قول " إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلابد أن يستجيب القدر " يُعد كفرًا

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا ودود يا ذا العرش المجيد فعالا لما يريد نسألك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى واسمك الأعظم يا منشئ السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الأحزاب ..اللهم أنصر أخوننا في ليبيا والبحرين واليمن اللهم انصرهم وتقبل شهداهم عندك
اللهم ارزق اخوننا في ليبيا والبحرين واليمن نصر عزيز منعدك
اللهم احفظ اروحهم ونصرهم يارب العالمين
اللهم إنصر عبادك المستضعفين في ليبيا والبحرين واليمن
اللهم كن لهم واحفظهم وثبتهم على دينك
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية لم أكن أفكر فيها على المعنى المقصود وهو القدر على انه القدر نفسه فبالطبع القدر لا يستجيب...ولكن المعنى الذي فهمته كان بمعنى انه عند الظلم إرادة الشعب الأقوى وايمانهم بالله فهناك ستحقق وتنتصر إرادتهم وهناك القدر سيتحقق الا وهو النصر ..( القدر المكتوب )... وليس أنه أن القدر سيتجيب لأصوات الشعب...هذا كان فهمي لبيت الشعر...وهناك جانب مني لا يزال يفكر بهذه الطريقة....لكن إذا كان هذا الامر شبهه وهناك اكثر من عالمين قروا بحرمانه...والاهم أنه حتى لو لم يستعمل فإنه لا يضر...فلن يتم استعماله...

شكرا على الموضوع....والمعلومة...


سلامي للكل...........

بارك الله فيكم على تواجدكم ورفع قدركم ومنزلتكم وزادكم من فضله

اللهم آمين أختي عبيدة

صراحةً لا أعلم ما حلّ بالعرب ! ولا أعلم إن كان ينطبق عليهم القول " مع الخيل يا شقراء" , الله المستعان - أصلح الله الحال -

أختي روح الحرية

لا أظن أن البيت كان مراده كما استنبطتيه بمجهودكِ , فتكفير البيت واضحًا وإدخال الشاعر استجابة القدر تحت مشيئة الشعب كان واضحًا كذلك .

شاكر لكِ مشاركتك أختي الفاضلة

في أمان الله

صدقت فالقدر قدر الله

لكن بعض الاخوة تأخذهم الحماسة والبعض الآخر لايملك العلم الشرعي هدانا الله واياهم

جــــــــــــــــــــــــ ــــــــــزاك الله خيرا

بارك الله فيكما على مروركما

وشكرًا لمن ميّز الموضوع بوسام وحقيقةً لم أتوقع أن يُستفاد من الموضوع إلى هذا الحد عند بداية كتابتي له , الحمد والشكر لله أولاً وآخرًا فإن وجود أشخاص أمثالكم يهتمون بمثل هذه المواضيع يُبشر بالخير , زاد الله من فضلكم وعلمكم ورزقكم .

دعواتكم إخوتي لأهالي ليبيا فهم في أمس الحاجة لذلك

أعان الله أهالي ليبيا وأيّدهم بنصرٍ منه وألهمهم الصبر والسلوان, وأسقط عنوان هذه الفتنة .

في أمان الله

**جزيت خيري الدنيا والآ خرة على هذا التبيه المتميز وأسأل الله التوفيق للجميع**



** اللهم أنصر إخوانا في ليبيا **

** اللهم آآآميـــــــــــــــــيــ ن **

للأسف فأنا أخالفكم الرأي وأرى بأنه خاطئٌ تماماً ، ذاك لأنكم لم تفقهوا البيت كما ينبغي ...

ولمن أراد البرهان فهو >> هنا <<

From Earth

شكرا للاضافه
همم ومع ذلك ربما يحتاج الموضوع لتفسير اكثر
بالمناسبه ما اسم الشيخ في المقطع الصوتي ؟؟

في امان الله

أعتقد أن الصوت في المقطع للشيخ صالح المغامسي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته-- جزاكَ الله خيراً أخي Zwei_17 على الموضوع المهم ...
و تم النشر ، و الله يحفظ إخواننا المسلمين في كل مكان ...وفّقكَ الله لما يحب و يرضى .

أخي صهيب
شكرًا للإضافة بدايةً

الشيخ الذي في المقطع هو صالح المغامسي فعلاً وهو أستاذ في اللغة العربية كذلك , لا أعلم برأي مَن نأخذ , الأمور ينبغي أن تُفسر أكثر , فلو نظرتَ إلى مَن قام بالرد على البيت لوجدتهم من أجلة علماء الأمة , وكذلك لو نظرتَ لمَن هو مدافع عن البيت لرأيته عالم جليل .

لذا لا ولن أحاول الدخول في مراء لهذه المسألة , فكل صاحب رأيٍ متمسك برأيه وحجته على ذلك علماء أفاضل .

بارك الله في كل مَن تواجد هنا

في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركات،
بارك الله فيك أخي Zwei_17 على حرصك على العقيدة السوية للمسلمين.
-----
لي رد على الشبهة التي أتى بها From Earth كوني سمعت هذا البيت آلاف المرات...

