طريق رسول الله
والصحيح الأول والله أعلم
قال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة فقالت لأنفقنها في عداوة محمد يعني فأعقبها الله منها حبلا في جيدها من مسد النار.
وقال الجوهري المسد الليف و المسد أيضا حبل من ليف أو خوص وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها ومسدت الحبل أمسده مسدا إذا أجدت فتله .
و عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما نزلت ( تبت يدا أبي لهب ) اقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر
وهي تقول
مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا
ورسول الله جالس في المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف عليك أن تراك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : إنها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله فقالت يا أبا بكر إني اخبرت ان صاحبك هجاني قال : لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت
وقال الحافظ أبو بكر البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ( تبت يدا أبي لهب ) جاءت امرأة أبي لهب و رسول الله جالس ومعه أبو بكر فقال له أبو بكر : لو تنحيت لا تؤذيك بشيء فقال رسول الله : إنه سيحال بيني وبينها فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر فقالت : يا أبا بكر هجانا صاحبك ، فقال أبو بكر : لا ورب هذه البنية ما ينطق بالشعر ولايتفوه به فقالت : إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر : مارأتك قال : لا مازال ملك يسترني حتى ولت
قال العلماء وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة فإنه منذ نزل قوله تعالى ( سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا ولا واحد منهما لا باطنا ولا ظاهرا لا مسرا ولا معلنا فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة الباطنة على النبوة الظاهرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزيتَ خيرا طرح جميل وسَلس يُرغمك على القراءه..~
(سورة الناس)اقتباس:
وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينة". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير"
لا اله الا الله محمد رسول الله..سبحان الله
لأول مره اسمع بها
أقشعر بدني عند قرائتها ياسبحان الله ..~
(سورة المسد)
اقتباس:
ورسول الله جالس في المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف عليك أن تراك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : إنها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله فقالت يا أبا بكر إني اخبرت ان صاحبك هجاني قال : لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت
سبحان القدير..!!
جميل جدا ..مُتابعه بوركَ فيك وجُزيتَ خيراً يارب
والله وحده العالم بفرحتي بوجود موضوع كهذا هُنا...لهُ الحمد
متابعه إن شاء الله..!
في حفظ الله