¯`ღ مسابقة القران الكريم .. في شهر رمضان الكريم ღ´¯

وهذا العرض البور بوينتي لعيونكم
بارك الله في الجميع
ونفع بكم الأسلام وأهله

من هنا


ولا تنسونا من صالح دعاكم
أخوكم
محب كونان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد اذنكم هاحط انا الاية
الاية هى : بسم الله لارحمن الرحيم
"تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا"
صدق الله العظيم
وبانتظار الاجابات

طيب أختي
الأيه ذكرت في سورة :- الإسراء
ووردة في الأيه رقم:-(44)
منتظر ردك أختي
ومشكووووورهـ على مشاركته
وكتب الله ذلك في ميزان حسناتك
تحياتي
محب كونان

اجابة صحيحة
جعله الله فى ميزان حسناتك
ممممممممممم
فى احد يحط السؤال
وان ما فى احد اخبرونى وساضع السؤال

فى امان الله

تبقى أختي التفسير (( الشرح ))
وسبب النزول إن وجد
لاتستعجلي المهم في الباقي

ومشكورهـ على ردك

تحياتي
محب كونان

معنى الآية :أن كل شئ يسبح لله من إنسان حى, أو ميت ,
أو حيوان ناطق, أو غير ناطقو أو شجر, أو جماد, ولكن الناس لايفقهون ما يسبحون به ,وأن الله حليم بعباده غفور لهم إذا تابوا إليه.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهــ......
في موازين حسناتكــ اخوي....
بالتوفيقـــ للجميعـــــ.......

مشكوووووووووووووووووووور أخي
أبو رويم
دروبي
وفي ميزان حسنات الجميع بإذن الله بمشاركتكم وشروحكم وتفسيراتكم
كلها بإذن الله في ميزان حسناتكم
تحياتي
محب كونان
طيب

راح أحط الأية
قال تعالى بعد :-
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(( إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ))

((صدق الله العظيم ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاجابة:
* سورة الانفال _الاية 12_*
فى انتظار ردك اخى

وجعله فى موازين حسناتك باذن الله
فى امان الله

مشكووووووووووووووره أختي
blue star
والإجابه صحيحه 100%
وبارك الله فيكي
ومشكووووووووووره على مشاركتك الفاعله

ومين راح يكمل بقيت الأسئله
منتظر

وتقبلي خالص تحاياي
محب كونان

http://images.msoms-anime.com/34/3f1...5600e13940.gif

قوله تعالى: { إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا } وهذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى لهم، ليشكروه عليها، وهو أنه -تعالى وتقدس وتبارك وتمجد -أوحى إلى الملائكة الذين أنزلهم لنصر نبيه ودينه وحزبه المؤمنين، يوحي إليهم فيما بينه وبينهم أن يثبتوا الذين آمنوا.
قال ابن إسحاق: وازروهم. وقال غيره: قاتلوا معهم. وقيل: كثروا سوادهم. وقيل: كان ذلك بأن الملك كان يأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت هؤلاء القوم -يعني المشركين -يقولون: "والله لئن حملوا علينا لننكشفن" ، فيحدث المسلمون بعضهم بعضا بذلك، فتقوى أنفسهم حكاه ابن جرير، وهذا لفظه بحروفه.
وقوله: { سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ } أي: ثبتوا أنتم المسلمين وقووا أنفسهم على أعدائهم، عن أمري لكم بذلك، سألقي الرعب والمذلة والصغار على من خالف أمري، وكذب رسولي { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } أي: اضربوا الهام ففلقوها، واحتزوا الرقاب فقطعوها، وقطعوا الأطراف منهم، وهي أيديهم وأرجلهم.
وقد اختلف المفسرون في معنى: { فَوْقَ الأعْنَاقِ } فقيل: معناه اضربوا الرؤوس. قاله عكرمة.
وقيل: معناه: { فَوْقَ الأعْنَاقِ } أي: على الأعناق، وهي الرقاب. قاله الضحاك، وعطية العوفي.
ويشهد لهذا المعنى أن الله تعالى أرشد المؤمنين إلى هذا في قوله تعالى: { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } [محمد: 4].
وقال وكيع، عن المسعودي، عن القاسم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله، إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق"
واختار ابن جرير أنها قد تدل على ضرب الرقاب وفلق الهام.
قلت: وفي مغازي "الأموي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يمر بين القتلى يوم بدر فيقول:
"نُفَلِّق هاما. . . ".
فيقول أبو بكر: من رجال أعزة عليناوهم كانوا أعق وأظلما
فيبتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأول البيت، ويستطعم أبا بكر، رضي الله عنه، إنشاد آخره؛ لأنه كان لا يحسن إنشاد الشعر، كما قال تعالى: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ } [يس:69].
وقال الربيع بن أنس: كان الناس يوم بدر يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوا هم بضرب فوق الأعناق، وعلى البنان مثل سمة النار قد أحرق به.

http://images.msoms-anime.com/34/c1a...3fc585270c.gif
وقوله: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } قال ابن جرير: معناه: واضربوه أيها المؤمنون من عدوكم كل طرف ومَفْصِل من أطراف أيديهم وأرجلهم. و "البنان": جمع بنانة، كما قال الشاعر أَلا لَيْتَنِي قَطَّعْتُ مِنْهُ بَنَانَةًوَلاقَيْتُهُ فِي الْبَيْتِ يَقْظَانَ حَاذِرَا
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } يعني بالبنان: الأطراف. وكذا قال الضحاك وابن جريج.
وقال السدي: البنان: الأطراف، ويقال: كل مَفْصِل.
وقال عكرمة، وعطية العوفي والضحاك -في رواية أخرى-: كل مفصل.
وقال الأوزاعي في قوله تعالى: { وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } قال: اضرب منه الوجه والعين، وارمه بشهاب من نار، فإذا أخذته حرم ذلك كله عليك.
http://images.msoms-anime.com/24/659...a4c7b3d170.gif
وقال العوفي، عن ابن عباس -فذكر قصة بدر إلى أن قال-: فقال أبو جهل: لا تقتلوهم قتلا ولكن خذوهم أخذا، حتى تعرفوهم الذي صنعوا من طعنهم في دينكم، ورغبتهم عن اللات والعزى. فأوحى الله إلى الملائكة: { أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } فقتل أبو جهل لعنه الله، في تسعة وستين رجلا وأسر عقبة بن أبي مُعَيْط فقتل صبرا، فوفى ذلك سبعين -يعني: قتيلا .
وفي الأخير
http://images.msoms-anime.com/4/a64a...d30dc0a92f.gif
http://images.msoms-anime.com/47/2e6...8aa13aae08.gif
و
http://images.msoms-anime.com/41/33c...ff10d70bba.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسنا اخى بماا انك وضعت الاجابة سوف اضع السؤال ^_^

الاية : بسم الله الرحمن الرحيم
" قال كلا ان معى ربى سيهدينِِِِِِ "
صدق الله العظيم

للتسهيل : الاية من قصة سيدنا موسى (عليه السلام )

بانتظار الاجابات



لا اله الا الله

سورة الشعراء الآية رقم62

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجابة صحيحة اخوى
وناقص الشرح وسبب النزول ( ان وجد )
وبالانتظار

فى امان الله


" لا اله الا الله "

وهذا تفسير قوله تعالى

(( قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) ))

صدق الله العظيم

وذلك أنه انتهى بهم السير إلى سيف البحر، وهو بحر القلزم، فصار أمامهم البحر، وفرعون قد أدركهم بجنوده، فلهذا قالوا: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } أي: لا يصل إليكم

شيء مما تحذرون، فإن الله، سبحانه، هو الذي أمرني أن أسير هاهنا بكم، وهو لا يخلف الميعاد.
وكان هارون، عليه السلام، في المقدمة، ومعه يوشع بن نون، [ومؤمن آل فرعون وموسى، عليه السلام، في الساقة، وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون، وجعل يوشع بن نون] ، أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى، عليه السلام: يا نبي الله، هاهنا أمرك الله أن تسير؟ فيقول: نعم، واقترب فرعون وجنوده، ولم يبق إلا القليل، فعند ذلك أمر الله نبيه موسى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه، وقال: انفلق بإذن الله.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد، حدثنا محمد بن حمزة [بن محمد] بن يوسف بن عبد الله بن سلام: أن موسى، عليه السلام، لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء، والكائن قبل كل شيء، اجعل لنا مخرجًا. فأوحى الله إليه: { أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ } .
وقال قتادة: أوحى الله تلك الليلة إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع، فبات البحر تلك الليلة، وله اضطراب ، ولا يدري من أيّ جانب يضربه موسى، فلما انتهى إليه موسى قال له فتاه يوشع بن نون: يا نبي الله، أين أمرك ربك؟ قال: أمرني أن أضرب البحر. قال: فاضربه.
وقال محمد بن إسحاق: أوحى الله -فيما ذكر لي -إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له. قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضًا، فرقا من الله تعالى، وانتظارًا لما أمره الله، وأوحى الله إلى موسى: { أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ } ، فضربه بها وفيها، سلطان الله الذي أعطاه، فانفلق.
======================
وتقبلوا خالص تحاياي وهذا رابط أتمنى أن يعجبكم مافيه
من هنـــا

http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

محب كونان

بما انكم اجبتم انا سأطرح السؤال
على النحو الاتي:
فاال تعالى {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا}
ارجو الاجابة

السلام عليكم ...

الآية الكريمة ... من سورة الكهف ...

رقم الآية ..[99] ...

جزاكم الله خير الجزاء ..

ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه ...

وعليكي السلام
الاجابة صح ناقص الشرح
جزاكي الله خير

http://images.msoms-anime.com/34/3f1...5600e13940.gif

بعـــد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أحب الشرح يكون على
أمابعد :-

فقوله تعالى: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } أي: الناس يومئذ أي: يوم يدك هذا السد ويخرج هؤلاء فيموجون في الناس ويفسدون على الناس أموالهم ويتلفون أشياءهم، وهكذا قال السدي في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: ذاك حين يخرجون على الناس. وهذا كله قبل يوم القيامة وبعد الدجال، كما سيأتي بيانه [إن شاء الله تعالى] عند قوله: { حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ } [الأنبياْ: 96 ، 97] وهكذا قال هاهنا: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } قال ابن زيد في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: هذا أول يوم القيامة، { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } على أثر ذلك { فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } .
وقال آخرون: بل المراد بقوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } أي: يوم القيامة يختلط الإنس والجن.
وروى ابن جرير، عن محمد بن حميد، عن يعقوب القمي عن هارون بن عنترة، عن شيخ من بني فزارة في قوله: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: إذا ماج الإنس والجن قال إبليس: أنا أعلم لكم علم هذا الأمر. فيظعن إلى المشرق فيجد الملائكة قد بطنوا الأرض، ثم يظعن إلى المغرب فيجد الملائكة بطنوا الأرض فيقول: "ما من محيص". ثم يظعن يمينًا وشمالا إلى أقصى الأرض فيجد الملائكة بطنوا الأرض فيقول: "ما من محيص" فبينما هو كذلك، إذ عرض له طريق كالشراك، فأخذ عليه هو وذريته، فبينما هم عليه إذ هجموا على النار، فأخرج الله خازنًا من خزان النار، فقال: يا إبليس، ألم تكن لك المنزلة عند ربك؟! ألم تكن في الجنان؟! فيقول: ليس هذا يوم عتاب، لو أن الله فرض عليّ فريضة لعبدته فيها عبادة لم يعبده مثلها أحد من
خلقه. فيقول: فإن الله قد فرض عليك فريضة. فيقول: ما هي؟ فيقول: يأمرك أن تدخل النار. فيتلكأ عليه، فيقول به وبذريته بجناحيه فيقذفهم في النار. فتزفر النار زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مُرسل إلا جثا لركبتيه.

http://images.msoms-anime.com/34/c1a...3fc585270c.gif

وهكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث يعقوب القمي به. رواه من وجه آخر عن يعقوب، عن هارون عن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } قال: الجن الإنس، يموج بعضهم في بعض.
وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصفهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفًا فصاعدًا، وإن من ورائهم ثلاث أمم: تاويل، وتايس ومنسك". هذا حديث غريب بل منكر ضعيف.
وروى النسائي من حديث شعبة عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن أبيه، عن جده أوس بن أبي أوس مرفوعًا: "إن يأجوج ومأجوج لهم نساء، يجامعون ما شاؤوا، وشجر يلقحون ما شاؤوا، ولا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفًا فصاعدًا"
وقوله: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } : والصور كما جاء في الحديث: "قرن ينفخ" فيه والذي ينفخ فيه إسرافيل، عليه السلام، كما قد تقدم في الحديث بطوله، والأحاديث فيه كثيرة.
وفي الحديث عن عطية، عن ابن عباس وأبي سعيد مرفوعًا: "كيف أنعم، وصاحب القَرْن قد التقم القَرْن، وحنى جبهته واستمع متى يؤمر". قالوا: كيف نقول؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا"

وقوله { فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } أي: أحضرنا الجميع للحساب { قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ } [الواقعة: 49 ، 50]، { وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا } [الكهف: 47]

((هذا كما ورد في شرح إبن كثير))

http://images.msoms-anime.com/4/a64a...d30dc0a92f.gif
http://images.msoms-anime.com/47/2e6...8aa13aae08.gif
محب كونان
http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

صح احوي وبارك الله فيك
من يطرح السؤاااااااال

راح أطرح الأيه

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
---------------------------------------

(( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))

صدق الله العظيم

سورة الفتح الآية الأخيرة رقم29

السلام عليكم ..

تفضلوا شرح الاية الكريمة ....

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ( 29 ) )

يخبر تعالى عن محمد صلوات الله عليه ، أنه رسوله حقا بلا شك ولا ريب ، فقال : ( محمد رسول الله ) ، وهذا مبتدأ وخبر ، وهو مشتمل على كل وصف جميل ، ثم ثنى بالثناء على أصحابه فقال : ( والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ، كما قال تعالى : ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) [ المائدة : 54 ] وهذه صفة المؤمنين أن يكون أحدهم شديدا عنيفا على الكفار ، رحيما برا بالأخيار ، غضوبا عبوسا في وجه الكافر ، ضحوكا بشوشا في وجه أخيه المؤمن ، كما قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ) [ التوبة : 123 ] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى [ ص: 361 ] منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " ، وقال : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه كلا الحديثين في الصحيح .

وقوله : ( تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ) : وصفهم بكثرة العمل وكثرة الصلاة ، وهي خير الأعمال ، ووصفهم بالإخلاص فيها لله - عز وجل - والاحتساب عند الله جزيل الثواب ، وهو الجنة المشتملة على فضل الله ، وهو سعة الرزق عليهم ، ورضاه تعالى ، عنهم وهو أكبر من الأول ، كما قال : ( ورضوان من الله أكبر ) [ التوبة : 72 ] .

وقوله : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .

وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور عن مجاهد : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) قال : الخشوع ، قلت : ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه ، فقال : ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون .

وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .

وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار .

وقد أسنده ابن ماجه في سننه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " والصحيح أنه موقوف .

وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس .

وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه .

والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته .

وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، [ ص: 362 ] حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك .

وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ، لخرج عمله للناس كائنا ما كان " .

وقال الإمام أحمد [ أيضا ] : حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، حدثنا قابوس بن أبي ظبيان : أن أباه حدثه عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ورواه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن زهير ، به .

فالصحابة [ رضي الله عنهم ] خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم ، فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم وهديهم .

وقال مالك ، رحمه الله : بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون : " والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا " . وصدقوا في ذلك ، فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة ، وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد نوه الله بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة ; ولهذا قال هاهنا : ( ذلك مثلهم في التوراة ) ، ثم قال : ( ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه [ فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه ) : ( أخرج شطأه ] ) أي : فراخه ، ( فآزره ) أي : شده ( فاستغلظ ) أي : شب وطال ، ( فاستوى على سوقه يعجب الزراع ) أي : فكذلك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع ، ( ليغيظ بهم الكفار ) .

ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه الله ، في رواية عنه - بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ، قال : لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية . ووافقه طائفة من العلماء على ذلك . والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم ، ورضاه عنهم .

[ ص: 363 ] ثم قال : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ) من " هذه لبيان الجنس ، ( مغفرة ) أي : لذنوبهم . ( وأجرا عظيما ) أي : ثوابا جزيلا ورزقا كريما ، ووعد الله حق وصدق ، لا يخلف ولا يبدل ، وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم ، ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم ، وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل .

قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " .

وشكرا..

انا راح احط السؤال
على النحو الاتي:
‏{‏يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ‏}‏
صدق الله العظيم

ونرجو الدعاء للأخ صاحب الموضوع القناص202 بشفاء

مشكوووووووووووووووووور أخي المهاااااجر
بس الحمد لله اليوم تمام لابأس حبيت أشارككم بقدرما أستطيع
حتى وإن كنت تعبان
بس المشاركه معاكم مش عارف كيف ما أحس بالتعب وياكم
========================
وعلى فكرهـ إجابة الأخوه
أبو رويم و الضوء الخافت
صحيحه
وبارك الله فيهم
========================
طيب أخي
راح أجيب عن سؤالك
الأيه ذكرت في
سورة :- الحجرات
أية رقم :-(12)
وتقبل خالص شكري
أخوكم
محب كونان
http://img5.imagebanana.com/img/7zbj3l3m/HISOKA.gif

الاجابة صح اخي
بارك.............الله..................ف� �ك
بس ناقص الشرح
والحمد لله على السلامة

.................................................. .................................................. .................................................. ..
.................................................. .................................................. .
.................................................. .....................

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

والصلاة والصلاة والسلام على خير مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجميعين
أمابعد :-
الأخوهـ أعضاء منتديات محمد شريف
تحيه وتقدير وعرفان لكل من ساهم وسيساهم في هذه المسابقه

لحيث وأن المسابقه سوف تستمر بإذن الله
لاكن

خلال رمضان القادم بإذن الله
(( إذا كان في العمر بقيه))

وجزاكم الله ألف خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص202

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

والصلاة والصلاة والسلام على خير مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجميعين
أمابعد :-
الأخوهـ أعضاء منتديات محمد شريف
تحيه وتقدير وعرفان لكل من ساهم وسيساهم في هذه المسابقه

لحيث وأن المسابقه سوف تستمر بإذن الله
لاكن

خلال رمضان القادم بإذن الله
(( إذا كان في العمر بقيه))

وجزاكم الله ألف خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif


والصلاة والصلاة والسلام على خير مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجميعين
أمابعد :-
الأخوهـ أعضاء منتديات محمد شريف
تحيه وتقدير وعرفان لكل من ساهم وسيساهم في هذه المسابقه
.......
أقدمـ إعتذاري عن تأخري لاكن (( الغايب حجته معاه ^_^ ))

أتمنى أن أجد من يشاركنا في موضوعي المتواضع الذي أتمنى من الله أن يكون فيه الفائده لمن شارك فيه أو حتى مر عليه

وأسأل من الله أن يكتب الأجر للجميع

بإنتظار تفعالكم

وسأبداء بالسؤال.....

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

يقول الله تعالى:

(( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

السؤال يقول.... كم رقم الأية وفي أي سورة وردة وما تفسيرها... وأذكر سبب النزول إن وجد؟

باركـ الله فيكـ على الموضوع الرائع
جزيت خيرا
تحياتي
و السلام عليكم

مسابقة جميلة ومفيدة.. شكراً أيا فاضل عليها : )
..

الآية :
261 من سورة البقرة
تفسيرها :
من أعظم ما ينتفع به المؤمنون الإنفاق في سبيل الله, ومثل المؤمنين الذين
ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة زُرِعَـــــتْ في أرض طيبة, فإذا بها قد
أخرجت ساقاً تشعب منها سبع شعب, لكلواحدة سنبلة, في كل سنبلة مائة
حبة, فشُبِّه المتصدق بالزارع, وشبهت الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له
سبعمائة حسنة .
والله يضــــاعف الأجـــر لمـــن يشـــاء, بحسب مايقوم بقلب المنفق من الإيمان
والإخلــاص التام, ويعني على سبعمائة ، فيكون مثل المتــصدق مثل الزارع، إن
كان حاذقاً في عمله ، ويكون البذر جيداً وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثــــــر،
فكذلك المتصدق إذا كان صالحاً والمال طيباً ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر .
وفضل الله واسع, وهو سبحانه عليم بمن يستحقه, مطلع على نيّات عباده .
سبب النزول :
روي أن هذه الاية نزلت في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي
الله عنهما : "وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حث الناس علـــى
الصدقة حين أراد الخروج إلى غزوة تبوك جاءه عبد الرحمن بأربعة آلاف فقـــــال :
يا رسول الله ، كانت لي ثمانية آلاف فأمسكت لنفسي ولعيالي أربعـــــــة آلاف،
وأربعة آلاف أقرضتها لربي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بارك الله لك
فيما أمسكت وفيما أعطيت" . وقال عثمان : يا رسول الله علي جهاز من لا جهاز
له ، فنزلت هذه الآية فيهما . وقيل نزلت في نفقة التطوع . وقيل : نزلت قبل آية
الزكاة ثم نسخت بآية الزكاة ، ولا حاجة إلى دعوى النسخ ، لأن الإنفاق في سبيل
الله مندوب إليه في كل وقت .. وسبل الله كثيرة ، وأعظمها الجهاد لتكون كلمة الله
هي العليا .

..
هذا والله تعالى أعلم .. استندت على مراجع التفسير ^^
دمتم بخير ودام عطائكم :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة |MoLaN|

مسابقة جميلة ومفيدة.. شكراً أيا فاضل عليها : )
..

الآية :
261 من سورة البقرة
تفسيرها :
من أعظم ما ينتفع به المؤمنون الإنفاق في سبيل الله, ومثل المؤمنين الذين
ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة زُرِعَـــــتْ في أرض طيبة, فإذا بها قد
أخرجت ساقاً تشعب منها سبع شعب, لكلواحدة سنبلة, في كل سنبلة مائة
حبة, فشُبِّه المتصدق بالزارع, وشبهت الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له
سبعمائة حسنة .
والله يضــــاعف الأجـــر لمـــن يشـــاء, بحسب مايقوم بقلب المنفق من الإيمان
والإخلــاص التام, ويعني على سبعمائة ، فيكون مثل المتــصدق مثل الزارع، إن
كان حاذقاً في عمله ، ويكون البذر جيداً وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثــــــر،
فكذلك المتصدق إذا كان صالحاً والمال طيباً ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر .
وفضل الله واسع, وهو سبحانه عليم بمن يستحقه, مطلع على نيّات عباده .
سبب النزول :
روي أن هذه الاية نزلت في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي
الله عنهما : "وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حث الناس علـــى
الصدقة حين أراد الخروج إلى غزوة تبوك جاءه عبد الرحمن بأربعة آلاف فقـــــال :
يا رسول الله ، كانت لي ثمانية آلاف فأمسكت لنفسي ولعيالي أربعـــــــة آلاف،
وأربعة آلاف أقرضتها لربي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بارك الله لك
فيما أمسكت وفيما أعطيت" . وقال عثمان : يا رسول الله علي جهاز من لا جهاز
له ، فنزلت هذه الآية فيهما . وقيل نزلت في نفقة التطوع . وقيل : نزلت قبل آية
الزكاة ثم نسخت بآية الزكاة ، ولا حاجة إلى دعوى النسخ ، لأن الإنفاق في سبيل
الله مندوب إليه في كل وقت .. وسبل الله كثيرة ، وأعظمها الجهاد لتكون كلمة الله
هي العليا .

..
هذا والله تعالى أعلم .. استندت على مراجع التفسير ^^
دمتم بخير ودام عطائكم :)

---

http://www.ala7ebah.com/upload/images/bsm.gif

http://www.ycs.ae/forum/images/icns/8.gif العفو أختي الفاضله |MOLAN|وبارك الله فيكي http://www.ycs.ae/forum/images/icns/8.gif

وزاد الله من أمثالك...وجعل ذلك في ميزان حسناتك إنهو هو القادر على ذلك....اللهم آمين
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
http://img13.imageshack.us/img13/562...94d4tv1dd2.gif
الإجابة صحيحه وكامله...10/10
http://img13.imageshack.us/img13/562...94d4tv1dd2.gif
لي الشرف بمرورك العطر http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif على موضوعي هذا الذي أتمنى من الله
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
أن يكتب به الأجر لكل من شارك فيه
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
دمتي بود

أخوك/نبيل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيومي يوشيدا

باركـ الله فيكـ على الموضوع الرائع
جزيت خيرا
تحياتي
و السلام عليكم

---

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

وفيكي أختي الفاضله أيومي يوشيدا ومنتظرين تفاعلك معنى....وشكراً على مرورك الجميلhttp://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif^_^
تقبلي خالص تحياتي

أخوكم/ نبيل

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

وننتظر السؤال من أحد الزوار الكرامhttp://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif
تفضلـــــ أخي /أختي....

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام أعضاء منتدانا

أتشرف بإنظمامي إليكم

وقبل كل شي أقول لكم

شهر مبارك وكل عام وأنتم بألف خير
اللهم آمين

هذه أول مشاركه لي إذا راح أطرح السؤال بعد إذن الجميع

السؤال يقول

قال تعالى:|وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ|

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كايتو كيدو201

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام أعضاء منتدانا

أتشرف بإنظمامي إليكم

وقبل كل شي أقول لكم

شهر مبارك وكل عام وأنتم بألف خير
اللهم آمين

---

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
الشرف لنا أخي بإنظمامك لناhttp://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

وأحب أشكر على مشاركتك معنىhttp://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifوأحب أقول لك http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وبارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك أخي....http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

وأترك المجال في الإجابة لغيري http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

جزاك الله الف خي أخي على المسابقة
الرائعة و المفيدة جعلها الله في موازين حسناتك
.... و ممكن أشارك معكم ... ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RAAN

جزاك الله الف خي أخي على المسابقة
الرائعة و المفيدة جعلها الله في موازين حسناتك
.... و ممكن أشارك معكم ... ؟؟؟

---

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وجزاك الله خيراً ... اللهم آمين
بكل تأكيد فمشاركتك شرف لنا أختي http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifتفضلي http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وبارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك أختي....http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
---------------------------
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifملاحــــظة http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
الموضوع مفتوح للجميع أخوتي وأخواتي الأفاضل .... فشاركونا بقدر ما تستطيعون
سؤال-إجابة-مقترح-طلب
لمصلحة وفائدة الجميع
وشكراً

بإنتظار الإجابة عن السؤال من أحد الزوار الكرام......
http://images.msoms-anime.net/images...7642943932.png

رح أضع الآية ....

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

ما أسم السورة .... و ما تفسر الآية .... سبب نزولها أن وجد ...

أيه سهلة بأنتظار الأجابة ...

وأترك المجال في الإجابة لغيري http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gifhttp://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif هلــ أجيب عنــ السؤالIcon02 ....!!!http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي على هذه المسابقة القيمة
جعلها الله في ميزان حسناتك
ولي إقتراح بسيط لِما لا تختارون تفسير معين لتفسير الآيات
حتي لا يكون هناك تأويلاً للصفات ، أو عرض للإسرائيليات أو ماشابه
ويكون التفسير مقتصراً على شرح معاني الأيات أى كلماتها
حيث أننا لسنا مفسرون ولا متخصصون فيه وحتي ننجو بإنفسنا من الوقوع
في الخطأ في كلام رب العزة سبحانه وتعالي .
ودمتم في حفظ الله ورعايته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي على هذه المسابقة القيمة
جعلها الله في ميزان حسناتك
ولي إقتراح بسيط لِما لا تختارون تفسير معين لتفسير الآيات
حتي لا يكون هناك تأويلاً للصفات ، أو عرض للإسرائيليات أو ماشابه
ويكون التفسير مقتصراً على شرح معاني الأيات أى كلماتها
حيث أننا لسنا مفسرون ولا متخصصون فيه وحتي ننجو بإنفسنا من الوقوع
في الخطأ في كلام رب العزة سبحانه وتعالي .
ودمتم في حفظ الله ورعايته

---

http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif ألفــ شكر على مروركي الجميل أختي معتزة...http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif
وكلامك وأقتراحك عين الصواب بارك الله فيكي.....أتمنى أن لا تحرمينا من ملاحظاتك
ومن الآن بإذن الله ...راح يكون تفسيرنا للآيات مستنداً إلى
تفسير إبن كثيرhttp://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif
http://www.smafn.com/vb/images/icons/501.gif

أتمنى من الجميع الإلتزام بذلك....وشكراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RAAN

رح أضع الآية ....

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

ما أسم السورة .... و ما تفسر الآية .... سبب نزولها أن وجد ...

أيه سهلة بأنتظار الأجابة ...

---

الآية فى سورة الحجر رقم 9
التفسير : أنه تعالى هو الذى أنزل عليه الذكر وهو القرءان ،وهو الحافظ له من التغيير والتبديل ومنهم من اعاد الضمير على قوله تعالى : (له لحافظون ) على النبى صلى الله عليه وسلم كقوله تعالى :
(والله يعصمك من الناس) والمعنى الاول أولى وهو ظاهر السياق

السؤال الجديد: وما من دآبة فى الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين
اذكر /ى اسم السورة ورقم الآية
مع تفسير الآية الكريمة

ألف شكر أخي عبد الرحمن على مرورك

ونأمل أن تتحفنا بآرائك وإجاباتك

والأسئله

دمت بود وشكراً أخوك / نبيل http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

ننتظر الإجابه من أحد الأخوه الأفاضل http://www.bahrainevents.com/forum/i...ndard/rose.gif

أتر ك الأجابة لغيري .....