0 - من الواضح أن الشيخ المتحدث في المقطع الصوتي يريد توضيح عقيدة عظيمة للمسلمين وهي وجوب دفع قدر الله بقدر الله وعدم الاستسلام للقدر. لكنه وقع في الخطأ، إذ لا يجوز العدول عن النصوص المحكمة وأقوال علماء الأمة المشهود لهم بصحة المعتقد والرسوخ في العلم وسلامة المنهج[1]... لا يجوز العدول عن هذا إلى أبيات شاعر عاش في زمان وبلد شح فيه العلم.
فكما يقتبس الألباني رحمه الله من قول الشاعر:"أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل"

1 - الدليل النصي الوحيد الذي ذكره الشيخ هو الآية الكريمة: {{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}}
هذه الآية لا حجة له فيها إذ إنها نفي محض (من لم يغير ما بنفسه لن يغير الله ما به) في حين أن قول الشاعر إثبات جازم محض(إذا أراد الشعب الحياة فإن الله -سبحانه وتعالى عن هذا القول- لن يملك حيلة سوى الاستجابة له).

2 - الحديث هنا حول القول لا قائله، لذا فلا شأن لنا بما كان يقصده الشاعر وملابسات حياته.

3 - قد يحتج أحد بموقف شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله حين كان يمر بين صفوف المسلمين قبيل قتال جيش التتار الذين كانوا يتفوهون بالشهادتين ويصلون ويصومون لكن يحكمون بالياسق بدل شرعة رب العالمين[2]، إذ كان رحمه الله يخبرهم إنهم منصورون لا محالة فيقولون له: قل إن شاء الله. فيرد عليهم: إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً.(أي أن النصر الإلهي تحقق وانتهى الأمر)
فموقف شيخ الإسلام نابع من علم فياض بسنن الله في الأرض ومن ثقة بوعد الله إذ إن المسلمين حينها قد امتثلوا أمر الله واستقاموا على سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ولم يبن -رحمه الله- موقفه على كلام عام لا أصل له في الكتاب والسنة كما فعل الشاعر بذكر مصطلحات حمالة أوجه من قبيل "الشعب" و"إرادة الحياة".

لا أريد الإطالة وأرى فيما سبق كفاية لذا فلن أطنب أكثر في الكلام وهدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.

-----
[1] أنصح هنا بقراءة كتاب العلامة بن القيم "طريق الهجرتين وباب السعادتين" إذ له فيه صولات وجولات في بيان تلك القاعدة العظيمة والرد على أهل البدع والأهواء. ومن كانت له طاقة فعليه بالجزء الثامن من مجموع فتاوى بن تيمية رحمه الله.
[2] الياسق هو كتاب لجنكيز خان ملك التتار قبل هولاكو وكان يضع فيه أضغاث أحلامه ليحكم في الناس به وما أشبهه بالدساتير والقوانين والمراسيم في زماننا.

جعل الله هذا الموضوع في ميزان حسناتك..حقاً هذا البيت يردد كثيراً من دون إدراك لمعناه..
نسأل الله السلامة من الكفر و الشرك..
تقبل مروري.

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Akkipuden أخي بارك الله فيك على ما أوردته لنا

أضيف : وليعلم ان باب الألفاظ في الشرع لا نبحث لها عن مخرج

مثلا نهينا في ديننا أن نقول : بفضل الله وبفضلك وأمرنا ان نقول بفضل الله ثم بفضلك

دفعا لشبهة المساواة مع العلم أن المسلم لا يخطر في باله حكم المساواة

فالألفاظ في الشرع وهي كثيرة لها حكم الإتقاء مخافة الشبهة

ويوجد في فتح المجيد كلام مثل هذا ولكني نسيت مكانه

جزاكم الله كل خير إخوتي

أخي Akkipuden , أفصحتَ وأوضحتَ وأبنت .

ربما الفقرة رقم 2 من مشاركتك تلخّص الموضوع كله تقريبًا حيث أن الشيخ صالح المغامسي اعتمد وأباح البيت عن طريق الحالة التي كان بها الشعب حينها , ونسي أن التعبير قد يخون المرء أحيانًا ويصل إلى نتائج غير التي يريدها .

جزاك الله كل خير على إيضاحك .

وجزيل الشكر لك أخي ابن القلعة على إضافتك المهمة .

والشكر موصول للأخت زمردة .

في أمان الله

لي عودهــ بإذن الله :)

أرى بأن الأمر لا يستحق وضع العناء عليه !

فكما سلف وأن ذكر البعض منكم بأنها مسألة تختلف من رأيٍ لآخر وهو كذلك ، فبرغم وضوحها لدى الكثير ؛ إلا بأن الرأي فيها لا يفسد للود قضية.

واختلاف الرأي هنا أمر عاديٌ جداً وليس به ما يستحق الجدال ؛ فكلهم علماء أجلاء ولا يصح تخطئ أيٍ منهم.

فإن أتينا للاختلاف ، فقد اختلف عالمان كبيران من علماء الأمة وهما أعلم العلماء على الإطلاق ، ألا وهما ابن العباس وابن مسعود في مسألة الحجاب
( فقد أورد ابن عباس أن كشف الوجه مباح ، وأورد ابن مسعود بأن كشف الوجه محظور ) فلا يصح هنا مجرد الشك لأن الشك هنا كفر وهو الشك في خطأ أحد الرأيين.

ولمن أراد العودة إلى مصدر فعليه بـ(مجموع الفتاوى 22/109).

:) بارك الله فيــك وسدد خطــاك وحقق لك امنياتــك واستجاب دعائك

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك