جزاك الله كل خير
والله يجعله في موازين حسناتك
اخوك
جزاك الله كل خير
والله يجعله في موازين حسناتك
اخوك
السلام عليكم ورحمة الله ......~
جزاك الله خيرا..~
في موازين حسانتك بإذن الله..~!
في حِفظ الله....~
عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى
أسعدك ربي أختي ووفقك ، واستجاب دعائك إنه جواد كريم سبحانه
بإذن الرحمن قبل أن يؤذن الفجر ستكون السورة موضوعه بتفسيرها.
وإياك يارب واستجاب دعواتك وأعطاكَ مثلها أضعافاً مضاعفة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صائد المكافآت
يسلمك ربي ويبقيك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين
العفو وإن شاء الله وجدت الفائدة أخي الطيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ضيف
موفق يارب.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة harith
أسعدك ربي ووفقك
نعم اخي جزء عمَ هو من أكثر ما نقرأه ومن الطيب ان نفهم معانيه من عملاء الأئمة رحمهم الله.
ايات الأحكام لا أظن أني سأنفذ هذه الفكرة .. الفكرة رائعة طبعاً لكن يوجد فريق للحملة الرمضانية لو تكفل به الأخوة لكان خيراً لكن هنا لا أريد أن اقطع التسلسل وإلا فالفكرة رائعة لاحرمكَ ربي الأجر.
وبارك فيك أختي وحفظكِ من كل سوء والحمد لله أن استفدتي من الموضوع كتب الله اجركاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفنان
في امان الكريم.
ويجزاك كل خير يارب ويثيبك ويستجيب دعواتك ويعطيك مثلها أضعاف مضاعفة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجهول ددسن
عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نااامي سوان
جزاك الله كل خير على مساعدتك لا حرمكِ ربي الأجر وكتب أجرك
في امان الكريم.
ثبت فى صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله قرأ بهذه السورة وب ( قل هو الله أحد ) في ركعتي الطواف ،
وفي صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أن رسول الله قرأ بهما في ركعتى الفجر.
وقال الإمام أحمد عن ابن عمر أن رسول الله قرأ في الركعتين ، قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعا وعشرين مرة أو بضع عشرة مرة ،( قل يا أيهاالكافرون ) و ( قل هو الله أحد ).
وقال الإمام أحمد : عن فروة بن نوفل هو بن معاوية عن أبيه أن رسول الله
قال له( هل لك في ربيبة لنا تكفلها ؟ )) قال : أراها زينب ، قال ثم جاء فسأله النبي عنها قال: ( ما فعلت الجارية ؟ )) قال : تركتها عند أمها . قال (فمجيء ماجاء بك )) قال : جئت لتعلمنى شيئا أقوله عند منامى قال : (( اقرأ ( قل يا أيها الكافرون ) ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ))تفرد به أحمد .
وروى الطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه قرأ ( قل يا أيها الكافرون ) حتى يختمها
وقال الإمام أحمد عن الحارث بن جبلة قال: قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامى ، قال : ((إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ(قل يا أيها الكافرون)فإنها براءة من الشرك ))والله أعلم .
هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون
( قل يا أيها الكافرون ) يشمل كل كافر على وجه الأرض ، ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش ،
وقيل أنهم من جهلهم دعوا رسول الله إلى عبادة أوثانهم سنة ، و يعبدون معبوده سنة ، فأنزل الله هذه السورة
وأمر رسوله فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال : ( لا أعبد ما تعبدون ) يعني من الأصنام و الأنداد
( ولا أنتم عابدون ما أعبد ) وهو الله وحده لاشريك له ، فــما ههنا بمعنى من
ثم قال : ( ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) أى ولا أعبد عبادتكم أى لا أسلكها ولا أقتدى بها و إنما اعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه ، ولهذا قال (ولا أنتم عابدون ما أعبد ) أى لا تقتدون بأوامر الله وشرعه في عبادته ، بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسكم كما قال ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) فتبرأ منهم في جميع ماهم فيه ، فإن العابد لابد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها إليه ،فالرسول وأتباعه يعبدون الله بما شرعه ، ولهذا كان كلمة الإسلام لاإله إلا الله محمد رسول الله أي لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا ما جاء به الرسول والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله
ولهذا قال لهم الرسول (لكم دينكم ولي دين ) كما قال تعالى (وإن كذبوك فقل لي عملى ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) وقال ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ) .
وقال البخارى يقال : ( لكم دينكم ) الكفر ( ولى دين ) الإسلام
وقال غيره : لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال ( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا )
ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله :
( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) وكقوله ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين )
فهذه ثلاثة أقوال (أولها)ما ذكرناه أولا
(والثانى)ما حكاه البخارى وغيره من المفسرين أن المراد
( لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في الماضى
( ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد ) في المستقبل
(الثالث)إن ذلك تأكيد محض.
جزاك الله خيرا على الموضوع
لي عودة للقراءة المفصلة
جزاك الله كل خير ، ماشاء الله طريقة جميلة وسهلة
وتلخيص رائع للأيات ، ربى يغفر لك ويتقبل منك
ولى عودة للقراءة مرة أخرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ... ووفقك وسدد خطاك ...
وجعلك من الناجين إن شاء الله ...
ونتتظر تفسير سورة الكوثر ولتكن بنفس هذه الطريقة الرائعة..
فى رعاية الله
وإياكِ أختي وحياكِ الله في أي وقتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة صحبتها
أسأل الله لكِ الشفاء والعافية ويجعل ما أصابك تكفيراً ورفعة لكِ
ويجزاك بمثل ما دعوتي ويضاعفه لكِاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hanea
ويغفر لك ولكل المسلمين والمسلمات يارب ولايحرمنا وإياكم الاجر..
بإنتظارك بإذن الرحمن.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى
وإياك ياربِ وغفر ذنك ورزقك من خيري الدنيا والآخرة
بإذن ربي أضع تفسير سورة الكوثر اليوم فهي جاهزة ولله الحمد.
{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ (3) }
وهي مدنية وقيل مكية
روى مسلم عن أنسٍ رضي الله عنه قال بينا رسول الله بين أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما قلنا ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال: لقد أنزلت علي آنفا سورة فقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شأنئك هو الأبتر ) ثم قال: أتدرون ما الكوثر ؟ قلنا الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من امتي فيقول إنك لا تدري ما أحدث بعدك
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية
وكثير من الفقهاء على أن البسملة من السورة وأنها منزلة معها
فأما قوله تعالى ( إنا أعطيناك الكوثر ) فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهر في الجنة
وقد رواه الإمام أحمد عن أنس أنه قرأ هذه الآية ( إنا أعطيناك الكوثر}قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري ولم يشق شقا وإذا حافتاه قباب اللؤلؤ فضربت بيدي في تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصباؤه اللؤلؤ
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
وقال الإمام أحمد عن أنس قال رسول الله دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر قلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل.
ورواه البخاري في صحيحه ومسلم عن أنس بن مالك قال : لما عرج بالنبي إلى السماء قال : أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر.
وهو لفظ البخاري رحمه الله
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
وقوله تعالى ( فصل لربك وانحر ) أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة ومن ذلك النهر الذي تقدم صفته فأخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونحرك فاعبده وحده لاشريك له وانحر على اسمه وحده لاشريك له كما قال تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )
قال ابن عباس و الحسن يعني بذلك نحر البدن ونحوها وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون من السجود لغير الله والذبح على غير اسمه كما قال تعالى ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ) الآية
ولهذا كان رسول الله يصلي العيد ثم ينحر نسكه ويقول : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله إني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم يشتهى فيه اللحم قال : شاتك شاة لحم ، قال : فإن عندي عناقا هي أحب إلي من شاتين أفتجزىء عني قال : تجزئك ولا تجزىء أحدا بعدك
قال أبو جعفر بن جرير والصواب قول من قال إن معنى ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الأنداد والآلهة وكذلك نحرك اجعله له دون الأوثان شكرا له على ما أعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفاء له وخصك به وهذا الذي قاله في غاية الحسن.
http://images.msoms-anime.net/images...5759658685.jpg
وقوله تعالى ( إن شانئك هو الأبتر ) أي إن مبغضك يا محمد ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره
قال ابن عباس و سعيد بن جبير و قتادة نزلت في العاص بن وائل
وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة
و قال شمر بن عطية نزلت في عقبة بن أبي معيط
وقال ابن عباس أيضا و عكرمة نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش
وقال البزار عن ابن عباس قال قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منه قال فنزلت ( إن شأنئك هو الأبتر ) هكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح
وعن عطاء قال نزلت في أبي لهب وذلك حين مات ابن لرسول الله فذهب أبو لهب إلى المشركين فقال بتر محمد الليلة فأنزل الله في ذلك ( إن شأنئك هو الأبتر )
وعن ابن عباس ( إن شانئك ) يعني عدوك وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم
وقال عكرمة الأبتر الفرد
وقال السدي كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا بتر فلما مات أبناء رسول الله قالوا بتر محمد فأنزل الله ( إن شانئك هو الأبتر ) وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رؤوس الأشهاد وأوجب شرعه على رقاب العباد مستمرا على دوام الآباد إلى يوم المحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد.
السلام عليكم ورحمة الله.~
أسقاكَ الله من نهر الكوثر..شكرا..~! وواصل هذا الطرح الطيب....~! جزاكَ الله خيراً
اللهم إنا نسألك سقيا كريمه من نهر الكوثر
وفقكم الله لكل خير وأبعد عنا وعنكم شرور الدنيا ومفاسدها...~
في أمان الله ..!~
ماشاء الله اللهم بارك
رائع جدا وصلتم للكوثر
اعانك الله وبارك فيك الرحمن على جهدك
وجزى الله كل من ساعد فى هذا الموضوع
متابعين من بعيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على تفسير سورة الكافرون
وتفسير سورة الكوثر
وننتظر منك تفسير سورة الماعون وقريش إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ، ماشاء الله ولا قوة إلا بالله
أسال الله العلى العظيم أن يتقبل منك عملك
ويجعله فى ميزان حسناتك .إنه ولى ذلك والقادر عليه
وننتظر منك تكملته على خير إن شاء الله
ودمت فى حفظ الله ورعايته
سلام عليكم و أمنا من رب السلام ..
كالعادة أخي جيمس يبدو أني آخر من يرد على موضوعاتك >_<
لكني أتباعها بصمت ..
ربي يسعدك .. و يجعله في ميزان حسناتك ..
بجد الموضوع - ماشاء الله لا قوة إلا بالله - رائع جدااا .. ومشجع للغاية ..
و ما أروع كلمات تللك المقدمة التي راقت لي كثيرا ... بل و وصفت ما لا يوصف ..
اللهم يا رحمن ارزقنا حلاوة قراءة القرآن ..
في أمان الله و حفظه ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نااامي سوان
عليكم السلام ورحمة الله
آمين وإياكِ يارب
اللهم آمين .. من يد المصطفى عليه الصلاة والسلام وكل مسلم موحد يارب
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahma tarek
جزاك الله كل خير وجزى الاخوة والأخوات اللذين يساعدونني فالعمل حقيقة ليس فردي كتب الله أجورهم
أتمنى لكِ الفائدة معنا :)
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رويم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك ربي باضعاف مادعوتَ لي به
سيتضم وضع تفسير سورة الماعون بعد لحظات إن شاء الله تعالى فكن قريباً ^.^
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بدينى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ كل خير وبارك فيكِ اختي
اللهم آمين وكل من عاونني ويساعدني
وإياكم يارب وبإذن الله سيتم بإذن واحد أحد.
في امان الكريم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنبق الأبيض
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدك الله واهلاً بكِ دوماً اختي ..
أتمنى صدقاً ان تجدي فيها الفائدة يارب
اللهم آمين وإياك وكل مسلم
اللهم آمين.. أسأل الله أن يعمر قلوبنا بحب كتابة والتاسي به يارب
في امان الكريم.
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) }
وهي مكية.
يقول تعالى أرأيت يا محمد الذي يكذب بالدين وهو المعاد والجزاء والثواب
( فذلك الذي يدع اليتيم ) أي هو الذي يقهر اليتيم ويظلمه حقه ولا يطعمه ولا يحسن إليه
( ولا يحض على طعام المسكين ) كما قال تعالى ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين ) يعني الفقير الذي لاشيء له يقوم بأوده وكفايته
ثم قال تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) قال بن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال ( للمصلين ) الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله بن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا فيخرجها عن وقتها بالكلية .
وقال عطاء بن دينار : الحمد لله الذي قال ( عن صلاتهم ساهون ) ولم يقل في صلاتهم ساهون.
وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائما أو غالبا
وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به
وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكن من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية
ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال {تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا} فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلى آخر وقتها وهو وقت كراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا ولهذا قال{ لا يذكر الله فيها إلا قليلا }ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما إذا لم يصل بالكلية قال الله تعالى ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ) وقال تعالى ها هنا ( الذين هم يراءون ).
وقال الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه الصلاة والسلام فذكره ومما يتعلق بقوله تعالى ( الذين هم يراءون ) أن من عمل عملا لله فاطلع عليه الناس فأعجبه ذلك أن هذا لا يعد رياء والدليل على ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل: يا رسول الله الرجل يعمل العمل يسره فإذا اطلع عليه أعجبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ له أجران أجر السر وأجر العلانية } وقد رواه الترمذي
وقوله تعالى ( ويمنعون الماعون ) أي لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به مع بقاء عينه ورجوعه إليهم فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى
قال الحسن البصري إن صلى راءى وإن فاتته لم يأس عليها ويمنع زكاة ماله وفي لفظ صدقة ماله.
وقال زيد بن أسلم هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها وضمنت الزكاة فمنعوها
وقال الأعمش أن أبا العبيدين سأل عبد الله بن مسعود عن الماعون فقال : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر.
وقال عكرمة رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة ، وهذا الذي قاله عكرمة حسن فإنه يشمل الأقوال كلها وترجع كلها إلى شيء واحد وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة ولهذا قال محمد بن كعب ويمنعون الماعون قال المعروف ولهذا جاء في الحديث كل معروف صدقة
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على تفسير سورة الماعون
وننتظر منك سورتى قريش والفيل
بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك ،
وننتظر تفسير سورة قريش بحوله وقوته
فى رعاية الله